教育藝術(shù)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育藝術(shù)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教育藝術(shù)論文范文

扎實(shí)的基本功和嫻熟的演奏技巧是提高音樂(lè)表現(xiàn)力的前提。要想使我們的鋼琴演奏真正具有美感，首先就要有扎實(shí)的基本功訓(xùn)練，掌握正確的演奏技巧。

（一）正確的讀譜

培養(yǎng)正確的讀譜是鋼琴教學(xué)和學(xué)習(xí)十分重要的課題。正確讀譜是演奏一首作品的基礎(chǔ)。演奏者通過(guò)認(rèn)真細(xì)致地研究樂(lè)譜，對(duì)音樂(lè)作品的忠實(shí)理解進(jìn)行二度創(chuàng)造和創(chuàng)作，在作曲家與廣大聽(tīng)眾之間架起一座溝通心靈的橋梁，使靜止的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為變化萬(wàn)千、令人難忘、豐富多采的音樂(lè)語(yǔ)言。讀譜包含兩層涵義：第一，必須嚴(yán)格遵循作曲家在樂(lè)譜上的一切標(biāo)記，以及標(biāo)記所約束和決定的意思。這里包括譜號(hào)、調(diào)號(hào)、拍號(hào)、節(jié)拍的律動(dòng)、音高、指法、奏法、速度、力度、表情記號(hào)等等。因?yàn)樽髑以跇?lè)譜上標(biāo)寫每一個(gè)標(biāo)記以及每一個(gè)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)時(shí)都飽含深意。第二，要準(zhǔn)確、科學(xué)的透過(guò)這些標(biāo)記，進(jìn)一步弄清樂(lè)譜的曲式結(jié)構(gòu)、和聲、樂(lè)句、樂(lè)段；旋律與伴奏的關(guān)系；特別要注重復(fù)調(diào)因素、注意樂(lè)譜上音符的符干朝向，弄清聲部的層次，做好保持音和不同層次、不同音色的對(duì)比，決不能忽視休止符。另外，還要從譜面上的各種符號(hào)中領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的內(nèi)容和本質(zhì)，推測(cè)作曲家的意圖，以及作曲家字里行間更深刻的涵義，揭示音樂(lè)的內(nèi)容和精神。譬如：對(duì)作品的創(chuàng)作時(shí)代、風(fēng)格、旋律、節(jié)奏、和聲布局、句子段落、聲部、結(jié)構(gòu)，音樂(lè)的性格特點(diǎn)，寫作手法和織體特點(diǎn)，有什么對(duì)比，主題如何發(fā)展，有哪些，最主要的在哪里，以及音響的想像，使之在樂(lè)思的奔流中，展現(xiàn)它們應(yīng)有的生命力。在教學(xué)中，要嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行深入細(xì)致的研究，不斷地挖掘探索其中的內(nèi)涵，悉心領(lǐng)會(huì)作曲家的創(chuàng)作精神，加入時(shí)代感，以至完全正確地把樂(lè)譜中的精髓全部詮釋出來(lái)為止。

(二)正確掌握節(jié)奏和速度

節(jié)奏是音樂(lè)中最重要的構(gòu)成因素之一。節(jié)奏展示了音樂(lè)的生命和存在，它是音樂(lè)的脈搏，是音樂(lè)的骨架，也是音樂(lè)的靈魂，任何音樂(lè)都離不開(kāi)節(jié)奏。沒(méi)有節(jié)奏的音樂(lè)就像人失去了脈搏,音樂(lè)可以不用樂(lè)音，但永遠(yuǎn)離不開(kāi)節(jié)奏。一首作品往往是通過(guò)一種特定的節(jié)奏韻律來(lái)表現(xiàn)出它的性質(zhì)和風(fēng)格。彈奏者只有把握樂(lè)曲節(jié)奏的均代、不同作曲家、不同體裁的作品勻、彈性、動(dòng)力、慣性、重音、各種特性節(jié)奏，才能和諧有致的抒情達(dá)意。加強(qiáng)節(jié)奏教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的節(jié)奏能力是提高學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的重要途徑。在教學(xué)中，教師除了要在概念上對(duì)之強(qiáng)調(diào)和固化，要特別強(qiáng)調(diào)它除了是穩(wěn)定音樂(lè)的要素，更是把握音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的能力，是決定提示音樂(lè)主題、增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)的根本保證。一首樂(lè)曲的特殊節(jié)奏抽象地概括這首樂(lè)曲，能使聽(tīng)眾在豐富的聯(lián)想中還原作品。如李斯特改編的《魔王》開(kāi)篇便以其獨(dú)特的節(jié)奏揭示了音樂(lè)的內(nèi)涵。在全曲的氣氛渲染中，出現(xiàn)的在同音上的三連音(表現(xiàn)疾奔的馬蹄聲)起著很大的作用，這時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)弱時(shí)強(qiáng)的三連音除了具有描繪的寫實(shí)作用外，也是造成局促不安的心理的重要因素，低聲部的間息樂(lè)句則暗示不時(shí)掠過(guò)的林間陰風(fēng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該選取諸如此類的具有很強(qiáng)代表性的作品，作為節(jié)奏的訓(xùn)練，注重學(xué)生的體驗(yàn)，并注意盡可能地體現(xiàn)作品的強(qiáng)弱、斷句和起伏，使學(xué)生獲得良好的直覺(jué)。所有的音樂(lè)作品,除了特有的節(jié)奏韻律外，還要憑借不同的速度來(lái)表現(xiàn)其不同的性質(zhì)和風(fēng)格。樂(lè)曲的性質(zhì)指樂(lè)曲內(nèi)容、情緒、形象意境等所決定的樂(lè)曲的局部特性和總體風(fēng)格，而音樂(lè)風(fēng)格則是遏制音樂(lè)分享有些樣式或有某些元素共同興趣的類別。而用什么樣的速度去彈奏樂(lè)曲呢？要根據(jù)樂(lè)曲的性質(zhì)來(lái)確定。一般來(lái)說(shuō)，歡快的情緒不可能采用緩慢的速度去表現(xiàn)，而悲傷的樂(lè)曲也不宜快速?gòu)椬?。進(jìn)行曲、圓舞曲等體裁也都有它們各自特有的速度。在教學(xué)中重要的是，教師要指導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)演奏家對(duì)作品風(fēng)格的表現(xiàn)、對(duì)音樂(lè)的處理，以進(jìn)一步掌握其音樂(lè)性質(zhì)和風(fēng)格。另外，練琴方法上，教給學(xué)生難點(diǎn)部分要單獨(dú)抽出來(lái)反復(fù)練習(xí)，直到彈得和較容易的部分一樣好才行。整首樂(lè)曲的速度要以難點(diǎn)部分所能達(dá)到的速度來(lái)確定。彈奏快速的樂(lè)曲要以慢速、中速練習(xí)為基礎(chǔ)。

處理好力度力度就是音量,即聲音強(qiáng)弱、輕重、大小的程度。音樂(lè)是表現(xiàn)人的心情的,而人的心情變化和活動(dòng)不像機(jī)器那樣呆板,必然有強(qiáng)、有弱、有急、有緩。因此力度處理對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)有著重大的意義。在古曲音樂(lè)中,一般從pp(很弱)到f(f很強(qiáng))間就有p(弱)、mp(中弱)、mf(中強(qiáng))、f(強(qiáng))的六個(gè)不同層次。而浪漫樂(lè)派及后期作品從pppp(比弱還要弱)到ffff(比強(qiáng)還要強(qiáng))，幅度更寬,還有sf(個(gè)強(qiáng))、sfz(突強(qiáng))或crese(漸強(qiáng))、dim(漸弱)等,這些具體的力度記號(hào)，同樣關(guān)系到樂(lè)曲演奏中音樂(lè)的表現(xiàn)。對(duì)于沒(méi)有力度標(biāo)記的作品，我們可依據(jù)音的自然傾向和音樂(lè)發(fā)展的自然趨勢(shì)。如在彈奏音階時(shí)，根據(jù)音一級(jí)一級(jí)向上推動(dòng)的原則，我們可以把音樂(lè)處理成漸強(qiáng)，反之，則可以彈成漸弱。另外，音樂(lè)本身的特性也會(huì)告訴我們應(yīng)該如何運(yùn)用力度。如進(jìn)行曲是堅(jiān)定有力的,舞曲是活潑歡快的。強(qiáng)弱在音樂(lè)中不是一種外部現(xiàn)象，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的強(qiáng)弱及變化，它同音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容、形象及情感連在一起，在教學(xué)中還要指導(dǎo)從音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容、形象去把握音樂(lè)的力度，從而提高學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力。例如《雪絨花》主題音調(diào)在全曲中出現(xiàn)三次，贊頌祖國(guó)祝愿祖國(guó)之情貫穿全曲。A段節(jié)奏舒緩，旋律起伏較小。B段節(jié)奏變化出現(xiàn)休止，與前段相比，情緒更加激動(dòng)，力度加強(qiáng)，要表現(xiàn)出主人公熱愛(ài)祖國(guó)的感情。

（四）掌握良好的觸鍵方法

旋律在音樂(lè)語(yǔ)言中是最具感染力的，好的旋律是音樂(lè)表現(xiàn)的一個(gè)方面。要想彈奏出好的旋律就需要掌握適當(dāng)?shù)挠|鍵方法。首先是指法的訓(xùn)練。音階、琶音、和弦等都有它規(guī)律性的指法，如白鍵音階，右手上行除F大調(diào)外都是1231234指，左手上行除B大調(diào)外都是543213-21。但沒(méi)有絕對(duì)固定不變的指法。在一定的原則下，根據(jù)樂(lè)曲的要求、作曲家的風(fēng)格，再結(jié)合每個(gè)彈奏者自身的生理特點(diǎn)、手的條件來(lái)靈活地選用指法。手有大、小，寬窄之分，指的距離有松緊之分，手指有長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、強(qiáng)、柔之分，不強(qiáng)能求一律。根據(jù)樂(lè)曲要求，對(duì)照各種不同版本，分析、考慮、確定指法，并賦予它一定的藝術(shù)處理，是鋼琴教學(xué)中提高學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的重要環(huán)節(jié)。正確的觸鍵猶如畫家的神筆，筆下生花，反之則是拙劣的涂鴉。此外，還需要正確運(yùn)用踏板。踏板的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是音樂(lè)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。俄羅斯鋼琴家安東•魯賓斯坦曾說(shuō)“鋼琴的踏板是鋼琴的靈魂”，他甚至夸張地提到能運(yùn)用好踏板，就是演奏成功的四分之三。鋼琴的踏板使用首先要以和聲、色彩效果的需要、以作品的不同風(fēng)格為依據(jù)。例如三個(gè)踏板，即強(qiáng)音踏板、柔音踏板和保留音踏板，作用各不相同，如強(qiáng)音踏板能產(chǎn)生很多泛音，使聲音更優(yōu)美、更和諧，根據(jù)需要按踩踏板的深淺，可分為全踏板、半踏板、四分之一踏板、三分之一踏板等。教師必須要求學(xué)生了解三個(gè)踏板的不同作用，分析樂(lè)曲和聲的進(jìn)行與層次，按照不同色彩、不同風(fēng)格來(lái)運(yùn)用踏板，使其成為音樂(lè)表現(xiàn)的重要手段。

二、學(xué)生把握音樂(lè)作品內(nèi)涵能力的培養(yǎng)

分析和理解鋼琴作品，啟發(fā)學(xué)生把握好作品的風(fēng)格和情感，是學(xué)生能夠充分表現(xiàn)鋼琴作品的重要前提之一。只有讓演奏者與表現(xiàn)作品之間產(chǎn)生共鳴，情意交融，演奏者才能進(jìn)入忘我的境界，完全沉浸在作品的意境之中，演奏出來(lái)的音樂(lè)才會(huì)有感染力，演奏技巧也往往能夠得到充分的發(fā)揮。如果對(duì)作品的內(nèi)涵沒(méi)有把握好，把活潑的作品彈成了抒情的，或者是把舞曲彈成了進(jìn)行曲，那就會(huì)變得一塌糊涂，更不要說(shuō)去表現(xiàn)音樂(lè)了。作品內(nèi)涵的把握離不開(kāi)作品創(chuàng)作意圖的認(rèn)識(shí)。任何藝術(shù)背后都隱藏著創(chuàng)作者的心聲。而創(chuàng)作者必定則生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境中的人，因而對(duì)時(shí)代背景的了解也有助于更好認(rèn)識(shí)作品創(chuàng)作意圖。首先，教師幫助并要求學(xué)生理解作者及其創(chuàng)作意圖。一首音樂(lè)作品往往是作曲家內(nèi)心體驗(yàn)的再現(xiàn)，只有理解和掌握了作品所內(nèi)含的感情，并用熟練的技巧來(lái)表現(xiàn)，這樣彈奏出來(lái)的音樂(lè)才有生命力和感染力。我們?cè)诮虒W(xué)中，了解作者的有關(guān)情況和他的創(chuàng)作意圖，要善于從理解入手，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入理解、細(xì)心體會(huì)作品的內(nèi)容。采用恰如其分的方法，把一部作品經(jīng)過(guò)徹底地消化，有血有肉并富有感染力地再創(chuàng)造出來(lái)并展現(xiàn)在我們面前，使我們透過(guò)譜面上的音符，深入體會(huì)到作品的潛在含義和音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)，掌握作者所要表達(dá)的形象和感覺(jué)。使我們不至于“就事論事”地、“完成任務(wù)式”地演奏，既“站得高看得遠(yuǎn)”又“設(shè)身處地”地“進(jìn)入角色”，對(duì)作品從“泛泛的了解”變成“切身感受”，并通過(guò)自身的演奏“言之有物”地表達(dá)出來(lái)。正如一個(gè)“讀不懂”貝多芬的人，就無(wú)法把握他那大智大仁大勇《命運(yùn)》的靈魂，也就無(wú)法把它的藝術(shù)魅力淋漓盡致地演奏來(lái)。其次，要把握作者的時(shí)代背景。音樂(lè)是以感悟的形式出現(xiàn)的，但是在這個(gè)形式內(nèi)部都凝聚著深厚的文化內(nèi)涵，每一部音樂(lè)作品都產(chǎn)生于特定的時(shí)代和環(huán)境，它同創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、美學(xué)觀有著密不可分的關(guān)系。例如：中世紀(jì)的音樂(lè)創(chuàng)作是嚴(yán)格遵照已定的法則來(lái)寫作，古典時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作主要是為滿足一些人或機(jī)構(gòu)對(duì)音樂(lè)的需要而創(chuàng)作，浪漫時(shí)期作曲家們從不同的角度來(lái)考慮自身在社會(huì)中所起的作用，并探索個(gè)自作品的社會(huì)作用和美學(xué)，因而這時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程是與作曲家強(qiáng)有力的內(nèi)心沖動(dòng)相聯(lián)系的。等等……只有演奏者對(duì)當(dāng)時(shí)的生活具有深刻的感受和見(jiàn)解以及良好的素養(yǎng)，才能真正領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者在作品中要表達(dá)的內(nèi)容。多了解熟悉而同時(shí)代的美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影、文學(xué)、詩(shī)歌等多種藝術(shù)為我們開(kāi)啟了理解時(shí)代的窗口，只有學(xué)生廣泛涉獵這些姊妹藝術(shù)作品，并逐漸融會(huì)貫通，才能使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵有著更為深刻的理解。

第2篇：教育藝術(shù)論文范文

1.1正確定位包裝設(shè)計(jì)的教育理念

定位包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理念，首先要確定學(xué)生在教育過(guò)程中的主置、明確主體對(duì)象。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)視覺(jué)效果平淡、缺少設(shè)計(jì)目標(biāo)的情況，因此，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)設(shè)計(jì)的正確定位，這樣才能設(shè)計(jì)出滿足人們多樣化需求的作品。從環(huán)境和社會(huì)的角度考慮，在設(shè)計(jì)中還應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則和人性化的設(shè)計(jì)理念，在符合可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，從人的心理和生理方面切入進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大程度地實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

1.2設(shè)置與理論教學(xué)相適應(yīng)的技術(shù)性課程

對(duì)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)專業(yè)課程進(jìn)行調(diào)整，其基礎(chǔ)課程應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)教育模式中以美術(shù)設(shè)計(jì)理論課程為中心的編排方式，重視手工繪畫能力的提高，將創(chuàng)作精力放在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上。在選修課與必修課上應(yīng)強(qiáng)化主干課程的設(shè)置，給學(xué)生創(chuàng)造更多提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)。在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，應(yīng)將理論課程與實(shí)踐能力訓(xùn)練課程穿插編排，積極引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)踐操作與理論知識(shí)相結(jié)合，形成對(duì)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)出高素質(zhì)、強(qiáng)能力的專業(yè)人才，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

1.3加強(qiáng)包裝人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

在進(jìn)行包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的同時(shí)，不能忽視學(xué)生文化素質(zhì)的教育，應(yīng)開(kāi)展多種多樣的文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，參與到活動(dòng)中去，并適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)。藝術(shù)生與文化生相比具有更多的課余時(shí)間，因此應(yīng)充分利用課余閑暇時(shí)間查閱相關(guān)的資料，彌補(bǔ)自身在文化知識(shí)上的缺失，同時(shí)不斷拓寬在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上的知識(shí)面，為未來(lái)在社會(huì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.4注重社會(huì)效益的提高

中國(guó)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該重視提高社會(huì)效益，主要指的是對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。在人才、市場(chǎng)、教育管理等方面產(chǎn)生效益，以人才市場(chǎng)為發(fā)展方向，將滿足社會(huì)需求為目標(biāo)，利用先進(jìn)的技術(shù)手段和創(chuàng)新方法，找準(zhǔn)改革的切入點(diǎn)，樹(shù)立起培養(yǎng)復(fù)合型人才的教育理念，只有這樣，才能通過(guò)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)效益的提高。

2結(jié)語(yǔ)

第3篇：教育藝術(shù)論文范文

(一)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的教材與課程的鄉(xiāng)土化

視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育最先需要變革的是以地方傳統(tǒng)文化為主體的教材編訂和課程設(shè)置。作為民族傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承途徑的鄉(xiāng)土教材及鄉(xiāng)土教育，通過(guò)對(duì)地方鄉(xiāng)土文化社會(huì)的實(shí)踐調(diào)查，以當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩?、政治?jīng)濟(jì)、歷史文化和民族狀況等為主要內(nèi)容，與學(xué)生的個(gè)人生活、經(jīng)驗(yàn)相貼合，讓學(xué)生從自身生活的人文、自然與社會(huì)的環(huán)境中建構(gòu)自己的地方性知識(shí)，使其產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí)、鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土責(zé)任。但在當(dāng)前，大量鄉(xiāng)村社會(huì)人口向城鎮(zhèn)快速流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)凋敝，鄉(xiāng)土教材逐步退出基礎(chǔ)教育，鄉(xiāng)土意識(shí)培植的場(chǎng)域不斷被壓縮，導(dǎo)致人們對(duì)自身的傳統(tǒng)文化環(huán)境缺乏應(yīng)有的自覺(jué)意識(shí)，鄉(xiāng)土記憶、族群記憶相對(duì)模糊，具體表現(xiàn)在對(duì)地方傳統(tǒng)文化的日益陌生化、對(duì)地方文化發(fā)展傳承的責(zé)任感、義務(wù)感及主體意識(shí)缺失。因此，結(jié)合鄉(xiāng)土教育的近百年經(jīng)驗(yàn)，視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育可設(shè)置相關(guān)地方文化的系列課程，其教材至少應(yīng)有兩種以上編訂形式，先編撰文本教材，然后收集整理與文本教材相應(yīng)的影像資料。其內(nèi)容應(yīng)包括自然與人文兩方面要素:一是地形地貌、氣候水文、土壤植被等自然生態(tài)環(huán)境;二是聚落建筑、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、飲食服飾等顯性文化及語(yǔ)言、習(xí)俗、文藝等隱性文化。以地方傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化藝術(shù)為主體內(nèi)容的教材編訂，能使學(xué)生的鄉(xiāng)土知識(shí)與文化自覺(jué)得以回歸與重塑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承。高?？山柚镜貎?yōu)勢(shì)，設(shè)置相關(guān)專業(yè)和課程。以廣西為例，壯族織錦與山歌、苗族蠟染、侗族蘆笙等優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)均可成為地方視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育課程的內(nèi)容。

(二)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育課堂教學(xué)的層級(jí)化

視覺(jué)文化藝術(shù)教育模式強(qiáng)調(diào)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生為主體，通過(guò)教師引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)師生、生生之間彼此交換、分享視覺(jué)影像及藝術(shù)作品的情境，實(shí)現(xiàn)師生共同討論、雙向互動(dòng)。視覺(jué)影像的欣賞與剖析應(yīng)先將影像的意義層級(jí)化，第一層是影像顯性意義(包括是誰(shuí)、什么、怎么被呈現(xiàn)在作品中)，第二層是影像由表象傳達(dá)何種意義與價(jià)值等隱含意義。［3］因此，視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)相應(yīng)層級(jí)化，具體表現(xiàn)在:第一，教師選擇學(xué)生思想信仰和價(jià)值觀念來(lái)源的地方文化視覺(jué)影像或藝術(shù)作品，并對(duì)其藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格和創(chuàng)作表現(xiàn)手法等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影像藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)的顯性意義進(jìn)行初步考察、理解與分享，獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，形成積極的審美態(tài)度和審美情趣。第二，教師介紹各理論流派分析視覺(jué)文化的不同視角，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入具體情境，剖析影像作品的表達(dá)方式，審視作品背后所隱藏的社會(huì)文化隱喻意義，討論藝術(shù)作品與社會(huì)歷史文化的關(guān)聯(lián)。將文化藝術(shù)視為復(fù)雜系統(tǒng)，要重視其審美價(jià)值，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)作品及影像做出批判性的解讀，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)地方性知識(shí)的欣賞與認(rèn)知，形成對(duì)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同。文化藝術(shù)素質(zhì)教育的課堂教學(xué)是以文化藝術(shù)形式為載體的，教師的教學(xué)步驟應(yīng)該為:先解讀藝術(shù)的審美特性和審美價(jià)值，繼而引導(dǎo)學(xué)生以批判的視角深入了解文化藝術(shù)符號(hào)背后的社會(huì)文化意義，對(duì)作品所蘊(yùn)含或表達(dá)的價(jià)值觀、權(quán)力關(guān)系、信仰等社會(huì)意義進(jìn)行剖析，由此達(dá)到對(duì)社會(huì)的理解和批判，并實(shí)現(xiàn)自我意義的建構(gòu)。在有條件的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作，并在創(chuàng)作過(guò)程中思考、理解、厘清和表達(dá)自己的價(jià)值、觀點(diǎn)與信仰，最后通過(guò)創(chuàng)作和作品進(jìn)行分享和交流。

(三)視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)踐教學(xué)

視覺(jué)文化藝術(shù)教育在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)推廣雙向結(jié)合，校內(nèi)教師與校外文化名人、文化傳承人或民間藝人等共同參與的實(shí)踐教學(xué)動(dòng)態(tài)模式。與課堂層級(jí)化教學(xué)相結(jié)合，由校內(nèi)教師完成傳統(tǒng)文化藝術(shù)多樣化形態(tài)的理論講授，形成學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的初始印象，完成初步的審美體驗(yàn)。然后，重點(diǎn)選取最具地方性、民族性的文化藝術(shù)形態(tài)，篩選相應(yīng)的文化名人或民間藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展演和體驗(yàn)，從而把民間藝人的展演實(shí)踐與學(xué)校的文化學(xué)術(shù)傳承相融合，通過(guò)演出展示、技藝培訓(xùn)、實(shí)踐參與等環(huán)節(jié)構(gòu)成動(dòng)態(tài)模式。其具體操作步驟是:先在學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，獲知當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)地方文化藝術(shù)資源的了解程度和學(xué)習(xí)意愿。再安排課程教學(xué)、藝人展演、參與演出、學(xué)術(shù)討論等，并進(jìn)行課堂觀察與課后訪談，獲得這一文化實(shí)踐活動(dòng)的一手資料。最后，進(jìn)行定量研究和定性分析，探尋該模式的實(shí)踐效果，并形成新的改良方案。這一動(dòng)態(tài)模式彌補(bǔ)了以往藝術(shù)教育單一模式的缺陷。一方面，通過(guò)民間藝人或文化傳承人對(duì)地方民間文化的文化展演讓學(xué)生獲得直觀的地方文化常識(shí);另一方面，通過(guò)學(xué)校的相關(guān)學(xué)術(shù)梳理深化學(xué)生前期的淺層記憶，培養(yǎng)學(xué)習(xí)、守護(hù)和傳承地方文化的興趣熱情，從而培植文化自信和文化自強(qiáng)的氛圍，提升學(xué)生的文化自覺(jué)性。這一模式的推廣也有利于降低地方傳統(tǒng)文化的傳承成本，并形成地方文化保護(hù)與傳承的長(zhǎng)效機(jī)制。

(四)推廣視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育與校園周邊社區(qū)常態(tài)化展演的模式

視覺(jué)文化藝術(shù)素質(zhì)教育與鄉(xiāng)土教育均強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與日常生活的緊密關(guān)聯(lián)，在文化藝術(shù)與日常生活邊界模糊化的背景下，高校的文化藝術(shù)素質(zhì)教育的地理邊界不應(yīng)過(guò)度清晰，而應(yīng)該是校內(nèi)、校外的一體化。學(xué)校并非獨(dú)立于社會(huì)之外，校園周邊的文化傳統(tǒng)背景影響甚至決定了校園文化的“底色”，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化與校園文化的交互影響的重要中介。文化藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)內(nèi)在地、邏輯地包含高校周邊社區(qū)的文化建設(shè)。因此，高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)與校園周邊社區(qū)的文化建設(shè)相融合。通過(guò)校園周邊社區(qū)化教育打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)的校外教育環(huán)境。具體可先從校園周邊社區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的挖掘與整理入手，確定其文化藝術(shù)的類型與特色，然后在校園周邊社區(qū)與地方的合力下加大投入，建設(shè)一部分富有地方特色的文化藝術(shù)項(xiàng)目或舉辦相關(guān)的地方文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造學(xué)生校外文化活動(dòng)的有利環(huán)境。以地方戲劇為例，高?？膳c周邊的村社、居民小區(qū)及單位社區(qū)等進(jìn)行常態(tài)化的聯(lián)系，與社區(qū)共同出資或通過(guò)社區(qū)文化精英發(fā)動(dòng)民眾自籌資金，組建村社文藝隊(duì)或文藝工作小組，讓學(xué)生、社區(qū)民眾共同參與，利用閑暇時(shí)間自?shī)首詷?lè)，形成小型社區(qū)常態(tài)化、日常化的文化藝術(shù)娛樂(lè)方式和交流空間。校園周邊不同社區(qū)間還可利用地方民俗節(jié)慶或日常閑暇相互交流、學(xué)習(xí)，以日常性的娛樂(lè)休閑方式，拉近地方文化藝術(shù)與日常生活的距離，以休閑娛樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)地方文化藝術(shù)的教育學(xué)習(xí)，由此培養(yǎng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化橫向傳播的有利氛圍。［4］學(xué)校可利用周邊社區(qū)的公共空間，對(duì)當(dāng)?shù)囟喾N文化藝術(shù)形態(tài)予以收集整理和展出，讓學(xué)生在興趣觀摩、參與互動(dòng)中了解和學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)。多重社區(qū)力量共同介入，通過(guò)定期或不定期的各種藝術(shù)展演及各種相關(guān)活動(dòng)的舉辦，強(qiáng)化文化藝術(shù)與學(xué)生日常生活的緊密聯(lián)系，通過(guò)經(jīng)常性的接觸進(jìn)行潛移默化的影響，營(yíng)造和培育出文化藝術(shù)傳承與發(fā)展所必需的文化氛圍和文化主體的文化自覺(jué)意識(shí)。這樣，將學(xué)校周邊社區(qū)文化藝術(shù)活動(dòng)與學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)的文化藝術(shù)素質(zhì)教育相結(jié)合，可以共同打造雙向多元的文化藝術(shù)素質(zhì)教育途徑。

第4篇：教育藝術(shù)論文范文

1充分發(fā)揮情感因素的作用

數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程不僅是認(rèn)知信息的交流過(guò)程,也是情感交流的過(guò)程。教師要想讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)老師和數(shù)學(xué)學(xué)科,就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)最佳教學(xué)氛圍,激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲,加深對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的感情。該研究者在教學(xué)中經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生講述數(shù)學(xué)的發(fā)展史及美好前景。如一次方程組的解法比歐洲要早一千多年;楊輝三角的應(yīng)用比西方的帕斯卡三角形早四百多年等,以激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。如通過(guò)介紹陳景潤(rùn)與哥德巴赫猜想:祖沖之的成就;華羅庚的故事等,激發(fā)學(xué)生明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目的。再如在學(xué)習(xí)《四邊形》時(shí),首先可通過(guò)觀察墻壁、窗戶等,抽象出《四邊形》的基本概念,讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在生活中。從而創(chuàng)設(shè)出一種積極求知、勇于探索的情感狀態(tài)。

2善于激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué),是一切科學(xué)的基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為:興趣是探究某件事物或某種活動(dòng)的傾向,是求知的起點(diǎn),是思維培養(yǎng)和能力提高的內(nèi)在動(dòng)力。數(shù)學(xué)教師成功的關(guān)鍵,在于能否培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。一是要營(yíng)造寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍。以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性,包括鼓勵(lì)質(zhì)疑,尊重學(xué)生、全面評(píng)價(jià),讓學(xué)生獲得成功與失敗的情感體驗(yàn)等。二是要讓學(xué)生明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)。數(shù)學(xué)是造福人數(shù)的偉大智力工程,應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)的特點(diǎn)之一。宇宙之大、粒子之微、火箭之速、日月之繁,這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生感受到數(shù)學(xué)力量之大、內(nèi)涵之美,還可以解決現(xiàn)實(shí)生活中的許多問(wèn)題,從而變成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與動(dòng)力。三是提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性。課堂教學(xué)是激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的主要場(chǎng)所。如語(yǔ)言信息的載體,生動(dòng)有趣的數(shù)學(xué)語(yǔ)言、妙語(yǔ)聯(lián)珠的講解、簡(jiǎn)明扼要的口訣等,都會(huì)激發(fā)學(xué)生好奇心與求知欲,促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。四是要善于設(shè)置懸念引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。質(zhì)疑極易引起定向反射,思維活動(dòng)也就隨之產(chǎn)生。設(shè)疑置懸要具有啟發(fā)性,由易到難、舉一反三、觸類旁通,學(xué)生就會(huì)長(zhǎng)期保持對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。

3燃起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情

在初中數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常發(fā)現(xiàn):對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生,學(xué)習(xí)熱情高漲、全神貫注、積極思考、踴躍發(fā)問(wèn),以至越來(lái)越喜歡數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)老師;而無(wú)興趣的學(xué)生則精力分散、思考懈怠、勉強(qiáng)應(yīng)付、作業(yè)抄襲,甚至與老師對(duì)抗。首先要樹(shù)立起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。如通過(guò)介紹華羅庚、蘇步青等數(shù)學(xué)家刻苦求學(xué)的事跡;往屆畢業(yè)生的成功經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)家吳文俊獲得首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)等事例,以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。二是注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言訓(xùn)練。如學(xué)生易將“三角形的角平分線”,說(shuō)成“三角形的平分線”,我都及時(shí)糾正,常此以往,學(xué)生的數(shù)學(xué)語(yǔ)言都會(huì)達(dá)到精準(zhǔn)的程度。三是嚴(yán)防挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。我們要知道學(xué)懂每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。如我剛教一年級(jí)幾何時(shí),讓學(xué)生在“直線AB上畫一點(diǎn)C”,許多學(xué)生畫走了形,我就嚴(yán)厲地批評(píng)他們,熱烈的課堂氣氛一下就冷了下來(lái)。我通過(guò)冷靜地思考,才明白學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤是不清楚在幾何中點(diǎn)與直線的位置關(guān)系,責(zé)任應(yīng)該是我把簡(jiǎn)單問(wèn)題忽略了,是我挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。四是堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則。教學(xué)中教師絕對(duì)不能站在自己對(duì)知識(shí)的理解角度,忽視學(xué)生學(xué)懂每一個(gè)知識(shí)點(diǎn),都是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的現(xiàn)實(shí),否則就會(huì)欲速則不達(dá)。如我在講解“絕對(duì)價(jià)值”時(shí),該概念就是難點(diǎn)。為了不讓學(xué)生出現(xiàn)不知所措的現(xiàn)象,不是馬上讓學(xué)生處理這一難題,而是當(dāng)堂補(bǔ)充了一個(gè)例題:已知:︳a-2∣＝5　b＋1∣＝4,求a＋b的值。學(xué)生也就較容易學(xué)懂了這一概念,長(zhǎng)此堅(jiān)持也就燃起了學(xué)生習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。

4構(gòu)建創(chuàng)新教育的價(jià)值取向

第5篇：教育藝術(shù)論文范文

[關(guān)鍵詞]:教學(xué)語(yǔ)言 語(yǔ)言藝術(shù) 教師

教師要面向?qū)W生有效地傳授信息，必須經(jīng)過(guò)語(yǔ)言、文字、造型等手段向?qū)W生傳授知識(shí)。其中教學(xué)語(yǔ)言尤為重要。

一、教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性

教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性，體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、精煉性、邏輯性和系統(tǒng)性。所謂準(zhǔn)確性，就是能夠正確地使用概念，科學(xué)地進(jìn)行判斷，語(yǔ)言規(guī)范，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解講授的內(nèi)容。所謂精煉，就是措辭精當(dāng)，言簡(jiǎn)意賅、干凈利落，不嗦，能用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，表達(dá)出最豐富的內(nèi)容。所謂邏輯性，就是對(duì)每個(gè)論點(diǎn)的論證推導(dǎo)，步驟嚴(yán)謹(jǐn)，理由充分，無(wú)懈可擊，合乎邏輯的引出必然的結(jié)論，所謂系統(tǒng)性，就是按照事物發(fā)展的順序，層次清楚、結(jié)構(gòu)條例的進(jìn)行講解，抓住精華，突出重點(diǎn)，取舍得宜，而不是掛一漏萬(wàn)，以點(diǎn)帶面，一堂課的講授記錄下來(lái)就是一片完整的文章。如果教師的教學(xué)語(yǔ)言沒(méi)有科學(xué)性，就會(huì)導(dǎo)致概念模糊，造成判斷上的錯(cuò)誤，推理上的自相矛盾，這既影響學(xué)生掌握知識(shí)，也阻礙他們的智力發(fā)展。

二、教學(xué)語(yǔ)言的啟發(fā)性

教師的教學(xué)是為了發(fā)展學(xué)生的思維能力，這就要求教學(xué)語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，發(fā)人深思，富有啟發(fā)性，給學(xué)生留下想像的余地。以難度適當(dāng)?shù)亩喾矫鎲?wèn)題刺激學(xué)生的思維，使學(xué)生能由此及彼，由因想到果。

三、教學(xué)語(yǔ)言的教育性

教學(xué)始終具有教育性是一條客觀規(guī)律。教師在任何情況下都應(yīng)將教書育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，任何學(xué)科的教師，在鉆研教材時(shí)，都要深刻體會(huì)教材的思想內(nèi)容，并使之與自己的思想感情融合起來(lái)，這樣，教師的愛(ài)和憎，使他們既能準(zhǔn)確地掌握科學(xué)知識(shí)，又能受到思想上的教育和感情上的熏陶。需要注意的是，教師不要脫離教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性去片面追求教育性。

四、教學(xué)語(yǔ)言的的生動(dòng)性

學(xué)生理解事物是由具體到抽象的，而教科書一般是以抽象概括的語(yǔ)言敘述的，文字雖簡(jiǎn)練，但缺乏具體形象和情節(jié)，很難吸引人。這就要求教師在講授時(shí)，要根據(jù)教材的內(nèi)容，緊密聯(lián)系實(shí)際，恰當(dāng)舉例，運(yùn)用有趣的比喻，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，進(jìn)行繪聲繪色的描述或講解。把深?yuàn)W的道理形象化，把抽象的概念具體化，把枯燥的知識(shí)趣味化。

五、教學(xué)語(yǔ)言的情感性

心理學(xué)認(rèn)為，情感在在心理活動(dòng)中具有動(dòng)力性質(zhì)。任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都伴著一定的情感，是在情感的動(dòng)力影響下進(jìn)行的。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)懷著關(guān)心學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，以富有情感、生動(dòng)的語(yǔ)言采取多種教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的情緒，使其在高漲的情緒中進(jìn)行智力活動(dòng)，在滿足的情緒中解開(kāi)知識(shí)之謎。師生雙方不僅在理智上產(chǎn)生同頻共振，同時(shí)，在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而共同體驗(yàn)著教學(xué)的愉快、耕耘的喜悅。

第6篇：教育藝術(shù)論文范文

教師的教是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)知識(shí)，邏輯性很強(qiáng)，很多問(wèn)題不能直接給出答案，而要通過(guò)富有啟發(fā)性的語(yǔ)言，讓學(xué)生獨(dú)立思考，尋找答案。這樣既可以鍛煉學(xué)生的思維能力，又可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。課堂教學(xué)中，很多教師都能適時(shí)地對(duì)學(xué)生加以肯定，給予表?yè)P(yáng)，使學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。而對(duì)待失誤的學(xué)生，教師更應(yīng)該傳遞對(duì)他們的期待。如“再想想”“你能行”“相信你一定會(huì)”“細(xì)心的你一定能發(fā)現(xiàn)”“誰(shuí)來(lái)幫幫他”等。運(yùn)用啟發(fā)性語(yǔ)言要注意抓住時(shí)機(jī)，把握啟發(fā)的度，避免未啟已發(fā)和啟而不發(fā)的現(xiàn)象。這就要求教師根據(jù)教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，透徹地了解學(xué)生的知識(shí)、能力等具體情況，準(zhǔn)確地把握難易程度，課堂上要自始至終貫徹“啟發(fā)”這一教學(xué)原則，運(yùn)用鮮明生動(dòng)、引人入勝的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)探索知識(shí)，使他們積極主動(dòng)地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。

二、語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，甚至有壓抑感，時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)對(duì)這門課失去興趣。相反，教師如果適度、適時(shí)地使用一些風(fēng)趣的語(yǔ)言，便會(huì)打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來(lái)。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識(shí)的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，那就會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

三、語(yǔ)言要富有親和力

第7篇：教育藝術(shù)論文范文

《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》的頒布實(shí)施，對(duì)開(kāi)創(chuàng)學(xué)校藝術(shù)教育新局面，促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展和滿足時(shí)代對(duì)高素質(zhì)人才的需求具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。醫(yī)學(xué)院校經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，證實(shí)了藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力、啟迪智慧、健全人格等方面起到了獨(dú)特的作用。但就目前醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，藝術(shù)教育的開(kāi)展還缺乏深度和廣度，真正意義的融入專業(yè)教育還有待于進(jìn)一步發(fā)展。

二、實(shí)施過(guò)程與對(duì)策

1.明確藝術(shù)教育理念，開(kāi)展普及工作

（1）根據(jù)藝術(shù)教育的總目標(biāo)，把藝術(shù)教育作為一種思想，在學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)和形式上體現(xiàn)素質(zhì)教育的宗旨，構(gòu)建一個(gè)“以美促德，以美益智”的藝術(shù)教育環(huán)境。同時(shí)，明確藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生這一理念，為每一位學(xué)生提供藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，避免藝術(shù)教育的功利化、狹隘化，把藝術(shù)教育與其他幾方面教育一起形成合力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（2）完成課程設(shè)置：根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的具體情況和特點(diǎn)，在教務(wù)部門的支持下，將藝術(shù)課程納入教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)設(shè)了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、影視作品欣賞等理論課程和攝影、書法、樂(lè)器演奏、國(guó)標(biāo)舞等實(shí)踐課程。首先把國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，使學(xué)生從藝術(shù)文化的發(fā)展中感悟世界的美、人生的美。其次，使學(xué)生了解和掌握基本藝術(shù)知識(shí)和技巧，在實(shí)踐中逐步提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（3）開(kāi)辟課外藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所：課外藝術(shù)活動(dòng)既能展現(xiàn)校園文化風(fēng)貌，又是促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，開(kāi)辦了樂(lè)隊(duì)、舞蹈、攝影、繪畫、手工等藝術(shù)活動(dòng)室，使學(xué)生每周有兩次機(jī)會(huì)按照自己的喜好進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

2.深化藝術(shù)教育，提高藝術(shù)教育層次

（1）加強(qiáng)教學(xué)研究，提高教學(xué)質(zhì)量：藝術(shù)課程除了要學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技巧本身，學(xué)生更要通過(guò)背景、文化，把握藝術(shù)所表述的本質(zhì)和藝術(shù)的精神。所以，安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，有目的地選擇優(yōu)秀的藝術(shù)欣賞作品，合理擬訂審美教育計(jì)劃，有的放矢地提高審美高度和層次。

（2）明確科研方向：科研的目的是帶動(dòng)教學(xué)的發(fā)展，所以藝術(shù)教育的科研工作不能只重視藝術(shù)理論的研究，要針對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)生心理、情感、審美和創(chuàng)新能力的作用進(jìn)行研究，大力挖掘教師潛力，積極申報(bào)高層次的研究課題，以取得教學(xué)與科研相結(jié)合的科研成果。

（3）在藝術(shù)實(shí)踐中檢驗(yàn)藝術(shù)教育成果：在課外藝術(shù)實(shí)踐中以各類藝術(shù)節(jié)做契機(jī)，充分發(fā)揮社團(tuán)作用，成立合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、攝影、書畫協(xié)會(huì)，積極參加各級(jí)大型文藝演出與國(guó)家、省、市的藝術(shù)展演活動(dòng)，在實(shí)踐中使學(xué)生的藝術(shù)技能得到提高、情感得到培養(yǎng)、人格得到升華。

3.促進(jìn)藝術(shù)與專業(yè)教育的融合，發(fā)揮藝術(shù)教育的育人作用

學(xué)校教育中各個(gè)學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)乃至學(xué)校教育的全過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)因素，只有拓寬藝術(shù)教育途徑，才能提高學(xué)生的綜合審美能力。

（1）專業(yè)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的融合：教學(xué)實(shí)踐中我們摸索出醫(yī)學(xué)院校的課程應(yīng)將審美教育融入藝術(shù)教育的全過(guò)程，由原來(lái)的藝術(shù)審美延伸到醫(yī)學(xué)審美；由開(kāi)設(shè)單純的藝術(shù)課程發(fā)展到與專業(yè)相結(jié)合的審美課程中。如開(kāi)設(shè)音樂(lè)療法、醫(yī)學(xué)美術(shù)、形體儀態(tài)技能訓(xùn)練等。在藝術(shù)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的教學(xué)實(shí)際中，強(qiáng)化學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)審美水平的提高。

（2）挖掘教師藝術(shù)潛能，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：課堂教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用，各個(gè)專業(yè)教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高，會(huì)對(duì)學(xué)生的審美水準(zhǔn)起到促進(jìn)作用，因此，學(xué)校定期開(kāi)辦藝術(shù)講座和藝術(shù)技能培訓(xùn)班，開(kāi)發(fā)教師的藝術(shù)潛質(zhì)，使他們?cè)诮虒W(xué)中以美學(xué)的觀點(diǎn)、審美的眼光培養(yǎng)學(xué)生。

（3）校園藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)：指校園的物質(zhì)文化設(shè)施，如校園內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)、建筑物內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)等，其目的是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)生活和發(fā)展的良好環(huán)境，它不僅反映學(xué)校的文化傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，還可以反映學(xué)校所蘊(yùn)藏的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造力，使學(xué)生從無(wú)意識(shí)接觸中獲得相關(guān)專業(yè)知識(shí)的滋潤(rùn)和思維的啟迪，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

三、取得的效果與分析

1.健康人格的提升：藝術(shù)教育實(shí)踐中發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，欣賞課中憑借優(yōu)秀的藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的廣泛思想內(nèi)容、深刻的寓意和豐富的情感，給學(xué)生以美的享受與啟迪。這情感和意識(shí)上的觸動(dòng)往往是構(gòu)成人的美好性格的必要條件。有了美好性格，學(xué)生就會(huì)以對(duì)美好事物無(wú)比熱愛(ài)、對(duì)丑惡事物無(wú)比憎惡的審美態(tài)度去對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生、事業(yè)、親友、同志等。在課外活動(dòng)中，讓學(xué)生在審美的環(huán)境中和親身的實(shí)踐中去感悟藝術(shù)作品所反映、描寫、刻畫和塑造的人物的高尚境界，看到生活美與藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)的差距，從而對(duì)優(yōu)秀作品中的人物或事物產(chǎn)生認(rèn)同。這種認(rèn)同反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，激勵(lì)他們勇敢地面對(duì)生活中的困難和挫折，從而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

2.審美能力的提高：無(wú)論是課堂教學(xué)、課外藝術(shù)實(shí)踐還是藝術(shù)環(huán)境的熏陶，都是通過(guò)具體、直觀、可感的美的形象，使學(xué)生在直接感知美的事物過(guò)程中充分展開(kāi)想象，發(fā)揮創(chuàng)造，提高敏銳的發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，在美的品位與感悟中得到愉悅和理性的啟迪。另外，藝術(shù)活動(dòng)中師生間能保持暢通的情感溝通，這種溝通和理解伴隨著豐富的情感體驗(yàn)、感染學(xué)生，激感活動(dòng)。強(qiáng)烈的情感活動(dòng)形成巨大的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生的想象和思考，以審美的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)。

3.應(yīng)用能力的提高：學(xué)生在藝術(shù)課程中獲得的藝術(shù)能力和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的生活變得豐富多彩，富有情趣，工作和學(xué)習(xí)變得更有效率和富有創(chuàng)造性

四、結(jié)論與建議

1.藝術(shù)教育的實(shí)踐使學(xué)生對(duì)美擁有了感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，情感得到一定程度的升華和凈化，促進(jìn)了人格的完美。事實(shí)證明，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生方面起到了其他學(xué)科無(wú)可替代的作用。

2.藝術(shù)教育是一種生命教育，是提高審美而完善個(gè)人文化的品格教育。因此，它的教育是廣泛的，不能只局限在藝術(shù)文化范疇，而應(yīng)進(jìn)一步融合于藝術(shù)教育，與其他幾方面教育一起，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.為促進(jìn)藝術(shù)教育在學(xué)校的深入開(kāi)展，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)制訂政策，在教職工或?qū)W生考核中必須與藝術(shù)教育相聯(lián)系，從而引起學(xué)校各個(gè)方面的重視。

4.加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)水平。

一個(gè)成功的教師，不僅是豐富知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生精神世界的探尋者，教學(xué)中時(shí)刻把握學(xué)生心理特征和教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用高超的技藝、豐富的藝術(shù)、健康的內(nèi)容，來(lái)激活學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭小筠《清華大學(xué)的美育課程與教學(xué)》，《美育通訊》2002.2

第8篇：教育藝術(shù)論文范文

聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育既是融通的，也是互動(dòng)的。主要反映在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)的一致性上?；?dòng)點(diǎn)之一：聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生欣賞美、鑒賞美的能力。聲樂(lè)藝術(shù)教育是通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)的專業(yè)訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能技巧之中，融入美的教育，灌輸審美觀點(diǎn)，提高審美能力。美育則是通過(guò)藝術(shù)美、形式美、社會(huì)美、自然美等活生生的形象體系的具體展現(xiàn)，供人觀照、感受，從中得以實(shí)現(xiàn)美的陶冶、培育?；?dòng)點(diǎn)之二：聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂(lè)本身就是不折不扣的一種藝術(shù)，聲樂(lè)教育就是實(shí)打?qū)嵉乃囆g(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)技能，它的一切活動(dòng)都是圍繞提高藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行的。而美育是把藝術(shù)教育作為核心，把藝術(shù)美作為主要載體，通過(guò)藝術(shù)教育的手段，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。提高藝術(shù)修養(yǎng)就要學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)的基本知識(shí)、基本原理，在藝術(shù)欣賞中陶冶自己的情操，凈化自己的心靈，得到美的愉悅?；?dòng)點(diǎn)之三：聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生的想像力、創(chuàng)造力。我國(guó)著名物理學(xué)家錢學(xué)森十分重視藝術(shù)教育，特別是音樂(lè)教育，他認(rèn)為音樂(lè)教育不僅可以陶冶情操，還有助于啟發(fā)人的創(chuàng)造性思維。聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育就是要展開(kāi)人們想像的翅膀，感知世界的奧妙，豐富自己的精神生活。聲樂(lè)美學(xué)講“三情”，即：詩(shī)情、曲情、聲情。每一首好歌，都是一首好詩(shī)，都有一個(gè)優(yōu)美的旋律，都需要用真心真情去演唱；動(dòng)人的歌詞、動(dòng)人的曲調(diào)、動(dòng)人的歌聲，需要人用心去感知、體味、想像。這就是聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特韻味，美育的獨(dú)到之處?；?dòng)點(diǎn)之四：聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育都是為了提高學(xué)生的人格魅力。聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育都屬于一種情感教育，聲樂(lè)藝術(shù)講求聲音技巧，講究專業(yè)技能，但是更注重情感，不僅要求“字正腔圓”，更注意“聲情并茂”。美育是通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的感知，激發(fā)學(xué)生情感的活動(dòng)、心靈的感應(yīng)，促使思想的升華。通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育的這種情感教育，以情感人、以情動(dòng)人，從而陶冶人的情操，美化人的心靈，進(jìn)而培養(yǎng)美好、和諧的情感和精神世界，構(gòu)建完美人格，提高學(xué)生的人格魅力。美好的生活，不能沒(méi)有美好的歌聲，美好的歌聲能充實(shí)美好的人生，這就是凝結(jié)聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育之間的內(nèi)在聯(lián)系和無(wú)窮魅力所在。

二、加強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)教育中的美育的途徑

聲樂(lè)藝術(shù)教育與美育既然是相互包淺談聲樂(lè)藝術(shù)教育中的美育張晨晨摘　要：聲樂(lè)教育是音樂(lè)教育的分支，音樂(lè)教育又是藝術(shù)教育的分支，而藝術(shù)教育在美育中占有十分重要的位置，同樣美育在藝術(shù)教育中也有不可忽視的地位和作用。作為聲樂(lè)藝術(shù)教育工作者，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教育中的美育，必須要有一個(gè)清醒的思想認(rèn)識(shí)，必須要有一個(gè)科學(xué)的工作態(tài)度，必須要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念。這對(duì)全面貫徹教育方針，加強(qiáng)和推進(jìn)美育建設(shè)與素質(zhì)教育，提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，都具有十分重大的意義。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù)美育中圖分類號(hào)：J616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2014)11-0193-02（連云港藝術(shù)學(xué)校　江蘇連云港222000）容、相互聯(lián)系、相互融通、相互影響、相互作用的，我們就要加強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)教育中的美育，我認(rèn)為其主要途徑有三個(gè)：

（一）把美育融會(huì)貫通到聲樂(lè)藝術(shù)教育的專業(yè)技能技巧

訓(xùn)練之中。從聲樂(lè)藝術(shù)技能技巧訓(xùn)練的表面看，是純技術(shù)、純專業(yè)的，例如發(fā)聲的訓(xùn)練，講人體器官，講共鳴體，講正確的發(fā)聲方法，教育學(xué)生聲音是從什么地方發(fā)出來(lái)的，原理是什么，聲音怎樣才能好聽(tīng)、動(dòng)聽(tīng)，原始的聲音與藝術(shù)的聲音、科學(xué)的發(fā)聲有什么不同，怎樣掌握正確的發(fā)聲方法等。如果不融入美感，沒(méi)有審美意識(shí)，那么，發(fā)聲訓(xùn)練就不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果，就不會(huì)產(chǎn)生美妙的歌聲，聲樂(lè)就不能稱其為藝術(shù)。

（二）把美育融會(huì)貫通到聲樂(lè)藝術(shù)教育的作品處理上

聲樂(lè)藝術(shù)把作品處理稱之為“二度創(chuàng)作”，聲樂(lè)的作品就是歌曲，作品處理就是演唱，沒(méi)有演唱，歌曲創(chuàng)作就是毫無(wú)意義的紙上的符號(hào)；沒(méi)有演唱，歌曲創(chuàng)作就沒(méi)有任何社會(huì)功能；沒(méi)有合格的演唱，歌曲創(chuàng)作就會(huì)被扭曲了形象，沒(méi)有賞心悅耳的美的感受。有了出色的演唱，歌曲創(chuàng)作不但能夠“容光煥發(fā)、神采奕奕”地走進(jìn)觀眾、聽(tīng)眾，還會(huì)帶著它特有的智慧、靈感贏得大家的喜愛(ài)和歡迎。聲樂(lè)藝術(shù)教育，就是通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)“二度創(chuàng)作”，不僅把譜子上的記載和基本情緒唱對(duì)，還要通過(guò)演唱揭示作品的深刻內(nèi)涵，顯示自己與他人有別的藝術(shù)個(gè)性，使作品因其演唱而增色添彩，達(dá)到其教育目的、起到娛樂(lè)作用，在大眾心理引起共鳴，得到美的啟迪。“

（三）美育在聲樂(lè)藝術(shù)教育中最突出的表現(xiàn)就是“情感”的無(wú)處不在

第9篇：教育藝術(shù)論文范文

課堂教學(xué)的趣味性。

小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開(kāi)火車”、“打電話”、“猜謎語(yǔ)”、“講故事”、“編歌訣”等活動(dòng)進(jìn)行拼音教學(xué)。在漢語(yǔ)拼音教學(xué)中，學(xué)生對(duì)聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)難以區(qū)分，有時(shí)默寫聲母把整體認(rèn)讀音節(jié)也默寫進(jìn)去了。為了解決這一問(wèn)題，我設(shè)計(jì)了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動(dòng)中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。

課堂教學(xué)的啟發(fā)性。

在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無(wú)藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來(lái)了》這一課中“飛過(guò)”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀?！帮w過(guò)”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點(diǎn)出了三個(gè)“飛過(guò)”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進(jìn)行板書，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識(shí)的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當(dāng)課文第一次出現(xiàn)“飛過(guò)”時(shí)，稍微點(diǎn)撥了一下，“這個(gè)詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時(shí)注意了沒(méi)有？找出來(lái)，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。啟發(fā)式教學(xué)離不開(kāi)課堂提問(wèn)，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來(lái)，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對(duì)課堂提問(wèn)必須精心設(shè)計(jì)，不僅要在備課時(shí)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行客觀的預(yù)測(cè)，還要在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的教學(xué)藝術(shù)。

作業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，并使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對(duì)發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問(wèn)題上，比較普遍存在兩個(gè)弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負(fù)擔(dān)重；二是純知識(shí)的機(jī)械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識(shí)與能力的結(jié)合上設(shè)計(jì)好學(xué)生的作業(yè)，一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。

靈活性。

很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒(méi)有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語(yǔ)特點(diǎn)進(jìn)行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準(zhǔn)字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運(yùn)用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個(gè)階段，一個(gè)學(xué)期也有初期、期中、期末三個(gè)階段。作業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語(yǔ)文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具。

趣味性。

作業(yè)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)一樣，也應(yīng)該講究趣味性，要讓學(xué)生愛(ài)做作業(yè)，而不把做作業(yè)看成是一種枯燥無(wú)味的負(fù)擔(dān)。