心理學(xué)的儀式感精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)的儀式感范文

【關(guān)鍵詞】血液中心；機(jī)采室：醫(yī)院感染；管理

醫(yī)院感染管理是各級(jí)衛(wèi)生行政部門(mén)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員針對(duì)診療活動(dòng)中存在的醫(yī)院感染、醫(yī)源性感染及相關(guān)的危險(xiǎn)因素進(jìn)行的預(yù)防、診斷和控制活動(dòng)[1]，機(jī)采室作為血液中心的成分采集科室,承擔(dān)著機(jī)器采集血小板的重任,機(jī)采血小板是用血細(xì)胞分離機(jī)將獻(xiàn)血者血液中的血小板提取出來(lái)其余成分回輸給獻(xiàn)血者的一種采血方法，是對(duì)人體的侵入性操作技術(shù)，并且采集時(shí)間長(zhǎng),體外循環(huán)血容量大，存在醫(yī)院感染的風(fēng)險(xiǎn),所以，為保證獻(xiàn)血員和工作人員的安全以及血液產(chǎn)品質(zhì)量，預(yù)防和控制醫(yī)院感染是中心及科室管理工作的重要內(nèi)容之一，血液中心采取了如下措施對(duì)機(jī)采室的醫(yī)院感染管理工作進(jìn)行管理：

1領(lǐng)導(dǎo)重視，建立和健全三級(jí)管理組織

按照《醫(yī)院感染管理辦法》和國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，中心成立了醫(yī)院感染管理領(lǐng)導(dǎo)小組（中心主任任組長(zhǎng)，業(yè)務(wù)付主任任付組長(zhǎng),相關(guān)科室負(fù)責(zé)人為成員），醫(yī)院感染管理科（負(fù)責(zé)中心內(nèi)消毒隔離、醫(yī)療廢物處理等具體事務(wù)）科室醫(yī)院感染管理小組（科室主任、小組長(zhǎng)和質(zhì)量監(jiān)督管理員組成）三級(jí)管理組織,建立和健全了中心醫(yī)院感染管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，工作流程及考核指標(biāo)，并認(rèn)真督導(dǎo)執(zhí)行、落實(shí)。明確了各級(jí)各類(lèi)人員的院感職責(zé)，強(qiáng)化了科室醫(yī)務(wù)人員醫(yī)院感意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)院感染預(yù)防、職業(yè)安全防護(hù)措施在采血工作中的重要性。

2加強(qiáng)醫(yī)院感染管理培訓(xùn)

中心和科室定期對(duì)科內(nèi)工作人員（含保潔員）進(jìn)行醫(yī)院感染知識(shí)培訓(xùn)，包括《醫(yī)院感染管理辦法》《傳染病防治法》《消毒管理辦法》《職業(yè)暴露的預(yù)防和處理預(yù)案》及中心級(jí)文件、程序文件、質(zhì)量手冊(cè)、科室工作文件等中的醫(yī)院感染管理相關(guān)內(nèi)容并考核，對(duì)新分配、實(shí)習(xí)、進(jìn)修人員做好崗前培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)使全科人員熟練掌握醫(yī)院感染相關(guān)知識(shí)、管理技能，將控制醫(yī)院感染的各項(xiàng)措施具體落實(shí)到科室每個(gè)崗位、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)人，通過(guò)培訓(xùn)使科室每人人時(shí)刻提醒自己應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行、落實(shí)《醫(yī)院感染管理規(guī)范》中的各項(xiàng)措施，嚴(yán)格執(zhí)行無(wú)菌技術(shù)操作及消毒隔離措施，嚴(yán)格遵守《醫(yī)療廢物處理?xiàng)l例》；熟練掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)操作規(guī)程，使醫(yī)院感染管理工作做到制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，防止因消毒隔離環(huán)節(jié)質(zhì)量不到位而引發(fā)的醫(yī)院感染事件發(fā)生，進(jìn)行自身防護(hù)知識(shí)培訓(xùn)并嚴(yán)格檢查考核，以增強(qiáng)職業(yè)防護(hù)意識(shí)，避免職業(yè)暴露的發(fā)生。

3層層監(jiān)督管理、持續(xù)質(zhì)量改進(jìn)

衛(wèi)生部定期進(jìn)行督導(dǎo)檢查；ISO9000定期進(jìn)行外部審核；省、市、區(qū)衛(wèi)生監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)定期及不定期檢查醫(yī)院感染管理的各項(xiàng)規(guī)章制度落實(shí)情況及措施執(zhí)行情況；中心每年進(jìn)行內(nèi)部審核；醫(yī)院感染管理科及業(yè)務(wù)科經(jīng)常進(jìn)行業(yè)務(wù)查房，對(duì)醫(yī)院感染管理工作進(jìn)行持續(xù)監(jiān)控；中心質(zhì)量管理科每月進(jìn)行工藝衛(wèi)生抽樣檢查工作人員手指、獻(xiàn)血員穿刺部位、采血室空氣細(xì)菌培養(yǎng)、消毒液濃度測(cè)試等檢查；科室醫(yī)院感染管理小組每月進(jìn)行自查；將檢查結(jié)果及時(shí)向科室反饋并提出合理建議，科室針對(duì)存在的薄弱環(huán)節(jié)根據(jù)科室的實(shí)際情況提出整改意見(jiàn)和改進(jìn)措施，使醫(yī)院感染、醫(yī)源性感染及相關(guān)的危險(xiǎn)因素得到了有效的預(yù)防和控制，有效提高了醫(yī)院感染管理質(zhì)量，使中心機(jī)采室的醫(yī)院感染管理工作有序進(jìn)行。

4過(guò)程管理和環(huán)節(jié)管理

機(jī)采室是窗口科室，工作涵蓋了從接待獻(xiàn)血員到獻(xiàn)血員獻(xiàn)血結(jié)束后離開(kāi)的整個(gè)過(guò)程，醫(yī)院感染管理工作貫穿始終，作為質(zhì)量管理的重要組成部分，如有疏漏不僅影響獻(xiàn)血員、工作人員的身心健康，而且也影響血液安全。所以在保證獻(xiàn)血員安全、保證產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，注重過(guò)程管理和環(huán)節(jié)管理：

4.1機(jī)采接待大廳內(nèi)設(shè)置相對(duì)獨(dú)立的空間供獻(xiàn)血員填表和進(jìn)行健康征詢(xún),每個(gè)空間均放置保密性棄血溫馨提示,獻(xiàn)血員登記表中的健康征詢(xún)中列出了輸血相關(guān)傳染病，通過(guò)工作人員指導(dǎo)獻(xiàn)血者填表向獻(xiàn)血者宣傳和提供輸血傳染疾病的相關(guān)知識(shí)，給獻(xiàn)血者提供一個(gè)自檢不合格主動(dòng)退出獻(xiàn)血或延期獻(xiàn)血的機(jī)會(huì)。

4.2微機(jī)查詢(xún)有陽(yáng)性獻(xiàn)血記錄的獻(xiàn)血者被淘汰。

4.3依據(jù)《獻(xiàn)血者健康檢查要求》，對(duì)獻(xiàn)血者進(jìn)行健康征詢(xún)、健康檢查，不合格者被延期或淘汰。

4.4進(jìn)行快速檢測(cè)篩查項(xiàng)目指標(biāo)，依據(jù)檢測(cè)結(jié)果指導(dǎo)獻(xiàn)血者獻(xiàn)血、延期獻(xiàn)血或者不參加獻(xiàn)血。

4.5告知獻(xiàn)血者保密性棄血制度，如獻(xiàn)血者獻(xiàn)血后認(rèn)為自己的血液不安全，可打電話告知血液中心，將血液進(jìn)行保密廢棄。若有需進(jìn)行信息屏蔽的獻(xiàn)血者，立即上報(bào)業(yè)務(wù)科。

4.6 機(jī)采室初篩檢驗(yàn)崗和采血崗是醫(yī)院感染控制的重點(diǎn)崗位，針對(duì)兩個(gè)崗位的工作性質(zhì)，科室制定了與醫(yī)院感染控制相應(yīng)的制度、職責(zé)和操作規(guī)程如《設(shè)備、物料管理制度》《安全棄置及銷(xiāo)毀所有用過(guò)的一次性成分分離管路程序》《機(jī)采血小板采集過(guò)程中不合格品的控制程序》《采血操作規(guī)程》《機(jī)采血小板操作規(guī)程》《消毒與清潔計(jì)劃》《職業(yè)暴露預(yù)防措施》等。對(duì)關(guān)鍵控制點(diǎn)作出了明確的要求：

4.6.1使用一次性塑料采血袋和機(jī)采血小板耗材要由生產(chǎn)商提供符合相關(guān)法律的資質(zhì)、并由質(zhì)管科抽檢合格后方可使用。

4.6.2在采血前要仔細(xì)檢查血袋有效期，應(yīng)在有效期內(nèi)使用，一旦發(fā)現(xiàn)采血袋有漏液、滲出、破袋，應(yīng)禁止使用。確保及時(shí)、有效的對(duì)不合格品識(shí)別并隔離，對(duì)機(jī)采血小板采集過(guò)程中的不合格品進(jìn)行標(biāo)識(shí)和控制，防止不合格血液制品及各種物料誤用。檢查所領(lǐng)取各類(lèi)檢測(cè)試劑、血小板耗材，如發(fā)現(xiàn)包裝有破損、滲漏、渾濁、霉變、不在有效期內(nèi)、保存液渾濁有異物、護(hù)針帽脫落、管路有折疊、針頭有倒鉤、彎曲，應(yīng)立即用紅筆在不合格品上打“”；因耗材質(zhì)量或獻(xiàn)血者血管問(wèn)題引起血液無(wú)法回輸，導(dǎo)致不合格血液，在報(bào)廢血袋上打“”。將不合格品應(yīng)放入不合格品處，進(jìn)行隔離。將不合格試劑、血小板耗材報(bào)告科室質(zhì)量監(jiān)督員、科室負(fù)責(zé)人；不合格血小板耗材須填寫(xiě)報(bào)損記錄單，不合格血液?jiǎn)为?dú)交接；由科負(fù)責(zé)人及時(shí)向質(zhì)管科匯報(bào)情況，并將不合格品退還器材科。

4.6.3確保安全廢棄及銷(xiāo)毀醫(yī)療廢物：使用后的注射器針頭放入密封利器盒內(nèi)，注射器、乙肝表面抗原檢測(cè)試紙、初篩標(biāo)本管、血型測(cè)試板、轉(zhuǎn)氨酶檢測(cè)試紙及綿簽等裝入特殊垃圾袋內(nèi)并有明顯的警示標(biāo)識(shí)和警示說(shuō)明（損傷性和感染性廢物）。將全血袋和機(jī)采血小板耗材上的針頭熱合下來(lái)，放入密封利器盒內(nèi)。使用完畢的機(jī)采血小板耗材及棉簽裝入指定區(qū)域暫時(shí)儲(chǔ)存點(diǎn)的特殊垃圾袋內(nèi)（注意放置醫(yī)療廢物時(shí)不超過(guò)醫(yī)療垃圾桶容量的3/4）,時(shí)間不超過(guò)24小時(shí),確保避免復(fù)用、污染。

4.6.4工作結(jié)束后與后勤保障科工作人員雙方交接醫(yī)療廢物并在一次性醫(yī)療廢物登記本(含登記時(shí)間、醫(yī)療廢物品種、數(shù)量、重量、交接雙方簽名等)上簽字確認(rèn)。

4.7采血過(guò)程：采血人員著整潔、衛(wèi)生工作服，戴口帽，手指不得帶戒指等物、換工作鞋后方可進(jìn)入采血室。采血人員需用肥皂流水洗手臂指甲，雙手在有效消毒液中浸泡三分鐘，并用有效消毒液浸泡小毛巾擦拭工作臺(tái)，洗凈后放于工作臺(tái)上隨時(shí)擦手。戴手套采血，每采1人用有效消毒液浸泡或消毒毛巾擦手，

4.7.1采血前對(duì)獻(xiàn)血員的穿刺部位的消毒：用2%碘酒進(jìn)行兩次穿刺部位消毒，直徑為10×10cm，待干后用75%酒精脫碘，嚴(yán)格采用無(wú)菌操作技術(shù)迅速穿刺，針眼處覆蓋無(wú)菌紗布或止血貼。

4.7.2采血中因耗材原因?qū)е碌穆┭獔?bào)警及漏血時(shí)立即終止采血，確保獻(xiàn)血者安全，做好工作人員自我防護(hù)并按要求消毒和處理漏血，及時(shí)及向科室質(zhì)量監(jiān)督員及負(fù)責(zé)人匯報(bào)、通知器材設(shè)備科和廠家工程師進(jìn)行處理。

4.7.3工作結(jié)束后,用有效消毒液擦拭工作臺(tái)面，有效消毒液拖地板, 初篩檢驗(yàn)區(qū)域及采血區(qū)域用三氧機(jī)3小時(shí)/天進(jìn)行照射消毒，將特殊垃圾進(jìn)行分類(lèi)包裝，交后勤保障科處理，雙方簽字。做好各項(xiàng)工作記錄。

4.8職業(yè)暴露預(yù)防措施：醫(yī)務(wù)人員艾滋病病毒職業(yè)暴露預(yù)防工作指導(dǎo)原則：對(duì)涉及的人員(檢驗(yàn)人員、采血護(hù)士)，易發(fā)生環(huán)節(jié)（抽取初篩血、采集、熱合血液人員）、預(yù)防措施（1工作人員進(jìn)行有可能接觸血液的操作時(shí)必須戴手套，操作完畢脫去手套后立即洗手，必要時(shí)進(jìn)行消毒。2在操作過(guò)程中，有可能發(fā)生血液飛濺，工作人員應(yīng)戴口帽。3工作人員手部皮膚發(fā)生破損，在進(jìn)行有可能接觸血液的操作時(shí)必須戴雙層手套。4工作人員在進(jìn)行穿刺等侵襲性操作過(guò)程中，要保證充足的光線，并特別注意防止被針頭等銳器刺傷或者劃傷。5使用后的針頭等銳器應(yīng)當(dāng)直接放入耐刺、防滲漏的利器盒，以防刺傷。禁止將使用后的一次性針頭重新套上針頭套，禁止用手直接接觸使用后的針頭等銳器。）、處理方法（1用肥皂和流動(dòng)水清洗污染的皮膚，用生理鹽水沖洗粘膜。2如有傷口，應(yīng)當(dāng)在傷口旁端輕輕擠壓，盡可能擠出損傷處的血液，再用肥皂液和流動(dòng)水進(jìn)行沖洗。禁止進(jìn)行傷口的局部擠壓。3受傷部位的傷口沖洗后，應(yīng)當(dāng)用消毒液和75%乙醇或0.5%碘伏進(jìn)行消毒，并包扎傷口；被暴露的粘膜應(yīng)當(dāng)反復(fù)用生理鹽水沖洗干凈。4工作人員所在科室立即將情況報(bào)醫(yī)源感染控制室，醫(yī)源感染控制室立即會(huì)同質(zhì)管科和疾病控制中心對(duì)陽(yáng)性血液的病毒種類(lèi)及病毒載量水平進(jìn)行評(píng)估和確定，實(shí)施預(yù)防性用藥方案并給予隨訪和咨詢(xún)）、處理依據(jù)（醫(yī)務(wù)人員艾滋病病毒職業(yè)暴露預(yù)防工作指導(dǎo)原則）、登記和處理（對(duì)整個(gè)情況進(jìn)行登記。內(nèi)容包括：1發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及經(jīng)過(guò)；2刺傷的方式、具體部位及損傷程度；3病毒的分類(lèi)和載量水平4處理方法及處理經(jīng)過(guò)，是否實(shí)施預(yù)防性用藥，定期檢測(cè)及隨訪情況等）。

5體會(huì)

血液中心按照衛(wèi)生部規(guī)范的要求，通過(guò)建立和健全機(jī)采室醫(yī)院感染管理規(guī)章制度、提高工作人員的醫(yī)院感染控制意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院感染的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，堅(jiān)持以管理為手段、監(jiān)測(cè)為基礎(chǔ)、控制為目標(biāo)，促進(jìn)醫(yī)院感染管理工作的不斷完善和可持續(xù)發(fā)展[2]，我中心制定醫(yī)院感染控制措施、以及自上而下、由外向內(nèi)、層層有效的監(jiān)管，使得機(jī)采室醫(yī)院感染管理工作成效顯著，未發(fā)生過(guò)醫(yī)院感染病例，也說(shuō)明了制度健全，管理有效、措施得力。所以認(rèn)真做好機(jī)采室科內(nèi)感染的預(yù)防與控制，能夠有效地保證獻(xiàn)血員、工作人員的安全和血液安全。同血液安全一樣，醫(yī)院感染管理是采供血機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)管理中的重要內(nèi)容和永恒主題，必須常抓不懈，各部門(mén)各環(huán)節(jié)共同努力，才能確保獻(xiàn)血員安全和血液產(chǎn)品質(zhì)量【3】

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部 . 醫(yī)院感染管理辦法[M]. 2006 ，7，6第一章總則第二條

第2篇：心理學(xué)的儀式感范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程;教學(xué)設(shè)計(jì)與改革;醫(yī)患溝通

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）47-0106-02

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中占有越來(lái)越重要的地位，1987年衛(wèi)生部規(guī)定醫(yī)學(xué)心理學(xué)要成為醫(yī)科院校的必修課。近30年來(lái)，我國(guó)衛(wèi)生醫(yī)療領(lǐng)域取得顯著成就，醫(yī)療衛(wèi)生水平不斷提高。但醫(yī)患關(guān)系緊張事件時(shí)有發(fā)生，成為當(dāng)今社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題[1]。醫(yī)患溝通作為醫(yī)患關(guān)系的重要組成因素，是醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程的研究?jī)?nèi)容之一，也是中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，是醫(yī)患關(guān)系的重要組成部分。注重培養(yǎng)和發(fā)展醫(yī)學(xué)生的相關(guān)人文素質(zhì)，對(duì)從根本上改善醫(yī)患關(guān)系，意義極其深遠(yuǎn)。

一、本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)的對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的思考

世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)（WFME）為提高全球醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量，制定出本科醫(yī)學(xué)教育國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)要求本科醫(yī)學(xué)的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)必須將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)與人文素養(yǎng)二者并重起來(lái)培養(yǎng)，同時(shí)，還應(yīng)建立與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相匹配的課程體系。交流與溝通技能項(xiàng)目在該標(biāo)準(zhǔn)中被特別重視，并獨(dú)立作為一大領(lǐng)域，共設(shè)9條標(biāo)準(zhǔn)，主要包括與病患及其親屬、同事和其他專(zhuān)業(yè)人員的交流溝通能力以及良好的書(shū)寫(xiě)表達(dá)能力等。

為促進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)教育的國(guó)際化，規(guī)范醫(yī)學(xué)教育管理，我國(guó)于2002年成立“醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)課題組”，研究與思考我國(guó)醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。2009年9月，教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合印發(fā)《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)――臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)（試行）》。對(duì)照中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，分析中國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)我國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的要求確實(shí)存在較大差距。

（一）學(xué)科定位不準(zhǔn)

為了臨床專(zhuān)業(yè)學(xué)生順利通過(guò)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，目前我國(guó)醫(yī)學(xué)高校的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程的內(nèi)容主要按照?qǐng)?zhí)業(yè)醫(yī)師考試《醫(yī)學(xué)心理學(xué)考試大綱》的要求來(lái)設(shè)置，涉及部分內(nèi)容：緒論、醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)、心理衛(wèi)生、心身疾病、心理評(píng)估、心理治療、醫(yī)患關(guān)系和患者心理問(wèn)題。其中，醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)、心理衛(wèi)生、心身疾病、心理評(píng)估和心理治療（尤其花費(fèi)較多時(shí)間講授弗洛伊德的精神分析）占了很大篇幅，而與醫(yī)患溝通極為重要的醫(yī)患關(guān)系和患者心理問(wèn)題等內(nèi)容基本不講授。中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心是要求學(xué)生形成與病人、同事的溝通能力。這說(shuō)明，我們花費(fèi)較多時(shí)間講的神秘內(nèi)容與教育部、衛(wèi)生部要培養(yǎng)合格醫(yī)生的目標(biāo)沒(méi)有太大關(guān)系，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程定位與教育部和衛(wèi)生部的要求是脫離的。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)不明

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理因素在健康和疾病中的作用及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。在中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的要求下，它的教育目的主要是提高學(xué)生人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生如何在健康和疾病中處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問(wèn)題，最終使醫(yī)學(xué)生形成健康的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及人際溝通思維能力和多維知識(shí)視野，而不僅僅是通過(guò)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試。針對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)的修訂，重新探索臨床醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)模式是醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)改革的目的。世界醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)的著名的《福崗宣言》指出：“所有醫(yī)生必須學(xué)會(huì)交流和處理人際關(guān)系的技能。”

（三）理論與實(shí)踐相脫節(jié)

當(dāng)前醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)的最大缺陷是只傳授知識(shí)，不訓(xùn)練技能。醫(yī)學(xué)生面臨學(xué)校教育與臨床實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題。例如，醫(yī)學(xué)生在校接受的是“醫(yī)患溝通”的理論學(xué)習(xí)，這些理論大多源于西方文化土壤，在臨床實(shí)習(xí)時(shí)可能并不適用。臨床醫(yī)師只有具備豐富的本土化的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和良好的語(yǔ)言溝通技巧，善于理解病人的心情和處境，以患者能理解的語(yǔ)言與其溝通，才能建立有效的醫(yī)患交流平臺(tái)。善用肢體語(yǔ)言，學(xué)會(huì)用病人和病人家屬可以接受的方式表達(dá)，才會(huì)獲得患者的理解、信任與配合。

二、醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念

（一）課程目標(biāo)是培養(yǎng)合格的醫(yī)生

中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)要求臨床專(zhuān)業(yè)學(xué)生經(jīng)過(guò)5年的培養(yǎng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)：思想道德與職業(yè)素質(zhì)、知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)。思想道德與職業(yè)素質(zhì)項(xiàng)目有12條，其中包括醫(yī)學(xué)生應(yīng)關(guān)愛(ài)病人，有交流、溝通的意識(shí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，尊重個(gè)人信仰，有團(tuán)隊(duì)合作精神項(xiàng)等內(nèi)容，這與醫(yī)學(xué)心理學(xué)密切相關(guān)。知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)共有23條，其中涉及醫(yī)患溝通的有5條。根據(jù)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程目標(biāo)在思想觀念層面應(yīng)全面提升醫(yī)學(xué)生的人文情懷，牢固樹(shù)立生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)思想，在技能層面加強(qiáng)人際溝通和醫(yī)患溝通技巧，以培養(yǎng)人文技能為目標(biāo)，培養(yǎng)合格的醫(yī)生。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心

中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念是：以學(xué)生為中心，要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);能形成與病人及同事的溝通能力;懂得尊重生命，具有人文情懷[2]。這就要求醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系需要重新調(diào)整和完善。一是在醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分適當(dāng)增加自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、人際交往技巧和團(tuán)體意識(shí)的養(yǎng)成等內(nèi)容。二是在臨床心理部分加上醫(yī)患溝通技巧訓(xùn)練，在病人心理章節(jié)增加臨終關(guān)懷內(nèi)容。此外，將課程教學(xué)時(shí)間調(diào)整為兩階段教學(xué)，基礎(chǔ)知識(shí)部分放在大一第一學(xué)期，臨床部分內(nèi)容放在大四第二學(xué)期，將部分實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容放在臨床見(jiàn)習(xí)中講授。通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)患溝通的實(shí)訓(xùn)化教學(xué)，可以大大提高醫(yī)學(xué)生的人文技能。

三、醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)改革對(duì)策

（一）教學(xué)方法改革

醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師要帶頭開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)、情境模擬教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)病人教學(xué)等調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法[3]。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行情境模擬教學(xué)。例如，給學(xué)生制造一個(gè)臨床中傳遞壞消息的醫(yī)療活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生分別扮演患者或醫(yī)生、護(hù)士等不同角色，參與模擬的傳遞壞消息的醫(yī)療服務(wù)情境中來(lái)，通過(guò)情境模擬以及角色互換，使學(xué)生真正體會(huì)患者的痛苦，認(rèn)識(shí)醫(yī)務(wù)人員在面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的有限與無(wú)奈時(shí)需要醫(yī)患雙方共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。醫(yī)生希望共同承擔(dān)，必須應(yīng)用有效的溝通技巧，準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心愿望，以此獲得病人及家屬的理解。在教學(xué)中，引入標(biāo)準(zhǔn)化的病人課程，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生接受各類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化病人培訓(xùn)，增加課程的趣味性和實(shí)用價(jià)值，給學(xué)生換位思考的機(jī)會(huì)[4]，使學(xué)生從患者角度來(lái)感受和思考，有助于提高學(xué)生的醫(yī)患溝通能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力，對(duì)今后正確處理醫(yī)患關(guān)系大有好處。此外，應(yīng)建立有利于自主性學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行課外學(xué)習(xí)。

（二）評(píng)價(jià)方式改革

考核與評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用。教學(xué)評(píng)價(jià)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點(diǎn)。考核能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，反映學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，其能有效地考查教師教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)改革。教學(xué)評(píng)價(jià)可兼顧課堂討論、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫(xiě)等形式，不僅要考核理論知識(shí)，還要結(jié)合同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)和患者評(píng)價(jià)等考核實(shí)踐技能。積極探索和推行醫(yī)學(xué)心理學(xué)教育考試評(píng)價(jià)制度，建立以考核能力為核心的教學(xué)考核內(nèi)容體系，改變傳統(tǒng)的試卷形式[5]，從而全面評(píng)估學(xué)生的知識(shí)、技能和人文素質(zhì)水平。

（三）加強(qiáng)人文實(shí)踐

醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師應(yīng)采取各種形式的人文教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。例如，可以在新生入學(xué)和實(shí)習(xí)前，組織宣讀《醫(yī)學(xué)生誓詞》;定期舉辦人文社科系列講座、醫(yī)學(xué)人文論壇等活動(dòng)。開(kāi)展“第二課堂”，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)醫(yī)療咨詢(xún)服務(wù)、與留守兒童或空巢老人結(jié)對(duì)服務(wù)等，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)尊重生命和熱愛(ài)生活的人文精神。

醫(yī)學(xué)是一門(mén)人性化的科學(xué)，醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療中的根本關(guān)系。因此，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程承擔(dān)重要的培養(yǎng)任務(wù)，必須給予高度重視。應(yīng)以學(xué)生為本，以中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，精心組織教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)方法，保證醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)達(dá)到良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹雪如.從影響醫(yī)患關(guān)系的因素探索醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)發(fā)展的方向[J].山西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，13（2）：70-72.

[2]線福華，龐文云，賈建國(guó)，等.以《中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)推動(dòng)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)改革新進(jìn)程[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2006，26（6）：4-6.

[3]程敬寶.教學(xué)方法的變革與探新[J].教育探索，2007，（11）：24-25.

第3篇：心理學(xué)的儀式感范文

 

一、積極心理學(xué)對(duì)學(xué)校青少年傳統(tǒng)心理問(wèn)題的預(yù)防

 

上世紀(jì)80年代中期，心理學(xué)家塞利格曼等人開(kāi)創(chuàng)了研究人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)的積極心理學(xué)，主要包括三個(gè)層面：關(guān)注人的積極的認(rèn)知加工;關(guān)注人的積極情緒體驗(yàn)與人格發(fā)展;關(guān)注人對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度，創(chuàng)建積極群體與社會(huì)等等。

 

積極心理學(xué)理論依據(jù)是相信人性中有一定抵抗障礙的傾向和潛能，成長(zhǎng)的潛能一定會(huì)戰(zhàn)勝不健康的因素;強(qiáng)調(diào)人性中的積極方面和健康的功能——人類(lèi)的六種美德：愛(ài)、寬恕、感激、智慧、控制和樂(lè)觀。運(yùn)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行青春期教育是以增進(jìn)青少年的積極體驗(yàn)為途徑，以培養(yǎng)青少年的積極人格為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)一切積極的因素，使青少年平穩(wěn)度過(guò)青春期，緩解青春期綜合癥，并預(yù)防青春期心理問(wèn)題的發(fā)生。青少年傳統(tǒng)心理問(wèn)題的預(yù)防引入積極心理學(xué)教育理念后，心理預(yù)防就有了更加豐富的含義。

 

一級(jí)預(yù)防。對(duì)象是正常青少年。關(guān)注點(diǎn)是構(gòu)建青少年的積極的自我概念、希望和生活滿意度，培養(yǎng)青少年創(chuàng)造性和戰(zhàn)勝挫折的心理彈性。

 

二級(jí)預(yù)防。對(duì)象是潛在的一般和嚴(yán)重心理問(wèn)題和行為問(wèn)題青少年。關(guān)注點(diǎn)是青少年對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀和希望，包括積極的個(gè)性特征，如愛(ài)、勇氣、給予、創(chuàng)造性和持之以恒，并以積極群體凝聚力影響力取代消極集體的影響。

 

三級(jí)預(yù)防。對(duì)象是心理疾病的青少年病人。關(guān)注點(diǎn)是激發(fā)人格障礙青少年的內(nèi)在激情，幫助注意力不集中的青少年發(fā)展社會(huì)技能，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，提高自我接納，增加幸福感。鼓勵(lì)青少年從事體育活動(dòng)和創(chuàng)造性的活動(dòng)，提高同情心、靈活性和心理彈性等。青少年是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的人。

 

通過(guò)三級(jí)預(yù)防，積極心理學(xué)可以幫助青少年成為一個(gè)有主觀幸福感、樂(lè)觀、有創(chuàng)造力、全面發(fā)展的人。使青少年成為一個(gè)有主觀幸福感、樂(lè)觀、有創(chuàng)造力、全面發(fā)展的人。

 

二、青春期綜合癥

 

青春期綜合癥是青少年心理中發(fā)生的一種生理失衡導(dǎo)致心理失衡的病癥。即生理與心理發(fā)育不同步，心理發(fā)育相對(duì)滯后及過(guò)度用腦和不良習(xí)慣導(dǎo)致失衡。即生理與心理發(fā)育不同步，心理發(fā)育相對(duì)滯后及過(guò)度用腦和不良習(xí)慣導(dǎo)致失衡。具體原因包括：一、用腦過(guò)度導(dǎo)致腦神經(jīng)機(jī)能失衡。二、心理發(fā)育遲滯導(dǎo)致心理機(jī)能失衡。三、性激素不穩(wěn)定導(dǎo)致性神經(jīng)機(jī)能失衡。傳統(tǒng)青春期教育著重從生理衛(wèi)生和普及兩性知識(shí)開(kāi)始。

 

青春期綜合癥的癥狀具體表現(xiàn)為思維力減慢、記憶力下降，白天精神萎靡，夜晚難以入睡，敏感多疑，情緒波動(dòng)，消極自卑，男生不良性習(xí)慣過(guò)度難以克制，心理狀態(tài)欠佳，憂郁，冷漠，自虐，乃至厭世，缺乏學(xué)習(xí)興趣，厭學(xué)，逃學(xué)，社交障礙、甚至離家出走等等。

 

三、對(duì)緩解青春期綜合癥的幾點(diǎn)思考

 

長(zhǎng)期以來(lái)，青少年青春期綜合癥問(wèn)題研究的重點(diǎn)，是進(jìn)行青春期教育，尤其側(cè)重于性教育和人際關(guān)系教育，積極心理學(xué)的應(yīng)對(duì)方式，給我們青春期綜合癥解決帶來(lái)新思路。具體思考如下：

 

(一)培養(yǎng)青春期青少年積極的認(rèn)知

 

主要指培養(yǎng)人的主觀層面的積極認(rèn)知體驗(yàn)，包括：自我同一性認(rèn)知、樂(lè)觀、希望、自我接納、自尊、寬容、逆境中心理彈性、審美體驗(yàn)、智慧靈性等等。

 

1.積極的榜樣。在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母正直與老師德高望重的榜樣作用對(duì)青少年就能言傳身教，使青少年成為一個(gè)積極、自信、樂(lè)觀、高尚、有進(jìn)取心、有自律性的人。

 

2.積極的溝通。青春期屬于青少年心理自主和心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期。要幫助青少年對(duì)師長(zhǎng)建立安全型依賴(lài)，克服讓青少年“無(wú)師自通”的傳統(tǒng)觀念，幫助他們面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，做好心理疏導(dǎo)與輔導(dǎo)。當(dāng)安全型依戀的青少年成人后，他們會(huì)更樂(lè)觀地面對(duì)威脅性環(huán)境，堅(jiān)定善良的信念，去尋求幫助或選擇有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)策略。

 

3.積極的活動(dòng)。有益身心的家庭活動(dòng)可以陶冶青少年性情，學(xué)校整合各種資源開(kāi)展青春期教育活動(dòng)，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和建立心理咨詢(xún)，幫助他們用正確的方法慰藉心靈，擺脫不良情緒干擾。

 

4.自我同一性探索。培養(yǎng)青少年同一性是青春期的發(fā)展主題，需要通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)配合來(lái)完成，家庭中父母人格一致，價(jià)值觀正確，生活態(tài)度積極，長(zhǎng)幼之間氣氛民主，父母期望適當(dāng)。學(xué)校里把知識(shí)、能力和塑造人統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生自尊自信，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感。社會(huì)上弘揚(yáng)主旋律文化、民主包容文化氛圍、優(yōu)秀的成人榜樣力量等等。這些都能幫助學(xué)生完成同一性的認(rèn)知。

 

5.培養(yǎng)逆境中的心理彈性。青少年只有在生活中獨(dú)立思考、面對(duì)和處理各種學(xué)習(xí)生活中問(wèn)題(包括生病、突發(fā)事件、意外事件等等)后，他才能獲得一定的直接經(jīng)驗(yàn)和心理免疫能力。師長(zhǎng)們應(yīng)該讓青少年適當(dāng)?shù)母惺艽煺?，挫折?jīng)歷會(huì)培養(yǎng)青少年自主成長(zhǎng)的能力和逆境中的心理彈性。

 

(二)培養(yǎng)青春期青少年積極的情緒與健康人格

 

培養(yǎng)人的主觀層面的積極情緒體驗(yàn)，包括主觀幸福感、滿意感、流暢感、快樂(lè)感以及積極的情緒與健康的關(guān)系。

 

1.感受主觀幸福感。幸福感是個(gè)體對(duì)自身生活的看法和感受。影響主觀幸福感的因素是遺傳和環(huán)境。師長(zhǎng)們要注意通過(guò)正面的引導(dǎo)，讓青少年體驗(yàn)主觀幸福感。除了常規(guī)的對(duì)青少年進(jìn)步物質(zhì)、精神的肯定外，當(dāng)然進(jìn)行反差比較巨大的農(nóng)村生活體驗(yàn)、夏令營(yíng)、戶(hù)外訓(xùn)練、學(xué)生跨境游學(xué)等也是感受主觀幸福感的方法。

 

2.學(xué)會(huì)發(fā)展健康親密的人際關(guān)系。沙利文認(rèn)為，“許多在成年期中構(gòu)建親密關(guān)系所需要的能力和才能，都是在青春期首次出現(xiàn)的?！鼻扒啻浩谟薪⒂H密伙伴關(guān)系的需要，青春期早期有性接觸以及異性同伴建立親密關(guān)系的需要，青春期晚期有融入承認(rèn)社會(huì)的需要。針對(duì)青少年這種需求，師長(zhǎng)們要密切關(guān)注、積極疏導(dǎo)、適當(dāng)溝通，幫助青少年發(fā)展出與同性和異性同齡人自主親密的平衡人際關(guān)系，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。

 

3.建立積極心理防御機(jī)制。成熟的心理防御機(jī)制，包括升華、幽默和理智化等。通常是積極的，如利他主義、幽默感、意義升華、適當(dāng)壓制、未雨綢繆等等，師長(zhǎng)們可以培養(yǎng)青少年的這些方面，比如老師風(fēng)趣幽默，鼓勵(lì)青少年參加義務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)戒除急躁和憤怒、激動(dòng)，學(xué)會(huì)適當(dāng)規(guī)劃等等。

 

4.積極的生活態(tài)度——樂(lè)觀自信。積極心理學(xué)最推崇的ABCDE模式起源于美國(guó)心理學(xué)家貝克和艾利斯的認(rèn)知心理療法。A是指?jìng)€(gè)體在生活過(guò)程中的不愉快事件;B指對(duì)此的信念;C是指信念所導(dǎo)致的后果;D是指反駁自己通常的信念;E是指加油和激勵(lì)。通過(guò)運(yùn)用這樣的模式可以幫助青少年產(chǎn)生積極的認(rèn)知從而形成積極的生活態(tài)度。

 

(三)創(chuàng)建積極的群體與社會(huì)環(huán)境

 

群體層面上積極組織系統(tǒng)，包括如何創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境促使個(gè)體發(fā)揮其人性中的積極層面，如：社會(huì)凝聚力、社會(huì)責(zé)任感、利他行為、寬恕、仁慈、愛(ài)的能力、文明、忍耐和職業(yè)倫理，創(chuàng)造力等等。一般認(rèn)為和諧的群體與環(huán)境有利于青少年的情緒安全，心理成熟、情感控制好和自我認(rèn)知能力強(qiáng)。

 

1.培養(yǎng)凝聚力與責(zé)任感。通過(guò)群體力量培養(yǎng)凝聚力，首先要組建團(tuán)隊(duì)，其次要明確團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，形成團(tuán)隊(duì)文化，參與團(tuán)隊(duì)競(jìng)技，可以通過(guò)一系列課外活動(dòng)如：軍訓(xùn)與運(yùn)動(dòng)會(huì)、青年志愿者、學(xué)習(xí)興趣小組、體能拓展訓(xùn)練等等來(lái)激發(fā)學(xué)生責(zé)任感和凝聚力。

 

2.培養(yǎng)愛(ài)與寬恕、感恩。利用儀式和講故事?tīng)I(yíng)造健康青少年文化。很多儀式，如開(kāi)學(xué)典禮、升旗儀式、入團(tuán)入黨、成人儀式、畢業(yè)典禮和校慶等，這些儀式會(huì)明確告訴青少年凝聚力、責(zé)任感;明確告訴中青少年已經(jīng)長(zhǎng)大成人，要明白有所為有所不為，為自己行為負(fù)責(zé)。

 

3.培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是智力過(guò)程、知識(shí)、智力風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境線索等六種因素不同組合的結(jié)果，其核心是發(fā)散思維和變換能力。創(chuàng)造力除了先天因素更多的是后天培養(yǎng)。為培養(yǎng)青少年創(chuàng)造力積極心理學(xué)研究者提供了12種策略，如：鼓勵(lì)假設(shè)性質(zhì)問(wèn)、允許含糊和不確定、容許犯錯(cuò)、鼓勵(lì)他人對(duì)問(wèn)題定義，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)造性想法產(chǎn)品等等。師長(zhǎng)們可以鼓勵(lì)、發(fā)掘青少年學(xué)生、生活中的發(fā)散思維，鼓勵(lì)他們探索生活自理的方法，學(xué)會(huì)管理時(shí)間、管理情緒、管理健康、管理生活費(fèi)等等，在日常生活中就能讓有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)生活。

 

四、小結(jié)

 

青春期是每個(gè)人成長(zhǎng)的必然階段，我們要坦然面對(duì)。從積極心理學(xué)的角度來(lái)看，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以增進(jìn)青少年的積極體驗(yàn)為途徑，以培養(yǎng)青少年的積極人格為目標(biāo)，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)積極的社會(huì)環(huán)境作為青少年的外在保障的教育。讓我們懷揣積極情緒走進(jìn)家庭、學(xué)校和社會(huì)中，與親朋好友們?nèi)跒橐惑w。在勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，用正確的人生觀作導(dǎo)向，保持健康的認(rèn)識(shí)、情緒人格。正視社會(huì)、正視逆境，培養(yǎng)心理彈性、韌性，克服各種困難和挫折。正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、對(duì)待自我，了解青春期生理衛(wèi)生。用理智和意志力去克服自己的不良態(tài)度、觀念、行為，使自己健康平穩(wěn)地渡過(guò)青春期。

第4篇：心理學(xué)的儀式感范文

[關(guān)鍵詞] 新形勢(shì) 學(xué)團(tuán)工作 學(xué)生干部 意識(shí)與能力

隨著大學(xué)生的就業(yè)壓力不斷增大，企業(yè)對(duì)大學(xué)生的要求也越來(lái)越高，不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且在其他方面也要有所特長(zhǎng)，現(xiàn)在的企業(yè)更傾向綜合能力強(qiáng)的大學(xué)生。大學(xué)生也開(kāi)始更加注重自己的綜合素質(zhì)的提高，走出課堂，在豐富的課外生活中提高自己的各方面的能力是當(dāng)下大多數(shù)大學(xué)生的追求。高校的學(xué)團(tuán)工作作為大學(xué)生的課外生活的重要指引和幫助，在新形勢(shì)下也面臨著更大的責(zé)任和挑戰(zhàn)以及新的要求。學(xué)生干部作為高校學(xué)團(tuán)工作的重要一部分，為了適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，學(xué)生干部必須提高自身素質(zhì)和能力，掌握同學(xué)們的思想動(dòng)態(tài)以及活動(dòng)要求，輔助老師搞好學(xué)團(tuán)建設(shè)。因此，新形勢(shì)下，學(xué)生干部更應(yīng)該具備服務(wù)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、以及表達(dá)能力、創(chuàng)新能力。

一、服務(wù)意識(shí)

學(xué)生干部是學(xué)生選舉推選出來(lái)的，代表廣大學(xué)生利益來(lái)管理學(xué)生組織，其權(quán)力來(lái)自于廣大學(xué)生。這就要求學(xué)生干部必須全心全意為同學(xué)服務(wù)。好的領(lǐng)導(dǎo)者必須是好的服務(wù)者，如果沒(méi)有為學(xué)生服務(wù)的思想，沒(méi)有公仆意識(shí)，就不可能做好領(lǐng)導(dǎo)工作。若把做學(xué)生干部當(dāng)作謀取個(gè)人私利的階梯，認(rèn)為這可以撈些好處，如入黨或畢業(yè)分配時(shí)照顧一個(gè)好工作等。這想法是十分錯(cuò)誤的，也是十分危險(xiǎn)的。當(dāng)自己的某種私欲得不到滿足時(shí)，便會(huì)馬上情緒消沉，對(duì)工作應(yīng)付了事，不再熱心為同學(xué)服務(wù)，這樣的干部最終會(huì)被同學(xué)所拋棄的。只有白始至終把全心全意為同學(xué)服務(wù)的認(rèn)識(shí)溶化在自己的行動(dòng)之中，用自己的模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)熱心為同學(xué)服務(wù)的思想，才能得到同學(xué)的擁戴和信任。古人云：“水可載舟，亦能覆舟”，要想成為一名優(yōu)秀的學(xué)生干部，必須要確立“領(lǐng)導(dǎo)”就是“服務(wù)”的新觀念。

學(xué)生干部經(jīng)常要犧牲自己的業(yè)余時(shí)間去工作，這就需要學(xué)生干部具有奉獻(xiàn)的精神。有了這種精神，才能正確對(duì)待個(gè)人的利益得失，才能無(wú)怨無(wú)悔地為集體、同學(xué)服務(wù)。在工作過(guò)程中不能把做學(xué)生干部當(dāng)作獲取個(gè)人利益的資本，應(yīng)該把當(dāng)學(xué)生干部視為提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)、優(yōu)化自身素質(zhì)的最好機(jī)遇。必須時(shí)時(shí)處處把同學(xué)的利益放在首位，“想同學(xué)之所想、急同學(xué)之所急”。學(xué)生干部只有牢固樹(shù)立起服務(wù)意識(shí)，一切服務(wù)于同學(xué)，為同學(xué)辦實(shí)事、辦好事，才能真正地得到廣大同學(xué)的肯定，其工作也才能得到同學(xué)的擁護(hù)和支持。

二、團(tuán)隊(duì)意識(shí)

21世紀(jì)是競(jìng)爭(zhēng)與合作共生存的時(shí)代，更強(qiáng)調(diào)與人相容合作共處，單槍匹馬孤軍奮戰(zhàn)很難有大作為，學(xué)會(huì)合作是21世紀(jì)人才的必備素質(zhì)。中科院院士、原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)楊福家教授說(shuō)過(guò)：愛(ài)因斯坦一人拿諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在是大學(xué)科和交叉科學(xué)的時(shí)代，團(tuán)隊(duì)精神很重要。在學(xué)校，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)如何做人，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神和合作精神?！蓖瑯?，學(xué)團(tuán)工作、學(xué)生活動(dòng)也不是靠一兩個(gè)人單槍匹馬就能完成的，而是要靠集體的共同智慧，靠大家共同關(guān)心、共同參與、共同努力才行。而當(dāng)今大學(xué)生普遍個(gè)體取向明顯，較注重個(gè)人奮斗，集體意識(shí)弱化，協(xié)作精神不夠。因此，作為學(xué)生干部應(yīng)有團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

在學(xué)生工作中，任何一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展或一項(xiàng)工作的進(jìn)行，都是一個(gè)整合利用資源的過(guò)程，需要團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人各司其職，各盡其能，這樣工作才能高效有序進(jìn)行，而一旦這種和諧統(tǒng)一的氛圍遭到破壞，就會(huì)影響工作的正常進(jìn)行。一名學(xué)生干部一定要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，要把個(gè)人目標(biāo)自覺(jué)融入團(tuán)隊(duì)目標(biāo)中去，在實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的過(guò)程中體現(xiàn)出自己的價(jià)值。要任人唯賢，在團(tuán)隊(duì)中創(chuàng)造出積極向上的氛圍，要一切從大局出發(fā)，當(dāng)好團(tuán)隊(duì)的劑。樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)的同時(shí)，也要有雙贏意識(shí)，在這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，謀求雙贏有利于雙方利益的最大化，有利于合作的進(jìn)行，有利于促進(jìn)與其他團(tuán)隊(duì)或團(tuán)隊(duì)內(nèi)其他人的合作，能夠有效地促進(jìn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、表達(dá)能力

美國(guó)著名的成人教育家戴爾•卡耐基認(rèn)為：一個(gè)人的成功85％要靠人際關(guān)系和他的為人處世能力。這種認(rèn)識(shí)，無(wú)疑夸大了交際的作用，但是它卻向我們展示了交際能力的重要性。學(xué)生干部在工作中也會(huì)遇到交際問(wèn)題。人際交往能力是學(xué)生干部與廣大同學(xué)溝通、團(tuán)結(jié)協(xié)作的必備能力。學(xué)生干部由于工作需要，接觸到的人和事的機(jī)會(huì)比一般同學(xué)多，對(duì)社會(huì)、學(xué)校的了解較為廣泛，因此交際能力對(duì)他們有著比較高的要求。不善于交際就不可能開(kāi)創(chuàng)工作新局面，也不可能進(jìn)行高效率的工作。表達(dá)能力，當(dāng)學(xué)生干部至少應(yīng)具備三種表達(dá)能力。一是口頭表達(dá)能力，如召集會(huì)議、宣布工作計(jì)劃、做工作總結(jié)。一些大型活動(dòng)要進(jìn)行動(dòng)員，平時(shí)還要注意征求同學(xué)們的意見(jiàn)等，這都要求語(yǔ)言生動(dòng)、活潑、明白、幽默、形象，情感充沛，講出來(lái)耳目一新。二是藝術(shù)表達(dá)才能，特別是負(fù)責(zé)某項(xiàng)具體專(zhuān)門(mén)工作的干部更應(yīng)有專(zhuān)業(yè)才能，如會(huì)唱、能編、能導(dǎo)等，這樣在工作中，在組織指導(dǎo)上就有了發(fā)言權(quán)。三是文字表達(dá)能力。學(xué)生干部之所以要一定的文字表達(dá)能力是因?yàn)閷W(xué)生中的很多工作不是隨意的，需要制定計(jì)劃，寫(xiě)出總結(jié)，有時(shí)還要向同學(xué)匯報(bào)。如能夠?qū)懗鑫睦硗?、生?dòng)活潑、文情并茂的調(diào)查報(bào)告、通訊報(bào)道、計(jì)劃總結(jié)，就能提高工作質(zhì)量和影響。

第5篇：心理學(xué)的儀式感范文

【關(guān)鍵詞】幸福教育；幸福德育；幸福學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）19-0050-03

對(duì)學(xué)生而言，要想擁有幸福人生，必須首先構(gòu)建幸福教育；要想擁有幸福教育，必須首先探索幸福德育。幸福教育是為每一位學(xué)生的終生幸福奠基，其核心意義是為學(xué)生智慧和人格的同步發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境與條件，使學(xué)生都有理解幸福的思維，有創(chuàng)造幸福的能力，有分配體驗(yàn)幸福的境界，有奉獻(xiàn)的品格。而幸福德育就是堅(jiān)持立德樹(shù)人的教育理念，把德育工作的切入點(diǎn)放在受教育者當(dāng)中，培育健全的人，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，培育幸福的人。

一、探索幸福德育模式

幸福德育不僅是一種理念，還是一個(gè)系統(tǒng)的、持續(xù)性的工程，更是一種以幸福情感為目的的教育行動(dòng)。只有緊緊把握教育規(guī)律和學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律，才能不斷提升學(xué)生幸福人生所需要的幸福觀念、品質(zhì)和能力。

幸福德育模式是以使教育煥發(fā)幸福魅力為出發(fā)點(diǎn)，以提升學(xué)生積極人格品質(zhì)為價(jià)值取向，充分尊重學(xué)生的主體地位，將“主觀幸福感”與學(xué)校德育融為一體，讓學(xué)生在積極校園氛圍的熏陶下，發(fā)現(xiàn)積極品質(zhì)、培養(yǎng)積極情緒、提升積極力量，從而激發(fā)學(xué)生主體的能動(dòng)性、主動(dòng)性、選擇性及創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我完善的模式。它包括積極心理學(xué)指導(dǎo)下的：

幸福德育機(jī)制，即以積極心理學(xué)為理論支撐的德育工作頂層設(shè)計(jì)及班主任培訓(xùn)方案；

幸福德育環(huán)境，即營(yíng)造積極校園文化氛圍；

幸福德育內(nèi)容，即以培養(yǎng)積極心理品質(zhì)為核心的德育內(nèi)容創(chuàng)新及幸福校本課程開(kāi)發(fā)，以發(fā)展多元智能為核心的學(xué)生生涯規(guī)劃；

幸福德育途徑，即積極心理學(xué)在班級(jí)管理中的滲透，在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，在家校溝通中的效用；

幸福德育方法，即積極語(yǔ)言在學(xué)生思想教育中的運(yùn)用；

幸福德育評(píng)價(jià)，即基于積極心理學(xué)的德育評(píng)價(jià)方案。

二、實(shí)施幸福德育主要措施

1. 以幸福德育課程體系為主要目標(biāo)，讓學(xué)生浸潤(rùn)幸福

幸福德育課程體系的構(gòu)建保證了德育課程在學(xué)校教育中的核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值通過(guò)課程得以體現(xiàn)和實(shí)施。幸福德育課程體系把握育人“思辨、體驗(yàn)、生成”理念，以學(xué)科教學(xué)為主渠道，以班級(jí)建設(shè)為主陣地，從教學(xué)形態(tài)、訓(xùn)練形態(tài)、滲透形態(tài)、活動(dòng)形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的構(gòu)建，體現(xiàn)幸福德育的“價(jià)值思辨”“情感體驗(yàn)”“行為生成”等特征，從而進(jìn)一步提高學(xué)校德育的針對(duì)性、實(shí)效性和獨(dú)特魅力。挖掘三級(jí)課程的育人功能，結(jié)合學(xué)校德育傳統(tǒng)項(xiàng)目，從國(guó)家課程、地方課程及校本課程三個(gè)方面系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)校德育的課程體系，保證幸福德育課程的落實(shí)。

（1）以開(kāi)設(shè)“幸福課”為嘗試，讓學(xué)生感受幸福。哈佛大學(xué)最受歡迎的選修課是《積極心理學(xué)》，聽(tīng)課人數(shù)超過(guò)了王牌課《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》。該課被師生們譽(yù)為“幸福課”，稱(chēng)這門(mén)課程“改變了他們的人生”，當(dāng)他們離開(kāi)教室的時(shí)候，都“邁著春天一般的腳步”。幸福課在哈佛引起了前所未有的轟動(dòng)，因此泰勒教授被譽(yù)為哈佛大學(xué)“最受歡迎的講師”和“人生導(dǎo)師”。

在北京電視臺(tái)科教頻道的《北京公開(kāi)課》系列節(jié)目中，名列首位的是中國(guó)版《幸福課》。畢業(yè)于哈佛大學(xué)的心理學(xué)博士岳曉東副教授主講了《幸福課》：“怎樣以積極的心態(tài)獲得幸福”“怎樣經(jīng)營(yíng)自己的幸福人生”“如何走出自我束縛而獲得幸?！薄霸鯓咏o自己和別人帶來(lái)幸福”“面對(duì)壓力如何合理應(yīng)對(duì)”“怎樣獲得心理韌性”以及“如何完善自己的人格”等問(wèn)題，比哈佛大學(xué)的《幸福課》更加適合我們中國(guó)人的生活現(xiàn)狀和心理需求。目前在國(guó)內(nèi)，已有云南大學(xué)、寧波外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、鄭州市秦嶺路小學(xué)等各類(lèi)學(xué)校引進(jìn)“幸福課”。當(dāng)然，幸福課堂不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、輕輕松松、熱熱鬧鬧就夠的，還需要我們一線德育教師不斷去探索、實(shí)踐、完善、發(fā)展。

（2）以自主班會(huì)課堂為依托，讓學(xué)生分享幸福。改變傳統(tǒng)班會(huì)課上教師空洞的說(shuō)教形式，把課堂的話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生參與策劃、學(xué)生參與組織、學(xué)生擔(dān)任主持，利用主題活動(dòng)展示學(xué)生的特長(zhǎng)，利用小組活動(dòng)挖掘?qū)W生的潛能，給每一個(gè)學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓每一個(gè)學(xué)生都有表露自己心跡的平臺(tái)，使有自卑感的學(xué)生不再內(nèi)向，使有表現(xiàn)欲的學(xué)生健康陽(yáng)光。也就是讓他們體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，享受自主班會(huì)課堂帶給他們幸福感。

（3）以德育活動(dòng)為抓手，讓幸福“點(diǎn)亮”德育。德育課傳授的不是靜態(tài)的知識(shí)。因此，除了在課堂上努力營(yíng)造生活情境外，還應(yīng)經(jīng)常結(jié)合德育課的內(nèi)容，通過(guò)活動(dòng)滲透到學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)生活中去。如“全市美德少年評(píng)選”“校園十大感動(dòng)人物評(píng)選”，活動(dòng)期間，積極上進(jìn)的氛圍彌漫在校園的每個(gè)角落。通過(guò)開(kāi)展“為父母洗腳”等系列感恩活動(dòng)，學(xué)生內(nèi)心受到了感觸，也將感恩教育落到了實(shí)處，讓學(xué)生用自己的行動(dòng)表達(dá)著自己的感恩之心。

（4）以網(wǎng)絡(luò)空間為增長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生追求幸福。網(wǎng)絡(luò)空間是課堂教學(xué)的繼續(xù)和延伸，對(duì)德育課教學(xué)尤為重要。如建立網(wǎng)站、QQ群、博客、微視頻，設(shè)置BBS，開(kāi)辦欄目，因勢(shì)利導(dǎo)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，做到教育與娛樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。這些是展現(xiàn)師生幸?；?dòng)的又一種形式。

2. 以養(yǎng)成教育為核心，教會(huì)學(xué)生懂得幸福

（1）以“八禮八儀”為基本點(diǎn)，讓學(xué)生追求人生幸福的品位。八禮即儀表之禮、用餐之禮、交談之禮、待人之禮、交通之禮、集會(huì)之禮、游覽之禮、儀式之禮。八儀即入學(xué)儀式、升旗儀式、入團(tuán)（入隊(duì)）儀式、表彰儀式、成人儀式、開(kāi)學(xué)儀式、散學(xué)儀式、畢業(yè)儀式。通過(guò)開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育工程，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓“小舉動(dòng)、大文明”在每個(gè)學(xué)生心中生根發(fā)芽，培養(yǎng)學(xué)生的君子風(fēng)度、儒雅之氣。

（2）以自主管理為著眼點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)同伴幸福的樂(lè)趣。以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主教育為目標(biāo)，以把綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)分解到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一天，并讓學(xué)生人人都來(lái)參與綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)作為基本內(nèi)容。以提高學(xué)生的民主參與意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生自主管理評(píng)價(jià)的能力為載體、探索和實(shí)踐班級(jí)自主管理方式。通過(guò)自主管理中自我約束、自我管理、自我評(píng)價(jià)的三大基本要素和人人爭(zhēng)晉級(jí)、事事有評(píng)價(jià)、天天記量化、周周插紅旗、月月送喜報(bào)、年年有評(píng)價(jià)的六大評(píng)價(jià)機(jī)制，以及班級(jí)大會(huì)制、崗位承包制、值日班長(zhǎng)制、常務(wù)班委會(huì)、監(jiān)督委員會(huì)等“三制二會(huì)”的五大保障措施，提高班級(jí)管理效能，促進(jìn)了班級(jí)群體的和諧發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我約束的能力，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成。

（3）以緩解學(xué)習(xí)壓力為突破點(diǎn)，讓學(xué)生提升幸福指數(shù)。在江蘇省第二屆幸福教育論壇上了由浙江師大任俊教授主持、日慈公益基金資助的《2015年全國(guó)中小學(xué)生幸福指數(shù)藍(lán)皮書(shū)》，指出“學(xué)生幸福感指數(shù)為50.54，教師幸福感指數(shù)為36.34”。制定中小學(xué)生幸福指數(shù)評(píng)價(jià)體系，有助于中小學(xué)生基于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力的“痛苦指數(shù)”降低。緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是提高學(xué)生幸福指數(shù)的第一步，也是最容易做到的一步。這也是提高中國(guó)教育的幸福指數(shù)首先必須邁出的第一步。沒(méi)有這步，其他無(wú)從談起。對(duì)學(xué)生而言，提升學(xué)生的幸福指數(shù)，就是讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活得舒心、開(kāi)心，對(duì)未來(lái)充滿信心。打造幸福的學(xué)生，就要從滿足學(xué)生的生理幸福、心理幸福、倫理幸福的需求出發(fā)，為學(xué)生發(fā)展提供強(qiáng)有力的幫助，讓每一個(gè)學(xué)生在有限的時(shí)空內(nèi)得到最大化的發(fā)展，最優(yōu)質(zhì)的成長(zhǎng)，最幸福的體驗(yàn)。學(xué)生的幸福感提高了，勢(shì)必帶來(lái)家長(zhǎng)和社會(huì)的幸福感的提升，這也是學(xué)校為和諧社會(huì)、提升人們幸福指數(shù)應(yīng)盡的職責(zé)。

3. 以“快樂(lè)成長(zhǎng)”為主題，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)幸福

（1）以多元評(píng)價(jià)為手段，讓學(xué)生綻放成長(zhǎng)幸福的精彩。以多元靈動(dòng)的評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性成長(zhǎng)，變單一評(píng)價(jià)為綜合評(píng)價(jià)，變甄別性評(píng)價(jià)為發(fā)展性評(píng)價(jià)，注重3個(gè)結(jié)合：定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、學(xué)校家庭社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師要善于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，捕捉住教育最佳時(shí)機(jī)，即時(shí)評(píng)價(jià)、即地評(píng)價(jià)，即使是一個(gè)微笑、一個(gè)眼神、一個(gè)大拇指的贊許，但對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)卻起著重要作用。因?yàn)椤岸嗔艘话殉咦樱投嗔艘慌晒Φ男腋５膶W(xué)生”。

為發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展，根據(jù)多遠(yuǎn)智能理論，在多元智能調(diào)查的基礎(chǔ)上尊重學(xué)生差異，因材施教，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)和分層教學(xué)。建立了多元、主體、開(kāi)放的評(píng)價(jià)體系，注重評(píng)價(jià)的診斷和激勵(lì)作用，在學(xué)生的學(xué)業(yè)水平評(píng)價(jià)方面不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步，而且還注重發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，強(qiáng)調(diào)用多種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生，提出了“進(jìn)步的就是優(yōu)秀的”評(píng)價(jià)觀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。通過(guò) “品德之星、學(xué)習(xí)之星、運(yùn)動(dòng)之星、藝術(shù)之星、衛(wèi)生之星、守紀(jì)之星、進(jìn)步之星、禮儀之星、管理之星、自強(qiáng)之星”等十星級(jí)評(píng)比，使每個(gè)學(xué)生都能在不同的水平和位置上體會(huì)到進(jìn)步與收獲，讓學(xué)生特長(zhǎng)得到充分發(fā)展，讓學(xué)生精彩綻放。

（2）以“幸福體驗(yàn)行動(dòng)”為平臺(tái)，讓學(xué)生珍惜幸福。幸?？鞓?lè)的活動(dòng)是學(xué)生體驗(yàn)感悟幸福生活的重要方式方法。積極創(chuàng)造溫馨的氛圍，提供適合活動(dòng)的場(chǎng)景，通過(guò)組建文學(xué)社團(tuán)、藝術(shù)社團(tuán)、科技社團(tuán)、體育社團(tuán)等給學(xué)生最大的體驗(yàn)和成長(zhǎng)空間，按學(xué)生幸福發(fā)展的軌跡循序漸進(jìn)地去引導(dǎo)、積淀、涵養(yǎng)，在拓展、實(shí)踐、鍛煉中激發(fā)學(xué)生的興趣，讓每個(gè)學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中找到自己的位置，發(fā)揮其特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，在樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)中主動(dòng)、健康、全面地發(fā)展，使學(xué)生感受到自己的尊嚴(yán)和精彩。成立學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生拓展個(gè)人幸福的能力。為學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展提供舞臺(tái)。

4. 以營(yíng)造幸福環(huán)境為動(dòng)力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造幸福

（1）以“幸福教師行動(dòng)”為主導(dǎo)，讓學(xué)生感受教師的幸福關(guān)懷。沒(méi)有幸福的教師就沒(méi)有幸福教育，沒(méi)有幸福的教育就沒(méi)有幸福德育。教師的教育教學(xué)過(guò)程，其實(shí)本身就是傳遞幸福的過(guò)程。通過(guò)強(qiáng)化教師培訓(xùn)、評(píng)價(jià)與管理，使每一位教師都能向思想認(rèn)識(shí)有高度、學(xué)生心中有威信、學(xué)生管理有方法、班級(jí)管理能創(chuàng)新的全能型教師發(fā)展。通過(guò)強(qiáng)化德育全員、全面、全程的管理意識(shí)形成“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的良好氛圍，通過(guò)“1+8導(dǎo)師制”實(shí)現(xiàn)1個(gè)教師帶動(dòng)8個(gè)學(xué)生的幸福涌動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能在教師的幸福呵護(hù)下成長(zhǎng)。

（2）以“幸福家庭行動(dòng)”為源點(diǎn)，讓學(xué)生享受家庭幸福的溫暖。和諧幸福的家庭對(duì)學(xué)生幸福健康發(fā)展具有不可替代的親密性、針對(duì)性和感染性，幸福的家庭是學(xué)生持續(xù)幸福的源泉。發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，讓學(xué)生享受家庭幸福的魅力。拓展德育工作資源，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)校德育工作的支持與參與教育、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成德育教育合力。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放周、致家長(zhǎng)的一封信、家訪、電訪等形式對(duì)家庭教育的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校將邀請(qǐng)知名家庭教育專(zhuān)家到校給家長(zhǎng)做報(bào)告，進(jìn)行面對(duì)面的交流，進(jìn)一步更新家長(zhǎng)的育人觀念和教育水平，以達(dá)到家校聯(lián)合的最大和諧。

幸福是什么？幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，是一種內(nèi)心對(duì)于生命的感悟，是一種心靈的體驗(yàn)。聯(lián)合國(guó)首次了“全球幸福指數(shù)”報(bào)告，比較全球156個(gè)國(guó)家和地區(qū)人民的幸福程度，丹麥成為全球最幸福國(guó)度，其他北歐國(guó)家亦高踞前列位置。中國(guó)香港排名67，中國(guó)內(nèi)地則排名112。要反思我們的生活方式，尤其要反思我們的教育與德育，要探索幸福德育，塑造幸福學(xué)生。教育的幸福是教師幸福、學(xué)生幸福和家長(zhǎng)幸福的統(tǒng)一。讓我們師生、家校攜手共建幸福的校園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張華.發(fā)揮心理效應(yīng) 構(gòu)建和諧校園[J].中小學(xué)德育，2011，（1）.

[2] 張華.強(qiáng)化學(xué)校法制教育 構(gòu)建和諧校園[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（6）.

第6篇：心理學(xué)的儀式感范文

2009年5月，泰勒?本?沙哈爾教授的《幸福的方法》一書(shū)在中國(guó)出版，得力于2007年泰勒中國(guó)課程的組織者和參與者。有位清華在讀EMBA看了這本書(shū)后，立刻買(mǎi)了5000本送給自己的員工。

2009年底，清華大學(xué)開(kāi)設(shè)了積極心理學(xué)課。2010年初，國(guó)內(nèi)一些知名字幕組開(kāi)始介入國(guó)外名校的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課的翻譯，幸福課由此被更多人所了解和喜歡。

“關(guān)注心靈”被提上日程

2006年，亞洲積極心理研究院理事長(zhǎng)倪子君在國(guó)際上的合作伙伴給她發(fā)來(lái)了一個(gè)名叫泰勒?本?沙哈爾的哈佛教授的資料，說(shuō)他講授的積極心理學(xué)課（即幸福課）當(dāng)年在哈佛大學(xué)本科生選修課中最受歡迎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，聽(tīng)這門(mén)課程的學(xué)生已經(jīng)超過(guò)了曼昆的“經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”。

倪子君覺(jué)得不可思議，在哈佛，心理學(xué)課程應(yīng)該不會(huì)是主流，那些學(xué)生都那么聰明，怎么還需要選修這樣的課？

當(dāng)時(shí)，倪子君正好做了專(zhuān)項(xiàng)研究《中國(guó)心理咨詢(xún)行業(yè)分析》，她了解到，當(dāng)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到3000美金的時(shí)候，就開(kāi)始有大量人群關(guān)注心靈。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)激烈競(jìng)爭(zhēng)，生存壓力特別大的時(shí)候，也會(huì)激發(fā)人們關(guān)注心靈。

在中國(guó)，人們其實(shí)也到了對(duì)價(jià)值感的尋找階段。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)也有類(lèi)似成功學(xué)課、態(tài)度管理課、身心靈工作坊等出現(xiàn)。

“成功學(xué)里是講很多激勵(lì)的話，有益處但不夠。它只說(shuō)了事實(shí)的一部分，很少有依據(jù)證明它持久有效。”

倪子君舉了一個(gè)例子，無(wú)論是禪宗靈修還是積極心理學(xué)中，都提到過(guò)打坐可以讓人身心發(fā)生變化，而積極心理學(xué)拿出了更使人信服的科研成果。

2005年，麻省總醫(yī)院的拉若醫(yī)師及其同事，比較了有1年～30年冥想打坐經(jīng)驗(yàn)和從未打坐過(guò)的各15位志愿者的大腦核磁共振圖，發(fā)現(xiàn)冥想打坐增加了志愿者前額葉腦皮層和右前腦島等腦皮層區(qū)域的厚度，而這些區(qū)域是控制人的注意力和感知能力的地方。曾有研究顯示，一些著名的音樂(lè)家、運(yùn)動(dòng)員和語(yǔ)言學(xué)家的這些腦皮層區(qū)域都有增厚現(xiàn)象。

積極心理學(xué)不治病

直到現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)接觸積極心理學(xué)的人群仍然不多。積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)很不一樣，“傳統(tǒng)心理學(xué)是研究人的缺點(diǎn)、失敗，是面對(duì)問(wèn)題去治療，而積極心理學(xué)的發(fā)展模式不是治病，它被稱(chēng)為是‘幫助人類(lèi)發(fā)揮潛能的科學(xué)’?！?/p>

幸福課，就是研究福祉。其實(shí)2000多年前的孔子、亞里士多德，還有各種宗教，都提到過(guò)福祉，但傳播的方式各有不同，依據(jù)也不同，宗教是選出一個(gè)人、一個(gè)神，哲學(xué)則有自己的體系，可以自圓其說(shuō)。

近些年，對(duì)幸福的研究，即如何提高我們的生活質(zhì)量，主要是由大眾心理學(xué)所占領(lǐng)。在眾多類(lèi)似的培訓(xùn)和書(shū)籍中，人們確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)很多樂(lè)趣并被深深地感染，但是它們?nèi)狈?shí)質(zhì)性的內(nèi)容。

而在學(xué)術(shù)方面，曾經(jīng)有許多著作和研究極富實(shí)證性，但卻無(wú)法應(yīng)用于生活之中。用泰勒的話說(shuō)：“積極心理學(xué)就是連接象牙塔和日常生活的橋梁，它既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性與精準(zhǔn)性，同時(shí)也具備自助運(yùn)動(dòng)給人帶來(lái)的愉悅和樂(lè)趣。”

倪子君認(rèn)可積極心理學(xué)的普適性。于是，2007年，她決定邀請(qǐng)?zhí)├盏街袊?guó)講課。

1月份，泰勒首次在釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館舉行了開(kāi)課儀式，很多企業(yè)高管、政府人員等前來(lái)參加。那一趟，他還給一些企業(yè)高管、心理學(xué)界人士、傳媒集團(tuán)等做了專(zhuān)場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。4月和7月，泰勒再次來(lái)到中國(guó)，開(kāi)設(shè)了兩期培訓(xùn)課，兩期總共30人參加，參加培訓(xùn)的大部分是企業(yè)家，包括上市公司的老總和跨國(guó)公司駐華代表。每期3天的課程，每人交費(fèi)3000美金。

“中國(guó)企業(yè)家前30年都在想怎樣把公司做大做強(qiáng)，近幾年都漸漸開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心了?！薄董h(huán)球企業(yè)家》董事總經(jīng)理陳婷相信，未來(lái)10年，幸福課會(huì)普遍受到成功人士的追捧。

除了組織泰勒的課程，倪子君也開(kāi)始向泰勒學(xué)習(xí)。2008年，他們組織了心理援助小組，到地震災(zāi)區(qū)用積極心理學(xué)幫助災(zāi)民。

同年，倪子君開(kāi)展講座。到現(xiàn)在，她已經(jīng)做了100場(chǎng)左右的講座，面向國(guó)資委、奧組委、微軟、中移動(dòng)、時(shí)尚傳媒等機(jī)構(gòu)、團(tuán)體。2009年年底，清華大學(xué)開(kāi)設(shè)了積極心理學(xué)課，由倪子君主講。

2010年年初，國(guó)內(nèi)一些知名字幕組開(kāi)始介入國(guó)外名校的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課的翻譯，幸福課就是其中的一項(xiàng)。有些人在關(guān)注其他公開(kāi)課的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了它，有些是經(jīng)人推薦，直奔幸福課而去。泰勒《幸福的方法》這本書(shū)也被網(wǎng)友推薦出來(lái)，受到廣泛歡迎。

方法好，誰(shuí)用誰(shuí)知道

陳婷，70后，2007年經(jīng)朋友介紹去上了泰勒的課程。其中一個(gè)環(huán)節(jié)令陳婷印象深刻。

泰勒先讓大家寫(xiě)下自己討厭的老師和家長(zhǎng)，以及他們身上都有哪些地方讓自己討厭。接著，泰勒讓每個(gè)人把自己身上最令自己討厭的所謂缺點(diǎn)也一一列出來(lái)。

兩相比較，大家都有了意外的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)別人令自己討厭的地方，有很多正是自己也不愿意接受的“缺點(diǎn)”。

和大多數(shù)同齡的中國(guó)人一樣，陳婷從小就被教育要做“大”事，一直以來(lái)都是一個(gè)“自我批評(píng)”意識(shí)特別強(qiáng)的人。學(xué)生時(shí)代，每天的日記里都寫(xiě)著“今天做錯(cuò)了什么，哪些做得還不夠好，要如何改正”。工作后做了管理層，她也總是先看缺點(diǎn)；給員工開(kāi)會(huì)，都是總結(jié)教訓(xùn)和不足，以及以后要怎么解決。

“總是看缺點(diǎn)、不足，人實(shí)際上是很痛苦的?！?/p>

這一年，陳婷已經(jīng)在董事總經(jīng)理的位置上做了5年，人有些疲倦，壓力也積累到了一定程度?！奥殬I(yè)人，特別是在重要位置上的職業(yè)人，已經(jīng)很少有時(shí)間去考慮幸福的真義，更多的是考慮成功?！?/p>

6天課程上完，陳婷發(fā)現(xiàn)，自己多年以來(lái)形成的思維模式和行為機(jī)制開(kāi)始松動(dòng)、扭轉(zhuǎn)。她漸漸意識(shí)到，真正的成功是挖掘人的潛能，而不是與缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)；對(duì)于缺點(diǎn)，應(yīng)該是在不斷挖掘潛能的過(guò)程中，慢慢去修復(fù)。

當(dāng)年一位正艱難掙扎于事業(yè)低谷、曾經(jīng)顯赫一時(shí)的企業(yè)家，在上過(guò)泰勒教授的兩次課程后，毅然決定關(guān)掉自己的企業(yè)，潛心研究積極心理學(xué)，專(zhuān)注成為積極心理學(xué)的講師。他說(shuō)：“我曾經(jīng)很成功，也曾經(jīng)慘敗。我關(guān)注心靈已經(jīng)很久，看過(guò)很多宗教和哲學(xué)方面的書(shū)。而讓我內(nèi)心發(fā)生真正改變的，是積極心理學(xué)。泰勒博士這本《幸福的方法》，我看了很多遍，幾乎每一句話對(duì)我都有啟發(fā)。書(shū)中的練習(xí)我每天都在做。我真實(shí)地感受到，積極的心理力量每一天都在我的內(nèi)心蓬勃成長(zhǎng)。在經(jīng)歷失敗后，我很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有這種幸福的感覺(jué)了……”

有網(wǎng)友說(shuō)，原以為所謂哈佛排名第一的課程有多深?yuàn)W，看了以后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)好的東西從來(lái)都是簡(jiǎn)單的。泰勒自己在一開(kāi)課時(shí)也說(shuō)過(guò)，學(xué)完這門(mén)課程，重要的不是你們收獲了什么，而是你們改變了什么。

“他教心理學(xué)跟其他心理學(xué)老師有很大不同，他試圖讓你把這些理念能夠應(yīng)用到自己的生活中去?！惫鸬囊晃粚W(xué)生算是道出了幸福課的要義。

練習(xí)找幸福

所有認(rèn)同泰勒的人，都會(huì)稱(chēng)贊他能夠較為系統(tǒng)地講述獲得幸福的方法。心理學(xué)中常有大家啃不動(dòng)的理論、學(xué)術(shù)用語(yǔ)，而泰勒用若干個(gè)可行性很強(qiáng)的練習(xí)，讓積極心理學(xué)變成任何人都能付諸實(shí)踐的行動(dòng)。以下是其中的幾個(gè)練習(xí)。

寫(xiě)快樂(lè)日記

每晚入睡前，寫(xiě)下5件讓你感到快樂(lè)的或令你感激的事情。這些事情可大可?。簭囊活D飯到與一個(gè)好友的暢談，從工作到你的信仰都可以。如果每天都進(jìn)行，這很快就會(huì)變成一種規(guī)律。慢慢來(lái)，習(xí)以為常地做感恩回顧，可以讓我們學(xué)會(huì)去珍惜生活中的美好，而不會(huì)把它們看成是理所當(dāng)然的事情。

繪制人生路線圖

用一兩個(gè)星期的時(shí)間，把自己的日常作息記錄下來(lái)。在每天結(jié)束前，寫(xiě)下你是怎么使用時(shí)間的，從“花15分鐘在E-mail上” 到“看了2小時(shí)電視”都可以。這個(gè)練習(xí)不需要特別精準(zhǔn)，它所提供給你的是一個(gè)整體的回顧。

在每個(gè)星期結(jié)束時(shí)，畫(huà)出一個(gè)圖表，上面包括了你所做的事情，它們給你帶來(lái)了多少意義和快樂(lè)（5是最多，－5是最少），以及你所花在它們身上的時(shí)間。在所用時(shí)間的旁邊，注明你希望以后用更多還是較少的時(shí)間在它上面。如果希望用更多的時(shí)間，就寫(xiě)個(gè)“＋”；希望用很多時(shí)間的話就寫(xiě)“＋＋”；減少時(shí)間就用“－”；保持原狀用“＝”。

經(jīng)常重復(fù)這個(gè)練習(xí)，看看自己在最珍貴的事情上是否真正地付出過(guò)？要想深刻地改變，不是一天兩天的事情。

建立帶來(lái)幸福感的習(xí)慣

找到可以讓自己感到幸福的事，然后將它變成習(xí)慣。比如，每周運(yùn)動(dòng)3次，每天早上冥想15分鐘，每個(gè)月看兩場(chǎng)電影，每星期二與伴侶出去逛逛，隔天閱讀一些有趣的讀物等等。每次建立新的習(xí)慣時(shí)不要太多，一兩個(gè)足矣。當(dāng)習(xí)慣固定下來(lái)之后再增加新的，循序漸進(jìn)。

第7篇：心理學(xué)的儀式感范文

（西北師范大學(xué) 知行學(xué)院 中文系，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：巫術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造潛能的一種暗示，在巫術(shù)實(shí)踐中，我們確實(shí)讀到了人類(lèi)塑造世界的宏大抱負(fù)和創(chuàng)生萬(wàn)物的渴求及欲望。今天巫文化依舊存在，各種風(fēng)俗便具有原始巫術(shù)歷變后遺存的性質(zhì)。在今天科學(xué)澄明的時(shí)代，許多巫術(shù)文化已經(jīng)失去了其最初的功能意義,然而對(duì)于我們理解一些風(fēng)俗現(xiàn)象卻創(chuàng)造了很強(qiáng)的借鑒作用。

關(guān)鍵詞 ：蘭州太平鼓；巫術(shù)掌控；精神慰藉；社會(huì)整合

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0089-03

巫術(shù)信仰是一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，是早期人類(lèi)與自然的一種對(duì)應(yīng)策略，是掌握世界的一種方式。人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為：“巫術(shù)——具有實(shí)用和社會(huì)的雙重性，這使我們能夠解釋它的延續(xù)。心理學(xué)上，所有形式的巫術(shù)都暗含了一種樂(lè)觀態(tài)度，即通過(guò)儀式和咒語(yǔ)，通過(guò)調(diào)整機(jī)會(huì)和訴諸運(yùn)氣，可以得到一些結(jié)果。儀式和咒語(yǔ)的形式與這種積極和實(shí)用的功能密切相符?！盵1]從世界范圍內(nèi)來(lái)看，巫術(shù)的類(lèi)型多種多樣，要想給出一個(gè)能夠概括所有的巫術(shù)類(lèi)型，并被學(xué)術(shù)界所普遍接受的巫術(shù)定義幾乎是不可能的。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤在他的《金枝——巫術(shù)與宗教之研究》中指出，巫術(shù)賴(lài)以建立的思想原則可歸結(jié)為兩個(gè)方面：第一是同類(lèi)相生或果必同因，也稱(chēng)之為相似律；第二是物體一經(jīng)相互接觸，在中斷實(shí)體接觸后，還會(huì)繼續(xù)遠(yuǎn)離的相互作用，稱(chēng)之為接觸律或感染律。基于相似率的法術(shù)叫做“順勢(shì)巫術(shù)”或“模仿巫術(shù)”；基于接觸率的法術(shù)叫做“接觸巫術(shù)”?！拔仔g(shù)，作為一種自然法則體系，即關(guān)于決定世上各種事情發(fā)生順序的規(guī)律的一種陳述，可稱(chēng)之為‘理論巫術(shù)’，而巫術(shù)作為人們?yōu)檫_(dá)到目的所必須遵守的戒律，則可稱(chēng)之為‘應(yīng)用巫術(shù)’。”[2]

蘭州太平鼓是蘭州地區(qū)獨(dú)特的民間鼓舞形式，每逢年節(jié)，民眾擊打太平鼓祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安，此俗世世代代綿延不絕。在蘭州市皋蘭縣水阜鄉(xiāng)，每年春節(jié)期間都有鬧社火的習(xí)俗。從陰歷正月初三起社火，太平鼓隊(duì)就打起鑼鼓，在村里各家各戶(hù)轉(zhuǎn)一遍，名曰“掃街”，掃除晦氣、祈福禳災(zāi)。之后村民在鼓隊(duì)的帶領(lǐng)下，前往附近的廟宇祭祀神靈。水阜鄉(xiāng)中心村水阜村如鳳山靈峰寺，即是每年正月社火隊(duì)掃街之后的祈福祭祀之處，早已成為傳統(tǒng)。太平鼓隊(duì)擊鼓及參與祭祀的過(guò)程所反映出的原始思維，從本質(zhì)上講，符合巫術(shù)信仰的第一種原則即順勢(shì)巫術(shù)或模仿巫術(shù)?！拔讕煾鶕?jù)相似律引申出，他能夠僅通過(guò)模仿就實(shí)現(xiàn)任何他想做的事”[3]。此種巫術(shù)認(rèn)為，事物一旦相互接觸過(guò)，它們之間將一直保留著某種聯(lián)系，即使它們已互相遠(yuǎn)離。在這樣一種交感關(guān)系中，無(wú)論針對(duì)其中一方做什么事，都必須會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生同樣的后果。從蘭州太平鼓的擊鼓及祭祀活動(dòng)中我們能夠找到許多交感巫術(shù)的端倪，為更深刻地理解及保護(hù)傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了條件。

本文以蘭州太平鼓為個(gè)案，從巫術(shù)掌控、精神慰藉及社會(huì)整合3方面解析民俗傳承中的巫術(shù)信仰功能。

一、巫術(shù)掌控功能分析

鼓與祭祀、祈求農(nóng)事聯(lián)系緊密的實(shí)例在我國(guó)古代典籍當(dāng)中屢見(jiàn)不鮮?！吨芤住は缔o上傳》中就有“鼓之舞之以盡神”的句子；《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》中有“我田既臧，農(nóng)夫之慶，琴瑟擊鼓。以御田祖，以祈甘雨”，通過(guò)擊鼓祈福以謝田祖，祈求降甘露以滋潤(rùn)苗黍，養(yǎng)育兒女。《詩(shī)經(jīng)·周頌·執(zhí)竟》中“鐘鼓喤喤，磬元將將。降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)。威儀反反，既醉既飽，福祿來(lái)及”，可見(jiàn)鼓已經(jīng)是祈求福祿的祭典中不可缺少的一部分了?！对?shī)經(jīng)·魯頌·有瞽》“應(yīng)田縣鼓，鞉磬柷圉。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽(tīng)”，反映了龐大的祭祀場(chǎng)面?！对?shī)經(jīng)·魯頌·有駜》中“鼓咽咽，醉言舞”“鼓咽咽，醉言歸”，反映對(duì)豐衣足食、年年昌隆的期盼?！对?shī)經(jīng)·商頌·那》中“猗與那與，置我鞉鼓。奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲”，反映繁復(fù)盛大的祭典儀式中，擊鼓以?shī)噬衩?，祈求神明降福的宏大?chǎng)景。

蘭州太平鼓是浩瀚鼓文化中的一處圖景，無(wú)論是在年節(jié)的社火表演亦或是娛神祈福方面，最直接的表現(xiàn)方式就是雷動(dòng)的鼓聲。從巫術(shù)角度來(lái)看，中國(guó)人擅長(zhǎng)襲擊天庭的法術(shù)，為了雨水的降臨，為了植物的生長(zhǎng)和生命的延續(xù)，民眾用鼓聲模仿雷聲，以達(dá)到襲擊天庭的目的。類(lèi)似的例子很多，《金枝》中記錄道：“在俄羅斯德?tīng)柶仗兀唇袼枅D）附近的一個(gè)村子里，當(dāng)人們渴望雨水時(shí)，……拿著榔頭敲水桶或水壺以模仿雷鳴?！盵4]

古人把鼓聲與雷聲相比，認(rèn)為鼓聲可引來(lái)雨水，有利于春耕和農(nóng)作物的生長(zhǎng)，《周易·系辭上傳》就有“鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨”的句子。古人認(rèn)為雷動(dòng)意味著亨通，通過(guò)雷動(dòng)的聲音可以達(dá)到震懾萬(wàn)物的作用，恐懼謹(jǐn)慎必能帶來(lái)福澤，這在《周易》中可以得到證明：

“震，亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞，不喪匕鬯。

彖曰：震，亨。震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也；出，可以守宗廟社稷，以為祭主也?！?/p>

擊打太平鼓所發(fā)出的聲音驚動(dòng)天地，如春雷貫耳，“雷以動(dòng)之”[5]，使萬(wàn)物懼怕。通過(guò)擂動(dòng)太平鼓以求得萬(wàn)事順利、太平祥和，這正是模仿巫術(shù)的最直接體現(xiàn)。這就比較準(zhǔn)確地觸及到了巫術(shù)的實(shí)質(zhì)：當(dāng)人們認(rèn)為其行為能夠強(qiáng)迫超自然以某種特定的而且是預(yù)期的方式行動(dòng)時(shí)，人類(lèi)學(xué)家就把這種信念及其相關(guān)的行為稱(chēng)為巫術(shù)。從本質(zhì)而言，這種基于超自然信仰的對(duì)世界的操控企圖，正是一種巫術(shù)掌控的表現(xiàn)。

社會(huì)心理學(xué)的研究證明，人類(lèi)社會(huì)行為的基本動(dòng)機(jī)之一是尋求掌控的動(dòng)機(jī)。所謂尋求掌控，指的就是我們每個(gè)人都會(huì)試圖理解和預(yù)測(cè)我們居住的社會(huì)世界，以期獲得各種酬賞。因?yàn)閷?duì)世界了若指掌將有助于對(duì)世界形成和持有準(zhǔn)確的意見(jiàn)與信念，而精確的信念則能引導(dǎo)我們做出有效和令人滿意的行為[6]。從巫術(shù)在社會(huì)生活中的作用來(lái)看，無(wú)論是對(duì)原始人還是現(xiàn)代人，巫術(shù)首先都是一種掌控環(huán)境的手段。巫術(shù)信仰其實(shí)就是人們運(yùn)用巫術(shù)所提供的關(guān)于周?chē)澜绲男畔D景來(lái)理解我們所處的世界、指導(dǎo)民眾的行為。

人們?cè)谧龀瞿撤N判斷或決策之前都需要對(duì)自身之外的環(huán)境有一個(gè)基本的理解、認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)，這是一種普遍的人類(lèi)動(dòng)機(jī)。如果沒(méi)有對(duì)環(huán)境的理解和預(yù)測(cè)，幾乎任何行動(dòng)都是難以付諸實(shí)施的，即使這種把握與環(huán)境本身是不一致的，民眾也沒(méi)有放棄此種努力。可以說(shuō)，巫術(shù)就是民眾在這種掌控環(huán)境動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下所采用的一種思想、信念和技術(shù)系統(tǒng)——一種理解和預(yù)測(cè)社會(huì)世界的范式。從這個(gè)意義上說(shuō)，巫術(shù)其實(shí)是一種關(guān)于社會(huì)和自然世界內(nèi)的因果關(guān)系的解釋系統(tǒng)。

二、精神慰藉功能分析

在談到巫術(shù)信仰的精神作用時(shí)，馬林諾夫斯基指出，巫術(shù)能夠“給原始人一種堅(jiān)信，堅(jiān)信他有成功的力量，又給他以精神的實(shí)用技術(shù)，在普通的方法不中用的時(shí)候來(lái)應(yīng)用。巫術(shù)就這樣使人進(jìn)行最重要的業(yè)務(wù)而有信心，使人在困難情形之下而保持心理的平衡與完整——那就是沒(méi)有巫術(shù)的幫助，便會(huì)被失望與焦慮，恐怖和憤怒，無(wú)從達(dá)到目的的忍與莫可如何的仇等等弄得一蹶不振的情形”[7]。這里所揭示的正是巫術(shù)的心理功能，即巫術(shù)的精神慰藉或激勵(lì)作用。巫術(shù)之所以能夠傳承數(shù)千年而不絕，很大程度上正是憑借著它所具有的這一強(qiáng)大的精神能量，這也許就是巫術(shù)信仰的最深固的根蒂。

蘭州太平鼓作為鼓文化的一隅，從其產(chǎn)生初期，不可避免地打上了巫術(shù)的烙印，其擊鼓過(guò)程正是原始時(shí)期流傳下來(lái)的對(duì)人類(lèi)交媾行為的模仿。從本質(zhì)上來(lái)講，食物是民眾與大自然之間的根本系結(jié)，為了食物，人類(lèi)感戴自然之恩惠、崇拜自然的同時(shí)又充滿畏懼。面對(duì)生活資料的匱乏，俯仰天地時(shí)便自然產(chǎn)生了寄托求助的無(wú)奈情緒。出于生理需求，民眾憑借樸素的生存經(jīng)驗(yàn)尋找到人類(lèi)可以作用的方法：原始法術(shù)和交感巫術(shù)。民眾深信交媾能催促動(dòng)、植物的繁殖，為了滿足控制自然萬(wàn)物生育的渴望，民眾創(chuàng)造性地發(fā)明了模擬交媾的原始法術(shù)（即生殖豐收的法術(shù)）。鼓的衍生從某種程度上是對(duì)人類(lèi)生殖的模仿，是一種祭神祈谷的原始巫術(shù)發(fā)展而來(lái)的。由于人在自然面前的軟弱無(wú)力，對(duì)自然規(guī)律的無(wú)知，認(rèn)識(shí)自然的困難，使得原始先民本能的認(rèn)為，植物的生長(zhǎng)就如同人類(lèi)自身的繁衍，二者是息息相關(guān)的。

原始社會(huì)的巫術(shù)使人在憤怒、絕望和恐懼等出現(xiàn)的情況下，能夠有把握地保持心理生活的完整穩(wěn)定。巫術(shù)的功能在于把人的樂(lè)觀主義儀式化，使人信心百倍地以希望戰(zhàn)勝恐懼……沒(méi)有巫術(shù)的力量和指引，原始人就無(wú)法克服實(shí)際困難，無(wú)法達(dá)到更高的文化。人類(lèi)所生活的這個(gè)世界是一個(gè)充滿艱難困苦和危機(jī)四伏的世界。人類(lèi)世世代代都要面對(duì)生老病死、天災(zāi)人禍等不可抗力的侵襲。并且在絕大多數(shù)情況下，在困難面前人類(lèi)的自然之力幾乎無(wú)濟(jì)于事。人類(lèi)必須要尋找一種精神支柱，它一方面可以增強(qiáng)人們戰(zhàn)勝困難的信心，另一方面又給遭受痛苦的人們以精神的安慰。巫術(shù)正是適應(yīng)于人類(lèi)的這一心理需求，充當(dāng)了民眾在艱難困苦面前的精神支柱的角色。正如周文彰指出：“巫術(shù)的洶涌澎湃的情感浪潮能使原始民族以希望戰(zhàn)勝恐懼，以堅(jiān)毅勝猶豫，以樂(lè)觀勝悲觀；通過(guò)激發(fā)起來(lái)的希望、堅(jiān)毅、樂(lè)觀等內(nèi)在情感外在形式化，使主體肯定并強(qiáng)化了自我的價(jià)值，感到并膨脹了自身的力量?！盵8]

從心理學(xué)的角度看，巫術(shù)發(fā)揮效用的基本機(jī)制其實(shí)就是心理暗示的作用?，F(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于暗示的研究證明，暗示是每個(gè)人固有的現(xiàn)象，屬于人類(lèi)心理方面的正常特征。巫術(shù)正是在民眾接受暗示的心理?xiàng)l件下產(chǎn)生作用的。

三、社會(huì)整合功能分析

蘭州太平鼓舞已有六百余年的歷史，傳統(tǒng)的太平鼓舞都由男子擊打，全體成員按照一樣的法則和一樣的拍子一起舞動(dòng)，在熾熱的鼓舞中，參與者混而為一，這種鼓舞所帶來(lái)的情感刺激創(chuàng)造出所有成員一致有序的合作，感染了參與者與觀看者的情感。太平鼓隊(duì)的社火表演及祭祀活動(dòng)成為一種維系社會(huì)群體的紐帶，在這種情況下，擊鼓行為成為人們世代相沿成習(xí)的傳統(tǒng)。

巫術(shù)信仰是一種使社會(huì)生活井然有序的組織力量。英國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)家拉德克利夫·布朗認(rèn)為：巫術(shù)儀式的功能在于它通過(guò)反復(fù)地向人們灌輸那些對(duì)于完成重大任務(wù)和承擔(dān)不可推卸的重任，使之內(nèi)在化價(jià)值、思想情感和態(tài)度，從而維系了社會(huì)的結(jié)構(gòu)。這就是說(shuō)，巫術(shù)不僅能夠滿足個(gè)體的需要，而且還可以維護(hù)社會(huì)的集體利益，滿足社會(huì)制度的需要。在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于社會(huì)生活秩序的組織作用就是巫術(shù)信仰的社會(huì)整合功能。從此角度思考蘭州太平鼓所體現(xiàn)出的巫術(shù)信仰，正是一種社會(huì)整合功能的投射。

馬塞爾·莫斯在《巫術(shù)的一般理論 獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》當(dāng)中指出：許多民族的巫術(shù)信仰都表現(xiàn)出一個(gè)共性，即巫術(shù)判斷是社會(huì)輿論的一個(gè)主題，是出于壓力之下的社會(huì)輿論的轉(zhuǎn)化。由此，這種壓力下的一系列集體心理現(xiàn)象得到了疏解。這種普遍的需要為整個(gè)群體確立了目標(biāo)。由此可見(jiàn)，巫術(shù)信仰中所包含的觀念、價(jià)值和情感等是社會(huì)性的。巫術(shù)信仰能夠?yàn)樯鐣?huì)成員提供共同遵守的行為準(zhǔn)則，為完成社會(huì)的共同目標(biāo)提供行動(dòng)指南。巫術(shù)觀念和儀式就是社會(huì)的組織體系和活動(dòng)的組織原則。

巫術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造潛能的一種暗示，在巫術(shù)實(shí)踐中，我們確實(shí)讀到了人類(lèi)塑造世界的宏大抱負(fù)和創(chuàng)生萬(wàn)物的渴求及欲望。從皋蘭縣水阜鄉(xiāng)蘭州太平鼓的形體特征到其表演形式，無(wú)不滲透著巫術(shù)觀念的影子，折射著人類(lèi)社會(huì)生活的物質(zhì)渴望。今天巫文化依舊存在，各種風(fēng)俗便具有原始巫術(shù)歷變后遺存的性質(zhì)。在今天科學(xué)澄明的時(shí)代，許多巫術(shù)文化已經(jīng)失去了其最初的功能意義,然而對(duì)于我們理解一些風(fēng)俗現(xiàn)象卻創(chuàng)造了很強(qiáng)的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕馬林諾夫斯基.科學(xué)的文化理論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1999.165.

〔2〕〔3〕〔4〕弗雷澤.金枝：巫術(shù)與宗教之研究[M].臺(tái)北：桂冠圖書(shū)股份有限公司，1991.13，13，65.

〔5〕周易·說(shuō)卦傳[M].廣州:花城出版社,2001.102.

〔6〕史密斯·麥基.社會(huì)心理學(xué)[M].臺(tái)北：藝軒圖書(shū)出版社,2001.21.

〔7〕馬林諾夫斯基.巫術(shù)、科學(xué)、宗教與神話.北京：中國(guó)民間文藝出版社，1986.175.

第8篇：心理學(xué)的儀式感范文

關(guān)鍵詞：人力資源管理 心理因素 影響

現(xiàn)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)由過(guò)去的成本競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)備競(jìng)爭(zhēng)、數(shù)量競(jìng)爭(zhēng)變成了人才競(jìng)爭(zhēng)，要想在這么一個(gè)環(huán)境中取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就要把握好、管理好人才。通過(guò)對(duì)企業(yè)員工心理素質(zhì)、心理因素、心理意識(shí)等的研究就能夠更加清楚如何為員工提供更合適的發(fā)展空間以及采取什么樣的辦法來(lái)激勵(lì)員工等一系列的管理細(xì)節(jié)，在提升了員工的整體素質(zhì)和素養(yǎng)的同時(shí)也提升了企業(yè)的整體形象。

一、現(xiàn)代企業(yè)管理中的管理心理學(xué)

（一）管理心理學(xué)的發(fā)展

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，管理心理學(xué)逐漸成為一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科。伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人在組織（企業(yè)）中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，管理心理學(xué)日漸為人們所重視，客觀上推動(dòng)了企業(yè)管理學(xué)與心理學(xué)兩門(mén)科學(xué)地交叉，使得研究理論更加豐富，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)了企業(yè)管理中心理學(xué)的廣泛運(yùn)用。

（二）管理心理學(xué)在企業(yè)管理中的作用

管理心理學(xué)是研究社會(huì)管理過(guò)程中人的心理活動(dòng)和行為規(guī)律的科學(xué)，它研究的主體是人，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)管理過(guò)程中人作為一個(gè)參與體的重要性，作為一種社會(huì)科學(xué)，管理心理學(xué)注重的是其理論在相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用，體現(xiàn)在企業(yè)管理上，管理心理學(xué)不僅可以有助于企業(yè)合理配置調(diào)配人才，而且還能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，調(diào)動(dòng)各部門(mén)員工的工作積極性，此外，也能增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)指揮的有效性，總之，管理心理學(xué)是管理學(xué)在心理學(xué)中的反映，也是心理學(xué)在管理學(xué)中的體現(xiàn)，二者在企業(yè)管理中得到了很好的結(jié)合。

二、企業(yè)人力資源管理中的心理因素

有效的人力資源管理是建立在對(duì)人的個(gè)性心理的把握之上的，管理者必須對(duì)企業(yè)員工的個(gè)性心理有一個(gè)客觀全面公正的了解，才能在此基礎(chǔ)之上挖掘潛力、開(kāi)發(fā)動(dòng)力、調(diào)動(dòng)員工的積極性，提高企業(yè)人力資源管理的整體水平。

（一）影響企業(yè)人力資源管理的心理因素

在企業(yè)的人力資源管理中，員工的心理因素主要包括橫向因素和縱向因素。橫向因素是指員工與周?chē)耐潞铜h(huán)境等相互影響的因素，例如人際關(guān)系、交際能力等，而縱向因素通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是員工個(gè)人的一些心理特征，例如教育背景、價(jià)值觀、對(duì)企業(yè)的認(rèn)知態(tài)度等等。在橫向因素和縱向因素這兩因素體系下，需要著重注意的員工的心理因素主要有以下幾個(gè)方面：（1）態(tài)度。態(tài)度是一種心理反應(yīng)傾向，包括認(rèn)知成分、情感成分和意向成分，在此基礎(chǔ)上，態(tài)度不僅影響著員工的認(rèn)知和判斷，還影響著員工的行為過(guò)程以及工作效率。（2）價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物從總體上的一個(gè)認(rèn)識(shí)以及所持有的看法，影響著人的態(tài)度和行為，并且對(duì)于組織的行為也有一定的影響，這就涉及到了企業(yè)人力資源管理的通暢與否。（3）自我效能感。自我效能感是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心和信念。它是1977年由心理學(xué)家班都拉提出來(lái)的，自我效能感影響了一個(gè)人的行為選擇，并且還直接影響著其從事的工作的堅(jiān)持性和努力程度。（4）情緒智力。情緒智力是指?jìng)€(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。情緒智力促進(jìn)了人們?cè)谄髽I(yè)管理中的交流和溝通，另一方面也給管理造成了一定程度的可能的阻礙。（5）動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是由特定需要引起的，激發(fā)個(gè)體維持活動(dòng)并且堅(jiān)持下去實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力，動(dòng)機(jī)不屬于行為活動(dòng)，而是行為活動(dòng)的原因。

（二）在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的企業(yè)人力資源管理

進(jìn)行人力資源管理是根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)的要求，有計(jì)劃地對(duì)人力資源進(jìn)行合理配置。而基于心理學(xué)基礎(chǔ)之上的企業(yè)人力資源管理，則是將人力資源管理學(xué)與心理學(xué)結(jié)合到了一起，它的特點(diǎn)就是要將企業(yè)宏觀的人力資源管理通過(guò)心理學(xué)細(xì)微入至的研究方法，運(yùn)用先進(jìn)的管理以及心理理論充分調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性，通過(guò)研究個(gè)體的心理活動(dòng)和行為規(guī)律激發(fā)潛力，提高心理素質(zhì)，使得企業(yè)這個(gè)組織能夠在眾多優(yōu)秀的個(gè)體的共同努力之下取得更好的業(yè)績(jī)。

三、如何注重人力資源管理中的心理因素

（一）建立有效的員工培訓(xùn)基地

要想擁有優(yōu)秀的人才，并不是單單通過(guò)招聘就能擁有的，而是要在招聘之后進(jìn)行相應(yīng)的員工培訓(xùn)，尤其是勘察設(shè)計(jì)行業(yè)，不僅需要專(zhuān)業(yè)的技能，而且還需要特定的心理素質(zhì)要求，因此在培訓(xùn)過(guò)程中，可以適當(dāng)聘請(qǐng)心理咨詢(xún)師來(lái)培訓(xùn)企業(yè)員工，要根據(jù)個(gè)體不同的心理素質(zhì)和興趣愛(ài)好等適宜地進(jìn)行培訓(xùn)，這樣，在引導(dǎo)他們走向自己的工作崗位的同時(shí)，也讓他們?cè)谛睦碛辛艘环N個(gè)體目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)一致的感覺(jué)，也就有了很大的工作動(dòng)力。培訓(xùn)也不僅是在最初的幾個(gè)月，而應(yīng)該結(jié)合員工的實(shí)際工作情況分階段、分對(duì)象進(jìn)行培訓(xùn)，全面建立起隨時(shí)培訓(xùn)隨時(shí)工作的培訓(xùn)基地，這主要是培養(yǎng)企業(yè)員工端正的態(tài)度和與企業(yè)文化相切合的價(jià)值觀。

國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)企業(yè)員工現(xiàn)在面臨的壓力越來(lái)越大，每天會(huì)產(chǎn)生5000個(gè)職業(yè)病人，而企業(yè)每天都因此遭受2000萬(wàn)元的損失。有調(diào)查顯示，99.13%的在職白領(lǐng)受“壓力”、“抑郁”、“職業(yè)倦怠”等職場(chǎng)心理因素困擾;56.56%的被調(diào)查者渴望得到心理咨詢(xún)，但卻從未嘗試過(guò);79.54%的職場(chǎng)人士意識(shí)到“職業(yè)心理健康”影響到工作，因此，在培訓(xùn)的時(shí)候還要注意培養(yǎng)員工強(qiáng)硬的心理素質(zhì)。

（二）結(jié)合心理特點(diǎn)制定考核和獎(jiǎng)懲制度

員工的考核及獎(jiǎng)懲必須與員工的心理特點(diǎn)相結(jié)合，關(guān)注員工的價(jià)值觀、工作動(dòng)機(jī)等才能對(duì)提高員工的工作績(jī)效及企業(yè)的發(fā)展起到長(zhǎng)期、有效的促進(jìn)作用。如勘察設(shè)計(jì)行業(yè)的員工多為知識(shí)型員工，具有獨(dú)立性、自主性、講求團(tuán)隊(duì)合作、追求自我實(shí)現(xiàn)，而管理專(zhuān)家瑪漢坦姆仆的研究表明，知識(shí)型員工的關(guān)注重點(diǎn)為：個(gè)體的成長(zhǎng)占34%，工作自主性占31%，業(yè)務(wù)成長(zhǎng)占28%，金錢(qián)及財(cái)富占7%。筆者在多年的績(jī)效考核工作中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于知識(shí)型員工，多應(yīng)采用目標(biāo)管理，直接考核其工作成果，同時(shí)如果考核的結(jié)果僅與金錢(qián)財(cái)富掛鉤，產(chǎn)生的刺激、促進(jìn)作用時(shí)效非常的短，而與個(gè)人成長(zhǎng)以及教育培訓(xùn)方面結(jié)合往往能促使員工在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)保持極高的工作熱情。而對(duì)于企業(yè)的高管人員因?yàn)樾枰鋼碛休^強(qiáng)的責(zé)任心，能從企業(yè)的全局從發(fā)，考核可以依據(jù)EVA（經(jīng)濟(jì)增加值，即稅后凈營(yíng)業(yè)利潤(rùn)-資本成本）結(jié)合目標(biāo)設(shè)置、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估、戰(zhàn)略評(píng)估、等多方面進(jìn)行，使高管人員不但從管理者角度也從投資者角度來(lái)思考管理問(wèn)題。

（三）建立完善的激勵(lì)制度

激勵(lì)是企業(yè)人力資源管理中必不可少的一項(xiàng)，但是有些企業(yè)則不予重視。激勵(lì)分為精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)，精神激勵(lì)可以從員工的榮譽(yù)感和成就感出發(fā)，而物質(zhì)激勵(lì)則是對(duì)員工的獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)品等，通過(guò)激勵(lì)可以進(jìn)一步激發(fā)員工的積極性和能動(dòng)性，并且提升自我效能感，進(jìn)而提高了團(tuán)隊(duì)效能感，但是建立激勵(lì)制度的前提是要有一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境（即企業(yè)文化和內(nèi)部環(huán)境），還要員工本身良好的素養(yǎng)（其對(duì)工作的態(tài)度和價(jià)值觀）。

（四）建立富有特色的企業(yè)文化

企業(yè)文化是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的特有的文化形象，企業(yè)文化必須把人放在第一位，根據(jù)企業(yè)的精神理念和價(jià)值觀，圍繞以人為本的中心開(kāi)展管理。從個(gè)體的心理角度來(lái)講，企業(yè)文化為個(gè)體的工作提供了動(dòng)力和精神支柱，同時(shí)也圍繞著個(gè)體的心理因素進(jìn)行了升華，讓個(gè)體在工作的過(guò)程中能夠感受到動(dòng)力和激情，這才是一個(gè)企業(yè)文化所應(yīng)該有的作用。

企業(yè)人力資源管理中的心理因素只是一種形象的東西，并不是以一種物質(zhì)的形式存在，因此也就有了一定的難以捉摸性和難以把握性，但是在管理心理學(xué)的理論之下，則要盡可能把握企業(yè)個(gè)體的心理因素，讓企業(yè)個(gè)體在發(fā)展自己能力和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，使得自己的目標(biāo)與企業(yè)的大目標(biāo)相適應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的管理目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]白存友.人才流失的心理因素及對(duì)策探討[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，2009

第9篇：心理學(xué)的儀式感范文

自拍桿流行的背后，是自拍這種行為本身的流行。據(jù)牛津大學(xué)出版社考證，英文的“自拍”（selfie）一詞誕生于2002年，但真正成為一種風(fēng)尚，還要等到10年之后：在2012―2013年間，“自拍”一詞的使用頻率足足增長(zhǎng)了170倍。正因?yàn)槿绱?，牛津出版社將其評(píng)選為2013年的年度詞匯。

時(shí)至今日，每個(gè)人的微信朋友圈里總會(huì)有那么幾個(gè)“自拍黨”：汽車(chē)、餐廳、辦公室、咖啡廳，無(wú)論進(jìn)入何種尋常的生活場(chǎng)景，他們都要首先完成一套儀式化的操作。掏出手機(jī)，隨手自拍，從幾張乃至幾十張照片中篩選出一張可用的，使用修圖App美化處理，配上一句沒(méi)頭沒(méi)尾的心靈雞湯或心情感悟，發(fā)到朋友圈，然后默默記下誰(shuí)沒(méi)有點(diǎn)贊。

女生比男生更自戀嗎

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，“自拍黨”中女性的比例似乎遠(yuǎn)高于男性。與日常的觀感一致，相關(guān)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，女性在各種社交網(wǎng)絡(luò)上自拍照的平均頻率差不多是男性的2倍。由此引出了一個(gè)問(wèn)題：女性為什么更愛(ài)發(fā)自拍？如果一個(gè)人經(jīng)常發(fā)自拍，通常會(huì)給人留下自戀的印象。那么，女性的自拍頻率更高，是不是因?yàn)榕w上比男生更加自戀？

實(shí)際情況并非如此。首先，男性和女性相比誰(shuí)更自戀這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)許多相關(guān)研究，得出了一個(gè)共同的結(jié)論：整體來(lái)講，男性的自戀程度要比女性略高一些。不過(guò)，男性的自戀主要體現(xiàn)在壓榨他人、爭(zhēng)名奪利等方面，這可能與性別角色分工有關(guān)；在虛榮心、自我炫耀方面，兩性之間并沒(méi)有什么明顯的差異。

其次，自戀和發(fā)自拍之間確實(shí)存在一定的關(guān)系，但不是唯一的決定因素。實(shí)際上，近期的一些研究發(fā)現(xiàn)，自戀程度對(duì)于發(fā)自拍頻率的預(yù)測(cè)作用只存在于男性中。換句話說(shuō)，一個(gè)男生如果經(jīng)常在他的社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)自拍，說(shuō)明他確實(shí)可能比較自戀；而女生無(wú)論自戀與否，發(fā)自拍的頻率都差不多。愛(ài)自拍者可能被批“自戀、過(guò)分注重外表”，但這類(lèi)宣揚(yáng)自我的存在，是人類(lèi)本性的一部分。我們都有確認(rèn)并理解在廣大的世界中“我是誰(shuí)”的需求。這是為什么我們會(huì)在網(wǎng)上創(chuàng)造出可能反映我們真實(shí)生活性格的化身，并用各種“圖騰”環(huán)繞自己――從墻上的海報(bào)、桌上的相片到滿柜的紀(jì)念品――以連接到我們的內(nèi)在生命。

女生為什么更愛(ài)發(fā)自拍

那么，究竟是什么原因?qū)е铝伺鼝?ài)發(fā)自拍？要想回答這個(gè)問(wèn)題，首先可以思考一下，自拍這種行為的本質(zhì)是什么。一般來(lái)講，能夠讓人主動(dòng)發(fā)到網(wǎng)上的自拍照，都是經(jīng)過(guò)精心打磨的；我們精心設(shè)計(jì)光線、角度、背景，再加上修圖軟件的鬼斧神工，終于營(yíng)造出了一個(gè)美化過(guò)的自己，然后把它展示給社交圈內(nèi)的其他人。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，這是一種典型的印象管理行為――操縱我們給別人留下的印象。通過(guò)印象管理，可以達(dá)到兩方面的效果。首先，它提高了別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，為我們贏得了社會(huì)聲望。其次，從別人那里得到積極的反饋，比如自拍照下那些真情實(shí)意或虛情假意的點(diǎn)贊，也會(huì)讓我們心情愉悅，從而提升自我評(píng)價(jià)――夸的人多了，也許你自己都信了。

作為社會(huì)性動(dòng)物，人們天生就在意別人對(duì)自己的看法，印象管理是一種本能，這方面男女皆同。不過(guò)，因?yàn)閮尚运粗氐膫€(gè)人特質(zhì)有所不同，所以在印象管理的具體方式上，兩性的偏好也存在著相應(yīng)的差異。女性之所以更青睞發(fā)自拍這種形式，是因?yàn)樗鼜?qiáng)化了一種對(duì)女性來(lái)說(shuō)特別重要的特質(zhì)――外貌吸引力。

自拍是女性生存的策略

雖然女權(quán)主義者對(duì)此可能有話說(shuō)，但一個(gè)令人無(wú)奈的事實(shí)是，在人類(lèi)社會(huì)中，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，外貌一直是一種更加重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如，在擇偶方面，男性經(jīng)常會(huì)把女方的外貌作為最重要的考量因素。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，這可能是因?yàn)槊篮玫耐獗硪馕吨贻p和健康，而這些特征與生育能力直接相關(guān)。