新一剪梅精選(九篇)

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第1篇：新一剪梅范文

隨后，憑借“心靈的外衣”，安娜成為了唯一一位獲得“普雷米奧?米開朗基羅”獎(意大利雕刻家最高榮譽)的女雕塑家?！靶撵`的外衣”原作高5米，重50噸，在藝術史上獨―無二，它是在一塊獨立的重達200噸的石頭中雕刻的，源自于著名的“米開朗基羅洞穴”，也就是米開朗基羅挑選用于“大衛(wèi)”和其他作品的大理石的洞穴。目前安娜正在創(chuàng)作第九件“心靈的外衣”和“奧林匹克精神”，希望在完成之后可以坐落北京，成為北京城市雕塑的新亮點。

當代藝術：你是在生活之中出現(xiàn)了變故之后選擇了雕塑并一直走下來，作為一個女性，為什么能夠這么堅定地做雕塑呢?它畢竟是一件很辛苦的事情。

安娜：這的確是一件很辛苦的事情，但同樣也是我工作的動力來源。雕塑的創(chuàng)作環(huán)境十分嘈雜，常常彌漫著粉塵，挪動石塊等程序都需要別人的幫助，此外，還常需面對危險。但當把它看成是一種追求的時候，一切于我來說都不再是一種累，而是一種享受，經(jīng)歷過程就是在享受過程。我最喜歡的事情就是把時間都花在上面。

當代藝術：剛剛看了你的展覽，《心靈的外衣》那件作品，做的是一個人形，像一塊布一樣，中空，仿佛人是失去的，能否解釋一下這件作品?

安娜：《心靈的外衣》最大的原品正在米開朗基羅礦創(chuàng)作中，大理石創(chuàng)作還沒有完成，我想大概在兩到三個月之內能夠完成，我非常希望它能在北京安家，但還不能確定。

這個作品為什么叫《心靈的外衣》，其實和中國的哲學是很有淵源的，中國的孔子、老子、包括韓非子都說過，都認為在人的一生中，不可預見的思想上的東西，比那些可以觸碰到的物質上的東西來得更重要。 《心靈的外衣》，說的就是每個人都有一件外衣，這件外衣里包裹著的是什么?不是物質上的東西，而是看不到的，更重要的東西。是人一生對愛的追求，對哲學的追求，對信仰的追求，這些看不到的東西，正是支撐著人活著的東西?？赡苡行┤藭吹嚼镞吺菒墼谥沃?，可能有些人看到的是他的追求，他的利用，就是仁者見仁，智者見智。我想表達的正是這樣一種精神上的力量在支撐著一個人。昨天奧地利大使請我去了奧地利大使館，大使對我講，他們在奧地利的薩爾斯堡有這樣的一件雕塑，在廣場上，每當他累的時候就會看一看這件雕塑，這件雕塑帶給他精神上的支持。這就是仁者見仁，智者見智，你有什么樣的精神在支撐著你生活下去，就會看到什么樣的觀點。

當代藝術：從您早期的繪畫作品里，能夠看到強烈的超現(xiàn)實主義的影像，達利的影響等。在后期的雕塑風格里，也延續(xù)了這樣的影響，為什么會對超現(xiàn)實主義的風格情有獨鐘?

安娜：達利是我最早的啟蒙老師。記得有一次達利拿走了我很多的作品。后來他對我說：“很多女人不適合藝術創(chuàng)作，因為她們的靈感有限，但是，安娜，你對我來說不是一個女人，你的靈感和創(chuàng)作思緒都非常豐富?！彼?，我受到了非常多的達利的影響，很多后期的作品也延續(xù)了他的風格。

當代藝術：藝術在人們的生活中具有一定的功能性，你知道在我們中國很多時候，藝術可以為政治和意識形態(tài)來服務，藝術當然也是美化我們生活中的這么一個必不可少的東西。那么在你的認識里你認為藝術和人生，或者藝術與人們的生活是一種什么樣的關系。

安娜：對于我來說，藝術更多是被用來美化生活，也是被用來教育人們，凈化人們心靈的。就像托斯陀耶夫斯基說的：“只有真正美的藝術才可以救世界，救人類，幫助人們溝通?！彼囆g就像件大型的雕塑，在歐洲的很多城市里，作為一個路人，你從來不知道也沒有聽說過它，但當經(jīng)過這件雕塑的時候，突然站住了 說這個東西真的很美，因為這個美觸及到你的靈魂，激起種善心和善意。對于藝術家來說這就是最大的欣慰。

我認為歐洲的青少年，可能亞洲的青少年也一樣，他們生活在一個很喧囂 具有很多誘惑的網(wǎng)絡的世界里，但如果這些青少年能夠走出來，多參觀一些藝術品以凈化他們的心靈，藝術就起到了它促進社會和諧的作用。

當代藝術：其實藝術對很多從事它的人來說像宗教一樣，愛情也是。在安娜小姐的生活里，藝術和愛情，哪個更重要?你怎樣看待藝術和愛情或者跟你的關系?

安娜：藝術對我更重要。其實就像我愛中國，也愛歐洲一樣我愛我的大兒子，也愛二兒子一樣，很難分清楚哪個更重要哪個次重要，對我來說，它們一樣重要。

當代藝術：那么在安娜小姐的藝術生涯里，你的丈夫一定在后面默默地支持，請你來表達一下這種支持?

安娜：其實我的丈夫有他自己的職業(yè)、專業(yè)。他經(jīng)常需要在在外辦公，但只要他有閑暇的時間，就會幫助我，幫助我的藝術生涯。雖然對我來說，我的世界是很孤獨的，藝術生涯，也是很孤獨的。但我覺得這些都是藝術創(chuàng)作所必需的。

第2篇：新一剪梅范文

痕和他的情感逐日如深,痕承認,他是個好男孩,他對自己是誠心誠意的,同時,居然痕從心底里知道,中學時代的男孩女孩,應如何交往,但他被他打動拉!以深深陷入其中,不能自拔!

他總是在各方面關注痕,他提出的要求痕可以不答應,但痕提出的條件,無論他是否同意,都會坦然接受.終于有一天,他強烈地要求痕,必須與其他男生保持距離,他茫茫的申請透出的是渴望,是傷心,甚至有絲絲絕望,痕知道自己最近和,周圍幾個男生經(jīng)常說笑,打打鬧鬧,幾乎忽略了他的存在,痕不禁覺得自己有些對不起多情的他,痕知道他吃醋啦!

痕努力的克制自己,盡量少與其他男生走得太近,他迷茫的眼神漸漸淡去了!

語文課上,痕爭取到了最后一個發(fā)言權,當痕上臺發(fā)言時,他卻毫不猶豫的搶在了痕的前面搶走了最后一個名次!同時,也搶去了痕對他的感情!!!!!!1

他很不流利的發(fā)言完,成績不是很高,分數(shù)一定高于他,這樣一來,痕痕更加氣憤!!

第3篇：新一剪梅范文

一剪梅·過重陽（新韻）霜雪皚皚滿鬢梢。推鏡離愁，植杖登高。

心將秋日比春朝，菊蕊香香，楓葉嬌嬌。

友聚重陽醉綠醪。兩個吟詩，一個揮毫。

長歌短賦韻鏗鏘，興致勃勃，樂趣陶陶。

10·23重陽節(jié)

第4篇：新一剪梅范文

尕毛我們牧人家的女人辛苦哪。每年七、八、九三個月最忙，要做酥油，曬牛糞，做奶酪。每天晚上12點才睡，早上四五點就要起床擠奶，一天兩次，30多頭牦牛，如果那一年的母牛多，比如40頭以上的，就要三四點鐘起床，直到快7點的時候才能擠完。女孩子一般到了十三四歲時候就要開始跟著媽媽擠奶了，對女人來說，會不會擠奶很重要，那說明這個女人是不是好女人。大部分用來做酥油、酸奶，小部分作曲拉(一種酸奶濾干后制的食品)。酥油的用處很多，湯里也要放，好吃又有營養(yǎng)，做人參果、肉、饅頭的時候都要加酥油，然后就是要點酥油燈，燒酥油的燈是最干凈的燈。在草原上，肉和酥油是我們最重要的食物。

七、八、九三個月除了擠奶做酥油，還要拔牛絨牛毛，剪羊毛等等。早晨要把擠奶的牛的牛糞收集起來曬干，留著冬天燒。因為冬天牛糞不容易干，凍了以后更難燒，整個夏天基本把全年要燒的牛糞都準備好了。拔牛毛剪羊毛這些工作可能就是一個星期就做完了，所以最辛苦的工作還是擠奶，要三個月。牦牛的毛和絨到了時間會變松，用手拔下來，紡線編裝東西的口袋和帳篷的布片。你們看到的黑帳篷都是用牦牛的毛編的。

除了這最辛苦的三個月，還有羊下羔的時候，每年二、三月。這還得看天氣，要是產(chǎn)羔的時候天晴，羊就活得多，要是下雨很冷，羊羔就會死很多。政府頭些年說給修暖棚，這樣羊下羔就能活多一些，但是暖棚也有不好的地方，羊多了放在里面也會死。這個時候，女人的工作主要就是要看著羊，如果天氣很冷，地上沒鋪牛糞的話，羊羔的腳就可能會凍壞，還要把羊羔和母羊拿到一起喂奶。羊羔最容易凍死、病死，主要就是消化不良。

四、五、六月是最悠閑的時候，可以烤烤火，主要還是放牧，晚上10點睡，早上八九點起床。十月到十二月，黑夜長，白天短，悠閑。把牛毛、羊毛捻捻線，放羊的人跟著羊忙一些。

除了干活，有孩子的女人還要教育孩子，主要教他們什么是善事，要用善心對待每一件事。比如別人為你做事你覺得很開心的話，你要抱著同樣開心的心情幫別人做事。幫助老人趕牛羊等等。我兒子已經(jīng)形成這樣的習慣了，任何有生命的東西凡是遇到威脅他都會站出來維護。雖然也想讓兒子女兒去讀書，但是現(xiàn)在牲畜多，人手少，做不到。

我7歲的時候父母去世，很痛苦，去了勒池村跟奶奶一起生活，母親是病死的，去世前幾年只能躺在床上，五六年的時間頭發(fā)掉光了，后來父親也很快過世了。我還有兩個哥哥和一個弟弟。四五歲的時候我就開始放牧了，18歲結7婚，跟丈夫一起放牧，很快樂。今年我40歲，屬羊的，只去過一次格爾木一次曲麻萊，兩次拉薩。到五道梁要騎馬走上四天，坐車一天一夜才能到拉薩。拉薩是我們藏族人一輩子無論如何都要去一次的。雖然從電視里也看見很多漂亮地方，也想去，但總合不得自己的牲畜?？吹诫娨暽系奶O原、羊群、活佛，我就很高興，那些高樓什么的不喜歡，人太多。對牧人來說，牛羊是不能缺少的，比起去格爾木或者曲麻萊過城市生活，我還是愿意在牧區(qū)。

但是對我們的孩子來說，他們可能更愿意去城市里，誰知道呢?那是他們的路，就讓他們自己選擇吧!

尕毛說話的時候，白馬就坐在旁邊安安靜靜地聽著，帶點羞怯，秀氣漂亮的眼睛在聽到上學。去外面這些詞兒的時候，明顯閃爍了一下，躲開了我們的目光?？吹贸?，尕毛對于自己家園，是抱有一種可以稱為虔誠的熱愛，她一方面把教育孩子善良做人看成是最重要的事情，一方面又對“變化”、對孩子今后的選擇充滿了寬容。

隊伍里有心的女隊員拿出了包里的防曬霜洗發(fā)水送給尕毛和白馬，她們滿心歡喜地收下了，一邊打開瓶蓋聞著化妝品的香味，尕毛一邊告訴我們：

第5篇：新一剪梅范文

本文就從媒介素養(yǎng)教育方法的類型分析、體系建構與創(chuàng)新建議等三個方面進行闡述。

類型分析

媒介素養(yǎng)教育是一個新興的教育內容。高校應與時俱進，深入研究媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展規(guī)律，及時總結、校正我們的教育方法，以期達到最佳的教育效果。其中更為重要的是要研究媒介素養(yǎng)教育的類型，并準確地把握其各種類型的特點與內涵，在教育實踐中科學施教。

顯性方法與隱性方法。一般而言，根據(jù)媒介教育方法的表現(xiàn)方式不同，可以將其分為顯性方法與隱性方法，媒介素養(yǎng)教育顯性方法可以體現(xiàn)于第一課堂教學、個人交談、集體座談等方面來直接提升學生對于媒介的認知、運用能力，對于高校學生而言，如何將媒介作用的發(fā)揮與促進社會發(fā)展有機結合，如何在瞬息萬變的新媒介環(huán)境中找準信息、把握導向，則是其在高校學習生活中養(yǎng)成媒介素養(yǎng)自我教育的重要內容。一般而言，通過媒介素養(yǎng)課堂、媒介專題交流會與座談會等顯性方法將有助于直接提高學生的媒介素養(yǎng)意識。相對而言，媒介素養(yǎng)教育隱性方法是一種間接的教育方法，可以體現(xiàn)于各種實踐活動、典型人物事跡的宣傳等方面，基于高校學生感知、接受事物的能力較強，要促使高校學生媒介素養(yǎng)在潛移默化中得以提升，就需要通過參加各種媒體的實習交流活動、聽取媒介資深人士的典型事跡等途徑來加深對媒介社會作用的認知與了解，促使其掌握媒介運用的科學規(guī)律。

共性方法與個性方法。所謂媒介素養(yǎng)教育共性方法，是指能夠適用于所有個體的具有普適性、共通性的一種教育方法，它旨在從整體上把握個體的共性、提高個體的基本媒介素養(yǎng)，體現(xiàn)在高校方面，共性方法則可以反映在思想政治教育方面，可以說思想政治教育既包含著媒介素養(yǎng)教育，又可以作為媒介素養(yǎng)教育的共性方法而存在，通過加強高校思想政治教育這一途徑，把握“人們思想道德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律”［3］7，來強化大學生的政治與道德素養(yǎng)，確保其媒介素養(yǎng)教育之成效。而媒介素養(yǎng)教育個性方法，是指僅適用于個體的具有專有性、獨特性的一種教育方法，它主要解決個體差異性所帶來的教育方法差異化問題，采取的是一種因人而異、因材施教的方式，這就能夠有助于體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的針對性與有效性。一般而言，個性方法可以主要包括個性心理咨詢、媒介個體咨詢等等。

體系建構

媒介素養(yǎng)教育的方法多種多樣，既有傳統(tǒng)方法，又有現(xiàn)代方法，我們應從媒體素質教育的實際出發(fā)，結合高校教育特點，運用系統(tǒng)的理論，重新建構媒介素質教育方法的科學體系，以期指導高校媒介素質教育工作。

橫向結構。高校媒介素養(yǎng)教育旨在通過各種教育形式與內容，來提高學生的媒介辨別、運用與引導能力，促進其自身綜合素養(yǎng)的提升，從而為其充分發(fā)揮自身的喉舌作用奠定堅實的基礎。一般而言，從橫向結構分析，媒介素養(yǎng)教育方法可以分為識別方法、實施方法和引導方法。所謂識別方法。是指個體能夠對層出不窮的媒介信息進行認識、梳理與辨別的方法，針對高校學生而言，即要能夠從紛繁復雜的媒介信息中，尋找出客觀、正確的信息，為其做好各類信息的篩選與擇取提供前提條件。在一定程度上，也提高了高校學生對各類媒介信息內容的靈敏度以及明辨是非的能力。所謂實施方法，是指針對個體存在的媒介認識與運用誤區(qū)，結合其自身思想狀況而對其進行思想教育并施予正面、積極影響的工作方法。針對高校學生而言，就是要對其進行形式多樣、內容豐富的思想教育，在其對未來從事各種崗位工作的媒介環(huán)境進行認識的基礎上，強化其認識媒介、運用媒介的意識，形成正確的政治原則和堅定的理想信念。所謂引導方法，是指以一定的政治原則為前提，在對各種媒介信息予以識別的基礎上，個體對具有負面作用、消極影響的媒介內容予以積極引導的教育方法。高校學生需要積極發(fā)揮其自身的主觀能動性，以高度的政治敏銳性和原則性作為自己的判斷與衡量標尺，對錯誤的、失真的、失信的媒介信息內容予以解釋、調整與引導，而對真實而客觀的信息內容予以宣傳與報道，積極發(fā)揮好自身服務大局的有力作用。

縱向結構。結合高校學生實際情況與媒介素養(yǎng)教育特點，其媒介素養(yǎng)教育方法的體系建構，應當注重立體式、縱橫式相結合的構架搭建，一般而言，從縱向結構來看，媒介素養(yǎng)教育方法可以分為根本方法、基本方法、具體方法。根本方法。在縱向結構中處于總括的、最高的、最上層的位置，是其他方法施行的依據(jù)，它能夠對其他方法起到有效的指導作用。結合長期以來所形成的思想政治教育根本方法，“即實事求是的方法、群眾路線的方法和與業(yè)務相結合的方法”［2］68，一般而言，媒介素養(yǎng)教育根本方法則是思想政治教育根本方法在媒介素養(yǎng)教育方面的運用，主要是指具有一定原則性，以認識、運用與引導媒介為主要目的的思想教育法?；痉椒?。處于根本方法與具體方法之間的中層位置，它體現(xiàn)出方法的一定內容與形式，反映著方法的諸多基本方面，它能夠對具體方法起到指導作用，而又遵循著以根本方法為依據(jù)的原則，結合“思想政治教育原則方法主要包括:疏與導相結合、科學性與方向性相結合、理論和實際相結合、解決思想問題與解決實際問題相結合、教育與自我教育相結合等”［3］367，從實際出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育基本方法則可以包括理論聯(lián)系實際的方法、主客觀相結合的方法、媒介科學認知與方向引導的方法等等。具體方法。是一種具象而實用的基礎方法，它具有直接性、實踐操作性與微觀性，在一定程度上，媒介素養(yǎng)教育的成效如何，取決于具體方法是否采取得當。當前，由于高校社會化、信息化程度日益提高，學生接觸到的媒介信息量也急劇提高，如何采用合適的具體方法來提高其媒介素養(yǎng)意識顯得尤為重要。一般而言，媒介素養(yǎng)教育具體方法可以包含諸如抽查法、交談法、座談法、咨詢法、分析法等方法。

創(chuàng)新建議

媒體素養(yǎng)教育的方法已經(jīng)在前面闡述了。但筆者根據(jù)多年的教育實踐之經(jīng)驗，又從思想政治教育理論高度，提出了兩個方法建議:

實踐與交流型的方法。媒介素養(yǎng)意識與水平的提升，不僅需要直接面對面的顯性思想交流，而且也需要一種潛在的間接的隱性教育活動。如何完善隱性教育活動體系，則是拓展媒介素養(yǎng)教育方法體系的新渠道，其中，深化實踐交流活動機制，是隱性教育體系中的核心內容，如何充分發(fā)揮實踐交流活動在媒介素養(yǎng)教育中潤物無聲般的作用，則是需要重點摸索與創(chuàng)新的方面。可以嘗試建立“環(huán)境+人物+基地+活動+評先”實踐交流型方法模式，即營造良好的媒介環(huán)境、搭建榜樣人物事跡的宣傳平臺、建立素養(yǎng)教育實踐基地、開展素養(yǎng)教育交流活動、實施評先獎勵機制。通過全方位、多角度的媒介教育實踐交流活動，來提高高校學生政治素養(yǎng)、媒介意識，在把握專業(yè)水準的基礎上，充分提高自身媒介辨別能力、運用能力。

第6篇：新一剪梅范文

1.哪些人屬于易患乙肝的高危人群

新版的《乙肝指南》指出,以下人群屬于易患乙肝的高危人群,應接受乙肝病毒感染的檢測:①出生在乙肝病毒高度或中度流行地區(qū)者。②生于美國,但在嬰兒期未注射疫苗,且其父母出生于乙肝病毒流行地區(qū)者。③轉氨酶呈慢性升高者。④需要接受免疫抑制治療者。⑤男同性戀者、有多個或有性傳播疾病史者。⑥在監(jiān)獄中與多人同室居住者。⑦注射過者。⑧接受過血液透析者。⑨所有的孕婦。⑩丙肝病毒(HCV)或人免疫缺陷病毒(HIV)感染者。(11)乙肝表面抗原(HBsAg)呈陽性者的家人和與其有性接觸者。

與2007年版的乙肝指南相比,新版的《乙肝指南》將生于乙肝中度流行地區(qū)的人群和即將接受腫瘤化療或長期免疫抑制治療的患者也納入了乙肝病毒篩查的范圍。此項更新主要基于近期美國疾病預防控制中心對乙肝病毒篩檢人群推薦范圍的改變。

2.治療乙肝的一線藥物和二線藥物有哪些

更新了一線和二線抗乙肝病毒的藥物可以說是新版《乙肝指南》最大的變化。在2007年版的乙肝指南公布時,美國批準用于成人慢性乙肝治療的藥物有6種。在那之后,有關部門進行了2項隨機雙盲安慰劑的對照研究,觀察了用替諾福韋(TDF)與阿德福韋酯(ADV)治療乙肝表面抗原為陽性和乙肝表面抗原為陰性的慢性乙肝患者的療效,結果顯示,替諾福韋抑制乙肝病毒的作用優(yōu)于阿德福韋酯,且耐藥率更低,安全性更好?；诖隧椦芯砍晒?美國食品與藥物管理局批準將替諾福韋用于乙肝的抗病毒治療。故本次指南更新了與替諾福韋相關的內容。替諾福韋的結構與阿德福韋酯相似,但它的腎毒性較小。新版的《乙肝指南》指出,乙肝患者可每天使用300毫克的替諾福韋。替諾福韋的用量較大,所以它具有更強的抗病毒效能。至于該藥的安全性,有研究報告指出,替諾福韋除了可引起凡科尼綜合征、腎功能不全以外,還可引起骨軟化癥和骨密度下降等病癥。

基于上述新的研究結果,新版的《乙肝指南》把恩替卡韋和替諾福韋一同作為抗乙肝病毒治療的一線藥物,而阿德福韋酯則改為治療乙肝的二線口服抗病毒藥物?；颊呷糸L期使用拉米夫定和替比夫定進行治療,出現(xiàn)耐藥的幾率較高,故新版的《乙肝指南》不主張將這兩種藥物作為治療乙肝的首選藥物,除非患者只計劃進行短期的治療,而聚乙二醇干擾素α依舊是無肝硬化乙肝患者的一線用藥。

3.當拉米夫定或替比夫定出現(xiàn)耐藥時是否應改用恩替卡韋

近期的研究發(fā)現(xiàn),初治時使用核苷類藥物的乙肝患者在使用恩替卡韋治療5年后,發(fā)生耐藥的幾率僅為1.2%。但對拉米夫定耐藥的乙肝患者在使用恩替卡韋治療48周后,有7%的患者出現(xiàn)了病毒學突破;在使用該藥治療96周后,有16%的患者出現(xiàn)了病毒學突破。還有研究證實,對拉米夫定耐藥的乙肝患者在使用恩替卡韋治療5年后,發(fā)生耐藥的幾率可達到51%。因此,新版的《乙肝指南》沒有再將恩替卡韋作為使用拉米夫定耐藥后的替代藥物。此外,為了避免出現(xiàn)多重耐藥的情況,新版的《乙肝指南》也不再建議對替比夫定耐藥的乙肝患者換用恩替卡韋進行治療。

4.乙肝患者在合并艾滋病病毒感染時應選用哪種抗乙肝病毒藥物

第7篇：新一剪梅范文

輔酶Q10隨年齡增長合成量下降

輔酶Q10是廣泛存在于自然界動物、植物和微生物細胞內的線粒體內膜壁上的一種物質,它在細胞呼吸傳遞鏈中與相關的酵素及分子作用,進行傳遞、轉移電子的工作,以使其產(chǎn)生“三磷酸腺苷”能量因子,供細胞使用?？梢哉f它是細胞的能量工廠。

雖然所有生物都能自主合成輔酶Q10,但每個生物個體合成的數(shù)量不盡相同。以人類而言,在人體60兆億的細胞中,不同人之間的輔酶Q10數(shù)量有3倍之差,在500-1500毫克:且同一個體的不同生命階段,合成輔酶Q10的能力也有很大差異。20歲時,朝氣蓬勃、生命力旺盛,合成輔酶Q10的能力達到頂峰:50歲時,體力、健康不如從前,輔酶Q10的合成量只有年輕時的75%:到80歲左右,輔酶Q10的合成量只有年輕時的50%。

心臟病患者體內輔酶Q10低于常人

早在20世紀50年代,美國德克薩斯大學的?？怂共┦堪l(fā)現(xiàn),輔酶Q10的缺乏是心力衰竭持續(xù)加重的主要原因。?？怂共┦恐赋?心臟病患者血液中的輔酶Q10含量比正常人低1/4:75%的心臟病患者,心臟組織中嚴重缺乏輔酶Q10:3/4的老年心臟病患者,在服用輔酶Q10后病情有了明顯好轉。所以說,人在進入中老年后,應該適時補充輔酶Q10,以彌補自身合成數(shù)量的不足,保持臟器特別是心臟的正常功能,從而延緩衰老,提高老年期的生活質量。

在過去30年的時間里,國際醫(yī)學界對輔酶Q10做了上千次公開的和7次大型、長期雙盲臨床試驗,最終建立并確認了輔酶Q10在治療各種心臟疾病和心力衰竭的方法和功效,獲得國際醫(yī)學界的廣泛認同。

輔酶Q10在日本、歐美應用較成熟

日本是世界上第一個生產(chǎn)和使用輔酶Q1 0的國家。1974年,日本厚生省批準輔酶Q10作為治療缺血性心臟病和心力衰竭的藥物上市銷售。2001年,日本又將輔酶Q1 0改變?yōu)椤氨＝∈称贰?允許其在保健食品、食品和化妝品中廣泛應用,使更多的人群受惠于輔酶Q10。在歐洲、以色列等國家,把輔酶Q10作為心臟病的輔助治療手段非常流行。研究者認為,輔酶Q10能更有效地幫助心臟利用能量,從而減輕了心臟的壓力,所以特別適用于充血性心臟病的治療。2003年,美國心臟病醫(yī)師協(xié)會建議:“美國65歲以上老年人,不論是否患有心臟病,都應每天服用輔酶Q10”。只要你愿意,你就能給自己一顆強健的心!

第8篇：新一剪梅范文

【關鍵詞】新型媒體 傳統(tǒng)紙媒 博弈

未來，傳統(tǒng)紙媒真的就會如部分專家預測的逐漸消亡，還是會借助新型媒體的力量尋求新生？它的未來走向在牽動著眾多人神經(jīng)的同時，傳統(tǒng)紙媒在新型媒體沖擊下，廣告額下滑、高成本運營造成的生產(chǎn)壓力已成為不爭的事實。但是否就意味著傳統(tǒng)紙媒會一蹶不振？我們該怎樣正確看待這兩者之間的博弈？筆者認為，除了需要科學的分析外，最為重要的還需要時間來驗證。

傳統(tǒng)紙媒真的“風光不再”？

中國報業(yè)已經(jīng)有著幾十年的發(fā)展史，在網(wǎng)絡時代還沒到來之前，它保持高速增長近20年。但上世紀90年代才興起的互聯(lián)網(wǎng)，從誕生之日起就顯示了其強大的生命力。網(wǎng)絡媒體的發(fā)展給新聞傳播業(yè)，尤其是報業(yè)帶來巨大的沖擊和影響。據(jù)了解，目前中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶已經(jīng)多達3.4億，位居世界第一，而傳統(tǒng)紙媒自2005年起，其廣告額停止了持續(xù)25年的增長態(tài)勢，開始下滑。尤其是2008年的金融危機，更是給全球紙媒致命打擊。因為金融危機對企業(yè)的影響，導致紙媒的廣告額下滑，美國《紐約時報》將自己的辦公大樓抵押出去抵債，《新聞周刊》裁員。百年大報《西雅圖郵報》等媒體停止出版印刷版日報，全部改為電子報?！吨腥A新聞報》終因資不抵債而?？?，成為首家倒閉的中央級報紙。尤其是近幾年，網(wǎng)絡、手機報等新型媒體蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的市場份額則日益萎縮。目前隨著3G時代的來臨，媒體環(huán)境和格局還將發(fā)生更大變化，傳統(tǒng)紙媒的優(yōu)勢將從根本上被動搖，早年風光無限的紙媒開始“風光不再”。

不過美國的一項調查似乎否認了這一點。據(jù)美國報業(yè)協(xié)會一份題為《尋求成功的協(xié)作》報告稱：如今，2/3以上的美國報紙在互聯(lián)網(wǎng)上都有自己的網(wǎng)絡版，它們在網(wǎng)上的成功業(yè)績已經(jīng)成為傳統(tǒng)報紙一個強有力的補充。美國市場情報公司的最新研究報告發(fā)現(xiàn)，美國排名前40位的報紙中有39家報紙已經(jīng)整合了寬帶視頻內容。美國報業(yè)協(xié)會會長、首席執(zhí)行官約翰斯特姆說：“互聯(lián)網(wǎng)是傳統(tǒng)報紙極佳的拍檔，它是我們這個行業(yè)自然的延伸。它使報紙擁有最廣闊的空間，使它更加直接，更加便捷，并且擴大了受眾群?！?/p>

網(wǎng)絡時代機遇與挑戰(zhàn)并存

面對新型媒體的迅猛發(fā)展，無論是以網(wǎng)絡為代表的新媒體、以手機為載體的第五媒體，都讓傳統(tǒng)媒體在面臨嚴峻挑戰(zhàn)的同時，也面臨新的發(fā)展機遇。有專家認為，進入網(wǎng)絡時代，傳媒業(yè)在許多方面將獲得良好的發(fā)展空間。如：網(wǎng)絡為傳媒業(yè)提供了豐富的媒體內容形式，可以滿足不同用戶的個性需求；新媒體的大量涌現(xiàn)將形成手機報、手機書刊、手機廣播電視等新的經(jīng)營模式，從而促進傳統(tǒng)媒體盈利模式的多樣化。

甚至還有專家認為：手機報、手機書刊等新媒體和傳統(tǒng)媒體的結合，應該是做加法，甚至是乘法。因為傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)的閱讀形式已經(jīng)無法滿足廣大讀者的新需求，如果能把傳統(tǒng)媒體和新媒體有機結合，它便能夠起到放大的效應。日本的發(fā)展實際上也印證了這一過程。據(jù)了解，目前整個日本的小說類出版物里面，銷售量排名前三的都是手機小說。

而且，從目前來看，為了應對新媒體的沖擊，國內各家紙媒似乎都已經(jīng)有所行動，大家在推行報紙電子版本的同時，紛紛開辦網(wǎng)站。不過，清華大學新聞與傳播學院副院長崔保國教授表示，報紙雜志辦網(wǎng)站，如果僅僅是把自身的內容簡單放在網(wǎng)上，是很難盈利的，關鍵是要有核心的內容。不過，要擁有這一點，很難。據(jù)知情人士透露，作為北京市屬紙媒內容集大成者的千龍網(wǎng)，正在進行上市籌備。盡管有政策的大力支持，但是真正贏利還是一個需要頗費心思來包裝的問題。

自我適時調整

與轉型是發(fā)展的良方

面對新媒體的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)紙媒為了自救必須進行機制調整和轉型。有專家認為，傳統(tǒng)紙媒向新媒體轉型的根本問題，并不在于是否開通了互聯(lián)網(wǎng)和手機版的報紙或者雜志，而在于如何通過新的技術平臺和新的傳播方式去滿足更多受眾的愿望及需求，將體現(xiàn)報紙價值的基礎――讀者請回來，將報紙賴以生存的廣告商吸引回來，將我們所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品――報紙，以最有效的營銷手段、在更廣泛的范圍內更多地銷售出去。這就絕不是簡單的傳統(tǒng)媒體向新媒體的平移，而是要創(chuàng)造一種嶄新的、立體的跨媒體營銷方式和經(jīng)營方式。所以，發(fā)展紙質媒體所采取的一切措施，都必須要符合以下幾個原則，方能有效地促進媒體發(fā)展：在更大范圍內吸引更多的讀者；能更好地提升廣告的價值，吸引廣告商；實現(xiàn)報紙跨地區(qū)、跨媒體發(fā)展的目標；進行多媒體的整合營銷，提升媒體的品牌影響力。

1、建立自己的網(wǎng)站

網(wǎng)絡具有更新快，信息多，網(wǎng)民多的優(yōu)點，但傳統(tǒng)媒體也有其權威性和新聞采編的內容優(yōu)勢。兩者結合起來則如虎添翼。因此我們可在互聯(lián)網(wǎng)上設立獨立網(wǎng)站，形成跨媒體的綜合信息平臺。網(wǎng)絡媒體可以突破傳統(tǒng)媒體所受到的版面和時間的限制，可真正實現(xiàn)全天候的開放和運轉，可以極大地彌補傳統(tǒng)平面媒體的不足。同時，充分利用網(wǎng)絡的特點，向讀者提供遠遠超過紙質媒體的更多內容，如提供當?shù)孛襟w、教育、企業(yè)、生活、旅游、購物、美食、房地產(chǎn)、氣象、交通等多種服務，并且將本地所有相關資料整合成一個在線數(shù)據(jù)庫，擔當起一個城市在互聯(lián)網(wǎng)上的外宣窗口。

2、利用網(wǎng)絡實現(xiàn)覆蓋，重新占領媒體市場

由于社會生活的豐富性與多樣性，使受眾對生活資訊產(chǎn)生了多重要求。那么如何有效地滿足這些讀者和消費者的多種需求，爭取更多的消費人群，就成為傳統(tǒng)報業(yè)新的市場機會。專家認為：充分利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢，將海量的資訊細化，以滿足不同消費者的需求。這樣細分市場的結果是既全面覆蓋了市場，聚集了消費者的目光，又吸引了廣告商的眼球。

3、整合報紙資源，擴大品牌影響力

目前國內各地的報紙都存在著嚴重的同質化傾向，結果是哪家媒體“模樣”都差不多，讀者選誰都一樣。這也是造成傳統(tǒng)媒體讀者分流、廣告分流的一個重要因素。因此，我們可以借助于網(wǎng)絡，利用集團各報紙的編采力量與資源，將報紙信息源的整體規(guī)模優(yōu)勢和報紙的傳統(tǒng)聲譽與互聯(lián)網(wǎng)的信息綜合集成展示能力相結合，做成一個上規(guī)模的、有豐富信息量的、有巨大影響力的網(wǎng)絡媒體和大型新聞網(wǎng)站。這個網(wǎng)絡媒體不只是一個內容集成的展示平臺，而且還是一個報紙信息的綜合分類與加工整理的加工廠，這樣可大大提升集團的品牌號召力。今后則可利用集團品牌的號召力，逐步整合其它媒體，以實現(xiàn)效益最大化。

如果能做到這幾點，傳統(tǒng)紙媒不僅不會在博弈中敗北，還會如虎添翼。

第9篇：新一剪梅范文

關鍵詞：全媒體時代； 電視新聞節(jié)目； 形態(tài)創(chuàng)新； 意見

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）04-170-001

一、全媒體與電視新聞節(jié)目形態(tài)概述

在新聞傳播學領域，主要從營運理念說、傳播形態(tài)說、整體運用說等角度解釋了全媒體。例如在2009年，彭蘭在《媒介融合方向下的四個關鍵變革》文章中，闡述了“全媒體是業(yè)務運作的策略、模式，即運用全部媒體平臺而建成的報道體系?！边@就是營運理念說。而傳播形態(tài)說認為，“全媒體是在借助光線、聲音、圖像等表現(xiàn)符號之后，通過多手段、多角度展現(xiàn)傳播內容的傳播形態(tài)?！蓖ㄟ^傳播形態(tài)說，得知手機媒體、互聯(lián)網(wǎng)、電視、報紙等是全媒體的媒體形式。整體運用說從廣義、狹義的角度解釋了全媒體，廣義的全媒體是整合了媒介的形體、生產(chǎn)、傳播的應用；狹義的全媒體則是借助現(xiàn)代媒體技術，并在傳播渠道、內容運營模式上綜合新舊媒體的運用實踐。

節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的個性化展示，是電視節(jié)目氣質、內容、形式的綜合性表現(xiàn)，被視為電視節(jié)目制作的核心。王啟祥認為，電視新聞節(jié)目形態(tài)承載著電視新聞的傳播；熊高認為電視新聞節(jié)目形態(tài)是“別于其余節(jié)目的內在特點”?？梢姡娨曅侣劰?jié)目形態(tài)展現(xiàn)除了基本的電視新聞節(jié)目樣式，其包括了編排方式、視聽符號、敘事方式與新聞題材等特殊性元素。

二、培養(yǎng)全媒體人才，為創(chuàng)新夯實人才基礎

首先，培養(yǎng)全能型記者。在全媒體時代，電視新聞的采、編、播正在朝著一體化方向發(fā)展，編輯、記者、主播與攝像等常常需要互換。如果在制作新聞時，依然是出動大隊人馬，這就在形式上處于落后了，也會降低生產(chǎn)效率、浪費人力資源。為此，有必要培養(yǎng)出全能性的記者。例如鳳凰衛(wèi)視經(jīng)?？梢詧蟮廓毤翌^條，就在于“一人一站”的記者站設置模式。如果出現(xiàn)新聞，記者就單槍匹馬的帶上衛(wèi)星連接設備、攝像設備報道，這顯然對記者的業(yè)務能力、器材使用技能提出了要求。

其次，培養(yǎng)全媒體主播。主持人、播音員擔任著傳播新聞的任務，是電視臺與觀眾間的“橋梁”。在播報電視新聞時，各大電臺都引進了高科技，以改善觀眾體驗、提高節(jié)目水準。這時，就需要主持人熟練的掌握科技設備，以豐富節(jié)目內容。所以說，全媒體時代下的播音員除了具備知識豐富、反應敏捷、表達清晰與規(guī)范發(fā)音之外，還要學會控制科技設備。比如在《全媒體全時空》節(jié)目中，增加了攝影機數(shù)量、站點，并在播報時要刻意的走動，主持人要記住站點以及順序，同時，還要觸屏播放PPT，以及故意擺出虛擬手勢與新聞內容配合。所有這些要求，都對主持人的嘴、腳、手、腦子提出了綜合性要求。

三、創(chuàng)新情感元素

首先，人際化的傳播語言。主持人是電視新聞的發(fā)言人，在與觀眾進行著單方面的語言交流，雖未相見，但如果播音員用心服務，還是會受到觀眾支持的。傳播的人際化指的是以平等的姿態(tài)來交流，以口語化的形式來表達的對話形式，可以營造出輕松的氛圍。

“播”、“說”是傳播新聞的兩種方式?！安ァ笔且蛔忠痪涞恼罩x，很書面化，出現(xiàn)排比、長句的幾率高，比較刻板、嚴肅。而“說”則是以輕松的口語來傳播新聞內容，大多為短句，結構簡單，能夠創(chuàng)造出交流、溝通的語境。例如《鳳凰早班車》節(jié)目中，節(jié)目主持人在輕松友好的氣氛下，以平和的口吻、“聊天式”的講述方式傳達著新聞態(tài)度。因語言風格的友好和善，也讓觀眾樂于接受。

其次，突出人文關懷的畫面。在全媒體時代，新媒體平臺上的新聞信息走向了快、平、短，日益多元化、碎片化。為了引起轟動，常常戳人痛處、挖人隱私，忽視了人文關懷。雖然社會上反應大，但卻很難受到好評。所以新聞工作者應該將“人文關懷”放在首位，肯定人性、人的價值，宣揚平等、自由、個性解放，以及尊重精神。例如在關于災害的采訪中，應該控制好畫面，尊重受災群眾的情感、情緒，不可侵犯個人的隱私。

四、創(chuàng)新視聽元素

演播室是播報新聞的重要場所，有必要加大演播室的視聽科技投入。在2012年，國際廣播電影電視設備展覽會上，新型演播室進入了人們的視野。在融合了科學技術、舞美元素之后，在演播室中，以3D立體虛擬形式展現(xiàn)出的動漫、電影讓電視屏幕不再那么的乏味、單調。

例如在2013年，《湖南新聞聯(lián)播》進行改版，重新設計了演播室。半圓弧的主播臺具有旋轉功能，可在多角度拍攝，豐富了視覺形態(tài)。采用的數(shù)碼技術使得節(jié)目主持人、觀眾、科技設備間可以良性互動，豐富了觀眾參與方式，擴大了電臺影響力。

再如在2014年，《新聞聯(lián)播》節(jié)目也以嶄新的演播室向觀眾傳達著創(chuàng)新精神。新演播室采用了LED技術，分辨率十分的高，屏幕像素點為2.9mm，巨大的提高了清晰度。同時，編輯部、演播區(qū)間沒有了阻礙，觀眾可以看到編輯部的工作狀態(tài)，這就提高了《新聞聯(lián)播》的靈動感、通透感。

五、結語

電視是傳統(tǒng)媒體的一員，其影響力、受眾群體都非常的大。電視新聞節(jié)目在民眾心目中有一定的地位，其節(jié)目形態(tài)影響著制作水準、傳播成效。為創(chuàng)新電視新聞節(jié)目形態(tài)，不僅要創(chuàng)新思路、創(chuàng)新動力，還要創(chuàng)新新聞元素、情感元素、視聽元素，以求在多變策略下，促進電視新聞節(jié)目的良續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭德剛，劉何雁.全媒體時代提高電視人媒介素養(yǎng)的途徑[J]中國記者，2014，（6）：107