心理學的哲學基礎精選(九篇)
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第1篇：心理學的哲學基礎范文
[關鍵詞] 初次無償獻血者； 心理分析； 心理護理
[中圖分類號] R47 [文獻標識碼] B [文章編號] 1005-0515（2012）-01-130-01
自我站開展街頭無償獻血活動以來，人們熱情很高，踴躍參加。其中初次參加獻血人員達到了85%，雖然他們對無償獻血有很高的熱情，但在傳統(tǒng)觀念的影響下，加上知識缺乏，對獻血有很多顧慮，緊張害怕，存在很多心理問題。對此，醫(yī)護人員要通過轉(zhuǎn)變觀念，變被動服務為主動服務，用自己的言行舉止減輕或消除其不適的心理因素，對表現(xiàn)出緊張和輕微不適的獻血者主動交流，用比較法、脫敏法、分散注意力法等護理方法，使其身心達到最佳的心理狀態(tài)，順利完成采血過程，我們對2007年5-7月的300例街頭無償獻血者進行了心理分析和心理護理，經(jīng)報告如下：
1 臨床資料
1.1 一般資料調(diào)查 資料對象系筆者在長春地區(qū)2007年5-7月統(tǒng)計初次無償獻血者300例，其中男170例，女130例，年齡18-52歲，學歷初中到本科，180例為本地人，120例為外地人。
1.2 300例街頭初次獻血心理狀況表現(xiàn)
1.2.1 緊張 初次參加獻血者無論年齡、學歷、職業(yè)、男女都對獻血活動充滿了熱情，好奇，既激動又緊張，表現(xiàn)出對醫(yī)護人員不停的詢問，對化驗及身體檢查非常關注，在抽血時不敢看針頭等。
1.2.2 疑慮 初次參加獻血者對獻血本身表現(xiàn)疑慮，不斷地詢問采血單位是否正規(guī)，采血用品是否安全，是否會傳染疾病，獻血對身體是否有害，個人信息是否給予保密等。
1.2.3 知識缺乏 對300例獻血者進行的調(diào)查表明，100%的獻血者對獻血知識缺乏全面了解，如《獻血法》的實施，獻血前后的注意事項，獻血對身體的影響等。
1.2.4 害怕 由于獻血者多數(shù)為青年人，平時很少打針，對疼痛比較敏感，對采血過程有不同程度的害怕，表現(xiàn)在害怕看針頭，害怕穿刺不成功，怕見血。男性比女性對疼痛更敏感。
2 討論 通過對上述心理分析表明：初次獻血者由于以前未經(jīng)歷過獻血的過程，許多獻血者都存在著心理問題，做好獻血前、中、后的心理護理，使其提高認識和做好準備工作的關鍵，在實際工作中，針對上述獻血者的心理問題，我們醫(yī)護人員對他們進行了必要的心理支持和護理，取得了滿意的效果，現(xiàn)總結如下：
2.1 獻血前的心理護理 缺乏知識對血站工作的不了解是導致無償獻血者恐懼和精神易緊張的主要原因。作為血站的工作人員，首先，要保持良好的自身形象，外表整潔大方，采血車干凈衛(wèi)生，血站標志明顯，讓獻血者首先有一個安全感，醫(yī)務人員對每一個咨詢者，不論獻血與否都要和藹可親、態(tài)度誠懇，耐心解答每一個問題，利用各種形式積極宣傳獻血知識，宣傳《獻血法》，獻血優(yōu)惠政策，使他們對獻血有一個科學的認識，了解一個人每年獻兩次血對身體沒有任何害處，獻血200-400毫升，只占身體總血量的5%-10%，而且人體肝脾會快釋放血液到外周血液中對健康無影響，并告知采血前的注意事項，不要飲酒，食用高蛋白、高脂肪的食物，不要過度勞累，不要空腹獻血，對獻血過程感到害怕的，可以讓采過血的獻血者獻身說法，消除思想顧慮，解除恐懼心理。總之，獻血前的心理護理和宣傳非常重要，它是獻血過程能否順利完成的關鍵，所以作為血站的護理人員要時刻把獻血者放在第一位，想他們所想，更好的為獻血者服務。
2.2 采血時的心理護理 街頭初次無償獻血者90%為年輕人，平時很少打針，對疼痛比較敏感，許多人對采血針頭感到害怕，對護士的穿刺技術比較擔心，害怕多扎幾針，對此，護理人員要勤學苦練，努力提高采血技術，減少因自身技術不足而給獻血者帶來的不適，在采血過程中，動作要輕柔，操作要規(guī)范，語氣要親切，對獻血者提出的問題要耐心解答，獻血者因緊張而引起血流不暢時，我們要與其親切交談，分散其注意力，還要給予最大的鼓勵和支持。
2.3 獻血者的心理及心理護理 當看著自己的血液即將挽救別人的生命時，所有的獻血志愿者都有一種既高興又興奮的感覺，這時我們醫(yī)務人員要及時鼓勵他們，給予他們更多的關心和照顧，如給他們一些飲料和小點心，幫助他們穿好衣服，耐心告訴獻血后的注意事項，并對他們的奉獻精神表示感謝，讓我們的工作得到他們的肯定，讓更多的人支持我們的工作，加入到我們的無償獻血隊伍中來。
2.4 獻血不良反應的心理護理 引起獻血不良反應的原因有精神緊張，空腹獻血，環(huán)境因素，過度疲勞，睡眠不佳或身體不適，暈針、暈血。不良語言刺激，疼痛和漏檢，但一般來說，都并非是器質(zhì)病變，而是精神高度緊張和各種因素引起的血管迷走神經(jīng)癥狀，一般不需特殊護理，但醫(yī)務人員要再采血過程中密切觀察和護理，如有面色蒼白，出冷汗，惡心，嘔吐及眩暈者要立即停止采血，轉(zhuǎn)移獻血者到空氣新鮮的場所平臥休息，并給予飲料口服，在整個過程中，醫(yī)護人員要讓獻血者放心，并給予解釋，說明這種反應是常見的，并非他們的身體問題，同時，還要對旁邊的獻血者進行安撫，消除恐懼心理。
綜上所述，對街頭初次無償獻血者正確的心理分析和護理，是街頭無償獻血活動順利進行的很重要的一部分，工作人員要有高度的責任心，事業(yè)心，運用護理學知識和醫(yī)學知識，心理知識服務獻血者，從而推動我國的無償獻血活動順利。
參考文獻
[1] 陳莉,趙莉華,王玉珍等.心理學知識在無償獻血工作中的應用[J].中國輸血雜志,2003,16(2):138-139.
第2篇：心理學的哲學基礎范文
（沈陽師范大學遼寧沈陽110000）
摘要：初中生面臨學習與生活中出現(xiàn)的各類問題、困難和挫折，從而引發(fā)一系列的心理適應不良和心理障礙，提高初中生的抗挫折能力越發(fā)受到教育者的廣泛關注。通過理論分析和實際調(diào)查初中生抗挫折能力的現(xiàn)狀，提出提升初中生抗挫折能力的建議。
關鍵詞：積極心理學；初中生；抗挫折能力
1.引言
初中生身體發(fā)育迅速，但心理發(fā)展慢于生理發(fā)展，身心發(fā)展不平衡。發(fā)展時期呈現(xiàn)出一種過渡閉鎖、社會和湍流的特點，而抗挫折能力不足會使初中生在遭遇挫折時出現(xiàn)各類心理問題和心理障礙，甚至會造成離家出走、攻擊他人、自殺等嚴重后果，進而威脅到社會安全。
2.積極心理學視角下挫折教育的解讀
挫折教育的目標與積極心理學是一致的，不是針對某些有心理障礙的學生，而是面對所有的在校學生。積極心理學視角下的挫折教育主張以積極的態(tài)度解讀挫折和困境，激發(fā)和引導學生積極認知并獲得積極的情感體驗，培養(yǎng)學生積極的人格品質(zhì)與人生態(tài)度。
3.積極心理學視角下抗挫折能力培養(yǎng)的內(nèi)容
3.1積極認知的正向培育
初中生的觀察力、記憶力、抽象邏輯能力等已經(jīng)有了進一步的發(fā)展，這些特質(zhì)使他們在學習能力上得到提高，但同時也使他們對他人的評價異常敏感。當他們付出了很多的努力，但沒有得到積極的評價，或被忽視時，就會體驗到挫折感。在學習上的體現(xiàn)就是學習成績。初中生的學習心理挫折感對以后的學習是有很大影響的，但是不一定是負向的。所以在學習上培養(yǎng)抗挫折能力，是對學生未來發(fā)展很重要的一個環(huán)節(jié)。
3.2積極情感體驗的梳理引導
這一時期的初中學生興奮性極高，穩(wěn)定性較差，波動性較大，兩極分化十分明顯。尤其明顯的是00后初中生“早戀”現(xiàn)象比以往更加提前且投入度更高，這就造成了一部分初中生要遭遇“失戀”的挫折，一部分初中生要體驗“單身”的無奈。誠然，在成年人的認知中，孩子們這些戀愛都是小打小鬧式的玩笑，但對于當事人來說這其中的挫折體驗讓他們痛苦不堪。對待初中生的情感體驗，成年人應該以積極的態(tài)度來看待，他們熱情精力旺盛，他們勇敢不畏強權，他們是祖國強有力的新生力量。但是教師和家長應該對他們的情感體驗有正確的梳理和引導，使他們的熱情與精力用于正途。
3.3積極人格的培養(yǎng)建立
初中生對自己未來還沒有具體的規(guī)劃，他們往往在做任務時只注重結果不在乎過程，他們是決心很大，行動很差，說的與做的不相符。這時的他們甚至很難對自己做一個全面且恰當?shù)脑u價，他們經(jīng)常會因為自己幸運不是努力的成功感到驕傲而自信，也經(jīng)常因為外部因素導致的失敗而灰心自卑，他們開始朝著穩(wěn)定與成熟的人格發(fā)展，但仍具相當大的可塑性。教師要做的就是抓住初中生人格發(fā)展的特點，在有限的時間里培養(yǎng)和建立他們的意志品格。在初中的學科教材中，很多古典故事的熏陶可以正確引導學生堅強、勇敢、拾金不昧、熱愛勞動、遵守時間等意志品格。
4.培養(yǎng)初中生抗挫折能力的途徑
學校是學生學習生活的大本營，學校對學生抗挫折能力的培養(yǎng)發(fā)揮著不可替代的作用，因此要充分發(fā)揮學校的主渠道作用來培養(yǎng)學生的抗挫折能力。
4.1心理健康教育課程的開展
心理健康課是針對全體學生進行挫折教育的一種路徑，是學校挫折教育的主陣地，主要目標是在挫折發(fā)生之前進行積極預防，提高學生的抗挫折意識，增強抵抗挫折的能力。通過心理健康課的開展讓初中生了解挫折情境，有能力面對挫折，在挫折發(fā)生時能采取一定的解決措施，挫折發(fā)生后能夠積極面對。
4.2團體心理輔導
團體心理輔導首先需要選出具有同質(zhì)性的同學，即抗挫折能力較差的同學，他們組成一個團體，并通過團體內(nèi)人際交互作用，促使個體學習新的態(tài)度與行為方式，以促進良好的適應與發(fā)展的助人過程，團體心理輔導是學校挫折教育的輔助路徑。心理團體分為發(fā)展性團體和治療性團體。在學校的挫折教育中，團體心理輔導教師的主要目標是幫助學生進行自我探索，樹立積極的自我概念，幫助學生將內(nèi)心壓抑的消極情緒傾訴出來，使其體會到歸屬感與認同感，進而產(chǎn)生更多的積極情緒體驗，最后成員之間互相提出忠告建議，發(fā)展適應性的行為。
4.3 心理咨詢
心理咨詢作為學校挫折教育的補充途徑，并不是針對于每個學生的。心理咨詢主要適用于遇到挫折的個體無法排解，不知所措，內(nèi)心極度沖突，影響正常生活學習的個體。心理咨詢主要任務是通過咨詢使學生有一個積極的認識，擺脫消極的認識，使他們能夠面對挫折，提升自我?guī)椭哪芰?，幫助其盡快的從挫折的陰影中走出來。心理咨詢要輔助心理健康課程進行。并且咨詢老師必須是有專業(yè)素養(yǎng)的老師心理咨詢師。
5.結語
初中生在抗挫折能力的培養(yǎng)中，無論是學校教育還是家庭教育，無論是個體咨詢還是團體輔導，首先要提高其對挫折的認識并正視挫折，其次要創(chuàng)設挫折情景讓其體驗，最后在教師、家長或自我調(diào)節(jié)中運用積極心理學的相關概念增強自信并體驗成功。在每個孩子的成長過程中難免有磕磕絆絆，只要教師和家長給予正確引導，他們的人生一定會走向成功與輝煌。
參考文獻
[1]任俊.寫給教育者的積極心理學.[M]北京：中國輕工業(yè)出版社.2010.
[2]向前.積極心理學視角下的發(fā)展性心理健康教育.[M]北京：中國書籍出版社.2014.
第3篇：心理學的哲學基礎范文
【關鍵詞】初學者 恐懼心理 消除 措施
1 前言
隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，學校、社區(qū)、體育健身俱樂部中的各種游泳設施大量新建，對普及游泳運動，提高國民適應自然的生存能力起到了特殊的促進作用。由于游泳其特定的運動環(huán)境對促進身體健康的特殊作用，從而成為廣大健康愛好者的熱選體育健身項目，但是，在游泳教學中經(jīng)常遇見一些初學者怕下水、怕嗆水、怕被淹等等的一系列心理問題，從而影響了游泳教學的進度和質(zhì)量。
2 分析
2.1初學者在學習游泳過程中產(chǎn)生恐懼心理的因素分析
2.1.1 恐懼心理產(chǎn)生的原因
初學者對游泳教學的認識和興趣不足所引發(fā)的心理表現(xiàn)由于教學對象的不同，不同的環(huán)境，造成對游泳的認識和體驗差異，有的初學者從來就沒有體驗過游泳的運動環(huán)境，更有甚者從來沒有過與水域接觸的感受。這些足以讓某些初學者產(chǎn)生恐慌、緊張。
2.1.2初學者在水中平衡感覺所表現(xiàn)出的心理反應
初學游泳時怕水心理是由于平衡感覺的刺激要強于運動感覺和機體感覺，游泳就是在不斷的調(diào)節(jié)平衡中向前游進。因此，在游泳中，初學者的姿勢反射引起的肌肉緊張是引起初學者情緒和心理活動的復雜化和強烈化原因之一。對初學者來說，游泳教學的初期，即使教師在陸地上示范講解后，學生反復做模仿練習，學生一到水中練習時，幾乎沒有一個能像在陸上練習那樣，把視聽表象轉(zhuǎn)化為運動表象。
2.1.3人體重心位置的變化
人體在陸地上，重心大約在髖關節(jié)與肚臍之間，此時支點在這重心附近能使身體上下保持平衡。當進入水中時，支點的位置就發(fā)生變化，移向人體的心窩附近。此時，肌肉較多的下半身相對上半身會變重，由腳開始下沉，越是慌張用力越往下沉。如果此時在齊腰深的水中，腳觸不到池底而頭又抬不起來，恐懼心理也會進一步加劇。
2.1.4水對身體壓力的增大引起的不適應
在陸上，空氣對機體的壓力幾乎感覺不到，而到了水中，水對身體的壓力會明顯增加，此時行走困難；特別是水對胸廓的壓力增加，呼吸不能像陸上那樣輕松自如，因此也會導致恐懼心理的產(chǎn)生。
2.1.5呼吸方式的變化引起恐懼心理
在空氣環(huán)境中，人們呼吸是在一種無意識的情況下隨意實現(xiàn)的；而到了水中，呼吸就變?yōu)橛幸庾R的。不會游泳的人到了水中，首先考慮的問題不是怎樣能浮起來或游起來，而是考慮怎樣才能不“嗆水”。從而導致恐懼的產(chǎn)生。
2.2 解決學習游泳過程中恐懼心理的措施
在準備學習游泳前，首先應對人體和水的特點有一個充分的認識，這樣才便于合理地運用身體條件，充分掌握水的性能，并加以利用。在進行水上練習時，如果身體浮力較差或者膽小者，可以帶上泡沫做的背漂，以便增加浮力，同時也給初學者增加了安全感。在了解以上知識上，按照循序漸進的原則進行學習或教學。
2.2.1進行水中行走練習
首先兩手扶支撐物在水中行走。其次一手扶支撐物，一手在體前側(cè)做向外、向后劃水，同時在水中行走。然后不借助任何支撐物，兩臂在胸前做向外、向后的對稱劃水，雙腳在水中做向前、向側(cè)、向后的行走。最后兩人在齊胸深的水中面對面站立，相互用一手或雙手往對方臉上撩水，體會面部、頭部對水的感覺。在熟悉水性的同時，針對練習掌握情況還可采取一些游戲性的項目。
2.2.2 掌握呼吸技術
正確的游泳呼吸是用嘴吸氣、用嘴或鼻呼氣。
熟練呼吸技術，能做到連續(xù)、連貫、自然的完成多個呼氣，吸氣的技術，并且要求自己獨立完成慢呼快吸的動作技術。
2.2.3 掌握漂浮技術
學習水中漂浮技術，主要體會水對人體的浮力，并初步掌握人體在水中的平衡能力，排除對水的恐懼心理。
2.2.4掌握蛙泳技術
初學游泳，在熟悉水性之后，應該選擇一種泳姿來學習。一般來說，最先要學的是蛙泳，然后依次是仰泳、自由泳和蝶泳。
2.3 游泳教學中解決恐懼心理應該注意的要點
2.3.1 教師在游泳教學中應注意的要點
教師在示范講解時應該細致分析動作要素，使學生正確形成所學動作的視覺表象。采用教學方法要靈活多樣，手段符合學生心理特點。對所從事的活動有強烈的興趣。
2.3.2 游泳教學中對女生應注意的要點
游泳教學是最受心理因素所困擾的一項體育教學，游泳技術和技能的掌握，在一定程度上是和克服心理因素的困擾相一致的。要想提高女生游泳教學質(zhì)量，要求教師必須提高自身的專業(yè)水平，了解女生的心理差異，隨時注意她們的心理變化，才能創(chuàng)設良好的教學環(huán)境。
3 結論與建議
在游泳教學中，心理訓練具體方法有很多，在教學中具體采用哪種方法，應該根據(jù)學生心理方面容易出現(xiàn)的問題和心理訓練的目的、任務來確定，使學生在學習時處在一個良好的心理狀態(tài)中，以便達到良好的教學效果。
【參考文獻】
［1］李玉嬌.談游泳教學中的心理問題[J].哈爾濱體育學院學報，2006（05）.
第4篇：心理學的哲學基礎范文
引言
1998年-2003年，
3.1.2.美國桑蒂利教授的magnegas燃氣技術
對多年支持蔣春暄的這位桑蒂利教授國外權威人士有何評價？桑蒂利教授有何特別有意義的 科技 研究 成果？對
我曾提到過桑蒂利，并應當說他-屬于新的一代的一個-在我看來走在一條不同的道路上。……在他的研究中，把量子力學〔桑蒂利稱為‘原子力學’〕的“無可爭辯的 應用 ”領域與核力學和強子力學區(qū)分開，他用以支持其觀點的最迷人的論點是，如果沒有新試驗的證明，量子力學在核力學和強子力學中就不能認為是有效的。這在我看來是回到明智充分有力的判斷，回到愛因斯坦曾有的并被兩位非常偉大的物理學家黑森堡和波爾所放棄了的現(xiàn)實主義和客觀主義立場。
第5篇：心理學的哲學基礎范文
關鍵詞：團體動力學;小班化;初中英語;聽說課
英語作為一門語言學科，其教學的根本目的是培養(yǎng)學生的實際語言運用能力，讓學生學會在不同情景中正確用英語去表達思想和獲取信息，因而采用小組合作學習的教學方式就成了英語教學的必然趨勢。無論是一個自然班的大團體還是每一個學習小組的小團體，其團體特點、團體凝聚力、團體成員之間的關系以及團體成員的相互作用都會對學習效果產(chǎn)生一定的影響。目前對于小班化教學的研究，主要是集中在激發(fā)個體的學習興趣、注重學生個體差異和因材施教上，而對于學生所處的學習團體或?qū)W習小組對學生學習內(nèi)驅(qū)力的促進和維持作用的研究并不多。
團體動力學是一門以團體為研究對象，旨在探索團體發(fā)展規(guī)律，團體的內(nèi)在動力，團體與個體及其他團體的關系的學科。運用這一理論指導小班化英語教學，能夠幫助教師在教學設計中更好地運用學習小組進行情景創(chuàng)設，激發(fā)學生的成就動機和自我效能感，提升學生主動參與到學習中的興趣和信心，從而真正體現(xiàn)英語學科的工具性和交際性。
一、基于“學習者中心”的初中小班化英語團體動力學教學模式
1.理論基礎
團體動力學（group dynamics）一詞最初由Kurt.Lewin于1939年提出。勒溫認為，個體行為是由個體特征和場（指環(huán)境的影響）相互作用的結果。團體動力學旨在探索團體發(fā)展的規(guī)律、團體的內(nèi)在動力、團體與個體、團體與其他團體的關系。在團體活動過程中，團體成員的個體活動和成員間的互動活動會產(chǎn)生影響團體成員及整個團體的力量，這種力量就是“團體動力”。根據(jù)這樣的理解，在課堂中教師與學生、學生與學生間的互動也會產(chǎn)生團體動力，它會影響學生參與學習的積極性、學習興趣、學習效能感和學習效果。
在實際的初中小班化英語教學中，教師利用教學情境的創(chuàng)設，逐步引導學生以學習小組為單位，通過完成不同的學習任務和探索，達到獲取知識、鍛煉技能、提高能力、升華情感的目的。在這一過程中，筆者發(fā)現(xiàn)運用團體動力學有關理論指導下的小組合作學習教學設計的效果和學生自我成就體驗要優(yōu)于單純通過小組合作的方式去完成學習任務的教學設計。由此，筆者認為依據(jù)團體動力學相關理論進行教學設計，對于初中小班化英語教學具有一定的指導意義。
2.教學模式的構建
從微觀層面上來看，根據(jù)團體動力的發(fā)展規(guī)律，結合小班化教學和英語教學的特點，參考鐘志農(nóng)“心理輔導活動課的微觀發(fā)展進程四階段”理論，將一堂40～45分鐘的英語課堂劃分為如下四個階段：
■
（1）小組合作啟動階段
該階段主要是激發(fā)學生的學習興趣，使學生對本節(jié)課將要學習的內(nèi)容產(chǎn)生一定的好奇心和探索的熱情，并將自己的精力集中到學習活動或任務中，即產(chǎn)生小組合作學習的團體動力。這一階段可以通過情景創(chuàng)設或課堂導入啟動，也可以延伸到課前自主預習中去。并根據(jù)學生已有的知識水平或生活經(jīng)驗，借由問題、任務或活動為載體，進而引發(fā)學生去探索的欲望，在學生心中種下一棵供信息成長的種子。在本階段，學生雖然產(chǎn)生了學習的內(nèi)驅(qū)力，但還沒有明確的方向，小組的團體性還不是很強。不同學生的興趣點是不同的，動機水平也有高有低，需要在教師的指導下形成團體凝聚力。
（2）小組合作發(fā)展階段
學生在教師的引領下，通過聽、說、讀、寫等教材限定內(nèi)容或教師選定內(nèi)容的學習和操練，將注意力逐漸集中到一個大家都關注的話題上，即在小組成員的互動學習中產(chǎn)生團體凝聚力和團體向心力。這一階段主要是語言的輸入，通過語言材料的學習，學生能夠獲取英語語言運用的一些規(guī)則和多樣化的語言使用語境，伴隨著聽力和閱讀練習，以培養(yǎng)和提升英語語感，擴大詞匯量。同時，學生通過在教師指導下的合作學習，逐漸解決自己在啟動階段所產(chǎn)生的問題或疑惑，滿足好奇心和求知欲，同時又在互動中產(chǎn)生新的疑問，并通過教師的引導，將小組不同成員關心的話題向著某個特定的方向（即學習目標）轉(zhuǎn)移，使團體動力有了比較明確的指向，并逐步形成本組內(nèi)成員間活動的規(guī)則，為后一階段的開展打下基礎。
需要指出的是，本階段的小組合作學習雖然是在教師的指導下進行，但依然要秉承“以學習者為中心”，教師可以靈活地選擇和使用多種教學方法（如視聽法、多媒體教學法、角色扮演法和任務型教學法等），以利于學生以學習為宗旨，努力讓學生始終保持良好的學習狀態(tài)。
（3）小組合作階段
到了本階段，學生已經(jīng)基本掌握了足夠的目標語言，且小組成員間互動合作學習的規(guī)則業(yè)已成形，團體凝聚力和向心力較強。這一階段主要是語言的輸出，也是課堂的和精華部分。各個小組成員均能夠圍繞著課堂活動的主題，按照本組內(nèi)既定規(guī)則展開討論或探索，并為實現(xiàn)最終的學習目標付出努力。在本階段的教學設計中，教師宜選取一些開放性的合作學習活動或任務（如就某一話題開展討論、進行調(diào)查、設計項目、表演場景等），讓學生充分去實踐所學。學習活動或任務應盡量貼合學生生活實際，讓學生有話可說。內(nèi)容可以由教師根據(jù)教學內(nèi)容和現(xiàn)實生活去設定一些，可以根據(jù)上一階段學生的問題去生成任務，也可以由學生根據(jù)本組成員所共同感興趣的話題來確定，不必拘泥于教材。不同小組間的學習任務可以不同，只要能夠?qū)崿F(xiàn)對目標學習語言的運用，從而掌握一定的方法和技能、獲取情感和能力的提升就可以了。
在本階段學習過程中，小組成員只需要按照規(guī)則和分工開展學習活動就可以了，因而能夠分出時間和精力去關注其他學習小組的學習活動，這為小組間的競爭和合作提供了可能。小組團體動力可以指向自己小組內(nèi)部，也可以指向其他小組。這種將小組作為一個整體投放到更大的班級團體中去的做法，在一定程度上能夠極大地提升小組成員的學習積極性和參與小組活動的主動性。在“榮辱與共”的情境下，每個人都愿意為了團體的榮譽去付出最大的努力，同時也真正體現(xiàn)了英語作為一個獲取信息和交流思想工具的現(xiàn)實功能。
（4）小組合作結束階段
最后進入結束階段，所有學生對目標語言有了比較清晰的理解，并能認識到在什么場合中去運用，能夠達到什么目的。小組成員間可能有不同的看法，可以通過交流進行總結和歸納，并對自己所在小組的學習效果進行評估。效果評估應采用自評、互評、師評相結合，結果評價和過程性評價相結合的方式，重點是在小組合作學習過程中如何去應用目標學習語言及存在的得失方面。也可以進一步提出一些問題，作為下節(jié)課學習或自主探索的知識增長點，以逐步構建起知識的網(wǎng)絡和體系。這時團體動力就成了每個學生、合作學習小組或整個班集體持續(xù)發(fā)展的力量，以維持學生英語學習的興趣和主動性。
二、該模式在初中英語聽說課中的實踐案例探討
1.學習內(nèi)容
本節(jié)課以人教版初中英語教材Go for it八年級UNIT 5 Do you want to watch a game show？中Section A為例，來說明該教學設計模式在聽說課中的具體應用。
2.單元構思
本單元所探討的是有關娛樂的話題，其中“看電視”是中學生所普遍采用的娛樂方式之一，也是很多初中生與家長產(chǎn)生矛盾的沖突點。大多數(shù)學生認為中學生不該被剝奪看電視的權利，針對這一現(xiàn)實話題，筆者將本部分學習情境創(chuàng)設為共同完成一份倡議書，來說服家長歸還中學生的“TV Time”。而本次聽說課的目的便是為完成倡議書而廣泛收集同學們的觀點。
3.學習目標
通過本節(jié)課的學習，學生要達到：
（1）掌握各類電視節(jié)目的名稱，了解不同類型節(jié)目的特點
（2）學會就電視節(jié)目來談論自己的喜好和陳述自己的看法
（3）學會從多角度看問題，樹立客觀地看待問題的態(tài)度
（4）體會生活中溝通和交流的重要性
4.學習過程
（1）小組合作啟動階段
課前自主預習-課前小調(diào)查
①What kinds of TV shows do you know？What do you think of them？Why？
②What’s your parents’ opionon about the TV shows？Do they allow you to watch TV？
Step1：Watch a flash about the TV shows. Talk about what kinds of TV shows they are.
【設計說明】通過自主預習階段的小調(diào)查，讓學生對電視節(jié)目有更深入和全面的了解，也明確了父母的想法。學生會帶著“我的理由足以說服父母嗎？別人有沒有更具有說服了的想法？”這樣的問題進入課堂。然后運用有關電視節(jié)目的小短片使學生們的注意力和興趣迅速地集中到課堂內(nèi)容上。
（2）小組合作發(fā)展階段
Step2：借助教材1a和1b部分以及教師出示的一些節(jié)目圖片，讓學生對電視節(jié)目類型有更清晰的認識。
Step3：針對What do you want to watch？和What do you think of...？這兩個話題的小組交流，了解彼此對電視節(jié)目的喜好。
Step4：通過教材2a和2b的聽力訓練，使學生了解如何去表述自己對某類電視節(jié)目的看法以及詢問他人的想法。同時注意引導學生去感知聽力材料中說話者是如何運用語音語調(diào)變化來增強語言的說服力的。
Step5：每個小組根據(jù)本組成員的喜好選定一個或幾個希望能夠允許去看的電視節(jié)目，采用兩兩輪流合作的方式操練對話，在對話中充分運用本節(jié)課所學習的知識。
【設計說明】通過上述幾個學習活動的完成，各學習小組逐漸將話題聚焦到了大家共同感興趣的節(jié)目類型上，目標趨向一致，所要學習的目標語言也得到了充分操練，團體動力指向如何充分論證這幾個節(jié)目值得觀看。
（3）小組合作階段
Step6：信息采集員：每個小組各派出一名成員組成新的小組，在新小組內(nèi)交流各小組的觀點和看法，并將自己認為可取的想法記錄下來。
Step7：信息整合：回歸原來的小組，每個成員來匯報自己的信息采集成果，并進行匯總。
（4）小組合作結束階段
Step8：小組共同匯報本組的學習成果。
Step9：回顧整節(jié)課，總結出本節(jié)課的得失，并將它記錄在課堂活動單上。
Step10：作業(yè)設計
LevelA：寫倡議書。根據(jù)你本次課中所收集的信息，選擇某一個電視節(jié)目，說明應該去看的理由。
LevelB：寫句子。運用所學知識，去采訪兩位同學的看法，并將他們的觀點記錄下來。
參考文獻：
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[3]王初明.內(nèi)容要創(chuàng)造 語言要模仿[J].外語界，2014（2）：42-48.
注：全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題+課題名稱（課題批準號）。
第6篇：心理學的哲學基礎范文
1 問題的提出
19世紀后期至20世紀初期是西方心理學的開創(chuàng)時期，隨后形成了重要的心理學派別。我們可以在這里找到科學心理學及人文心理學研究取向的根源，但在西方心理學史中針對開創(chuàng)時期的研究真的很少。在那一時期，對人文心理學的重視程度遠遠低于對實驗心理學的重視，對布倫塔諾、斯頓夫的評價遠遠不及對馮特、費希納的評價。為此，在歷來有關心理學開創(chuàng)時期的研究文獻中可以看出：對人文心理學家的研究少于實驗心理學家的研究，對布倫塔諾的研究少于對馮特的研究。在對人文心理學家的研究中，斯頓夫更受冷落，在德國心理學上，已成為“幾乎被遺忘的心理學家”。其中的重要原因是斯頓夫的著作手稿及其相關文獻資料在世界大戰(zhàn)中被損壞。
2 斯頓夫的心理學理論
（一）斯頓夫的音樂心理學
由于斯頓夫是心理學的理論家，在此基礎上考慮到他的音樂素養(yǎng)，他對音樂心理學的理論和研究貢獻很大。他試圖在赫爾姆霍茨關于聽覺理論的基礎上，從心理學和生理學的立場來證實音樂理論。斯頓夫最有影響的著作是《音樂心理學》，這與他畢生對音樂的追求相一致，對音樂的研究讓他在他在聽覺領域取得了僅次于赫爾姆霍茨的地位，這被作為音樂心理學研究中的先驅(qū)性工作。他在《音樂心理學》中對心理物理學概念的修訂做出了重要貢獻，把哲學和現(xiàn)象學的理論與觀念引入了音樂心理學的研究中，并在此基礎上提出了和音學說。
（二）斯頓夫的機能心理學
斯頓夫的機能心理學與布倫塔諾在《經(jīng)驗觀點的心理學》中所提出的意動心理學有異曲同工之處。斯頓夫著重對“現(xiàn)象”問題的研究。斯頓夫在如此背景之下，提出了自己的機能心理學。為了區(qū)分現(xiàn)象心理學，指出了當時的四種心理學立場。（1）聯(lián)想心理學，認為只有現(xiàn)象是直接給予的。（2）研究意識的機能，這接近現(xiàn)象心理學的立場，可以看做是對現(xiàn)象和機能的折中。（3）在第一種的基礎上推論出研究意識的機能，這是情緒萬能的思想。（4）認識和情緒的機能都是直接給予的，這是斯頓夫所采納的思想。
（三）斯頓夫的情緒認知評估理論
在斯頓夫的文章發(fā)表90年后的今天，情緒認知理論已成為了情緒范式研究的核心，認知和情緒之間的關系研究和理論討論的核心。斯頓夫?qū)η榫w心理學的貢獻遠遠不止于此，他不僅制定出了比當論更加清晰的情緒認知―評估理論，它徹底取代了現(xiàn)有的認知理論。
假設斯頓夫的觀點與他的老師布倫塔諾、胡塞爾以及當代哲學家的觀點相一致，情緒本質(zhì)上是有意識或僅僅是信仰和欲望的精神狀態(tài)的表現(xiàn)。如果這個假設是正確的，那它會對情緒狀態(tài)的本質(zhì)問題有深遠的意義。然而，對于情緒意向性的意義僅僅受到當代心理學家的粗略關注，在最近的認知―情緒討論中沒有發(fā)揮作用?？赡苁怯捎诖蠖鄶?shù)的當代心理學家，甚至是認知取向的心理學家假設意向性的意義不是內(nèi)在的而是派生的，也就是說，這個特質(zhì)歸于大多數(shù)的情緒實體僅僅與它們的認知評估有關。雖然現(xiàn)在斯頓夫所提出的情緒意向性有待解決，鑒于認知―情緒理論的重要性，它將會獲得更多的關注。
3 對斯頓夫的評價
首先，斯頓夫原為哲學家，他為了哲學的興趣而成為心理學家。他有音樂家的天賦，又把這些興趣服務于心理學。他能夠成為實驗者，是由于哲學的信仰，而不是氣質(zhì)所造就的。在就職柏林實驗室主任期間，致力于實驗心理學的事業(yè)，如錄音檔案的建立，兒童心理學協(xié)會的創(chuàng)辦。就個人成就而言，他是一個贊同實驗主義的意動心理學家和音樂心理學家。斯頓夫認為心理學的對象是機能，同時又企圖調(diào)和意動心理學和內(nèi)容心理學的對立。他的主張為屈爾佩的內(nèi)容與機能的二重心理學的先導，并為科勒和考夫卡建立實驗的現(xiàn)象學和格式塔學派提供了理論基礎。
其次，在撰寫有關音樂和聲學方面論著的同時，斯頓夫也搜集了世界各地原始音樂的記錄，并在此基礎上創(chuàng)設了研究中心。他出版了有關情緒理論的文章和著作，試圖把情感還原成感覺。因此，斯頓夫是除了馮特之外的，試圖擴展心理學研究范圍的德國心理學家。
第7篇：心理學的哲學基礎范文
[關鍵詞]心理學；生命哲學；心理生活；描述與分析
[中圖分類號]B84 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）06 ― 0055 ― 02
心理學作為一門研究人的科學，其自身必然少不了對人類生命的探索與研究，同時，作為從哲學中孕育出世的心理學，受其哲學母體的影響更是顯而易見的，其中有關生命主題的生命哲學與人文主義取向的心理學二者之間則更是有著千絲萬縷的關系。19 世紀70年代，生命哲學思潮起源于德、法等國，從揭示人類生命的性質(zhì)和意義出發(fā)，深入探索人的存在及其認識和實踐的一切活動，并將人的情感、意志等生命經(jīng)驗活動作為其討論研究的重點。作為一種早期的人本主義哲學思潮，生命哲學對后來這一思潮中的各流派都有著重要且直接的影響，對于心理學的發(fā)展起著至關重要的作用。
生命哲學的代表人物主要有德國的狄爾泰、齊美爾和法國的柏格森。其中，狄爾泰在生命體驗的理解方面做出了許多具有開創(chuàng)性的貢獻，成為最具代表性和影響力的生命哲學。正如英國著名狄爾泰研究專家里克曼所言：“狄爾泰影響了我們今天耳熟的所有思想家：胡塞爾、海德格爾、馬克思?韋伯、阿爾多諾和哈貝馬斯〔1〕。”因此，試從狄爾泰的生命哲學觀出發(fā)，探討生命哲學與西方心理學的發(fā)展。
一、狄爾泰的生命哲學觀中蘊含的心理學思想
狄爾泰反對傳統(tǒng)哲學把物質(zhì)和精神割裂開來，認為哲學是一種精神科學，指的是某種生命、自我，并認為哲學研究的對象應該是把物質(zhì)和精神連接起來的生命，唯有生命才是世界的本原。他將生命描述為是一種不可遏止的永恒沖動，一種能動的創(chuàng)造力量，表現(xiàn)出來就是直覺、思想、情感；再進而表現(xiàn)為語言、道德、社會制度及歷史等。因而他認為，一切社會生活現(xiàn)象都是“生命”的客觀化，不可能用自然科學和理性的方法去理解生命，并提出了“自身思義”的方法論，即將其解釋為一種反思的意識，是主體朝向自身的生命的體驗，也就是內(nèi)省的方法研究自身的生命體驗。他始終堅持在原生態(tài)中把握事實自身，即要如其自身所是地來把握生命之流；堅持以“生命把握生命”，即必須從生命自身出發(fā)來把握生命的概念，只能憑內(nèi)心的體驗去領會和理解?？梢娫诘覡柼┑难壑?，體驗本身就是生命個體的功能，生命是人的存在形式。
狄爾泰在其將哲學定位為一種精神科學的基礎上，進而將心理學定位為描述心理學，目的就是使心理學走出自然科學的門類，進入精神科學的范疇，并成為其基礎科學之一。這里所謂的“描述”指的是一種心理學的研究取向，而非流派，換言之，即是以“描述”為取向的心理學，而非“描述心理學流派”。同時狄爾泰強調(diào)，他的描述的心理學與當時盛行的說明的心理學之間有著本質(zhì)的區(qū)別。他認為說明的心理學試圖仿照原子物理學，通過建立起因果關系而來解釋精神現(xiàn)象，體現(xiàn)出一種科學主義的取向。描述的心理學則源于我們對生命沒有成見的、原原本本的體驗，直接地描述事實，從而勾畫出與生命相關聯(lián)的結構，以此揭示出這個關聯(lián)中各組成部分據(jù)以結合在一起的規(guī)律。
狄爾泰心目中的心理學，應該是能夠整體把握精神生活的科學。他關心的既不是精神過程片面的特殊方面，也不是其支配規(guī)律，而是人的整體。他認為不能從外部，像一個不受個人情感、經(jīng)驗等因素影響的觀察者那樣看整個人，而是作為這個人本身看和感受他自己，以此透徹生命的意義。狄爾泰把心理看作是表象、情感和意志的統(tǒng)一整體，心理學的研究對象應該是生命的整體關聯(lián)，即心理生命。因此描述心理學不能像當時流行的心理學那樣，照搬自然科學的研究方法，機械地把孤立的、原子式的表象和感覺連在一起，將破碎的事實片段作為研究的對象，而必須對人的整個心理過程進行全面的分析探索，使用描述的方法，即不對心靈生命做任何本質(zhì)的假設，如是地描述直接呈現(xiàn)于意識中的事實〔2〕。
相較于傳統(tǒng)心理學，狄爾泰的心理學存在另一個巨大的不同之處，它不僅僅研究個人的精神，而且也研究共同體的精神，即社會和文化的精神。傳統(tǒng)心理學只是個人心理學，在方法論上具有個體主義的缺陷。然而，狄爾泰認為人的存在是社會文化和歷史的存在，正因如此，心理學就必須考慮歷史生命的內(nèi)容，其研究范圍也就順理成章地擴大到了社會和文化精神，包括歷史生命的內(nèi)容和社會關系等。
通過對以上狄爾泰的生命哲學中蘊含的心理學思想的探討，可以明顯看出其思想觀點和人文主義取向的心理學流派是一脈相承的，在研究方法上表現(xiàn)為對心理現(xiàn)象進行動態(tài)的整體研究，而堅決反對主流心理學的元素主義和還原論；在研究對象上表現(xiàn)為對人的心理生活進行研究，其基本內(nèi)容包括心理生活的價值、意義等，而堅決反對主流心理學的研究對象的可觀察性和價值中立的立場；在研究任務上表現(xiàn)為對人的心理生命進行完整的分析和描述，通過進入他人的世界，以達到重新體驗他人的世界，最終實現(xiàn)對心理生命及其價值、意義等的客觀理解。
二、生命哲學對人文科學心理學的影響
人文科學心理學的現(xiàn)代哲學背景是非理性主義哲學、現(xiàn)象學、存在主義哲學以及解釋學。以狄爾泰為首的包括叔本華與尼采的唯意志哲學、柏格森的生命哲學等，對人文科學心理學的出現(xiàn)和發(fā)展都有著重要影響。
（一）生命哲學對人本主義心理學的影響
首先，為人本主義心理學方法論的產(chǎn)生提供了孕育的土壤。人本主義心理學是20世紀中葉在美國產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種心理學思潮，是人文科學心理學的典型代表，也是行為主義和精神分析之后西方心理學中的“第三勢力”。它既反對行為主義機械的環(huán)境決定論，又反對精神分析本能的生物決定論，強調(diào)心理學應該研究人的本性、潛能、尊嚴、價值，以及對人類進步富有意義的現(xiàn)實問題〔3〕。從生命哲學的角度出發(fā)，基于研究對象的不同，人本主義心理學在研究方法上自然存在其獨特之處。它認為雖然不論研究對象是物還是人，客觀性的保證是所有研究的基本要求，但是也因為對象的不同，二者對“客觀”的要求和理解就存在很大差別。對物的研究要求觀察者站在物的對立面冷靜、不加任何主觀干涉，不受任何情感因素影響地觀察。狄爾泰認為這樣的研究方法將無法透析生命的意義，顯然不能直接套用在對人的研究上，因為而對人的研究則需要走另一條通向客觀的道路， 即走進觀察對象的生命中，通過對觀察對象予以感情的投入、價值的關切，體驗他人的世界，實現(xiàn)對生命價值和意義更準確、更直接的整體感知和客觀理解。也因此，狄爾泰強調(diào)移情、模仿和重新理解。他認為人心具有共通性，當觀察者付出愛或同情心而產(chǎn)生移情作用時，就能走入觀察對象的內(nèi)心世界，達到對生命的客觀理解，并在人本主義心理學尤其是其代表人物之一的羅洛?梅的心理學思想和方法論上得以體現(xiàn)和傳承。
其次，為研究人的自我超越開辟了新方向。狄爾泰認為生命最根本的目的是實現(xiàn)它自己的完滿，這一思想在作為生命哲學代表人物之一的齊美爾的理論中獲得發(fā)展。齊美爾在同樣認為生命作為世界的本原，是一種不可遏止的永恒沖動的基礎上，提出“生命超越生命”，以此強調(diào)生命的自我提高、自我創(chuàng)造、自我超越的過程。人本主義心理學家馬斯洛、羅杰斯等同樣都認為人性具有自我實現(xiàn)的傾向性。可見，人本主義心理學與生命哲學都認為人性是不斷超越發(fā)展的，并對生命都抱有積極的態(tài)度。
（二）生命哲學對積極心理學的影響
19世紀末，在多數(shù)西方人沉浸于科學技術帶來的現(xiàn)代文明的時候，狄爾泰卻清醒地意識到人類所探索研究的主題應該回歸于人類生命。一個世紀后的20 世紀末，積極心理學作為新的研究思潮在西方心理學界興起，為當今科技日新月異，而物欲橫流的社會帶來再次重審人類生命，重拾人類尊嚴的機會。狄爾泰認為盡管生命進程中會呈現(xiàn)出無限的多樣性，但是在這些多樣性中具有內(nèi)在的根本目的性，即實現(xiàn)它自己的完滿，并且生命的完滿根本上取決于精神的豐富和心靈的充盈，當二者得以滿足時，生命的意義和價值就得到了充分的詮釋和表達，從而真正成為人的世界。積極心理學同樣注重人類精神世界的完善，通過研究人類積極的品質(zhì)，探討人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧等，引導人們不斷地發(fā)展自己的潛能，挖掘那些具有建設性的力量，以此促進個人和社會的發(fā)展，特別是其對“生命意義感”的研究，無不體現(xiàn)其思想中流淌著生命哲學的血脈。
三、生命哲學在西方心理學中的有限性
通過以上分析，我們不難看出生命哲學對西方心理學發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響，然而，作為一個西方哲學流派，由于它本身存在的一些問題，遭到了許多批評和各種質(zhì)疑。這些問題導致其在心理學中運用的有限性，使其無法像實證主義、現(xiàn)象學和解釋學那樣成為西方心理學方法論的基石。
第一，狄爾泰基于人性的共通性認為用描述的方法可以理解他人的世界和故事，達到對心理生活的客觀理解。然而，對于狄爾泰的這種“心理生活上的客觀理解”，從科學研究的要求來看，歸根結底無非是對研究者的移情、模仿、重新體驗能力的要求，這難免使其方法論漸漸走上唯心和神秘的道路。因此阻礙了生命哲學對西方心理學的這種持續(xù)影響性。第二，狄爾泰的生命哲學都只是客觀主義的描述和分析，它們極力主張擺脫個人的偏見，純客觀地理解心理生活的“客觀主義”。因此，盡管生命哲學把這種描述和分析方法看作是人文科學的普遍方法，并跟自然科學的實證方法嚴格的對立起來，但是它仍然沒有擺脫西方客觀主義的影響，具有明顯的客觀主義方法論性質(zhì)。
隨著時間的推移，狄爾泰開始意識到自己的理論存在的問題，其主要表現(xiàn)在三個方面：（1）盡管經(jīng)歷可以給我們精神生命過程的統(tǒng)一整體， 但它不能揭示這過程的實際運動；（2）通過觀察能看到的精神生命的范圍是有限的；（3）對內(nèi)省提問題和解釋其結果的術語難免會影響真正的問題。最后，狄爾泰開始懷疑是否通過直接內(nèi)省可以發(fā)現(xiàn)關聯(lián)整體本身〔4〕。這些質(zhì)疑和尚待解決的問題都體現(xiàn)出以狄爾泰為首的生命哲學在西方心理學中的有限性，并一定程度上影響了生命哲學在西方心理學中的生命力和影響力。
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第8篇：心理學的哲學基礎范文
教育學與心理學兩門學科都是從哲學領域發(fā)展演變而來的，獨立之后成為了新的學科，從本源角度來講，兩者同出一處，具有一些相同的特質(zhì)。早在古時，我國著名的思想家、哲學家、教育家孔子已在其著作中融入了教育學與心理學的思想，他所倡導的“德治教化”思想便是集合了教育學與心理學的特質(zhì)，為現(xiàn)代教育心理學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。例如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”就首先從教育學的角度闡述了人人身上都有可學之處的觀點，再從心理學角度闡述了人人都有長處，都有優(yōu)于自己的地方，對待他人要謙虛恭敬才能促進自身的學識增長，體現(xiàn)一種集大家之所長，時刻保持學習狀態(tài)的教育理念，更是在其中融入了儒學文化中的”謙”作為教育心理學領域中的“德育”。除孔子外，我國各個時期均有不同的代表人物，如古時的孟子、荀子、莊子、老子等大家的著作中，可見許多涉及教育學與心理學方面的闡述，因此，從古時及可考究的資料來看，便可知教育學與心理學的淵源頗深。而國外對于教育學與心理學的研究，可以通過學者的經(jīng)歷及其著作可見其發(fā)展軌跡。國外文獻資料中記載中，對于教育學與心理學的研究最早是研究古希臘的哲學家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，逐步發(fā)現(xiàn)教育學與心理學的特性與相互之間的聯(lián)系，并逐步將其從哲學中剝離出來，成為獨立學科。與此同時，許多著名哲學家也是心理學家與教育學家，如赫爾巴特、杜威，他們撰寫的著作不但包含有哲學領域，同時也包括教育學與心理學方面的，這也從側(cè)面反映出教育學、心理學兩門學科的融合性與相通性，隨著人們對世界認識的深入與分化，教育學、心理學才逐步從哲學中分化出來，分別成為一門獨立的學科。
二、從教育學和心理學的本質(zhì)看兩者的融合
這兩門學科本身就是相輔相成、相互促進的，包括現(xiàn)今的教育心理學，都是融合了兩門學科衍生出的新學科。在《教育科學綱要》書中談到了科學的基本特征，主要包括：
1）有確定的對象和范圍，不與其他科學相混淆。
2）自成系統(tǒng)，不存在前后矛盾的現(xiàn)象與邏輯上的謬誤。
3）有客觀事實作為研究依據(jù)。
4）具備普遍性與永久性。教育學與心理學都具備了上述特征，作為都是研究人的學科，我國近些年的教育學與心理學研究也較為注重科學方法的應用，例如：觀察法、實驗法等，即：使學科的研究建立在科學研究的基礎之上，講求以實證來驗證現(xiàn)象，而不是單純以現(xiàn)象為科學定性，體現(xiàn)了一種學科發(fā)展與科研的嚴肅性。我國師范院校自1904年起，在《鄒定學堂章程》的指導下，按要求講授“教育學”，從這時起，教育學的教學便延續(xù)下來，并且隨著時代的變化，教育學在學科發(fā)展中，也有著新的發(fā)展和進步，教學課程不斷與社會發(fā)展相適應。值得一提的是由于教育學與心理學本身就是包含了人性特點與哲學思想的學科，盡管已形成系統(tǒng)的教育教學方法，但是由于所遵從的流派與觀點不同，同一現(xiàn)象，不同的人會給出不同的解釋，具備高度的復雜性，任何一位心理學專家教授或是心理學研究人員都會潛意識里受到某種流派的影響，從而形成不同的教學思路與引導模式，從兩門學科的塑造上，有利有弊。優(yōu)點在于不拘泥于課本，可以呈現(xiàn)出百花齊放的景象，從而使學生在學習體驗中，接觸不同的思想，為學生未來的發(fā)展起到了良好的引導作用。相對的缺點就是學生在學習教育學和心理學時，不能死板地理解書本，對某種觀點或思想要有自己的判斷和理解，“存在即為合理”，如果一個現(xiàn)象用這種方法或思想無法理解和解釋時，可以通過其他的方法試一試，這也是教育學與心理學無論學的再多，最終也要歸于實踐的本質(zhì)所決定的。例如，師范院校的幼師專業(yè)，在學習過程中必然要學習教育學、心理學，然而學習的目的不是只是理解書本內(nèi)容那么簡單，而是需要學生了解人性的本質(zhì)，從兒童心理的角度出發(fā)來指導自己今后的幼師生涯，至于采用什么樣的教學方式，怎么樣與幼兒進行溝通，及展現(xiàn)教育心理學中的德育內(nèi)涵，這都不是教學大綱可以規(guī)劃的，需要每一個人去探索，然后用自己特有的方式展現(xiàn)出來，這也是學科的魅力所在。
三、教育學與心理學的共同發(fā)展與進步
第9篇：心理學的哲學基礎范文
近代物理學的成功及其文化影響物理學是近代科學的杰出代表。“物理學以其杰出的成就證明自己是學科之冠。”［1］以物理學為代表的自然科學使人們對世界得到確證的知識，使人們對世界的認識通過數(shù)量化的、可觀察的、可驗證的方式加以確立。哥白尼日心說的提出、開普勒行星運動三大定律的發(fā)現(xiàn)、伽利略的物理學貢獻、牛頓的經(jīng)典力學都極大地改變著人們的思想觀念，人們對于世界的觀念亦隨之發(fā)生重要變化。西方科學在取得重要成就的同時，對普通民眾亦產(chǎn)生重要影響。此種影響主要是經(jīng)由啟蒙運動傳播并擴展開來的。啟蒙運動在科學文化傳播過程中的作用異常關鍵。伏爾泰、圣西門、傅里葉、歐文等啟蒙思想家在“科學文化”的塑造及科學作為“意識形態(tài)”的打造過程中起到了重要作用。隨著自然科學的輝煌成就以及科學文化的傳播，科學逐漸成為主導人們觀念的思想意識形態(tài)，科學界的牛頓為世人所景仰。而問題在于，給普通民眾留下深刻印象的只是意識形態(tài)化的科學形象與科學文化?？茖W文化的極大發(fā)展，以及科學作為一種主導意識形態(tài)，使得“科學”、“科學方法”逐漸成為人們評價事物的主要標準?！翱茖W”成為“理性”、“正確”、“合理”、“有價值”甚至“真理”的代名詞?？茖W成為評價事物有效性的全新標準。心理學正是在這樣的時代背景下開始產(chǎn)生。
哲學的困境與物理學的輝煌西方古典哲學在黑格爾那里漸趨成熟，黑格爾建立了包括自然、社會、精神在內(nèi)的無所不包的哲學體系。但是黑格爾之后，哲學家們卻發(fā)現(xiàn)哲學已經(jīng)陷入到巨大的危機與困境之中。哲學家們發(fā)現(xiàn)自己對于哲學已經(jīng)無所事事，很難再實現(xiàn)對黑格爾哲學的超越。與此同時，尼采哲學、新康德主義、實證主義哲學等相繼產(chǎn)生，試圖解決哲學的困境與危機。隨著物理學從哲學中分離出去，以往的本體論哲學逐漸變成自然科學的研究領域。而哲學家們卻依然在幾千年來一直存在的問題上喋喋不休，沒有取得任何實質(zhì)性的進步，因此，大大增加了哲學的危機。物理學的輝煌與哲學的困境，使哲學家們不得不尋求哲學的救亡圖存。一些有識之士認識到:自然科學之所以取得如此輝煌的成就，正在于科學方法———可量化的、可重復觀察、可實驗的方法———的采用。因此，許多哲學家努力要把哲學變成科學以實現(xiàn)哲學的新生。在這方面既有實證主義、馬赫主義等的努力，也有心理學創(chuàng)始期的馮特、鐵欽納等人的貢獻。這些人嘗試采用自然科學的方法解決哲學的認識問題。正如心理學史家赫根漢所描述的:“早期的科學主要研究物理世界，是非常成功的，而它的成功激發(fā)了人們將科學方法用于心靈研究的主題?！保?］在物理學的輝煌與哲學的困境之下，尋求解決哲學困境的一些哲學家結合實驗生理學，效法物理學的研究方法，因此也就有了科學心理學這一產(chǎn)兒。馮特等人在對感覺、知覺、意志、記憶等認識論主題的研究過程中，以物理學的科學方法作為研究手段，使得心理學作為一門獨立的學科正式產(chǎn)生。
“科學”作為心理學確立的學科依據(jù)與目標導引現(xiàn)代學科的確立，既在于它的研究對象，更在于它所采用的研究方法。就心理學而言，則更在于它的方法?！翱茖W的”方法是心理學尤其是科學心理學作為一門獨立學科得以確立的依據(jù)?！靶睦韺W家假定物理學是最好的科學，試圖以物理學的方法和目標運用到自己的學科內(nèi)容上來?！保?］(頁41)在心理學發(fā)展過程中，一些重大學派的產(chǎn)生往往是由于新方法的采用。無論是馮特的實驗內(nèi)省法，還是行為主義刺激———反應的強化理論，抑或是認知心理學的人機類比，都在于新方法的采用。心理學作為一門學科的確立，得益于它用新的方法研究已有的問題。追求客觀的、量化的實驗法，使心理學從哲學家純思辨的睡椅上解脫出來，并取得了準“科學”的成就。心理學家認識到，只有采用科學的方法，才能使心理學有可能像物理學一樣躋身于科學的行列。人們深切地期望心理學誕生自己的牛頓?？梢哉f，心理學在誕生之初就有著強烈的科學性追求，“成為科學”構成心理學追求的主要目標。將“科學”確立為心理學追求的目標，與19世紀末的西方理智背景有著重要關聯(lián)。當時的經(jīng)典物理學成為主導人們世界觀的意識形態(tài)，“科學”成為“理性”、“合理性”甚至“真理”的代言。在哲學的黯然落寞之下，這種對比愈加明顯。加之當時實證主義哲學的影響，使得追求科學的、可確證的知識，反對并拒斥純粹的思辨已經(jīng)成為那個時代的歷史強音。心理學作為一門學科得以確立是哲學與實驗生理學的產(chǎn)兒。心理學要像它的榜樣物理學一樣，通過效法物理學的研究方法而成為科學。因此，“科學”成為心理學追求的主導性目標。
心理學科學性追尋的歷史體現(xiàn)
心理學以“科學”作為自身的追求目標是一個持續(xù)展現(xiàn)的過程。這里僅選取其中幾個典型的歷史學派加以分析。
(一)馮特實驗心理學的科學追尋心理學作為一門學科的正式創(chuàng)立，在于它對自然科學方法的成功采用。馮特通過實驗內(nèi)省法，成功地將哲學與實驗生理學相結合，在他看來，“生理學的研究方法和實驗精神可以為心理學所應用”［3］(頁78)。馮特把他的實驗心理學看成是一種純科學，“馮特認為心理學與其他自然科學都是以經(jīng)驗作為自己的研究對象，但是其出發(fā)點卻各不相同?！T特認為一切科學都研究經(jīng)驗，不同之處在于心理學研究直接經(jīng)驗，而其他科學研究間接經(jīng)驗”。“既然物理學和其他自然科學研究經(jīng)驗，心理學研究的也是經(jīng)驗，那么心理學就可以借鑒自然科學的研究方法，把心理學和自然科學在方法上統(tǒng)一起來，以使心理學真正成為自然科學的一個獨立分支?！保?］(頁80－81)在馮特看來，傳統(tǒng)哲學心理學的內(nèi)省法是不充分的，易使人誤入歧途，因此心理學必須采用自然科學的實驗方法。作為心理學創(chuàng)始人的馮特有著自覺的科學追求，這種追求與當時的時代精神有著重要關聯(lián)。馮特主張心理學是純科學，不主張心理學與哲學分離，主張心理學應以意識作為研究對象。在科學心理學之外，馮特還發(fā)展了民族心理學?？傊?，馮特的心理學以意識作為研究對象，以科學為目標追求，而且他的心理學是多元的。在馮特那里，心理學的科學性追求保持了它的常態(tài)。
(二)鐵欽納構造心理學的科學標尺構造心理學的代表人物則是鐵欽納，而非馮特。這點在赫根漢的《心理學史導論》中有著清晰的區(qū)分。這個作為馮特學生的英國人后來到美國從事研究工作。在心理學的科學性追求方面，鐵欽納可以說是史無前例。在鐵欽納看來，心理學應當研究意識的內(nèi)容本身。在研究方法上，鐵欽納對內(nèi)省描述的要求更加嚴格，在他看來“為了確保清晰的經(jīng)驗和準確的報告，科學必須求助于實驗，實驗是一種可以重復、分離和加以變化的觀察?！保?］(頁149)鐵欽納對心理學的科學研究，受當時化學元素論的影響較大。在鐵欽納看來，要對意識內(nèi)容進行科學研究，必須將意識經(jīng)驗分為許多意識要素。只有分到無可再分之時，才能得出科學的、客觀的研究成果來。鐵欽納的性格向來倔強、嚴格、嚴謹，他及他的眾多弟子一直在他認定的元素論的基礎上進行研究。鐵欽納將意識元素分為上萬個之多，使后來的研究者感到紛繁與茫然。此種取向遭到格式塔心理學的猛烈抨擊。格式塔心理學強調(diào)“整體大于部分之和”，反對將意識刻意地劃分為意識元素?；仡櫸鞣叫睦韺W的歷史可以發(fā)現(xiàn)，鐵欽納的構造心理學雖然有著強烈的科學追求，但卻代表了一條錯誤的探索路徑。今天，他的心理學幾乎已經(jīng)無人問津，對后起的心理學研究影響也微乎其微。
(三)華生行為主義的科學表征行為主義是西方心理學的三大流派之一。自1913年至20世紀50年代，行為主義一直在心理學中占據(jù)著主導地位。1913年，華生(Watson，J．B．)在《心理學評論》雜志發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學》一文，正式宣告行為主義的誕生。華生創(chuàng)立行為主義直接反對的是構造主義的觀點。在華生看來，構造主義研究人的意識，而意識是看不見、摸不著的，因此研究意識很難使心理學成為一門科學。因而華生主張心理學應當拋開意識，徑直去研究行為。所謂行為就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應———如肌肉收縮、腺體分泌等———的組合。他認為，思維不過是肌肉特別是言語器官的變化，而情緒不過是內(nèi)臟和腺體的變化。在華生看來，心理學研究行為的任務，就在于查明刺激與反應之間的規(guī)律性關系，繼而預測行為，并通過控制環(huán)境去塑造人的心理和行為。華生的行為主義代表了一種典型的環(huán)境決定論的觀點。華生對于科學性的追求在心理學史上可謂登峰造極。華生在《行為主義者心目中的心理學》一文中，開宗明義地指出:行為主義的理論目標就是對行為的預測和控制。為了實現(xiàn)這個目的，就必須貫徹經(jīng)驗證實原則，將心理學打造成純粹自然科學的一個客觀實驗分支。華生認為凡是不可經(jīng)驗觀察的對象都不能作為心理學的研究對象。主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識有關的范疇，諸如感覺、情緒、思維等。這樣，他也就開始了將動物實驗類推到人身上的心理學努力，也就開始了將人的心理還原為動物行為的解釋道路。因此，“無頭腦的心理學”在30多年的時間里成為心理學研究的主流，“科學”在心理學中確立起霸主地位。但后來的研究卻表明，它不過使心理學一條走偏了的道路。被行為主義拋棄的“意識”，在幾十年后由一位外行人喬姆斯基再次帶回心理學中。心理學在實現(xiàn)所謂“客觀性”的科學追求之后，不得不回到原來的起點上，重新回過頭來進行意識研究。
(四)認知心理學的科學追求認知心理學是20世紀50年代中期在西方興起的一種研究取向，并成為當今西方心理學的主要研究趨勢。認知心理學主要研究人的高級心理過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。喬姆斯基將語言學與心理學相結合所創(chuàng)立的心理語言學，是認知心理學的一個分支?？刂普?、信息論、計算機科學則對認知心理學的發(fā)展有著深遠的影響。當今的認知心理學主要以信息加工心理學為主。信息加工心理學繼承了實驗心理學的傳統(tǒng)，吸收了計算機科學的研究成果，通過人腦與計算機的類比，形成了一套實驗、模擬、理論分析相結合的比較完整的研究方法。信息加工心理學將人看作是一個信息加工系統(tǒng)，認為認知就是感覺輸入的編碼、貯存和提取的信息加工的全過程。認知心理學采用的方法主要有反應時法、計算機模擬與類比法、口語記錄法等。認知心理學反對行為主義，但也從行為主義那里接受了嚴格的實驗方法、操作主義等。認知心理學的一個基本觀點是可以用計算機來類比人的內(nèi)部心理過程。認知心理學注重科學追求的目標，強調(diào)實驗的重要性。認知心理學的成功避免了科學心理學的死亡，促進了科學心理學的進一步發(fā)展。然而，認知心理學在取得一系列輝煌的同時，并沒有成為心理學研究的統(tǒng)一范式。心理學并沒有避免自身“不科學”的危機，沒能避免自身“不統(tǒng)一”的困擾。心理學的紛爭與混亂依然存在。認知心理學沒能解決心理學的根本問題，心理學家在純正的自然科學家面前依然不免感到自卑。在這種局面下，更有必要深刻反思西方心理學過度異化式的科學追求。
西方心理學科學性追尋的歷史后果
西方心理學以“科學”作為自身的目標追求，通過不斷揚棄舊的傳統(tǒng)，實現(xiàn)科學追尋的成就。通過心理學史的考察我們發(fā)現(xiàn):心理學科學追求的過程是心理學不斷擴大自身學術影響的過程，心理學對于科學的追求成就了心理學今日的主體畫面。然而，這一過程也是心理學一度喪失“自我”的過程。自我以“他者”作為自身追尋的目標，原本是自我提升的過程。但是在對“他者”的過分追尋與效仿中，心理學已一度迷失甚至喪失了“自我”。今天，對于心理學的研究主題、學科定位、學科統(tǒng)一性等問題依然存在著諸多混淆與紛爭。心理學對于“科學”的學科定位，在成就了心理學學科地位的同時，也造成了心理學自身發(fā)展過程中的異化。“科學”原本是心理學為自身設定出來并作為自身的追求目標與方法原則，但是在其發(fā)展過程中，“科學”卻成為心理學學科發(fā)展合法性幾乎唯一的判準。問題在于，心理學的研究對象不同于自然科學的單純客觀世界。心理學研究的是活生生的“人”。作為心理學研究對象的“人”的復雜性，遠非單純可觀察、可量化、可實驗的自然科學方法可以達成。作為心理學研究對象的“人”，兼具了自然、社會、精神等多個維度，研究對象的復雜性決定了我們不能采用自然科學的單一向度來研究多維世界中的“人”。以構造主義與行為主義為例。鐵欽納的構造主義主張研究意識的元素，將意識分為許多元素，但忽視了意識現(xiàn)象的整體性。最終被認為進行的是一些瑣屑而沒有價值的研究，并被批評為元素主義。而行為主義心理學則為了客觀性、可觀察性、可重復性，主張心理學研究的對象是可量化的行為，通過動物行為來類推人的心理。把原本應是心理學研究對象的意識踢出心理學之外，被其他心理學家批評為“在倒洗澡水的過程中將孩子一起倒掉了”。心理學對于科學的過度執(zhí)著追求，使得研究者忽視了原本應當研究的主題。過度的科學性追求，容易造成研究者帶著先入之見來展開研究。因此導致研究結果發(fā)現(xiàn)的總是心理學這門科學所預期的，使得研究結果滲透著研究者的先入之見。同時對于“科學”的過分追求，也造成了心理學的異化。使得“科學性”、“科學與否”成為評判心理學研究成果的唯一標準，使得心理學越發(fā)失去生活效度與現(xiàn)實解釋力，造成心理學研究的僵化。
西方心理學的“科學”情結批判
西方心理學基于科學方法而自我確立，并因此成就了心理學這一學科本身。但是，在心理學的發(fā)展過程中卻表現(xiàn)為一種異化式的“科學”情結與科學追尋。因此，對于西方心理學的“科學”情結有必要加以批判性地反思。由于西方心理學所持有的“科學”情結，使得“科學”成為評判心理學價值的近乎唯一的標準。使得如果不符合“科學”的規(guī)矩，那么就只能處于非主流的邊緣地位。導致心理學為了科學的方法，忽視甚至漠視所要研究的主題。使得心理學被批評為元素主義、原子主義、還原主義，忽視了現(xiàn)實中活生生的人的整全心理。而且，最要緊的是，西方科學心理學無法在完全采用物理學實驗方法的同時，而不采納其內(nèi)在的自然主義觀點及其信仰中固有的哲學問題?？梢哉f，對物理學的羨慕已經(jīng)成為20世紀心理學的主要特征。早期的心理學家紛紛效仿物理學與生物學的研究模式，這些原無可厚非。但是，心理學為了科學方法的追尋而舍棄了所要研究的真正問題。而一旦付出過度異化式的科學追尋，那么它自身的境地便岌岌可危。心理學作為學科的建立主要得益于自然科學方法的采用及“科學”目標的確立。然而即使到今天，心理學依然無法成為真正意義上的“科學”，使得心理學的自然科學情結無法得到完全的實現(xiàn)。從科學發(fā)展歷程來看，科學方法是科學實現(xiàn)的一個保障，而科學精神才是真科學的體現(xiàn)。心理學以科學方法實現(xiàn)了自身客觀性的進步，但同時更需要對自身的研究對象有著清晰的認識。成熟的自然科學對自身的研究對象與研究主題有著清晰的認識，有著較為成熟統(tǒng)一的研究范式。心理學在自身的發(fā)展過程中則一度為了實現(xiàn)所謂的科學性、客觀性，而拋棄了意識的研究主題。使得心理學在“科學”的遮蔽之下失去了本該研究的東西，因而它的科學精神也變得令人質(zhì)疑。由于意識的復雜性，使得心理學雖然采用自然科學的研究方法，卻無法達到自然科學般的客觀成就。
