弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

《漢書?賈誼傳》中說道：“少若成天性，習(xí)慣如自然?！笨鬃右舱f：“不學(xué)禮，無以立?！惫湃藢ΧY儀教育有較深刻的認(rèn)識。如今，科學(xué)研究表明，幼兒期是一個(gè)人道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和個(gè)性開始形成的重要時(shí)期，是接受品德教育的最佳時(shí)期。因此，在幼兒階段滲透禮儀教育對幼兒的個(gè)性、品質(zhì)塑造有著重要意義。然而，目前的幼兒教育暴露出諸多問題，幼兒表現(xiàn)傲慢、自私、沒禮貌、亂扔垃圾、不尊重長輩等。所以，幼兒禮儀教育迫在眉睫。

一、幼兒園禮儀教育和家庭禮儀教育雙管齊下

在幼兒禮儀教育中，除了幼兒園擔(dān)負(fù)的教育任務(wù)外，家庭成員的禮儀教育也是必不可少的。俗話說“父母是孩子的第一任教師”。幼兒除了在幼兒園外，大多數(shù)時(shí)間是生活在家庭中，家庭環(huán)境和家庭成員的行為對幼兒進(jìn)行著潛移默化的影響。如果家長存在不良習(xí)慣或者錯(cuò)誤言行，都會(huì)對幼兒產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。因此，幼兒禮儀教育要堅(jiān)持幼兒園教育和家庭禮儀教育雙管齊下。幼兒園可向家長傳遞文明禮儀的知識，督促家長以身作則，為幼兒樹立榜樣；幼兒教師要與家庭保持及時(shí)的聯(lián)系，了解幼兒在家中的表現(xiàn)，同時(shí)，教師也應(yīng)讓家長了解幼兒在園中的表現(xiàn)，在家庭和幼兒園的共同推動(dòng)下為幼兒提供良好的禮儀環(huán)境和及時(shí)的禮儀教育。

二、幼兒禮儀教育與幼兒禮儀實(shí)踐齊頭并舉

禮儀教育不是簡單的知識教育，而是落實(shí)在行動(dòng)上的教育。幼兒禮儀教育是知、情、行三者的結(jié)合。幼兒教師在進(jìn)行禮儀教育時(shí)要為幼兒提供一定的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓幼兒在親身實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)禮儀的含義。例如，在幼兒用餐時(shí)，在分發(fā)勺子和筷子時(shí)發(fā)現(xiàn)不夠，幼兒教師可以請幼兒去詢問食堂阿姨還有沒有多余的餐具。當(dāng)然，幼兒禮儀實(shí)踐不應(yīng)僅局限于幼兒園，還應(yīng)該走向社會(huì)。例如，幼兒教師組織超市購物的活動(dòng)，讓幼兒獨(dú)立購物，在購物中引導(dǎo)幼兒去有禮貌地向他人詢問等?？傊?，幼兒禮儀教育要與幼兒禮儀實(shí)踐齊頭并進(jìn)，在實(shí)踐中不斷提升幼兒的禮儀素養(yǎng)。

三、幼兒禮儀教育與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)統(tǒng)籌兼顧

第2篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

關(guān)鍵詞　北京精神　傳承　傳統(tǒng)美德　大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內(nèi)容的北京精神，它是中國歷史沉淀和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌的深情結(jié)合，是文化素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準(zhǔn)提煉，是首都人民在發(fā)展中理論結(jié)合實(shí)踐的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)以培育和弘揚(yáng)“北京精神”為有力抓手，積極倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生投入到踐行“北京精神”的隊(duì)伍中來，為增強(qiáng)國家綜合實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化政治強(qiáng)國做出更大的貢獻(xiàn)。

1　大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的必要性

2012年5月4日，總書記在紀(jì)念中國共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中對廣大中國青年提出的5點(diǎn)希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高?？倳浀南Ｍ菍η嗄甑囊笄泄膭?lì)，更是一種指導(dǎo)和鞭策，讓我們清醒地認(rèn)識到，中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡單的接受和繼承，更重要的是要認(rèn)清形勢、與時(shí)俱進(jìn)、知行結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，傳承中華民族傳統(tǒng)美德就是要以中華傳統(tǒng)美德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)美德中的符合時(shí)代要求、有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，并賦予新的內(nèi)涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學(xué)的青年學(xué)生，在作為祖國政治經(jīng)濟(jì)中心和社會(huì)文化中心的首都生活、學(xué)習(xí)，接受著最先鋒的思想和科學(xué)技術(shù)，理應(yīng)與這座城市一起，以高度的責(zé)任感和使命感，以高度的文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

2　新時(shí)代傳承中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)物——北京精神

城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用與不竭的動(dòng)力源泉作用。北京精神表述語由四個(gè)詞組成：愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。它展示了城市形象獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，豐富了文化內(nèi)核，充分體現(xiàn)了北京精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互協(xié)調(diào)，引領(lǐng)了城市發(fā)展的一面旗幟。弘揚(yáng)北京精神，必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

愛國，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任，是中華民族傳統(tǒng)美德，國家的興衰安危與每個(gè)公民息息相關(guān)，要用自己的生命和汗水捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的興旺昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。創(chuàng)新，因?yàn)樵丛床唤^的創(chuàng)造力，是促進(jìn)祖國和發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力；包容，因?yàn)槲覀冇兄鴮拸V的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因?yàn)楸本┯兄鵂N爛悠遠(yuǎn)的歷史文化，有著憂國愛民、報(bào)效祖國的崇高理想和胸懷，也有著自覺的日常道德素質(zhì)和修養(yǎng)。

3　當(dāng)代大學(xué)生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

“北京精神”在“十二五”的開局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現(xiàn)于它在“十二五”期間對于首都經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科教等方面的指導(dǎo)和推動(dòng)作用，同時(shí)也是北京在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新從而把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略要素。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何在踐行北京精神的過程中傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德呢？

3.1　以北京高校校園文化建設(shè)為載體，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的滲透

校園是學(xué)生的載體，是承載著莘莘學(xué)子的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高遠(yuǎn)理想的地方，校園文化建設(shè)是學(xué)校師生精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍和行為意識的重要體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。

校園文化的建設(shè)的首要任務(wù)就是加強(qiáng)文化環(huán)境的建設(shè)，要營造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的氛圍，使學(xué)生始終處在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，在大家相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程中使得北京精神深入人心。為了讓學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)北京精神，學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更好更多的教材，開放學(xué)校圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建以學(xué)習(xí)北京精神為主題的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和討論平臺(tái)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，找準(zhǔn)切入點(diǎn)開展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。比如在全校師生范圍內(nèi)開展主題教育活動(dòng)和節(jié)日慶祝活動(dòng)，在愉悅大家身心的同時(shí)對老師和學(xué)生的精神和心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟到北京精神的真諦和傳統(tǒng)美德的崇高，并在不斷地實(shí)踐和踐行中感染更多的人，為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)增磚添瓦。

3.2　以高校附近社區(qū)為重要陣地，推動(dòng)傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)

中華傳統(tǒng)美德是學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代最有活力和感染力大學(xué)生，應(yīng)該把北京精神傳播到每個(gè)北京人的思想之中，讓身邊的每個(gè)人都能夠認(rèn)同這種精神，使得傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校要認(rèn)清社區(qū)在學(xué)生教育中發(fā)揮的重要作用，構(gòu)建與社區(qū)共建教育的模式，通過學(xué)校與社區(qū)合力，提高大學(xué)生為人民服務(wù)的意識，提高道德修養(yǎng)，讓學(xué)生在社會(huì)中感悟和踐行北京精神，自覺地規(guī)范自己的行為。

在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們在振奮精神的同時(shí)應(yīng)清楚地認(rèn)識到北京精神為學(xué)生思想政治教育工作帶來的新契機(jī)。我們要堅(jiān)持的立場、觀點(diǎn)、方法分析它，要按社會(huì)主義的要求和建設(shè)的需要，做好取舍和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化之，要通過分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時(shí)代局限性的成分繼承發(fā)揚(yáng)它。

大學(xué)生是祖國的未來，是構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著全民族偉大復(fù)興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質(zhì)，更是每一個(gè)大學(xué)生所具有的靈魂核心。新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷遠(yuǎn)大理想，樹立高尚的道德情操，要立足自身的優(yōu)勢領(lǐng)域、發(fā)揚(yáng)大學(xué)生本身的精神，成為北京精神核心價(jià)值體系的模范，做北京精神的社會(huì)溫情融合自覺的實(shí)踐者，北京精神道德風(fēng)尚的積極促進(jìn)者，從而做好中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。

參考文獻(xiàn)

[1]　閆學(xué)坤.趙留山.張維.關(guān)于“中華民族傳統(tǒng)美德”定義的幾點(diǎn)思考[A].中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究文集（第二卷）[C].1993.

第3篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

10月29日，2016年“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮在京舉行，曹胤鵬（江蘇）、姜沅昊（河北）、周蕊（四川）、張釗（陜西）、遲凱琳（遼寧）、余雖（貴州）、李佳（四川）、向小康（湖南）、任芳芳（四川）、田應(yīng)志（貴州）10位少年榮獲年度“最美孝心少年”稱號，接受全社會(huì)的致敬和禮贊。本次頒獎(jiǎng)典禮以“聚焦愛親孝親故事、放大榜樣力量、培育傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題。典禮對各地“孝心少年”生活的真實(shí)記錄，生動(dòng)反映了“孝心少年”們最真實(shí)的生活、最真摯的情感，以及他們最質(zhì)樸的心聲。這10位年度“最美孝心少年”的感人事跡，引起了熱烈的社會(huì)反響和廣泛共鳴，掀起了致敬傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的熱潮，將成為這個(gè)繁雜社會(huì)里的一盞盞明燈，照亮每一個(gè)人的心。

【熱點(diǎn)解讀】

1請你根據(jù)2016年“最美孝心少年”的故事，談?wù)劇白蠲佬⑿纳倌辍泵涝诤翁帲?/p>

孝親敬長、自尊自信、自立自強(qiáng)、意志堅(jiān)強(qiáng)、直面挫折、強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感等。

2“最美孝心少年”的感人事跡，為何能引起熱烈的社會(huì)反響和廣泛共鳴？

①“最美孝心少年”的感人事跡傳承了中華民族孝親敬長的傳統(tǒng)美德，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)中華民族尊老愛老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)家庭關(guān)系和諧。②“最美孝心少年”的感人事跡弘揚(yáng)了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神，有利于增強(qiáng)青少年自尊自信的品質(zhì)，培養(yǎng)青少年自立自強(qiáng)的能力。③“最美孝心少年”的感人事跡能增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感，集聚和傳播社會(huì)正能量，自覺承擔(dān)對他人、對社會(huì)的責(zé)任，在奉獻(xiàn)中延伸生命的價(jià)值。④“最美孝心少年”的感人事跡有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)青少年樹立積極樂觀的人生態(tài)度。

3孝心無價(jià)，“最美孝心少年”孝親敬長的行為值得我們學(xué)習(xí)。請說說理由。

父母對子女的愛是天底下最無私、最偉大的愛。孝敬父母是為人的基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的法定義務(wù)。

4“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)哪一方面的內(nèi)容？為什么要重視這一方面的建設(shè)？

思想道德建設(shè)。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利于提高青少年的思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保障。

5我們怎樣以最美孝心少年為榜樣，以實(shí)際行動(dòng)孝敬父母？

孝敬父母要體現(xiàn)在日常生活的小事上：愛父母，親近父母，關(guān)心父母的身體和心理狀況；遇到問題主動(dòng)與父母協(xié)商，聽從父母的正確教導(dǎo)；盡量讓父母少操心，自己的事情自己做；不向父母提過分的要求；努力減輕父母的負(fù)擔(dān)，分擔(dān)父母的煩惱；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，以優(yōu)異的成績報(bào)答父母；等等。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

一、單項(xiàng)選擇題

113q的余雖被同學(xué)們稱為“13歲的小媽媽”。從母親過世起，10歲的小余雖就承擔(dān)起了母親的角色，從那時(shí)起，她擔(dān)起家里的所有家務(wù)：洗衣、做飯、喂家禽牲畜、給弟妹喂水喂飯等，同時(shí)還照顧著生病的父親。我們從中獲得的啟示有（）

①孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德②在逆境中更容易成才③要勇于面對生活中的困難和挫折④每一種角色往往都意味著一種責(zé)任

A①②④B①③④C①②③D②③④

2同學(xué)看到余雖那么辛苦，禁不住問余雖：“你平時(shí)這么辛苦，又要做家務(wù)，又要照顧弟弟、妹妹，怎么還能抽出時(shí)間學(xué)習(xí)，完成作業(yè)呢？”余雖回答她：“無論再忙、再累、再苦，我都要努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲抑?，只有好好學(xué)習(xí)才可能是我唯一的出路；只有好好學(xué)習(xí)，才能讓我的弟弟妹妹以后有好的生活。”我們之所以要刻苦學(xué)習(xí)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①中學(xué)生要樹立終身學(xué)習(xí)的普遍觀念②讀書學(xué)習(xí)是對社會(huì)、對自己的一種責(zé)任③學(xué)習(xí)是一個(gè)人成長和進(jìn)步的階梯④知識改變命運(yùn)，教育成就未來

A①②④B①③④C①②③D②③④

3開展“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)（）

①有利于弘揚(yáng)中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成孝親敬長的文明風(fēng)尚②有利于人們發(fā)現(xiàn)和感受身邊平凡而偉大的愛與美，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)用感恩和愛去回報(bào)父母③可以使人們在收獲感動(dòng)的同時(shí)，升華思想，凈化靈魂④能夠徹底消除紛繁復(fù)雜社會(huì)中的假丑惡現(xiàn)象，追求真善美

A①②④B①③④C①②③D②③④

二、實(shí)踐探究題

【弘揚(yáng)中華孝文化踐行孝心微行動(dòng)】

張釗獲得2016年度“最美孝心少年”稱號后，張釗所在的母校陜西省鎮(zhèn)安縣白塔中學(xué)舉行了“全國‘十大最美孝心少年’張釗同學(xué)事跡宣講會(huì)”。會(huì)上，該校校長對張釗同學(xué)的優(yōu)秀事跡進(jìn)行了具體而生動(dòng)的介紹，號召全體學(xué)生學(xué)習(xí)張釗同學(xué)自強(qiáng)自立、孝親敬老的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做一個(gè)友善的人。該校九（1）班決定開展學(xué)習(xí)“最美孝心少年”人物事跡系列宣傳活動(dòng)，現(xiàn)邀請你參與宣傳張釗的先進(jìn)事跡。

【優(yōu)秀事跡】在張釗尚未出生時(shí)，父親就因意外去世，母親在他1歲時(shí)也離家出走，他由年邁的爺爺奶奶撫養(yǎng)長大。為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，他經(jīng)常上山采藥補(bǔ)貼家用，還跟著村里一位退休醫(yī)生學(xué)會(huì)了拔火罐等保健方法，幫助爺爺治療風(fēng)濕、減輕病痛。13歲的男孩兒，成為家里的頂梁柱。

（1）[活動(dòng)策劃]

可以通過哪些活動(dòng)形式進(jìn)行宣傳？請寫出一條宣傳標(biāo)語。

（2）[人生收獲]

通過這次活動(dòng)，談?wù)勆钪形覀円⒕锤改傅睦碛桑⒄f一說你自己孝敬父母的一個(gè)實(shí)例。

（3）[傳承美德]

倡議書

親愛的同學(xué)們：

中華民族有著優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)美德。張釗用他稚嫩的肩膀，承擔(dān)了別人難以承受的痛苦、壓力，扛起了家庭的重?fù)?dān)。讓我們與張釗一起繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”傳遞一份正能量。為此，我們倡議：

①學(xué)習(xí)張釗的優(yōu)秀品質(zhì)：。

②傳承美德，生活踐行：。

倡議人：九（1）班

2016年11月10日

參考答案

一、1B2D3C

二、（1）示例：①召開主題班會(huì)、板報(bào)宣傳、演講、搶答賽、辯論賽等。②“向‘最美孝心少年’學(xué)習(xí)，傳承中華美德”“學(xué)習(xí)‘最美孝心少年’，孝心永遠(yuǎn)最美”“學(xué)習(xí)‘最美孝心少年’，我們在行動(dòng)”等。

（2）理由：①父母賦予我們生命、撫育我們健康成長，為家為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。②孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的本分。③孝敬父母不僅是道德要求，也是法律規(guī)定的義務(wù)。

第4篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于課堂教學(xué)之中。在中學(xué)課程中，有很多內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)節(jié)日教育，該校充分挖掘政治、歷史、語文、地理等學(xué)科中豐富的民族文化，進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)美德教育。通過教學(xué)，讓學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同并喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，從而達(dá)到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的目的。如：利用語文教材中重陽節(jié)詩詞開展教學(xué)，教師通過對的《登高》、的《九月九日憶山東兄弟》、的《采桑子重陽》等詩詞的背景、內(nèi)容的分析，既讓學(xué)生了解重陽節(jié)的由來、象征意義，感受中華文化的豐富多彩，又讓學(xué)生從這些重陽節(jié)詩詞中感受到文人墨客們的人生觀和世界觀，激勵(lì)學(xué)生積極向上。

寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于主題實(shí)踐活動(dòng)之中。課外活動(dòng)是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要途徑。該校利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)其中的教育資源，組織和指導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，自主探究，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中增長知識。如結(jié)合“端午節(jié)”，我們開展主題班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生走一程“端午之旅”，做一個(gè)“端午香囊”，演一回“端午傳說”，通過這些活動(dòng)使學(xué)生對端午習(xí)俗產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感；在春節(jié)開展“過中國年”活動(dòng)，讓學(xué)生抄寫春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)節(jié)慶活動(dòng)的照片，在活動(dòng)的過程中體會(huì)濃濃的“中國味”；在元宵節(jié)開展“鬧元宵猜燈謎”活動(dòng)；在重陽節(jié)開展愛老敬老教育活動(dòng)及重陽賞菊活動(dòng)；在中秋節(jié)開展賞月賽詩會(huì)等，在活動(dòng)中陶冶情操，培育精神。這些活動(dòng)使學(xué)生體會(huì)到中華文化的博大精深和了解中華文明的傳統(tǒng)美德，對構(gòu)建和諧社會(huì)大有益處。

寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中。環(huán)境往往會(huì)產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的教育作用，因此積極創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境，營造弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的濃厚校園氛圍。

第一，在校園中布置關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的展板，展示每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來與傳說、風(fēng)俗習(xí)慣等，以圖文并茂的形式凸顯民族文化主題，揭示民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受濃烈的民族傳統(tǒng)文化氛圍。

第二，充分利用校園廣播、升旗儀式，進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，有效地弘揚(yáng)了民族文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的積極性，為美麗的校園增添濃濃的文化韻味。

第5篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

2、深入學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，推動(dòng)甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展

3、深化、增強(qiáng)、廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感

4、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為 ..........

5、發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義、大力推進(jìn)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

6、全面貫徹全會(huì)精神，大力推進(jìn)、大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

7、廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感

8、深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

9、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展示范區(qū)建設(shè)

10、認(rèn)真學(xué)習(xí)全會(huì)精神，迅速掀起貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神的熱潮

11、堅(jiān)持開放發(fā)展，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

12、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂

13、深入貫徹落實(shí)十八屆六中全會(huì)精神，確保如期全面建成小康社會(huì)!

14、創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。

15、全面貫徹全會(huì)精神，大力推進(jìn)、大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

16、堅(jiān)持共享發(fā)展，增進(jìn)人民福祉。

第6篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

2、深入學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，推動(dòng)甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展

3、深化、增強(qiáng)、廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感

4、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為 ..........

5、發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義、大力推進(jìn)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)

6、全面貫徹全會(huì)精神，大力推進(jìn)、大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

7、廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感

8、深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

9、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展示范區(qū)建設(shè)

10、認(rèn)真學(xué)習(xí)全會(huì)精神，迅速掀起貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神的熱潮

11、堅(jiān)持開放發(fā)展，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

12、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂

13、深入貫徹落實(shí)十八屆六中全會(huì)精神，確保如期全面建成小康社會(huì)!

14、創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。

15、全面貫徹全會(huì)精神，大力推進(jìn)、大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

16、堅(jiān)持共享發(fā)展，增進(jìn)人民福祉。

第7篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

【關(guān)鍵詞】弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德 政府政策 相關(guān)關(guān)系

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，對促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，形成中國特色的社會(huì)主義道德體系，建設(shè)中國特色社會(huì)主義與社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常重要的意義。從1978年召開以來，我國的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的歷史性變革，也使中國公眾的道德觀念發(fā)生了深刻的變化。這一新形勢表明，能否在我們建設(shè)與鞏固物質(zhì)基礎(chǔ)和各項(xiàng)制度等硬件的同時(shí)，搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，完成文化和道德等“軟件”的建設(shè)，已經(jīng)成為關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)能否順利發(fā)展的重大問題。中國是一個(gè)有著豐富優(yōu)秀美德傳統(tǒng)的文明古國，中華民族傳統(tǒng)美德作為海內(nèi)外炎黃子孫世代相傳的優(yōu)秀道德思想寶藏，必將成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文明的主旋律。對我國而言，繼承這一寶藏，對于發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，具有重要意義。

但是，在我國取得豐碩物質(zhì)文明建設(shè)成果的同時(shí)，在道德方面暴漏了一些問題，這對與我和諧社會(huì)的構(gòu)建非常不利。在我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的過程中，舊的道德觀念被沖垮，而新的道德觀念尚未完全確立，再加上法律、制度等層面的轉(zhuǎn)型，造成道德選擇過程中人們的盲目性，導(dǎo)致道德代價(jià)。許多學(xué)者還從以下幾個(gè)方面對形成道德問題的成因進(jìn)行了分析：市場經(jīng)濟(jì)本身所具有的利益導(dǎo)向性；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期對個(gè)人意識的壓制，使人們在市場經(jīng)濟(jì)條件下開始叛逆；當(dāng)前轉(zhuǎn)型其中的貧富差距、社會(huì)公正等社會(huì)問題，使人們卻小人格主體性與安全感，造成人們的逆反心理嚴(yán)重；片面的把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心理解為唯有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽略社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、政府政策與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的關(guān)系

本文認(rèn)為，政府政策與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德之間存在相互作用相互影響的關(guān)系。其中，政府政策對弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德其直接的促進(jìn)與推動(dòng)作用，本文中根據(jù)厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)的號召下，全國各省市區(qū)的響應(yīng)為例進(jìn)行說明。而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的進(jìn)展在未來又會(huì)對政府政策的決策產(chǎn)生影響。

二、政府政策對弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德起直接的促進(jìn)與推動(dòng)作用

在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，政府強(qiáng)有力的行政力與政策決策力發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用，政府行政部門自身作為上層建筑，是建設(shè)精神文明中尤為重要的力量。在文獻(xiàn)[1]中，華中師范大學(xué)的賀東航認(rèn)為，改革開放后，政府的行政作用與政策的執(zhí)行對公共領(lǐng)域中各類事物的發(fā)展起著越來越大的影響，政府在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、廣播宣傳、國土、環(huán)保等公共部門的政策影響力日益增強(qiáng)，其行政職能迅速擴(kuò)張。這一切都有效地提升了政府的自主意識和執(zhí)政能力，政府政策的執(zhí)行力得到了有效的增強(qiáng)。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)和諧發(fā)展具有非常重大的意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德可以保障社會(huì)精神文明領(lǐng)域的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展相適應(yīng)的，幫助樹立人民群眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和金錢觀，增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的公民意識、效率意識、法制意識和創(chuàng)新意識。

在2013年1月17日，在新華社《國內(nèi)動(dòng)態(tài)清樣》中的《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》上做出了批示：“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎，要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。大力宣傳節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥的思想觀念”。在中央“堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)”的號召下，許多央企與政府部門的年會(huì)進(jìn)行了“瘦身”甚至干脆取消。全國各個(gè)省市區(qū)召開會(huì)議，學(xué)習(xí)的重要講話精神，研究如何制定切實(shí)措施，用來狠剎鋪張浪費(fèi)之風(fēng)。中央的八項(xiàng)規(guī)定“堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)”的政策在全國各地順利展開，取得了很大的成果。

由以上例子中可以看出政府政策對厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)的宣傳與弘揚(yáng)有著重要的影響，起到了直接的促進(jìn)與推動(dòng)作用。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德促進(jìn)政府進(jìn)行政策的推進(jìn)與改革

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德相關(guān)的政府政策的出臺(tái)與解決我國物質(zhì)文明建設(shè)中，在精神文明建設(shè)方面存在的問題密切相關(guān)。而從政府決策人員的角度看，政府政策的出臺(tái)跨越過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)時(shí)空截?cái)?。從政府決策結(jié)果即政府出臺(tái)的政策看，它雖然是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題為基點(diǎn)或切入點(diǎn)，但其自始至終都聚焦在未來的某一時(shí)空中變化發(fā)展中的問題。因此，我們可以把這種社會(huì)現(xiàn)象與政策之問的關(guān)系概括為三維時(shí)空中動(dòng)態(tài)鏈接關(guān)系。這一關(guān)系告訴我們，政府決策者對我國物質(zhì)文明建設(shè)中出現(xiàn)的精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的問題的背景，以及問題出現(xiàn)的程度與范圍的判斷時(shí)，需要充分運(yùn)用時(shí)間序列分析法研究過去、現(xiàn)在、未來中這些問題發(fā)展的軌跡，對癥下藥。同時(shí)對傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)的效果，以及相關(guān)問題未來的發(fā)展趨勢做出準(zhǔn)確的判斷，從而使政府政策對應(yīng)于我國物質(zhì)文明建設(shè)中存在的問題衍生出多套具有實(shí)時(shí)針對性的備選方案，對現(xiàn)有的政策進(jìn)行繼續(xù)的推進(jìn)的同時(shí)，做出相應(yīng)的改革。

例如，在2004年，我國公款吃喝總金額達(dá)到了3700億元，但是在2005年，全國公款吃喝金額迅速增長至3951億元。今年政府相關(guān)部門，應(yīng)根據(jù)“堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)”的政策在全國開展的情況，根據(jù)該政策在未來是否可以有效地遏制全國公款吃喝的情況，對該項(xiàng)政策做出相應(yīng)的修改。

四、總結(jié)

本文主要對政府政策與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的關(guān)系方面做了相關(guān)的研究與分析，并根據(jù)中央八項(xiàng)規(guī)定“堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)”政策在全國展開的情況，以及該政策在未來可能出現(xiàn)的改革，說明了政府政策與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德之間存在相互作用相互影響的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]白晉波，胡凱麗，侯嘉偉.改革開放以來我國道德代價(jià)問題的研究綜述[J]，知識經(jīng)濟(jì)，2012.

[2]賀東航.文化傳統(tǒng)與政府引導(dǎo)—晉江市和諧社會(huì)的構(gòu)建及其啟示.福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2007，（1）.

第8篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

    1

    當(dāng)前我國正處在新舊體制交替之際，學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，市場經(jīng)濟(jì)對中學(xué)德育工作產(chǎn)生了巨大 的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場經(jīng)濟(jì)的平等競爭法 則，有利于增強(qiáng)學(xué)生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進(jìn)取的精神。因?yàn)?市場經(jīng)濟(jì)要求每一個(gè)競爭者只有頑強(qiáng)拼博，不斷進(jìn)取才能達(dá)到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學(xué)生形成強(qiáng)大 的的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因?yàn)槭袌龈偁?，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會(huì)在競爭中處 于優(yōu)勢。我們在肯定市場經(jīng)濟(jì)所起的積極作用的同時(shí)，也應(yīng)看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集 體主義觀念淡薄。當(dāng)代青少年學(xué)生個(gè)體競爭意識日趨增強(qiáng)，群體團(tuán)結(jié)協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個(gè)性的要求日益 強(qiáng)烈，自身的社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感逐步淡化；對個(gè)人利益，個(gè)體價(jià)值比較關(guān)注，對國家、集體利益有所忽視； 個(gè)體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認(rèn)識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會(huì)上出現(xiàn)的 追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴(yán)重危害了青少年一代美好的心靈。有的學(xué)生一味講 究吃好穿好，追求物質(zhì)上的享受；有的學(xué)生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書 無用論”重新抬頭。當(dāng)前，社會(huì)的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書，無知識也可 以賺錢發(fā)財(cái)，從而失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有些學(xué)生只求混個(gè)畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經(jīng)濟(jì)的 大潮中賺錢發(fā)財(cái)。因此，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的今天，學(xué)校德育工作面臨許多新情況和新問題。

    2

    中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財(cái)富，在大力發(fā)展社會(huì)主義市 場經(jīng)濟(jì)建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下，大力加強(qiáng)對青少年學(xué)生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時(shí)期德育工作 的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其意義也是深遠(yuǎn)重大的。

    首先，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、 “天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值理想?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經(jīng)濟(jì)條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個(gè)人主義，利己主 義思想的滋長，學(xué)校應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn) 代價(jià)值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學(xué)校對青少年價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容，也是學(xué)校德育內(nèi)容的 重要組成部分。

    其次，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需 要?！傲x”，即道義；“利”即物質(zhì)利益，中國古代思想家特別是儒家認(rèn)為，如何處理好義和利的關(guān)系乃是道 德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就 人生價(jià)值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢至上” 、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少 年學(xué)生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義 利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

    第三，對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的高尚情操的需要。中 華民族傳統(tǒng)道德對立志、求學(xué)、自強(qiáng)等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱 熹的“命當(dāng)志存”，王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”?？鬃拥摹懊舳脤W(xué)”、“不恥下問”，《三字經(jīng)》 上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學(xué)苦讀，都強(qiáng)調(diào)了人要胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息 的價(jià)值追求和道德情操。針對學(xué)生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，弘揚(yáng)中華民族的傳 統(tǒng)美德，樹立良好的學(xué)風(fēng)是十分必要的。

    因此，開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范教育青少年，指導(dǎo)青少年 健康成長，有著特殊重要的意義。

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    對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)以學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想狀況和具體校情為依據(jù)，結(jié)合本單位德育教 育的實(shí)際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。

    經(jīng)過多年的實(shí)踐和探索，我校在對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時(shí)，采用了“三個(gè)結(jié)合”和“開展一項(xiàng)活 動(dòng)”的方法，收到了較好的效果。三個(gè)結(jié)合是：（一）傳統(tǒng)美德教育和行為規(guī)范教育相結(jié)合。中華民族的傳統(tǒng) 美德往往是通過人們的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來并代代相傳。我們在進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育過程中，有機(jī)地結(jié)合了《中學(xué) 生日常行為規(guī)范》教育，堅(jiān)持嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，提出了“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”的口號。 經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，絕大多數(shù)學(xué)生能嚴(yán)格按照行為規(guī)范要求自己，取得了較好的效果。（二）傳統(tǒng)美德教育 和學(xué)習(xí)先進(jìn)人物結(jié)合。在今天改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了許多先進(jìn)人物，在他們的感人 事跡里都閃爍著中華民族的傳統(tǒng)美德。我們積極宣傳先進(jìn)人物的模范事跡，讓學(xué)生懂得沒有良好的道德品質(zhì)， 是不可能做出感人事跡的。學(xué)校掀起了學(xué)先進(jìn)、做好事的熱潮，其中有的學(xué)生的事跡還在社會(huì)上引起了好評。 （三）傳統(tǒng)美德教育和職業(yè)道德教育相結(jié)合。職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。傳統(tǒng)美德教育包 含著在職業(yè)生活中的敬業(yè)守職，公平交易，以禮待人的道德行為規(guī)范，因此，在傳統(tǒng)美德教育過程中，有機(jī)地 結(jié)合了職業(yè)道德教育，培養(yǎng)在校生具備良好的職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想，增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感，嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，激 勵(lì)競爭意識，適應(yīng)未來工作的需要，為在校生畢業(yè)后走上工作崗位奠定了良好的基礎(chǔ)?！伴_展一項(xiàng)活動(dòng)”，即 開展“班級禮儀值周活動(dòng)”。禮儀行為是傳統(tǒng)美德的外在表現(xiàn)形式。我們在進(jìn)行禮儀教育和禮儀訓(xùn)練的基礎(chǔ)上 ，實(shí)行了班組禮儀值周活動(dòng)。值周人員身披綬帶，儀容整潔，著裝得體，用語禮貌，舉止優(yōu)雅，這項(xiàng)活動(dòng)的開 展，營造了學(xué)校文明禮貌的濃厚氛圍，優(yōu)化了育人環(huán)境，使傳統(tǒng)美德教育更具體，更形象，更富有感染力。

第9篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德范文

社會(huì)主義精神文明是中國特色社會(huì)主義的重要特征，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會(huì)、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，是促進(jìn)精神文明建設(shè)的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)群眾性精神文明創(chuàng)建工作。

一、正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，實(shí)施好保護(hù)傳承工程。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時(shí)代性、階級性的一面，也有超越時(shí)代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚(yáng)的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的?！薄皻v史是最好的老師”。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項(xiàng)目，爭取資金，實(shí)施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護(hù)工程；用好平臺(tái)，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。

二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚(yáng)，。

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，就要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)等平臺(tái)弘揚(yáng)出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)人們在辭舊迎新、慎終追遠(yuǎn)、緬懷先賢、闔家團(tuán)圓、孝老敬老中弘揚(yáng)文明新風(fēng)。

三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層活動(dòng)

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開展好優(yōu)秀文化進(jìn)基層活動(dòng)，可以有效的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建工作：

一是組織編印或發(fā)放《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結(jié)果。

二是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。以“感恩、勵(lì)志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。

三是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機(jī)，在全市黨政機(jī)關(guān)、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機(jī)關(guān)”活動(dòng)。廣泛開展促進(jìn)公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動(dòng)。在廣大機(jī)關(guān)干部中開展讀一本好書、參加一次社會(huì)公益活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族講文明、知禮儀、團(tuán)結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。

四是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓(xùn)，開展志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。

五是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村。以促進(jìn)農(nóng)村文明為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進(jìn)農(nóng)戶”活動(dòng)。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設(shè)文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統(tǒng)美德知識，營造知恩圖報(bào)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好氛圍。