創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)；熊彼特創(chuàng)新理論；經(jīng)濟(jì)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：F091.354 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）030-00000-01

一、“熊彼特創(chuàng)新理論”思想之源的傳統(tǒng)路線

在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方興未艾的年代，熊彼特提出的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”強(qiáng)調(diào)了資本主義本質(zhì)上是創(chuàng)新推動(dòng)的具有“創(chuàng)造性的毀滅”特征的內(nèi)生演化過(guò)程。資本主義的核心不在于其均衡的力量，而在于使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不可避免的脫離均衡的系統(tǒng)內(nèi)生力量，這種內(nèi)生力量就是創(chuàng)新。20世紀(jì)五六十年代以后，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)興起，熊彼特的創(chuàng)新理論就被普遍視為創(chuàng)新理論的發(fā)端，熊彼特則被中外學(xué)者廣泛譽(yù)為創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。由此也產(chǎn)生了一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)思想史問(wèn)題―熊彼特創(chuàng)新理論的根源何處，由何而來(lái)？傳統(tǒng)上，研究者主要由兩條基本路線對(duì)這個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行研究。

第一條是追溯熊彼特創(chuàng)新理論中的某個(gè)關(guān)鍵概念或某個(gè)重要思想的起源，其中最常見(jiàn)的探索是對(duì)“企業(yè)家”和“創(chuàng)造性的毀滅”這兩個(gè)基本概念的追溯。熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中就沿著這個(gè)路線對(duì)“企業(yè)家”概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展做過(guò)梳理。當(dāng)代研究則通常將熊彼特的這兩個(gè)基本概念最終追溯到尼采。這位德國(guó)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)“超人”，強(qiáng)調(diào)“任何創(chuàng)造者必然永遠(yuǎn)是一位毀滅者”，創(chuàng)造和毀滅與停滯不前對(duì)立。

第二條是從熊彼特的求學(xué)和學(xué)術(shù)經(jīng)歷入手，考察個(gè)別經(jīng)濟(jì)學(xué)家或?qū)W派對(duì)熊彼特的創(chuàng)新理論的影響。目前諸多學(xué)者認(rèn)為，熊彼特創(chuàng)新理論深受馬克思和歷史學(xué)派創(chuàng)新和演化思想的影響。費(fèi)格伯格就認(rèn)為馬克思內(nèi)生演化和技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)思想對(duì)熊彼特產(chǎn)生了重要的影響，他還概括出一種關(guān)于持續(xù)的內(nèi)生經(jīng)濟(jì)演化（變遷）的“馬克思―熊彼特模型”。在熊彼特本人的評(píng)價(jià)中也能得到這種強(qiáng)烈的暗示，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：’馬克思所分析的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不斷變化的過(guò)程，這一過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到均衡。有關(guān)內(nèi)生動(dòng)力的演化過(guò)程思想是馬克思的獨(dú)特貢獻(xiàn)，這種思想在理論目標(biāo)上與熊彼特自己是相同的。德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)創(chuàng)新理論為核心的熊彼特理論的影響則是在相當(dāng)晚的時(shí)期才被關(guān)注。熊彼特的理論的在社會(huì)整體觀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、方法論諸方面深受施穆勒及其以后德國(guó)歷史學(xué)派影響。在中國(guó)，圍繞“施穆勒綱領(lǐng)”，賈根良和黃陽(yáng)黃的研究闡述了“施穆勒綱領(lǐng)”所包含歷史學(xué)派研究方法和研究框架經(jīng)過(guò)新歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑巴特、韋伯、斯皮索夫等人發(fā)展后，對(duì)熊彼特產(chǎn)生了決定性的影響。他們還指出，德國(guó)歷史學(xué)派在“企業(yè)家精神、創(chuàng)造性的毀滅”等關(guān)鍵概念上影響了熊彼特創(chuàng)新理論。

二、熊彼特創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容

熊彼特創(chuàng)新理論通過(guò)三本歷史性的著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》《經(jīng)濟(jì)周期》《資本主義、社會(huì)主義和民主》解釋了經(jīng)濟(jì)周期的輪轉(zhuǎn)，資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和特征，創(chuàng)新的含義、作用和運(yùn)作，大公司的創(chuàng)新以及資本主義的毀滅等內(nèi)容，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和本質(zhì)有這些深刻的洞察力和預(yù)見(jiàn)能力。這三部作品均以“創(chuàng)新理論”為核心，樹(shù)立了熊彼特傳新理論的崇高學(xué)術(shù)地位。《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》借助“企業(yè)家”的概念首次提出和系統(tǒng)論述了“創(chuàng)新理論”，用以解釋資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和特征。熊彼特明確的提出靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)循環(huán)流轉(zhuǎn)，動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)化理論既要研究本質(zhì)問(wèn)題，也要從實(shí)證分析入手，用歷史的統(tǒng)計(jì)資料來(lái)描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變動(dòng)規(guī)律或模式。在書(shū)中，熊彼特論述了創(chuàng)新的含義與作用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的條件，創(chuàng)新的結(jié)果和運(yùn)作等問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)性的論述了“企業(yè)家”的特點(diǎn)和功能，“生產(chǎn)要素的新組合”等。在《經(jīng)濟(jì)周期》一書(shū)中，熊彼特充分運(yùn)用“創(chuàng)新理論”解釋了資本主義的運(yùn)行，并根據(jù)工業(yè)革命以來(lái)資本主義國(guó)家的歷史統(tǒng)計(jì)資料，以創(chuàng)新概念為基礎(chǔ)，形成熊彼特的“多層次”的經(jīng)濟(jì)周期論。熊彼特首次提出了經(jīng)濟(jì)周期的長(zhǎng)、中、短三周期論，并認(rèn)為周期的交織并存解釋了創(chuàng)新的正確性，而且個(gè)別企業(yè)家的行為是具備宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的。經(jīng)濟(jì)周期理論表示資本主義的發(fā)展離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新，再一次挑戰(zhàn)了新古典主義的完全競(jìng)爭(zhēng)理論，企業(yè)家創(chuàng)新的“模仿穩(wěn)定”是熊彼特傳新理論撥打、深刻的體現(xiàn)?！顿Y本主義、社會(huì)主義和民主》中運(yùn)用“創(chuàng)新理論”，推斷出資本主義終將走向滅亡，社會(huì)主義才是未來(lái)的必然趨勢(shì)，從而形成了熊彼特式的“自動(dòng)與和平過(guò)渡”的理論。熊彼特認(rèn)為資本主義制度并不是通過(guò)資本家來(lái)獲取他的全部前進(jìn)動(dòng)力的，而是通過(guò)領(lǐng)頭的創(chuàng)新家獲得的，他認(rèn)為資本主義的衰敗和崩潰并不是應(yīng)為工人階級(jí)的崛起，而是由于環(huán)境發(fā)生了變化：個(gè)性的作用下降，官僚管理的作用加強(qiáng)，創(chuàng)新活動(dòng)本身變成了制度化得例行公事，企業(yè)家的創(chuàng)新職能日漸衰落，利潤(rùn)將收斂到趨于零。

三、熊彼特創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)思想的評(píng)價(jià)與啟示

熊彼特關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論、對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的解釋和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的探索是經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至管理學(xué)的重大精神遺產(chǎn)，位于“創(chuàng)新”學(xué)說(shuō)的核心地位，而且成為21世紀(jì)的主要思潮。熊彼特提出提出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力就是創(chuàng)新，而且資本主義由于企業(yè)家新精神的缺失將走向滅亡而社會(huì)主義行得通，并指出創(chuàng)造性地破壞市場(chǎng)的均衡才能獲得超額利潤(rùn)，不過(guò)要避免過(guò)時(shí)的行業(yè)一下子崩潰，需要進(jìn)行有秩序的撤退，這些核心觀點(diǎn)都為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)等難題指明了方向。

第2篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。

一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過(guò)人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來(lái)，中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開(kāi)放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?！案母镩_(kāi)放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開(kāi)放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿(mǎn)足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過(guò)程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過(guò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過(guò)程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致，將無(wú)限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過(guò)程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過(guò)程中，需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過(guò)程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開(kāi)始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具，而且通過(guò)數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來(lái)自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn)，但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國(guó)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過(guò)程中，也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新

新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承，尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。

(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn)，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?！疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問(wèn)題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn)，在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來(lái)看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí)，既分析資本主義，又分析社會(huì)主義，同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性，同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過(guò)程，社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制；任務(wù)是探討人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過(guò)宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤(rùn)最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心，通過(guò)強(qiáng)調(diào)效率，在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，又通過(guò)強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論，最后具體到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，如，將“對(duì)外開(kāi)放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”，主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，把新理念、新現(xiàn)象和新問(wèn)題加進(jìn)去，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點(diǎn)。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類(lèi)及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。

三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則，以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度，最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中，主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中，研究社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系；在社會(huì)主義的交換中，主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤(rùn)、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會(huì)主義收入分配中，主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。

(五)消費(fèi)理論。在研究思路上，先研究消費(fèi)的一般理論，再研究資本主義的消費(fèi)和社會(huì)主義的消費(fèi)。在消費(fèi)的一般理論中，主要研究消費(fèi)的雙重含義及相互關(guān)系、消費(fèi)及其決定因素、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與模式、消費(fèi)的變化趨勢(shì)、消費(fèi)與社會(huì)福利的增長(zhǎng)；在資本主義的消費(fèi)中，主要研究資本主義消費(fèi)的性質(zhì)與特點(diǎn)，資本主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會(huì)的福利制度；在社會(huì)主義的消費(fèi)中，主要研究社會(huì)主義消費(fèi)的作用與幸福指數(shù)、社會(huì)主義消費(fèi)的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義的消費(fèi)模式及合理化。

第3篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

1.1建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)社會(huì)科學(xué)中，向上聯(lián)系法律、政治、哲學(xué)及意識(shí)形態(tài)，向下聯(lián)系環(huán)境、資源、文化、歷史、心理等，其橫向構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系以及人際關(guān)系，并聯(lián)系生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)。同樣，由于建筑學(xué)交匯科學(xué)與藝術(shù)，橫跨社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)，與以上的方方面面都有著緊密獨(dú)特的關(guān)系。在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一直都是一個(gè)實(shí)際的、必須加以充分考慮的重要因素。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新不可能脫離區(qū)域經(jīng)濟(jì)這一大環(huán)境：政策法律、經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)與中介、基礎(chǔ)設(shè)施資源環(huán)境。經(jīng)濟(jì)效率、政府效率、經(jīng)營(yíng)效率、科研投入與知識(shí)積累等，也直接影響著建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生、規(guī)模、影響力、甚至影響建筑師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)等諸多因素。國(guó)民經(jīng)濟(jì)、價(jià)格水平、貿(mào)易交流等宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題，直接影響建設(shè)投資規(guī)模、技術(shù)可行性、信息交流等與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新相關(guān)的諸因素。定價(jià)、產(chǎn)量、效益、客戶(hù)這些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題也與建筑師的收入、作品數(shù)量、公眾接受度等關(guān)系密切。“經(jīng)濟(jì)學(xué)所有的東西都建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的原則上：就是激勵(lì)作用。”激勵(lì)的變化改變做出特定決策的成本和收益，改變?nèi)藗兊男袨椤＝?jīng)濟(jì)學(xué)可以解釋在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中創(chuàng)新者的行為。建筑學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展軌跡有很多相同，都是從開(kāi)始關(guān)注“物”轉(zhuǎn)為后來(lái)關(guān)注“人”，從關(guān)注建立理想化的形而上的理論轉(zhuǎn)為關(guān)注于現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性與可操作的實(shí)用性。最終，都關(guān)注如何才能滿(mǎn)足“人的幸福”。對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新而言，借鑒其他學(xué)科的理論進(jìn)行交叉性研究，一直是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新持久前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

1.2研究的意義

1.2.1為更加全面深入地理解建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供新的理論基礎(chǔ)

許多建筑學(xué)理論中，對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的分析常會(huì)考慮建筑史的傳承影響、形式、功能、技術(shù)、場(chǎng)地、文化甚至是政治狀態(tài)，但經(jīng)濟(jì)因素常被忽略。實(shí)際上，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)因素常會(huì)對(duì)以上因素產(chǎn)生重要的影響，并對(duì)建筑師本人的心理意愿、個(gè)人行為產(chǎn)生影響，同時(shí)也影響著社會(huì)大眾的心理和審美趣味。以經(jīng)濟(jì)學(xué)作為著手點(diǎn)研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新，可以進(jìn)一步全面深入了解前人的設(shè)計(jì)思想及作品產(chǎn)生背景、完善建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的分析方法。

1.2.2從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解析建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生脫離不了具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生需要內(nèi)因和外因的共同作用。“內(nèi)因”指建筑師個(gè)人的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、性格天賦等，“外因”是指實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境條件。這些社會(huì)環(huán)境條件與經(jīng)濟(jì)有著緊密的關(guān)聯(lián)。建筑師需要透視世情、掌控“外因”、因時(shí)而動(dòng)、因勢(shì)而發(fā)，才能發(fā)揮其“內(nèi)因”。理清經(jīng)濟(jì)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新“內(nèi)因”、“外因”的種種影響，可以從新的角度更加深刻地探究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的生成機(jī)制。

1.2.3運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法豐富建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論及策略

對(duì)于建筑理論研究的重要組成部分—建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法理論的研究，應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)以及建筑學(xué)科發(fā)展的潮流。在全球基本已步入到工業(yè)化商品社會(huì)的今天，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)的一部分，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度探研建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，伴隨采用模型、圖表、公式等科學(xué)理性手段，并力求使該方法具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性，可以使建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法理論研究更加貼近于現(xiàn)實(shí)、更具針對(duì)性和實(shí)用性，為建筑設(shè)計(jì)理論研究提供新的、有益的可能途徑。

1.2.4以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角深入分析建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的應(yīng)用

在近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果已經(jīng)成為了一種商品或帶有經(jīng)濟(jì)屬性的產(chǎn)品，不僅與市場(chǎng)有關(guān)，還涉及需求(客戶(hù))、供給(創(chuàng)新者)兩個(gè)方面。其中的需求包括購(gòu)買(mǎi)愿望、購(gòu)買(mǎi)能力、炫耀性與基本性消費(fèi)、需求量、潛在的偏好(生活方式、宣傳、消費(fèi)風(fēng)氣)、消費(fèi)預(yù)期、其他產(chǎn)品價(jià)格等；其中的供給包括創(chuàng)新的目的、設(shè)計(jì)管理水平、設(shè)計(jì)手段、收入、投入、生產(chǎn)要素的價(jià)格等許多經(jīng)濟(jì)因素。只有了解建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新所面臨的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能有效地將建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論與具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

2建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的可行性

2.1研究方式的可行性

以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新涉及一個(gè)重要的問(wèn)題：建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新能否用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法如數(shù)字、符號(hào)、公式等表達(dá)及研究。有人認(rèn)為在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中包含著某些神秘微妙的心理活動(dòng)或情感活動(dòng)，用公式等方法是難以描述的。但事實(shí)并非如此：1)意識(shí)問(wèn)題。人們很難洞悉他人的內(nèi)心活動(dòng)，但很多人可以通過(guò)自我的“意識(shí)”感知自身內(nèi)心活動(dòng)的復(fù)雜與微妙，進(jìn)而推論人的心理活動(dòng)是神秘的，但現(xiàn)代心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)的研究表明，“意識(shí)”是一種不存在的幻覺(jué)，人也很難正確地感知自身的心理活動(dòng)，所以由此斷定人的心理活動(dòng)神秘不可測(cè)度并不正確。2)生理屬性問(wèn)題。雖然數(shù)字符號(hào)確實(shí)無(wú)法準(zhǔn)確、全面地表達(dá)人的思想，即哲學(xué)的“能指”與“所指”的不同，但由當(dāng)代對(duì)于人腦獨(dú)有的：生成性計(jì)算、不同概念的融合、運(yùn)用精神符號(hào)、抽象思維的研究表明：通過(guò)語(yǔ)言、文字、符號(hào)來(lái)思維和表達(dá)是人的生理屬性。3)直覺(jué)靈感問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，確實(shí)存在著靈感、直覺(jué)等諸如此類(lèi)的東西，也難免會(huì)懷疑其產(chǎn)生的過(guò)程和效果能否由符號(hào)、公式或語(yǔ)言等來(lái)表達(dá)清楚。經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡尼曼(Gamener)認(rèn)為人的直覺(jué)可以處理知覺(jué)、概念并被語(yǔ)言喚醒。直覺(jué)既受物理背景影響，也受與歷史背景相關(guān)的選擇性注意影響，是可以用科學(xué)形式研究與描述的?，F(xiàn)當(dāng)代一些哲學(xué)家對(duì)科學(xué)方法論的批判和反思，其主要指向的不是手段方法的錯(cuò)誤，而是指向結(jié)果的不完整和應(yīng)用的輕率。在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中引入經(jīng)濟(jì)學(xué)方法具有可行性。

2.2指導(dǎo)思想與研究方法的可行性

2.2.1指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)的契合

建筑學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在其指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)上有著極大的相似性和共通之處。1)研究?jī)?nèi)容相近。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于“稀缺性”(相對(duì)于人的欲望，經(jīng)濟(jì)物品或資源總顯得不夠)及由此所引起的“選擇”的需要。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)生于如何運(yùn)用現(xiàn)有的科技、材料、資金，更有效率、更好地構(gòu)筑能夠滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)、精神心理等需求的實(shí)體空間。2)研究目的相同。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極目的，都是為了滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)性需求和欲望。早期經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注于“物”的生產(chǎn)、交換、分配，建筑學(xué)關(guān)注房屋的建造，但隨著社會(huì)的發(fā)展、學(xué)科的深入，它們都發(fā)現(xiàn)了相同的目的，即“人的幸福感的滿(mǎn)足”。3)價(jià)值取向相同。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程是產(chǎn)品(建筑物)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)組成部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的關(guān)于產(chǎn)品的種種理論，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新而言，即使不是全部，但是大多會(huì)是適用并具指導(dǎo)意義的。4)創(chuàng)新研究契合。經(jīng)濟(jì)學(xué)與建筑學(xué)的契合，還體現(xiàn)在對(duì)于創(chuàng)新的重視。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究是為了更進(jìn)一步、更好地滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)建筑的效用需求，側(cè)重于具體創(chuàng)新實(shí)踐方面的研究；經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于創(chuàng)新的研究則更側(cè)重于創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)、市場(chǎng)、技術(shù)等方面的作用。

2.2.2研究問(wèn)題方法大同小異

建筑學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷程與研究方法有著極大的相似之處?？傮w而言，二者都經(jīng)歷了：1)從求索整體性解決問(wèn)題的“公理”到承認(rèn)解決問(wèn)題方法的多樣性；2)從力求簡(jiǎn)單、明確到承認(rèn)復(fù)雜性與多元性；3)從側(cè)重神性、物性的分析到側(cè)重人性的分析；4)從重視概念性、總體性的“人”到重視個(gè)體性的、活生生的人；5)從學(xué)科內(nèi)單一語(yǔ)境研究到交叉融合其他學(xué)科的多語(yǔ)境研究；6)從簡(jiǎn)單的因果論分析到對(duì)復(fù)雜的關(guān)聯(lián)因素相互作用的研究。這一歷程中，主要、基本的研究方法是科學(xué)分析的方法，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究最終必須應(yīng)用于實(shí)踐，需要具有相對(duì)廣泛的指導(dǎo)性、條理性、可操作性，必須是一種科學(xué)化的表述。經(jīng)濟(jì)學(xué)常常運(yùn)用數(shù)學(xué)等科學(xué)的方法來(lái)分析問(wèn)題，這可以減少研究者的主觀因素，更加客觀、理性。在建筑、經(jīng)濟(jì)所處的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題中關(guān)聯(lián)要素提煉和簡(jiǎn)化后再加以分析研究，是可行及有益的。雖然人們已經(jīng)知道其分析結(jié)果與現(xiàn)實(shí)之間存在差距，主觀傾向也仍或多或少地有所體現(xiàn)，但是這些不完善是可以改進(jìn)的。

3以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的途徑

3.1建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生機(jī)制

通過(guò)研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與條件，如社會(huì)需求與供給，思想與科技變化的影響，建筑師的個(gè)體性動(dòng)力，與政治經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)及服務(wù)，以及與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、環(huán)境資源的關(guān)系等，在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歸納、提煉，參考經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)生產(chǎn)函數(shù)，如Griliches-Jaffe與Romer等知識(shí)生產(chǎn)函數(shù)，充分考慮到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的特殊性，可以建立一個(gè)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)生模型，并對(duì)該模型的數(shù)據(jù)選取、實(shí)證方法、誤差校正等問(wèn)題作進(jìn)一步的探討。應(yīng)用這些理論和模型可以進(jìn)一步切實(shí)可行、科學(xué)理性地評(píng)估一定社會(huì)區(qū)域中建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)生能力及可能存在的相關(guān)問(wèn)題，對(duì)于進(jìn)一步做好建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新、創(chuàng)造適合建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境，提供比較科學(xué)的、具有啟發(fā)性的指導(dǎo)性意見(jiàn)。

3.2建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的策略

由建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)與策略之間的關(guān)系入手，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新目標(biāo)研究中，首先分別研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和建筑目標(biāo)，并通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的建筑成本最小模型與建筑效用最大模型來(lái)分析建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)特殊性。以此為基礎(chǔ)，針對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的建筑目標(biāo)，從建筑學(xué)研究的重要問(wèn)題——建筑要素入手，分析、闡釋、論證建筑相關(guān)要素與設(shè)計(jì)策略的適合性問(wèn)題。然后，以建筑要素目標(biāo)和設(shè)計(jì)策略作為變量，以建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新目標(biāo)與策略之間的適合作為變量之間的關(guān)系，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論框架，數(shù)理推導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新目標(biāo)與策略相適合的最佳狀態(tài)。由此提出新的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新適合策略，揭示設(shè)計(jì)策略與創(chuàng)新目標(biāo)適合的條件，以及創(chuàng)新成本與技術(shù)有效性的最佳化選擇。為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供具有啟發(fā)性的新途徑。

3.3建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的應(yīng)用

通過(guò)揭示實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其經(jīng)濟(jì)復(fù)雜性，研究實(shí)際設(shè)計(jì)中影響建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)：創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)外部性、創(chuàng)新交流、選擇機(jī)制(公共選擇機(jī)制與民主參與機(jī)制)、信息不對(duì)稱(chēng)(預(yù)期效用、有限理性、信號(hào)作用)等方面，以此為基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，采取分階段建構(gòu)模型再匯總的方式逐步深入探研：第1階段模型研究信息不對(duì)稱(chēng)情況下對(duì)設(shè)計(jì)單位的設(shè)計(jì)過(guò)程如何進(jìn)行有效監(jiān)督管理；第2階段模型研究建筑師的創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)厭惡度；第3階段模型研究信息不對(duì)稱(chēng)情況下對(duì)客戶(hù)建筑效用預(yù)期掌握及反映的有效性；第4階段模型研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新如何有效并具責(zé)任感地協(xié)調(diào)社會(huì)公共方、客戶(hù)方、設(shè)計(jì)方的利益訴求。最后，綜合以上模型，構(gòu)建一個(gè)“影響建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用的數(shù)理模型”，為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的理論與實(shí)踐相結(jié)合提供現(xiàn)實(shí)可行性。

4結(jié)論

第4篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二，雖然隨著外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境和內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)入新常態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿颓熬耙廊豢春?，有望克服拉美一些?guó)家所經(jīng)歷的“中等收入陷阱”，在不遠(yuǎn)的將來(lái)做到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第一，并通過(guò)各方面的努力，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)福民”，即國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想。

根據(jù)世界歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移必然帶來(lái)相應(yīng)學(xué)術(shù)中心的轉(zhuǎn)移，這是不僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)中心會(huì)成為廣受關(guān)注的研究對(duì)象和實(shí)踐場(chǎng)所，而且新興經(jīng)濟(jì)中心的本土學(xué)者的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力會(huì)逐漸上升。20世紀(jì)的美國(guó)伴隨形成全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)而確立其世界學(xué)術(shù)中心地位的歷史就是鮮活的例子。本世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)的和平崛起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)的世界影響力也日益增強(qiáng)。關(guān)于曾宣稱(chēng)歷史終結(jié)的所謂“華盛頓共識(shí)”的式微和近年來(lái)對(duì)中國(guó)模式的熱議，就是國(guó)際專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的宏大歷史敘事。

不可否認(rèn)，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)是基于中國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際理論和經(jīng)驗(yàn)，積極融入全球經(jīng)濟(jì)的歷史性探索，并取得舉世矚目的偉大成就。通過(guò)“摸著石頭過(guò)河”的漸進(jìn)式經(jīng)濟(jì)體制改革，即在先農(nóng)村后城市的分步推進(jìn)、先“特區(qū)”試點(diǎn)示范后逐步復(fù)制推廣以及價(jià)格改革的“雙軌制”過(guò)渡體制等改革政策實(shí)踐，逐步實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，提高資源的市場(chǎng)化配置的比重和效率，在較短時(shí)間內(nèi)減少了改革的摩擦阻力和經(jīng)濟(jì)成本、實(shí)現(xiàn)了整體經(jīng)濟(jì)效率的帕累托改進(jìn)；另外通過(guò)“增量式”的市場(chǎng)體系構(gòu)建和相應(yīng)激勵(lì)約束機(jī)制的不斷完善，極大激發(fā)了經(jīng)濟(jì)要素的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使經(jīng)濟(jì)的價(jià)值創(chuàng)造效率和效益空前提高。這些改革發(fā)展舉措都是對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐是創(chuàng)造性豐富和發(fā)展。當(dāng)然，也不可避免存在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“路徑依賴(lài)”和“鎖定效應(yīng)”，在某些方面和領(lǐng)域形成后續(xù)改革的阻力，在一定程度上抵消改革的成效。與此相伴，中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放事業(yè)也通過(guò)采取區(qū)域性“優(yōu)先發(fā)展”和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的漸次開(kāi)放策略，不斷發(fā)揮我國(guó)要素稟賦等的比較優(yōu)勢(shì)和有關(guān)區(qū)域的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，并逐步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)空間和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域在時(shí)序上的漸次開(kāi)放，采取優(yōu)勢(shì)資源優(yōu)先聚集發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展策略，逐步演進(jìn)到均衡發(fā)展的新局面，拓展了參與國(guó)際資源配置的市場(chǎng)空間，通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和投資合作，構(gòu)成互利共贏的對(duì)外開(kāi)放新格局。毋容置疑，中國(guó)是改革開(kāi)放的收益者，關(guān)于中國(guó)改革開(kāi)放的理論和政策實(shí)踐的探討將也必將日趨具有世界意義。

當(dāng)然，中國(guó)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程伴隨著特定的發(fā)展階段，在積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、國(guó)際化的同時(shí)，成功推進(jìn)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，逐步實(shí)現(xiàn)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)不斷累積、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力不斷釋放。當(dāng)前，隨著我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化，人口老齡化加速，勞動(dòng)力人口比重下降，支撐國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和基于勞動(dòng)力要素比較優(yōu)勢(shì)的人口紅利趨于下降。與此同時(shí)，土地資源的相對(duì)有限性和生態(tài)環(huán)境資源承載力的約束日益增強(qiáng)，以要素市場(chǎng)化和投入量增加為標(biāo)志的要素驅(qū)動(dòng)型改革發(fā)展難以為繼，因而必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型發(fā)展新階段，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換的新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度在更高基數(shù)下趨于下降，而對(duì)包括生態(tài)環(huán)境、精神文化、民生幸福等元素在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量提出更高的要求。

當(dāng)前關(guān)于“十三五”規(guī)劃的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大發(fā)展理念，就是我國(guó)面對(duì)發(fā)展新形勢(shì)、新階段、新情況、新常態(tài)，在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)并借鑒國(guó)內(nèi)外理論研究和政策實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出的引領(lǐng)我國(guó)“十三五”乃至今后相當(dāng)一段時(shí)間改革發(fā)展事業(yè)的新希望、新要求、新思想。所以，中國(guó)的改革發(fā)展的理論和政策實(shí)踐既具有世界意義，也立足中華民族復(fù)興的偉大歷史實(shí)踐，并與時(shí)俱進(jìn)、動(dòng)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展。如為促進(jìn)工業(yè)化和信息化的融合發(fā)展，曾提出新型工業(yè)化的概念，基于經(jīng)濟(jì)空間優(yōu)化和人口空間分布調(diào)整、體現(xiàn)生態(tài)（環(huán)境）、人文（教育）、智慧（信息）特征的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展概念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的改革開(kāi)放理論研究和政策實(shí)踐充分體現(xiàn)了國(guó)際借鑒與中國(guó)國(guó)情的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了干中學(xué)引發(fā)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，和消化引進(jìn)吸收并結(jié)合中國(guó)特色的再創(chuàng)新，在這一過(guò)程中，中國(guó)無(wú)疑是國(guó)際理論政策和經(jīng)濟(jì)全球化的收益者。

二、逐夢(mèng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的“未來(lái)前景”創(chuàng)想

當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全面深化改革、創(chuàng)新引領(lǐng)的新階段。一方面是由于國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)引發(fā)的深度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整尚未結(jié)束，中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必須適應(yīng)外部環(huán)境變化而相應(yīng)調(diào)整發(fā)展模式，而外部可以借鑒的理論政策和實(shí)踐案例資源趨于枯竭，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身亟需進(jìn)行理論和政策創(chuàng)新；另一方面，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量快速增長(zhǎng)和國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐的示范意義和“溢出”效應(yīng)擴(kuò)大，國(guó)際社會(huì)期待中國(guó)智慧，希望從中國(guó)的理論創(chuàng)新和政策實(shí)踐中獲益，這就對(duì)我們政策理論研究的同仁提出了更高的要求，這也是我國(guó)大力加強(qiáng)中國(guó)特色智庫(kù)建設(shè)的原因所在。

可以說(shuō)，世界經(jīng)濟(jì)已步入需要中國(guó)引領(lǐng)的新一輪“再全球化”新階段，中國(guó)的理論創(chuàng)新既充滿(mǎn)希望、也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這也為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興和再生創(chuàng)新提供了新的契機(jī)，正如當(dāng)年歐洲文藝復(fù)興中的“美第奇”效應(yīng)一樣，需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與外來(lái)先進(jìn)文化交叉融合再創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的活力，為人類(lèi)未來(lái)提供中國(guó)智慧創(chuàng)新“解決方案”，而且這種解決方案不僅要立足自身發(fā)展，破解發(fā)展瓶頸和難題，而且要放眼全球，直面人類(lèi)全球化、現(xiàn)代化發(fā)展所面臨的共同挑戰(zhàn)，著力創(chuàng)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

從冷戰(zhàn)結(jié)束后的日裔美國(guó)學(xué)者傅山提出的宣告西方模式大獲全勝“歷史終結(jié)論”和亨廷頓曾預(yù)言的“文明沖突論”，到國(guó)際新儒學(xué)代表人物、美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明基于德國(guó)學(xué)者哈貝馬斯“對(duì)話(huà)理性”理論而倡導(dǎo)的“文明對(duì)話(huà)論”，再到中國(guó)學(xué)者提出的“文明互鑒論”，進(jìn)而提出面向“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的發(fā)展要求，無(wú)疑是中國(guó)智慧對(duì)人類(lèi)發(fā)展思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性大調(diào)整、歷史性大變革。美國(guó)為首的西方國(guó)家提出的量化寬松貨幣政策試圖轉(zhuǎn)嫁危機(jī)走出困境，不僅面臨使美元因面臨“升降兩難”的“特里芬”之謎的困境而國(guó)際霸權(quán)地位下降，而且也暴露出其民主制度本身存在的內(nèi)在缺陷導(dǎo)致政府“財(cái)政斷崖”風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)；日本以鄰為壑以求自保的所謂安倍經(jīng)濟(jì)學(xué)，所釋放出的貨幣寬松至負(fù)利率的“毒箭”，也未能使其經(jīng)濟(jì)起色好轉(zhuǎn)；在歐洲不僅幾經(jīng)折騰的歐元區(qū)內(nèi)發(fā)展不平衡的不同國(guó)家曾驚現(xiàn)退出歐元區(qū)的危機(jī)，現(xiàn)如今作為金融大國(guó)的英國(guó)也面臨脫離歐盟的公投，失去向心力的“雙速歐洲”可謂若隱若現(xiàn)；作為新興經(jīng)濟(jì)體代表金磚國(guó)家也遭受資源價(jià)格波動(dòng)下跌嚴(yán)重沖擊；中東石油國(guó)家不僅面臨資源價(jià)格下跌、石油美元回流美國(guó)的壓力，個(gè)別國(guó)家還飽受內(nèi)亂和戰(zhàn)火之苦，引發(fā)的難民危機(jī)還殃及歐洲等地；氣候反常變化，國(guó)際疫情頻發(fā)等等。人類(lèi)社會(huì)正面臨各種前所未有的挑戰(zhàn)。

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的新挑戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新階段新要求，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期依賴(lài)凱恩斯學(xué)派需求管理的宏觀經(jīng)濟(jì)政策所積累的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過(guò)剩等負(fù)面效應(yīng)，借鑒西方“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律和美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉弗等供給學(xué)派的思想理念，提出宏觀微觀相結(jié)合中國(guó)特色結(jié)構(gòu)性“供給側(cè)”經(jīng)濟(jì)政策改革方向，即深化體制機(jī)制改革、創(chuàng)新供給模式，謀求改革和創(chuàng)新紅利，主要包括：通過(guò)差異化財(cái)稅政策促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)，改革商事制度，復(fù)制推廣自貿(mào)區(qū)的“負(fù)面清單”管理模式，改善營(yíng)商環(huán)境和服務(wù)體系，激發(fā)微觀市場(chǎng)主體活力，利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)手段開(kāi)拓市場(chǎng)空間，重塑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)。當(dāng)前的關(guān)鍵還在于打造與趨于強(qiáng)化的約束條件相對(duì)應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，使市場(chǎng)創(chuàng)新活力競(jìng)相迸發(fā)。這些政策措施必將推升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段、新境界，跨界融合創(chuàng)新的局面已經(jīng)展露曙光，文化創(chuàng)意、智能機(jī)器人、無(wú)人駕駛和新能源汽車(chē)等新興產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)+、物聯(lián)網(wǎng)等新型業(yè)態(tài)也呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展新氣象。著眼于“富余”產(chǎn)能?chē)?guó)際轉(zhuǎn)移合作的“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略也已初見(jiàn)成效，具有世界先進(jìn)水平的高鐵和核能已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，不斷落戶(hù)。值得注意的是，在國(guó)際合作中也要著重體現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，這些理念不僅在國(guó)內(nèi)發(fā)展中需要堅(jiān)持，在中國(guó)引領(lǐng)新一輪全球化的今天更應(yīng)反映在國(guó)際經(jīng)濟(jì)“互聯(lián)互通”和“互利共贏”的合作發(fā)展中。與此同時(shí)，還要注重國(guó)內(nèi)不同地區(qū)與“一帶一路”國(guó)家的文脈歷史淵源，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，循環(huán)高節(jié)約利用國(guó)內(nèi)外資源，參照我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化與新興工業(yè)化相結(jié)合的發(fā)展思路，促進(jìn)國(guó)際產(chǎn)能合作伙伴國(guó)家健康永續(xù)發(fā)展，同時(shí)注重將產(chǎn)能轉(zhuǎn)移合作與開(kāi)拓新興產(chǎn)業(yè)國(guó)際發(fā)展空間相結(jié)合，而不能只是將傳統(tǒng)富余產(chǎn)能簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移，而且還要注意尊重合作伙伴特色文化和生態(tài)多樣性、善于發(fā)現(xiàn)并吸取他人優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)和諧協(xié)調(diào)、共榮互惠發(fā)展，為共同建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”美好家園而不懈努力。

三、尋求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究突破的“理論創(chuàng)新”嘗試

在經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新方面，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也不甘落后，呈現(xiàn)積極創(chuàng)新的昂揚(yáng)面貌。北京大學(xué)教授、世界銀行前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)，提出了強(qiáng)調(diào)政府作用與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)演化的《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)、前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露教授著眼金融行業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)曾提出《大金融》學(xué)說(shuō)。以全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員、財(cái)政部科研所原所長(zhǎng)賈康研究員為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體力圖創(chuàng)建的中國(guó)特色《新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)派》，并為我國(guó)推出“供給側(cè)”改革政策做出有益貢獻(xiàn)。這些都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家突破性創(chuàng)新的大膽嘗試，對(duì)中國(guó)學(xué)者進(jìn)行理論創(chuàng)新具有標(biāo)志性示范意義。與此同時(shí)，海外知名學(xué)者，如曾提出“歷史終結(jié)論”的傅山教授開(kāi)始反思美國(guó)模式、華盛頓共識(shí)中的忽視政府作用一些弊端，從而對(duì)中國(guó)政府在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡中所發(fā)揮的積極作用予以肯定。法國(guó)學(xué)者皮凱蒂在其享譽(yù)世界的名著《21世紀(jì)資本論》中更是揭示了西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部所蘊(yùn)含的資本和勞動(dòng)深層收入差距不斷擴(kuò)大的內(nèi)在矛盾，而國(guó)際學(xué)界對(duì)拉美“中等收入陷阱”和德國(guó)及北歐其它國(guó)家在面臨國(guó)際金融危機(jī)中的不俗表現(xiàn)也對(duì)社會(huì)福利政策予以更多的關(guān)注和思考。有基于此，本人作為國(guó)家首批高端宏觀經(jīng)濟(jì)智庫(kù)試點(diǎn)單位的一員，結(jié)合自己的觀察思考，在此不揣冒昧，提出本人認(rèn)為值得關(guān)注和持續(xù)研究、初步設(shè)想包括下述創(chuàng)新要點(diǎn)在內(nèi)的“新宏觀經(jīng)濟(jì)論”學(xué)術(shù)命題，供各位學(xué)界先輩和同仁批評(píng)指正。

（一）造福人類(lèi)命運(yùn)共同體的“新GDP”概念

在經(jīng)濟(jì)學(xué)通行的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值“GDP”（GROSS DOMESTIC PRODUCTION）概念基礎(chǔ)上，以中國(guó)新近提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，以中國(guó)引領(lǐng)新一輪“再”全球化的宗旨，迎接“人類(lèi)共同體”的未來(lái)，倡導(dǎo)“新GDP”發(fā)展概念框架，即“全球發(fā)展推動(dòng)（GLOBAL DEVELOPMENT PROMOTION）”，并將五大發(fā)展理念核心要素融入到“新GDP”經(jīng)濟(jì)核算體系之中。

（二）基于政府社會(huì)市場(chǎng)協(xié)同的“新PPP”模式

當(dāng)前中國(guó)政府包括國(guó)家發(fā)改委、財(cái)政部借鑒國(guó)外理論和實(shí)踐推行的政府與市場(chǎng)協(xié)同的PPP（PUBLIC-PRIVATE PARTNERSHIP）發(fā)展概念，局限于具體投資項(xiàng)目的公共資本和社會(huì)資本結(jié)合，而國(guó)資委倡導(dǎo)的國(guó)有企業(yè)混合所有制改革也僅限于微觀市場(chǎng)主體企業(yè)層面的不同性質(zhì)的股權(quán)合作關(guān)系。我們不妨從經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)注的更加宏觀的經(jīng)濟(jì)模式框架訴求出發(fā)，將PPP概念擴(kuò)展到政府社會(huì)市場(chǎng)協(xié)同的“新PPP（PUBLIC-PROFITABLE CPHILANTHROPIC）”模式框架，其中PUBLIC公共部門(mén)代表政府，PROFITABLE代表盈利部門(mén)的市場(chǎng)，包含以追求利潤(rùn)為目標(biāo)的國(guó)有企業(yè)，比單純的PRIVATE更加符合中國(guó)實(shí)際，含義更為貼切，而用公益PHILANTHROPIC置換PARTNERSHIP，將突破政府與市場(chǎng)關(guān)系的二元思維，進(jìn)而拓展到涵蓋由PHILANTHROPIC延伸的非政府、非盈利的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)等，在國(guó)內(nèi)外對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系進(jìn)行的大量研究基礎(chǔ)上，如強(qiáng)調(diào)“更好發(fā)揮政府作用、發(fā)揮市場(chǎng)決定性作用”有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，更加注重政府對(duì)包括社會(huì)保障、公益慈善、文化教育等在內(nèi)的社會(huì)事業(yè)的發(fā)展的政策扶持，企業(yè)在追求利潤(rùn)的同時(shí)更加主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以及培育更多可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)企業(yè)等，形成政府、市場(chǎng)、社會(huì)三位一體有機(jī)聯(lián)系、良性互動(dòng)協(xié)同發(fā)展的新模式。

（三）適應(yīng)新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)的“新金融”理論

第5篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新，創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)，驅(qū)動(dòng)，模式

 

《我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，……堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，……加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”。在十二五期間及未來(lái)更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式。

1 創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的概念

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（Joseph A.Schumpeter）是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)理論的鼻祖，其在1912年出版的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次將創(chuàng)新視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心，認(rèn)為“創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，是企業(yè)家對(duì)生產(chǎn)要素的新組合，其中任何要素的變化都會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)函數(shù)的變化從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 [1]”，并給出了創(chuàng)新的概念：創(chuàng)新包括發(fā)明、創(chuàng)新和創(chuàng)新的擴(kuò)散二重含義，其中創(chuàng)新是指新發(fā)明（新產(chǎn)品、新工藝、新方法或新制度）第一次運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)中去。熊彼特將企業(yè)家視為創(chuàng)新的主體，通過(guò)創(chuàng)造性地打破市場(chǎng)均衡，才會(huì)出現(xiàn)企業(yè)家獲取超額利潤(rùn)的機(jī)會(huì)，并認(rèn)為動(dòng)態(tài)失衡是健康經(jīng)濟(jì)的“常態(tài)”，而非古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所主張的均衡和資源的最佳配置。新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，而不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心是社會(huì)如何利用稀缺資源生產(chǎn)出有價(jià)值的商品，在不同的群體中分配，并利用價(jià)格信號(hào)來(lái)擴(kuò)大稀缺資源分配的效率。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，創(chuàng)新是外生變量——黑箱，對(duì)價(jià)格信號(hào)單獨(dú)起作用，不能被積極主動(dòng)的經(jīng)濟(jì)政策所引導(dǎo)的。熊彼特在《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》中描述了與新古典主義和凱恩斯主義不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)制度，認(rèn)為長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)該一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的中心，制度、企業(yè)家和技術(shù)變革是這一經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心，創(chuàng)新是市場(chǎng)的進(jìn)化過(guò)程，創(chuàng)新、制度、文化、規(guī)范、法律等這些在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)中是難以模型化的因素皆是重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素[2]。

基于熊彼特經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)理論在最近15年才受到足夠的重視，創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)（或新經(jīng)濟(jì)）提法也零星出現(xiàn)，邁克爾·波特在《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》一書(shū)中，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為生產(chǎn)要素導(dǎo)向、投資導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向和富裕導(dǎo)向四個(gè)階段[3]。創(chuàng)新導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式進(jìn)行重新定義的經(jīng)濟(jì)規(guī)則。我國(guó)洪銀興教授認(rèn)為創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)是體現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求、以知識(shí)和人才為依托、以創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力、以發(fā)展擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新技術(shù)和新產(chǎn)品為著力點(diǎn)、以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)。其基本特征是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要靠物質(zhì)投入（資本、勞動(dòng)、土地）推動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新（知識(shí)、技術(shù)、制度）驅(qū)動(dòng)，形成具有自主創(chuàng)新能力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)介入技術(shù)創(chuàng)新體系[4]。

創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)主要關(guān)注的是社會(huì)如何創(chuàng)造新形式的產(chǎn)品、服務(wù)及商業(yè)模式來(lái)擴(kuò)大財(cái)富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高生活質(zhì)量。知識(shí)、技術(shù)、企業(yè)家精神、創(chuàng)新是這一經(jīng)濟(jì)模式的核心，在創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)政策的核心目標(biāo)是促進(jìn)生產(chǎn)力高度發(fā)展和大量創(chuàng)新畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要由物資投入（資本、勞動(dòng)、土地）驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向主要由創(chuàng)新（知識(shí)、技術(shù)、智力資源、企業(yè)家精神、制度）驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，建立在動(dòng)態(tài)的、彈性的網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新系統(tǒng)之上，以靈活、快速、個(gè)性化的反應(yīng)為基本特點(diǎn)，企業(yè)、大學(xué)、各類(lèi)研發(fā)機(jī)構(gòu)、政府、服務(wù)中介、顧客是這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的主體，新一代信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保、新能源、生物、高端裝備制造、新材料、新能源汽車(chē)等產(chǎn)業(yè)將成為其主流產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)意味著革新，決勝于不斷地向前突破，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是來(lái)源于更多的投入及提供更多的同類(lèi)產(chǎn)品，而是源于相對(duì)較少的投入，高效率的創(chuàng)新（新價(jià)值、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新程序、新管理模式）。但創(chuàng)新也有負(fù)面作用，創(chuàng)新能力越強(qiáng)，知識(shí)不對(duì)稱(chēng)將一直存在，且會(huì)加速危機(jī)的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，但同時(shí)，知識(shí)不對(duì)稱(chēng)將成為創(chuàng)新的最好來(lái)源。

2 創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的特征

創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重新定義，與以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有明顯的區(qū)別：

 

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式

關(guān)注物質(zhì)資源（資本、勞動(dòng)、土地）和分配效率

注重?zé)o形資源（創(chuàng)新、知識(shí)、技術(shù)、智力資源）及長(zhǎng)期的優(yōu)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

封閉的創(chuàng)新系統(tǒng)

開(kāi)放的、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新系統(tǒng)

當(dāng)?shù)丶?/p>

全球集聚[5]

追求成本最小化，通過(guò)縱向一體化來(lái)縮減成本

注重高價(jià)值的投入和生產(chǎn)效率的增加，通過(guò)靈活的外包減少成本

生產(chǎn)不同內(nèi)容產(chǎn)品的企業(yè)間分界清晰

邊界變得模糊，所有的企業(yè)聯(lián)系在一起

被迫快速變化的基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施足夠應(yīng)付快速變化

顧客接受標(biāo)準(zhǔn)化的商品、遵從大規(guī)模生產(chǎn)，非常有限、固定渠道的選擇（注重顧客關(guān)系管理）。

顧客個(gè)性化的需求及附加價(jià)值，多渠道的選擇，并獲得授權(quán)，成為創(chuàng)新的主體之一（注重顧客知識(shí)管理）

個(gè)體重點(diǎn)關(guān)注技能、工作、職業(yè)

高質(zhì)量的工作及可觀的人均收入及學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯的靈活性

關(guān)注大企業(yè)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模

關(guān)注企業(yè)家，人才和基礎(chǔ)設(shè)施的投入，注重靈活的商業(yè)發(fā)展模式，

第6篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)　效益　資源配置　法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)　法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化　法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值　定量　事前分析

本世紀(jì)70年代以來(lái)，一門(mén)新興的邊緣性、交叉性學(xué)科“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”，作為一門(mén)新的法學(xué)流派，開(kāi)始躋身于傳統(tǒng)法學(xué)流派之林，并因其視角之新穎，方法之獨(dú)特和實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值，越來(lái)越引人注目，不斷擴(kuò)大，在法學(xué)界尤其在西方法界地位日益提高。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已發(fā)展成為一門(mén)新興的學(xué)科，成為許多高等院校的重要課程，并且擁有自己的專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)刊物和有關(guān)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。本文試圖從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，發(fā)展軌跡和當(dāng)前研究狀況方面對(duì)其作一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，并予簡(jiǎn)略評(píng)析。

一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念：

所謂法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念與方法去研究法律問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。在西方尤其在美國(guó)，一般將其稱(chēng)為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”。例如，該理論研究領(lǐng)域中最具權(quán)威性、代表性的刊物就冠名為“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志”（ Journal of Law and Economics）。著名的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家波斯納稱(chēng)其為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”；此外，該學(xué)科還有一些類(lèi)似的稱(chēng)呼，如“法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”、“經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)”等。概括而言之，它是一門(mén)由法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相互滲透相互融合而成的新興學(xué)科。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究法律的成長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)、效益及創(chuàng)新的學(xué)說(shuō)，其核心思想是“效益”。即要求任何法律的制定和執(zhí)行都要有利于資源配置的效益并促使其最大化，以最有效地利用資源，最大限度地增加財(cái)富。它幾乎涉及到所有的部門(mén)法領(lǐng)域，既包括民法、經(jīng)濟(jì)法，又包括憲法、刑法、行政法等。其研究目的在于建立解釋法律現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)的全新的方法論結(jié)構(gòu)體系，提供從法律的價(jià)值等基本理論到具體法律制度的分析工具，它可用來(lái)服務(wù)于整個(gè)法律制度，也包括經(jīng)濟(jì)法制的變革和完善。[1]

二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀：

對(duì)法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的思想自始就有。古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》中的《法律篇》，亞里士多德的《學(xué)》就有了用經(jīng)濟(jì)觀念分析法律規(guī)則的思想。到十九世紀(jì)中葉，馬克思創(chuàng)立了唯物主義。馬認(rèn)為，“無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系而已?！盵2]

“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它本身來(lái)理解，也不能從所謂人類(lèi)精神的一般發(fā)展來(lái)理解；相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！盵3]在《資本論》中，馬克思更是廣泛地論及了法律與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。因此，有人稱(chēng)的法學(xué)理論為“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的法理學(xué)”。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)的真正結(jié)合肇始于本世紀(jì)二十年代末三十年代初。由于當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所造成的對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的劇烈沖擊使法律在此時(shí)顯得蒼白、無(wú)力與無(wú)能，促使人們尋求新的法律模式。這就必然要求改變傳統(tǒng)的法學(xué)研究，改變純粹的邏輯推理式的法律演繹和歸納法，于是在美國(guó)興起了法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。人們開(kāi)始將法律與包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，以便能對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行合理的解釋。在此背景下，美國(guó)芝加哥大學(xué)法學(xué)院率先醞釀?wù)n程設(shè)置的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為法學(xué)院的正式課程，芝大也由此獲得“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)祥地”的美譽(yù)。1958年，芝大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿??？迪萊克特（Aron Director）創(chuàng)辦了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的最具權(quán)威性、代表性并對(duì)該學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了巨大促進(jìn)作用的學(xué)術(shù)刊物-《法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》，該雜志對(duì)推動(dòng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，起到了不可替代的作用。

但直到本世紀(jì)六十年代初之前，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)僅局限于分析反托拉斯法等少數(shù)政府管制經(jīng)濟(jì)的成文法規(guī)，被人稱(chēng)為“舊的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。[4]到六十年代初，芝大法學(xué)院高級(jí)研究員科斯（1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）的《社會(huì)成本問(wèn)題》和卡萊布雷斯的《關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)分配和侵權(quán)行為法的若干思考》這兩篇論文的發(fā)表才改變了這一局面，被認(rèn)為是開(kāi)辟了“新的”法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣闊領(lǐng)域。到了七十年代，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展并逐漸走向成熟的時(shí)期，其主要標(biāo)志是芝大法學(xué)院理查德？？A？波斯納（Richard？A？posner）的《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)的發(fā)表。該書(shū)后來(lái)多次再版，成為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)典性著作。在該書(shū)中，波對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述，并且?guī)缀鯇?duì)所有的部門(mén)法領(lǐng)域進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析。至此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)新的法學(xué)流派，終于以其完整的理論體系和獨(dú)特的研究方法及其對(duì)社會(huì)生活的影響而臻于成熟，并為人們所接受。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在其短短的幾十年里就象是“澳大利亞的兔子”，在“知識(shí)生態(tài)學(xué)”中找到了一塊真空地帶，并以驚人的速度填補(bǔ)了它，其發(fā)展與成就越來(lái)越受到人們的矚目。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究日益繁榮與深入，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增強(qiáng)，其作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科已由最初的“一枝獨(dú)秀”到進(jìn)入“春色滿(mǎn)園”，越來(lái)越多的法學(xué)院與商學(xué)院開(kāi)設(shè)了“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，有關(guān)論著接連問(wèn)世，學(xué)術(shù)刊物日益增多，除原先的《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》外，又創(chuàng)辦了《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》、《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)述》、《法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)和組織雜志》、《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際評(píng)論》等刊物。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)也不僅僅囿于學(xué)術(shù)研究的“閨房”，而開(kāi)始向司法滲透并對(duì)司法活動(dòng)產(chǎn)生影響。如在威廉訴英格理斯一案中，法官為了支持自己的判決，“在判決中將平均可變成本和邊際成本曲線以及有關(guān)它們同確定掠奪性定價(jià)的做法之間的關(guān)系的討論也包括進(jìn)去了”。[5]⑤在美利堅(jiān)合眾國(guó)政府訴卡羅爾拖輪公司一案中，法官漢德（Learned Hand）提出了著名的漢德公式：B

學(xué)最早誕生于美國(guó)，但其迅速在各國(guó)傳播，日益成為一種具有國(guó)際力的法學(xué)流派。在我國(guó)，近幾年來(lái)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的也開(kāi)始受到人們的重視。雖相對(duì)于美國(guó)等國(guó)家，我國(guó)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還處于萌芽階段，但正如專(zhuān)家指出：“我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，歸根到底是通過(guò)政府與、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與職工、職工與職工之間的權(quán)利與義務(wù)的分配與再分配，使權(quán)利與義務(wù)及其界限最優(yōu)化，以最大限度地提高經(jīng)濟(jì)效益。我們的立法與執(zhí)法應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種改革，把效益作為分配權(quán)利和義務(wù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。為此，加強(qiáng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究，吸收其合理成分，用效益論來(lái)補(bǔ)充和改造我們的法律，是完全必要的?！盵7]　根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，以經(jīng)濟(jì)角度對(duì)既有的法律重新評(píng)價(jià)分析，同時(shí)設(shè)計(jì)出以效益優(yōu)先，有利于優(yōu)化資源配置的法律法規(guī)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，起著重要的作用。

三、對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，從誕生發(fā)展至今，一路上都伴隨贊譽(yù)與詆毀，既有人為之喝彩，也有人不以為然。本文試圖從價(jià)值觀與論上對(duì)其作簡(jiǎn)略評(píng)析：

無(wú)疑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與弘揚(yáng)法治是人類(lèi)的共同目標(biāo)。法與經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的兩大主題，已構(gòu)成的基調(diào)。如果用單純的法學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理去評(píng)價(jià)某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)論如何都是只窺一斑。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)以其新穎的視角，獨(dú)特的研究方法將兩大目標(biāo)關(guān)聯(lián)在一起，成為本世紀(jì)法學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的重大創(chuàng)新。正如西方學(xué)者指出：“在以往五十年中，法學(xué)思想方面發(fā)生了一種轉(zhuǎn)向于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的變化，把追求最大限度的需要作為重點(diǎn)?！盵8]但另一方面，過(guò)分的法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化，抬高經(jīng)濟(jì)分析方法而貶低、排斥其它傳統(tǒng)的研究方法對(duì)法學(xué)的健康發(fā)展無(wú)疑是有害的。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在法律中的具體首先應(yīng)體現(xiàn)在價(jià)值層次，亦即在公正、正義等基本價(jià)值名目中，為“效益”躋出一席之地，形成正義與效益雙重標(biāo)準(zhǔn)的法律價(jià)值觀；其次在立法、執(zhí)法等層次上，應(yīng)貫徹效益優(yōu)先思想，突出法律的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并以此作為評(píng)判法律優(yōu)劣、成敗的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。

在方法論上，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)別具一格，它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)對(duì)法律進(jìn)行分析，具有明顯的定量分析的優(yōu)勢(shì)，它使人們的思維更趨于準(zhǔn)確。經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于它是一種事前分析，而法律僅僅是一種事后的“補(bǔ)救措施”。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)將事前分析的方法引入法學(xué)研究，可以對(duì)新法的制定或法律的修改后果進(jìn)行事前分析，預(yù)防或避免法律制定的重大失誤。這種方法大大開(kāi)拓了傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的視野，豐富了法學(xué)研究的內(nèi)涵，是法學(xué)研究方法論的重大變革。但認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素能解釋人類(lèi)行為的所有方面，以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念將正義、權(quán)利、義務(wù)、過(guò)失等傳統(tǒng)法學(xué)概念取而代之，將法學(xué)泛經(jīng)濟(jì)化無(wú)疑也是有失偏頗的。因此，實(shí)事求是地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法只是研究法學(xué)的一種方法，我們不能片面強(qiáng)調(diào)其作用。要知道，任何一種法學(xué)流派，都有其缺陷和適用界限。但必須有一點(diǎn)明確，那就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與方法分析法律不僅重要而且必要。深入研究這一理論并將其運(yùn)用于我國(guó)的法學(xué)研究和法制建設(shè)，對(duì)保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 呂忠梅、劉大洪：《經(jīng)濟(jì)法的的法學(xué)與法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，中國(guó)檢察出版社1998年版，第202－203頁(yè)。

[2]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第17頁(yè)。

[3]《馬恩列斯論法》，法律出版社1986年版，第19頁(yè)。

[4] Richard A Posner： Economic Approach To Law ，第21頁(yè)[5] 克拉克森和米勒：《產(chǎn)業(yè)組織：政府、證據(jù)和公共政策》，上海三聯(lián)書(shū)店1989年版，第677頁(yè)。

[6] 張乃根：《經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法學(xué)》，上海三聯(lián)書(shū)店1995年，第20－22頁(yè)。

第7篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程；現(xiàn)存問(wèn)題；解決路徑

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)30年代誕生后，經(jīng)過(guò)70多年的發(fā)展已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科。正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克萊茵所說(shuō)：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中居最重要地位，在大多數(shù)大學(xué)和學(xué)院中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中具有權(quán)威的一部分”。雖然經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)在我國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展只有不到30年的歷史，但其發(fā)展速度和影響卻是驚人的。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，因此，要求學(xué)生通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練后，在掌握經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的基礎(chǔ)上，能夠在實(shí)踐中靈活運(yùn)用相應(yīng)理論和方法分析和解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，并具備一定的利用相應(yīng)理論和方法探索新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類(lèi)本科和碩士研究生的核心基礎(chǔ)課在財(cái)經(jīng)類(lèi)高校提升學(xué)生創(chuàng)新能力和培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才的過(guò)程中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。雖然計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯體系，但其本質(zhì)屬性是一門(mén)實(shí)證性的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，是經(jīng)管類(lèi)教學(xué)環(huán)節(jié)中實(shí)驗(yàn)部分較為突出的專(zhuān)業(yè)課程。

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程存在的問(wèn)題

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)重在讓學(xué)生理解和掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法，并能運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法分析與解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。近年來(lái)，筆者所在高校在面向經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科和碩士研究生開(kāi)設(shè)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中開(kāi)始逐步增加講授相關(guān)軟件操作等實(shí)驗(yàn)內(nèi)容或開(kāi)設(shè)應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)建模與EViews應(yīng)用或計(jì)量經(jīng)濟(jì)建模與STATA應(yīng)用等獨(dú)立的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程，對(duì)提升學(xué)生計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用創(chuàng)新能力起到了明顯的積極作用，但同時(shí)也存在如下幾方面的問(wèn)題：

（一）面向經(jīng)管類(lèi)本科生和碩士研究生開(kāi)設(shè)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)必修課程的教學(xué)過(guò)程中普遍存在受限于課時(shí)，相關(guān)課程仍以講授理論方法為主，對(duì)如何應(yīng)用模型分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的討論較少，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的使用仍然是薄弱的環(huán)節(jié)，存在明顯的“重理論輕實(shí)驗(yàn)”的特征，即使在有限的實(shí)驗(yàn)課時(shí)內(nèi)，教師也只是加以簡(jiǎn)單的軟件演示，學(xué)生在課堂上少有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，從而使得學(xué)生學(xué)習(xí)完各種模型的理論方法之后，仍然不知如何應(yīng)用，對(duì)相關(guān)軟件的計(jì)算結(jié)果不能做出準(zhǔn)確合理的解釋?zhuān)瑴?zhǔn)確運(yùn)用計(jì)量模型進(jìn)行分析的實(shí)際應(yīng)用能力有限，進(jìn)而在一定程度上制約了學(xué)生科研創(chuàng)新能力的提升。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)層次不明確，教學(xué)內(nèi)容重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)，與經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合不緊密。目前，筆者所在學(xué)校面向經(jīng)管類(lèi)各專(zhuān)業(yè)本科和碩士研究生開(kāi)設(shè)的初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)內(nèi)容及講授方式上基本一致，教學(xué)層次不明確。此外，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他以定性分析為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)科相比，具有更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯體系，其理論方法中涉及許多數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，因此，多數(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)教課書(shū)偏重與相關(guān)數(shù)學(xué)方法介紹而經(jīng)濟(jì)案例應(yīng)用較少，教學(xué)內(nèi)容重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)弱經(jīng)濟(jì)理論將使數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并不深厚的經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論方法的掌握程度和應(yīng)用能力提升大打折扣。

（三）教學(xué)方式以老師單向講授為主，教與學(xué)互動(dòng)性差，且多為驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)為教學(xué)重點(diǎn)。目前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程仍然采用傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽(tīng)的單項(xiàng)講授方式。并且，已有的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)多數(shù)以驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)為教學(xué)重點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是教材中的習(xí)題和案例，教與學(xué)的主要精力集中在“驗(yàn)證課堂教學(xué)內(nèi)容”方面。直觀的驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)既可以幫助學(xué)生理解和消化所學(xué)的抽象的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，又可以培養(yǎng)學(xué)生處理經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果等基本實(shí)驗(yàn)操作能力。但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這種驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)是對(duì)理論教學(xué)的補(bǔ)充而非深化，部分學(xué)生只要“照貓畫(huà)虎”重復(fù)老師演示的軟件操作過(guò)程，便可得到相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)案例結(jié)果，進(jìn)而使其在實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)的過(guò)程中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)知其然而不知其所以然的情況，從而大大制約了對(duì)學(xué)生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)的效果。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程現(xiàn)存問(wèn)題的解決路徑

針對(duì)筆者多年來(lái)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的主要問(wèn)題，文章認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程的教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程加以改進(jìn)和完善，以進(jìn)一步提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的整體教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)經(jīng)管類(lèi)卓越應(yīng)用創(chuàng)新型人才的目標(biāo)。

（一）科學(xué)組織實(shí)驗(yàn)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

精心選擇實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，科學(xué)組織實(shí)驗(yàn)教學(xué)，注意實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論教學(xué)在時(shí)間上的合理銜接，是加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)類(lèi)課程教學(xué)效果的有效途徑。針對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐性強(qiáng)、訓(xùn)練內(nèi)容多的特點(diǎn)，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)只有精選內(nèi)容、科學(xué)組織、合理安排，才能達(dá)到有效培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的目的。實(shí)驗(yàn)選題應(yīng)遵循加強(qiáng)基礎(chǔ)、突出綜合、注重能力等基本原則。加強(qiáng)基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，有助于實(shí)驗(yàn)本質(zhì)的理解和把握，為培養(yǎng)學(xué)生接受新事物的應(yīng)變能力和創(chuàng)新意識(shí)打下基礎(chǔ)，案例實(shí)驗(yàn)內(nèi)容設(shè)計(jì)注重計(jì)量理論內(nèi)與經(jīng)濟(jì)理論的密切融合，使學(xué)生準(zhǔn)確把握相應(yīng)計(jì)量模型理論的適用條件，確保通過(guò)案例實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)可以有效提升學(xué)生應(yīng)用模型理論的能力。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在時(shí)間安排上應(yīng)注意與理論教學(xué)合理銜接，應(yīng)在理論內(nèi)容講授之后及時(shí)地配以相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生更好地理解、掌握和應(yīng)用學(xué)過(guò)的經(jīng)濟(jì)計(jì)量理論，有效實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的相互促進(jìn)，從而進(jìn)一步提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）明確教學(xué)層次，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，注重模型理論與經(jīng)濟(jì)案例的結(jié)合

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)明確教學(xué)層次，注重課程定位，優(yōu)化相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容?？傮w上看，本科經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的定位應(yīng)該是應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)計(jì)量人才的培養(yǎng)，而非學(xué)術(shù)性或研究型，因此，作為本科階段的教學(xué)，應(yīng)以傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)模型為主，主要向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的基本理論和方法。而且講授內(nèi)容應(yīng)該適當(dāng)精選和優(yōu)化，切忌貪多求全，課堂教學(xué)中只講常用方法，盡量簡(jiǎn)少或簡(jiǎn)化繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，將一些較繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和更多的方法介紹安排到研究生階段的“中級(jí)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”教學(xué)中去。而對(duì)以學(xué)術(shù)型、科研型人才培養(yǎng)為主的博士生經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)課程應(yīng)該提升講授內(nèi)容的深度和廣度，課堂講授應(yīng)弱化技術(shù)細(xì)節(jié)，側(cè)重前沿理論方法的系統(tǒng)性介紹，提升課堂有限時(shí)間內(nèi)的信息量，并適當(dāng)增加理論前沿應(yīng)用的課堂專(zhuān)題討論。

同時(shí)，在各層次教學(xué)中，對(duì)不同專(zhuān)業(yè)要區(qū)別對(duì)待，根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特色適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和要求。例如對(duì)統(tǒng)計(jì)、金融等專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)要求可適當(dāng)高些，本科生的講授內(nèi)容可在經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加常用的時(shí)間序列方面的內(nèi)容，如平穩(wěn)性檢驗(yàn)、協(xié)整、格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)等，而在碩士或博士研究生的中級(jí)或高級(jí)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)中可適當(dāng)多些關(guān)于多元統(tǒng)計(jì)方法或ARCH、GARCH模型的應(yīng)用案例討論。而對(duì)國(guó)際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等存在文理混合招生專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)要求可適當(dāng)降低，特別是在本科教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的應(yīng)用性，在講授理論內(nèi)容時(shí)應(yīng)注重與經(jīng)濟(jì)理論和具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的結(jié)合，避免學(xué)生感覺(jué)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)是一門(mén)數(shù)學(xué)課。

（三）引入“探索式案例教學(xué)模式”，側(cè)重啟發(fā)、引導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)

活躍課堂氣氛，增強(qiáng)教與學(xué)之間的互動(dòng)性將有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高的主要途徑。因此，在經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)課程在講授中應(yīng)該側(cè)重啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的思維，改單向講授式教學(xué)為雙向互動(dòng)式、啟發(fā)式。

首先，老師在講課的過(guò)程中要善于提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，利用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自己思考，得到結(jié)論。例如在講解異方差這一概念之前，可以先請(qǐng)學(xué)生思考“在實(shí)際生活中不同收入階層的人群儲(chǔ)蓄額的波動(dòng)程度是否相同？”多數(shù)同學(xué)都可以得到不相同的答案。此時(shí)，再在“建立儲(chǔ)蓄函數(shù)可能會(huì)遇到什么問(wèn)題？”的基礎(chǔ)上引出異方差的概念，這樣可以使學(xué)生更好地理解異方差的概念。

其次，在課堂講授中淡化繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，放棄數(shù)學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本概念的理解，強(qiáng)化定性的理論分析，突出分析思路與分析方法。對(duì)于每一個(gè)重要概念，在介紹其嚴(yán)格定義后，將講授的重心放在對(duì)概念直觀的或經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的解釋上，盡量使學(xué)生理解抽象的數(shù)學(xué)概念背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。在數(shù)學(xué)推導(dǎo)前要注重思路和方法的介紹，使學(xué)生懂得“問(wèn)題是什么？”“問(wèn)題的性質(zhì)是什么？”，“解決問(wèn)題的方法是什么？”，而具體的推導(dǎo)過(guò)程應(yīng)盡可能簡(jiǎn)潔。例如，在講解最小二乘估計(jì)方法時(shí)應(yīng)側(cè)重講解方法的原理和求解思路，而對(duì)最終最小二乘估計(jì)量具體形式的推導(dǎo)過(guò)程可適當(dāng)簡(jiǎn)化。

第三，應(yīng)在課程理論內(nèi)容講授的過(guò)程中引入適當(dāng)?shù)膽?yīng)用案例與學(xué)生進(jìn)行討論與分析，增強(qiáng)課程教與學(xué)之間的互動(dòng)性，活躍課堂氣氛，結(jié)合相應(yīng)案例講授理論方法，使學(xué)生更形象、快捷的接受經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的理論知識(shí)。教學(xué)案例可選擇計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究工作的實(shí)例模型，這樣不僅可以使學(xué)生接觸和感受經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的研究成果，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而在很大程度上淡化學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的畏難情緒，增加他們對(duì)理論概念的直觀理解，有助于經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。

第四，雖然驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)教學(xué)在一定程度上有助于學(xué)生掌握抽象的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，并具備一定得基本實(shí)驗(yàn)操作能力，但由于本質(zhì)上其僅是理論教學(xué)的補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)的作用效果相對(duì)有限。而探索式實(shí)驗(yàn)是基于驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由學(xué)生自己確定實(shí)驗(yàn)選題、收集并整理數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)、進(jìn)行理論與實(shí)證分析、檢驗(yàn)結(jié)論、解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果等，最后把實(shí)驗(yàn)結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)報(bào)告或論文提交的過(guò)程。探索式實(shí)驗(yàn)案例教學(xué)方法的主要特色在于可以體現(xiàn)學(xué)生的自主性及能動(dòng)性，充分引發(fā)學(xué)生分析與解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的積極性，進(jìn)而有效提升其創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。通過(guò)探索性實(shí)驗(yàn)案例的講解和軟件操作相結(jié)合的方式讓經(jīng)管類(lèi)學(xué)生跳出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的純理論學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)案例的剖析和軟件實(shí)現(xiàn)過(guò)程的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確有效地理解和掌握計(jì)量方法的原理、適用條件和實(shí)踐操作，順利地從計(jì)量理論過(guò)渡到計(jì)量方法的準(zhǔn)確熟練應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而有效提升其學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn) 

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第8篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新 網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo) 展望

前言：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中引入新的思想、方法以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合，營(yíng)銷(xiāo)觀念的創(chuàng)新是營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域前進(jìn)的動(dòng)力和知識(shí)源泉，企業(yè)只有不斷創(chuàng)新，才能獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而得以生存和發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)越激烈，創(chuàng)新就越存在其必要性和緊迫性。營(yíng)銷(xiāo)學(xué)作為一門(mén)研究交換的應(yīng)用學(xué)科，脫胎于經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為科學(xué)，其重要作用一直得到企業(yè)的高度重視。

1.營(yíng)銷(xiāo)觀念創(chuàng)新：過(guò)去的歷程

生產(chǎn)觀念是指導(dǎo)銷(xiāo)售者行為的最古老的觀念之一，消費(fèi)者被認(rèn)為都是一樣的。福特認(rèn)為“天下的汽車(chē)都是黑色的T字型車(chē)”，所以成功的關(guān)鍵被認(rèn)為來(lái)自于改變生產(chǎn)線、大量生產(chǎn)而降低成本。在資本主義工業(yè)化初期以及第二次世界大戰(zhàn)末期和戰(zhàn)后一段時(shí)期內(nèi)，由于物資短缺，市場(chǎng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，生產(chǎn)觀念在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中頗為流行。具體表現(xiàn)為工業(yè)企業(yè)集中力量發(fā)展生產(chǎn)，輕視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，實(shí)行以產(chǎn)定銷(xiāo)；商業(yè)企業(yè)集中力量抓貨源，工業(yè)生產(chǎn)什么就收購(gòu)什么，工業(yè)生產(chǎn)多少就收購(gòu)多少，也不重視市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。這種企業(yè)之間逐利的競(jìng)爭(zhēng)降低了成本，實(shí)現(xiàn)了商品的大規(guī)模生產(chǎn)，使消費(fèi)者的數(shù)量大幅度增加。二戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)的飛快發(fā)展使新產(chǎn)品不斷投入市場(chǎng)，生產(chǎn)效率大幅度提高，消費(fèi)者不再被物資的稀缺而困擾。在變化后的市場(chǎng)形式下產(chǎn)品觀念開(kāi)始流行，產(chǎn)品觀念認(rèn)為消費(fèi)者最喜歡高質(zhì)量、多功能和具有某種特色的產(chǎn)品，企業(yè)應(yīng)致力于生產(chǎn)高值產(chǎn)品，并不斷加以改進(jìn)。面對(duì)變化的市場(chǎng)，推銷(xiāo)觀念（或稱(chēng)銷(xiāo)售觀念）是為許多企業(yè)所采用的另一種觀念，它認(rèn)為消費(fèi)者通常表現(xiàn)出一種購(gòu)買(mǎi)惰性或抗衡心理，如果聽(tīng)其自然的話(huà)，消費(fèi)者一般不會(huì)足量購(gòu)買(mǎi)某一企業(yè)的產(chǎn)品。因此，企業(yè)必須積極推銷(xiāo)和大力促銷(xiāo)，以刺激消費(fèi)者大量購(gòu)買(mǎi)本企業(yè)產(chǎn)品。但企業(yè)對(duì)自己產(chǎn)品和推銷(xiāo)能力的迷信最容易導(dǎo)致市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)近視，即不適當(dāng)?shù)匕炎⒁饬Ψ旁诋a(chǎn)品以及對(duì)它的推銷(xiāo)上，而不是放在市場(chǎng)需要上，在營(yíng)銷(xiāo)管理中缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，只看到自己的產(chǎn)品質(zhì)量和推銷(xiāo)能力，而看不到市場(chǎng)需求在變化，致使企業(yè)經(jīng)營(yíng)陷入困境。正如哈佛大學(xué)的萊維特在5營(yíng)銷(xiāo)近視病6一書(shū)中所道“根本沒(méi)有所謂的成長(zhǎng)行業(yè)，只有消費(fèi)者的需要，而消費(fèi)者的需要隨時(shí)可能改變?！?/p>

2.創(chuàng)新與營(yíng)銷(xiāo)觀念創(chuàng)新

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眹?guó)際上對(duì)創(chuàng)新的研究起源于美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的創(chuàng)新理論，他于1912年在其著作5經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論6中首次提出創(chuàng)新概念。按照熊彼特的定義，創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中引入新的思想、方法以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素新的組合，熊彼特的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，即涉及技術(shù)性變化的創(chuàng)新又涉及非技術(shù)性變化的創(chuàng)新。創(chuàng)新的觀念對(duì)現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)具有重要意義。企業(yè)只有不斷創(chuàng)新，才能獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而得以生存和發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)越激烈，創(chuàng)新就越存在其必要性和緊迫性。營(yíng)銷(xiāo)學(xué)作為一門(mén)研究交換的應(yīng)用學(xué)科，脫胎于經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為科學(xué)，其重要作用一直得到企業(yè)的高度重視。也許是巧合，在熊彼特提出創(chuàng)新理論的同一年， 1912年哈佛大學(xué)的哈格蒂出版了第一本5市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)6，自此以后營(yíng)銷(xiāo)學(xué)領(lǐng)域的新概念就不斷涌現(xiàn)。從理論上看，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)之所以具有很強(qiáng)的生命力，根本原因還在于它作為一門(mén)學(xué)科在理論上的不斷發(fā)展創(chuàng)新，而且這種發(fā)展或創(chuàng)新動(dòng)力總是源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)需要，而創(chuàng)新的觀念反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，在過(guò)去營(yíng)銷(xiāo)學(xué)發(fā)展的近百年的歷程中，營(yíng)銷(xiāo)觀念不斷創(chuàng)新與豐富，不斷地實(shí)現(xiàn)螺旋上升，在營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域差不多每隔1”年就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的觀念以及創(chuàng)新的作法，營(yíng)銷(xiāo)觀念的創(chuàng)新是營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域前進(jìn)的動(dòng)力和知識(shí)源泉。我下面擬對(duì)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)去的觀念創(chuàng)新作一個(gè)全景式的回顧，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)觀念以后創(chuàng)新的方向作個(gè)展望。

3.營(yíng)銷(xiāo)觀念創(chuàng)新：將來(lái)的展望

20世紀(jì)的結(jié)束宣告了工業(yè)文明之后一個(gè)信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，在21世紀(jì)的開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)正在日益全球化，企業(yè)生存日益數(shù)字化，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益國(guó)際化，在美國(guó)率先出現(xiàn)的新經(jīng)濟(jì)沿著經(jīng)濟(jì)全球化的軌跡業(yè)已波及世界各國(guó)。以互聯(lián)網(wǎng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、高新技術(shù)為代表，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求為核心的新經(jīng)濟(jì)的基本特征是信息產(chǎn)業(yè)成為新經(jīng)濟(jì)的首要推動(dòng)因素，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，服務(wù)業(yè)在社會(huì)分工中正成為就業(yè)的主要渠道。營(yíng)銷(xiāo)處在這樣一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)、瞬息萬(wàn)變的宏觀環(huán)境之中，新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求營(yíng)銷(xiāo)觀念必須繼續(xù)創(chuàng)新并繼續(xù)起到指導(dǎo)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的作用。新經(jīng)濟(jì)是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的，更加重視消費(fèi)者的終身價(jià)格以及股東利益，營(yíng)銷(xiāo)上注重以人為本，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)創(chuàng)立品牌，努力保持和開(kāi)拓客戶(hù)資源，追求的是差異化、個(gè)性化、網(wǎng)絡(luò)化和速度化。新經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)擁有一定的顧客滿(mǎn)意度和一定的顧客保持率并能夠?qū)崿F(xiàn)本企業(yè)對(duì)消費(fèi)者作出的承諾。

結(jié)語(yǔ)：目前經(jīng)濟(jì)正在引發(fā)著營(yíng)銷(xiāo)觀念繼工業(yè)社會(huì)誕生以來(lái)最深刻的變革，展望未來(lái)可能創(chuàng)新產(chǎn)生的營(yíng)銷(xiāo)觀念可能大多數(shù)會(huì)與新經(jīng)濟(jì)有關(guān)。新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)營(yíng)銷(xiāo)理念的變化會(huì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：開(kāi)發(fā)電子商務(wù)和電子交易，建立和使用數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行客戶(hù)管理，注重客戶(hù)終身價(jià)值、客戶(hù)價(jià)值管理、客戶(hù)利益以及客戶(hù)收益率，將推廣資金從概括性的廣告中轉(zhuǎn)移到更加直接的推廣活動(dòng)中，用新的方式建立品牌，向電子化和無(wú)紙化方向發(fā)展，與雇員、顧客、供應(yīng)商及分銷(xiāo)商結(jié)成戰(zhàn)略伙伴，建立的營(yíng)銷(xiāo)組織必須變革以適應(yīng)新的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境。

第9篇：創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范文

[關(guān)鍵詞]技術(shù)創(chuàng)新;動(dòng)力;機(jī)制;演化

[中圖分類(lèi)號(hào)] F091.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1673-0461(2009)12-0001-03

經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)的歷史背景下,技術(shù)的重要作用日益凸顯和強(qiáng)化,已經(jīng)成為一國(guó)或地區(qū)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素所在,世界各國(guó)紛紛將技術(shù)促進(jìn)和科技創(chuàng)新作為一項(xiàng)基本國(guó)策或國(guó)家戰(zhàn)略,理論界對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新的研究也日漸豐富｡然而,究竟應(yīng)該如何才能有效促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新､技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制究竟如何等問(wèn)題至今仍是眾說(shuō)紛紜｡本文擬在回顧前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,嘗試應(yīng)用20世紀(jì)80年代以來(lái)迅速興起的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)范式分析技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制,以期對(duì)此問(wèn)題有更深刻的理解從而能更好地指導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐｡

一､文獻(xiàn)回顧

國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制方面的研究已有不少成果｡最早出現(xiàn)的是一元?jiǎng)恿φ?#65377;即歷史上曾經(jīng)爭(zhēng)論多年的科技推動(dòng)論和需求拉動(dòng)論,這兩種論調(diào)雖然都有一定道理,但都有片面之嫌｡隨后出現(xiàn)了折衷的雙重推動(dòng)模式,即二元?jiǎng)恿φ?強(qiáng)調(diào)科技推動(dòng)和需求拉動(dòng)的交互作用｡二元?jiǎng)恿φ撝笥殖霈F(xiàn)了多元?jiǎng)恿φ?#65377;比如加入政府作用的三元?jiǎng)恿φ?再加上企業(yè)家精神的四元?jiǎng)恿φ摰?#65377;國(guó)內(nèi)研究者一般強(qiáng)調(diào)從內(nèi)因外因兩個(gè)方面探討創(chuàng)新動(dòng)力問(wèn)題,外在動(dòng)力包括需要拉動(dòng)､科技推動(dòng)､市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)､政府政策､文化社會(huì)環(huán)境等要素,內(nèi)在動(dòng)力則包括利潤(rùn)激勵(lì)､企業(yè)文化､內(nèi)部環(huán)境､企業(yè)家精神等方面(劉鋒,2003;歐陽(yáng)新年,2004;柴麗俊,2005;劉明霞,2007等)｡

這些研究雖然不斷挖掘出越來(lái)越多的技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力來(lái)源,也更加重視各動(dòng)力間的相互關(guān)系,但一般都隱含著企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新惟一主體的假設(shè)｡隨著越來(lái)越多的非企業(yè)創(chuàng)新主體(比如政府組織､科研機(jī)構(gòu)､個(gè)人等)的出現(xiàn),人們逐漸認(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新的系統(tǒng)性質(zhì),國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論應(yīng)運(yùn)而生｡國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論認(rèn)為創(chuàng)新主體應(yīng)該是包括企業(yè)､科研機(jī)構(gòu)､教育部門(mén)､中介服務(wù)機(jī)構(gòu)､供應(yīng)商和客戶(hù)等在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng),主張將企業(yè)自身､市場(chǎng)需求､政府政策､各類(lèi)資源､企業(yè)家等各種要素結(jié)合起來(lái)系統(tǒng)分析技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)源｡除此之外,也有一些學(xué)者將技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)因綜合歸納為某一方面或某種通用概念｡比如馬克思的理論中,將資本對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值的追求作為技術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步的惟一動(dòng)力｡希普爾在實(shí)證調(diào)查確認(rèn)用戶(hù)､制造商､供應(yīng)商乃至其他主體都能成為創(chuàng)新主體的基礎(chǔ)上,認(rèn)為能通過(guò)潛在創(chuàng)新者的短期期望利潤(rùn)即經(jīng)濟(jì)租金(Economic Rents)來(lái)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)創(chuàng)新職能源,亦即認(rèn)為(期望)利潤(rùn)是創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿1]｡日本學(xué)者齋藤優(yōu)提出所謂的需求―資源關(guān)系運(yùn)力模式(N―R模式),強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)程中產(chǎn)生的需求與資源之間不相適應(yīng)的“瓶頸”現(xiàn)象極大地刺激和促使技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的發(fā)生和進(jìn)行,是技術(shù)創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿2]｡這些研究雖然自成體系,但同樣可以將之歸納到一元論､二元論或多元論,并沒(méi)有跳出技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力的傳統(tǒng)理論框架｡

從上述文獻(xiàn)中可以比較清楚地看到技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制理論從一元論到二元論,再到多元論和系統(tǒng)論的發(fā)展脈絡(luò)｡一元論中,科技推動(dòng)說(shuō)僅從科學(xué)技術(shù)本身去尋找技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)因,把技術(shù)創(chuàng)新看作一個(gè)純粹的工程問(wèn)題,忽視了市場(chǎng)需求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境;需求拉動(dòng)說(shuō)把技術(shù)創(chuàng)新看作一種對(duì)市場(chǎng)的消極反應(yīng),無(wú)法解釋很多新產(chǎn)品(如計(jì)算機(jī))的出現(xiàn),也無(wú)法解釋為何有些市場(chǎng)需求并未引起相應(yīng)的技術(shù)創(chuàng)新｡二元論雖然克服了一元論的一些缺點(diǎn),但仍然不夠全面,忽視了政府､企業(yè)家等因素的作用｡多元論者逐漸將各種內(nèi)外部因素都納入進(jìn)來(lái),但缺乏對(duì)各要素之間的相互影響和相互作用的有效分析,而且也拘泥于機(jī)械論和決定論的思維方式｡系統(tǒng)動(dòng)力論試圖將納入技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)的諸多要素有機(jī)聯(lián)系起來(lái)､以整體論和系統(tǒng)觀來(lái)探究各動(dòng)力要素間的關(guān)系,這在很大程度上超越了以往理論機(jī)械簡(jiǎn)化論和決定論思維,但由于缺乏有效的理論工具分析系統(tǒng)成員間相互作用的機(jī)制,系統(tǒng)動(dòng)力論在很大程度上處于“什么都強(qiáng)調(diào)等于什么都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)”的尷尬境地,技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力要素間的復(fù)雜關(guān)系和互動(dòng)機(jī)制仍有待于深入研究｡

二､演化范式的興起及其技術(shù)研究應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演化思想其實(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早可以追溯到亞當(dāng)•斯密,但演化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的理論分支或分析范式是一直到20世紀(jì)80年代才得以出現(xiàn)的,標(biāo)志是1982年納爾遜及溫特(Nelson, R. & Winter, S.)出版的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》和1981年博爾丁(Boulding, K.)出版的《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)》｡博爾丁以商品類(lèi)比生物基因構(gòu)建經(jīng)濟(jì)演化模型,試圖以此替代新古典分析框架｡納爾遜和溫特則以企業(yè)作為研究對(duì)象,以企業(yè)慣例作為生物基因的隱喻物,通過(guò)搜尋､選擇､適應(yīng)等生物概念和理論的隱喻研究方法建立演化模型,用以分析產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)變遷,從而發(fā)展了一種富有前途的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式[3]｡此后,經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化范式獲得了蓬勃發(fā)展,相關(guān)文獻(xiàn)呈指數(shù)化增長(zhǎng)之勢(shì),影響日益擴(kuò)大,大有掀起一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化革命之勢(shì)｡正如著名演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍奇遜所講,演化經(jīng)濟(jì)學(xué)興起是20世紀(jì)末國(guó)際學(xué)術(shù)界的最主要事件之一[4]｡演化經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)模仿經(jīng)典物理學(xué),借用均衡､彈性等概念對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單化､還原化和決定論的處理方法,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的有限理性､個(gè)體異質(zhì)性､系統(tǒng)演化的整體性､非線性､復(fù)雜性､偶然性和歷史重要性等特征,倡導(dǎo)從生物學(xué)和其他自然科學(xué)中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),廣泛使用隱喻方法理解和處理動(dòng)態(tài)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)｡

演化范式于20世紀(jì)80年代重獲生機(jī)后,演化學(xué)者們對(duì)技術(shù)相關(guān)的許多問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索,同時(shí)由于凱恩斯光環(huán)的逐漸消退､康德拉季耶夫周期的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)技術(shù)進(jìn)步作用的承認(rèn)等因素,技術(shù)創(chuàng)新理論得到了越來(lái)越多的演化學(xué)者的關(guān)注和重視｡總體來(lái)看,演化范式關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的探索主要集中在技術(shù)創(chuàng)新的一般演化過(guò)程研究､技術(shù)創(chuàng)新與生物進(jìn)化的類(lèi)似性及演化方法的可行性研究､技術(shù)創(chuàng)新仿真模擬研究和技術(shù)創(chuàng)新個(gè)案研究等幾個(gè)方面｡演化范式的興起和發(fā)展為重新審視技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制提供了一個(gè)有益的視角,

三､演化范式下的技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制

應(yīng)用演化范式倡導(dǎo)的生物學(xué)隱喻研究方法,技術(shù)創(chuàng)新可以被理解為一種以技術(shù)知識(shí)為基因型的表型變異[5]｡因此,技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力一方面可以來(lái)源基因型的改變,另一方面也可以在基因型不變的條件下通過(guò)環(huán)境變化“激活”某些原本存在的“隱性基因”而獲得｡由此,技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)源總體上就可以概括為兩個(gè)方面:一是來(lái)自技術(shù)知識(shí)的變化即新技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn),二是來(lái)自技術(shù)環(huán)境的激發(fā)作用｡沒(méi)有光學(xué)原理當(dāng)然不可能產(chǎn)生照相技術(shù),不懂得制冷知識(shí)當(dāng)然不可能發(fā)明冰箱,不知曉電磁波原理當(dāng)然不可能出現(xiàn)雷達(dá)……,現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新越來(lái)越依賴(lài)于新知識(shí)生產(chǎn)(特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn))已經(jīng)是人們的一種共識(shí),技術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于新技術(shù)知識(shí)這一點(diǎn)應(yīng)該是顯而易見(jiàn)和不容易引起異議的｡但是,技術(shù)創(chuàng)新也可以在技術(shù)知識(shí)不變的條件下由于環(huán)境的改變而獲得｡比如,沒(méi)有水流的地方不會(huì)出現(xiàn)水車(chē)或其他水力裝置,即使人們完全能夠懂得這些技術(shù);水上部落的人們當(dāng)然也不會(huì)發(fā)明輪子這種無(wú)用的東西,即使他們懂得如何使用輪子｡一旦環(huán)境改變提出了對(duì)這些技術(shù)的需求,即使在技術(shù)知識(shí)集合沒(méi)有任何改變的條件下這些技術(shù)也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生｡環(huán)境的“激活”作用其實(shí)顯而易見(jiàn),雖然它往往被人們所忽視｡地理環(huán)境､社會(huì)制度､､文化氛圍等各種環(huán)境要素的改變都可能使得原先處于“隱性”狀態(tài)的技術(shù)知識(shí)被“激活”而“表達(dá)”為某種新的技術(shù),即技術(shù)創(chuàng)新｡因此,“對(duì)觀念(知識(shí))本身的進(jìn)化的關(guān)注完全偏離了有關(guān)技術(shù)的標(biāo)志｡技術(shù)不完全是觀念(知識(shí))領(lǐng)域的一個(gè)子集｡它的真實(shí)世界互動(dòng)和其組織需要產(chǎn)生了非常不同的特征”[6]｡

事實(shí)上,任何技術(shù)都是技術(shù)知識(shí)與環(huán)境耦合的產(chǎn)物,技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力必然來(lái)源于這兩方面｡因此,希普爾關(guān)于創(chuàng)新職能源的預(yù)測(cè)其實(shí)可以更簡(jiǎn)單｡在環(huán)境變量一定的條件下,新技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)將成為技術(shù)創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿?lái)源,亦即技術(shù)創(chuàng)新最可能出現(xiàn)在創(chuàng)新所需要的技術(shù)知識(shí)最容易被生產(chǎn)出來(lái)的地方｡科學(xué)儀器創(chuàng)新主要來(lái)源于用戶(hù)――科學(xué)家,因?yàn)樵谟脩?hù)即科學(xué)家這里最容易形成科學(xué)儀器創(chuàng)新所需要的新技術(shù)知識(shí);工程熱塑料和塑料添加劑創(chuàng)新更主要來(lái)源于制造商,工業(yè)氣體技術(shù)創(chuàng)新有相當(dāng)一部分來(lái)自供應(yīng)商等現(xiàn)象都是同一道理｡技術(shù)知識(shí)不變的條件下,環(huán)境變化對(duì)原有技術(shù)知識(shí)的“激活”作用則成為技術(shù)創(chuàng)新主要?jiǎng)恿?lái)源｡這就是為何社會(huì)急劇變革時(shí)容易出現(xiàn)“技術(shù)涌現(xiàn)”現(xiàn)象的主要原因,也是工業(yè)革命首先發(fā)生于英國(guó)而不是知識(shí)積累相差無(wú)幾的德國(guó)或法國(guó)的主要原因,也是很多轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)得以快速擺脫“短缺”市場(chǎng)的主要原因｡

當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)世界中,技術(shù)知識(shí)變化與環(huán)境激活這兩種技術(shù)創(chuàng)新來(lái)源并非界線分明,很多時(shí)候是難以截然區(qū)分的｡比如一種新材料的發(fā)明和使用使得原本不經(jīng)濟(jì)的停留在理想中的產(chǎn)品得以大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),這種新產(chǎn)品當(dāng)然是一種技術(shù)創(chuàng)新,但它既可以被看作是由于環(huán)境改變(即把新材料作為一種環(huán)境要素)而激活的產(chǎn)物,也可以被看作是技術(shù)知識(shí)變化(新材料生產(chǎn)和使用知識(shí)的加入)而導(dǎo)致的結(jié)果｡知識(shí)的沿時(shí)間和空間的互補(bǔ)性以及知識(shí)的條件性等特征實(shí)際上使得我們很難確定這種變化應(yīng)該歸于技術(shù)知識(shí)變化還是環(huán)境變化[7]｡但是,這種區(qū)分理論上還是有必要的,而且這種現(xiàn)實(shí)中的模糊性并不影響我們的分析思路和結(jié)論｡

更進(jìn)一步的研究會(huì)發(fā)現(xiàn),環(huán)境在很大程度上具有更重要的作用,因?yàn)榄h(huán)境不僅在激活原有技術(shù)知識(shí)的表達(dá)上起作用,也在刺激新技術(shù)知識(shí)生產(chǎn)中起到至關(guān)重要的作用｡技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)理論將利潤(rùn)刺激､市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)､政府政策､社會(huì)制度､企業(yè)文化､等各種內(nèi)外因素都納入分析視野的做法顯然比前人前進(jìn)了一步,但還應(yīng)該更進(jìn)一步從環(huán)境對(duì)新技術(shù)知識(shí)產(chǎn)生的“刺激”作用以及環(huán)境對(duì)技術(shù)知識(shí)表達(dá)的“激活”作用這兩方面來(lái)理解各動(dòng)力要素的作用及相互關(guān)系,這樣能夠有效緩解系統(tǒng)理論“什么都強(qiáng)調(diào)等于什么都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)”的缺陷｡

四､結(jié) 語(yǔ)

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為重新審視技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制提供了有益的視角,應(yīng)用其倡導(dǎo)的生物學(xué)隱喻研究方法,技術(shù)可以被理解為以技術(shù)知識(shí)作為基因型的表型,任何技術(shù)都是知識(shí)和外部環(huán)境耦合的結(jié)果,技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力一方面來(lái)源于技術(shù)知識(shí)的變化即新技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn),另一方面來(lái)自環(huán)境的激發(fā)作用｡從這兩個(gè)方面去理解技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力系統(tǒng)內(nèi)部各要素的作用及其相互關(guān)系,構(gòu)建一種演化性質(zhì)的技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力機(jī)制理論,能夠有效地效緩解系統(tǒng)理論的缺陷和尷尬,是理論發(fā)展的必然趨勢(shì)｡當(dāng)然,本文僅僅提出一種基本思路和觀點(diǎn),關(guān)于這個(gè)主題仍需要日后進(jìn)一步的細(xì)致深入研究｡

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Research on the Technological Innovation Dynamics Mechanism Based on Evolutionary Paradigm

Yang Yonghua1,Wu Yougen2

(1. Business School, Guangzhou University, Guangzhou 510006, China;2. Economic College, Fujian Normal University, Fuzhou 350007, China)