環(huán)境設(shè)計(jì)的含義精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；建筑空間；空間構(gòu)成

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）05-0232-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門為建立適宜人類居住，滿足人類生理上和心理上的需求，并且具有一定藝術(shù)感的物質(zhì)空間的設(shè)計(jì)學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中研究如何進(jìn)行空間布置和家具陳設(shè)等要素設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)，而研究如何對(duì)建筑物的空間、綠化、設(shè)施等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。為人類提供日常生活需要的環(huán)境空間，并且限定空間中的實(shí)體要素，營造出一定的環(huán)境空間和環(huán)境實(shí)體等是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容?？梢哉f空間是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體，人是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們對(duì)自身居住環(huán)境的要求越來越高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為當(dāng)前十分重要的研究領(lǐng)域。

一、認(rèn)識(shí)建筑空間和建筑設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，在我國的發(fā)展歷程還比較短，目前正處于快速發(fā)展時(shí)期。這門學(xué)科涉及的范圍比較廣泛，知識(shí)結(jié)構(gòu)綜合化、多元化且具有一定的領(lǐng)域擴(kuò)張趨勢(shì)。我們應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)校的資源結(jié)構(gòu)情況，在課程設(shè)置上突出重點(diǎn)，圍繞核心領(lǐng)域探討新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)，避免教學(xué)中出現(xiàn)大而空的現(xiàn)象。教學(xué)過程中注重對(duì)該課程自身特點(diǎn)的研究，保持該專業(yè)的良好發(fā)展趨勢(shì)，以完善專業(yè)體系結(jié)構(gòu)。應(yīng)該將視覺藝術(shù)作為切入點(diǎn)，分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素，對(duì)涉及到環(huán)境和藝術(shù)等的相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)分析，并對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行整合，以保證教學(xué)的連貫性和針對(duì)性。通過合理的內(nèi)容配置，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形成一個(gè)有機(jī)整體。

建筑空間和環(huán)境藝術(shù)空間被統(tǒng)稱為“空間藝術(shù)”。建筑空間相比其他的造型藝術(shù)更加復(fù)雜，屬于三維限定空間的范疇，并且兼具了四維空間的特點(diǎn)。意大利建筑理論家布魯諾?賽維提到：“掌握空間和知道如何去觀察空間，是了解建筑的鑰匙?！笨梢哉f建筑空間是我們生活的大舞臺(tái)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種為滿足人們生活、休息等物質(zhì)需求而進(jìn)行的建筑物內(nèi)部空間設(shè)計(jì)，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是對(duì)建筑外部空間的設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生不能只作為一個(gè)藝術(shù)欣賞者和接受者，而需要從空間的角度理解建筑的概念，并且在建筑設(shè)計(jì)中加深對(duì)建筑藝術(shù)的理解。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該從首先讓學(xué)生掌握環(huán)境空間的概念，并在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生空間意識(shí)的培養(yǎng)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)和建筑空間的重要性

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門多種造型藝術(shù)共存的新興藝術(shù)學(xué)科。它融合了建筑、繪畫、園林等多門類的知識(shí)，并且將這些知識(shí)進(jìn)行了有層次的結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)整體的空間藝術(shù)意境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“空間”涵義和表現(xiàn)形式，超越了其它傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，可以說這種空間概念比任何一門空間造型藝術(shù)更加復(fù)雜，更難被人理解。真實(shí)空間性、時(shí)空綜合性和空間固定性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的最大區(qū)別。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了空間審美的特點(diǎn)，只有進(jìn)入到藝術(shù)作品空間內(nèi)部，將所有的畫面和景象聯(lián)想結(jié)合在一起，才能得到完整的藝術(shù)和審美體驗(yàn)。例如，在游覽杭州西湖或者麗江古城時(shí)，如果游客沒有進(jìn)入景區(qū)內(nèi)部，根本無法領(lǐng)略那種小橋流水、絢麗多姿的西子湖美景。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有四維空間的特點(diǎn)，具有一定的時(shí)空綜合性，需要借鑒音樂、舞蹈等藝術(shù)表演等形式，在造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合雕塑、繪畫等工藝藝術(shù)的空間表現(xiàn)技巧，以營造出富有意境的建筑園林空間。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作必須有一個(gè)真實(shí)的地址，即具有空間固定性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需要建立在不能移動(dòng)的空間上，并且受到周圍環(huán)境的影響和制約。

（二）建筑空間的重要性

目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中還普遍存在“輕視空間”的現(xiàn)象，教師往往只注重環(huán)境中的實(shí)體，忽視了環(huán)境空間的功能和其藝術(shù)意境。這種傳統(tǒng)、片面的教學(xué)方式，容易誤導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重阻礙了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的良好發(fā)展。因此，在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)建筑空間的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)中的空間意識(shí)，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間特點(diǎn)。

建筑的區(qū)別和一般藝術(shù)特征的區(qū)別是其可以使用三度空間語言。建筑的這種特征，不僅體現(xiàn)了建筑藝術(shù)的特征，也體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)的特征。其他與環(huán)境空間相關(guān)聯(lián)的造型藝術(shù)，也使用了這種空間語言，單純從建筑模式上還不能完整地解讀這種藝術(shù)設(shè)計(jì)空間語言。建筑中研究的空間，和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中研究的空間并不等同。鄧慶堯在《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)》中提出環(huán)境藝術(shù)是一種多學(xué)科互助并存的藝術(shù)的概念?？梢?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)成十分復(fù)雜，形式變化也豐富多彩，是其它傳統(tǒng)造型藝術(shù)不可比擬的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將建筑空間作為“主體”，融合了其它造型藝術(shù)的空間特點(diǎn)，并形成了一套新的空間形態(tài)，通過對(duì)這門學(xué)科的運(yùn)用和推廣，能夠很多好地認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間特點(diǎn)。

教學(xué)中可以針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將認(rèn)識(shí)建筑空間和設(shè)計(jì)原理作為課程重點(diǎn)。在回顧單體建筑歷史的基礎(chǔ)上，通過以點(diǎn)帶面讓學(xué)生了解建筑藝術(shù)在不同時(shí)期和不同背景下的發(fā)展過程，以及建筑文化的多樣性和傳承性。教學(xué)中應(yīng)該梳理好建筑形式與其功能之間的關(guān)系，運(yùn)用以人文本的教學(xué)模式細(xì)化建筑功能結(jié)構(gòu)，讓建筑的空間布局更加富有變化，將各種空間元素有機(jī)結(jié)合在一起。培養(yǎng)學(xué)生從手繪草圖到立體建模的設(shè)計(jì)能力，以及規(guī)范使用設(shè)計(jì)制圖表達(dá)設(shè)計(jì)思路的能力，以此為以后處理好建筑和空間環(huán)境之間的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師必須結(jié)合該專業(yè)特征深入了解其藝術(shù)特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生建筑空間意識(shí)的培養(yǎng)。注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)真實(shí)空間性、時(shí)空綜合性和空間固定性的特點(diǎn)，充分借鑒舞蹈、繪畫等知識(shí)，積極開展項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確、全面的空間意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖昕.淺議環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的空間意識(shí)[J].藝術(shù)教育，2011（07）.

第2篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵字：室內(nèi)空間；環(huán)境設(shè)計(jì)；

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

(一）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的目的 人是室內(nèi)環(huán)境的主角，擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。但當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)人工塑造的環(huán)境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他們希望的理想生活空間時(shí)，有必要重新以人為中心，對(duì)"人－空間－環(huán)境"的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和最適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)，也就是我們所說的環(huán)境設(shè)計(jì)。

人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，人的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計(jì)的方向。當(dāng)今人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求，表現(xiàn)出回歸自然、重文化、高享受和重情感、多元性、自娛性與個(gè)性化的傾向。因此協(xié)調(diào)"人－空間－環(huán)境"的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完美、舒適、宜人的生活空間，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的。

由此可見，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的成功與否，舒適宜人是關(guān)鍵。而要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須建立起一種人與環(huán)境融洽的對(duì)話關(guān)系。做為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必不可少的一環(huán)，室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)正好可以在人與環(huán)境之間搭造起溝通的橋梁。也就是說：在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，"軟環(huán)境"的設(shè)計(jì)不容忽視。

（二） 何為"軟環(huán)境"？ 所謂"軟環(huán)境"，有兩層具體的含義。首先，"軟"是相對(duì)其它硬質(zhì)材料而言的。在一般的室內(nèi)裝璜中，人們注重的往往只是室內(nèi)空間的硬裝飾部分。如：空間的結(jié)構(gòu)、格局的劃分、天花、地面、墻體的裝飾、廚房、衛(wèi)生間的安置等等。選用的材料多為花崗巖、大理石、瓷磚、玻璃、金屬等硬質(zhì)的材料，而對(duì)家具的選擇，尤其是室內(nèi)紡織品的選用卻被放在了可有可無的位置，更談不上實(shí)施系統(tǒng)的室內(nèi)紡織品配套設(shè)計(jì)了。"軟環(huán)境"的另一層含義，也是至關(guān)重要的，是指室內(nèi)紡織品與人之間建立的一種"物人對(duì)話"的關(guān)系。實(shí)際上，因?yàn)榧徔椘藩?dú)特的材質(zhì)、肌理和花色，天生就具備了較其它材料更容易與人產(chǎn)生"對(duì)話"的條件。這些條件通過人的視覺，觸覺等生理和心理的感受而存在并體現(xiàn)其價(jià)值。

（三） 現(xiàn)代室內(nèi)軟環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展方向 室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界，走向世界的中心點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)今人們的環(huán)境意識(shí)和審美意識(shí)相互結(jié)合，上升到對(duì)人文因素的關(guān)注，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念中不可缺少的組成部分。

1. 以人為本

首先，設(shè)計(jì)師必需確保"自然－人－環(huán)境"三者之間情感交流的暢通。通過室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式及手法來傳達(dá)人們內(nèi)心的藝術(shù)理想和追求。同時(shí)，調(diào)節(jié)心理情緒的變化，讓人在優(yōu)美的環(huán)境中感受舒心愜意。其次，應(yīng)根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境及每個(gè)人的不同要求，合理地利用紡織品的裝飾效能。一方面要通過高度的概括和提煉，使藝術(shù)靈感與理性的構(gòu)想有機(jī)地組合并巧妙應(yīng)用，使室內(nèi)紡織品以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在具有現(xiàn)代意識(shí)的氛圍中。另一方面，利用室內(nèi)紡織品的設(shè)計(jì)，打破建筑空間中過于類同的形態(tài)，力求創(chuàng)造變化多樣而別具一格的室內(nèi)空間。運(yùn)用紡織品獨(dú)特的外觀和柔軟的特質(zhì)，有效地拉近人與室內(nèi)環(huán)境的距離，以豐富多彩的室內(nèi)紡織品生動(dòng)地營造出室內(nèi)空間優(yōu)美的環(huán)境，并由此掩飾和彌補(bǔ)其它裝飾材料上的缺陷和不足，給堅(jiān)硬冷漠的室內(nèi)空間增添柔和、溫馨和融洽的元素。

2. 弘揚(yáng)文化 室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)要根據(jù)特定的室內(nèi)環(huán)境來考慮具體的裝飾，只有注重藝術(shù)性和主題性，才能創(chuàng)造出高品位、有人情味、藝術(shù)感強(qiáng)和有吸引力的優(yōu)美環(huán)境。因此，室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)要有一個(gè)與室內(nèi)空間形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)、獨(dú)具特色和立意新穎的主題。

室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)主題的內(nèi)容非常廣泛，既可以結(jié)合本國的歷史文化背景去尋求不同的民族文化風(fēng)格，從各地的風(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、時(shí)代風(fēng)范、地理氣候等諸多方面追尋藝術(shù)靈感的撞擊，也可以利用科學(xué)技術(shù)手段(如電腦輔助設(shè)計(jì))找到獨(dú)特的創(chuàng)意和特定的設(shè)計(jì)理念。與此同時(shí)，必須充分考慮室內(nèi)環(huán)境總體的設(shè)計(jì)思想。因?yàn)?，紡織品設(shè)計(jì)的主題，最終要與室內(nèi)環(huán)境的整體氣氛相融合。

室內(nèi)紡織品的紋樣設(shè)計(jì)是表現(xiàn)主題思想最直接有效的元素。紋樣的題材豐富多彩、色彩富麗典雅、造型生動(dòng)、具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。現(xiàn)代紡織美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，建立在高度發(fā)達(dá)的科技水平上，既有傳統(tǒng)優(yōu)秀紋樣的繼承，又融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的生命力。紡織品設(shè)計(jì)的主題構(gòu)思可以通過具有典型形象識(shí)別的裝飾符號(hào)較為直觀地展現(xiàn)出來，而這種形式獨(dú)具的提示性，使觀者由此激發(fā)更深層次的聯(lián)想，最終達(dá)到室內(nèi)環(huán)境中"物－－人"對(duì)話的境界。

3. 注重個(gè)性

室內(nèi)紡織品的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該與室內(nèi)環(huán)境的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格始終保持一致，同時(shí)又要與展現(xiàn)人的藝術(shù)個(gè)性保持一致，這是新時(shí)期給室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)提出的更高要求。在進(jìn)行室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)時(shí)，除了要求設(shè)計(jì)師調(diào)整好紡織品與室內(nèi)空間的關(guān)系，把握室內(nèi)整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格，對(duì)紡織品的紋樣，色彩，質(zhì)地等與功能的完美結(jié)合之外，還要對(duì)具體的人從年齡、性別、文化素養(yǎng)、興趣愛好等諸多方面做較全面的研究，更要體現(xiàn)環(huán)境主人內(nèi)心的理想與追求，為不同的生活方式提供各具特色，展示不同意境，將人間情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的，既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的室內(nèi)環(huán)境。

因此，做為室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)的專業(yè)人員，應(yīng)該有較高的文化素養(yǎng)。面對(duì)開放的世界，要努力地開拓自己的視野，全方位、多角度地尋找藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感。文化古跡、原始文化、非洲木雕、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等，都是進(jìn)行室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)的素材源泉。

4. 崇尚自然

第3篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)；概念；理念；傳統(tǒng)藝術(shù)

一、環(huán)境設(shè)計(jì)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念始于上個(gè)世紀(jì)八十年代末，那時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)系為了模仿日本，把院系的名稱改成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨后，全國很多設(shè)計(jì)院校都相繼改名。一時(shí)間改名稱成了時(shí)尚，幾乎沒有人進(jìn)行冷靜的思考。有很少數(shù)的專家覺得改名不妥當(dāng)，站出來進(jìn)行呼吁但并沒有人聽取，幾年以后，那些主動(dòng)改名的人也覺得不妥。

在我們國家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)以及建筑裝飾等。雖然叫法不一樣，但是，內(nèi)容是一樣的，都是以建筑為中心進(jìn)行的裝飾與設(shè)計(jì)的活動(dòng)。其區(qū)別就是室內(nèi)與室外，因此，可以看出室內(nèi)的設(shè)計(jì)叫法也不合適，具有一定的限定性，就是沒有把室外裝飾設(shè)計(jì)包含在內(nèi)了，這樣就會(huì)導(dǎo)致建筑以外立面與小環(huán)境的設(shè)計(jì)為主，使得設(shè)計(jì)在施工的過程中出現(xiàn)互相干涉的問題。除此之外，從狹義的角度來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法也不是太貼切，環(huán)境藝術(shù)基本把地球表面的所有地面環(huán)境都涵蓋了，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)在進(jìn)行表達(dá)時(shí)，要以建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)為中心。實(shí)際情況證明，室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)主要表達(dá)的就是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。目前，大專院校要解決設(shè)計(jì)名稱，就應(yīng)該要把混亂不一的叫法進(jìn)行統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念分析

我們生存的環(huán)境雖然有很多人為的疆界，但是，我們的世界還是一個(gè)整體。大家共享同一片海洋，同一片天空。人類不斷進(jìn)化的過程，也是用人類的力量對(duì)理想的生存環(huán)境進(jìn)行構(gòu)造的過程?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)具有綜合性，也是人類居住形態(tài)的體現(xiàn)?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)要把人與自然的關(guān)系完整地演變過來，是人類不斷發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，特別是作為高級(jí)動(dòng)物的人對(duì)自然與環(huán)境主動(dòng)地產(chǎn)生影響的過程?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的提出是一個(gè)比較新的概念，大到與整個(gè)人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃相關(guān)，小到與人們的生活與工作場(chǎng)所的營造相關(guān)?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中有很多種分工，然而，分工不代表分家，任何對(duì)環(huán)境進(jìn)行的設(shè)計(jì)都不能與整體人居環(huán)境脫離開來，這是一個(gè)值得思考的問題。

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)工作涉及的范圍非常廣泛，包括城市的設(shè)計(jì)，景觀的設(shè)計(jì)，園林的設(shè)計(jì)，還有建筑與室內(nèi)的設(shè)計(jì)等?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)師也算是一個(gè)通才，不但要具備專業(yè)的知識(shí)與技能，而且還要有較深的藝術(shù)與文化修養(yǎng)，每一種審美情趣要健康，就要建立在完整的文化結(jié)構(gòu)上。當(dāng)然，還有一個(gè)因素是與設(shè)計(jì)師藝術(shù)修養(yǎng)有緊密的關(guān)系的，就是設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)觀，并且需要與藝術(shù)手段互相結(jié)合在一起?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)各門藝術(shù)的展現(xiàn)起到很好的幫助，可以使其在一個(gè)共享的空間中展現(xiàn)，任何一名設(shè)計(jì)師，都要有較高的溝通能力，把全部的熱情投入到設(shè)計(jì)活動(dòng)中去，協(xié)調(diào)并解決所有與人們生存環(huán)境質(zhì)量有關(guān)的問題。所以，與其它藝術(shù)類別相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師是一名系統(tǒng)性的協(xié)調(diào)人員。

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)是二戰(zhàn)后新興的一門學(xué)科，在歐美受到很大的關(guān)注，也是在20世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它把審美功能與實(shí)用的功能結(jié)合在一起?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具有很大的范圍，并且具有較強(qiáng)的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，也是藝術(shù)在構(gòu)想方案中的綜合計(jì)劃，不但包括環(huán)境與設(shè)計(jì)的計(jì)劃，裝飾與空間的計(jì)劃，還有構(gòu)造與造型的計(jì)劃，色彩與材料的計(jì)劃等。

三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用

文化形態(tài)語言的元素要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中去尋找，并且要與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀念結(jié)合在一起，這樣才能使精神層面得到提高。我們國家傳統(tǒng)文化的元素在環(huán)境藝術(shù)中得到越來越多的應(yīng)用，主要方法如下：一是用形，在現(xiàn)代藝術(shù)的有名有實(shí)中直接應(yīng)用傳統(tǒng)的圖形，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的照搬與堆砌，而是把傳統(tǒng)的文化與新的載體進(jìn)行重新的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)一種新的視覺語言環(huán)境。直接的使用是一種全新的概念，也是積極表現(xiàn)的一種，它需要把環(huán)境與工藝考慮進(jìn)去，一定要與這些因素互相配合，使用最佳的組合才能把圖形的價(jià)值增大，把其獨(dú)特的韻味表現(xiàn)出來。二是用意，在我們國家許多的古代建筑以及室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們對(duì)于含蓄的呈現(xiàn)手法比較習(xí)慣，無論是外部的形態(tài)設(shè)計(jì)還是室內(nèi)的空間布局，都會(huì)選擇較為適合的陳設(shè)與圖案，要想使文化內(nèi)涵更加豐富，就要把這些特定的環(huán)境融合進(jìn)去。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，比較多地通過環(huán)境的構(gòu)成與組成方法來體現(xiàn)環(huán)境本體以外的精神。三是形神并舉，對(duì)于傳統(tǒng)文化的審視需要用全新的現(xiàn)代審美的觀點(diǎn)，只有對(duì)傳統(tǒng)的文化有了充分的理解，才能把神延續(xù)成意，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有更好的發(fā)展。對(duì)于我們國家的傳統(tǒng)來講，線條不只是長(zhǎng)度與方向，厚重感更加重要，它把力量與速度表現(xiàn)了出來，使東方與西方文化間的對(duì)話得到促進(jìn)。我們國家古典的詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中就得到形神并舉的應(yīng)用，并且這也是最好的表現(xiàn)形式，在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中結(jié)合詩詞，會(huì)讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)更加富有詩情畫意，把精神的構(gòu)想通過現(xiàn)實(shí)的三維空間設(shè)計(jì)藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，就像美麗的夢(mèng)境一樣具有非常獨(dú)特的魅力。

四、結(jié)語

在人類社會(huì)不同的發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)所具有的方向與使命是不一樣的。人們對(duì)大自然的索取是帶有掠奪性的，工業(yè)的公害與人口的惡性膨脹給環(huán)境帶來嚴(yán)重的污染，造成生態(tài)的危機(jī)。為了改善人類的生存狀況，人們只有把設(shè)計(jì)作為一種希望，通過各種設(shè)計(jì)從宏觀的角度使環(huán)境得到有效的改善，使創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境更具有更高的文化價(jià)值。所以，在現(xiàn)代以及未來，設(shè)計(jì)會(huì)走向城市，走向民眾，它也一定會(huì)與人類的生活密切的結(jié)合在一起。這是毋庸置疑的，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，對(duì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造，也是21世紀(jì)全球人類文化活動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)，所以，人們都應(yīng)該高度重視起這一問題，并為此付出實(shí)際的行動(dòng)，為環(huán)境改善出一份力。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳小藝.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)[M].環(huán)境出版社， 2013.

[2] 孫子健.應(yīng)用美學(xué)[M].遼海出版社，2013.

第4篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

1陶藝在室內(nèi)包裝環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用

現(xiàn)代人生活在喧囂的城市中，對(duì)五光十色的城市新鮮感早已褪去，現(xiàn)在陶藝以其多樣但卻古樸沉靜新穎的姿態(tài)進(jìn)入人們的眼簾，并且從以往的器皿發(fā)展到室內(nèi)裝飾環(huán)境中。陶藝擁有實(shí)用與裝飾雙重功能，能用于日常生活。比如陶藝花瓶，在具備插花功能的同時(shí)，也讓花束更加具有欣賞價(jià)值和美感，美化了室內(nèi)環(huán)境，讓家庭生活溫馨浪漫，富有個(gè)人情感特色。在符合室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的家中設(shè)計(jì)一面陶藝碎片的電視墻，復(fù)古的同時(shí)也有一些破碎的美感，和方方正正的電視機(jī)混搭出來，也是別有一番滋味，體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)也給人帶來美感上的視覺沖擊?，F(xiàn)代人對(duì)家居的設(shè)計(jì)比較偏向于簡(jiǎn)單，但過于簡(jiǎn)單總會(huì)給人一種空曠的感覺，沒有家所具備的踏實(shí)感和溫馨感。但是如果合理運(yùn)用陶藝，一定能達(dá)到你想要的結(jié)果。如一間純白色墻面和藍(lán)色窗簾的臥房，一眼看上去和酒店房間一樣，顯得單調(diào)而冰冷，但如果你在床頭柜上放一個(gè)粉色的陶藝成品，粉色和藍(lán)色互相搭配，就會(huì)讓臥房充滿溫暖的感覺，同時(shí)也給人潔凈的視覺享受，讓房間簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

2陶藝在室內(nèi)包裝環(huán)境設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作

藝術(shù)的價(jià)值在于在兼顧美的同時(shí)能達(dá)到個(gè)人感情的表達(dá)需求和與眾不同的個(gè)性。藝術(shù)家在創(chuàng)作中所要表達(dá)的情感被稱為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是藝術(shù)家作品的創(chuàng)作思路。藝術(shù)家對(duì)陶藝的設(shè)計(jì)要注意體現(xiàn)陶藝古樸的特色，切記不能有嘩眾取寵的想法。陶藝是低調(diào)的、有內(nèi)涵、有歷史、有故事的藝術(shù)，它有悠久的歷史和美麗的傳說，并且具有自身獨(dú)立的價(jià)值和意義。藝術(shù)人員應(yīng)該結(jié)合陶藝本身自然唯美的形態(tài)對(duì)陶藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，還原陶藝最真實(shí)的魅力。在陶藝創(chuàng)作上，要隨著社會(huì)的發(fā)展關(guān)注用戶的需求，提高陶藝技術(shù)，更能表現(xiàn)陶藝的獨(dú)特風(fēng)格和情感融合，突出個(gè)人特色和魅力。在使用陶藝對(duì)室內(nèi)包裝環(huán)境設(shè)計(jì)中，要兼顧到作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和每件陶藝的自身含義及其獨(dú)特性，根據(jù)陶藝的色彩、涂鴉、形狀，在室內(nèi)包裝環(huán)境設(shè)計(jì)中得到最恰當(dāng)合理地運(yùn)用。

3陶藝在室內(nèi)包裝環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

如何合理地把陶藝運(yùn)用到室內(nèi)包裝環(huán)境設(shè)計(jì)中？首先要了解陶瓷藝術(shù)與古玩字畫、盆景盆栽植物等作用一樣，都是在不影響室內(nèi)使用功能的同時(shí)美化室內(nèi)，改變鋼筋水泥死板、冰冷的房屋常態(tài)。陶藝有它獨(dú)特的性質(zhì)，它不像綠色植物一樣屬于“百搭”裝飾品，它要求家居設(shè)計(jì)的風(fēng)格要符合陶藝的特色。如挑選陶藝時(shí)，要考慮到陶藝的色彩、花紋、形狀和特色是否適合家裝風(fēng)格，最后還要結(jié)合室內(nèi)家具的設(shè)計(jì)、材質(zhì)、大小，與房間的協(xié)調(diào)度等，切記不可把家里弄成調(diào)色盤一般色彩雜亂，沒有美的感受。如室內(nèi)設(shè)計(jì)的主色調(diào)是灰色的時(shí)候，白色的陶藝物品肯定是可以搭配的，沒有違和感的，這是在色彩搭配上的考慮。但這也不是唯一的參照指標(biāo)，還要考慮到家具的材料和形狀，如果家具大多數(shù)都是中規(guī)中矩的外形，那么可以選取外形上比較有特色的陶藝綜合室內(nèi)陳設(shè)，與之相互映襯，豐富室內(nèi)家居，使之顯得不那么單調(diào)。

4結(jié)語

第5篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；線型；形式；分析

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）04-0142-03

一、前言

在環(huán)境設(shè)計(jì)課程的方案設(shè)計(jì)階段，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：學(xué)生拿出一個(gè)設(shè)計(jì)方案，教師評(píng)價(jià)為“缺少形式”，重新修改。但是針對(duì)形式的修改意見多為改變?cè)O(shè)計(jì)對(duì)象本身的形象、增加或減少對(duì)象的某種元素、改變?cè)O(shè)計(jì)對(duì)象的輪廓造型等內(nèi)容。學(xué)生對(duì)教師的修改建議一知半解，“知其然不知其所以然”，只知道照著老師的意見修改就行了，具體為什么這樣做，恐怕還是“鬧不清楚”，等到下次方案設(shè)計(jì)時(shí)，相似的錯(cuò)誤又要出現(xiàn)。要改變這種現(xiàn)狀，不搞清楚“形式”是什么含義是不行的。但是什么是環(huán)境設(shè)計(jì)的“形式”呢，如何找尋環(huán)境設(shè)計(jì)的“形式”進(jìn)而幫助學(xué)生進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，使學(xué)生在自主設(shè)計(jì)階段就有方法可尋呢，教師在這方面似乎還沒有找到一個(gè)滿意的答案。

二、線型要素與形式

在字典中我們可以看到，“形”的解釋為實(shí)體的樣子；“式”的解釋為物體外形的樣子或特定的規(guī)格。因此我們可以歸結(jié)出，“形式”的含義其實(shí)就是物體本來的外形或特定的樣子。而在環(huán)境設(shè)計(jì)中，形式一詞可以定義為“設(shè)計(jì)對(duì)象本身的形象”。筆者認(rèn)為，“設(shè)計(jì)對(duì)象本身的形象”可以概括為三部分：物體的形狀、附著在物體上的紋理以及物體之間的組合關(guān)系。

（一）物體的形狀

物體的形狀是物體本身的獨(dú)特造型或者是其表面的輪廓。它是我們辨認(rèn)、理解以及為某物體進(jìn)行概念分類的一種基本手段。清晰的輪廓線能幫助我們將物體本身從背景之中分離出來。根據(jù)格式塔心理學(xué)的表述，越是簡(jiǎn)單的輪廓越能幫助我們加強(qiáng)對(duì)物體本身形狀的理解；而復(fù)雜的輪廓?jiǎng)t增加了我們對(duì)物體形狀理解的難度，但充滿細(xì)節(jié)的美妙輪廓同時(shí)也增加了物體對(duì)人們的吸引力。

（二）物體上的紋理

物體上的紋理分為質(zhì)感紋理以及花紋。質(zhì)感紋理是物體表面呈現(xiàn)出來的可視化的凹凸不平的溝紋。而物體的花紋則是指物體本身的顏色或明度的變化。本文探討的紋理屬于后者。它可以附著在光滑的物體表面，也可以出現(xiàn)在粗糙的物體上。一般來說，物體上的紋理可以分為點(diǎn)、線、面三種形式。由于點(diǎn)、線從概念上來說是沒有大小、寬度的，所以我們通常所說的點(diǎn)和線是指帶有某種形狀的類似點(diǎn)或線的面，而面的輪廓?jiǎng)t是組成物體上紋理的重要部分。

（三）物體之間的組合關(guān)系

物體之間的組合可能來源于單個(gè)物體之間的再排列的方式，也可能來源于單個(gè)物體差別較大的組合方式。這種方式在視覺上形成一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的、各要素間彼此接近的組合關(guān)系，這種組合可能在一個(gè)更加宏大的尺度上形成一個(gè)新的輪廓或形狀，它要求各單元間彼此靠近，并且具有類似的視覺效果。它可以是集中式也可以是分散的，還可以將各種形狀、各種尺寸以及各種方向的形體結(jié)合在其結(jié)構(gòu)中。

三、線型要素的形式分析

（一）線型要素的形式

通過以上分析，可以得出：無論“設(shè)計(jì)對(duì)象”的“形象”是物體的形狀、物體的紋理還是物體之間的組合關(guān)系中的哪一種，其實(shí)都離不開“線”這種物體最基本的元素?！熬€”的形式在很大程度上決定了設(shè)計(jì)對(duì)象的形式，因此對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象形式的討論離不開對(duì)“線”的討論。在此我們通過一張分析圖（圖1）來進(jìn)行線型元素形式的討論。

圖中橫豎兩條線將圖面分為四個(gè)部分，分別為左上、左下、右上、右下，四個(gè)圖面分別代表了四種不同“線”的形式。其中左上圖為矩形和等腰三角形，它代表了所有由直線段構(gòu)成的規(guī)則幾何圖形，其它圖形如菱形、等腰梯形等。左下圖為圓形和螺旋曲線，它代表了所有由曲線構(gòu)成的規(guī)則幾何圖形，其它如橢圓形、拋物線等。右上圖和右下圖則分別是由直線段組成的不規(guī)則圖形和由曲線組成的不規(guī)則圖形。

這四種圖形基本囊括了環(huán)境設(shè)計(jì)中可以看到的所有“線”的基本形式。將圖面橫豎對(duì)折可以分成上下左右四個(gè)部分。圖面的上半部分由直線線型組成，帶有硬朗、簡(jiǎn)約、直率的視覺感受；而下半部分由曲線線型組成，帶有柔美、細(xì)膩、圓潤(rùn)的視覺感受。圖面的左邊是由規(guī)則的幾何圖形組成，這種類型的圖形在自然界中并不常見。矩形、等腰三角形等基本是由人類的抽象思維創(chuàng)造出來的，大自然中并不存在純粹的矩形、等腰三角形。而圓形、螺旋線等曲線幾何圖形可以從日月的形象、螺殼的曲線中總結(jié)出來，但除此之外也非常少見。因此左側(cè)的圖面象征著人類的理性思維能力。而圖面的右邊是由不規(guī)則的線段組成，類似石頭上的裂縫、或是不規(guī)則的鵝卵石的輪廓，依賴于人類的感知能力，無論是直線段或是曲線段都可以從自然界中找到它們的原型。因此右側(cè)的圖面象征著人類的感性思維能力。

（二）線型要素的使用方法

通過以上分析可以看出，四幅圖面之間有著非常巨大的形式差別，每一部分元素都存在著自己獨(dú)特的形式感受，同時(shí)每張圖與自己相鄰的兩個(gè)圖面有著形式感受方面的共同屬性。這就形成了四個(gè)單獨(dú)的形式和四對(duì)相鄰成組的形式。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例一般都是由一個(gè)單獨(dú)的或一對(duì)成組的形式組成。單獨(dú)的形式在我們生活中最常見到，這種形式易于使用者的理解，同時(shí)也便于施工，統(tǒng)一設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。但許多設(shè)計(jì)往往是由一對(duì)成組的形式來設(shè)計(jì)完成的。由于單獨(dú)形式只與自己相鄰的形式產(chǎn)生共性因素，因此我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中盡量避免使用四幅圖面中的對(duì)角線搭配。也就是左上圖面與右下圖面或左下圖面與右上圖面的搭配方式。這樣的搭配由于其線型方面的共性感受過于缺乏，因而給人形式感受不統(tǒng)一、不和諧的感覺。因此，由這種交叉搭配的方式形成的設(shè)計(jì)方案也給人一種不舒服的感覺。設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的思想感受與使用者之間搭建的橋梁，一個(gè)易于理解，能夠產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)案例更加利于達(dá)到設(shè)計(jì)師的初衷，便于使用者明了設(shè)計(jì)師想表達(dá)的含義。而形式感受比較差的設(shè)計(jì)作品則無法達(dá)到同樣的目的，混亂、難于理解、是這類設(shè)計(jì)作品通常帶有的問題。

四、線型要素的形式在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

（一）Habitat 67

這是一棟使用單一矩形元素（圖1左上圖）為主要形式的現(xiàn)代住宅建筑。1967年，加拿大的蒙特利爾市舉辦了當(dāng)年的世界博覽會(huì)，當(dāng)屆博覽會(huì)的主題之一是就人與住宅。建筑師Moshe Safdie在結(jié)構(gòu)工程師August E.Komendant的幫助下用預(yù)制構(gòu)件技術(shù)為Habitat 67創(chuàng)造出一個(gè)高密度的社區(qū)典范。這些不同的矩形住宅，看似隨意布置，實(shí)際上是經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，每套住宅都均衡的分配了采光和綠化，高低錯(cuò)落的布局保證了良好的視野和公平配置的屋頂花園。整棟建筑使用標(biāo)準(zhǔn)的矩形作為基本單元，通過對(duì)基本型之間的擺放方式的改變，衍生出豐富多彩的平面形式。這些經(jīng)過基本形組合而成的形體，再一次進(jìn)行了互相組合變化，又形成了更為復(fù)雜的平面圖案。但由于基本的矩形元素沒有破壞，因此無論從立面看還是平面看都沒有雜亂無章的感覺。建筑物上的細(xì)節(jié)比如窗洞、電梯井等依然大量采用矩形這一單一元素，經(jīng)過不同大小關(guān)系的對(duì)比，空間形態(tài)呈現(xiàn)出豐富的樣式。建筑在元素堆疊的過程中還刻意留下了許多處空白，而空白的基本輪廓也是矩形組成的，使得整棟建筑靈動(dòng)而不呆板（圖2）。

（二）華盛頓國家美術(shù)館東館

這是一棟使用直線幾何圖形和直線不規(guī)則圖形（圖1左上圖和右上圖）為主要表現(xiàn)形式的公共建筑。東館落成于1978年，由著名美籍華裔建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘主持設(shè)計(jì)。東館位于一塊梯形地塊中，附近建筑大多是古典風(fēng)格的紀(jì)念性建筑。貝聿銘將地塊用一條對(duì)角線進(jìn)行切割，形成兩個(gè)不同得三角形。一部分面積較大，呈等腰三角形，用于進(jìn)行美術(shù)作品的展覽。另一部分為直角三角形，作為行政區(qū)域和研究機(jī)構(gòu)使用。兩部分在形體上具有非常明顯的區(qū)別，但是由于采用類似的線型元素，在形式感上依然非常統(tǒng)一。這棟建筑外形適應(yīng)了不規(guī)則地塊，滿足了業(yè)主提出的許多特殊要求，妥善解決了復(fù)雜而困難的設(shè)計(jì)問題，成為了公眾生活與藝術(shù)之間日益增強(qiáng)聯(lián)系的藝術(shù)象征（圖3）。

（三）柏林愛樂音樂廳

這是一個(gè)使用直線不規(guī)則圖形（圖1右上圖）為主要表現(xiàn)形式的公共室內(nèi)設(shè)計(jì)。在這個(gè)案例中，德國設(shè)計(jì)師Hans Scharoun將整個(gè)建筑的室內(nèi)與室外統(tǒng)一在一個(gè)非對(duì)稱的帳篷風(fēng)格的建筑中。1956年，Hans Scharoun提交的設(shè)計(jì)方案沒有采用傳統(tǒng)的長(zhǎng)條形的音樂廳，而是將原來樂隊(duì)和觀眾席隔開的表演區(qū)放在了觀眾席的正中間，整個(gè)場(chǎng)地好似是一個(gè)體育場(chǎng)一般，中間賽場(chǎng)外是一圈圈高起來的觀眾席。由于建筑本身強(qiáng)調(diào)聽覺效果，頂棚上設(shè)置的反射聲音的隔板形成了不規(guī)則多邊形的形式感。因而整棟建筑都采用了復(fù)雜的不規(guī)則線型輪廓作為整個(gè)建筑的主題。音樂廳的前廳空間復(fù)雜、曲折，使人感到撲朔迷離、摸不清門路且具有強(qiáng)烈的吸引力。同時(shí)聽眾席也化整為零，好似一塊塊梯田一般，高低錯(cuò)落、方向不一。由此產(chǎn)生的效果是宏大的尺度配化解，呈現(xiàn)了親切隨和、輕松瀟灑的氣氛（圖4）。

（四）畢爾巴鄂古根海姆博物館

這是一棟使用曲線不規(guī)則圖形和直線不規(guī)則圖形（圖1右上圖和右下圖）為主要表現(xiàn)形式的公共建筑。在這一建筑中，設(shè)計(jì)師FrankOwen Gehry將他的結(jié)構(gòu)主義理念充分的運(yùn)用到整棟建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)中。它由大量的不規(guī)則流線形多面體構(gòu)成，上面覆蓋了大約3.3萬塊多邊形鈦金屬片，在陽光的照射下，與它前面的河水相互呼應(yīng)。雖然使用了大量的鋼材，但是整棟建筑造型飄逸、絲毫不會(huì)讓人感到沉重。整棟建筑圍繞一個(gè)中心軸旋轉(zhuǎn)形成，室內(nèi)的中庭創(chuàng)造出了以往任何直立空間所不具備的強(qiáng)悍沖擊力，層層曲線旋轉(zhuǎn)向上，而光則從玻璃頂棚傾瀉下來，對(duì)觀眾心里產(chǎn)生巨大的震撼（圖5）。

第6篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

關(guān)鍵詞：光環(huán)境設(shè)計(jì);照度;住宅空間;情感化

前言

隨著人們生活水平的提高，城市生活節(jié)奏的加快，睡眠質(zhì)量直接影響了人們的正常生活和工作效率，更影響了人們的身體健康。傳統(tǒng)住宅空間光環(huán)境設(shè)計(jì)從照度、亮度、光色等方面進(jìn)行分析，還有各功能空間的光環(huán)境設(shè)計(jì)要求，延展到當(dāng)代光環(huán)境設(shè)計(jì)與住宅空間情感化關(guān)系，當(dāng)代住宅空間情感化普及速度加快，從傳統(tǒng)的物質(zhì)追求、造型追求轉(zhuǎn)移到精神追求、健康追求，所以探討如何將光環(huán)境設(shè)計(jì)與住宅空間情感化聯(lián)系起來是未來趨勢(shì)。

一、光環(huán)境及其種類

（一）光環(huán)境

由燈光的照度、照明形式構(gòu)成的空間環(huán)境可以被稱之為光環(huán)境，一般來說，光環(huán)境是由多種照明裝置所構(gòu)成，不同的光環(huán)境會(huì)對(duì)人的心理感受和生理狀態(tài)有著非常重要的影響。光環(huán)境又分為室內(nèi)光環(huán)境和室外光環(huán)境，通過室內(nèi)光環(huán)境和室外光環(huán)境的有效利用可以提高住宅空間的視覺效能，給居住者帶來更為舒適的情感體驗(yàn)，光環(huán)境設(shè)計(jì)作為住宅空間設(shè)計(jì)中一個(gè)重要組成部分，其目的是讓合理的光環(huán)境設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與住宅空間藝術(shù)融為一體，使光環(huán)境在住宅空間中具有獨(dú)特的空間情調(diào)。

（二）光環(huán)境的種類

1.自然光自然光這個(gè)概念非常容易理解，就是我們常見的日光、月光和非人為的光亮。本文所指的自然光主要是指白晝之光，是一種普通的自然現(xiàn)象，其通過直射、折射等方式通過窗、天井進(jìn)入住戶的室內(nèi)。當(dāng)然從廣義的環(huán)境這個(gè)角度出發(fā)，光環(huán)境還具有更為廣泛的含義。2.人造光人造光顧名思義是指人類通過儀器或者設(shè)備所制造的光，例如，白熾燈、泛光燈、激光燈等都屬于人造光。人造光最大的特點(diǎn)是任何時(shí)候都可以人為控制光源的發(fā)光位置、角度、強(qiáng)度和顏色等，根據(jù)不同住宅空間對(duì)于光源的需求，按需設(shè)計(jì)也是人造光的一大標(biāo)志。

二、光環(huán)境對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)的作用

光環(huán)境在住宅空間中具有舉足輕重的作用，住宅空間處處離不開光環(huán)境的影響。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如何室內(nèi)沒有光源，那么我們眼前一片漆黑，根本事物和方向，無法前行，為此光在整個(gè)住宅空間中占有極為特殊的角色。在光環(huán)境的空間制造上，除了有效地利用自然光以外，我們還可以充分地運(yùn)用人工光的各種形態(tài)、顏色去塑造豐富空間，以便更好營造一種情感空間氛圍。例如，北京通盈中心洲際公寓燈光設(shè)計(jì)（如圖1），光是可以通過外部玻璃質(zhì)感的運(yùn)用使得住宅空間具有與眾不同的視覺效果。通過對(duì)光亮明按、強(qiáng)弱、虛實(shí)的運(yùn)用，據(jù)此構(gòu)成復(fù)合的間光環(huán)境空間效果。我們知道，光最初的運(yùn)用是為了照明，如果光源一旦消失，人們就會(huì)失去對(duì)于周圍事物的解讀能力。黑暗會(huì)使人陷入一種無可依寸的恐慌之中，并導(dǎo)致內(nèi)心產(chǎn)生一種恐懼心理，為此光環(huán)境對(duì)室內(nèi)的作用無需多述，其不僅充當(dāng)照明作用，更是人們認(rèn)知事物的一種心理依托。

三、光環(huán)境設(shè)計(jì)與住宅空間情感化的應(yīng)用研究

（一）光色

任何室內(nèi)住宅設(shè)計(jì)都離不開光色與形體，一般來說人們對(duì)于飽和的光色和平滑的形體會(huì)產(chǎn)生一種愉悅與安全感，住宅空間的情感設(shè)計(jì)就需要通過最直觀、最簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)圖案形成一種鮮明的表現(xiàn)力，以便最大化地滿足人們的視覺享受，并據(jù)此引起一種情感的認(rèn)同。今天的住宅空間設(shè)計(jì)也不再是一個(gè)嚴(yán)肅、單調(diào)的設(shè)計(jì)，住宅空間的光色越來越豐富，家具的造型也越來越靈動(dòng)，這些都可以傳達(dá)出豐富空間表情，進(jìn)而愉悅?cè)藗兊母泄伲屓藗兦楦懈鼮闋€漫、松弛?？茖W(xué)研究光色對(duì)于人的身體狀況和精神狀態(tài)，都有著巨大影響。首先可以很大程度地優(yōu)化人們的心境，很好地穩(wěn)定一個(gè)人的心情，其次如果光色運(yùn)用的得體、得當(dāng)在某種程度上是可以緩解人們?cè)谌怏w和精神上痛楚。最后光色對(duì)于人體生理機(jī)能的提高也具有顯著的作用。一般來說，只要光色運(yùn)用得體，那么就會(huì)使得室內(nèi)居住的環(huán)境更給人一種煥然一新的感覺，尤其是多姿多彩的光色讓人頓生怡情之感。紅色是可以通經(jīng)脈入心經(jīng)。藍(lán)色一般可以起到一種鎮(zhèn)定的作用。綠色可以消除人們視覺的疲勞給人一種舒適與豁達(dá)之感。從生理效應(yīng)地反應(yīng)上色度越強(qiáng)光色就越華麗，光色越弱光色就相應(yīng)地更為樸實(shí)，為此在室內(nèi)裝修上一定要根據(jù)人們的心理因素進(jìn)行相應(yīng)地搭配與調(diào)節(jié)，以便最大化地滿足人們的心理需求和心理偏愛。例如，北京通盈中心洲際公寓大堂燈光設(shè)計(jì)的運(yùn)用上主要是采用了一種暖色光線，可以采用地?zé)襞c臺(tái)燈做一種局部照明，以便較好地減弱這種視覺的明暗差對(duì)比，以便使得雙目更為舒適，與此同時(shí)也可以運(yùn)用玻璃墻外的自然光源與之相融合，從而讓整個(gè)空間的光色更為和諧，據(jù)此形成反射光，這種反射光具有一種冷靜的效果，使得大堂的環(huán)境在肅穆中多了一種溫馨，讓人可以更好感知一種安逸和舒適的情緒。

（二）色溫

由于我們采用與光源的色度相等或近似的完全輻射體的絕對(duì)溫度來描述光源色表，因此光源的色表又稱為光源的色溫。在我們熟悉的眾多光源中，白熾燈是一種常見的光源，也是一種暖色光，在光譜中也偏向紅色，為此光溫較低。熒光燈也是我們?cè)谑覂?nèi)住宅中經(jīng)常使用的光源，這種光源的色溫相對(duì)較高，為此會(huì)給人比較涼爽的感覺，為此其屬于一種冷色光，可以使得人們的情緒、情感較為鎮(zhèn)靜。由于人們居住的環(huán)境不同，對(duì)于光環(huán)境的色溫要求也有所差異，但是追求舒適的色溫一直是住宅空間設(shè)計(jì)的不變要求，也是生態(tài)照明的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，北京通盈中心洲際公寓餐廳燈光設(shè)計(jì)在色溫的調(diào)節(jié)上，注重一些細(xì)節(jié)，餐廳作為用來招待和用餐的空間，是活動(dòng)的重要場(chǎng)所，由于餐廳在特定時(shí)間段使用率高，為此光源的選擇和照明的方式也有多樣選擇。本案例的餐廳很好采用直射的射燈將燈光自然地引入到餐廳空間之中，使得光線在照射上盡量不留存死角。夜間餐廳內(nèi)的照明主要是依靠射燈來進(jìn)行，考慮到餐廳的空間比較大，為此射燈的色溫采用一種暖色調(diào)，很好突出了住宅主人喜歡浪漫的情調(diào)，也給人一種溫馨、怡人的視覺感受（如圖3）。從我們?nèi)粘５慕?jīng)驗(yàn)與感受來看，那些那種暖色調(diào)的光色給人感覺更具一種向外擴(kuò)充的感覺。而那些暗冷的色調(diào)更具備一種蕭瑟與收縮的感覺。正是基于這種對(duì)于光色視覺與心理感受的認(rèn)知，我們可以通過有效的光色搭配對(duì)人們心理上那種空間的距離感進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，讓人們有一種溫和舒暢的感覺，這就是色溫視覺對(duì)人心理引起的作用。

(三)光度

住宅空間的光度即整個(gè)空間光環(huán)境的可見度和視覺舒適度，好的光度可以調(diào)節(jié)居住者的氣氛。同時(shí)，光度也是光環(huán)境設(shè)計(jì)在住宅空間情感化最直接的表達(dá)。從理論上來說，無論是自然光還是人造光，都需要結(jié)合住宅空間實(shí)際空間，設(shè)計(jì)出符合居住者的生理和心理需求。運(yùn)用合理的光度調(diào)節(jié)，可以直接影響住宅空間個(gè)體的情感行為。從人們對(duì)光度的心理需求上，暖色的光度會(huì)給人一種膨脹感，這是因?yàn)楣舛仍礁撸馍綇?qiáng)；冷色的光度則會(huì)給人一種收縮感，因?yàn)楣舛仍降?，光色越弱。從光度的?shí)踐上，解釋了為什么同等大小的物體，即便是向顏色的冷暖存在著不同，但是人們能過區(qū)分出物體的大小.例如，北京通盈中心洲際公寓SPA會(huì)所燈光設(shè)計(jì)和大堂以及餐廳相比，色調(diào)極為豐富，這有利于人們?cè)谛蓍e娛樂的過程更好地放松自我，并為SPA空間創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)活躍的氣氛。為此在SPA會(huì)所吊燈的設(shè)計(jì)上可以采用多層條形燈光。多層條形燈光用于一般的照明，也可以開啟部分光源，燈光均經(jīng)過精心雕琢，多變的手法，塑造出多種不同氣質(zhì)、不同風(fēng)格的情調(diào)，大快朵頤，享受SPA會(huì)所水療的樂趣。光色在視覺效果上也具有一定的輕重感的錯(cuò)覺。例如在日常生活中，我們會(huì)感到一些明快一些的光色給人的感覺光色較輕，反正那些光色較為重，給人的感覺就是光色十分輕。在相同的亮度下，向彩度低的光色其光色要更為重些，與之相較向彩度高的光色更為輕快，而且輕的光色給人感覺更具有一種向上的飄浮感。所謂冷暖自知，光色在心理效應(yīng)上具有強(qiáng)烈的冷暖感，對(duì)于室內(nèi)溫度的調(diào)節(jié)具有極為重要的作用，根據(jù)不同地域和不同的特點(diǎn)，我們只要在光色有針對(duì)性地做著規(guī)劃，不僅可以對(duì)住宅空間氛圍起到一定的烘托作用，而且根據(jù)這光色的冷暖感，還可以對(duì)住宅空間布局進(jìn)行相應(yīng)調(diào)節(jié)，以便使得空間環(huán)境更為適宜停留與居住。

結(jié)論

本文首先分析了光環(huán)境及其種類，通過對(duì)人造光和自然光定義的理解，從而分析人工光照和自然光在住宅空間的特點(diǎn)。在光環(huán)境對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)的作用論述中，分析了光環(huán)境通過不同的裝飾材料對(duì)住宅空間表現(xiàn)的影響因素，闡述了光環(huán)境設(shè)計(jì)與住宅空間的情感化作用，通過闡述光環(huán)境對(duì)于住宅空間情感化應(yīng)遵循的原則、方法和流程；最后重點(diǎn)論述光環(huán)境設(shè)計(jì)與住宅空間情感化的應(yīng)用研究，通過光色、色溫、光度的設(shè)計(jì)實(shí)例，分析了北京通盈中心洲際公寓燈光設(shè)計(jì)對(duì)人情感化的具體表現(xiàn)。在實(shí)際案例分析中，我們可以看出，如何將光環(huán)境設(shè)計(jì)合理地運(yùn)用到具體實(shí)際案例中，非常重要。我們應(yīng)該要根據(jù)人們對(duì)于光照的需求應(yīng)從“人適應(yīng)光照”轉(zhuǎn)向“光照適應(yīng)人”?？傊?，光環(huán)境并不是單純存在，而是融入在人們的住宅生活中，所以我們應(yīng)該從“人性化”的角度去設(shè)計(jì)光環(huán)境，讓光環(huán)境設(shè)計(jì)融入到住宅空間的整體設(shè)計(jì)中去，使人們生活的情感豐富化，享受居住品質(zhì)，提高生活質(zhì)量。

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第7篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場(chǎng)。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間

2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。

2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。

2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采取：①在廣場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開辟汽車?？空镜取?/p>

在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。

3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法

3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。

3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。

不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺與聯(lián)想的對(duì)象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。現(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。

在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。

3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。

在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

第8篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

摘要：將5R原則貫通在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，用可持續(xù)發(fā)展的角度看問題，以科學(xué)的態(tài)度和手法協(xié)調(diào)人、空間及環(huán)境三者之間的關(guān)系，從而為人類提供一個(gè)更加舒適、安全、健康的理想家園。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展；5R原則

1可持續(xù)發(fā)展與綠色設(shè)計(jì)

1.1可持續(xù)發(fā)展的基本概念

所謂“可持續(xù)”指的是能夠?qū)⑹挛锏哪撤N狀態(tài)或模式在時(shí)間中得以延續(xù)，是人類對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展深化的重要標(biāo)志。1972年，在斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國人類環(huán)境研討會(huì)中，人們最先對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行討論。1980年，國際自然保護(hù)聯(lián)盟在《世界保護(hù)策略》中再次使用了“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)概念，并號(hào)召人們“必須研究自然的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的以及利用自然資源中的基本關(guān)系，確保全球的可持續(xù)發(fā)展”。1983年，聯(lián)合國正式成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》報(bào)告中，首次闡述了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即在既滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，又不會(huì)損害后代人滿足其需求的能力；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程的同時(shí)，又不損害自然環(huán)境和資源，保護(hù)人類賴以生存的淡水、海洋、大氣、森林和土地，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展，安居樂業(yè)。

1.2綠色設(shè)計(jì)的含義

綠色設(shè)計(jì)也可稱為環(huán)境設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)，早在20世紀(jì)60年代末，美國著名設(shè)計(jì)理論家維克多?巴巴納克就在他的《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》一書中指出，設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造它的商業(yè)價(jià)值，而是尋求到一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革元素。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的社會(huì)及倫理價(jià)值，提出在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)著重考慮到地球上的有限資源，為保護(hù)地球的環(huán)境而服務(wù)。但他的“有限資源論”并未得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，直至70年代爆發(fā)了“能源危機(jī)”后，使人們意識(shí)到保護(hù)自然環(huán)境的重要性，到了20世紀(jì)80年代末，國際上更是出現(xiàn)了一股新的綠色設(shè)計(jì)思潮。綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德及社會(huì)責(zé)任心的回歸，反映的是人們對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展所引起的生態(tài)破壞和環(huán)境問題的反思。重視再生資源的使用，盡量的減少無謂的資源消耗，利用自然的可再生能源是綠色設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的根本原則。綠色設(shè)計(jì)是符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀，是一種整體系統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀。

2綠色設(shè)計(jì)理念與可持續(xù)室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)的結(jié)合

現(xiàn)今世界人口有接近一半都居住在城市，據(jù)統(tǒng)計(jì)到2050年這一比例很可能達(dá)到世界人口總數(shù)的80%，因此在設(shè)計(jì)中我們也必須重視可持續(xù)性發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)與功能主義相結(jié)合的一種設(shè)計(jì)，它不能僅僅是一個(gè)提議和倡導(dǎo)，它應(yīng)成為現(xiàn)今文明和未來發(fā)展的指導(dǎo)方向，有力的推進(jìn)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。將綠色設(shè)計(jì)的理念滲透到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做到對(duì)可再生資源的不斷增值，永續(xù)利用，對(duì)不可再生資源的合理開發(fā)、節(jié)約利用，為人們營造一個(gè)健康舒適安逸的生活空間，創(chuàng)建一個(gè)綠色的室內(nèi)環(huán)境。將綠色設(shè)計(jì)理念與可持續(xù)室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)相結(jié)合，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，合理分配組合室內(nèi)空間的使用能源，對(duì)自然材質(zhì)和新型材料的合理應(yīng)用和對(duì)自然光源的充分采集以及健康的色彩色調(diào)搭配等等。在綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，嚴(yán)格遵循室內(nèi)設(shè)計(jì)的5R原則，建立綜合合理的設(shè)計(jì)觀。

3綠色設(shè)計(jì)中可持續(xù)室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)的5R原則

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的5R原則，主要是從對(duì)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重新認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的具體途徑來考慮的。具體可分為以下五種原則：

3.1再思考再認(rèn)識(shí)原則（Revalue）

Revalue原則意為“再評(píng)價(jià)”、“再思考”、“再認(rèn)識(shí)”。自工業(yè)革命后，人們受到其獲取成果的影響，開始不惜破壞地球上的生態(tài)環(huán)境，犧牲地球上有限的資源為代價(jià)，瘋狂的進(jìn)行各種不合理的資源浪費(fèi)，甚至認(rèn)為資源是取之不盡用之不竭的，而長(zhǎng)時(shí)間的濫砍濫伐，破壞自然，最終導(dǎo)致了人類自身生存環(huán)境的破壞，直至威脅到自身的生存安全，這時(shí)才開始意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。人們不得不重新審視這種過分的行為，重新評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。特別是在當(dāng)今的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)界中，盲目跟風(fēng)、堆砌材料、互相攀比等等不良的風(fēng)氣的助長(zhǎng)，造成資源浪費(fèi)，環(huán)境破壞甚至文化污染，而這對(duì)于新時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，只有更新觀念，以可持續(xù)發(fā)展的角度對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行“再認(rèn)識(shí)”，“再思考”，才能重新找回準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，真正的認(rèn)清設(shè)計(jì)的方向。

3.2更新改造原則（Renew）

Renew原則意為“更新”、“改造”，主要指的是對(duì)舊的事物的更新改造并加以重新利用。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市的建設(shè)也發(fā)生了突飛猛進(jìn)的改變，一座座舊式建筑被拆毀，一棟棟高挺的建筑拔地而起，而在這種盲目的“拆舊建新”的過程里所體現(xiàn)的更多的是人們對(duì)環(huán)境意識(shí)的淡薄。位于江西省南昌市的五湖大酒店曾是當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的四星級(jí)高檔酒店，也是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑。然而這座僅僅服役了13年，建筑結(jié)構(gòu)依然良好的22層大型建筑在短短的8秒之內(nèi)化為廢墟，按照開發(fā)商的構(gòu)建，這座建筑拆除后將建成一五星級(jí)酒店。一棟建筑質(zhì)量依然完好的大型建筑被拆毀，這在城市規(guī)劃科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣桨l(fā)達(dá)國家是很罕見的。為什么相關(guān)部門不能在原有的基礎(chǔ)建筑上加以改造，以舊換新呢？拆除舊建筑必定會(huì)產(chǎn)生大量的垃圾，耗費(fèi)更多的能源，進(jìn)而污染環(huán)境，這與綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的策略是背道而馳的。我們應(yīng)當(dāng)將更新改造的原則貫穿其中，對(duì)原有的舊建筑進(jìn)行改造利用，這樣不僅能保留住原有的歷史痕跡，又能達(dá)到為當(dāng)代生活服務(wù)的目的，這種一舉兩得的方法比起破壞、拆除、重建要來的更快也符合當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的需求。

3.3重新利用原則（Reuse）

Reuse原則意為“重新使用”、“再利用”，是指在可持續(xù)的室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計(jì)中，重新利用一切可以利用的舊設(shè)備、舊材料、舊家具等。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求也越來越高，從而導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境在其使用壽命周期范圍內(nèi)的反復(fù)裝修，重新設(shè)計(jì)，這對(duì)于室內(nèi)環(huán)境來說，意味著其使用壽命周期的縮短，材料資源的浪費(fèi)，能源的消耗等等。而廢物利用則是解決該問題的最佳辦法。在廢棄的室內(nèi)空間里，其實(shí)有很多材料是可以經(jīng)過簡(jiǎn)單的處理后直接利用的，如地磚或地板經(jīng)過簡(jiǎn)單的整理可以直接用于新的空間里；舊的門窗，家具也可以應(yīng)用在新的環(huán)境中；一些舊構(gòu)架、舊鋼材同樣也能用于新結(jié)構(gòu)里，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于利用，就可以很快的發(fā)掘出這樣的舊材料，充分的應(yīng)用在新的室內(nèi)環(huán)境中，從而達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。在國外有許多重新利用的實(shí)例供我們參考研究，在國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也有“廢物再利用”的成功案例，如位于深圳市梅林中康路的深圳環(huán)?？破震^，就是將“環(huán)?！?，“再生”理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)方案中，室內(nèi)所有裝飾材料，大到地板，小到桌椅，全部都是使用廢棄材料進(jìn)行裝飾。堅(jiān)持“廢棄利用”作為環(huán)保的重要手段，盡管使用廢棄品做材料，但是效果卻一點(diǎn)不亞于其他材料，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意表現(xiàn)，使廢棄物重獲新生。

3.4循環(huán)利用原則（Recycle）

Recycle原則意為“回收利用”、“循環(huán)利用”，是指將各種緊缺資源、稀有資源或不能自然降解的物質(zhì)盡可能地加以回收利用，循環(huán)使用或通過某種方式加工提煉后進(jìn)一步使用。循環(huán)利用有限的物質(zhì)可以節(jié)約大量的資源，同時(shí)也能夠很大程度的減少廢棄物本身對(duì)自然環(huán)境的污染，符合綠色設(shè)計(jì)的理論，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的方向。室內(nèi)生活環(huán)境中產(chǎn)生的生活污水經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶幚砗笠部梢詰?yīng)用于其他地方，如植物的澆灌、廁所的沖洗等等。不僅緩解了生活用水的緊張，同時(shí)也在很大程度上降低了優(yōu)質(zhì)水的用量，保護(hù)了水資源。北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館外有很多移動(dòng)式公廁，被稱作新型生態(tài)環(huán)保公廁。該移動(dòng)式公廁使用了“神舟”技術(shù)，這運(yùn)用種新型技術(shù)不僅能使糞便變成無色無味的氣體，連處理過的小便也可以用來洗手，而且采用泡沫代替廁所沖水，運(yùn)用這種“循環(huán)利用”手段，不但節(jié)約了水資源，同時(shí)也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。

3.5減少降低原則（Reduce）

Reduce原則意為“減少”、“降低”。指的是在可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中要減少對(duì)資源的消耗、對(duì)環(huán)境的破壞和對(duì)人類的不良影響。在當(dāng)今這種物欲橫流的社會(huì)背景下，人類越來越貪婪，對(duì)大自然的索取越來越多，環(huán)境破壞也越來越嚴(yán)重，有些甚至還威脅到人類的身心健康。因此這要求設(shè)計(jì)師在選擇材料的同時(shí)也應(yīng)注重能源的消耗，盡量的就地取材，堅(jiān)持“少就是多”的原則，減少不必要的浪費(fèi)，堅(jiān)持可持續(xù)性的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。室內(nèi)是人類一生中度過的最長(zhǎng)的空間環(huán)境，因此室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到人的身體健康，因而在設(shè)計(jì)上要盡量提高室內(nèi)空氣質(zhì)量，注重改善室內(nèi)物理環(huán)境，提高室內(nèi)的安全系數(shù)，合理的安排室內(nèi)環(huán)境的使用功能，遵循人機(jī)工學(xué)的設(shè)計(jì)要求，為人類提供一個(gè)安全、舒適、健康的生活環(huán)境。

4總結(jié)

將5R原則運(yùn)用在可持續(xù)的室內(nèi)環(huán)藝空間設(shè)計(jì)中，這要求我們遵循客觀規(guī)律，樹立正確的生態(tài)理念價(jià)值觀，勇于審視過去的不良行徑；吸取傳統(tǒng)精髓，珍惜已有的有利資源；注重對(duì)現(xiàn)有一切材料的再利用；對(duì)有限資源和不可再生資源的循環(huán)使用；減少對(duì)大自然和人類身心健康的不良影響。由于人的感官系統(tǒng)各不相同，對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的要求也相差甚遠(yuǎn)，這就要求設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要依據(jù)使用者的要求進(jìn)行細(xì)致深入的觀察，堅(jiān)持室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，將5R原則貫穿其中，在設(shè)計(jì)的過程中真正做到高效健康、保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的可持續(xù)要求。

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第9篇：環(huán)境設(shè)計(jì)的含義范文

1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，顧名思義，主要是以人類賴以居住的環(huán)境為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的“創(chuàng)美”活動(dòng)從而滿足特定人群的審美需要，之所以說是“特定人群”，是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)總是要根據(jù)某一特定人群的品味、追求、審美文化心理、價(jià)值觀等等因素聯(lián)系起來的，因此可以說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求與周圍環(huán)境、人群的審美需要有機(jī)融合，并以此來表達(dá)作者自身的藝術(shù)品味和藝術(shù)追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇較廣，主要包括了室內(nèi)裝修、室外規(guī)劃、景觀園林修建規(guī)劃、道路規(guī)劃等等各個(gè)方面的內(nèi)容。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及存在問題

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃于二戰(zhàn)以后，其深受戰(zhàn)后工業(yè)理性的影響，應(yīng)該看到，二戰(zhàn)后的工業(yè)革命對(duì)西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的巨大推動(dòng)作用不容忽視，但是由此也使得西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走上了一條“刪繁就簡(jiǎn)”的道路，具體來說就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中拋棄了以往那種蘊(yùn)含豐富文化因素的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)拋棄了延續(xù)了幾千年的圓曲線型等設(shè)計(jì)方法，直接采用更為簡(jiǎn)潔直觀的直線、圓柱、正方形等簡(jiǎn)單的幾何圖形來進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，裝飾性的雕刻藝術(shù)形式受到冷落，各種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無不透漏著后工業(yè)時(shí)期工業(yè)理性對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深刻影響，作為各個(gè)民族審美心理代表的具有民族特色的環(huán)境藝術(shù)特色逐漸消失，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)越來越走上走上了一條“趨同”的道路，摩天大樓成為當(dāng)今城市建筑群體的主要代表，而在我國當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也更多地受到西方現(xiàn)代派的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的影響，一大批環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品橫空出世，但是真正融入我國傳統(tǒng)文化、注重本土文化的作品卻鳳毛麟角，這一方面使得我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中無法體現(xiàn)和保留我國的傳統(tǒng)文化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族特色被抹殺，另一方面則使得普通民眾難以切身領(lǐng)略到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的美，讓人難以理解，因此有必要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入我國傳統(tǒng)文化，這是促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來可持續(xù)發(fā)展的一條必由之路。

3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的重要性

1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與特定民族的審美心理、個(gè)性追求等息息相關(guān)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨同已經(jīng)使我們本民族的審美文化心理處于逐漸磨滅的境地，因此必須要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化，重拾我國自身的審美文化心理追求。

2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，更易于被普通民眾所認(rèn)同和接受，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)環(huán)境藝術(shù)、凸顯作品價(jià)值來說尤為重要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的受眾應(yīng)是普通民眾，因此將傳統(tǒng)文化觀念等融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于拉近作者與受眾之間的距離、實(shí)現(xiàn)作者自身藝術(shù)追求具有重要意義，同時(shí)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前全球化浪潮下加強(qiáng)我國民族向心力和凝聚力來說也至關(guān)重要。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的策略分析

我國古代傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種園林、建筑、宮殿、寺廟、民居等都蘊(yùn)藏了我國豐富悠久的文化傳統(tǒng)，它們是不可多得的寶貴的環(huán)境藝術(shù)作品，因此值得我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從中汲取營養(yǎng)，更有利于我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1、巧用各種富有美好寓意的植物

植物作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分和手段，其早在古代就已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更為重要的是，植物是“活”的，可以與周圍的其他要素形成一種“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”之感，讓人耳目一新。在我國傳統(tǒng)文化中，許多植物因?yàn)橛兄篮蒙羁痰脑⒁舛黄毡閼?yīng)用于室內(nèi)外的裝飾中，例如堅(jiān)貞不屈的松樹、高尚道德的蘭花、傲然獨(dú)立的梅花、隱逸孤傲的、出淤泥而不染的荷花等等，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用這些具有特色的植物，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成功的重要步驟。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以將室內(nèi)室外的植物進(jìn)行巧妙結(jié)合和聯(lián)系，形成一種巧妙的自然過渡，造成一種綠色植物不斷延伸的視覺效果；在利用植物作為環(huán)境藝術(shù)手段時(shí)，要注意特定植物所代表的不同含義。在該別墅室外環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者巧妙地采用了竹子，竹子代表“雅”，那么在為新修別墅群等做環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，就可以適量在別墅周圍種植一些翠綠的竹，這樣就可以凸顯別墅主人的風(fēng)雅有內(nèi)涵，而不是外人所想的“暴發(fā)戶”，這樣就潛在地滿足了客戶的需要，同時(shí)也要注意竹子與周圍景物的顏色搭配等，避免造成搭配色調(diào)過于冷清，給人以冷傲之感。

2、室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素

室內(nèi)環(huán)境是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的一部分，相對(duì)于室外環(huán)境設(shè)計(jì)，其和人的日常接觸更加緊密頻繁，因此如何在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化，從而產(chǎn)生一種奇異的“穿越”效果，則可以大大加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味?？蛷d里的電視墻被設(shè)計(jì)成為了圓拱門的形狀，就是巧妙地將傳統(tǒng)文化融入到了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，眾所周知，“圓拱門”多背應(yīng)用于我國古代的園林設(shè)計(jì)中，是我國古代建筑中極具特色的部分，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的正方形的電視背景墻設(shè)計(jì)成這種圓拱門的形狀，則可以給主人一種突入園林之感，室內(nèi)的器物看上去就像是擺在園林中一樣，這樣就無形中就為整個(gè)現(xiàn)代化的客廳增添了一股清幽嫻雅的氛圍，同時(shí)，由于電視以及周圍的器物都是黑色，色彩無形中有一股清冷的感覺，而設(shè)計(jì)者將電視周圍的背景墻巧妙地設(shè)計(jì)為暖色系列的米色，成功地將那種清冷之感沖淡了，冷暖互調(diào)，恰到好處。

三、總結(jié)