交際禮儀的重要性精選(九篇)

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第1篇：交際禮儀的重要性范文

一個人有了自己的目標(biāo)、自己的追求，才能啟發(fā)自己不斷進(jìn)取、不斷提高、奮發(fā)向上，管理者要制定切實可行的目標(biāo)，從體育教師中來，再到體育教師中去，將每個人內(nèi)心深處的這種或隱或顯的目標(biāo)挖掘出來，并協(xié)助他們真正實現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)每個人的目標(biāo)實現(xiàn)時，他們就會對學(xué)校體育工作更加關(guān)注，會對工作產(chǎn)生強(qiáng)大的責(zé)任感。

1.重視體育教師的理論學(xué)習(xí)

在學(xué)校體育的目標(biāo)管理中，體育教師隊伍建設(shè)應(yīng)是重中之重。對體育教師工作的目標(biāo)要明確，期望值要高，激發(fā)的力量才會強(qiáng)，同時還要適時對體育教師加以點撥、引導(dǎo)和指導(dǎo)。體育教師要完成目標(biāo)，就必須要順應(yīng)體育教學(xué)改革的潮流，必須要適應(yīng)新課程，學(xué)習(xí)新理念，必須要加強(qiáng)科研，不斷探究，不斷創(chuàng)新，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，隨時了解和接收新的體育教學(xué)改革的信息。

2.抓好學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)———體育教學(xué)

體育教學(xué)是學(xué)校體育的中心環(huán)節(jié)，它是指在教師和學(xué)生的參加下，按照教學(xué)計劃和體育課程標(biāo)準(zhǔn)，由教師向?qū)W生傳授體育知識、技術(shù)、技能，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)和進(jìn)行思想品德教育的過程。

2.1備課效果好，質(zhì)量高是提高教學(xué)質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)。

2.2精心上課是學(xué)校體育工作的基本組織形式，是學(xué)科教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

2.3課后反思總結(jié)是教學(xué)效果不斷提高的重要保證。體育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)與否，要靠體育教師去不斷反思、不斷總結(jié)、不斷積累經(jīng)驗，去努力地實現(xiàn)目標(biāo)。通過反思與總結(jié)使每位教師對待工作都能精益求精，增強(qiáng)工作的進(jìn)取心和責(zé)任心。

2.4搭建平臺，鼓勵和指導(dǎo)體育教師積極進(jìn)取，銳意改革，勇于創(chuàng)新。

2.5體育工作的水平與品位提升。全面提升學(xué)校體育工作的水平和品位，擴(kuò)大學(xué)校體育的知名度，體育教師要迎接新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新的工作業(yè)績。體育教師要注重全體學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，制定發(fā)展目標(biāo)，使全民健身計劃落實到實處，讓全校學(xué)生的達(dá)標(biāo)率穩(wěn)中有升。學(xué)校要成立運動隊，實行訓(xùn)練雙向選擇、優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制，訓(xùn)練工作能者上，平者讓，庸者下。要切實制定競賽目標(biāo)，不斷提高學(xué)校競技體育水平，不斷擴(kuò)大學(xué)校的影響力。

全面提升體育工作水平與品位，要與時俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著對自己的不滿足，意味著自我突破、自我超越。體育教師要勇于改革，構(gòu)建適應(yīng)新時代要求的嶄新課堂。

二、參與———激勵的感召力

我們常說“喊破嗓子，不如干出樣子”。這是因為對教師來說，主管學(xué)校體育的領(lǐng)導(dǎo)是教育過程中最直接、最有象征意義的主導(dǎo)者。作為領(lǐng)導(dǎo)要讓教師參與管理，并創(chuàng)造和提供一切機(jī)會讓體育教師參與管理，這是一種調(diào)動教師積極性直接有效的方法。讓教師恰當(dāng)?shù)貐⑴c管理，既能激勵他們，又能為學(xué)校體育的管理獲得有價值的知識。通過參與，形成了體育教師對學(xué)校的歸宿感、認(rèn)同感，并可以進(jìn)一步滿足自尊心；通過參與，還可使自我實現(xiàn)的需要得到滿足。早操、課間操、課外體育活動與訓(xùn)練是學(xué)校體育的重要組成部分，也是學(xué)校常規(guī)管理的組成部分。這三項活動的常規(guī)管理可由體育教師全權(quán)負(fù)責(zé)管理，制訂評比標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)各班級的情況進(jìn)行評價與考核，并于當(dāng)天公布結(jié)果。期中、期末總評結(jié)果與成績和班級的常規(guī)管理工作掛鉤，成為評價與考核班級管理工作的重要內(nèi)容。

三、總結(jié)

第2篇：交際禮儀的重要性范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計 美術(shù) 新思維

中圖分類號:J06-53 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

首先,冷靜分析我們的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。我們現(xiàn)在有一種怪現(xiàn)象,一談起中華民族的文化與藝術(shù),抽象時,滿口的大話、空話,又是博大精深,又是五千年文明,可是一到具體時,就連篇的丑陋中國人,老祖宗的劣根性,沒有一點可愛的地方,“博大精深”、“五千年文明”,都成了口誅筆伐的對象。這種歷史文化的沙文主義和歷史文化的虛無主義,同樣都是要不得的。

不論基于什么樣的出發(fā)點,藝術(shù)家正在用比較客觀的思維方式,對待中國不同歷史時期的文化與藝術(shù)。我們姑且不論他們的立場、觀點、方法是否正確,理論是否成熟,研究是否成功,這只能留給實踐證明。但是,至少可以說明,他們還沒有把我們的歷史、文化、藝術(shù),虛無到零的程度,還能夠在急劇變化的信息時代,及時調(diào)整思維方式,重新審視我們的藝術(shù)。僅此一點,就是非?？扇〉?。其次,要正確對待國外的藝術(shù)與設(shè)計。在我們的文化傳統(tǒng)中,有一種非常有害的,但又是根深蒂固的壞東西,這就是“上有好之,下必興焉”。表現(xiàn)在社會上,就是大眾的“起哄”心理,一種潮流來了,大家都跟著起哄,雖然他們的出發(fā)點和目的不同,但是推波助瀾造成的后果卻是十分惡劣的。表現(xiàn)在學(xué)術(shù)上,就是專家的“盲從”心理,一種潮流來了,大家都跟著追逐,實踐上緊跟照辦,理論上狗尾續(xù)貂。

在對待外來文化與藝術(shù),也包括教育,所采取的正確態(tài)度,應(yīng)該是一種積極分析的、批判吸收的、揚棄選擇的思維方式,全盤否定不是的觀點,全面看齊也不是辨證唯物論和歷史唯物論的思維方式。同理,如果追求上述的極端態(tài)度,也不是一個學(xué)者,或者專家、藝術(shù)家、教育家應(yīng)該采取的科學(xué)態(tài)度。如果是那樣的話,我們的文化、科學(xué)和藝術(shù),也將無從談起。魯迅先生曾經(jīng)提倡“拿來主義”,那是指對我有用的“拿來”;提倡“古為今用,洋為中用;去粗取精,去偽存真”,也是一種非常科學(xué)的揚棄選擇。事實上,西方人在對待東方文化與藝術(shù),從來不是“劉姥姥大觀園,撿到筐里都是菜”。西方有先進(jìn)的科學(xué),也有落后的文化;有美的藝術(shù),也有丑的設(shè)計,西方有真善美,東方也不凈是假丑惡。

第三,對藝術(shù)與設(shè)計教育而言,轉(zhuǎn)變思維方式,更是刻不容緩。這是上面講到的藝術(shù)設(shè)計的實踐需要,或者說是市場的需要,也就是說,客觀形勢逼迫藝術(shù)設(shè)計教育必須轉(zhuǎn)變思維方式。當(dāng)然,這里有一個怎樣轉(zhuǎn)變的問題。

我們的藝術(shù)設(shè)計,是隨著市場經(jīng)濟(jì)在中國的興起而興起的,是為了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要而產(chǎn)生的。應(yīng)該說,在中國,藝術(shù)設(shè)計從誕生的那天起,就與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)生了割不斷的聯(lián)系。我們搞市場經(jīng)濟(jì),原本就是“摸著石頭過河”,所以,藝術(shù)設(shè)計更是摸著石頭過河,作為滯后于藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)設(shè)計教育來說,就更是盲人摸象,難以掌握要領(lǐng)。但是,經(jīng)過二十幾年的摸索,即使沒有經(jīng)驗,也會有許多教訓(xùn)。所以,現(xiàn)在是我們應(yīng)該冷靜下來的時候,認(rèn)真回顧一下這二十幾年的實踐,找出一些經(jīng)驗教訓(xùn),總結(jié)一些可以作為指導(dǎo)思想的東西,這是十分必要的。

第四,重新定位藝術(shù)設(shè)計教育。在現(xiàn)行的教育體系中,藝術(shù)設(shè)計教育基本上按照兩種模式進(jìn)行。一種是在綜合性大學(xué)、專業(yè)美術(shù)院校和師范院校;另一種是在各種工科院校,如建筑、機(jī)械、輕工、紡織等。前者偏重美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練,后者偏重不同專業(yè)的工藝與專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。這一點可以從他們開設(shè)的不同的課程上明顯看出來。這兩種教育模式本來可以互相借鑒,互相補(bǔ)充,但因為現(xiàn)存的教育管理體制,如綜合性大學(xué)隸屬教育部門;專業(yè)美術(shù)院校隸屬文化部門;工科院校隸屬各產(chǎn)業(yè)主管部門,它們之間常?！半u犬之聲相聞,老死不相往來”。這種“不相往來”,是天生就決定了的。我們知道,中國的高校招生,歷來分文理兩大類,演變到今天,這種體制已經(jīng)波及到基礎(chǔ)教育的中學(xué)分科問題。而藝術(shù)設(shè)計學(xué)科,也因為這個招生體制,被人為地割裂開來。所以,以文科考試進(jìn)入美術(shù)院校的學(xué)生,得不到良好的工藝與技術(shù)訓(xùn)練,以理工科考試進(jìn)入工科院校的學(xué)生,得不到良好的美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練。

在具體教學(xué)課程的設(shè)置上,也應(yīng)該打破現(xiàn)行的畫地為牢的方法,藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)要開設(shè)相關(guān)的工藝課程,工科院校的設(shè)計專業(yè)也要開設(shè)更多的美術(shù)基礎(chǔ)課程。專業(yè)之間要有更多的融通性,不要把落在不同學(xué)校的相通專業(yè),搞成針插不進(jìn)的“獨立王國”。

在師資方面,我們完全可以借鑒,或者仿效藝術(shù)家和設(shè)計師結(jié)合的道路,不要搞孤芳自傲。有一點需要指出,自從開始把藝術(shù)設(shè)計獨立出美術(shù)(THE BEAUTIFUL ARTS)以來,由于藝術(shù)設(shè)計自身的諸多原因,美術(shù)師對設(shè)計師總是不屑一顧;工程師對設(shè)計師也多有譏諷。這是十分有害的,也是十分要不得的。我們不能把“大師”與“工匠”對立起來,大師與工匠之間,并沒有不可逾越的天然鴻溝。

參考文獻(xiàn):

[1]袁熙.中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展歷程研究.北京:北京理工大學(xué)出版社.2003年版.

第3篇：交際禮儀的重要性范文

關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；教學(xué)活動；傳統(tǒng)教育

【情境再現(xiàn)】

隨著地域性“教學(xué)新銳”教學(xué)展示活動的開展，我園小傅老師為了能在活動中如其所愿，經(jīng)本園組內(nèi)多次研磨后，再次決定提前去某園進(jìn)行借班試教。但兩次截然不同的試教情況，不僅再次促進(jìn)了小傅老師教學(xué)水平的提高，也引發(fā)了我們共同參與試教活動的老師許多深刻的思考。具體讓我們從兩次同一內(nèi)容不同班，孩子們所不一樣的學(xué)習(xí)表現(xiàn)說起。

第一次試教（中1班）：孩子們伴隨著輕音樂進(jìn)場，有的認(rèn)真地舞動著身體，有的前后時快時慢地玩耍，有的左右游離隊伍亂摸……一種非常隨意、隨性的狀態(tài)。等小朋友們坐下，傅老師用逼真的聲音，充滿童趣和詼諧地表演小鹿被大灰狼追趕，小白兔著急叫喚小鹿“快跑，快跑，到我屋里來躲藏?！比绱寺暻椴⒚谋硌荩钌钗蟛糠中∨笥?，靜靜地聽著故事，感受著小鹿的危險……但誰也沒想到，有個別孩子，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，還不停地發(fā)出怪叫聲，還有位小男孩竄上竄下，根本沒有覺得這是在上課，還習(xí)慣性地踢前面的椅子，拉周邊孩子的衣服……

第二次試教（中2班）：小傅老師同樣用音樂讓孩子進(jìn)場，孩子各個自主表現(xiàn)，面對笑容，一副開心樣。等小朋友們坐下，老師同樣邊講邊演，下面的孩子情不自禁的，不約而同的，時而緊張害怕，時而面露笑容，似乎完全沉浸于故事之中，自己就像是逃竄的小鹿，緊張又害怕，又像是小白兔，焦急地等待小鹿快跑進(jìn)自己家來躲藏……與老師間非常默契，一起體驗律動，一起感受音樂之美。

同樣的老師，在不同的班里進(jìn)行組織活動，怎么會有如此的不同？中1班整體感覺孩子們自由性較大，想干嘛就干嘛，顯得姿態(tài)不一，隨性尤多；而中2班給人一種融洽的學(xué)習(xí)氛圍，無論是幼幼之間，師幼之間，都顯得那么和諧、默契，個個炯炯有神，全神貫注地學(xué)習(xí)互動，生怕自己走了神，錯過了美好風(fēng)景似的。

【引發(fā)思考】

試教結(jié)束了，我和中2班的周老師的心里都沒有平靜，我們一直在討論、反思，同樣的一位老師、同一個活動，幼兒的表現(xiàn)對比差距如此之大，幼兒園中的養(yǎng)成教育是何其重要。教育并不是光是傳送知識，而更應(yīng)該培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣和文明的言行舉止。

1.養(yǎng)成教育可以說是現(xiàn)在教育界經(jīng)常提到的一個概念

葉圣陶說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事，一旦養(yǎng)成了壞習(xí)慣，就會使你受害終生；相反，養(yǎng)成了一個良好的習(xí)慣也會使你受益終生。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育，是管一輩子的教育。從上個案例中，讓我們感受到，同年齡的孩子，在不同的教育環(huán)境影響下，在不同的教育要求導(dǎo)引下，所形成的習(xí)慣與行為不同。之所以中2班能形成如此的學(xué)習(xí)氛圍，我想關(guān)鍵在于班級已然形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓大家自然覺得學(xué)習(xí)時應(yīng)該這樣做，而不應(yīng)該那樣做。

2.養(yǎng)成教育可以說是中國傳統(tǒng)教育的一個重要特征

養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。難怪我們有“行如風(fēng)，坐如鐘，站如松”這一說法。可以說，一個人養(yǎng)成教育的結(jié)果表現(xiàn)怎樣，或直接或間接地折射出他的品格、氣質(zhì)等個性特點。因此，日常人際交往中，我們總能從對方的舉手投足間，從細(xì)微處，體會與感受對方的為人、表達(dá)習(xí)慣、交流方式等。但凡在教育過程中，我們一切從規(guī)范做起，在互相監(jiān)督與影響下，才能逐漸形成合乎常理與社會公民所應(yīng)有的道德行為。

3.養(yǎng)成教育可以說是某單位空間所呈現(xiàn)的一個縮影

幼兒的行為習(xí)慣等方面的養(yǎng)成效益如何，實際上會在孩子日常的放松狀態(tài)下的行動中表現(xiàn)出來。同時，幼兒的養(yǎng)成教育的深層次內(nèi)涵，實際上是與常態(tài)的幼兒園教育、家庭關(guān)注密不可分的。兒童的本真性，使得他們絕不會刻意遮掩自己的源自自然的表現(xiàn)，換個角度講，下意識當(dāng)中，孩子就是這種較常態(tài)的表現(xiàn)。為此，于日常細(xì)節(jié)中關(guān)注孩子的養(yǎng)成教育，是我們特別看重的教育著力點和生發(fā)點，也是教育效益的監(jiān)測點。

【實踐操作】

基于以上案例事件，針對中班孩子的年齡特點，我們又該如何有目的地開展?jié)B透養(yǎng)成教育的主題活動，進(jìn)而促進(jìn)孩子良好行為的養(yǎng)成呢？經(jīng)過實踐與研討，我們以為可從以下幾方面入手。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)性情景，有目的地培養(yǎng)幼兒良好的道德行為

幼兒期是良好道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期，教育者創(chuàng)設(shè)各種情景，讓兒童主動地參與到活動中，是培養(yǎng)幼兒良好道德行為的保證。為了促進(jìn)良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育，我們結(jié)合“你丟我撿”主題，開展實踐活動。從當(dāng)初組織去校園撿垃圾，到集體談環(huán)境，到進(jìn)行情景模擬測試。孩子們逐漸養(yǎng)成了自覺的行為，更清楚整潔的環(huán)境讓我們更舒心、更健康?？梢哉f，在一次次活動中，孩子們不僅對衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成意識有了進(jìn)一步提高，而且已逐漸形成了自我的習(xí)慣，并不斷感染著身邊的同伴?？梢哉f，此項活動的組織與實踐，再次告訴我們教育者，孩子良好道德行為的養(yǎng)成，我們一方面要不斷創(chuàng)設(shè)實踐學(xué)習(xí)的情境，另一方面，則應(yīng)遵循一條原則：即讓孩子參與到實踐活動中，在實踐活動中充分體驗，從而強(qiáng)化良好的道德行為。

2.開展?jié)B透性教育，分步驟進(jìn)行幼兒良好道德行為的感染

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點，從常規(guī)教育入手，使道德行為養(yǎng)成與生活實踐相結(jié)合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地進(jìn)行教育。我們把道德行為滲透到幼兒教育各個環(huán)節(jié)之中，如結(jié)合入園環(huán)節(jié)，學(xué)會主動與老師打招呼問好，開心地與父母告別；自主游戲時間，學(xué)會與同伴分享玩具，共同合作游戲，做到不爭不搶；喝水如廁時，能主動排隊等待，學(xué)會禮讓，幫助有困難的小伙伴，做到不爭不擠不占位；在用餐時，不講話，不走動，能安靜地慢慢就餐等。與此同時，作為教育者，需充分利用主題活動時間，對良好的行為表現(xiàn)給予及時的發(fā)揚與獎勵，從而促進(jìn)孩子進(jìn)一步鞏固與形成良好行為。當(dāng)然，我們不可能一蹴而就，凡事總有個過程，從最簡單、最基礎(chǔ)的要求開始，循序漸進(jìn)、有梯度地行進(jìn)，方可達(dá)到最理想的目標(biāo)?？傊ㄟ^一系列典型而又碎小的事情，讓孩子們在親歷親為的過程中，在彼此感染的作用下，在潛移默化的過程中凈化孩子的心靈。

3.拓寬主題性活動，有指向地促進(jìn)幼兒良好道德行為的形成

我們除了根據(jù)季節(jié)、節(jié)日及認(rèn)知、幼兒發(fā)展需要等和幼兒生活相關(guān)的內(nèi)容設(shè)計相應(yīng)的主題，還能根據(jù)時事、幼兒的興趣生成一些新的主題，使主題活動更加具有時代性，更加貼近幼兒的興趣。例如，在幼兒閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)上，家庭、學(xué)校共同扮演互助協(xié)作的角色，而這一習(xí)慣的培養(yǎng)，不是我們出一些指令、做一些要求就能夠讓孩子樂于其中的，為此，我們需要借助一定的載體。如，我們在“我給奶奶講故事、我給伙伴講故事”這一配套式的主題活動中，我們的孩子就必須在家庭中、在學(xué)校里將自己最新獲取的故事講給家人、伙伴聽，而且，我們以點贊的形式記錄孩子的故事，誠然，這是結(jié)果展示形式的閱讀效益檢測方式，但它同樣會對兒童前期的認(rèn)真閱讀形成很強(qiáng)的刺激作用，因為大多數(shù)孩子，即使沖著這個點贊，也很樂意進(jìn)行閱讀。

總而言之，不管是古代孔子的箴言“少年若性，習(xí)慣之為?！?，還是現(xiàn)代教育家陶行知提倡的“生活教育”，都把幼兒園期培養(yǎng)的任務(wù)定格在養(yǎng)成良好的習(xí)慣上。因此，作為教育者的我們，務(wù)必把握教育的關(guān)鍵期，學(xué)會用真實而又具有童趣，富有教育的理性的組織開展不同時期、不同范疇，涉及多領(lǐng)域的養(yǎng)成教育主題實踐活動，讓孩子們在一次次的活動中體悟，在一次次的交流中影響，在一次次的實踐中提升。

第4篇：交際禮儀的重要性范文

【關(guān)鍵詞】膠體金法；補(bǔ)腎壯陽類中成藥；PDE5型抑制劑

【中圖分類號】R917 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）05-0426-02

Analysis of PDE5 inhibitor added in traditional Chinese medicinal tonics for by colloidal gold

ZHOU TIAN xiang

（Guangxi Yulin Institute for Food and Drug Control， Yulin537000，China）

【Abstract】Objective：To apply colloidal gold to check PDE5 inhibitor added in traditional chinese medicinal tonics. Method： To traditional chinese medicinal tonics by colloidal gold and liquid chromatography - mass spectrometry confirmed， will be the statutory test results. Results： With colloidal gold of laboratory tests to determine the samples for qualified and unqualified to conduct screening， accuracy rate of 90%. Concousion： Colloidal gold has established is simple and easy to operate and rapid screening of PDE5 inhibitor added in traditional chinese medicinal tonics for Food and drug administration.

【Key words】colloidal gold； traditional Chinese medicinal tonics； PDE5 inhibitor

中成藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的結(jié)晶，歷來以其療效好，副作用小而深受人民群眾所推崇。近年來，一些不法分子在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，為了讓中成藥治療效果更明顯，非法在中成藥中添加與其功能主治相適應(yīng)的化學(xué)藥品。中成藥中非法添加化學(xué)成分后，由于患者在不知情的情況下服用，對化學(xué)藥品的用法用量無法控制等原因，容易造成藥物濫用帶來不良反應(yīng)，甚至造成傷害事件；也影響醫(yī)生正確指導(dǎo)患者用藥。國家明令禁止在中成藥和保健食品中添加化學(xué)成分，但根據(jù)日常監(jiān)督抽驗發(fā)現(xiàn)，目前在補(bǔ)腎壯陽類中成藥中非法添加治療男障礙的PDE5型抑制劑的現(xiàn)象仍較嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了人民群眾的用藥安全。為了有效打擊上述不法行為，我們利用膠體金法對補(bǔ)腎壯陽類中成藥中非法添加PDE5型抑制劑進(jìn)行快速篩查，經(jīng)過實驗數(shù)據(jù)驗證，證實該方法穩(wěn)定可行，簡單易操作，準(zhǔn)確率高，適用于監(jiān)管部門對補(bǔ)腎壯陽類中成藥或保健品中是否添加PDE5型抑制劑的快速篩查。[1-3]

1 儀器與試藥

1.1 儀器 Waters2695分離單元、2998PDA光電二極管陣列檢測器；Waters Quattro MicroTM API 三重四極桿質(zhì)譜儀（美國Waters公司）；METTLER TOLEDO XS205電子分析天平；MILLIPORE SYNERGY超純水儀

1.2 試藥 枸櫞酸西地那非對照品（中國藥品生物制品檢定所提供，批號：無，供檢查、含量測定用）；豪莫西地那非、羥基豪莫西地那非、那莫西地那非、硫代艾地那非、紅地那非、那紅地那非、伐地那非鹽酸鹽、偽他達(dá)那非、他達(dá)那非、氨基他達(dá)拉非等對照品均購自振翔公司。西地那非檢測試劑盒（膠體金法）購自南通市伊士生物技術(shù)有限責(zé)任公司。乙腈、甲醇為色譜純；乙酸銨為分析純；水為高純水。補(bǔ)腎壯陽類中成藥：龜鹿補(bǔ)腎丸、參桂鹿茸丸、鹿茸壯腎丸、強(qiáng)陽補(bǔ)腎丸、參茸鞭丸、蟲草腎陽丸、參茸鞭丸、靈芝參茸丸、藏王腎寶、養(yǎng)血補(bǔ)腎丸、海馬多鞭丸等20批（本所監(jiān)督抽樣留樣）。

2 試驗原理

2.1 高效液相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用法[4]

2.1.1 色譜條件

色譜柱： Waters XBridge C18 ，3.5μm，2.1×150mm；柱溫：35℃，流速：0.25mL.min-1，；進(jìn)樣量：10mL；流動相：乙腈（A）- 0.01mol.L-1乙酸銨水溶液（0.1%甲酸）（B），線性梯度洗脫，條件見表1。

質(zhì)譜參數(shù)：電噴霧離子化，正離子化模式，多反應(yīng)監(jiān)測（MRM），毛細(xì)管電壓3.5kv，錐孔電壓50V，源溫度120℃，脫溶劑氣溫度350℃，脫溶劑氣流速700 L. hr-1，錐孔氣流速：100 L. hr-1，其他條件見表2。

2.1.2溶液的制備

對照品溶液的制備：取枸櫞酸西地那非、豪莫西地那非、羥基豪莫西地那非、那莫西地那非、硫代艾地那非、紅地那非、那紅地那非、伐地那非鹽酸鹽、偽伐地那非、他達(dá)那非、氨基他達(dá)那非對照品各10mg，精密稱定，各置100mL量瓶中，加入乙腈適量，超聲處理10分鐘，放冷至室溫，用乙腈稀釋至刻度，作為對照品儲備液。分別精密量取0.5ml上述11種對照品儲備液，置100ml 容量瓶，用乙腈稀釋至刻度，作為混合對照品儲備液。精密量取混合對照品儲備液0.01 mL、0.05 mL、0.10 mL、0.50 mL、1.00 mL、5.00 mL分別置10 mL量瓶中，用初始流動相稀釋至刻度，制成系列標(biāo)準(zhǔn)曲線溶液。

供試品溶液的制備：取一次服用量的樣品，置100 mL具塞三角瓶中，精密加入乙腈100 mL，稱定重量，超聲30 min，放冷，稱定重量，用乙腈補(bǔ)足減失的重量，濾過，續(xù)濾液作為貯備液，精密量取貯備液，以初始流動相稀釋10～100倍，搖勻，用0.22mm濾膜濾過，取續(xù)濾液，即得。

2.1.3 測定結(jié)果

分別取上述對照品與供試品溶液10mL，進(jìn)樣測定。記錄質(zhì)譜圖，見圖1。以各組分的質(zhì)質(zhì)量量濃度（ng. mL-1）為橫坐標(biāo)，以峰面積為縱坐標(biāo)進(jìn)行回歸，得各組分的標(biāo)準(zhǔn)曲線方程，見表3。

圖1 混合對照品質(zhì)譜圖

1-那紅地那非；2--紅地那非；3-伐地那非； 4-羥基豪莫西地那非、西地那非； 5-豪莫西地那非；6-氨基他達(dá)拉非；7-他達(dá)拉非；8-硫代艾地那非；9-偽伐地那非；10-那莫西地那非.

Fig 1 MS chromatogram for mixture of reference standdards figure

1- Noracetildenafil；2-- Acetildenafil；3- Vardenafil； 4- Hydroxyhomos ildenafil、Sildenafil ； 5- Homosildenafil；6-Aminotadalafil；7-Tadalafil； 8- Thioaildenafil；9- Pseudovardenafil；10- Norneosildenafil .

2.2膠體金法的檢驗原理 采用特異性的抗體抗原反應(yīng)及膠體金免疫層析

技術(shù)，通過單克隆抗體競爭結(jié)合西地那非偶聯(lián)物和保健品中可能有的西地那非的原理。試劑盒含有被事先固定于膜上測試區(qū)（T）的西地那非偶聯(lián)物和被膠體金標(biāo)記的抗西地那非單克隆抗體。檢測時，樣品滴入試劑盒孔內(nèi)，隨之在毛細(xì)效應(yīng)下向上層析。如樣品中西地那非濃度低于10μg/ mL時，膠體金抗體不能與西地那非全部結(jié)合。膠體金抗體在層析過程中會被固定在膜上的西地那非偶聯(lián)物結(jié)合，在測試區(qū)（T）內(nèi)會出現(xiàn)一條紫紅色條帶。如果西地那非在樣品中濃度高于10μg/ mL時，膠體金抗體與西地那非全部結(jié)合，從而在測試區(qū)（T）內(nèi)因為競爭反應(yīng)不會與西地那非偶聯(lián)物結(jié)合而不出現(xiàn)紫紅色條帶。

2.2.1 樣品的處理 根據(jù)藥品或保健品的劑型不同處理方法亦不相同：對于膠囊可直接將內(nèi)容物倒入離心管中，加入1 mL的稀釋液，充分振蕩溶解后，用小吸管取一滴滴加到另一只離心管中，再加入1 mL稀釋液混合均勻，此稀釋液后的樣品可用于檢測。對于片劑或丸劑則應(yīng)先研成細(xì)粉，再按照上述方法進(jìn)行處理后即可用于檢測。

2.2.2 檢測方法 吸取經(jīng)處理的樣品稀釋液垂直滴加2滴于檢測板的加樣孔（S）內(nèi)，5～10分鐘內(nèi)觀察并記錄實驗結(jié)果。

2.2.3 結(jié)果判定 陰性：試紙條在檢測線和質(zhì)控對照處出現(xiàn)兩條紫紅色條帶。陰性結(jié)果表明，標(biāo)本中未檢測出西地那非或其同系物。陽性：試紙條只在質(zhì)控對照線出現(xiàn)一條紫紅色條帶。陽性結(jié)果表明，標(biāo)本中檢測出西地那非或其同系物。（見圖2）

a b c d e

圖2 結(jié)果判定圖

a. 質(zhì)控陽性圖；b. c. d.樣品陽性圖；e. 質(zhì)控陰性圖

3 討論

3.1 無論西地那非及其同系物是否存在于待檢樣品中，一條紫紅色條帶都會出現(xiàn)在質(zhì)控區(qū)（C）內(nèi)。質(zhì)控區(qū)（C）內(nèi)所顯現(xiàn)的紫紅色條帶是判定是否有足夠樣品，層析過程是否正常的標(biāo)準(zhǔn)，同時也作為試劑的內(nèi)控標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 西地那非檢測試劑盒（膠體金法）是一種定性檢測西地那非或其同系物，實驗環(huán)境應(yīng)避風(fēng)、避免在過高溫度、過高濕度或過于干燥的環(huán)境中進(jìn)行實驗。質(zhì)控對照線未出現(xiàn)紫紅色條帶，表明不正確操作或試劑盒失效。

3.3 用膠體金法對實驗室判定為不合格（未檢出西地那非）與不合格（檢出西地那非）的樣品進(jìn)行篩查，準(zhǔn)確率達(dá)到90%。膠體金法在日常監(jiān)督的實際應(yīng)用中，應(yīng)與現(xiàn)場檢查結(jié)合起來，對可疑的樣品進(jìn)行現(xiàn)場分析，則應(yīng)用效果會更好，為打擊在補(bǔ)腎壯陽類中成藥中非法添加PDE5型抑制劑的行為提供一種快速的現(xiàn)場檢測方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙維，冉蘭，魏伯平等.HPLC-TOF/MS檢測補(bǔ)腎強(qiáng)身膠囊中西地那非和他達(dá)那非[J].藥物分析雜志，2008，28（10）：1692

[2] 張魯南，張夢琪，陳莉等.性保健品中可能違禁添加7種藥物的LC-MS/MS法測定[J].中國醫(yī)藥工業(yè)雜志，2010，41（10）：755

[3] 廖廣仁、梁麗梅，李英等.RP-HPLC法測定補(bǔ)腎壯陽中藥制劑中違法添加的枸櫞酸西地那非 [J].中國藥房，2008，19（15）：1155

[4] 國家食品藥品監(jiān)督管理局藥品檢驗補(bǔ)充檢驗方法和檢驗項目批準(zhǔn)件（批準(zhǔn)件編號：2009030）

第5篇：交際禮儀的重要性范文

禮儀調(diào)查報告范本

享有禮儀之邦尊稱的中華民族，無時無刻不在彰顯禮儀的魅力與價值。大到國家，小到個人，禮儀所折射出來的是文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。孔夫子，不學(xué)禮，無以立。，這讓我們深知禮儀的重要性。它是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。普及和應(yīng)用禮儀知識，是社會的需求。

調(diào)查目的

1.初步了解**市公眾禮儀狀況的情況及對基本禮儀的認(rèn)識程度;

2.通過問卷調(diào)查，為論證禮儀教育的必要性提供可靠的數(shù)據(jù);

3.客觀分析禮儀狀況，市場的需求是我們的根本出發(fā)點與最終目的。

調(diào)查局限

1.此次問卷調(diào)查由于受環(huán)境的限制及交通因素的影響，涉及面偏窄;

2.部分參與者并未從客觀出發(fā)，真實性減弱。

調(diào)查分析

這次關(guān)于市公眾禮儀狀況調(diào)查，初步了解該地區(qū)禮儀狀況，本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方式進(jìn)行，調(diào)查過程中，接觸各行各業(yè)的領(lǐng)域，其受訪對象包括：教師、學(xué)生、醫(yī)生、農(nóng)民、打工者、私營小部門等等。

據(jù)調(diào)查顯示：該地區(qū)公眾禮儀狀況整體良好，但反差明顯，有待提高。

從問題入手。在調(diào)查中，引人深思的現(xiàn)象很多。比如，問題在公車上你會主動讓座，統(tǒng)計選擇積極讓座約占56%，這個結(jié)果很不合格，著實令人失望。但奇怪的是這部分參與者，對其他問題的解答，卻尤為理智準(zhǔn)確。結(jié)果看來，原因并不在個人，而是某些客觀情況。 值得指出的是，調(diào)查顯示，參與者普遍認(rèn)為，禮儀并非是一種可有可無的禮節(jié)，在現(xiàn)實生活中，禮儀有時候會直接影響到一個人的情緒、生活，或者事業(yè)。

就最后一道問答題，關(guān)于推進(jìn)禮儀知識的教育，62%的參與者回答通過電視、報紙、廣播等媒體的宣傳，學(xué)習(xí)和陶冶禮儀素養(yǎng);將近40%的參與者回答通過單位、學(xué)校的教育推廣;有的回答潛移默化地養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。當(dāng)然，由于參與者在現(xiàn)實生活中的角色不一，所以答案豐富多彩，但一致的是的對禮儀傳播的百分百認(rèn)可。這也跟更加肯定，任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。

從對象入手，由于來自參與者自身條件，如年齡、知識、社會地位等等區(qū)別，直接影響自己的禮儀狀況。值得我們關(guān)注的便是打工者與大學(xué)生這兩類群體。比如，為了就業(yè)，為了工作，為了走上工作崗位后與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，為了建立良好的人際關(guān)系，為了盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。各單位部門也是如此，為了完善管理機(jī)構(gòu)，為了協(xié)調(diào)經(jīng)營模式，為了贏取更多的利益

第6篇：交際禮儀的重要性范文

禮儀禮節(jié)的重要性：

1、社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過社交，人們可以互通信息，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益。

2、社交禮儀是一種道德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說社交禮儀是對人的行為進(jìn)行約束的條條框框。

3、社交禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是社交禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級精神需要，

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：交際禮儀的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際 非語言信息 編碼 解碼

中圖分類號：G202文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0017-03

“跨文化交際”這一概念在蘇聯(lián)時期被稱為“語言國情學(xué)”（лингвострановедение），之后，俄羅斯學(xué)術(shù)界沿用了美國的“跨文化交際”這一術(shù)語，即“межкультурная коммуникация”，而中國俄語學(xué)界仍稱其為“語言國情學(xué)”。[1]

跨文化交際的研究背景涉及三個方面：文化語言學(xué)、社會語言學(xué)和言語交際學(xué)。它們分別凸顯了“文化”“社會”與“交際”三個側(cè)面，而這些都圍繞在跨文化交際的兩種形式――“語言信息”與“非語言信息”的語用功能這一核心問題來展開。

一、非語言信息的編碼與解碼在跨文化交際中的重要性

（一）“非語言信息”與“編碼”“解碼”的概述

非語言交際（невербальные общения）是指“在一定交際環(huán)境中語言因素以外的、對輸出者或接受者有信息價值的那些因素”[2]。

“編碼”在此處指的是人們將對客觀現(xiàn)實中存在的客體的認(rèn)知性以及利用知識和經(jīng)驗等對其進(jìn)行總結(jié)后得出的一般規(guī)律、性質(zhì)等的共識性轉(zhuǎn)換為信息形式并編入信號的過程；而“解碼”則是一個與編碼運動方向完全相反的過程，它指的是將信息從獲取的信號中進(jìn)行拆分、理解的過程。從這個角度理解，“交際”就是信息傳遞的過程，即把載有或編入特定信息的信號從一個終端傳遞到另一個終端的過程。[3]這個過程要借助于上述的編碼和解碼來共同完成。語言是一種文化符號，它作為編碼與解碼的材料參與到了信息傳輸?shù)倪^程中，而非語言信息作為一種有異于語言信息的特殊材料也一并參與到了這個過程中。那么，不同的民族和地域因為使用了不同意義的材料，繼而編輯出了不同形式與內(nèi)涵的信息。

由此可見“非語言信息的編碼與解碼的過程”就是實現(xiàn)“非語言交際”的過程。

（二）非語言信息的編碼與解碼在跨文化交際中的重要性

在跨文化交際過程中人們往往習(xí)慣于運用“語言”手段來達(dá)到交流目的，卻忽略了“非語言”這一重要的交際方式。

從廣義上可將非語言交際手段分為四類： 1、體態(tài)語：交際雙方在交換信息、表達(dá)感情的過程中往往需要借助于身體各部位進(jìn)行的動作及變化所提供的交際信息（即體態(tài)語）來完成交際行為，其中包括：頭部動作、面部表情、眼神、身勢語及體觸等。2、副語言：指伴隨話語而發(fā)出的各種非語義聲音，通過音調(diào)、音量、語速、音質(zhì)、清晰度和語調(diào)等起到言語的伴隨作用。[4]此外，副語言還包括了沉默和話論轉(zhuǎn)換。3、客體語：指通過所有具備交際功能的物體來傳遞信息與思想，其中包括服飾的選擇、儀容的修飾、體味的掩飾、利用動物、食物、家具和車輛等來傳遞的交際信息。4、環(huán)境語：指文化特征所鑄就的心理與生理環(huán)境，其中包括空間信息（如擁擠、近體距離、領(lǐng)地觀念、座位安排等）、時間信息、室內(nèi)裝修、聲音燈光等等。[2]

人們常常用到體態(tài)語來傳達(dá)交際信息：日本人見面時要向?qū)Ψ骄瞎卸Y，如果遇到的是社會地位較高的人或長輩時，要等對方抬頭后才能把頭抬起，甚至有時需要向?qū)Ψ骄蠋状喂娇赏瓿啥Y儀；而歐洲不少國家的人們習(xí)慣用擁抱、親吻面頰的方式來問候?qū)Ψ剑挥《热艘娒鏁r要雙手合十以示敬意；對于中國人來說以上幾種問候方式都不適合，中國人在見面時往往只是握手或點頭示意即可。如果將體態(tài)語信息濫用，勢必將導(dǎo)致雙方在理解上出現(xiàn)障礙，甚至?xí)饘Ψ降姆锤小?/p>

又如副語言中的“音量”信息對交際所起到的重要作用：阿拉伯人和以色列人通常大聲講話，因為過于柔和的音調(diào)會被認(rèn)為是軟弱、有所隱瞞甚至是欺騙，而在討論問題時提高音量能夠體現(xiàn)出自己對所持觀點抱有強(qiáng)烈的信心；對日本人和泰國人而言，大說話意味著不禮貌，提高嗓門是一種缺乏自控力的表現(xiàn)，而柔和的聲音恰恰顯示出良好的禮儀。倘若忽視了副語言信息的重要性，輕則使雙方感到尷尬，重則可能會失禮于人，造成不可挽回的損失。

在跨文化交際中也充分展示了客體語信息中“體味掩飾”的地位：最初，汗腺發(fā)達(dá)的西方人為了掩蓋過重的體味醉心于使用香水，而后香水文化已逐漸演變成了一種社交禮儀，但對于體味較淡的東方人來說，香水文化并沒有被完全吸納與普及。即使對于那部分接納了香水文化的東方人來說，在對香水的芳香與濃郁程度的選擇上與西方人也截然不同：含蓄的東方人更崇尚自然、淡雅的清新感；而西方人則鐘情于濃郁、芬芳的奔放感。因此，對客體語信息的正確發(fā)送與接受對于成功實現(xiàn)每一次跨文化交際來說都是至關(guān)重要的。

此外，近體距離是空間信息中所涉及的一點，它使人們之間保持著理想又適當(dāng)?shù)木嚯x，讓人們處在較舒適的個人空間中。處于不同文化背景下的人們在交流時選擇了不同的體距：由于英國文化崇尚“個人主義”，更加注重對個人隱私的保護(hù)，因此在交流時人與人之間的體距較遠(yuǎn)；而非洲人、意大利人和阿拉伯人習(xí)慣保持較近的體距來進(jìn)行交談。這些環(huán)境因素為人們的交流提供了信息，展示了交際雙方所特有的文化特征，可見環(huán)境語信息同樣對跨文化交際產(chǎn)生著極大的影響。

可見，在跨文化交際中如果僅僅依賴語言信息手段，而忽視了對非語言信息的利用，勢必將影響信息的傳遞質(zhì)量，不僅可能導(dǎo)致交際的最終失敗，還可能傷害到民族感情，影響到國家間的友誼。

二、非語言信息的編碼與解碼在中俄跨文化交際中的應(yīng)用

俄羅斯橫跨歐亞兩洲的特殊地理位置以及豐富而厚重的文化底蘊決定了其文化信息的構(gòu)建中既融匯了亞洲的文化特點，又保留了其獨特的民族文化色彩。筆者將一些常見的非語言現(xiàn)象繪制入下列表格中，以便更加直觀地分析與對比俄漢交際過程中非語言信息所傳輸?shù)恼Z意的異同之處。

（一）在俄漢交際過程中有時非語言信息傳遞的語意是相近或相似的，示例如下：

（二）在俄漢交際過程中非語言信息傳遞的語意還可能存在很大的差異性，示例如下：

三、結(jié)語

隨著各民族間文化大融合的快速推進(jìn)，跨文化交際行為已滲透到了人類生活的每個角落。非語言信息也逐漸占據(jù)了越來越重要的位置。信息發(fā)出者與接收者為能正確地進(jìn)行編碼與解碼，必須提高對非語言信息語用功能的重視程度，這樣才能避免在跨文化交際中產(chǎn)生的不必要的誤會，進(jìn)而加強(qiáng)各國在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的合作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊秀杰.從跨文化交際看英俄語外語教學(xué)[J].俄語教學(xué)，2001（4）：70-72.

[2] 張曉梅，滕延江.非語言交際與外語課堂教學(xué)[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2005（6）： 28-30.

[3] 張素菊，韓松.基于跨文化語境的非語言信息對外語教學(xué)的影響[J].情報科學(xué)，2011（6）：920-923.

[4] 賈長平，趙澤生.淺談俄漢手勢語的民族文化特點[J].長春大學(xué)學(xué)報，1997（3）： 16-22.

第8篇：交際禮儀的重要性范文

商務(wù)交際的一個重要環(huán)節(jié)就是商務(wù)談判，如交易中商品的價格、發(fā)貨時間、付款方式、售后服務(wù)等都會涉及談判，談判不僅需要商務(wù)英語的使用規(guī)范得體，而且要求語言的使用符合對方的文化背景，及飲食文化等，不能觸到對方的禁忌，這樣才能順利進(jìn)行交際，最終促進(jìn)交易的完成。此外培養(yǎng)出良好的人際關(guān)系也有利于企業(yè)間加深并建立長期合作關(guān)系，開發(fā)更多的客戶。但是受高職學(xué)制的影響，商務(wù)英語專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置都過于重視學(xué)生商務(wù)英語知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)和教學(xué)，缺乏文化的教學(xué)，使文化和語言知識脫節(jié)。這在表面上看確實是集中全部力量培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，但是卻忽略了這樣一個事實，培養(yǎng)出的人才只掌握了語言這個交流的載體，卻缺乏引導(dǎo)交流順利進(jìn)行的內(nèi)容，會說英語，但卻不知道該說什么，交流的不恰當(dāng)嚴(yán)重時會影響商務(wù)關(guān)系的建立。因此不了解對方的國家情況、地理環(huán)境、人文環(huán)境、文化風(fēng)俗、商務(wù)文化，就無法建立良好的商務(wù)關(guān)系。雖然通過商務(wù)英語專業(yè)教學(xué)確實培養(yǎng)出了許多有非常高的商務(wù)英語知識和技能的學(xué)生，日常的交往活動中，也可以輕松自如地和外國人交流，但是在商務(wù)活動中，因為對對方的國家文化了解甚少，導(dǎo)致貿(mào)易無法正常進(jìn)行，或者給公司帶來貿(mào)易損失的現(xiàn)象也很多。

2商務(wù)英語教學(xué)的現(xiàn)狀

學(xué)生是教學(xué)的主體，一切教學(xué)活動都應(yīng)該從培養(yǎng)符合社會和崗位需求的人才出發(fā)。高職教學(xué)有別于本科的教學(xué)，高職教學(xué)更注重學(xué)生的實踐能力，這是高職辦學(xué)的特色。一切學(xué)科都需要跟崗位需求相結(jié)合，高職商務(wù)英語教學(xué)也是如此，開設(shè)了商務(wù)實訓(xùn)課程，努力使學(xué)生擁有實際操作技能，理論學(xué)習(xí)的同時加強(qiáng)實踐。因此，高職商務(wù)英語教學(xué)的課程設(shè)計也是從這一目的出發(fā)，包括語言和商務(wù)知識的傳授，同時進(jìn)行商務(wù)環(huán)境模擬。這是商務(wù)英語從業(yè)人員的基本素質(zhì)要求。只有語言能力過關(guān)，商務(wù)知識專業(yè)的學(xué)生才能從事對外貿(mào)易活動。但是這兩點雖然具備了從事商務(wù)活動的基本條件，但卻不能保證能夠順利開展商務(wù)活動，這是因為各種交際活動歸根結(jié)底都是人與人之間的交往，所以相互尊重，尊重對方的文化習(xí)俗，不觸碰對方的禁忌是根本保證，這就需要了解貿(mào)易國的文化和習(xí)俗。目前高職英語教學(xué)普遍對文化的重視性不強(qiáng)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有兩點，一是學(xué)生沒有這方面學(xué)習(xí)的需求，高職的學(xué)生普遍基礎(chǔ)薄弱，缺乏學(xué)習(xí)的主動性，而且對英語的學(xué)習(xí)還是停留在過四、六級的需求上。雖然教師在課堂上有時也會給學(xué)生滲透一些文化知識，但卻會有學(xué)生因此而反映教師教學(xué)不專注課本，課外知識導(dǎo)入過多。二是整個學(xué)生培養(yǎng)方案中沒有英美文化這樣的課程，因此教師在教學(xué)中按照大綱教學(xué)就不會進(jìn)行過多的文化知識的導(dǎo)入，了解文化差異是順利進(jìn)行交際的必要條件，只有交流順利才能進(jìn)行進(jìn)一步的貿(mào)易談判、商務(wù)往來，為了達(dá)到這一目的，一定要從教師和人才培養(yǎng)方案這個根本來明確文化的重要性，加強(qiáng)對學(xué)生的商務(wù)文化的培養(yǎng)。同時也要讓學(xué)生理解這類課程設(shè)置的意義，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。舉一個簡單的例子，商務(wù)宴請是貿(mào)易往來中非常常見的一種活動，有利于促進(jìn)商務(wù)關(guān)系的建立和維護(hù)，但是如果處理不當(dāng)也會適得其反。簡單的一次宴請會涉及許多文化方面的內(nèi)容。如座位安排禮儀、餐具的使用禮儀、上菜的順序、搭配酒類的習(xí)慣、餐桌上取食的禮儀、餐桌上交談的禮儀、用餐后或用餐中離席的禮儀，以及勸酒布菜的中西方區(qū)別，等等。此外如果宴請的對象是西方人，那么就要注意宴會時間的選擇，一定要在工作時間中進(jìn)行，因為西方傳統(tǒng)注重家庭和個人私有時間，占用他的休息時間，即使是商務(wù)宴請這樣的活動也會給對方造成不快，同時也要注意按時參加宴會不要遲到。而在中國和日本等一些國家，商務(wù)活動從業(yè)人員加班和應(yīng)酬是工作常態(tài)，人們喜歡在酒桌上解決問題，開發(fā)客戶，維護(hù)與客戶的關(guān)系。因此了解這些差異，盡量避免給對方帶來不快，是商務(wù)活動能夠順利展開的必要條件。

3如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識

了解了文化對于國際貿(mào)易順利開展的重要性和原因之后就要對學(xué)生進(jìn)行文化的滲透和導(dǎo)入，來增強(qiáng)學(xué)生的文化意識和學(xué)習(xí)的興趣。那怎么來實現(xiàn)這個目的呢？下面針對目前教學(xué)活動存在的問題來給出一些解決方法。首先，教師需要明確教學(xué)思想和教學(xué)目的。要從根本出發(fā)，雖然學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，但是在課堂教學(xué)活動中，教師的思想行為和教學(xué)傾向性會對學(xué)生的學(xué)習(xí)重心產(chǎn)生影響，因此想要通過教學(xué)提高學(xué)生的文化水平，提升學(xué)生的文化意識，就需要教師的教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)重視文化的滲透和導(dǎo)入。其教學(xué)活動是根據(jù)不同的商務(wù)環(huán)境、文化進(jìn)行實用型商務(wù)人才的培養(yǎng)，在教學(xué)中教師一定要明確這一點，只有從思想上真正認(rèn)識到商務(wù)文化的重要性，在商務(wù)英語教學(xué)中，才會滲透商務(wù)文化，也才能從根本上改變現(xiàn)狀。目前有的教師本身就不重視文化在日常教學(xué)中的滲透，因此要督促教師從自身做起，提升教師自身的文化素質(zhì)，這樣才能將文化知識傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對文化的作用有所了解，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。其次，運用多種手段，采取周刊選讀、分組討論、網(wǎng)絡(luò)查詢等各種不同的方式來進(jìn)行教學(xué)，通過任務(wù)教學(xué)法、情景教學(xué)法等多種方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識的同時對其他國家的禮儀、文化、習(xí)俗都有一定的認(rèn)識和了解，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)資源、有聲資料，盡可能多地讓學(xué)生接觸到文化知識，同時要注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和組織能力、交際能力。通過社會調(diào)查、小組討論、案例教學(xué)、分角色扮演，進(jìn)行互動式的教學(xué)。教師還需要掌握跨文化外語教學(xué)的具體方法和技能，在進(jìn)行課堂練習(xí)時，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，盡量多地給學(xué)生交流發(fā)言的機(jī)會，讓他們實現(xiàn)語言知識、商務(wù)知識和文化知識的有機(jī)融合，培養(yǎng)既具有語言能力又具有跨文化商務(wù)溝通能力的商務(wù)英語復(fù)合型人才。最后，要重視日常教學(xué)中跨文化知識的導(dǎo)入。因為英語、商務(wù)和文化三者之間關(guān)系緊密、相互聯(lián)系，因此培養(yǎng)企業(yè)需求的實用型商務(wù)英語人才，就不能忽略對學(xué)生能力和文化的培養(yǎng)。所以我們需要培養(yǎng)既有扎實的語言能力，又有專業(yè)的商務(wù)詞匯和表達(dá)，以及跨文化的知識多能型人才。我們對前兩項都非常重視，也一直是教學(xué)的重點，而文化意識的培養(yǎng)就經(jīng)常被忽略，而這對于學(xué)生今后的交際和可持續(xù)性發(fā)展是非常必要的。我們無法要求老師在短短的三年學(xué)制中能教授學(xué)生所有的文化差異，這是根本做不到的，我們要做的是培養(yǎng)學(xué)生的非語言交際能力，幫助學(xué)生意識到文化差異在交際中會引起的誤會和失誤，引導(dǎo)他們意識到文化對于交際的重要性，從而掌握學(xué)習(xí)方法和方向，具備繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。非語言交際是跨文化交際中非常重要的因素，據(jù)研究大概有70%左右的信息是通過非言語交際方式來傳遞的。因為非語言交際傳遞的信息不直接，只有相同文化基礎(chǔ)的人才能意識到，因此它所傳遞的信息甚至比語言所傳遞的信息更有影響力，一個簡單的手勢或動作，如果觸碰了對方的文化禁忌，就會引起誤會，進(jìn)而會導(dǎo)致無法進(jìn)行正常的交際，更不要說進(jìn)行商務(wù)談判與合作了。所以要重視不同文化中肢體語言所代表的不同意義，也就是不同文化下的非語言交際方式。在不同文化中，肢體語言的意義并不完全相同，各民族有不同的非語言交際方式。在日常教學(xué)中，高職學(xué)制只有三年，無法在課堂上進(jìn)行大量的跨文化信息的導(dǎo)入，但是可以讓學(xué)生課后多花點時間去查找與教材內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，每節(jié)課拿出一點時間讓學(xué)生進(jìn)行講解。這樣既鍛煉了他們的自主學(xué)習(xí)能力及語言的運用能力，也掌握了文化知識，如此在達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)英語的同時，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。

4結(jié)語

第9篇：交際禮儀的重要性范文

[關(guān)鍵詞]中學(xué) 體育課 教學(xué) 禮儀教育

一、引言

無論你從事什么行業(yè)，無論你身居何位，無論你是男人還是女人、是年輕還是年老，你都不得不重視一個問題，那就是禮儀。好的禮儀是我們生存之需，生活之需；好的禮儀是我們攀向成功巔峰的“階梯”，走向輝煌前程的“路標(biāo)”。 長期以來在人們的思想中始終認(rèn)為體育教學(xué)僅僅是增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而作為普及教育的中學(xué)階段，體育課的教學(xué)是在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握一些體育基本知識、基本技術(shù)、技能以及鍛煉身體的基本方法，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成“自覺參與體育鍛煉”的良好習(xí)慣。同時加強(qiáng)禮儀教育的滲透，讓學(xué)生全面的發(fā)展。本文就從中學(xué)體育教學(xué)中禮儀教育的重要性、內(nèi)涵；教育的途徑、方法和需注意的問題，來淺述個人對體育教學(xué)中禮儀教育的體會和認(rèn)識。

二、中學(xué)體育教學(xué)中禮儀教育的重要性

隨著我國物質(zhì)文明的發(fā)展以及加入WTO和北京奧運會的舉行，極大的促進(jìn)了人際交往。用現(xiàn)代人的觀點來看，人與人之間的交際應(yīng)酬，不僅是一種出自本能的需要，也是適應(yīng)社會發(fā)展，個人進(jìn)步的一種必不可少的途徑。具有較強(qiáng)的交際能力是現(xiàn)代人立足于社會并求得發(fā)展的重要條件，因此，作為交際藝術(shù)的禮儀（包括儀表、儀容、儀態(tài)、交談的語言藝術(shù)等內(nèi)容）倍受人們的青睞，也就不足為奇了。精神文明只有與之同步發(fā)展，才能極大的推動我國的現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。其中，講文明，懂禮貌是精神文明建設(shè)的重要方面，是衡量一個人或一個國家綜合素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，在這兩項內(nèi)容之中學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀，是重中之重?？梢姡Y儀教育的重要性決不亞于學(xué)好語文、外語、數(shù)理化、電腦等學(xué)科。中學(xué)生通過初中、高中三年的學(xué)習(xí)，所面臨的就是走向社會還是進(jìn)入更高等學(xué)府，為了能夠更好的適應(yīng)下一階段的環(huán)境，除掌握扎實的文化知識外，還必須掌握與人交往的藝術(shù)即禮儀。而體育教學(xué)的特殊性（語言的交流，學(xué)習(xí)動作的互助，激烈的教學(xué)比賽），可使中學(xué)生在多式多樣的教學(xué)中，既掌握了體育的基本知識的同時，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀的最佳途徑和時機(jī)。

三、禮儀教育的內(nèi)涵：

什么是禮儀？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人的尊重和理解的過程和手段。它始終以某種精神的約束力支配著每個人的行為，是適應(yīng)時展、促進(jìn)個人進(jìn)步和成功的重要途徑。禮儀不僅可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度和魅力，還體現(xiàn)出一個人對社會的認(rèn)知水準(zhǔn)、個人學(xué)識、修養(yǎng)和價值。禮儀，禮貌，禮節(jié)從內(nèi)涵上理解，三者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。禮貌，它側(cè)重于表現(xiàn)人的品質(zhì)和修養(yǎng)，是指在人際交往中，通過語言，動作向交往對象表示謙虛和恭敬。禮節(jié)它是禮貌的具體表現(xiàn)形式，通常是指在交際場合，相互表示尊重、友好的慣用形式。而禮儀則是對禮節(jié)、禮貌的統(tǒng)稱，為此，為了更完整、準(zhǔn)確的理解人際交往過程中“禮”，采用禮儀這一概念來描述是最為可行的。禮儀大致可分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、服務(wù)禮儀五個方面。為了在實際體育課教學(xué)中更好的讓學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀，還必須掌握禮儀的原則，即遵守、自律、敬人、寬容、平等、從俗、真誠、適度的原則。只有掌握了禮儀的原則，教師才能有意識的在體育課教學(xué)中從禮儀的角度，言傳身行的教育學(xué)生，學(xué)生也才能從體育課教學(xué)的實踐中感受到平等、真誠和被尊重，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀，應(yīng)用禮儀的興趣，養(yǎng)成以禮待人的良好習(xí)慣，消除校園中的不文明行為，為將來走向社會打下一個良好基礎(chǔ)，進(jìn)而真正發(fā)揮禮儀的功能：提高自身修養(yǎng)；美化自身，美化生活；促進(jìn)人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系；凈化社會風(fēng)氣，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。真正使中學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會有用之才。

四、體育課教學(xué)中進(jìn)行禮儀教育的途徑和方法：

（一）、進(jìn)行禮儀教育首先要從學(xué)生道德品質(zhì)的構(gòu)建入手，充分挖掘體育教材中的思想教育內(nèi)涵，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、苦樂觀。愛國主義教育是構(gòu)建學(xué)生道德品質(zhì)的主要內(nèi)容，要充分挖掘體育教材中的愛國主義教育素材，把培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情作為禮儀教育的核心內(nèi)容。培養(yǎng)他們的自尊心、自信心，激勵自豪感，認(rèn)識客觀差距，激發(fā)上進(jìn)心。用我國體育健兒在賽場上的動人事跡教育學(xué)生。用許多無名英雄為了祖國榮譽(yù)給優(yōu)秀運動員當(dāng)陪練的事例，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。這些教育應(yīng)包括遵守規(guī)則，服從裁判，尊重對手和觀眾，團(tuán)結(jié)協(xié)作，愛護(hù)公物等。