藝術(shù)學理論論文精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)學理論論文范文
2.提問的思考性。教師要在知識的關(guān)鍵處、理解的疑難處、思維的轉(zhuǎn)折處、規(guī)律的探求處設(shè)問。在知識的關(guān)鍵處提問，能突出重點，分散難點，幫助學生掃除學習障礙。在思維的轉(zhuǎn)折處提問，有利于促進知識的遷移，有利于建構(gòu)和加深所學的新知。如，教“圓的面積”時，教師組織學生直觀操作，將圓剪開拼成一個近似長方形，并利用長方形的面積公式推導出圓的面積公式。這里知識的內(nèi)在聯(lián)系是拼成的近似長方形的面積與原來圓的面積有什么關(guān)系？拼成的近似長方形的長和寬是原來圓的什么？為了適時提出這兩個問題，教師先讓學生動手操作，將一個圓平均分成8份、16份，剪拼成一個近似長方形。教師提出：
①若把這個圓平均分成32份、64份……這樣拼出來的圖形怎么樣？
②這個近似長方形的長和寬就是圓的什么？
③那么怎樣通過長方形面積公式推導出圓的面積公式？學生很快推導出：長方形面積＝長×寬圓的面積=半周長×半徑=(2πr/2)×r=πr[2]在規(guī)律的探求處設(shè)問，可促使學生在課堂中積極思考，讓學生通過自己的思維學習新知識，得到新規(guī)律，可以讓他們感受到學習的樂趣。
3.提問的靈活性。教學過程是一個動態(tài)的變化過程，這就要求教師的提問要靈活應變。如，一位教師教了整數(shù)減帶分數(shù)后，要求學生做5-(2+1/4)等于多少。有一個學生只把整數(shù)部分相減，得出3+1/4；另一個學生從被減數(shù)中拿出1化成4/4，相減時5又忘了減少1，得3+3/4。在分析這兩個學生做錯的原因并訂正后，教師沒有到此為止，而是提出：如果要使答案是3+1/4或3+3/4，那么這個題目應如何改動？這一問，立即引起全班學生的興趣，大家紛紛討論。這一問題恰恰把整數(shù)減帶分數(shù)中容易混淆或產(chǎn)生錯誤的地方暴露出來，這種問題來自學生，又由學生自己來解決的方式，不僅對發(fā)展學生的思維能力大有裨益，而且能調(diào)動學生的學習積極性。
4.提問的多向性。首先要讓學生的思維多向。教師所提的問題的答案，或解決問題的思路與方法，不能是唯一的，學生回答這類問題時，需要綜合運用各種知識，學生的思維要躍出線性思維的軌道，向平面型、立體型思維拓展。因此，它對于學生形成良好的認知結(jié)構(gòu)，發(fā)展思維的靈活性、創(chuàng)造性都是十分有益的。其次要注意信息傳遞的多向性。鼓勵學生質(zhì)疑問難，改變信息單向傳遞的被動局面，使課堂呈現(xiàn)教師問學生答、學生問教師答、學生問學生答的生動活潑局面。
5.提問的邏輯性。教師所設(shè)計的問題，必須符合小學生思維的形式與規(guī)律。設(shè)計出一系列由淺入深的問題，問題之間有著嚴密的邏輯性，然后一環(huán)緊扣一環(huán)地設(shè)問，從而使學生的認識逐步深化。如教“三角形的面積計算”時，可以這樣設(shè)問：
①兩個完全一樣的三角形可以拼成一個已學過的什么圖形？
②拼成的圖形的底是原來三角形的哪一條邊？
③拼成的圖形的高是原來三角形的什么？
④三角形的面積是拼成的圖形面積的多少？
⑤怎樣來表示三角形面積的計算公式？
⑥為什么求三角形面積要用底乘以高再除以2？這樣的提問既有邏輯性又有啟發(fā)性，不僅使學生較好地理解三角形的面積計算公式，而且能發(fā)展學生的思維能力。
第2篇：藝術(shù)學理論論文范文
邀請觀眾思考藝術(shù)
作為“相約北京——2008”奧運文化活動之一,《蔡國強:我想要相信》大型個人回顧展由文化部中外文化交流中心、美國紐約所羅門·R·古根海姆基金會和中國美術(shù)館聯(lián)合主辦,收錄的作品來自歐美及亞洲等多所美術(shù)館及私人收藏,幾乎均未在國內(nèi)展示過。據(jù)了解,展覽期間中國美術(shù)館將保持原有參觀規(guī)定,觀眾只需購買一張20元的門票,就可以參觀包括本次展覽在內(nèi)的館內(nèi)所有展覽。
“這是我作品迄今在國內(nèi)最大規(guī)模的展示?！辈虈鴱娬f:“《我想要相信》的主題為觀眾留下一個窗口,與我進行對話?！弊髌凡捎昧硕喾N獨特的媒材:以鋪設(shè)在紙上的火藥引燃后形成的火藥草圖,通過影像、照片和預備草圖來記錄在特殊場所進行的爆破計劃,大型裝置藝術(shù),通過照片記錄的社會項目……本次展覽的策展人、來自紐約古根海姆博物館的亞歷山德拉·孟璐介紹說,展覽以年代順序和不同主題為線索,力求展示蔡國強卓越的創(chuàng)造力和出眾的視覺及概念語言。
北京是蔡國強全球巡展的第二站?！霸诘谝徽久绹~約的古根海姆美術(shù)館,蔡國強受到極高的禮遇?！蔽幕恐型馕幕涣髦行闹魅螀诬娬f,策展人撤掉了包括畢加索在內(nèi)的所有名家的作品,騰出3500多平方米的空間,主辦了這場有史以來中國藝術(shù)家在美國美術(shù)館舉辦的規(guī)模最大的個人展覽。
“蔡國強名副其實地打破了我們時代藝術(shù)創(chuàng)造的公認標準?！奔~約古根海姆基金會主席托馬斯·克倫斯評價說,“他自由無羈地從古代神話、軍事歷史、道家學說、革命策略、佛教哲學、煙火技術(shù)、中醫(yī)等活動中取材,他的藝術(shù)是社會能量的一種體現(xiàn)。”
美術(shù)館充滿創(chuàng)造能量
蔡國強的創(chuàng)作來源于對不同事物的思考和渴望,其中最著名的就是擅用火藥進行爆繪創(chuàng)作。展廳內(nèi)展示的影像絢爛喧鬧,火藥草圖卻靜謐安詳,呈現(xiàn)給人們的是科學和藝術(shù)的壯觀融合。用蔡國強的話說,“要讓整個美術(shù)館充滿創(chuàng)造能量?！?/p>
1號展廳內(nèi)長33米、高4米的大型火藥爆繪畫《歷史足跡:為北京奧運作的計劃》將北京奧運開幕式上29個巨型足印綻放的歷史瞬間凝固了下來。中國美術(shù)館館長范迪安介紹說,這是8月12日蔡國強特地回到家鄉(xiāng)泉州為本展制作的作品。
在蔡國強火藥爆繪畫中,最大的一幅是蔡國強2006年為中國閩臺緣博物館開館所作、面積達162平方米的作品《同文、同種、同根生》。在第9展廳播放的影像中重現(xiàn)了作品的創(chuàng)作過程:用火藥在特制的大麻紙上爆破,炙燒成畫,并運用LED燈光藝術(shù)和電腦技術(shù)控制,將180個百家姓顯像在壁畫上,與榕樹交映顯現(xiàn)出奇妙的圖騰。
第9展廳內(nèi)展出的《歡樂頌》格外引人注目,因為這是蔡國強《為APEC作的計劃》十四幅草圖中的一幅。2001年上海亞太經(jīng)合組織會議期間,蔡國強負責設(shè)計煙火秀。他爆繪出的十四幅手制草圖在香港嘉士得拍賣會上以7424萬元港幣賣出,成為史上最貴的中國畫。
有一個場域,就能變出藝術(shù)
“蔡國強善于把握每件作品和每次試驗所面對的特定‘場域’,使作品與場域產(chǎn)生機緣。”范迪安認為,“可以說,給他一個場域,他就能變出藝術(shù)?！北敬握褂[的大型裝置藝術(shù)展廳場面極具視覺沖擊力,入門大廳處的《草船借箭》生動地借用了《三國演義》中諸葛亮巧計勝曹軍的典故。一艘吊在半空中的船,數(shù)千支箭插滿船身,營造出一種神秘的氣氛。
第3篇：藝術(shù)學理論論文范文
一、認清數(shù)學知識的實用性
數(shù)學知識的應用是廣泛的，大至宏觀的天體運動，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學知識，甚至某些學科的生命力也取決于對數(shù)學知識的應用程度。馬克思曾指出：“一門科學只有成功地應用了數(shù)學時，才算真正達到了完善的地步。”生活中充滿著數(shù)學，數(shù)學教師要善于從學生的生活中抽象出數(shù)學問題，使學生感到數(shù)學就在自己身邊，從而產(chǎn)生興趣。比如，“比的意義”講完之后，可讓學生了解自己身上的許多有趣的比；體重比血液之比大約為13：1，身高與腳長之比大約為7：1。知道這些有趣的比有什么用途呢？如果要知道自己血液的重量，只要稱一稱自身的體重，馬上就可以算出來；如果你當了公安人員，憑借壞人的腳印就可以估計到壞人的身高。再比如，學完了利息的計算公式：利息＝本金×利率×期數(shù)，就可以讓學生把自己節(jié)省的錢存入銀行，并且預算一定時間后得到的利息。
二、課堂教學應該聯(lián)系實際
從知識的掌握到知識的應用不是一件簡單、自然而然就能實現(xiàn)的事情，沒有充分的、有意識的培養(yǎng)，學生的應用意識是不會形成的。教學中應該注重從具體的事物提煉數(shù)學問題，這引導學生聯(lián)系日常生活中的一些問題用數(shù)學知識來解決，這有助于學生數(shù)學應用意識的形成。比如在講“行程應用題”時，利用這樣一個生活中常遇到的問題：甲乙兩地有三條公路相通，通常情況下，由甲地去乙地我們選擇最短的一條路（省時，省路）；特殊情況下，如果最短的那條路太擁擠，在一定時間內(nèi)由甲地趕到乙地我們就選擇另外的一條路，寧肯多走路，加快步伐（速度），來保證時間（時間一定，路程與速度成正比）。從數(shù)學角度給學生分析這個問題用于“行程應用題”，是路程、時間、速度三者關(guān)系的實際應用。又比如，在講“解直角三角形”時，可利用這樣一個實際問題。修建某揚水站時，要沿斜坡輔設(shè)水管，從剖面圖看到，斜坡與水平面所成的＜A可用測角器測出，水管AB的長度也可直接量得，當水管輔到B處時，設(shè)B離水平面的距離為BC，如果你是施工人員，如何測得B處離水平面的高度？有的同學提出從B處向C處鉆個洞，測洞深；有的同學反對，因為根據(jù)實際情況，這樣做費力；有的同學又反對，因為這不是費力問題，C點無法確定。應該運用解直角三角形知識去解決：BC＝AB·sinA（AB、＜A均已知）。這實在是一個施工中經(jīng)常遇到的問題，這一問題的提出可以使學生感到具體的實際問題就在自己身邊等待解決，增強了主動意識，激發(fā)了興趣。
三、開展數(shù)學知識應用競賽
數(shù)學知識應用競賽實質(zhì)是由“知識型人才”向“智能型人才”過渡的教育策略。定期開展數(shù)學知識應用競賽活動，這是培養(yǎng)學生用數(shù)學意識的好形式。競賽的內(nèi)容可以制作教具、模型、實地測量、講解實物、計算實際問題、面畫（與比例、平行、垂直、對抽等數(shù)學知識有關(guān)的）。此類競賽與書面形式的競賽相比，由于形式新穎、內(nèi)容豐富、實際操作性強、應用知識靈活，可以吸引很多學生來參加，有效地促進數(shù)學教學質(zhì)量的提高，學生的應用能力也得到很好地培養(yǎng)。
第4篇：藝術(shù)學理論論文范文
地理課堂教學中，最長采用的一種有效的教學方式是提問，提問也是課堂教學中的“常規(guī)武器”，同時也是評價一節(jié)地理課是否成功的重要因素。因此，在地理教學中，設(shè)計好每一個地理問題，對于一節(jié)課的成功與否都能夠起到?jīng)Q定性的作用。特別是在新課程理念下，每一個合理的問題的提出都能夠恰到好處的引導學生展開學習，最終實現(xiàn)教學設(shè)定的目標。例如，在組織學生探究“參與環(huán)境保護”這一課時，教師可以引導學生結(jié)合自身的經(jīng)歷進行發(fā)言，說一說同學們在旅游的過程中是否發(fā)現(xiàn)過或者是看到過一些破壞環(huán)境的人或者事；在游玩的時候，自己是否也有過類似于破壞環(huán)境的不良行為等。看似簡單的幾個問題就可以調(diào)動全班學生的積極性，促使學生去積極的思考，這樣的課堂導入就是成功的。接著，再讓學生進一步去深入的猜想，生活中有哪些因素會影響到環(huán)境保護呢？引導學生對課堂教學內(nèi)容的思考，學生們也紛紛思考討論起來。這節(jié)課也收到了意想不到的效果。如果在引入本課的時候，教師直接提問學生什么是環(huán)境保護，這樣的一節(jié)課肯定會變成乏味的理論傳授課，學生的學習效率也會很低。
二、有效提問能調(diào)節(jié)課堂的教學氣氛
課堂上教師所提出來的問題要貼合于這節(jié)課上所講授的內(nèi)容，問題的提出還要有一定的發(fā)散性思維在內(nèi)。如果直接的對這節(jié)內(nèi)容進行提問，問題太直白的話，學生們則會覺得枯燥乏味。為了避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師可以結(jié)合生活中比較常見的現(xiàn)象或者是學生們都比較感興趣的話題作為問題的切入點，對學生進行提問，這樣，提出來的問題則能很好的調(diào)動學生們的學習積極性，學生之間也可以對此展開小組討論，經(jīng)過討論找到更好的答案，這對于改善呆板的課堂教學氛圍是很有幫助的。此外，教師提出來的問題若比較困難，學生只能求助于課本或者老師，這樣的問題則會讓學生感到吃力，不利于調(diào)動他們的學習積極性。因此，教師在提問要加以注意。高中階段的地理課程需要學習的內(nèi)容非常多且廣泛，教材中所涉及到的氣候這一章節(jié)，為了更好的幫助學生記憶，教師可以結(jié)合中國和日本的氣候之間存在著的差異，或者讓學生們對這兩個國家的風俗文化等方面進行對比，進行學習本章節(jié)知識點，這樣的教學既能引入之前學過的知識，又能夠讓學生接觸了解一些新的知識，在對過去的知識進行復習的同時，接受新的知識，這也是學生們比較樂意接受的學習方式。
三、課堂提問應注重聯(lián)系生活實際心理學
研究表明，教學需要從學習者的已有經(jīng)驗開始，一個人如果對某一事物感興趣及興趣的大小，往往與其熟悉的程度和能否在實際中使用有關(guān)。因此，教師在教學的過程中，從學生自身的經(jīng)驗或者是比較熟悉的事物入手，引出要講授的內(nèi)容則會收到很好的效果。例如，在講授“熱力環(huán)流”這節(jié)內(nèi)容時，教師就可以讓學生思考一下“為什么市區(qū)的氣溫比郊區(qū)的要高，與之相關(guān)的因素有哪些？”這樣的教學，會讓學生認為地理學科離他們很近，所學的知識也是很實用的，從而更加樂于接受地理知識。這樣的教學既能增強學生觀察事物和分析事物的能力，又能培養(yǎng)學生聯(lián)系生活實際去解決一些地理問題的能力。
四、合理掌握課堂的提問時機
第5篇：藝術(shù)學理論論文范文
藝術(shù)來源于生活又高于生活，而音樂卻是最原始的藝術(shù)，同時也是作為人類最高層次的精神藝術(shù)和人類文明輝煌結(jié)晶的最高層藝術(shù)而存在。音樂是一種聽覺的藝術(shù)，主要依靠人類的聽覺器官，引起人們的聯(lián)想，它與其他類型的藝術(shù)存在很大差異，比如：文學依靠的是文字表達、舞蹈靠的是肢體語言、繪畫則依靠色彩紋理等，任何音樂美都蘊涵在藝術(shù)化的聲音組合中，通過音樂可以使學生們從其中的旋律和節(jié)奏聽出作者心中的喜、怒、哀、樂，以及所屬時期和國家的風格特色，在腦海中產(chǎn)生一種共鳴并構(gòu)建出某種想象的空間。這在心理學上稱為“同構(gòu)聯(lián)覺”的作用。就像舉世聞名家喻戶曉的《熱情奏鳴曲》，貝多芬在創(chuàng)作這一曲目的時候，把自己的主觀情緒和極為強烈的性格情感融入其中，貝多芬善于從觀察美的過程中得到內(nèi)心的享受，他通過這首奏鳴曲給人們很強烈的震撼和對哲學理性的總結(jié)，告訴人們雖然眼前是黑暗的現(xiàn)實，但只有意志堅強的人，才能克服種種痛苦和不安，經(jīng)過一步步的斗爭終會獲得美好的生活，眼前的痛苦只是十分短暫的。所以，現(xiàn)在的音樂藝術(shù)教育通過對學生音樂的熏陶，可以讓學生們更加真實的看到生活的美好，對周圍事物充滿探索的興趣、發(fā)現(xiàn)的愿望，對生活充滿熱情，讓其知道即使未來的路充滿坎坷，遙遙無期，但是只要有著遠大的理想和堅韌不拔的意志，你未來的人生就是豐富多彩的。
二、音樂藝術(shù)教育對大學生交際能力的影響
大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動，人們以藝術(shù)為紐帶進行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學校的課堂上，也體現(xiàn)在社會大環(huán)境中，大學生通過參加群體性的活動，可以不斷的培養(yǎng)自己適應團隊精神和大局意識。因此，關(guān)心社會藝術(shù)生活，積極參與班級、學校和社會藝術(shù)活動，將會鍛煉和培養(yǎng)學生的群體意識、合作精神和實踐能力等。
三、音樂藝術(shù)教育對大學生自身文化修養(yǎng)的影響
藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂又有其各自的特色，學生可以通過學習中國民族音樂、民間音樂和中國古典舞蹈等，更加了解和熱愛藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛國主義情懷。學生通過世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認識世界各國家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學生們更具備藝術(shù)胸懷和開闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域為人的心靈進行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時，從文化的角度來看，音樂藝術(shù)教育融合了一個國家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來講都是對人成長的營養(yǎng)劑。換而言之，從長遠的角度來看，這對提升大學生愛國主義情操是有莫大的好處的。
四、結(jié)束語
第6篇：藝術(shù)學理論論文范文
論文關(guān)鍵詞：交際翻譯理論，吳歌，諧音雙關(guān)語
1. 吳歌中的諧音雙關(guān)語
吳歌是指吳語地區(qū)包括江蘇南部、浙江北部和上海市，即江浙滬等太湖流域地區(qū)的同屬一個語言文化圈的民歌民謠。吳歌中有一個非常顯著的特征，即喜用諧音雙關(guān)語，是由“諧言”和“關(guān)語”構(gòu)成的一種特殊表達方式，這在吳歌中運用得相當普遍,歷史稱之為“吳格”。使用最鼎盛的兩個時期就是南朝和明朝。
在南朝時期文學藝術(shù)論文，《子夜》、《歡聞》、《讀曲》等數(shù)百首,都是這一類歌謠。其中《子夜歌》凡四十二首,半數(shù)使用了諧音雙關(guān)語。如:“崎嶇相怨慕,始獲風云通。玉林語石闕,悲思兩心同。”后兩句即系諧音雙關(guān)語。“玉林”、“石闕”關(guān)語為“碑”,又“碑”之諧音為“悲”;又如:“今日已歡別,合會在何時? 明燈照空局,悠然未有期。”其中“空局”關(guān)語為“棋”,取其諧音為“期”。其它諸如“春蠶易感化, 絲子已復生”(“春蠶”關(guān)“絲”諧“思”)；“霧露隱芙蓉,見蓮不分明”(“芙蓉”關(guān)“蓮”諧“連”)都是這一類諧音雙關(guān)語。而在《讀曲歌》八十九首中,幾近三分之二是用了諧音雙關(guān)語的。如:“打壞木棲床, 誰能坐相思? 三更書石闕,憶子夜啼碑論文格式范文。”(“三更”關(guān)“夜”,“石闕”關(guān)“碑”諧音“悲”,“書”關(guān)“提”諧音“啼”。) 又:“非歡獨慊慊,儂意亦驅(qū)驅(qū)。雙燈俱時盡,奈何兩無由” (“雙”關(guān)“兩”, “燈盡”關(guān)“無油”諧“無由”)。更有諧音雙關(guān)語加嘆謂構(gòu)成歌謠的:“奈何許,石闕生口中,銜碑不得語。”可見諧音雙關(guān)語在當時的民歌中運用十分廣泛。而且同一諧音雙關(guān)語在多種曲調(diào)中反復出現(xiàn), 某些意象關(guān)系相對固定, 比如“芙蓉”關(guān)“蓮”, “方局”關(guān)“棋”“, 黃蓮”關(guān)“苦”,“石闕”關(guān)“碑”等等,說明其時諧音雙關(guān)語運用已經(jīng)格式化,成為一種相當圓熟的歌謠語言表達方式。吳歌中之諧音雙關(guān)語,體現(xiàn)婉轉(zhuǎn)細膩的情感特征,為南方人所特有。其以喻傳情,以隱寓意,曲折詭譎,撲朔迷離,聽眾的思緒須得拐幾個彎才能真正領(lǐng)會其本意，是這一時期吳地歌謠的重要標識。
明代吳歌十分豐富,也喜用諧音雙關(guān)語。如劉效祖《鎖南枝》之“瞎蟲蟻逃生,實撞著你線索。”等,然實不多見。唯近現(xiàn)的天啟崇禎年間馮夢龍之《山歌》，諧音雙關(guān)語俯拾皆是。馮系江蘇吳縣人,對吳格諧音雙關(guān)語自然熟悉。其《山歌》十卷用吳地方言寫兒女情長,成就極其偉大,是吳歌史上難得的好歌詞。請看幾首用諧音雙關(guān)語寫就的短歌:[1]
脧
思量同你好得場,弗用媒人弗用財。絲網(wǎng)捉魚眼上起,千丈綾羅梭(諧“脧”) 里來。
等
姐兒立在北紗窗,分付梅香去請郎,泥水匠無灰磚(諧“專”) 來等,隔窗趁火要偷光。
別
滔滔風急浪潮天,情哥郎扳椿要開舡。挾絹做裙郎無幅(諧“福”) ,屋檐頭種菜姐無園(諧“圓”) 。
舊人
情郎一去兩三春,昨日書來約道今日上我門。將刀劈破陳桃核,霎時間要見舊時仁(諧“人”) 。
值得注意的是,馮夢龍運用諧音雙關(guān)語似乎更活,有的經(jīng)過擴充令節(jié)奏更加活潑。如“姐道郎呀好像新筍出頭再吃你逐節(jié)脫,花竹仿子繪竿多少班(《作難》)。”又:“好似黃柏皮做子酒兒,呷來腹中陰落落里介苦,生吞蟛蜞蟹爬腸(《思量》)。”另外，諧音雙關(guān)語大都用在短歌中，長篇山歌如《籠燈》、《門神》等卻很少見。這或許說明諧音雙關(guān)語最適用于獨具本色的山野短歌。
前人對此問題已經(jīng)作了大量的鉤沉考索的工作論文格式范文。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學史》將《吳聲歌》中所用之諧聲字概括成兩大類.第一類, 同聲異字以見意者, 如以上詩所引“藕”為配偶之“ 偶” , 以“ 芙蓉”為“ 夫容” , 以“ 碑”為“悲” , 以“ 題”“ 蹄”為“ 啼” , 以“ 梧”為“ 吾” , 以“ 油”為因由之“ 由” , 以“ 棋”為期會之“ 期” , 以“ 堆”為“ 涕” , 以“ 箭”為“ 見” , 以“ 籬”為“ 離” , 以“ 博”為“ 薄” , 以計謀之“ 計”為發(fā)髻之“ 髻” , 以衣裳之“ 衣”為依舊之“ 依” , 以然否之“ 然”為燃燒之“ 燃” 。第二類, 同聲同字以見意者, 如以布匹之“ 匹”為匹偶之“ 匹” , 以關(guān)門之‘ 關(guān)”為關(guān)念之“ 關(guān)” , 以消融之“ 消”為消瘦之“ 消” , 以光亮之“ 亮”為見亮之“ 亮” , 以飛龍之“ 骨”為思歸之“ 骨” ,以道路之“ 道”為說道之“ 道, 以結(jié)實之“ 實”為誠實之“ 實” , 以曲名之“ 散”為聚散之“ 散” , 以藥名之“ 散”為聚散之“ 散” , 以曲名之“ 嘆”為嘆息之“ 嘆” , 以曲名之“ 吟”為之“ 吟” , 以“ 風”波“ 流”水為游冶之“風流” , 以圍棋之“ 著子”為相思之“ 著子” , 以故舊之“故”為本來之“ 故”等。此外, 還有以二字聲音相近而諧聲以見意者, 如以“星”為“ 心” , 以“ 琴”為“ 情”之類皆是[2]。王運熙先生《六朝樂府民歌》中的《論吳聲西曲與諧音雙關(guān)語》將諧音分成“同音異字, 同音同字，混合”三類加以論述, 同時還論述了六朝時期普遍使用諧音雙關(guān)語的社會風氣, 并由此上溯到《詩經(jīng)》與《史記》, 論述了雙音諧字的歷史淵源, 頗為詳盡[3]。可以說, 諧音雙關(guān)語是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色, 已成為歷代研究者的共識。
2．交際翻譯理論（Communicative Translation）
由Peter Newmark提出的交際翻譯理論即“譯者應該將原語文本的語境意義(contextual meaning) 以其思想內(nèi)容和語言形式都容易為譯語讀者所接受和理解的方式準確的傳遞出來。”在交際翻譯中,譯作所產(chǎn)生的效果應力求接近原作,力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受。交際翻譯把翻譯的重點轉(zhuǎn)移到原文的內(nèi)容以及這些內(nèi)容在譯文中再現(xiàn)的過程和結(jié)果上來。在交際翻譯中,譯者可以用自己的語言寫出比原作更好的作品來,譯者有權(quán)力糾正或改進原作的邏輯關(guān)系, 用優(yōu)美的語言替代原文中晦澀的文字,去掉原文中模糊、重復和冗長之處, 修改或闡清術(shù)語。譯者甚至可以更正原文中的事實錯誤和筆誤, 將腳注中的內(nèi)容添加在正文中。交際翻譯以譯作的讀者為中心, 為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語言文化習慣的譯作來, 并且還能產(chǎn)生和原文一樣的語勢[4]。
3.諧音雙關(guān)語的翻譯
諧音雙關(guān)是一種文字游戲, 利用字或詞語的語音條件, 使某些字或詞語在特定的語境中具有雙重意義。它具有一明一暗雙重涵義, 具有能在特定的語言環(huán)境中用一種語言文字形式表達雙重意義的功能。這種修辭格是利用詞義根本不同的諧音詞來構(gòu)成雙關(guān), 表達兩層不同的意思, 借以使語言活潑有趣, 達到一箭雙雕的效果, 或借題發(fā)揮, 旁敲側(cè)擊, 收到由此及彼的效果。英語和漢語雙關(guān)在格式上和修辭作用上雖然大致一樣,但由于兩種語言的語音不同和表達方式不同, 英語雙關(guān)譯成漢語或漢語雙關(guān)譯成英語時, 中外譯者幾乎都有捉襟見肘之感, 難以找到理想的翻譯。但是, 筆者認為以交際翻譯理論為指導, 可以實現(xiàn)諧音雙關(guān)語的恰當翻譯。下面以筆者曾參與編譯汪榕培教授主編的《吳歌精華》（英漢對照）[5]一書中處理諧音雙關(guān)語的例子來論述。
交際翻譯理論認為，譯者應力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在摘要回到譯作的讀者這個中心上來。而《吳歌精華》（英漢對照）一書是編譯給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來，或者是直接把諧音雙關(guān)語所隱藏的意思翻譯出來文學藝術(shù)論文，否則，中外讀者往往會不知所云。事實證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的挽救和宣傳作用，因為吳歌已經(jīng)越來越少的人知曉它了，正因為此，國家已于2006年把吳歌列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面來看書中幾例：
例1：憐歡好情懷,移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子。（《子夜歌》）
譯文：I love my charmingsweetheart all the more/ When he moved his house to live near me. / With theTung tree by my door,/ I can see my man as well as the tree.
在這首《子夜歌》中，最后一句“出入見梧子”，“梧子”諧音“吾子”,即“女方所愛的男子”，這里我們把“梧子”(the tree)和“吾子”(myman)兩層意思都翻譯出來了，同時文學藝術(shù)論文，tree和第二句的最后一個詞me押韻，整首詩形成abab的韻式。
例2：朝登涼臺上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時歌》）
譯文：I climb the terrace when the day is bright,/ And stay beside the lakeshore for the night./ I collect lotus when the moonsheds light/ And pick the seeds, with my sweetheart in sight.
此歌中“ 芙蓉” 即“ 夫容” 的諧音, 指被女性所鐘愛的男子或丈夫；“容” 是儀容的意思。“蓮”諧“憐”, “蓮子”即“ 憐子” , 譯成口語就是“ 愛你”論文格式范文。這首歌曲顯然是女子的口吻, “ 乘月采芙蓉”者, 乘月會情郎也，“夜夜得蓮子”者, 即每個晚上都有得到同你相愛的機會，這兩句其實是一樣的意思。在翻譯這首詩時，我們同樣把它的兩層意思lotus和my sweetheart都譯出來了。
例3：思量同你好得場,弗用媒人弗用財。絲網(wǎng)捉魚眼上起,千丈綾羅梭里來。（《山歌·脧》）
譯文：If I’d like to getalong with you, / Neither matchmaker nor gifts I need. / As fish won’t escapefrom the mesh, / So you won’t escape from my eyes. / As satin comes from theshuttle, / So love comes from the first sight.
在此歌中，“絲”、“思”諧音，“眼”雙關(guān)“網(wǎng)眼與人眼”；“梭”諧“脧”，又與前文“眼”相呼應。馮夢龍有贊語道：“眼上起，梭里來文學藝術(shù)論文，諧音雙關(guān)語最妙，俗所謂雙關(guān)二意體也。”此詩原文只有四行，但譯文卻有六行，因為我們把最后兩句所隱藏的諧音雙關(guān)語也譯出來了。因為譯文的讀者是來自世界不同國家的客人，如果只是直譯成Fish won’t escape from the mesh, / Andsatin comes from the shuttle，他們可能不知所云。
例4：情哥郎春天去子不覺咦立冬，/風花雪月一年空。/姐道：“郎呀，你好像浮麥牽來難見面，/厚紙糊窗弗透風。”（《久別》）
譯文：In spring, you left andwinter is now here; / In vain I’ve missed you for the whole year. / “It’s hardto see you just like getting flour from husk; / There’s not a bit of news fromyou,” I’ll say to my dear.
在這首《久別》中，最后一句“厚紙糊窗弗透風”意即“沒有情哥郎的任何消息”，所以我們直接把這句背后的諧音雙關(guān)語翻譯出來There’s not a bit of news from you文學藝術(shù)論文，讓讀者一目了然。
4. 結(jié)語
總之，諧音雙關(guān)語是吳歌最重要的表現(xiàn)手法及藝術(shù)特色, 是由“諧言”和“關(guān)語”構(gòu)成的一種特殊表達方式，這在吳歌中運用得相當普遍。但是在把吳歌翻譯成英語的過程中，這種諧音雙關(guān)語給翻譯造成了很大的障礙。最后我們根據(jù)Peter Newmark所提出的交際翻譯理論原則：“譯者應力圖傳譯出原文確切的上下文意義, 使譯文不論是在內(nèi)容上還是在語言形式上都能為讀者所接受；并以譯作的讀者為中心, 為那些不期待遇到閱讀障礙的讀者提供更通順、清晰、合符讀者語言文化習慣的譯作來。”而我們編譯《吳歌精華》（英漢對照）一書是給參加第27屆世界文化遺產(chǎn)大會的中外嘉賓看的，所以譯文必須明白、通暢、易懂，讓來自世界各地的讀者都能讀懂，所以我們采取的翻譯策略是把諧音雙關(guān)語的字面意思和所隱藏的意思都翻譯出來，或者是直接把諧音雙關(guān)語所隱藏的意思翻譯出來。事實證明，我們的翻譯為吳歌起到了很好的宣傳作用。
參考文獻：
[1］馮夢龍等.明清民歌時調(diào)集[M]. 上海：上海古籍出版社，1984.
[2］蕭滌非.漢魏六朝樂府文學史[M]. 北京：人民文學出版社.1984.
[3］王運熙.六朝樂府民歌[M]. 上海：古典文學出版社. 1957.
[4］Peter Newmark. Approaches to Translation [M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001: 62.
[5］汪榕培等.《吳歌精華》（英漢對照）[M]. 蘇州：蘇州大學出版社. 2003.
第7篇：藝術(shù)學理論論文范文
（一）藝術(shù)專業(yè)學生特點
FS獨立學院是一所以經(jīng)濟管理類專業(yè)為主的獨立學院。藝術(shù)系現(xiàn)有環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、動畫四個本科專業(yè)和廣告設(shè)計與制作一個專業(yè)，目前在校生1000余人，占全?？?cè)藬?shù)的10%左右，這批學生有著不同于其他專業(yè)學生的個性和特點。藝術(shù)系的學生個性棱角分明。崇尚自由，有濃厚的浪漫主義氣息。在日常的生活中強調(diào)自我，追求獨立。但是在專業(yè)特點上這批學生思維活躍具有豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，特殊的專業(yè)特點造就這批學生自由散漫、不受約束的個性，學生自律性差、集體觀念單薄、缺乏團隊精神。同時學生整體文化素養(yǎng)不高，藝術(shù)專業(yè)學生的錄取分數(shù)線普遍較低，整體基礎(chǔ)知識薄弱，進入大學階段的學習比較吃力。
（二）藝術(shù)專業(yè)課堂教學情況
獨特的藝術(shù)個性，使得藝術(shù)專業(yè)的課堂效果非常糟糕。日常教學檢查中存在普遍現(xiàn)象有：一是從學生方面看，學生到課率低，遲到早退現(xiàn)象嚴重；課堂上的學生普遍都是“低頭族”，玩手機、看視頻、看小說，就是不肯抬頭看黑板聽課；學生沒有帶課本的習慣。二是從教師方面看：教師對課堂的控制能力不夠，缺乏應有的責任心，對于學生的各種違紀放任自流。這樣一種教學現(xiàn)狀使得藝術(shù)專業(yè)學生兩極分化特別突出，也讓教師在日常的教學管理中只關(guān)注優(yōu)秀學生，而放棄不愛學習的學生，如此循環(huán)，藝術(shù)專業(yè)的學風只會越來越糟，學生學而不精、教師教而不嚴，最終會影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。
二、分析藝術(shù)專業(yè)課堂效果欠佳的原因
（一）學生方面的原因
FS獨立學院的藝術(shù)專業(yè)在三本批次招生，例如，F(xiàn)S獨立學院2013年藝術(shù)類本科文化分控制線200分，這批學生普遍高中階段文化基礎(chǔ)課偏弱，其中有一部分學生是以“曲線救國”的方式，中途轉(zhuǎn)投藝術(shù)專業(yè)，以較低的分數(shù)進入高等院校繼續(xù)學習，學生對課堂的學習興趣不濃，以致出現(xiàn)上述種種影響課堂教學效果的情況。
（二）教師方面的原因
1.專業(yè)教師隊伍力量薄弱。
目前，F(xiàn)S獨立學院藝術(shù)專業(yè)自有專職教師9人，這部分教師都是學院通過公開招聘，從各大高校優(yōu)秀畢業(yè)生挑選的，具有碩士學歷的優(yōu)秀人才，但是這些年輕教師的教學經(jīng)驗欠缺，對課堂的控制能力不強，在學生中間的威信力不夠。
2.專業(yè)教師專業(yè)水平有待提高。
FS獨立學院藝術(shù)專業(yè)教師的教學熱情足，任何新課都敢接，教師周學時平均達到了18節(jié)。繁重的日常教學，使得這些教師根本沒有多余的時間做科研，自身的專業(yè)水平很難有所提高；另外，藝術(shù)專業(yè)的教學不同于其他專業(yè)，實踐重于理論，而且這個實踐是實實在在的案例教學，如果教師自身沒有較好的案例儲備，課堂教學很難開展。
3.排課時間特殊性。
藝術(shù)專業(yè)的特殊性使這個專業(yè)的排課不同于其他課程，一般都是4節(jié)、6節(jié)、8節(jié)的連排，而且大部分時間是安排在實驗室上課，因此，藝術(shù)教師的課程相對集中，理論課占總課時的1/3，實驗課占總課時的2/3，使得教師的課堂時間容易混過去。
4.輔導員教師在日常管理中也缺乏對學生的有效管理。
藝術(shù)專業(yè)學生的獨特性，使得輔導員的日常管理工作很難順利開展，且輔導員與任課教師之間缺少溝通，相互推卸責任，久而久之，導致藝術(shù)專業(yè)的課堂教學質(zhì)量直線下滑。
三、提高FS獨立學院藝術(shù)專業(yè)學風建設(shè)的建議
（一）加強教師間的交流與合作，“齊抓共管”落實學風建設(shè)
專職教師要合理地運用50%平時成績的權(quán)利，嚴格考勤制度、課堂紀律，以此作為督促學生進課堂的手段；輔導員教師堅持多下課堂，督促學生的到課率；對于違反紀律學生的處罰與專職教師保持口徑一直。專任教師與輔導員教師定期開展交流會，就學生課堂情況、學習狀態(tài)等方面進行交流，輔導員有針對性地對有問題的學生單獨做思想輔導，引導學生樹立正確的學習觀。
（二）專職教師通過專業(yè)優(yōu)勢引導學生對專業(yè)的學習熱情
對藝術(shù)專業(yè)的學生的管理要換一種思維，要看到學生的優(yōu)點，尊重學生的個性，專職教師可以利用帶學生做作品，參加比賽的形式，激發(fā)學生的學習興趣，學生的能力一旦被認可，會激發(fā)他們繼續(xù)學習的欲望，追求更高層次的成功。
（三）輔導員教師通過發(fā)揮學生干部、黨員優(yōu)勢，正確引導學生的學習觀
第8篇：藝術(shù)學理論論文范文
1．億以內(nèi)數(shù)的讀法
這部分教材包括進一步認識計數(shù)單位、數(shù)位、數(shù)位順序表和億以內(nèi)數(shù)的讀法。
教材先通過首都北京的人口、光速說明日常生活生產(chǎn)中還經(jīng)常用到比萬大的數(shù)，然后在復習“一”“十”“百”“千”計數(shù)單位后，借助算盤引出億以內(nèi)的計數(shù)單位及每相鄰兩個單位之間的關(guān)系，接著介紹數(shù)位和數(shù)位順序表、四位一級的計數(shù)法，最后結(jié)合在算盤上記數(shù)教學億以內(nèi)數(shù)的讀法。
億以內(nèi)數(shù)的讀法是以萬以內(nèi)數(shù)的讀法為基礎(chǔ)的，掌握億以內(nèi)數(shù)的讀法的關(guān)鍵是理解數(shù)位的意義和熟記數(shù)位順序。因此，教學時要性意結(jié)合算盆上記數(shù)復習萬以內(nèi)的計數(shù)單位、方以內(nèi)數(shù)的讀法，并結(jié)合數(shù)的組成說明數(shù)位的意義和順序，讓學生搞清“計數(shù)單位”和“數(shù)位”、“數(shù)位”和“位數(shù)”之間的聯(lián)系與區(qū)別，知道同一個數(shù)字在某數(shù)中的位置不同，所表示的意義也就不同。然后借助算盤比較萬級的數(shù)與個級的數(shù)，啟發(fā)學生類推出整萬數(shù)的讀法，找到萬級的數(shù)與個級的數(shù)讀法的異同，理解萬級的數(shù)要按照個級的數(shù)讀法來讀，再在后面加上“萬”字。
教學含有兩級的數(shù)的讀法，要強調(diào)弄清這個數(shù)是幾位數(shù)，最高位是什么位，哪些是萬級上的數(shù)字，哪些是個級上的數(shù)字，還要強調(diào)先讀萬級再讀個級。最后結(jié)合例題引導學生共同總結(jié)億以內(nèi)數(shù)的讀法。中間有0的數(shù)的讀法是難點，教學時要結(jié)合實例強調(diào)每級末尾不管有幾個0，都不讀，其他數(shù)位有一個0或連續(xù)幾個0，都只讀一個0，并注意安排有關(guān)的專門練習和個別輔導。此外，寫出讀法時一提醒學生要寫中文字。
2．億以內(nèi)數(shù)的寫法
這部分內(nèi)容教材先是結(jié)合數(shù)位順序表教學整萬數(shù)的寫法，然后教學含有兩級的數(shù)的寫法。億以內(nèi)數(shù)的寫法由于數(shù)位多，學生容易出錯。掌握億以內(nèi)數(shù)的寫法的關(guān)鍵與讀法相同，也是理解數(shù)位的意義和熟記數(shù)位順序，由個級的數(shù)的寫法類推到萬級。教學整萬數(shù)的寫法時，可惜助算盆上記數(shù)，先在算盤上拔出整萬數(shù)，然后再寫出來，最后啟發(fā)學生比較萬級的數(shù)與個級的數(shù)的寫法的異同，著重理解整萬數(shù)在按照個級的數(shù)的寫法寫出后，末尾要加上四個0。教學含有兩級的數(shù)的寫法，要結(jié)合數(shù)位順序表和算盤記數(shù)，著重強調(diào)先寫萬級再寫個級，正確確定這個數(shù)是幾位數(shù)，萬級上有幾位，再一級一級往下寫。中間或末尾有0的情況，學生易錯。教學時要強調(diào)：哪一位上一個單位也沒有，就在哪一位上寫0，并且告訴學生檢查方法，可以先想寫的數(shù)是幾位數(shù)，寫完后再檢查核對位數(shù)，還可以讀一讀寫出的這個數(shù)來防止寫錯。另外，要注意了解學生寫數(shù)情況，加強個別指導，糾正學生在寫數(shù)中的錯誤。
3．比較數(shù)的大小和近似數(shù)
這部分內(nèi)容以讀、寫數(shù)為基礎(chǔ)，先是通過復習萬以內(nèi)數(shù)的大小比較引出億以內(nèi)數(shù)的大小比較，然后教學把整萬數(shù)寫成用“萬”作單位的數(shù)，最后進一步介紹用四舍五入法省略萬后面的尾數(shù)求近似數(shù)的方法。
比較數(shù)的大小可分兩種情況進行教學：一是比較位數(shù)不同的數(shù)的大小，位數(shù)多的數(shù)較大；二是比較位數(shù)相同的兩個數(shù)，從最高位起依次比較每一位上的數(shù)。
教學時要著重復習萬以內(nèi)數(shù)的大小比較及比較方法，再通過類推讓學生嘗試解決例題。然后引導學生著重從數(shù)位上進行比較，以進一步加深理解數(shù)位的意義和數(shù)位的順序，在此基礎(chǔ)上再概括出數(shù)的大小比較的方法。由于位數(shù)多，易看錯，所以教學中要強調(diào)通過讀數(shù)來幫助弄清這兩個數(shù)是幾位數(shù)，若位數(shù)相同，要從最高位一個一個比較下去，左起第一位上的數(shù)大的那個數(shù)就大；如果左起第一位上的數(shù)相同，就比較左起第二位上的數(shù)……還可以告訴學生，數(shù)的比較可用對齊數(shù)位縱向比較的方法進行。
整萬數(shù)的改寫具有實用意義。由于有億以內(nèi)數(shù)的讀寫為基礎(chǔ)，學生較易接受。
第9篇：藝術(shù)學理論論文范文
教師在考慮怎樣教數(shù)學的同時，首先應考慮教給學生什么，即教給學生什么樣的數(shù)學。建構(gòu)主義認為數(shù)學不是現(xiàn)成地存在于現(xiàn)實世界，而是學習者的組織活動，那么教師提供的學習內(nèi)容就該是“學生自己的數(shù)學”，而不是“為學生的數(shù)學”，教師要教的也就是“學生自己的數(shù)學”。所謂“學生自己的數(shù)學”可以理解為就是要學習現(xiàn)實的數(shù)學教育，“現(xiàn)實”表達了這種數(shù)學教育的兩個最重要的特征：
1、這一數(shù)學教育是與“現(xiàn)實”生活相關(guān)的，學生從現(xiàn)實中學習數(shù)學，再把學到的數(shù)學應用于現(xiàn)實中去，課本中的數(shù)學和現(xiàn)實生活中的數(shù)學始終緊密地聯(lián)系在一起，使教材內(nèi)容生活化。
2、這一教育是“實現(xiàn)”的，學生通過這一教育所獲得的數(shù)學知識不是教師課堂灌輸?shù)臄?shù)學現(xiàn)成結(jié)果，而是他們通過各種方式從其熟悉的生活中自己發(fā)現(xiàn)和得出結(jié)論。
通過學習這樣的數(shù)學，學生就可以通過自己的認知活動，實現(xiàn)數(shù)學觀念的建構(gòu)，促進知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
“實在說來，沒有一個人能教數(shù)學，好的教師不是在教數(shù)學而是能激發(fā)學生自己去學數(shù)學”，就是說教師要為學生創(chuàng)造建構(gòu)環(huán)境或者說是建構(gòu)的“腳手架”，讓他們在學習環(huán)境中進行活動。?正因為如此，許多教師讓學生自己動手操作，有的教師搞“問題解決”式教學實驗，這是值得提倡的。但是決不能在形式上流于簡單化，?而不去強調(diào)理解、?認知和創(chuàng)造性。不管教師設(shè)計多么好的活動，“只有當學生通過自己的思考建立起自己的數(shù)學理解力時才能真正學好數(shù)學”。
新的數(shù)學觀形成后，學生就會試圖用新的觀念去重新認識已經(jīng)積累起來的解題技巧、方法和規(guī)律，把它們納入剛剛建立起來的認識結(jié)構(gòu)，這是一個反思過程。數(shù)學教學必不可少的一部分就是加強學生的反思。反思學習是智能發(fā)展的高層表現(xiàn)。
加強反思主要有兩條：
1、教師要向?qū)W生提出明確的反思任務(wù)；
