父母致辭精選(九篇)

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第1篇：父母致辭范文

今天是我的兒子 ，兒媳 結(jié)婚的大喜日子，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位親朋好友在百忙之中前來(lái)祝賀，我代表全家向各位朋友們的到來(lái)，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

作為新人的父親，借此良機(jī)對(duì)我的兒子、兒媳提出如下要求和希望：希望你們倆要互敬互愛(ài)，在人生漫長(zhǎng)的道路上建立溫馨幸福的家，希望你們倆同甘苦，共創(chuàng)業(yè)，永結(jié)同心，百年好合。

在這里，我非常高興我的親家培養(yǎng)了一個(gè)聰明的好女兒，我也非常慶幸我們家得到一位賢慧、孝順的好兒媳。我真誠(chéng)地希望新親、老親互相往來(lái)，世世代代友好相處。

第2篇：父母致辭范文

各位來(lái)賓：大家好！

今天，是我的女兒XX和女婿XX舉行訂婚典禮的喜慶日子。首先，我對(duì)各位嘉賓的光臨，表示熱烈的歡迎和真誠(chéng)的感謝！同時(shí)，對(duì)兩位晚輩的愛(ài)情走向成熟邁入婚姻而表示良好的祝愿！

婚姻是愛(ài)情的升華，是彼此雙方對(duì)生活、生命的一種確認(rèn)?；橐鲆彩且环N契約、一種責(zé)任，它不僅僅需要溫馨、浪漫，而且更需謙讓、理解和經(jīng)營(yíng)。愛(ài)情一旦成熟，就是走進(jìn)婚姻的殿堂，建立幸福的家庭。此時(shí)此刻，作為父母，看到你們今天的成長(zhǎng)、成熟和成功，我們感到由衷的高興，并真誠(chéng)地希望，你們今后能夠互敬、互愛(ài)、互諒、互助，無(wú)論貧困還是富有，無(wú)論健康還是疾病，都要一生一世、一心一意，忠貞不渝地愛(ài)護(hù)對(duì)方，在人生的路途中永遠(yuǎn)心心相印，比翼雙飛。

最后，我再一次感謝在座的每一位親朋好友，祝愿你們婚姻美滿(mǎn)、家庭幸福、財(cái)源廣進(jìn)、事業(yè)發(fā)達(dá)！謝謝大家！

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：父母致辭范文

2、琴瑟在御，莫不靜好。謹(jǐn)以此句，送與君爾。

3、祝你們，今生今世一雙人，日雨星辰愛(ài)長(zhǎng)存！

4、珠聯(lián)璧合，琴瑟之好，愿你們永遠(yuǎn)相愛(ài)，和諧美滿(mǎn)。

5、擊鼓鏘鏘，結(jié)同心于一世；爆竹錚錚，歌好合于百年。

6、婚姻是一門(mén)學(xué)問(wèn)，祝你們能找到最合適的答案，相伴一生。

7、不求你們大富大貴，惟愿你們平安一生，無(wú)憂(yōu)無(wú)愁，喜樂(lè)長(zhǎng)寧。

8、愛(ài)是世上最能解釋的正能量，擁有它，你們一生都會(huì)不斷發(fā)光。

9、月老赤繩已定，你們緊密相連，彼此相依，還要謹(jǐn)記，別負(fù)初心。

10、此日桃花灼灼，今生歲月靜好。愿你們能溫柔相待，彼此包容，與子偕老。

第4篇：父母致辭范文

各位來(lái)賓：大家好!

今天是我女兒(兒子)***和***喜結(jié)良緣的大喜日子，承蒙各位來(lái)賓的到來(lái)，在此表示最熱烈歡迎和衷心地感謝！

緣分使我女兒(兒子)***和***結(jié)為夫妻，身為父母感到十分高興。他們通過(guò)相知、相悉、相愛(ài)、到今天成為夫妻，從今以后，希望他們能互敬、互愛(ài)、互諒、互助，用自己的聰明才智和勤勞雙手去創(chuàng)造自己美好的未來(lái)。

最后，祝他們倆新婚愉快、幸福美滿(mǎn)。

謝謝大家!

第5篇：父母致辭范文

一、識(shí)字與寫(xiě)字復(fù)習(xí)——授之以漁的“慈母”

識(shí)字、寫(xiě)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)第四學(xué)段（7～9年級(jí)）提出這樣的目標(biāo)：能熟練地使用字典、詞典，獨(dú)立識(shí)字，會(huì)使用多種檢字方法，累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè)，其中3000個(gè)左右會(huì)寫(xiě)。漢字記錄的語(yǔ)音單位是音節(jié)，漢字有形有音還有一定的意義，是形、音、義的綜合體。學(xué)習(xí)漢字較其他語(yǔ)言難度更大。

實(shí)際教學(xué)情況是，因?yàn)閷W(xué)生小學(xué)階段已經(jīng)掌握了利用字典、詞典識(shí)字的能力，無(wú)論是新授課還是復(fù)習(xí)課，不少中學(xué)語(yǔ)文教師或多或少忽略了這一塊的教學(xué)。要么是放羊式，用一句話(huà)“要注意生字詞”代替，對(duì)這一模塊簡(jiǎn)而化之，要么是每個(gè)字詞機(jī)械、刻板地去抄寫(xiě)。無(wú)論是放羊式還是機(jī)械抄寫(xiě)，都無(wú)異于“狠毒的后母”，因?yàn)檫@些做法根本沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的需求。在常用字里面，特別注意同音異義字、形似字及筆畫(huà)較多的這幾類(lèi)字，會(huì)起到事半功倍之效。通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)辨析找出區(qū)別，在此基礎(chǔ)上自編歌謠或順口溜，效果顯著。以這樣的方式去識(shí)記，學(xué)生積極性很高并且有成就感，必然會(huì)提高他們對(duì)字詞識(shí)記的興趣。如“燥”與“躁”，辨析這兩個(gè)字，形方面的區(qū)別：“燥”是火字旁，“躁”是足字旁。意義的區(qū)別：“燥”是干的意思，如燥熱、天氣干燥；“躁”是急躁、性急、不冷靜，如性情暴躁、戒驕戒躁、急躁病。很明顯，“燥”與干濕有關(guān)，“躁”與人的性格、脾氣有關(guān)。有的學(xué)生根據(jù)兩個(gè)字形、義的區(qū)別，編成了這樣的順口溜：干燥起火，急躁跺腳。起火與跺腳不僅與偏旁有極為密切的關(guān)系，而且形象生動(dòng)。

巧辨析、編歌謠，是區(qū)分和識(shí)記同音異義字、形似字及筆畫(huà)較多字的上上策。在識(shí)字與寫(xiě)字復(fù)習(xí)中，教師教給學(xué)生方法，讓識(shí)字與寫(xiě)字復(fù)習(xí)更有趣、更快樂(lè)。

二、古詩(shī)詞與文言文復(fù)習(xí)——曉之以理的“慈母”

古詩(shī)詞、文言文的學(xué)習(xí)，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。在進(jìn)行這塊復(fù)習(xí)時(shí)，不少語(yǔ)文教師往往采用背、默、抄的簡(jiǎn)單方式，一堂課下來(lái)，學(xué)生往往是口干舌燥、聲音嘶啞、手指痙攣。其實(shí)這一復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，可以很詩(shī)意地總結(jié)為“捕捉聯(lián)翩萌動(dòng)的靈思”。

復(fù)習(xí)時(shí)，抓住詩(shī)眼很重要，意大利大畫(huà)家達(dá)·芬奇說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶(hù)?！蔽覈?guó)古代思想家孟子說(shuō)：“存乎人者，莫良于眸子?！睂?xiě)人繪睛，美目盼兮；畫(huà)龍點(diǎn)睛，龍則飛騰；寫(xiě)詩(shī)點(diǎn)睛，詩(shī)則傳神。陶淵明的詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，可謂是一字顯詩(shī)神了。坡評(píng)論說(shuō)：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”可見(jiàn)，提攝詩(shī)眼就能總領(lǐng)全詩(shī)意蘊(yùn)。復(fù)習(xí)時(shí)還應(yīng)注意語(yǔ)句默寫(xiě)這一方面。我的做法是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生實(shí)際情況，確定每首詩(shī)中容易默寫(xiě)錯(cuò)誤的詞語(yǔ)，解析字義，在理解的基礎(chǔ)上加深記憶。如復(fù)習(xí)《竹里館》一詩(shī)，“幽篁”較難理解，“幽”是幽深的意思；“篁”，竹字頭，與竹子有關(guān)，是形旁，而皇是聲旁，這樣學(xué)生切實(shí)理解了“幽篁”的意思，就不會(huì)再出現(xiàn)錯(cuò)誤了。古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)理解應(yīng)放在第一位。

古詩(shī)詞與文言文復(fù)習(xí)，“理”字當(dāng)頭，抓住理解，必然會(huì)提高這一模塊的復(fù)習(xí)效果。古詩(shī)詞與文言文復(fù)習(xí)，可謂是扮演了“曉之以理的慈母”角色。

三、現(xiàn)代文復(fù)習(xí)——?jiǎng)又郧榈摹按饶浮?/p>

現(xiàn)代文閱讀能力是學(xué)生很重要的語(yǔ)文能力之一。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍的《從“基本式教學(xué)法”到“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”》，在閱讀步驟中有“定向問(wèn)題”（按“什么”“怎么”“為什么”順序自問(wèn)自答或相互詰問(wèn)）這么一個(gè)環(huán)節(jié)，很值得現(xiàn)代文復(fù)習(xí)借鑒一下?，F(xiàn)代文復(fù)習(xí)，定向問(wèn)題、構(gòu)建思維框架很重要。所謂思維框架，是指教師根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，以提問(wèn)的方式，將與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問(wèn)題，排列成一個(gè)由淺入深，從而給學(xué)生提供連續(xù)思考的問(wèn)題框架?，F(xiàn)代文復(fù)習(xí)利用這種方法，能起到舉一反三之妙。

例如，復(fù)習(xí)《背影》一課，不妨自問(wèn)自答“動(dòng)什么情”“怎樣動(dòng)情”。“動(dòng)什么情”——親情是這篇文章謳歌的主題；“怎樣動(dòng)情”——細(xì)節(jié)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、背影獨(dú)特的視角。關(guān)注親情，關(guān)注細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，就抓住了這篇文章復(fù)習(xí)要點(diǎn)。

四、作文復(fù)習(xí)——導(dǎo)之以行的“慈母”

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。在考前有關(guān)作文模塊的復(fù)習(xí)，不少教師的做法是，要么大談考場(chǎng)作文的技巧，要么在理論上從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面細(xì)致講解。仔細(xì)反思，每次考前都這樣重復(fù)類(lèi)似的內(nèi)容，往往是徒勞無(wú)益的。

考試前關(guān)注學(xué)生已“行”（平時(shí)的作文訓(xùn)練）。我認(rèn)為，學(xué)生再次閱讀自己或同學(xué)一學(xué)期來(lái)的作文，鞏固一學(xué)期的成果，還是很有必要的。一學(xué)期下來(lái)，作文訓(xùn)練達(dá)到10多篇，這些作文通過(guò)學(xué)生自批、同學(xué)互批、教師精批三個(gè)環(huán)節(jié)，受到學(xué)生本人、同學(xué)、教師三個(gè)方面心血的滋養(yǎng)，作文水平都會(huì)有明顯的提高。學(xué)生對(duì)于自己的勞動(dòng)成果會(huì)有特殊的感情，更何況每次作文訓(xùn)練又很有代表性，教師完全可以把時(shí)間交給學(xué)生，讓他們自己去體會(huì)、去感悟。

在此基礎(chǔ)上，搜尋“第三番來(lái)者”（將“行”）也是很有必要的。前人戴師初說(shuō)過(guò)這樣的名言：“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃之不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停之不用；第三番來(lái)者，精意也，方可用也?！保ㄔり惤{曾《文說(shuō)》）此言至理。讓學(xué)生在原作文的基礎(chǔ)上，列舉出盡量多的構(gòu)思，并從中選出最好的一個(gè)。所謂好，要同時(shí)符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)在、特色、自己勝任程度。為了提高效率，列舉構(gòu)思時(shí)，要回避相似相鄰的想法，進(jìn)而從不同角度、不同層次、不同領(lǐng)域想問(wèn)題。這樣，有利于鍛煉學(xué)生的思維能力，打開(kāi)學(xué)生思路。

考試前，還須關(guān)注學(xué)生的“行之拐”。平時(shí)的語(yǔ)文積累，它是行文的工具、拐杖。實(shí)踐證明，誰(shuí)能養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，堅(jiān)持閱讀，主動(dòng)閱讀，善于閱讀，誰(shuí)的寫(xiě)作就不會(huì)面目可憎、俗不可耐。正所謂“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想；一月不讀書(shū)，耳目不清爽”。平時(shí)教學(xué)，教師總是強(qiáng)調(diào)要讀名著、做讀書(shū)筆記、積累名言美句，對(duì)這些要求只是僅僅寫(xiě)下來(lái)，以完成篇數(shù)任務(wù)為目的是沒(méi)有任何意義的。在考前給學(xué)生寬裕的消化過(guò)程和時(shí)間，才有可能將這些與自身融合起來(lái)，為我所用。

第6篇：父母致辭范文

我很遺憾自己在這個(gè)時(shí)候向公司正式提出辭職。

來(lái)到公司一年多，作為一名服裝導(dǎo)購(gòu)員，該工作使我學(xué)到了很多知識(shí)、積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此我深懷感激，感謝公司領(lǐng)導(dǎo)給我提供了一個(gè)發(fā)展舞，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)和照顧。

最近我感覺(jué)到自己不適合做這份工作，同時(shí)也想換一下環(huán)境，經(jīng)過(guò)深刻冷靜的思考后，鄭重的向公司提出辭職申請(qǐng)。

對(duì)于由此給公司造成的不便，我深感抱歉，但是同時(shí)希望公司能體恤我的個(gè)人實(shí)際情況，對(duì)我的申請(qǐng)予以考慮并批準(zhǔn)為盼。我考慮在此辭呈遞交之后的2—4周內(nèi)離開(kāi)公司，這樣您將有時(shí)間去尋找適合人選，來(lái)填補(bǔ)因我離職而造成的空缺。

祝愿公司在往后的發(fā)展中更上一層樓，事業(yè)蒸蒸日上！

此致

敬禮！

                                                                                                                                                        申 請(qǐng) 人：

第7篇：父母致辭范文

聯(lián)邦要求競(jìng)爭(zhēng)該資金的州，要建立一套綜合的早期教育規(guī)劃，使早期教育系統(tǒng)相互銜接配合。發(fā)揮其最高效益；各州還要建立明確的早期學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，為教師或保育員建立有效的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃。各州要想獲得該資金資助，必須提高低收入家庭或不利背景兒童的入園率，使兒童保育和早期教育能相互銜接，并能順利過(guò)度，建立完善的評(píng)價(jià)和檔案系統(tǒng)，使好的經(jīng)驗(yàn)和成功的項(xiàng)目得以推廣，制定相關(guān)的措施、配備人力幫助家長(zhǎng)為子女保育和入園做決策。

鄧肯指出：“有關(guān)研究早已表明，高質(zhì)量的兒童早期教育將對(duì)兒童產(chǎn)生長(zhǎng)期積極的影響。包括提高高中畢業(yè)率、大學(xué)入學(xué)率和大學(xué)畢業(yè)率。但是，現(xiàn)在美國(guó)只有40％的4歲兒童接受了學(xué)前教育?！薄氨緦谜呀?jīng)增加對(duì)‘啟蒙項(xiàng)目’(Hcad Start)和兒童保育項(xiàng)目的投資，保障更多家庭可以享受到高質(zhì)量、可支付得起的幼兒保育和教育。還調(diào)配資金重點(diǎn)保障投入產(chǎn)出效果好的家庭訪(fǎng)問(wèn)項(xiàng)目。但同時(shí)還要實(shí)施改革，受‘啟蒙項(xiàng)目’資助的州必須競(jìng)爭(zhēng)來(lái)繼續(xù)獲得資助。該項(xiàng)目的實(shí)施將鼓勵(lì)各州建立大膽而有競(jìng)爭(zhēng)力計(jì)劃來(lái)提高早期兒童教育質(zhì)量。”

近期，國(guó)家早期教育研究所(National Institutefor Early Education Research)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，州一級(jí)政府十年來(lái)第一次減少對(duì)早期教育的投資。因此，這個(gè)時(shí)候設(shè)立“競(jìng)爭(zhēng)最優(yōu)——早期教育挑戰(zhàn)資金”將鼓勵(lì)各州用好聯(lián)邦和州目前的幼兒教育經(jīng)費(fèi)。

第8篇：父母致辭范文

關(guān)鍵詞：德國(guó)體操；古希臘體育；全面發(fā)展；學(xué)校體育

中圖分類(lèi)號(hào)：G807　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004―4590(2011)06―0107―03

約翰?克里斯托夫?弗里德里希?古茲姆茨(JohannChristoph Friedrich GutsMuths)是德國(guó)十八世紀(jì)最有影響力的博愛(ài)教育家。2009年在古茲姆茨誕辰250周年期間，德國(guó)舉行系列紀(jì)念活動(dòng)，緬懷這位德國(guó)近代體育之父。

二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)人幾乎忘記古茲姆茨，盡管歷史熟知他對(duì)德國(guó)乃至世界學(xué)校體育發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。因而250周年的紀(jì)念活動(dòng)，讓德國(guó)重溫起古茲姆茨的體育教育理念，尋找體育的真諦。

古茲姆茨，他不僅在繼承和總結(jié)古希臘體育的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)體育對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的教育功能，而且還是世界上第一個(gè)提出了恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)建議的人。

他發(fā)展了學(xué)校體育的課程形式，使體育運(yùn)動(dòng)方法系統(tǒng)化，并使許多方法留傳至今。1793年他出版了第一本學(xué)校體育的教科書(shū)《青少年體操》(Gymnastik fur die Jugend)，在世界各地被廣泛應(yīng)用。1796年他收集游戲方法寫(xiě)下了《游戲能修心健身》(Splele zktr Ubung und Erholung des KSrpers und Geistes)，由此開(kāi)創(chuàng)學(xué)校體育和體育教育的先河。本文以他生長(zhǎng)背景，教育思想淵源和價(jià)值，論述古茲姆茨對(duì)學(xué)校體育的貢獻(xiàn)。

1　古茲姆茨生長(zhǎng)的社會(huì)背景

古茲姆茨生于1759年，他出生的年代正是德國(guó)漸漸崛起的時(shí)期，十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)使德國(guó)進(jìn)入了古典與浪漫主義時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想所蘊(yùn)含的古希臘文化復(fù)興，影響了整個(gè)時(shí)代人們思想觀念的理性轉(zhuǎn)變。

18世紀(jì)中，深受啟蒙思想影響的腓特烈二世(KonigFriedrich II von Preuen)統(tǒng)治普魯士。在他即位之前，他的父親腓特烈一威廉一世在1717年頒布了《義務(wù)教育規(guī)定》，此文規(guī)定“所有未成年人，不分男女和貴賤，都必須接受教育”，威廉一世是德國(guó)第一個(gè)實(shí)行義務(wù)教育的君主。腓特烈二世繼位后，堅(jiān)決貫徹義務(wù)教育的基本國(guó)策，于1763年親自簽署了世界上第一部《普通義務(wù)教育法》。義務(wù)教育是人人平等的體現(xiàn)，它是博愛(ài)主義產(chǎn)生的基本條件。也使德國(guó)日后崛起的重要原因。

得益于義務(wù)教育規(guī)定，古茲姆茨作為皮革匠的兒子完成義務(wù)教育。1779年古茲姆茨在哈雷(Halle)大學(xué)學(xué)習(xí)，哈雷大學(xué)是德國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)，它成立于1694。和其他國(guó)家不同的是德國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從大學(xué)開(kāi)始的，德國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)除了復(fù)興古希臘羅馬文化，還采納古典主義教育方式，以更自由和個(gè)性化的方式傳授知識(shí)。特別是在大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和教學(xué)自由，這對(duì)德國(guó)乃至歐洲高等教育的現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古茲姆茨在哈雷大學(xué)主修了教育學(xué)，歷史，現(xiàn)代語(yǔ)言，數(shù)學(xué)和物理，這為他今后的教育生涯打下了良好的基礎(chǔ)。

1785年古茲姆茨來(lái)到了由神學(xué)教育家薩爾茨曼(ChristianGotthilf Salzmann)在Schnepfenthal創(chuàng)辦的博愛(ài)學(xué)校當(dāng)教師。薩爾茨曼曾在德國(guó)博愛(ài)教育家巴塞多(Johann Bernhard Base―dow)1774年在德紹(Dessau)創(chuàng)辦的博愛(ài)學(xué)校里工作。巴塞多是盧梭的自然教育思想的第一個(gè)實(shí)踐者，他的博愛(ài)學(xué)校，為發(fā)展自然教育提供場(chǎng)所。并首次把體育列為學(xué)校教育的正式課程。受到巴塞多思想理念和教學(xué)方法的影響，薩爾茨曼曾寫(xiě)過(guò)類(lèi)似盧梭愛(ài)彌兒式教育小說(shuō)，因而被稱(chēng)為德國(guó)的盧梭，在他創(chuàng)辦的博愛(ài)學(xué)校里體操2課作為一門(mén)重要的課程。薩爾茨曼認(rèn)為教育的目的是掌握實(shí)際知識(shí)、培養(yǎng)健康、樂(lè)觀有利益社會(huì)的人，因此德育和體育教育一樣重要。古茲姆茨起先在這所學(xué)校教生物、地理、法語(yǔ)，1786年古茲姆茨開(kāi)始教授體操課，在與薩爾茨曼共同工作的日子里，古茲姆茨感到他找到了真正的屬于自己的職業(yè)，這是他理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，雖然他沒(méi)有體操實(shí)習(xí)經(jīng)歷，但他親身參與和孩子們的一起運(yùn)動(dòng)，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式。正是親身的實(shí)踐，他才能總結(jié)出了一系列體操運(yùn)動(dòng)教學(xué)理論和方法，1793年出版了第一本學(xué)校體育的教科書(shū)《青少年體操》，這本書(shū)一出版就在世界各地廣泛被應(yīng)用。他不僅從理論和實(shí)踐上完善了學(xué)校課程，使學(xué)校體育成為一個(gè)完整的體系。而且他的教育理念影響了他的學(xué)生德國(guó)著名地理學(xué)家、近代地理學(xué)創(chuàng)建人之一李特爾(Carl Ritter)和德國(guó)體操之父弗里德里希.路德維希.楊(Friedrich Ludwig Jahn)。古茲姆茨在體操教學(xué)崗位上工作54年直到生命的最后一刻，他把畢生心血和精力都投入到學(xué)校體育教育中。

2　古茲姆茨體育教育思想的淵源

古茲姆茨體育教育的思想淵源于古希臘的體育思想。古希臘文化是德國(guó)文化的源頭，古希臘人在各個(gè)領(lǐng)域的成就對(duì)西方和后世的影響是巨大的。在查理曼時(shí)代，德國(guó)歷史上著名的“加洛林文藝復(fù)興”集成了希臘羅馬的文明成果，把一個(gè)蠻族建立的野蠻國(guó)家變成了一個(gè)有文化氣息的國(guó)家。

17世紀(jì)流行歐洲的古典主義，是崇尚和模仿古希臘、羅馬文化而得名。古希臘人和古羅馬人所創(chuàng)造的文明構(gòu)成了整個(gè)西方世界文明的范本。從藝術(shù)歷史學(xué)家溫克爾曼開(kāi)始，到德國(guó)詩(shī)人文豪萊辛、歌德、席勒，全都醉心于希臘的文化和藝術(shù)，“在希臘人身上才重新找到永恒的自然”。而古希臘人重視體育和德、智、體全面發(fā)展教育，啟迪著幾代德國(guó)人，使德國(guó)創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的德意志民族的體魄。

古茲姆茨是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)，他推崇古希臘人通過(guò)豐富多彩的體育形式所達(dá)到培養(yǎng)身心和諧發(fā)展人才的教育目標(biāo)。他在從事體操教學(xué)過(guò)程中，主要搜集了古希臘、古羅馬的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，古希臘把體育鍛煉和智力活動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)人的精神和肉體協(xié)調(diào)發(fā)展，造就古代奧運(yùn)會(huì)。

古茲姆茨在收集運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)體育的教育特性。他說(shuō)：人的精神和智力發(fā)展取決于身體的健康發(fā)展，身體健康能促使心靈健康。只有健壯的身體才能提供敏銳思維，身體越鍛煉，人體的器官發(fā)育的越正常，身體越鍛煉，人體就越擁有精神力量。因而他認(rèn)為古代奧運(yùn)會(huì)是德智體美全面發(fā)展最理想的教育模式，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展不可替代的教育手段。古希臘通過(guò)道德、藝術(shù)與精神發(fā)展，賦予體育無(wú)限的價(jià)值，豐富人類(lèi)身體與靈魂諧調(diào)統(tǒng)一的內(nèi)涵。古茲姆茨在《青少年體操》中寫(xiě)道“我們國(guó)家的一些節(jié)日里，缺少一種教育的手段，如果能像古代奧運(yùn)會(huì)那樣就有意義了”。

古茲姆茨在《青少年體操》中所歸納的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅來(lái)源于古希臘、古羅馬的體操項(xiàng)目，而且其中的大部分是古代奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目。他在收集運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中感悟到古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)教育的意義。1804年他在《青少年體操》第二版中首次提出恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的想法。奧運(yùn)會(huì)是體育教育的最好體現(xiàn)和最高形式。主張教育為培養(yǎng)精神健全、道德完善和體魄強(qiáng)健主要手段的古代奧運(yùn)會(huì)正是展示德智體美全面發(fā)展的、實(shí)現(xiàn)自我、求得精神和肉體統(tǒng)一的賽場(chǎng)。人們聚集在一起，以共同的標(biāo)準(zhǔn)，歡慶的形式，檢驗(yàn)教育的成果，這正是以古茲姆茨為始的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)者共同追求的目標(biāo)。

古希臘人德智體全面發(fā)展教育理念給予古茲姆茨靈感，古茲姆茨認(rèn)為體育：一是滿(mǎn)足身體的需要，二是使身體完美；人們通過(guò)鍛煉練習(xí)可以獲得身心的和諧和護(hù)身的技能。古茲姆茨所擁有的博愛(ài)主義情懷以及體育與教育緊密結(jié)合的理念也奠定了德意志民族勇敢頑強(qiáng)的品質(zhì)，點(diǎn)燃了在長(zhǎng)期分裂的生存環(huán)境下，國(guó)民渴望國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大的愿望。

3　古茲姆茨和《青少年體操》

古茲姆茨在他的教學(xué)生涯中，寫(xiě)下了一系列著作，其中最有影響力的是《青少年體操》和《游戲能修心健身》?！肚嗌倌牦w操》是世界上第一本體育教科書(shū)，它成功的把體育教育帶進(jìn)了學(xué)校的教學(xué)領(lǐng)域，成為體育教育一個(gè)完整的部分。所以《青少年體操》出版后很快被翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、希臘語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)等，并迅速在歐洲流傳和被歐美國(guó)家普遍采用。

《青少年體操》是古茲姆茨在從事體操教學(xué)過(guò)程中，收集古希臘、古羅馬、古代德意志的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和民間的現(xiàn)行游戲項(xiàng)目的集錦，是一本具有實(shí)踐意義的體操教科書(shū)。書(shū)中提到的跑、跳、投、角力(摔跤)、攀巖、協(xié)調(diào)性、舉物、負(fù)重以及舞蹈、行走、軍事運(yùn)動(dòng)，這大部分項(xiàng)目是古代奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目和古代已存在的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。當(dāng)然《青少年體操》價(jià)值不在于他收集和歸納，而是在繼承古代體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上發(fā)展并依據(jù)了一定的規(guī)律重新整理和分類(lèi)。

古茲姆茨在《青少年體操》中，把各種練習(xí)根據(jù)不同的類(lèi)型以及對(duì)肌肉、關(guān)節(jié)產(chǎn)生不同的作用，歸納成了8種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這8種項(xiàng)目分類(lèi)是他依據(jù)了一定的理論，使之成為了被人們所接受的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如他把所有的“跑”劃分速度跑(der Schnel―lauf)、耐力跑(der Deuerlauf)、越野跑(der Gelandelauf)。200多年來(lái)，“跑”作為田徑徑賽項(xiàng)目，除增加了跨欄(障礙)外，至今沒(méi)有超出古茲姆茨所歸納的速度跑、耐力跑和越野跑的范疇。同樣，他還把所有的“跳”歸納為單純跳和借助工具跳兩種，而“跳”得結(jié)果，他又分出了“跳”的高度、遠(yuǎn)度和深度。綜觀現(xiàn)代體育中所有“跳”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，無(wú)論是田徑運(yùn)動(dòng)中的跳高、跳遠(yuǎn)、撐竿跳高，還是跳水、跳傘項(xiàng)目，也沒(méi)有人比他分得更合適。這些項(xiàng)目分類(lèi)的形成，使體育成為學(xué)校教育的一個(gè)部分。

《青少年體操》傳承了古希臘的體育項(xiàng)目，把德國(guó)的學(xué)校教育注入強(qiáng)身健體的成分，把自然教育和鍛煉身體、培養(yǎng)勇敢的年輕一代相結(jié)合，教育如果沒(méi)有強(qiáng)身健體的內(nèi)容，一個(gè)國(guó)家就不能強(qiáng)大。古茲姆茨在《青少年體操》強(qiáng)烈警示政府：“你們教信仰，教公民義務(wù)，對(duì)身體的教育卻視而不見(jiàn)”。拿破侖占領(lǐng)德國(guó)后，體育得到普魯士政府的重視，他們把《青少年體操》中的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也作為部隊(duì)訓(xùn)練的一部分。1825年普魯士采取了強(qiáng)制教育，把教育作為公民的義務(wù)。1870年德國(guó)贏得了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，德國(guó)由此進(jìn)入一個(gè)強(qiáng)盛時(shí)期。

《青少年體操》不僅為體育教育打下基礎(chǔ)，而且成為一本基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育學(xué)的著作。它所歸納整理的方法至今任能被人們運(yùn)用，古茲姆茨和他的同事們、和他的孩子們一起為體育教育的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。他的體育理論和實(shí)踐為德國(guó)、瑞典、丹麥等國(guó)家的不同體操體系奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)世界體操的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。而他也以“近代體育之父”的地位載入了世界體育史冊(cè)。

4　古茲姆茨體育教育思想的價(jià)值

古茲姆茨一生寫(xiě)了53本關(guān)于體育的書(shū)，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)體育的教育功能。他在《青少年體操》中，不僅對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行較完整的歸納和整理，而且更重要的是闡述體育教育學(xué)的作用。

古茲姆茨在《青少年體操》中指明體育的目的和意義：“體育是一種快樂(lè)的工作(運(yùn)動(dòng))(Gymnastik ist Arbeit im Gewandejugendlicher Freude)，是孩子們更容易接受的一種學(xué)習(xí)?！斌w操對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，是一種形式上充滿(mǎn)快樂(lè)的活動(dòng)，但快樂(lè)不是體操目的，寓教于樂(lè)，通過(guò)快樂(lè)的手段實(shí)現(xiàn)教育的目的。

古茲姆茨認(rèn)為體育教育有幾大功能：一是通過(guò)身體練習(xí)，增長(zhǎng)對(duì)機(jī)體的認(rèn)識(shí)，二是通過(guò)身體練習(xí)，學(xué)習(xí)一種技能，三是通過(guò)身體練習(xí)，增加青少年社會(huì)性的娛樂(lè)活動(dòng)。四是通過(guò)身體練習(xí)，讓孩子們不僅學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)中的相互協(xié)作，更重要是懂得社會(huì)發(fā)展中的相互依靠性。

作為一名稱(chēng)職的教師，古茲姆茨更多的思考孩子們的未來(lái)。他強(qiáng)調(diào)：“體操不僅能使機(jī)體強(qiáng)健，四肢發(fā)達(dá)，關(guān)節(jié)靈活，精神煥發(fā)，心靈健全，而且要使孩子們學(xué)會(huì)一種生存的能力”。古茲姆茨把體操看作是身心并完、協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育全面發(fā)展不可替代的文化教育手段?！坝螒蚴呛⒆觽兊牡谝徽n堂，它鑄造孩子的理想希望，給以人生快樂(lè)，它既教會(huì)人們生存，也教會(huì)人們應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)；做一個(gè)自立、自強(qiáng)、自由、正義和善良的社會(huì)人”。孩子們通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法，時(shí)刻準(zhǔn)備著為將來(lái)做個(gè)合格的公民而努力。德國(guó)社會(huì)一直創(chuàng)導(dǎo)“年輕一代從一開(kāi)始就學(xué)會(huì)不是為自己活著，而是為了整個(gè)民族。”懂得義務(wù)和貢獻(xiàn)，“讓年輕一代以人生更高境界去理解生活”

德國(guó)的著名教育學(xué)家斯普朗格曾說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感，價(jià)值感喚醒”。古茲姆茨賦予體操教育理念不是為了優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)，而是提升每個(gè)能力，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，尊重個(gè)人的興趣和成就，培養(yǎng)相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。以全體成員的共同努力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。古茲姆茨提出恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)的目的，是把奧運(yùn)會(huì)作為鼓勵(lì)教育、檢驗(yàn)教育的成果的一種方法和手段。十九世紀(jì)德國(guó)迅速崛起，它一亮相就令世界大為震驚。德國(guó)的崛起是建立在教育和體育的基礎(chǔ)上。

古茲姆茨體育思想最終成就了“德國(guó)體操”，使“德國(guó)體操”經(jīng)歷幾代人不斷努力和完善，成為世界體育歷史的“名牌”?！暗聡?guó)體操”曾在中國(guó)近代史上扮演著“救國(guó)”的重要角色，也是西方體育傳人中國(guó)的先驅(qū)。今天重提古茲姆茨和“德國(guó)體操”時(shí)，同樣要注重其“強(qiáng)國(guó)”思想的價(jià)值和核心理念。

5　結(jié)論和啟示

第9篇：父母致辭范文

【關(guān)鍵詞】粉刺型痤瘡；　木瓜蛋白酶；　馬齒莧；　迪維霜

【中圖分類(lèi)號(hào)】R758.73+3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1004-4949（2012）09-0030-02

粉刺型痤瘡常見(jiàn)于面部，對(duì)美觀影響較大。目前治療粉刺型痤瘡的主要藥物是外用維A酸類(lèi)，但在臨床中經(jīng)?？梢?jiàn)到這類(lèi)藥物引起的發(fā)紅，干燥，脫屑，尤其以冬季為甚，常常不得不停用。為減少副作用，本科從2011年1月-10月使用含木瓜蛋白酶和馬齒莧的護(hù)膚品（商品名：薇諾娜　清痘修復(fù)精華液　昆明滇虹）輔助治療面部粉刺型痤瘡，獲得了滿(mǎn)意的療效。且患者的依從性高很?，F(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。

1資料和方法

1.1觀察對(duì)象：根據(jù)痤瘡診斷標(biāo)準(zhǔn)共入選57例粉刺型患者，均來(lái)自我科門(mén)診2011年1月-10月患者。其中男25例（43.86%）女32例（56.14%）。年齡12-41歲，平均年齡24.32歲。

1.1.1入選標(biāo)準(zhǔn)：觀察前8周內(nèi)未使用治療痤瘡的內(nèi)服藥物、4周內(nèi)未使用治療痤瘡的外用藥物及輔助護(hù)膚品。在觀察期間也不得使用上述藥物，女性患者無(wú)需要使用雌性激素或類(lèi)雌性激素的疾病。

1.1.2排除標(biāo)準(zhǔn)：①口服維A酸類(lèi)藥物停止時(shí)間

1.2研究方法：將57例患者隨機(jī)分為兩組，觀察組29例，每日兩次將薇諾娜清痘修復(fù)精華液均勻涂于面部有粉刺皮損處，共4周。對(duì)照組28例，每晚一次將0.025%迪維霜（重慶華邦）涂于面部有粉刺皮損處，共4周。于第7、14、28天對(duì)患者進(jìn)行療效評(píng)估。評(píng)估內(nèi)容包括患者的主觀感覺(jué)及專(zhuān)業(yè)醫(yī)生對(duì)皮損的攝像及皮損消退程度的判斷。療效判斷標(biāo)準(zhǔn)：痊愈：主觀感覺(jué)好，皮損全部消退者；顯效：主觀感覺(jué)較好，皮損消退在70%以上者：有效：主觀感覺(jué)一般，皮損消退30%-70%者；無(wú)效：主觀感覺(jué)較差，皮損消退在30%以下者。總有效率為痊愈率加顯效率。

1.3統(tǒng)計(jì)方法：采用SPSS11.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。兩組有效率比較采用t檢驗(yàn)，P

2結(jié)果

2.1　治療結(jié)果：見(jiàn)下表，觀察組和對(duì)照組平均起效時(shí)間為3天，第7天總有效率分別為10.71%、11.11%；第14天的總有效率分別為50%、54.54%；第28天的總有效率分別為75%、77.27%。兩組的療效差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)意義（P>0.05）。兩組療效對(duì)比表

2.2　不良反應(yīng)：　觀察組有1例因面部明顯發(fā)紅、瘙癢、干燥，不能堅(jiān)持使用而中斷治療。有3例在使用前3天有輕度發(fā)紅，繼續(xù)使用后消失。實(shí)際完成治療28例，不良發(fā)生率為3.45%（1/29）。對(duì)照組共有6例因面部明顯發(fā)紅干燥，不能堅(jiān)持使用而停止治療。有5例在整個(gè)治療過(guò)程中均有輕度發(fā)紅，但仍能堅(jiān)持治療。實(shí)際完成治療22例，不良發(fā)生率21.43%（6/28）?！山M差異有統(tǒng)計(jì)意義（P

3　討論

近年來(lái)全世界皮膚科開(kāi)始重視護(hù)膚品在皮膚疾病中起的治療和輔助治療作用。我科在長(zhǎng)期的臨床觀察中也察覺(jué)到許多皮膚科疾病如果使用了合適的護(hù)膚品，可以達(dá)到不使用藥物就能痊愈，或者與藥物聯(lián)用后達(dá)到事半功倍的效果。因此本科嘗試觀察護(hù)膚品的療效和副作用，以獲得科學(xué)依據(jù)。

薇諾娜清痘修復(fù)精華液是一種以天然植物活性成分為主的護(hù)膚品，其有效成分為木瓜蛋白酶和馬齒莧提取物。木瓜蛋白酶有剝脫角質(zhì)并預(yù)防色素沉著的作用，馬齒莧提取物有抗菌、抗老化和提高機(jī)體免疫功能的作用。另外，它還含有水楊酸衍生物、維生素B3、水溶性甘草提取物等成分，因此有溶解粉刺，減輕色素沉著，緩解皮膚炎癥，降低敏感度等作用，因此對(duì)粉刺型痤瘡有良好的療效而副作用少。在本科的療效觀察中可見(jiàn)粉刺型痤瘡患者使用薇諾娜清痘修復(fù)精華液可得到與使用0.025%迪維霜相同療效，但其刺激性卻遠(yuǎn)小于迪維霜，且因其停藥后即可懷孕。而迪維霜等維A類(lèi)外用藥必須停藥半年以上才能懷孕。故薇諾娜清痘修復(fù)精華液對(duì)擬懷孕人群也可以使用，其使用范圍更廣安全性更高，值得在臨床推廣。

參考文獻(xiàn)

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