人境廬精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人境廬主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：人境廬范文

第2篇：人境廬范文

2、愛情待在高山之巔，在理智的谷地之上。愛情是生活的升華人生的絕頂，它難得出現(xiàn)。

3、有些事情，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個錯誤；有些東西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。

4、如果發(fā)現(xiàn)一個人，一個地方，一件事，一本書，可以改變你的命運。一定要想辦法跟他，否則，他就跟你沒關(guān)系。

5、越長大，越知道，做事不容易，越知道，每個人都有難處，也就越不再隨隨便便發(fā)表評論，或者瞧不起誰。這不是虛偽，而是懂得體諒，溫柔地和這個世界相處。

6、人生總是有遺憾，何必堅持那些不屬于我們的人。

7、當人們因痛苦而無法承受的時候，總是會在別人身上尋找原因，因為那個更簡單點。

8、往往在你難過時在你身邊安慰你，在你無聊時陪你聊天，都不會是自己的男朋友，而是自己單純的藍顏。

9、只有不斷找尋機會的人才會及時把握機會，越努力，越幸運。

第3篇：人境廬范文

我看到，小荷。正在成長。不知它會亭亭玉立，還是會被污染。這些，都取訣于大家。

小荷，可否。叫你一聲，小蓮。你，薄瓣深芯，包裹著繁復(fù)的心，是最冷冽最清幽的花。暗香浮動。不知多少人因你而喜。盛放的蓮花，無論其根部掩蓋在怎樣的淤泥之下，呈現(xiàn)于人眼前的，總是絕美的風(fēng)姿。因而，不少人被迷戀。它，使人心愛。將自己的感情給予它。它，總能讓人明白些什么。這個名字，是光明與黑暗的混合。因為，既不能少光明。，又不能缺黑暗。二者結(jié)合，皆是最平衡的狀態(tài)了。

大家，愛小荷。因為，大家喜歡的荷，不僅僅是水面那芳華怒放的絕色。無論有著過去黑暗的坎坷，還是曾有的喜悅。包括現(xiàn)在的風(fēng)光，大家，都愛。所以，你就可以，更堅強一點，更努力一點，更盛開一點，更勇敢一點。隨心而為吧。讓你的最美之處開放吧！

第4篇：人境廬范文

今天是國慶節(jié)，我和媽媽去外婆家?？上炜詹蛔髅溃肼飞舷缕鹆舜笥?。我坐在客車里打瞌睡。忽然，客車猛地震了一下，我一下子就醒了過來。原來路上有一個大坑，客車的輪胎現(xiàn)了進去。

怎么辦？正在大家焦急之時，公路前邊出現(xiàn)了一群養(yǎng)路工人。他們正在那里填坑、鋪路，一個個被雨淋得像落湯雞一樣。開車的司機跑過去，向他們求助。他們二話沒說，就走過來了。他們搬來石塊，弄來泥土，用棍子把輪胎與地面之間敲開一點空隙，馬上把石塊填進去。他們一邊干，一邊高聲喊：“一-----二-----三！”這樣干了幾次，車輪終于從坑里推出來了。司機心里十分高興，對那些工人又是遞煙，又是連聲感謝。

車子終于開動了，車廂里不時傳來人們對養(yǎng)路工人的贊嘆聲。

六年級:814218122

第5篇：人境廬范文

多年以來，我國的教育大都采用的是學(xué)科專業(yè)教育，在大學(xué)人才培養(yǎng)體系中，最終目的以謀職就業(yè)為主要傾向、以某一專業(yè)知識教育為主要內(nèi)容培養(yǎng)職業(yè)“對口型”的專門人才，構(gòu)建了單一的培養(yǎng)模式，在不同程度上存在著教育方法過死、人文教育薄弱等問題，從而導(dǎo)致了學(xué)生明顯缺乏創(chuàng)新能力、知識面窄小、缺乏創(chuàng)新思維、缺乏個性、不敢標新立異、心理素質(zhì)差、實際操作能力低等弊端。然而在現(xiàn)代新經(jīng)濟環(huán)境下依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式教育人是不夠的，這樣培養(yǎng)的只能是專業(yè)機器。當前，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，開展啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，不斷地激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新意識，使之成為以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在加強基礎(chǔ)教育，加強大學(xué)生基本知識、基本技能和基本素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，淡化專業(yè)，鼓勵文科、理科相互交叉滲透和結(jié)合，已成為各國高等教育教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的一個主要趨勢。隨著我國教育體制改革的不斷深入，高校合并辦學(xué)為教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，為各個學(xué)科的相互交叉、互相滲透提供了良好的條件。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才課程目標體系

新市場經(jīng)濟要求建立適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的課程體系，多元化一直都是新市場經(jīng)濟的主要特點，這就要求既要有豐富的科學(xué)知識，又要具備創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)構(gòu)，還要有符合社會發(fā)展要求的社會人格。據(jù)此，我們課程目標體系要體現(xiàn)以下幾點：

1.重視課程的基礎(chǔ)性和全面性的培養(yǎng)，要求學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時，要重視基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科中的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。

2.加強綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，從單純的以“知識為中心”向提高職業(yè)所需的交流能力、協(xié)作等綜合能力、素質(zhì)全面發(fā)展轉(zhuǎn)移。

3.強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會必須具備的個人發(fā)展能力的前提，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

4.強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)新精神創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

第6篇：人境廬范文

2、有很多人都相信，如果幸福不在路上，就一定在路的盡頭。

3、要么讀書要么旅行，靈魂和身體，必須有一個在路上。

4、生活是一段奇妙的旅行，就在那一去無返的火車上。與那些新人和舊人們共同經(jīng)歷吧!也許這就是一個人無法抗拒的命運，有你、有我、也有他。

第7篇：人境廬范文

畫傳是融合圖像語言與文字語言的傳記文本。以圖文并茂的方式為經(jīng)典作家立傳，在視覺傳播中凝結(jié)歷史的真實，需要深邃的歷史視野、豐厚的理論功底與嫻熟的編輯水準。三部《畫傳》的編者匯集了近2000幅珍貴照片、精美畫作和大量手稿，徐徐展現(xiàn)經(jīng)典作家的人生路標，在圖文交織的經(jīng)緯畫卷中走進歷史的深處，呈現(xiàn)的文本不僅具有重要的文獻價值，而且具有深刻的教育意義。

三部《畫傳》與經(jīng)典作家的中文全集、選集、文集共同構(gòu)成經(jīng)典著作中國化的“藝術(shù)整體”，滿足了讀圖時代人們了解思想史的文化需求。這種歷史文獻鮮活、形象而靈動，展卷視野所及的是與時俱進的閱讀元素，風(fēng)格新穎的頁面?zhèn)鬟_的是大眾化的精神境界。

三部《畫傳》參考了國外的同類精品，采用了新近搜集的珍貴圖片。同時精選了國內(nèi)外著名畫家的杰作，這些作品反映了馬克思恩格斯列寧的生活世界，藝術(shù)地重現(xiàn)了經(jīng)典著作在中國的傳播歷程，在筆墨丹青的藝術(shù)揮灑中浸潤著先進文化的思想營養(yǎng)，具有歷史意義和審美價值。

精致的文化讀本具有深遠的教育意義，三部《畫傳》是經(jīng)典作家的人生寫真，勇敢正直、坦率真誠、謙遜幽默的文化性格是他們?nèi)粘Ｉ畹默F(xiàn)實寫照，他們的人生故事浸潤著追求個性自由與全面發(fā)展的文化力量，仍然是人類超越當下的精神動力。他們的人生“自白”質(zhì)地樸實而意蘊深遠，他們淵博的學(xué)識以及對真理的探尋令人敬仰，他們對文學(xué)的摯愛、對愛情的執(zhí)著，對友情的忠誠體現(xiàn)了高貴的人格境界。這些生活細節(jié)如同他們的格言警句震撼了幾代人的心靈世界，凝鑄了人生選擇的價值路標，對人們的生活至今仍有重要啟示。

第8篇：人境廬范文

在科學(xué)突飛猛進的今天，中國的傳統(tǒng)武術(shù)要繼承，更要發(fā)展，更需要認真探索的人，不是一個，而是一大批義無反顧、無顧慮、無畏懼，堅持說真話的人。盧忠仁先生是一位一生自覺從事武術(shù)理論、拳史研究的學(xué)者，是用現(xiàn)代科學(xué)知識對中國傳統(tǒng)武術(shù)進行探索的前鋒，他的“盧氏結(jié)構(gòu)”名滿武林。本刊近日對其進行了專訪，編者共計擬了二十四條讀者關(guān)心的問題，向盧先生請教。當此七月流火，燥熱難耐之際，這位耄耋高齡的老人不辭辛苦，欣然作解。所答問題一絲不茍，行文平實，準乎自然，力避空談，令人肅然起敬。從他撰寫的答語中，可以時時感到他的靈魂與武術(shù)的撞擊。這是因為他在武術(shù)中找到了人生的樂趣。知其樂趣所在。即知盧氏結(jié)構(gòu)妙諦之所在矣。

問：盧先生名門大派。自本刊創(chuàng)刊以來，素以弘揚傳統(tǒng)武術(shù)為責任，敢問先生當初因何機緣兼得蕭氏八卦掌和宋氏形意拳真?zhèn)?

答：關(guān)于本人兼得八卦和形意兩個大家所傳，確是有著系列的機緣、機遇和契機的。

首先，本人專致學(xué)習(xí)傳統(tǒng)八卦是1937年，在中西強項爭盛的氛圍下，經(jīng)當時天津社會名流《新天津日報》兼《新天津晚報》社長劉子清先生的鄭重推薦，拜入曾在晚清深入山林學(xué)得八卦掌武藝并在清廷任武職的蕭海波先生門下。難得的是，蕭師在清代從未外傳武藝，只是清亡后才有所授藝。因此，本人從蕭師學(xué)藝，直如蕭師上山學(xué)藝相差無幾。我拜入蕭師時時年25歲，蕭師75歲，當時知情者均稱道說“兩個甲子的人走到一起了”。

本人于15歲前后，以天津青年會會員的身份經(jīng)常去該會觀摩“中西強項爭盛”之會。計有中華武士會選手武術(shù)表演、日本柔道劍道和相撲、西方拳擊和技巧體操，這些幾乎每周一次。所謂“強項”就是乒乓球小項，和我一同打著玩的都是二三屆的冠軍。我在這樣的氛圍中專致習(xí)武，加以引薦師劉子清先生以其權(quán)衡識別能力從旁疏導(dǎo)，使我傾注心力地體驗著蕭師所傳拳法和參照著西方的科學(xué)主張。

此外還有更難得的機緣。即從1937年至1944年之間，約練功三年之后，每逢夏季，每周皆由我陪蕭師去浴池沐浴。就是在那些浴后休息之際，蕭師對我講拳論藝，他不自覺地顯露出一身五體的肌肉、關(guān)節(jié)、呼吸樣態(tài)的動態(tài)下起伏動轉(zhuǎn)形跡，即蕭氏八卦所傳“卦象上身”引起內(nèi)在運動與武技相通的東西。而我正是印證這些看得見、摸得著的東西，才幫助我以后在研究并驗證從而抓住了起決定性作用的東西。

關(guān)于我學(xué)得宋氏形意拳，基于以下幾個緣由。一是宋氏傳人李旭洲，1944年因憤擊了日本憲兵小隊長，由山西太谷逃亡到天津，使我感到“正是英雄用武之士”。二是李師“打人起高”，當時所見形意，多為“蔫拱”，推頂之意，至多把人拱得倒退，并都以此為“內(nèi)力”，而李師卻是手掌下滑對手胸部，對手反而被拍擊得高起而去。李師打拳，動作如一盤彈性鋼條被擊撞的樣態(tài)，李師的爆發(fā)動作，不是發(fā)拳努力、震地有聲，而是一身五體恰如裂帛爆破的聲色。這些都令人感到宋氏形意有獨到之處。三是蕭師返鄉(xiāng)修養(yǎng)后，本人尚感志愿未成，因在“中西強項爭盛”氛圍下從蕭師學(xué)藝，使我堅信中國傳統(tǒng)武術(shù)有“養(yǎng)生與擊打同步”的東西，對此當時我還沒有得出定論，需要和李師進一步學(xué)習(xí)。四是李師為人，對武藝的交流原則是“當場不讓步”，對問題追蹤求真，卻是不恥下問，他一起同我求索蕭師一身五體的筋、骨、呼吸形跡表現(xiàn)(蕭師稱此為“身畫九宮”)，終于在1958年，李師完成了“周身反彈”，即在一個任意的拳式動作上，不做發(fā)力，對手擊來被反彈回去，整體離地而去，而我隨后于1963年完成了這個功法。至于外界誤傳我學(xué)習(xí)過陰陽八盤掌，實際情況是1986年出版的《陰陽八盤掌法》一書，系本人負責河北省武協(xié)挖整組時，遵照國家體委副主任徐才同志定的“要搶救這個拳種”的精神，以1937年任志誠出版的《陰陽八盤掌》為底本(原書不夠八卦64式，僅一半左右)，本人以蕭師所傳八卦訂正和充實了該書內(nèi)容。當時安排任文柱演練和接待我在當?shù)卦O(shè)計全書動作和圖文等事項，具體由時任河北省廊坊市武協(xié)主席、現(xiàn)任國家體育總局武術(shù)管理中心外事部負責人的鄭企平同志負責。

問：盧先生一生精研形意、八卦，必有獨到的認識，愿先生為《精武》讀者指點一二法門。

答：循序武術(shù)歷史內(nèi)在鏈條的展開，形意和八卦的出現(xiàn)，是在追尋著人體運動動作的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”。放眼世界體育項目，關(guān)于“動作結(jié)構(gòu)”問題，所確定下來的只是“姿勢、軌跡、時間、速率、速度、力量、節(jié)奏”七個要素。如果沒有形意所謂“內(nèi)三合、外三合”的傳統(tǒng)要領(lǐng)，我們很可能不去思考人體運動動作還有“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”呢!蕭師傳承的八卦，對人的四肢、軀干、頭頸有“納卦”、對八個組合拳法有“爻象”的規(guī)定，這就更加說明武術(shù)傳統(tǒng)是在追尋著運動動作的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”的。

在這里一問一答的談話中，不可能將上述問題一一講清。然則，鑒于主編同志的熱忱，本人在這里要奉獻給《精武》讀者一句忠言：

傳統(tǒng)武術(shù)有五對要領(lǐng)，即“起落、蓄發(fā)、開合、張縮、呼吸”，實際上可以視作“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”上的運動范疇，請讀者注意，這里關(guān)系到嚴格的生理、解剖、生物力學(xué)等問題，絲毫不可紊亂，應(yīng)是依次地“起對蓄對開對張對吸，落對發(fā)對合對張對吸”，也即“起蓄開張吸”是同時的，“落發(fā)合縮呼”是同時的。

問：舊時天津武林風(fēng)云人物數(shù)不勝數(shù)。從您的經(jīng)驗和理解，是否可以從人物與技術(shù)方面介紹一些?

答：我習(xí)慣從多視角看待事物，對人物亦然。舊時天津高手匯聚，使我受益匪淺，更使我能夠?qū)Ρ瓤吹讲煌N的優(yōu)缺點。

從多數(shù)拳法的打拳、發(fā)力動作來看，五體架構(gòu)的兩臂至多是前后相稱或左右對稱，連同上體平面，空間維度不過二維，很少有前后、左右甚至上下同時相稱的。從王薌齋先生自形意推出的“混元”架構(gòu)來看，用一句極通俗的話來說，“混元”架構(gòu)起碼是一個方坨坨，沖撞起來，前面那些片形、棍形的發(fā)拳沖力自然是禁不住的。再有傳統(tǒng)形意不免留有手持大槍的形跡，手持大槍兩手不能過高，兩肘離上體越近越好，傳統(tǒng)有“貼身抱桿”的精要。如果這個姿勢不加變動地川在拳上，兩手架構(gòu)過低過短是極易受擊的。上世紀30年代國術(shù)館的選手交流，無一勝過西方拳擊的，那一次的“面向世界”經(jīng)驗教訓(xùn)是不能不引起重視的。可以說，王薌齋先生推出的升高架構(gòu)、擴展三維，是一個傳統(tǒng)武術(shù)的推進。

當然，相似上述的前人業(yè)績，尚可列舉，不過，不做分析問題的推崇，豈不是有“追星”之嫌了么!

問：蕭海波先生在天津曾向程有信授藝，盧先生可否談?wù)劗敃r的實際情況?

答：關(guān)于程氏兄弟向蕭海波問藝之事，原是張占魁主持命程有信的兩個兄長先向蕭師學(xué)了騎馬式、截拳法、白鶴亮翅、腎里提金四個“轉(zhuǎn)掌”以前的四組大式。蕭氏八卦掌共八組大式，“轉(zhuǎn)掌”屬第七組大式。張占魁在晚清曾任捕快，后為京城地方官轎前“頂馬”(隨從副官職務(wù)，尚有轎后“頂馬”，高前頂馬一等)。當時蕭海波正任清廷護礦武職，與張并同時任清廷善捕營總教瑞東義結(jié)金蘭。張占魁其時曾在學(xué)秘宗、形意之后，向程氏昆仲之父程廷華學(xué)過“老八掌”，張深知蕭師精通八卦，因此主持程氏后人向蕭師求藝。

程氏昆仲向蕭師問藝后，以其三弟當時無業(yè)，推薦程有信到蕭師處邊學(xué)藝邊教學(xué)，執(zhí)教當?shù)爻勤驈R小學(xué)學(xué)生的武術(shù)課，后因校方有所反映，終止了程教的武術(shù)課。

問：盧氏結(jié)構(gòu)的廬山真面目是什么?您能否概括地做一總的介紹?

第9篇：人境廬范文

2、你的生命你選擇，你的選擇你負責。

3、命，乃失敗者借口；運，乃成功者的謙詞。

4、我的世界就像一個站臺，有人出去，有人回來。

5、人生總是很累，你現(xiàn)在不累，以后會更累，不要在該奮斗的年紀，一味地選擇休閑。

6、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

7、最了解自己的，永遠只有自己。

8、不要抱怨生活對你不公平，因為生活根本就不知道你是誰。

9、仰望的太高，貶低的只有自己。