人生哲理的格言精選(九篇)
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第1篇：人生哲理的格言范文
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第2篇：人生哲理的格言范文
北宋的程頤認為：“蓋人之幼也，智愚未有所立，則當以格言至論日陳于前，盈耳充腹，久之安習，若固有之者?！边@段話是講人在幼小的時候，還不能辨別是非，應該選擇一些有教育意義的格言，天天在他們面前講說，使其耳朵聽的、腦子記的全是這些內容，久而久之孩子對這些教誨就習慣了，好像本來就有這些觀念一樣。這里他不僅論述了家長對子女的教育應從幼兒抓起，同時也提出了教育孩子的內容和方法。
二、中華傳統文化可以彌補道德教育的缺憾，培養(yǎng)未成年人形成正確的人生觀和良好的道德規(guī)范
1.中華傳統文化注重思想品德教育
現有的很多傳統文化教材都有思想品德教育內容，如《三字經》中的勵學“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物”?！吨熳蛹矣枴分小埃阂恢嘁伙埉斔紒碇灰?，半絲半縷恒念物力維艱”。這些日常行為習慣與生活息息相關、處處體現，兒童在背誦時，朗朗上口，也便于記憶，長期堅持，自然就會達到春風潤雨細無聲的教育效果。
2.傳統文化注重接人待物，為人處事的生活習慣和人生哲理教育
如《弟子規(guī)》中“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”?！肚ё治摹分小柏枵劚硕?，靡恃已長。知過必改，得能莫忘。”大量的名言警句，通俗易懂，使學生在日后的社會生活中能了解社會，懂得為人處事，接人待物的生存道理。在傳統文化的教育中，重點內容是“學其事”。朱熹《童蒙須知》，更是從兒童的日常行為著手，將其分為“衣服冠履“”言語步趨“”灑掃涓流”“讀書識字”以及“雜細事宜”等五項，并對每項都做了細致的規(guī)定。朱熹認為兒童只有在這些關于個人衛(wèi)生、禮貌、讀書、寫字等良好習慣的學習中，才可明白“做人的樣子”。這種訓練一開始是強制性地要求兒童朝夕刻意模仿、執(zhí)守，然后“積久成熟”，從模仿轉化為“自成方圓”，不需用心就自然而然地不越矩。
3.注重知識的豐富性、綜合性教育
《三字經》《千字文》《弟子規(guī)》等書籍，將天文地理、生活生產、歷史人物、人情世故、成語典故、文化知識融為一體，將學生今后走向社會所需知識幾乎全部包括其中，比如說《三字經》中用了不到三百字，闡述了中國幾千年的歷史和期間的要人要事?！陡勺治摹酚?000個字有條不紊的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等內容。學習《弟子規(guī)》可以對孩子從日常生活中的禮儀教起，從孝敬父母，尊敬師長，友愛他人做起。讓孩子從內心真正認識到禮儀的好處，利人利己?？梢哉f，中國傳統文化作為教材就是一部中國文化大百科全書。
4.注重巧妙精準地運用中國語言文字的特點
第3篇：人生哲理的格言范文
一、還省略號的真面孔，練補寫
省略號是語言環(huán)境的需要，有時用于省略部分情節(jié)內容，使文章用語言簡意賅，教學時，可采用還原省略內容的方法，練習補寫。如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一文，黃曉文在大堤上搶險時，腳底扎進了鐵釘，他拔出了鐵釘，“隨即從身上扯下一綹布條，三下兩下把腳捆了個結實，二話沒說，轉身扛起了地上的麻包，又爬上大堤……”句中的省略號顯然是略去了黃曉文又爬上大堤后一系列的感人情景。教學時，可啟發(fā)學生發(fā)揮豐富的想像，補出黃曉文咬緊牙關，強忍劇痛，奮勇搶險等動人情形，使錚錚鐵漢的英勇形象更完美高大，有效地完成了補寫練習。
二、恢復情節(jié)略寫的原形，練擴寫
課文中的詳略寫同樣能表情達意，服務于中心。教學時，可將略寫的情節(jié)恢復為詳細敘述，進行擴寫練習，使句子內容有聲有色，有情有景，有血有肉。如《愛因斯坦與小女孩》一文，有兩處略寫：“女孩將平日媽媽教給她的穿戴要領，一口氣全說了出來。”和“小姑娘手把手地教起了愛因斯坦”收拾房間。教學時，可啟發(fā)學生聯系自己家庭日常生活的體驗，讓學生想想、議議、說說、寫寫，穿戴有哪些要領，怎樣收拾房間才能整整齊齊等，從而使句子內容更充實。又如《灰椋鳥》一文“先回來的鳥在林內不停地鳴叫，好像互相傾訴著一天的見聞和收獲，又像在呼喚未歸的同伴和兒女?！贬槍渲小皟A訴”和“呼喚”的情節(jié)略寫，再根據文中林場工人大規(guī)模植樹造林等內容，引導學生先扮演灰椋鳥的角色，自由傾訴一則新聞，一個收獲，或者呼一呼，喚一喚同伴和兒女，而后再進行書面整理。再如《最大的麥穗》中，弟子們到了麥地的盡頭后，那“無數株小麥搖晃著腦袋，似乎在嘲笑他們?！贬槍Υ颂幍摹俺靶Α?，可設計一個詳寫練習，讓學生插一兩句關于機遇的格言或俗語等，或者自己編一句，使句子更幽默風趣，富有哲理。
三、填補列舉的空缺，練仿寫
小學生的生活閱歷和寫作水平雖然有限，但他們的模仿能力強，仿寫成了有效的練筆措施。課本多處出現句式排列整齊、結構相似的句群，列舉量雖少，卻是練習填補、仿寫的范例和素材。如《秦兵馬俑》中“仔細觀察，它們的神態(tài)各異。有的頷首低垂，若有所思，好像在考慮如何相互配合，戰(zhàn)勝敵手；有的眼如銅鈴，神態(tài)莊重，好像暗下決心，誓為秦國統一天下做殊死拼搏；有的緊握雙拳，勇武干練，好像隨時準備出征；有的凝視遠方，好像在思念家鄉(xiāng)的親人。”據此句的結構和句式特點，指導學生仔細觀察預先準備好的秦兵馬俑的圖片，結合想像，用上“有的……好像……”這種句式來完成列舉再生，多形式多角度地表現兵馬俑的神態(tài)各異?；蛘邍@“校園內的盆景造型奇特”等中心，用上述句式完成列舉仿生練習，使學生寫作化難為易。
四、鉆尾聲的空子，練續(xù)寫
小語課文有些結尾往往“言盡而意無窮”，這些語言空子賦予了學生廣闊的思維空間和創(chuàng)作的財富。練習續(xù)編故事，使已經接近尾聲的情節(jié)再掀波瀾。如《最大的麥穗》的文尾“當然，追求應該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中這才是實實在在的?！钡茏觽儚恼溗胫懈形虺鲞@條人生哲理后，假如蘇格拉底給弟子們一個改過的機會，要求他們重新摘麥穗，故事會發(fā)生哪些戲劇性的變化，結果又會怎樣？引導學生以此為話題，續(xù)編《第二次摘麥穗》。又如《聶將軍與日本小姑娘》的文尾“40年后，已經成為三個孩子母親的美穗子和她的家人，專程前來中國看望聶將軍，感謝將軍的救命之恩。”文中美穗子及家人怎樣千里迢迢找將軍，找奶媽，找警衛(wèi)員以及當面酬謝恩人等情節(jié)成了學生習作的開發(fā)區(qū)。筆者據此啟發(fā)學生聯系當年美穗子獲救情景，結合自己社區(qū)生活中的鮮活事例，發(fā)揮想象，續(xù)編《美穗子謝恩記》。不僅激發(fā)了學生的寫作興趣，而且培養(yǎng)了學生的寫作能力。
五、復活靜態(tài)情感，練綜合表達方式
有些課文的，主題的升華，突然形成畫面“定視”或動態(tài)空白，呈現一幕“無聲勝有聲”的情景。教學時，要把準最佳復活時機綜合訓練敘描議抒等多種表達。如《船長》一文中“人們透過陰森可怖的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉入大海?！本渲腥藗儭澳暋钡摹岸ㄒ暋碑嬅嫜谏w不了他們內心的沉痛。筆者有意刺激學生，化靜為動，假如你是當時的乘客，肯定按捺不住，那你會怎么想，怎么說，怎么做，請配上手勢，用上關于對待“生死”的格言警句，當眾表演。此時學生特別鐘情，在情感的驅動下，主動投入一種無法遏制的創(chuàng)作動力，有敘有議，有描有抒，生死離別的情景立即復活了，室內充滿著對船長的敬佩之情。又如《和他的大黑騾子》中“十分鐘過去了，沒有誰下得了那個狠心。六匹牲口都好像預感到了什么，集體嘶叫了幾聲，又都默默地低下了頭?！苯虒W時，同樣可以先引導學生將騾子的“嘶叫”翻譯成人們的語言，而后組織學生把騾子默默低頭后“善解人意、勇于獻身”等想法模擬出來。文思泉涌，表達各異。
第4篇：人生哲理的格言范文
一、首尾呼應式
結尾與題目或開頭遙相呼應，既能緊扣題旨，又能給閱卷老師一種結構嚴謹，首尾圓合，渾然一體的感覺，使之獲得一種心理上的美感和閱讀上的，是考場作文最實用的一種結尾方式，也是滿分作文中運用最多的一種結尾方式。
首尾呼應式結尾有以下幾種情況：用題目作結尾句，使結尾與題目遙相呼應；用開頭的點題句作結尾句，使文章結尾與開頭遙相呼應；結尾與題目和開頭段的點題句遙相呼應；結尾與開頭內容上相呼應，但又不是簡單的重復。
例1：題目《做一片云，真好》
（開頭：做一片云，那感覺真好?。?/p>
結尾：任思緒飛揚，品味有生以來的寧靜與淡泊，體驗那種種神奇的萬象，一切默默地開始，默默地結束，這就是云。
做一片云，真好！
例2：題目《心靈深處的花瓣》
開頭：在一陣迎面吹來的風中，她們如花瓣在風中翩躚。我看不清她們陌生的笑靨，我只知道當她們編織的文字如流水般呈現在我面前時，她們便飄進了我的心靈。從此，在我的心中飛揚。
結尾：這些花瓣不時在我的心中飛揚。揮灑著歡笑與淚水，她們帶著不同的故事在我心靈中旋轉，舞蹈，最終沉淀在我心靈深處，永不凋落。
二、議論抒情式
議論式結尾是以全文的內容為依托。運用簡潔精辟的語言，把主題思想明確地表達出來，卒章顯志?；蛲ㄟ^議論，使文章的主題得到深化。這種結尾方式亦可稱為“畫龍點睛式”。
抒情式結尾是在文章主體內容敘事描寫的基礎上抒發(fā)真情實感。這種結尾能夠充分表達作者心中的情愫，激起文章感情的，能引起讀者感情上的共鳴，有著強烈的藝術感染力。
在考場作文中，這兩種方法常是融合在一起使用的，既抒情又言志，精警深刻而又情真意濃，收到很好的效果。
例1：題目《尊嚴是美》
結尾：是啊，尊嚴是人生的細節(jié)，但細節(jié)亦人生，它彌補了我們的缺陷，歷煉了我們脫俗的個性，塑造了我們高貴的靈魂，堆砌了我們生命中的一段段高度！
例2：題目 母愛的力量
結尾：漫漫人生旅程，正是無私奉獻的母愛，教會我們用心去關愛他人，關懷社會，關愛世界；也正是母愛這種驚天動地的力量，激勵我們摒棄自私和怯懦，用愛心去擁抱真善美的生活，一步步走向成熟和成功。
例3：題目 《暗地里的孩子》（話題作文“我（你）就是一道風景”
結尾：我是暗地的孩子，擁有冷漠如獸的神情，似傾墻角的一道風景，如果你用心體會，就會讀懂他想展示的圖畫；孤獨是快樂，放棄是擁有，而平淡才是幸?！?/p>
三 妙用修辭式
考場作文是展示考生的文采，檢驗考生語言運用能力的平臺，在文章結尾妙用修辭，精心打造語言亮點已成為考生們的共識。這種結尾方法越來越多地被運用于考場作文當中，使用得恰當也確實能給文章增色添彩。
例1：題目 《童心依舊》
結尾：笑聲、歌聲、掌聲在山間久久回蕩，連云彩都忍不住探下頭來，難道它也童心不減？
例2：題目《心與心的距離》
結尾：有一種距離，我們渴望抵達，那就是愛與愛的距離；
有一種距離，我們渴望出發(fā)，那就是夢與夢的距離；
有一種距離，我們渴望拉長，那就是生與死距離；
有一種距離，我們渴望縮短，那就是心與心的距離。
四、名言警句式
用名言、警句、格言、諺語、詩詞名句收尾，著意于引申文章，揭示某種人生哲理。這種結尾方式既能展示考生豐厚的語言積累，又能收到新穎、言簡意深的效果。這種收尾適用于各種文體，引用恰當可收到奇效。
例：題目《家人不在家》
結尾：窗外，雨靜悄悄地落……冰心的名句在淡淡的雨絲中飄蕩：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”我卻在想，我怎樣做一朵不畏風雨、無需葉蔽的紅蓮……
五.希望號召式
結尾或提出希望，或發(fā)出號召，多帶有強烈的抒彩，運用得好，能直抒胸臆，激勵和感染讀者，引發(fā)讀者的關注和思考，引起讀者的共鳴。
例1：題目《責任》
結尾：愿所有的孩子都有這樣美好的心靈，讓孩子從小就在這樣的沃土里成長。
愿所有的人都攜帶責任心走在人生的道路上，讓人生閃耀金子般的光芒。
例2：題目《追求完美》
結尾：完美的人格造就完美的人生。讓我們不懈地追求，塑一個完美的自我！
六.自然結束式
第5篇：人生哲理的格言范文
1、創(chuàng)設情境，導入新課
語文教學實踐證明，教師要善于創(chuàng)設一些讓學生對新知識產生興趣而又急切渴求尋根刨底的教學情境，使學生進入“心求通而未得”的最佳狀態(tài)，促使學生在積極的思維活動中主動地探求新知識，以達到較為理想的教學境界。名言警句往往為學生所喜聞樂見，對于激發(fā)學生的興趣，順利引入新課作用較大。如我在教學粵教版必修五《哈姆萊特》（節(jié)選）這一課時，我就引用英國的諺語“寧可不要100個印度，也不能沒有莎士比亞”直接導入，以激起學生對莎翁的敬仰之情?；浗贪姹匦薅侗模喊徒疬@個人……》一課，講述的冰心與巴金的世紀友情，我是這樣導入新課的：魯迅先生說過，友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。高爾基說，萬兩黃金容易得，知心一個也難求。好，我們今天來一起見證中國現當代文學史上冰心與巴金這兩位文學巨匠最真誠、最純潔的友誼吧！雖然只有短短的幾句話，用時不足30秒，但吸引學生的效果是不言而喻的。
2、提煉主題，教育學生
有些名言警句本身就是課本內容演繹、歸納、解釋、論證的結果，當然可以作為相關內容的主題，并且這種概括、總結自然有力，言簡意賅，能起到畫龍點睛的作用，使學生更深刻地懂得文章內容，感悟人生哲理。比如，我在與學生一起學習豐子愷先生的《漸》時，結尾有英國詩人威廉?布萊克的名言“一粒沙里出世界，一朵花里見天國，手掌里盛住無限，一剎那便是永恒?！边@一名言本身就是課文中心的概括和深化。我抓住時機，教育孩子們：作為象征主義的先驅，威廉?布萊克以這句名言給后來者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統的理解認為：他表達了短暫與永恒，局限與無限的相對意義。感嘆了短暫的內在永恒性，又同樣感嘆永恒的脆弱。它使我們想起我們的生命，我們的理想，我們的愛情。使我們想起我們所遇到的一切。我們的生命是短暫的，然而我們短暫的生命卻蘊含著永恒的意義。你我他――我們一定要在有限的生命里創(chuàng)造出屬于這個世界的精彩！
3、調節(jié)情緒，活躍氣氛
恰當地運用名言警句，就可以激發(fā)學生的求知欲望和好奇心，因為名句瑯瑯上口，簡約有力，能起到很好的調節(jié)氣氛的作用，以激發(fā)學生的注意力，喚起學生的興趣。比如《荷花淀》寫到水生嫂聽到丈夫把家里事托付給她時，課文寫到：“女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：‘你明白家里的難處就好了?！本瓦@么一句話寫出了一個中國農村婦女對丈夫的癡情、對家園的熱愛，這兩種感情自然地統一在這樸素的話語中。為使學生進一步體會原作的妙處，教師不妨假設一種寫法與之比較，利用學生熟悉的李清照的《夏日絕句》來制造快樂、輕松、幽默的氣氛?！芭硕硕ㄉ瘢瑥淖炖镆鞒鲆皇自姡骸\可貴，愛情價更高，若為抗日故，二者皆可拋。’孩子他爹，你就放心大膽地去吧！”學生會哄堂大笑，在笑聲中就會進一步領悟到原作的真摯、自然、細膩。教師如果有意在教學時將一些學生易于辨析的東西錯位，然后反戈一擊，同樣會產生幽默的效果，利于學生理解。
4、旁征博引，增強效果
生活的外延就是語文的內涵。語文教學，有一定的靈活性，這就給我們教師提供了一個自由發(fā)揮的余地。但這種發(fā)揮不能是“天馬行空、漫無目的”跟著感覺走，而應該是根據教學內容、教學情境有機滲透，即打破課內課外內容的局限，拋棄局限于教材的保守做法。為了證明一個理論或觀點，教師可以旁征博引，這樣既豐富了課堂內容、活潑了課堂氣氛，又開啟了知識的大門，豐富了學識、陶冶了學生的心靈。如講夸張手法，李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜”。同學們都能體會到，任何人的頭發(fā)都不可能長到三千丈，詩人這樣寫明顯言過其實，目的在于把政治失意而產生的“愁”借助夸張手法表現出來，達到一種無以復加的效果。
第6篇：人生哲理的格言范文
古人說：三歲看老。這是中國幾千年家庭教育的經典格言。弗洛伊德認為：盡管早期經驗（人之初）無法被回想起來，但這些經驗對人格的發(fā)展卻可能具有決定性意義。
古今中外的教育實踐反復證明，漫長人生的狀態(tài)，除了不可左右的際遇外，決定他命運軌跡的內因，都可在三歲前的信息中找到原始符號。
60歲的楊恩芳說，在兒子的幼年期，她忙于事業(yè)學業(yè)而無暇精觀察，經過一個甲子的人生周期后，再來反觀人之初，發(fā)現諸多兒時朦朧老來頓悟。人生秘訣原本天成：人生命運節(jié)點的內驅力，原本都隱藏在幼年的生長信息之中；老年追尋的人生境界，竟是童年的天性與快樂，即老還小。
“老了才知，讀懂人之初，也就破解了人性密碼而讀懂了人生?！睏疃鞣颊f。
在2016年6月27日孫子小叮當降生那天，她萌生出用三年時間零距離地跟蹤觀察小叮當的“第一次”的打算：從降生時的第一聲啼哭，睜眼的第一次張望，吃奶的第一次吮吸，到第一次使用手，第一次抬頭，第一次翻身，第一次說話，第一次邁步……
她意圖通過此舉，幫助年輕父母破解人性的初始密碼，探索早教的可行路徑。
與其說胎懷母腹中，不如說躺在母心中。自兩個多月有了胎心音，他就和母親的心協律共振，心心相印。母子間的心靈感應，原本始于胎中。
我想，大多孩子，都聽得清母親心聲，懂得母親心意，然而，能順母親之意行動的，或許不多。小叮當的懂事順應，仿佛與生俱來。
預產期到了，爸爸好不容易請到假，姥姥百忙中抽身一起抵達香港。小叮當居然賴在媽媽肚子里，無半點出來的動靜。媽媽決定入院催產。一切準備就緒，約定6月27日（農歷5月23日）早上7點注射催生針。
6點50分，小叮當“睡醒了”，第一個呵欠推動第一次陣痛，他告訴媽媽：“別催了，我自己出來?！?/p>
我曾告訴兒媳小瑞，頭胎生育，按慣例，至少要疼上一天，得拼盡吃奶的力氣。小瑞是一個天生理性的乖乖女，做好了充分的心理準備，忍耐著一陣陣加劇的陣痛，囑夫君弄點吃的來補充能量，拼力催生，為孩兒付出所有的偉大母愛浸透靈魂。
7點半鐘，金牌醫(yī)生休完假，匆匆到崗。排山倒海的巨浪推動撕心裂肺的劇痛?！翱匆婎^了！”醫(yī)生喊道。小瑞憋足全身的氣，用生命的全部力量，終于把那嶄新的生命帶進了這美好的世界。一聲響亮的啼哭劃開淡淡的晨霧，爸爸剪斷臍帶，一滴鮮紅的血，把初升的朝陽染得彤紅。時鐘指向8點50分。
我驚奇，中國傳統的胎夢文化真的那么靈驗？四年前，我夢見老家背后的平頂山圣泉俯沖出一條青龍，鉆進我屋，不見出來。小瑞的第一胎流產了。三年后，兒子兒媳去意大利度假，我夢見屋里的青龍昂著火紅的龍冠，從屋里沖出，向山前大江奔去，仿佛感覺到我注視的目光，突然回頭沖我而來。兩個月后，兒媳告知喜訊，又懷孕了。傳說夢龍必是男兒，這孩子前世真是條龍？怎在猴年馬月的庚辰龍時降生？世間解夢的哲人天書無數，現代科學何時能溯清夢的源頭？
小叮當手舞足蹈，對著太陽高聲吶喊，宣示著一個男子漢的陽剛大氣！昭示這世界從此多了一份精彩！父母與兒子相見的第一面，是何等的忐忑！“那圓圓的臉、那烏黑的卷發(fā)，濃濃的眉毛像我？我出生時是這模樣？”爸爸掩飾不住喜悅。
仿佛感應爸爸的審視，小叮當睜開了眼睛。奇怪的是，他看世界的第一個聚焦點，翻越抱他的護士，穿越最最關切他的姥姥，直接落到了爸爸臉上?！拔野职质沁@模樣??！”
“那眼線好長，瞳仁好亮！棱角分明的嘴唇，微微翹起的下巴，尤其那神態(tài)，淡定沉穩(wěn)，好像我們小瑞！”姥姥自豪道：“胎中透視，說人家嘴唇太厚，你看，人家嘴唇長得最好看?！?/p>
胎中透視時，我還遺憾，怎么遺傳了我兒子的弱點？可能被他聽見，馬上改正缺點，把嘴唇修正得這么漂亮！“這孩子太順長輩意了！”我在電話里感嘆。
百忙中的姥爺花了一天功夫，查遍辭海字典，給小叮當取了大名――博元。取其孕育在媽媽攻讀香港中文大學教育學博士期間之意。
十多天后，我來到深圳月子中心。漂亮的小護士麗秋抱他出來，我迎上去叫他，他朝我凝視片刻，又望著麗秋姐姐，仿佛在問：這是誰呀？有點面熟……
“小叮當很文靜?！蔽铱滟澪业墓詫O子?！翱奁饋砟悴胖浪膮柡?！”兒子回答?！澳恰医裢硭弥鴨?？歐洲歸來時差倒不回來，已幾天失眠了……”我不安地上床，隨時準備應對他那驚天動地的啼哭。怎么也沒想到，小叮當居然一夜安睡，一聲不吭！讓我睡了一夜安穩(wěn)覺。
我問麗秋：“小叮當沒吃奶？”
“喂過兩次。他餓了，翹著小嘴找奶喝，居然不像往日那樣哭鬧！”
“小叮當好懂事！居然體恤我失眠！”
“他哪里能懂？”
“但他知道順應。這可是一代名流讀透易經才悟出的人生哲理呀！”
第7篇：人生哲理的格言范文
近日，筆者有幸到某地區(qū)的一所學校參觀。據說，該校在校園文化建設方面有一些成功做法，此行的目的也就是在此。在參觀這所校園的過程中發(fā)現，該校在校園文化環(huán)境的建設上的確是頗費了一番心思，精細化程度很高，達到了“移步換景”“一步一景”“讓每塊墻壁都能說話”“讓每棵花草都能開口”的境地。如，在每幢教學樓的樓梯口，我們都能看到墻上貼著設計精美、裝幀考究(估計造價不菲)的標語牌，如，“靠右行走，找自己前進的道路，給別人發(fā)展的空間”“欲窮千里目，更上一層樓”等富有教育意義以及人生哲理的警句；每一塊草坪里標語亦是如此：“給我一點愛，給你一片綠”“讓我們一起成長”“草色青青，腳下留情”等；走廊有走廊文化――懸掛著各種條幅(如，名人名言、格言等)；餐廳有餐廳文化――張貼著關于節(jié)約糧食的圖片、格言與警句；甚至在廁所里，都是“文化四溢”：“前進一小步，文明一大步”“來也匆匆，去也沖沖”……整個校園，筆者發(fā)現凡是能貼標語、豎牌子的地方，都能讀到既有教育意義又非常有文化韻味的名言警句、格言諺語或者溫馨的標語。
按理說，這些張貼的、靜態(tài)的校園文化，對生活其中的學生的發(fā)展所起到的熏陶作用是不言而喻的，能給學生帶來一些美好的感受，一些有益的啟迪，也肯定會有一定的教育意義。如果在此基礎上再加上學校相關內容的教育深化、落實、強化到位的話，該校的校園文化建設一定是很成功的。于是，筆者在聽取該校校長匯報的過程中，在課間活動的時候悄悄地走出會議室，以零距離感受一下該校學生所表現出來的動態(tài)校園文化。然而，筆者的所見所聞卻是不盡如人意，徹底改變了最初的美好印象：筆者去了一趟學生廁所，發(fā)現男生廁所小便池上側的瓷磚上有不少腳印。而且，有好幾次學生進入廁所都是用腳踢門；筆者從三樓下二樓的時候，后面一個高年級學生突然從筆者身邊沖下去，他的胳膊撞在筆者的胳膊上，幸虧筆者反應快，右手急忙抓住扶手，要不然就得跌倒在樓梯上了，而他呢，非但沒有說一句“對不起”之類的禮貌用語，反而是一步兩級臺階地沖了下去，一轉眼就沒影了；草坪上的標語亦未能發(fā)揮任何作用，在筆者行進的過程中，就看到有四位學生為了抄近路而踐踏草坪……之后，筆者回到了會議室，耳邊聽到該校校長正頗為自豪地談該校校園文化建設的成功經驗，心中疑惑頓生：試問，那些張貼的、設計精美、裝幀考究的校園文化，只是停留在表面上，只是靜態(tài)的，而未能內化為學生的行為，未能形成動態(tài)的校園文化，這樣的校園文化建設還算成功嗎?
我們需要的是動態(tài)的校園文化!何謂動態(tài)呢?校園文化指的是學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。(網上對校園文化的最佳定義)不難看出，我們通過努力所建設的校園文化不是停留在“寫在小冊子上、貼在墻面上、說在嘴上”的靜態(tài)層次，而是已經能夠對學生的思想進行有效的引領并內化于學生的言行，成為學生的內在要求和自主習慣的動態(tài)層次。舉個例子，就拿上述校園的樓梯口所張貼“上下樓梯靠右行走”這一標語來說吧，僅僅是停留于張貼這一靜態(tài)形式，還不能算是校園文化建設的成功，如果該校的每個學生在上下樓梯的時候都能自覺地靠右行走，沒有爭先恐后，沒有你推我搡，更沒有迎面相撞，即便是沒有在樓梯口張貼這樣的標語，那我們仍然可以說，這所學校已經形成了文明樓梯行走的文化。試問，當我們的學生在走廊上不你推我擠、不爭先恐后，全都自覺向右行，即使沒張貼相關標語，我們能說我們的學校沒有走廊文化嗎?當我們的學生都能文明如廁，我們能說我們的學校沒有廁所文化嗎?當我們的學生在食堂就餐時都能有序排隊，并且不浪費糧食，我們能說我們的學校沒有就餐文化嗎?換言之，真正意義上的校園文化就是由這樣一個又一個的動態(tài)言行所組成的。如果在我們的校園里，每個地方，每個時間段，每位學生都能有意識地從小事做起，從現在做起，即使不張貼標語牌，我們的校園文化建設也是成功的!
我們需要的是動態(tài)的校園文化!讓我們一起來看看蘇霍姆林斯基是如何進行校園文化建設的吧。蘇霍姆林斯基十分重視學生參與校園環(huán)境建設(讓學生通過自己的勞動進行植樹、種花、澆水、施肥等)，通過親身參與，培養(yǎng)學生對自然財富的珍惜態(tài)度，使他們愛護和充實已有的自然財富。在帕夫雷什學校畢業(yè)生的來信中經常有這樣一些關切的詢問：“我在畢業(yè)考試時栽的那棵蘋果樹長得怎么樣了?”“您還記得那株開始要枯萎，經我們移栽后又復活了的玫瑰嗎，現在情況如何?”“俄羅斯朋友們寄給我們的那些花椒樹都扎根了嗎?”這些關切不僅表現出學生們對自然事物的喜愛，而且也表現出對一度進入過他們精神世界的事物的珍惜。當學生們參與環(huán)境建設后，每個人都成為了當事人，就比較容易形成正確的環(huán)境道德意識，形成正確的價值觀和理想。試問，從學生身上所體現出來的這些動態(tài)的言行不正是校園文化的最好體現嗎?
我們需要的是動態(tài)的校園文化!校園文化建設不是靠“貼標語”“豎牌子”就能做出來的，只有把“上下樓梯靠右行走”“愛護花草”“不隨地吐痰”等這樣的理念內化于學生的言行之中，把這些靜態(tài)的標語、牌子落實到動態(tài)的言行中，并從校內延伸到校外，從現在堅持到將來，把這些小事做好了、做長了、做成習慣了，才算是真正成功的校園文化建設!
第8篇：人生哲理的格言范文
音;教具
【中圖分類號】 G623.41 【文獻標識碼】 C
【文章編號】 1004―0463（2015）16―0084―01
蘭州市小學英語教學新秀比賽給觀摩的教師們留下了很多思考，讓我們既看到了小學英語教學水平的迅速進步，也看到了小學英語課堂教學中存在的種種問題和誤區(qū)。
一、 成績喜人
1. 教師基本功有了長足的進步。無論是城市教師還是農村教師，大多數教師都能夠用英語授課，表達基本準確、流暢，課堂用語使用較規(guī)范。教師分析教材、駕馭教材的能力比往屆比賽教師明顯提高，善于利用網絡資源和現代化教育教學手段，制作的課件精美、生動、有趣，吸引學生的眼球，讓孩子們樂于參與課堂教學活動。
2. 教師的教育、教學理念日趨先進。教師在課堂中注重激發(fā)學生的學習興趣，關注學生的情感態(tài)度;教學活動形式多樣，教學過程直觀、生動和形象，符合小學生的心理認知特點;教學活動的設計豐富多彩，符合新課程理念所倡導的給予學生更多的自主、合作和探究的學習方法。
二、 存在問題
1. 比賽教案過于簡單且錯誤多。參賽選手的教案都存在書寫簡單的特點，甚至有的老師把教案寫成了框架模式。
教學目標、教學重難點也寫成空話、套話，不重視分析教學目標，導致教學活動設計偏離教材，未讓學生掌握應知應會的相關內容。
2. 教育理論與教學模式相脫節(jié)。新課改以來，教師的教育教學理念的確發(fā)生了很大變化，基礎教育改革的另一個成果就是讓廣大一線教師了解和熟悉了一些國外語言教學方法與教學模式。教師從中受益頗多。但是令人擔憂的是，教師的學習僅僅停留在表面，沒有準確合適地運用這些方法。
3. 不重視語音和朗讀模仿教學。面對新形勢下的要求，沒有主動挑戰(zhàn)語音板塊教學模式或者一如既往地只講授個別單詞的發(fā)音，至于發(fā)音規(guī)律僅僅是在語音板塊涉及到給學生提一句，且日常教學中根本沒有主動用語音教學的意識。
所以“在英語教學起始階段，語音教學主要通過模仿來進行，教師應提供大量聽音、反復模仿和實踐的機會，幫助學生養(yǎng)成良好的發(fā)音習慣。”
4. 對話教學模式的生搬硬套。有的教師在教學對話課時，套用任務型閱讀教學的模式，讓學生閱讀對話，讓學生自己朗讀對話，從對話中捕捉信息后完成對話中所缺單詞或短語;或者將對話轉換成表格練習以及判斷正誤等形式。
5. 教具和多媒體使用不當。必要得當的教具與多媒體課件確實有助于提高課堂教學效率，但使用不恰當卻會適得其反、畫蛇添足。不恰當的實物運用既費時又沒有任何教學效果。視頻的過度使用也是一個普遍現象。有的教師課堂教學過于依賴視頻，一節(jié)課播放了好幾段視頻，而且一部分視頻與教學內容的聯系很牽強。
6. 情感教育生硬、牽強。2011版的課標強調了英語課程的性質，老師們在教學中力圖體現其工具性與人文性并重的理念，注重培養(yǎng)學生的情感態(tài)度的正確價值取向。很多教師都是在臨近下課時播放一段與所學內容關系并不緊密的視頻，或者出示一張PPT里寫上兩句英漢對照對小學生而言顯得空洞的諺語和格言;還有的在下課鈴聲響過之后，在屏幕上呈現幾句口號式的教師創(chuàng)編的人生哲理。以此作為情感教育的契機，又能起到多少作用？
三、改進建議
1. 重視教師基本功的訓練，全面提高教師個人素質。總體來說，教師在口語上還有欠缺，且城鄉(xiāng)教師差異性明顯。特別是三縣一區(qū)的教師課堂教學用語使用英語少、漢語多，發(fā)音欠標準，語音語調缺乏重讀弱讀、連讀、節(jié)奏和朗讀技巧，口語中錯誤也較多。因此在語音上難以給學生作出良好的示范。
教師的板書能力欠佳。無論是板書設計的規(guī)范性和藝術性都有待于提高。有的教師備課根本不考慮板書設計，缺少主句型，只有幾個單詞寫在黑板上且全部是白色粉筆，毫無藝術之美;還有的教師設計板書時為了吸引學生眼球，花費很多心血制作大樹、房子和物品等等，還不如運用簡筆畫，展示給學生，更是一種無言的感召力。
2. 理性對待教學模式與教學方法。教師將某一教學法視為新課程的代名詞，更有相當一部分教師將一些十多年前的先進教學法，在當今課堂上斷章取義地運用，且將推崇的教學活動與技巧等同于先進的教學理念。
第9篇：人生哲理的格言范文
一、加強新課程意識下的閱讀內容引導
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”閱讀是搜集處理信息，認識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。開卷有益已經成為人們的普遍共識，但我們要說開卷并非都有益。在科學知識迅速增長的今天，書海茫茫，中學生年紀小，認知能力、閱讀能力和鑒別能力較低，因此，對學生的課外閱讀內容不能放任自流，應該作必要地引導。
（一）根據特點，因勢利導
一般來說，要根據學生的年齡特點、閱讀能力、思想狀況、興趣愛好和需求選擇適當的有益讀物。中學階段，低年級閱讀能力較低，可選擇童話寓言、探險故事、優(yōu)美散文等讀物，以短小精悍、妙趣橫生的內容激發(fā)學生激情，使學生從中學習深入淺出的語言、優(yōu)美的文筆、清晰流暢的思路；高年級學生初步掌握了閱讀的技能，社會興趣發(fā)展起來了，可選擇科普類、史地類、傳記類讀物，使學生從書籍中獲取知識、得到啟示，學會分析、思考問題。
（二）立足課內，延伸課外
課外閱讀是課內閱讀的延伸。教師可指導學生閱讀與課文或作者有關的課外讀物，力求讓學生“得法于課內，得益于課外”。例如教學《我的叔叔于勒》時，就介紹學生讀《項鏈》；教《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》時，就引導學生去讀《水滸傳》......這樣通過橫向拓寬，縱向引導，既可以加深對課文的理解，還可以有效激起學生廣泛閱讀的興趣。
（三）經典名著，凈化心靈
余秋雨先生認為，幼小的心靈純凈空闊，由經典名著奠基可以激發(fā)他們一生的向往。詩經、論語、唐詩、宋詞等中學生必讀的十二本名著能提升學生的人文素養(yǎng)，豐富其文化底蘊，強化其民族自豪感和愛國熱情；《安徒生童話》《魯濱遜漂流記》《海底世界》《窗外的小豆豆》等能溫暖學生的心靈，播種美好的種子，激發(fā)他們心中善良勇敢的一面。
（四）緊跟潮流，與時俱進
作為當代中學生，必須緊跟時代潮流，緊扣時代脈搏，才能胸懷遠大、志存高遠、繼往開來。
（1）引導學生選讀反映時代強音的讀物――報刊雜志?？赏扑]《讀者》《意林》《格言》《青年文摘》《中學生》《小小說選刊》等，讓學生自由選擇訂閱，互相交換閱讀。
（2）關注時尚需求。當《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》等名著改編影視劇熱播時，教師可要求學生將影視劇作品與原著進行比較。當郁秀的《花季雨季》、秦文君的《男生賈里》、韓寒的《三重門》、J.K.羅琳的《哈利.波特》等風靡校園時，教師應及時組織學生閱讀，并進行討論。這種時尚應該成為教師拓展課外閱讀及指導課外閱讀的寶貴契機。
二、指導學生樹立科學的閱讀方法
速讀不僅可以快速獲取知識，擴大知識視野，而且可以使人從浩瀚的資料中篩選出相關的篇目或章節(jié)，有信息檢索作用，更是開發(fā)智力的重要手段。具體做法是運用直讀、跳讀、捕捉“路標”等方法，快速閱讀，把握主要內容。細讀就是細致地讀，圈點讀，吟誦讀，研究讀。不僅了解作品寫了什么、怎么寫的、為什么這樣寫，還應理解作品透視的思想感情、復雜的社會現象、蘊含的深刻的人生哲理。
三、指導學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣
科學的閱讀方法和良好的閱讀習慣是提高閱讀效率的關鍵。我們指導學生課外閱讀時最好要求學生一邊讀書，一邊動筆。具體做法：（1）制卡片。將文章中精彩語段、重點詞句摘抄，分類整理，便于查問。（2）列提綱。記述故事大概內容或文章主要意思。（3）作批注。用不同符號對內容、詞句、藝術特色等方面理解、體會、質疑、引申聯想等。（4）寫心得。進行課外閱讀過程中通過思考研究，一定會從中發(fā)現問題，因此我們可以要求學生寫成書面文字，哪怕是一段，都能體現學生的創(chuàng)造性思維和挑戰(zhàn)意識。
