基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

本文，，就心理學(xué)畢業(yè)論文較為熱門的研究方向，整理歸納如下：

方向一：感知覺研究

這類研究多為實驗心理學(xué)的研究方向。從人的視覺、聽覺、觸覺等研究。這類研究可以反映當(dāng)時前沿學(xué)科水平，社會的進步情況等。但近幾年在這類研究的人數(shù)減少很多。

方向二：思維研究

思維和語言的關(guān)系研究一直是該方向研究的熱點，概念是思維的基本單位。心理學(xué)者用漢字假設(shè)測驗?zāi)Ｐ?，并對概念形成設(shè)計實驗研究，問題解決作為復(fù)雜的心理過程，是眾多心理學(xué)工作者關(guān)注的重要問題。

方向三：個性研究

第2篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

[關(guān)鍵詞] 差異心理；因材施教；能力

【中圖分類號】 B4-09 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）12-149-1

一、差異心理學(xué)的內(nèi)涵及研究內(nèi)容

《心理學(xué)百科辭書》指出“差異心理學(xué)研究個體差異的性質(zhì)和根源”，個體差異是指“通過行為表現(xiàn)出來的遵循常態(tài)分配的個體變量”。這樣就把個體的一切差異都包括進去了。《心理學(xué)辭典》指出“差異心理學(xué)研究個體心理差異，個體心理差異是指人們彼此區(qū)別的心理過程、心理狀態(tài)和個性心理特征的特點；它們是差異心理學(xué)研究的對象”。雖然明確了是研究個體的心理差異但研究心理過程，心理狀態(tài)和個性心理特征表現(xiàn)出來的個體特點，這是把心理活動全部都包括進去了。我認為差異心理學(xué)研究的是人們在活動中表現(xiàn)出來的，較穩(wěn)定的個體心理的特殊性。差異既是教育的前提，又是教育的結(jié)果。教育工作要因材施教，就是以個別差異為前提。

二、能力的界定

（一）能力的內(nèi)涵。個體心理是指個體所具有的心理現(xiàn)象，包括人格、能力、認知、情緒和動機五個方面。個性包括能力和人格，個性造成人與人之間的心理差異。能力是一種心理特性，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。能力包含兩方面意思：ability 對某項活動現(xiàn)有成就水平 ，已學(xué)會的知識技能；aptitude容納接受或保留事物的潛力和可能性。能力的不同表現(xiàn)在能力發(fā)展水平的不同及特殊能力的發(fā)展。

1.智力的成分及結(jié)構(gòu)不同。首先能力有各種各樣的成分，按不同方式結(jié)合起來構(gòu)成能力結(jié)構(gòu)上的差異。以一般能力――智力為例。加德納的多元智能理論認為，智力是多元的，人除了言語―語言智力和邏輯―數(shù)理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力。每個人都同時擁用相對獨立的九種智力，每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個人的智力各具特點，這就是智力的差異性。在各種環(huán)境和教育條件下個體身上都存在著這九種智力，但不同環(huán)境和教育條件下個體的智力發(fā)展方向和程度有著明顯的差異性。

2.能力發(fā)展水平的不同。一般能力發(fā)展（智力）；特殊能力發(fā)展。首先，智力在全人口中表現(xiàn)為常態(tài)分布，大多數(shù)人的智力處平均水平，但也有智力低于一般水平和智力超常者。智力有其發(fā)展趨勢，童年及少年期是智力發(fā)展的重要時期，18至25歲智力達到頂峰之后趨于平穩(wěn)。這種智力發(fā)展趨勢是存在個體差異的，即發(fā)展快慢、達到高峰的時間早晚等等。此外還存在特殊能力發(fā)展的差異，如音樂能力、創(chuàng)造力等。

三、因材施教的內(nèi)涵

因材施教這一理論是由我國古代著名教育家孔子首次提出的，他認為天下的事物都存在普差別，所謂“射不主皮，力不同科，古之道也。”將人具有不同的力氣視為自古以來就有的常道?？鬃影l(fā)現(xiàn)智力的差異，提出過“上智”與“下愚”的見解，后來他又發(fā)現(xiàn)人的能力、個性、志向和專長方面都存在差異。據(jù)此，孔子提出因材施教理論。他主張，教人必先知人之長短，孔子的因材施教原則不僅做到了“各因其材”，而且做到了“各盡其材”。

四、智力與因材施教的關(guān)系

（一）智力差異客觀存在，是因材施教的原因和必然要求。加德納認為，智力是多元的，人除了言語―語言智力和邏輯―數(shù)理智力兩種基本智力外，還有其他七種智力。在加德納的多元智力框架中，人的智力結(jié)構(gòu)至少由九種智力要素組成。每個人都同時擁用相對獨立的九種智力，而這九種智力在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個人的智力各具特點。每個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式，每一種智力都有多種表現(xiàn)方式。智力的差異是客觀存在的，它要求教學(xué)遵循因材施教的原則。

（二）因材施教影響智力發(fā)展方向和程度。不同環(huán)境和教育條件下個體的智力發(fā)展方向和程度有著明顯的差異性。個體有某一方面或幾個方面的潛能，為其提供合適的教育和訓(xùn)練可以激發(fā)每個人潛在的智力。因材施教為智力培養(yǎng)發(fā)展方法提供了方向，體現(xiàn)在兩個方面：針對不同的學(xué)生及針對不同的智力發(fā)展特點過程，尊重與之匹配的發(fā)展規(guī)律。同樣的教學(xué)內(nèi)容，面對不同個性、不同智力特點、不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生因?qū)ΠY下藥?？鬃拥囊虿氖┙汤碚撝兴婕暗降靡虿谋匾颉叭恕币颉皺C”，這其中的“人”就是指學(xué)生的類型，“機”則是指教學(xué)發(fā)生時學(xué)生的年齡、身心狀態(tài)等，也就是其生理和心理發(fā)展的情況。

參考文獻：

[1]心理學(xué)百科辭書[M].南寧：廣西人民出版社，2011.

[2]心理學(xué)辭典[M].合肥： 安徽人民出版社，2004.

[3]韋石.最早系統(tǒng)論述差異心理學(xué)思想的教育家――孔子[J]. 中小學(xué)管理，1993，（04）：48-49.

[4]陳立.從馮特的實驗心理學(xué)到現(xiàn)代的差異心理學(xué)――官能心理學(xué)與因素分析的評述[J].杭州大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），1986，（03）：353-354.

第3篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用性理學(xué)；就業(yè)情況；改革思路；能力培養(yǎng)

一、引言

事實表明，心理學(xué)的應(yīng)用涉及到當(dāng)今生活中的諸多領(lǐng)域，如：政治、商業(yè)、體育等；可見心理學(xué)的研究與實踐對人類社會發(fā)展影響重大，有利用促社會文化的提升。應(yīng)用心理學(xué)作為應(yīng)用性極強的一門學(xué)科，適應(yīng)社會需求的潮流，但我國各院校該專業(yè)實踐成果不盡如人意，學(xué)生大多呈現(xiàn)專業(yè)綜合素質(zhì)不高的情況，難以勝任相關(guān)職業(yè)。鑒于上述情況，本文將針對能力培養(yǎng)問題提出對該專業(yè)改革的相關(guān)建議與意見。

二、我國應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題

（一）培養(yǎng)目標(biāo)定位不明確

相對而言，我國對應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位較高；對于剛經(jīng)歷過高考的本科生來說難以真正落實相應(yīng)的要求。另外，近幾年來心理學(xué)的碩士博士生的明顯增加，本科生就業(yè)相對困難。而且在培養(yǎng)模式上“應(yīng)用心理學(xué)”與“心理學(xué)”專業(yè)的區(qū)別不大且交叉混亂，使得畢業(yè)生對崗位的尋求感到迷茫，而導(dǎo)致應(yīng)用心理學(xué)與其它心理共同競爭同職位，而影響其就業(yè)率。

（二）課程內(nèi)容脫離實際

我國應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置更加注重理論性學(xué)習(xí)，突出課程體系的完整性卻無法體現(xiàn)出應(yīng)用心理學(xué)“應(yīng)用”的特性。該專業(yè)的課程內(nèi)容知識點全面但不深入，針對性不強，使學(xué)生所學(xué)的知識浮于表面，對基礎(chǔ)心理學(xué)知識與實踐的掌握不夠牢固。以實踐與技能培訓(xùn)為主的課程量占比小，缺乏專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生一旦進入工作就會顯得力不從心。另外，很多時候課程內(nèi)容陳舊死板，沒有及時更新前沿學(xué)術(shù)研究成果，學(xué)生的視野與學(xué)術(shù)積累無法得真正的提升。

（三）培養(yǎng)方式不合理

我國高校的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)方向課就是專業(yè)基礎(chǔ)課中的某一點上的強調(diào)與細化而不是深入，而且同樣以理論為主，授課的內(nèi)容與方式也大體類似?；\統(tǒng)而單調(diào)專業(yè)課劃分，各院校雷同的培養(yǎng)模式，使得學(xué)生并不能在其專業(yè)上細致深入地研究學(xué)習(xí)，無法體現(xiàn)應(yīng)用心理學(xué)的特色與專業(yè)性；甚至還會影響到學(xué)校與專業(yè)的學(xué)科建設(shè)。

三、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的改革路線與措施

（一）應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的改革思路

不同專業(yè)方向的學(xué)生能力培養(yǎng)是有差別的，我們可將應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的實踐能力主要分為三大塊：基礎(chǔ)能力、專業(yè)能力、綜合能力。其中，基礎(chǔ)能力包括外語學(xué)習(xí)能力、計算機操作能力和語言表達能力。而專業(yè)能力包括：心理咨詢與治療的基本技能與方法、心理教育能力、心理統(tǒng)計與測量方法、心理實驗設(shè)計與操作以及數(shù)據(jù)處理能力等。綜合能力則主要包括：綜合的心理學(xué)研究方法論、數(shù)據(jù)統(tǒng)計和實驗報告撰寫能力、科學(xué)研究素養(yǎng)和精神以及學(xué)術(shù)交流的能力。順應(yīng)時代與社會的需要，我國應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的改革勢在必行。鑒于應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的四個主要去向，即：心理咨詢與治療、心理健康教育教學(xué)工作、人力資源管理、報考心理學(xué)研究生；目前該領(lǐng)域普遍認同的整體改革的思路是：明確培養(yǎng)目標(biāo)、合理定位就業(yè)方向、側(cè)重實踐能力與應(yīng)用技能。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位于培養(yǎng)知識、能力和素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)用型人才。

（二）優(yōu)化課程體系和教學(xué)方法

對于應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來，理論與實踐同樣重要；因而，要以對此的正確認識為基本前提安排理論與應(yīng)用型課程的比重。傳統(tǒng)的課程設(shè)置過于強調(diào)理論而輕視實驗，導(dǎo)致學(xué)生的動手能力、操作能力、解決實際問題的能力低下，“術(shù)”輕于“學(xué)”這種不平衡的課程設(shè)置直接引起學(xué)生專業(yè)綜合素養(yǎng)的薄弱。因而現(xiàn)在急需改進的是優(yōu)化應(yīng)用心理學(xué)的課程體系，根據(jù)本專業(yè)的研究規(guī)律與職業(yè)要求明確培養(yǎng)的重點，并以此為重心與基礎(chǔ)劃分出不同的培養(yǎng)模塊與層次，突顯各類課程之間的邏輯性，同時加強不同課程教師之間的溝通以防內(nèi)容重復(fù)。

能力培養(yǎng)的提高必須依靠教學(xué)方法的改革，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)模式的單調(diào)。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)隨著學(xué)習(xí)時間的增長呈動態(tài)發(fā)展趨勢，而同時相關(guān)的學(xué)術(shù)成果也在不斷的更新。作為教師，不但需要根據(jù)學(xué)生課上的反映對授課方式加以調(diào)整，實現(xiàn)師生如朋友，教學(xué)相長，共同進步的局面，而且還需要時常關(guān)注該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究發(fā)展，及時將這些信息傳達給學(xué)生，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生對本專業(yè)的關(guān)注度，形成對專業(yè)的認同感，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（四）強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)

對最終要投身于社會的大學(xué)生來說，所謂的“能力”，是指勝任工作的能力；而這些工作中必備的能力都是實踐中一步一步積累形成的，尤其是專業(yè)能力。加強應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生在校的實踐能力培養(yǎng)是社會要求接軌的重中之重，在校的實驗課和相關(guān)活動的機會多少關(guān)系到學(xué)生實踐能力高低。據(jù)此，本文建議各院校根據(jù)年級和學(xué)生掌握情況設(shè)計并開展相關(guān)鍛煉學(xué)習(xí)實踐能力的活動，如：模擬心理咨詢等。另外，可以適當(dāng)增加應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的實驗課程，以項目的形成將學(xué)生劃分小組進行學(xué)科調(diào)研、到校外進行訪談和問卷等專業(yè)實踐。到高年級時，應(yīng)讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)SPSS軟件應(yīng)用、心理測量、心理咨詢等課程，并在期間讓學(xué)生在模擬環(huán)境下參與其中，實現(xiàn)知行合一。學(xué)校應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造提供更多的實習(xí)機會，可與校外相關(guān)機構(gòu)或當(dāng)?shù)刂行W(xué)協(xié)作成立更多更廣的實習(xí)基地，使學(xué)生獲得更多接觸社會以豐富專業(yè)綜合素質(zhì)、積累工作經(jīng)驗。

四、總結(jié)

從目前我國應(yīng)用心理學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況來看，情況不容樂觀；各院校必須對這一現(xiàn)象足夠注視，并及時采取措施以防止情況進一步惡化。當(dāng)然，一門學(xué)科專業(yè)的改革是一項長期而系統(tǒng)性的工程，不但需要以正確科學(xué)的路線支撐，還需要各院校長期堅持對培養(yǎng)模式與教學(xué)方式的優(yōu)化改良，同時為學(xué)生創(chuàng)造更多提高學(xué)術(shù)與實踐能力的機會，才能真正讓應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生成為社會需要的人才。

參考文獻：

[1]孟維杰，張曉書.基于提升學(xué)生實踐能力的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)建設(shè)思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2010，31（11）：141144

[2]鮑謐清，韋洪濤.論應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系的建構(gòu)[J].繼續(xù)教育研究，2011（5）：134136

第4篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

[關(guān)鍵詞] 心理學(xué)；教育改革

一、教育改革的意義

黨的十報告強調(diào)，教育是中華民族振興和社會進步的基石。人是教育過程當(dāng)中最基本的要素，而心理學(xué)是研究人的心理及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，推動了我國的現(xiàn)代教育改革。

二、教育心理學(xué)對現(xiàn)代教育改革的實際效能

教育心理學(xué)自誕生以來，不斷汲取教育學(xué)、心理學(xué)及各個領(lǐng)域的最新成果，為心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展做出了卓越的貢獻，推動了教育改革的進行。[1]

近年來，我國教育心理學(xué)的理論研究主要涉及構(gòu)建中國教育心理學(xué)體系、素質(zhì)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)與教的理論等研究領(lǐng)域，教育心理學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展，促進學(xué)生個性發(fā)展，提倡多元課程設(shè)置等等觀點已經(jīng)深入到教育教學(xué)改革中去，為我國的現(xiàn)代教育改革提供了強大的理論指導(dǎo)。

具體到實踐中，教育心理學(xué)主要集中在教學(xué)的有效性與人才培養(yǎng)規(guī)律的研究、教師職業(yè)素質(zhì)與專業(yè)性發(fā)展的研究、青少年德育、美育心理的研究、智力與非智力因素的培養(yǎng)與開發(fā)、教學(xué)心理與課堂效率的研究等等方面。這些研究，在提高教師隊伍的素質(zhì)，改善課堂效率，促進學(xué)生全面發(fā)展，促進學(xué)生智力開發(fā)，提高學(xué)生心理素質(zhì)，以及對于課程體系的改革等等方面起到了不可替代的作用，為我國的現(xiàn)代教育改革提供了強大的技術(shù)支撐。

三、人本主義心理學(xué)對現(xiàn)代教育改革的實際效能

學(xué)校沒有必要、也不可能傳授給學(xué)生所有的知識技能和所有問題的解決答案，只重視知識技能的教學(xué)是不符合人的發(fā)展需要的。當(dāng)前，素質(zhì)教育是我國教育改革的主流，而人本主義心理學(xué)強調(diào)對學(xué)生的人格教育，總結(jié)人本主義心理學(xué)對現(xiàn)代教育改革的啟示，有以下幾點：

1.要樹立以人為本的教育理念。我們在教育活動當(dāng)中，要確立人的主體性地位，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性、自主性和創(chuàng)造性，最終讓學(xué)生實現(xiàn)自我實現(xiàn)。[2]

2.注重學(xué)生的全面發(fā)展。教育要培養(yǎng)思想上、專業(yè)上全面發(fā)展并且有良好健康的心理素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。[3]科學(xué)和藝術(shù)是一個硬幣的正反兩面，一方面，在教育內(nèi)容上，要擴大教學(xué)領(lǐng)域，加強各學(xué)科間的滲透。另一方面，在教學(xué)實踐中，要充分尊重每個學(xué)生的個性特點，承認差異，因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能。

3.重視與學(xué)生的情感交流。一方面，我們要理解、尊重、關(guān)心學(xué)生，把對學(xué)生的人文關(guān)懷體現(xiàn)到日常的教育教學(xué)過程中去。另一方面，要建立平等的師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，積極性。[4]

4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。首先，要營造靈活、開放的創(chuàng)新教育環(huán)境。其次，教學(xué)方式要多層次、多樣化，創(chuàng)新化。最后，要激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索欲，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣和解決問題的能力。[5]

四、發(fā)展心理學(xué)對現(xiàn)代教育改革的實際效能

發(fā)展心理學(xué)研究個體成長發(fā)展過程中的心理轉(zhuǎn)變。學(xué)生主要的受教育時期是兒童青少年階段，這一時期恰好也是他們身心快速發(fā)展變化的時期，怎么樣讓教育和學(xué)生的身心發(fā)展相適應(yīng)，需要從個體心理發(fā)展與心理適應(yīng)的角度來給予研究和指導(dǎo)。

1.教育教學(xué)需要發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)。德育工作、美育工作如何展開，如何提高教學(xué)質(zhì)量，如何培養(yǎng)和開發(fā)智力，如何安排課程、如何編寫教材等等問題的回答都要考慮到兒童青少年心理發(fā)展的特征和規(guī)律，考慮到不同年齡段學(xué)生的接受能力和心理需求。[6]

2.心理健康教育需要發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)。當(dāng)前，大中小學(xué)都在開展心理健康教育，青少年的心理壓力、情感困擾和社會適應(yīng)等心理問題依然存在。學(xué)校心理健康教育將是發(fā)展心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、教育心理學(xué)等領(lǐng)域更加關(guān)注的問題。

3.學(xué)生身心的全面發(fā)展需要發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)。比如關(guān)于情感發(fā)展與情感教育、校外環(huán)境中的心理發(fā)展與教育、健全人格以及生涯規(guī)劃、環(huán)境變化背景下的心智進化等等，這些都離不開發(fā)展心理學(xué)的理論和實踐指導(dǎo)。

五、討論

除此之外，還有認知心理學(xué)關(guān)于大腦工作原理和對學(xué)習(xí)、記憶、認識功能的研究；生理心理學(xué)對視覺、聽覺、運動系統(tǒng)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究；語言心理學(xué)對語言記憶結(jié)構(gòu)和語言學(xué)習(xí)模型的研究；社會心理學(xué)對學(xué)生人際關(guān)系和個體社會化的研究。隨著心理學(xué)的新進展、新范式、新概念、新方法的產(chǎn)生，必將會對我國的現(xiàn)代教育改革產(chǎn)生進一步的推動作用。

參考文獻：

[1]張大俊，胥興春.近20年來教育心理學(xué)研究對我國教育改革的推動作用[J].心理科學(xué)， 2005， 28（6）：1418-1420.

[2]胡敏.論人本主義心理學(xué)對我國教育改革的啟示[J].平頂山學(xué)院學(xué)報， 2006， 21（3）：86-87.

[3]程健康.人的全面發(fā)展與現(xiàn)代教育改革探索[J].西安航空技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報， 2008， 26（4）：6-7.

[4]張 藝.人本主義心理學(xué)與教育改革[J].河南社會科學(xué)， 2003， 11（5）：208-209.

[5]程愛梅.論現(xiàn)代教育改革中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].科教文匯， 2007（2）：138.

[6]李雪鳳.論發(fā)展心理學(xué)在教育改革中的作用[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報， 2012， 34（3）：214-216.

第5篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

1、日本教育心理學(xué)情況簡述

20世紀(jì)初，日本就開始了教育心理學(xué)的研究，1916年成立兒童研究所。第二次世界大戰(zhàn)前，日本教育心理學(xué)受施太倫（L.W.Stern）、桑代克（E.Lee.Thorndike）、布勒（C.M.Bühler）等人的影響，發(fā)展了智力測驗、心理測量、性格學(xué)。戰(zhàn)后，出版了大量關(guān)于教育心理學(xué)的書籍，如波多野完治主編的《現(xiàn)代教育心理學(xué)大系》；依田新編的《教育心理學(xué)》；中野佐三編的《教育心理學(xué)事典》；田中寬一主編的《實驗兒童心理學(xué)》以及其他教育發(fā)展心理學(xué)叢書。在日本心理學(xué)書籍中，教育心理學(xué)書籍最多。90年代以來，吉田章宏（1991）和伊藤隆二（1996）等教育心理學(xué)名家也多次呼吁要注重日本本土教育心理問題的研究。1959年成立日本教育心理學(xué)會，這是僅次于日本心理學(xué)會的一個專業(yè)學(xué)會，1994年統(tǒng)計會員達4500人。該學(xué)會每年舉辦一次全國性學(xué)術(shù)年會，刊發(fā)《教育心理學(xué)研究》季刊至今。心身缺陷者的特殊教育在日本也受到重視。日本幾乎所有師范學(xué)院都開設(shè)特殊教育課程。一些大學(xué)設(shè)特殊教育系，授與碩士和博士學(xué)位。1971年建立了一個完善的國立特殊教育研究所。1963年建立特殊教育學(xué)會，學(xué)員約有1000人，并出版會刊《日本特殊教育雜志》。為心身缺陷者專門設(shè)計了各種心理測驗，如日本設(shè)計的盲人智力測驗不僅用之于日本，也在美國使用。日本文部省從1995年開始以流動性的方式向各省的一些小、中學(xué)以及高中派遣教育臨床心理學(xué)專業(yè)人員開展有關(guān)心理咨詢工作。不少中小學(xué)校也開設(shè)了（或正在設(shè)置）專門的教育心理咨詢室，為中小學(xué)生及其家長排憂解難，幫助和促進學(xué)生健全人格心理的順利發(fā)展。

2、日本教育心理學(xué)研究動向

（1）日本教育心理學(xué)研究動向情況。20世紀(jì)70年代以前，日本教育心理學(xué)主要圍繞著發(fā)展、學(xué)習(xí)、人格適應(yīng)與教育評價四大方面的問題進行研究。其后隨著社會的發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷擴大。90年代日本教育心理學(xué)年會有關(guān)學(xué)術(shù)論文的分類大致有九個方面，具體是原理與方法、發(fā)展心理、教育與人格心理、教育社會心理、教學(xué)心理、學(xué)習(xí)心理、教育測評、教育臨床心理、心理障礙與教育。其中研究學(xué)術(shù)論文數(shù)量排名前三名的依次是發(fā)展心理、教育社會心理和學(xué)習(xí)心理。日本教育心理學(xué)的研究方法上世紀(jì)90年代以后，討論的焦點逐漸集中在有關(guān)法則性研究與個別性研究、實驗研究與相關(guān)研究等問題上。所謂法則性研究，即是超越事物的個體特殊性而追求其共性以及一般規(guī)律的研究。這類研究的特征是力求客觀地、自然地反映事物，盡量避免主觀因素的影響，故多采用實驗法探求事物發(fā)展變化的因果關(guān)系。個別性研究則注重于探求事物之間的個體特殊性和差別性，因此常運用相關(guān)研究的方法來分析事物的特定性質(zhì)。數(shù)據(jù)顯示，對于身體運動、感知、言語、情感表現(xiàn)、人格、社會行為等領(lǐng)域的研究，采用實驗方法居多。其次是觀察、調(diào)查方法的運用。

（2）20世紀(jì)90年代日本教育心理學(xué)研究的積極表現(xiàn)。一是有關(guān)學(xué)習(xí)與教學(xué)的心理研究幾十年來一直受到日本教育心理學(xué)界的高度重視。日本教育心理學(xué)注重教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的認知心理學(xué)研究，深入探討教科學(xué)習(xí)以及知識、理解等認知操作的內(nèi)部心理機制。如光田、谷口等人（1992）的研究表明：在文章理解的過程中，插入提問和具體事例可以有效地幫助理解和回憶。言語表現(xiàn)的研究集中在作文、造句和書寫等方面。此外，積極開展有關(guān)實際教學(xué)過程中教學(xué)與學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)以及促進學(xué)生健全人格心理發(fā)展等方面的研究。二是日本教育心理學(xué)工作者針對學(xué)校教育中，諸如曠學(xué)、欺負同學(xué)、學(xué)業(yè)不振、早戀以及自殺等“學(xué)校身心疲勞”一直有增無減的現(xiàn)象，從學(xué)校心理學(xué)中的教育社會心理學(xué)、教育臨床心理學(xué)的角度進行了大量的研究。神藤等人（1996）用因素分析法對欺負弱小同學(xué)問題進行了考察，結(jié)果抽取出欺負行為正當(dāng)化、缺乏正義感以及支持欺負行為等主因子，并發(fā)現(xiàn)這些因子與“學(xué)校身心疲勞”現(xiàn)象的嚴(yán)重程度具有較高的相關(guān)性。日本教育心理學(xué)在學(xué)習(xí)與教學(xué)方面的研究的特點還有在認知心理機制基礎(chǔ)上還導(dǎo)入發(fā)展的變量；增強學(xué)生學(xué)習(xí)個別性差異與教學(xué)策略針對性的研究；打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論，多角度多層次的開展研究工作等。

（3）日本教育心理學(xué)研究的消極表現(xiàn)。一是歐美化傾向嚴(yán)重，在基本的理論觀點和研究的方法技術(shù)方面全盤追隨歐美，就是在具體的研究方向和課題上也相從甚緊。二是日本的教育心理學(xué)研究在改善教學(xué)效果、幫助受教育者身心健康發(fā)展方面作用及效果不大。三是日本教育心理學(xué)有關(guān)教育心理學(xué)科的一些基本理論問題沒有很好解決，導(dǎo)致有關(guān)研究方法論和具體研究方法技術(shù)存在混亂現(xiàn)象。

3、日本學(xué)校心理咨詢師制度的思考

日本學(xué)校心理咨詢師是學(xué)校等工作領(lǐng)域內(nèi)的心理教育輔導(dǎo)專家。對于學(xué)校生活中發(fā)生的各類問題，進行評估、咨詢、輔導(dǎo)等。其具備針對于兒童、教師、學(xué)校等學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)知識和技能，也從事心理教育輔導(dǎo)公益性活動等，必須經(jīng)過專門機構(gòu)認定其從業(yè)資格。日本學(xué)校心理咨詢師活躍在幼兒園、小學(xué)、初中、高中以及特殊教育、特殊學(xué)校等教育機構(gòu)。此外還有教育委員會、教育中心、教育咨詢所等教育機構(gòu)，或受教育委員會的委托，從事相關(guān)咨詢工作等。日本學(xué)校心理咨詢師采用學(xué)會聯(lián)合的資格認定制度。其認定組織機構(gòu)由5個聯(lián)合學(xué)會和4個合作學(xué)會構(gòu)成。5個聯(lián)合學(xué)會分別是：日本教育心理學(xué)會、日本特殊教育學(xué)會、日本發(fā)展障礙學(xué)會、日本發(fā)展心理學(xué)會、LD學(xué)會。4個合作學(xué)會是日本學(xué)校心理學(xué)會、日本應(yīng)用教育心理學(xué)會、日本生徒（學(xué)生）指導(dǎo)學(xué)會、日本學(xué)校心理咨詢學(xué)會。這一資格認定工作從1997年開始，數(shù)據(jù)顯示，截止目前為止獲得學(xué)校心理咨詢師或候補學(xué)校心理咨詢師的人數(shù)達到5800人。日本學(xué)校心理咨詢師資格的認定相當(dāng)?shù)膰?yán)格。申請條件根據(jù)不同的背景人群可分為5大類。主要針對具有教師資格證的人員、各類幼兒及中小學(xué)從業(yè)教師、教育研究所等教育機構(gòu)人員、大學(xué)及研究生院的學(xué)校教育心理任課教師及實習(xí)指導(dǎo)人員、國外研究生院學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的人員。日本學(xué)校心理咨詢師制度及其運行的積極表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是日本政府支持力度大。如日本政府對于兒童心理支援工作非常重視，注重發(fā)展障礙兒童的特別支援教育；支持全國學(xué)校心理咨詢師大會的召開等，學(xué)者們關(guān)注障礙兒童特別支援教育工作的研究；二是專業(yè)人員的培養(yǎng)注重理論和實踐，學(xué)校心理學(xué)士的申報條件高。如學(xué)校心理咨詢師的獲取，在研究生院修完7門課程：教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、障礙兒童的教育與心理、學(xué)生指導(dǎo)和職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、教育評價和心理測量、學(xué)校心理咨詢。此外，根據(jù)申報條件的不同，要求有專門的學(xué)校心理學(xué)工作實習(xí)經(jīng)驗1—5年不等。在大學(xué)或研究生院擔(dān)任學(xué)校心理學(xué)相關(guān)課程或?qū)嵙?xí)的指導(dǎo)者，要求必須發(fā)表關(guān)于學(xué)校心理學(xué)的論文5篇以上；三是專業(yè)人員考核和管理制度嚴(yán)格。如規(guī)定修完7門課程，但沒有實習(xí)經(jīng)驗的人員，可以申請學(xué)校心理咨詢師候補資格，同時在通過資格考試后，還要在5年內(nèi)要提交個案報告等說明自身實踐經(jīng)驗的資料，才能成為正式的學(xué)校心理咨詢師。學(xué)校心理咨詢師的有效期限為5年，滿4年要求更新。此外，相關(guān)的認定機構(gòu)每年進行資格審查；四是公益性的預(yù)防教育（人格）活動開展情況好，如兵庫教育大學(xué)研究生院學(xué)校心理學(xué)課程研究室從2003年在中小學(xué)中開展公益性的預(yù)防教育。

二、日本教育心理學(xué)對中國心理學(xué)發(fā)展啟示的思考

1、理論與實踐并重在教育心理學(xué)教育工作以及研究工作的開展中更注重理論與實踐緊密結(jié)合，增強實踐性。

2、拓寬學(xué)術(shù)視野，加強國際化、多元化不斷拓寬學(xué)術(shù)視野，擴大對心理學(xué)研究國際化，避免片面的追隨歐美。加強教育心理學(xué)的本土研究，爭取更有力的多方支持。在突破傳統(tǒng)理論，使相關(guān)學(xué)術(shù)研究更多元化。

3、注重研究的實效性，加強心理的預(yù)防教育教育心理學(xué)的研究更接地氣，能夠更好的解決實際問題。加強學(xué)校的心理危機事件發(fā)生的預(yù)防教育活動。開展多種形式的心理支援、疏導(dǎo)、咨詢等服務(wù)工作。

第6篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：道德判斷；理論進展

道德作為一個社會中被大多數(shù)人所接受和遵守的一套行為準(zhǔn)則，一旦形成，便會牽涉到依據(jù)其進行是非對錯判斷的問題，即道德判斷問題。以皮亞杰和科爾伯格為代表的認知心理學(xué)家，從個體認知發(fā)展的角度研究人的道德發(fā)展規(guī)律，其中最為重要的發(fā)展指標(biāo)便是道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的變化，而他們一系列的研究背后都存在的一個理論假設(shè)便是：個體道德判斷有賴于其邏輯思維能力的發(fā)展，是一系列推理過程之后的結(jié)果。在認知心理學(xué)家眼中，道德推理者就像一個科學(xué)家，通過形成和驗證假設(shè)來獲得推理結(jié)論，并以此建立自己的社會運作模型，在道德情境中，人們會在參考業(yè)已建立的模型的基礎(chǔ)之上做出道德判斷。

道德判斷的雙加工理論

1990年代末以來，認知理論的局限性逐漸被研究者所認識到，Haidt 等在如下幾個方面歸納道德認知理論的局限性：首先，人的心理活動是意識過程和無意識過程的統(tǒng)一，人在解決問題時推理系統(tǒng)和直覺系統(tǒng)在同時發(fā)揮作用，這已被多數(shù)研究者所接受，一味強調(diào)道德判斷中的意識過程顯然不妥；其次，與事后歸因?qū)嶒炈贸龅慕Y(jié)論類似，道德認知理論之下，研究者多采用訪談法要求被試對在判斷之后對行為原因進行解釋，以此了解被試進行道德判斷的推理過程，但這樣的推理很可能不是最初的評價過程，而是被試在為自己行為尋找理由，即判斷在前而推理在后，同時，動機也難免參與其中；第三，來自認知神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)表明，情緒會占用認知資源，影響決策過程。

借鑒進化心理學(xué)的研究成果，Haidt 提出道德判斷的社會直覺理論，該理論認為道德判斷是由快速的、自動的道德直覺所致。道德直覺作該理論的核心要素，被認為是有內(nèi)在聯(lián)系的道概念通過無意識的方式進行的自動輸出。Haidt 等在以后的研究中繼續(xù)發(fā)展了這一理論，并進一步提出了“道德直覺規(guī)范的五種基準(zhǔn)”，即（1）傷害/關(guān)愛；（2）互惠/公平；（3）內(nèi)群體；（4）等級/權(quán)威；（5）貞潔。直覺理論在突出社會文化因素在道德心理發(fā)展過程中的重要作用的同時，著重強調(diào)人類的道德信息加是進化而來的心理機制與所面臨的道德難題互動的結(jié)果。在上述五種基準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，不同文化背景的個體在長期面臨社會生活的適應(yīng)性挑戰(zhàn)的過程中，自然選擇發(fā)揮其作用，能夠抓住規(guī)律、善于應(yīng)變的個體被保留下來。由此，Haidt 反對柯爾伯格主張兒童的道德發(fā)展是其自主的發(fā)現(xiàn)并判斷規(guī)則的觀點，認為道德發(fā)展是一種文化適應(yīng)的過程，即兒童逐漸學(xué)習(xí)認識到特殊的文化模式，對模式產(chǎn)生直覺反應(yīng)， 并試圖表現(xiàn)出被文化認可的行為，認為道德判斷包括直覺判斷、事后推理、理性勸服、社會勸服、理性判斷、個人反思等六個過程。值得注意的是，彼時認知系統(tǒng)的雙加工模型已被廣為接受，所以道德判斷直覺理論并非對傳統(tǒng)理性理論的簡單否定，只是相對傳統(tǒng)理論對理性推理的強調(diào)而言，更加看重直覺、人機互動等因素在道德判斷過程中的重要性，該理論最終指向的其實是一個將直覺、情感、推理及社會影響整合在一起的道德判斷的動態(tài)模型。

在道德判斷的社會直覺理論中，已經(jīng)可見傾向于認為與其他判斷和決策過程一樣，道德判斷也存在類似的理性加工和非理性加工兩套系統(tǒng)的趨勢，但是對情緒情感等因素在道德判斷中的具體作用并未做具體的解釋。Greene 在自己的研究中為社會直覺理論之前的假設(shè)推測找到了具體的證據(jù)，從而既佐證了道德判斷社會直覺理論的可取，同時又進一步明確地提出個體道德判斷過程確乎存在兩套不同的加工系統(tǒng)：一是通過對抽象道德原則的習(xí)得而來的認知推理過程；一是與社會適應(yīng)相聯(lián)系的內(nèi)隱的情緒動機過程。兩套系統(tǒng)同時對道德判斷起作用，當(dāng)二者作用方向一致時，道德判斷既含有理性推理成分又遵從于直覺，當(dāng)二者作用方向沖突時，則表現(xiàn)為競爭，占優(yōu)勢的一方才能產(chǎn)生行為結(jié)果，劣勢一方雖然不能對行為結(jié)果進行直接控制，但在神經(jīng)水平表現(xiàn)為沖突神經(jīng)機制的激活。Cushman和 Young 等實驗中發(fā)現(xiàn)，在道德故事中，行為施加者所持信念（正/負）與所導(dǎo)致結(jié)果對被試事后道德判斷的影響具交互作用。之后的研究進一步表明，個體在對道德行為進行判斷時，其所倚持的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了分化，在對負性道德行為的可接受程度進行判斷時，起主要作用的是被試對當(dāng)事者心理狀態(tài)的估計，而在對負性道德行為應(yīng)該受到怎樣的懲罰進行判斷時，被試會綜合考慮行為導(dǎo)致的結(jié)果和當(dāng)事者的心理狀態(tài)。Cushman進一步推測，在個體的道德判斷過程中，存在兩條不同的路徑，其一為結(jié)果取向，其二為動機取向，在具體情境中個體采取哪種路徑進行判斷，則與問題類型密切相關(guān)?？梢哉f Cushman 的觀點已經(jīng)很接近之后雙加工理論的觀點表述，只需在此基礎(chǔ)之上再深入一步。

概括起來講，雙加工理論認為，個體在進行道德判斷時，既非單純的依靠業(yè)已成型的邏輯推理模型，也非僅僅依賴于當(dāng)時的情緒情感狀態(tài)，無限夸大任何一方的影響都無益于解釋具體情境中的道德判斷現(xiàn)象。按照雙加工理論的觀點，以上兩種判斷傾向其實是個體同時存在兩條彼此不同的道德判斷加工路徑，社會情境下的道德判斷，到底是哪條路徑在發(fā)揮作用，抑或二者同事起作用，又受到情境類型和問題類型、呈現(xiàn)方式的影響。在這些因素的共同作用下，個體道德判斷成為一個動態(tài)的過程，更具生態(tài)性?？紤]到道德判斷問題的復(fù)雜性，其影響因素包括問題性質(zhì)、復(fù)雜程度、他人影響、個體狀態(tài)等各種條件及其組合，多數(shù)研究者基本達成的共識是，無論理性推理理論還是社會直覺理論都不可能解釋所有道德判斷問題，雙加工理論在二者基礎(chǔ)之上試圖將之整合于一套理論當(dāng)中，這為后來研究者提供的視角和思路是值得借鑒的。

參考文獻

[1]徐平，遲毓凱. 道德判斷的社會直覺模型述評[J]. 心理科學(xué)，2007， 30（2）：402-405.

[2]何亞云，馮江平.道德理論的新進展―道德判斷的社會直覺模式[J]. 心理科學(xué)， 2004， 27（5）：1 190-1 191.

[3]GREENE J， HAIDT J. How （and where） does moral judgment work？[J]. Trends in Cognitive Sciences， 2002（6）：517-523.

第7篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

【關(guān)鍵詞】樂觀；態(tài)度；積極體驗；積極心理學(xué)

人類對樂觀的闡述可以追溯到18世紀(jì)初期的萊布尼茨（G.W.Leibniz）。他認為樂觀是一種天然的認知方式――即使美好善良有時會伴隨著一定的痛苦，但最終必會將其戰(zhàn)勝。盡管當(dāng)代心理學(xué)對樂觀的解釋還莫衷一是，如氣質(zhì)性樂觀、解釋風(fēng)格等，但總體上來說，心理學(xué)傾向于將樂觀視為是人的一種積極體驗。

一、樂觀的定義

社會學(xué)和人類學(xué)家泰爾格（L.Tiger）認為當(dāng)個體把某種社會性或物質(zhì)性的未來期望視為社會上所需要的、能為他帶來快樂的或是對他有利的，那么與這種期望相關(guān)聯(lián)的心境或態(tài)度就可以稱之為樂觀。從泰爾格對樂觀的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀至少具有兩個主要的特征。

首先樂觀是人的一種主觀心境或態(tài)度。同樣的一件客觀事實，不同的人由于期望不同而對其就具有不同的認知和評價，并使人產(chǎn)生與評價價值相對應(yīng)的態(tài)度或心境，于是如果評價是對自己有利的就產(chǎn)生樂觀，反之則產(chǎn)生悲觀。

其次，盡管樂觀是指向未來的，但它會對現(xiàn)在或今后一段時間的行為產(chǎn)生一定的影響。樂觀不針對現(xiàn)在或過去，它是一種主觀愿望的結(jié)果，且這種建立在愿望基礎(chǔ)之上的結(jié)果會實實在在地影響著我們現(xiàn)在和今后一段時間內(nèi)的行為。

二、有關(guān)樂觀生成的理論

1.天性論。天性論認為樂觀是人的一種天性，人類的社會環(huán)境和文化則會助長或限制這種天性的發(fā)展。支持這種觀點的人有很多，如蘇格拉底、尼采、弗洛伊德、馬斯洛、羅杰斯等。但這種天性論往往具有消極的意義，包括索福克勒斯、尼采等都認為人具有樂觀的天性只是為了延長自身的痛苦。

到了20世紀(jì)60、70年代以后，隨著認知心理學(xué)的興起，一些心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人們并不是嚴(yán)格按照現(xiàn)實來進行思考和行動的，而是以一種天生樂觀的心態(tài)來思考和行動。從現(xiàn)有的一些心理學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了一個很有趣的情況，那就是大部分人的得分都會高于理論上的平均分。這一結(jié)果表明每個人在各個方面的能力似乎都在平均數(shù)以上，而事實上這是不可能的，由此研究者認為心理健康的人都具有一種天然的樂觀傾向。

2.學(xué)習(xí)論。還有一部分心理學(xué)家則認為樂觀是由于后天的學(xué)習(xí)而造成的個體差異。持這種觀點的心理學(xué)家大部分是行為主義者，他們認為后天的學(xué)習(xí)是樂觀形成的必要條件。在他們看來樂觀是人在特定的情景中獲得的一種特定的機械反射，是反應(yīng)與強化之間的短暫性聯(lián)結(jié)。因此，要獲得樂觀必須借助刺激(S)與反應(yīng)(R)之間的緊密聯(lián)系，兩者之間在時間上結(jié)合得越緊，樂觀就越容易通過學(xué)習(xí)而獲得。

另一種學(xué)習(xí)論觀點持有者――社會學(xué)習(xí)論心理學(xué)家也認為樂觀是由學(xué)習(xí)而獲得的，但他們認為，這種學(xué)習(xí)過程并不是單向的S-R過程，而是一種相互作用的結(jié)果，個體在這一過程中會對S與R之間的因果關(guān)系和意義做出判斷，并在判斷的基礎(chǔ)上決定是否進行學(xué)習(xí)。

三、積極心理學(xué)對樂觀的解釋

樂觀一直是積極心理學(xué)研究的核心概念之一。積極心理學(xué)對樂觀的理解綜合了天性論和學(xué)習(xí)論的觀點，認為一個人天生的遺傳基因為其提供了一個樂觀基線，不同的人有著不同的基線，而一個人后天的經(jīng)驗和學(xué)習(xí)則會進一步助長或抑制其樂觀的程度。

在眾多理論中塞里格曼所提出的理論最受推崇。賽里格曼在對樂觀進行解釋時，引入了習(xí)得性無助理論的歸因再形成模型中的“解釋風(fēng)格”一詞。簡要地說，習(xí)得性無助理論認為動物和人在經(jīng)歷了令其不愉快且自身無法控制的事件之后，會變得無助、被動和反應(yīng)遲鈍。賽里格曼認為之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很可能是因為他們認為在自身的行動和事情的結(jié)果之間不存在相關(guān)性。例如當(dāng)人們遭遇逆境后，總會去尋找原因，如果一個人認為產(chǎn)生這種逆境的原因具有穩(wěn)定性，那么他的無助感就會持續(xù)很長一段時間；如果一個人認為產(chǎn)生這種逆境的原因具有普遍性，那么他的無助感就會擴散到與他相關(guān)的其它事件上；如果個體認為產(chǎn)生這種逆境的原因具有內(nèi)在性，那么他的自尊就會受到傷害。

賽里格曼認為樂觀是一種通過學(xué)習(xí)而獲得的解釋風(fēng)格，解釋風(fēng)格是指個體在成功或者失敗后，進行歸因時表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的傾向，并將解釋風(fēng)格分成了兩類：樂觀解釋風(fēng)格和悲觀解釋風(fēng)格。一個人如果學(xué)會了把自己所遭遇的失敗歸因于外在的、暫時的、特定的因素，而把自己所取得的成功歸因于內(nèi)在的，穩(wěn)定的，普遍的因素，那么他就具有樂觀解釋風(fēng)格。

在當(dāng)今社會，對樂觀的研究結(jié)果對個體和社會都有著極為重要的意義。雖然我國對于樂觀的研究還處于起步階段，不過可以肯定的是，隨著對樂觀研究的進一步深入和拓展，更多有關(guān)樂觀的內(nèi)在意蘊必將被揭示出來，進而挖掘出它對人類所具有的重大意義和寶貴價值。

參考文獻：

[1]陳海賢，陳潔.希望療法：一種積極的心理療法[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008，22（1）：121-125.

第8篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：英語；認讀能力；培養(yǎng)

作為一名小學(xué)英語教師，我時常會碰到這樣的問題：給學(xué)生展示一本書，他能很快地說出“book”，而單獨看著“book”這個單詞他卻讀不出來、學(xué)生在考試的時候答不出書上出現(xiàn)過的詞句。為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？究其原因，我想可能是在小學(xué)階段的英語教學(xué)過程中，教師側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，忽視了認讀能力培養(yǎng)和訓(xùn)練，造成學(xué)生英語認讀能力不高而產(chǎn)生的。在這里我就結(jié)合多年來的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗，簡單說說我對培養(yǎng)和提高小學(xué)生英語認讀能力的幾點膚淺想法。

一、趣味教學(xué)引導(dǎo)認讀

心理學(xué)研究表明，活動目的越明確、越具體，活動越具有趣味性，就越能促進隨意注意的維持和延續(xù)。著名教育學(xué)家杜威曾提出：為了激發(fā)學(xué)生思維，必須有一個實際的經(jīng)驗情境，作為思維的開始階段。教師在教授新詞匯時，最好同時展示實物或圖片，因為對于小學(xué)生來說，更容易引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察單詞的形式、模仿單詞的正確發(fā)音。如學(xué)單詞eye時，讓學(xué)生觀察eye和臉部的眼睛、鼻子有什么關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)兩個字母e就像一雙眼睛，而y則象一只鼻子；這樣很容易就被學(xué)生記住了。

二、主題活動加深認讀

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要場所，教師要避免機械操練式詞匯教學(xué)方法，根據(jù)詞匯的特點，創(chuàng)設(shè)生動有趣的認讀活動，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動中積極投入認讀訓(xùn)練，刺激學(xué)生說的欲望，發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和語言運用能力。如在學(xué)習(xí)了sheep、monkey等動物類單詞時，設(shè)計相關(guān)游戲，對應(yīng)動物的住所拓展認讀；讓學(xué)生將散亂的字母組合成單詞，說出其發(fā)音和含義；讓學(xué)生找出同類或不同類的單詞；讓學(xué)生聽單詞做動作等等。

三、特色板書培養(yǎng)認讀

心理學(xué)研究表明，刺激物的強度越大，新異性越強，與周圍環(huán)境形成鮮明對比，或具有運動變化性，都容易引起人們的不隨意注意，識記可能性也能增加。作為教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，板書既是對教學(xué)內(nèi)容的提煉和概括，也是幫助學(xué)生認讀所學(xué)知識的重要手段。如在教授big、 little、fat、thin等單詞時，可以把big寫得非常大，而little卻寫得很小，用粉筆豎著寫thin，把fat寫得很粗很肥。這樣有特色的板書能夠給學(xué)生很強烈的視覺沖擊，讓他們進一步加深對單詞的印象，了解單詞的含義，從而達到更好的認讀效果。

四、指讀法強化認讀

小學(xué)生的注意力比較難以集中，有時候教師或錄音播放已經(jīng)開始了，學(xué)生卻還在做其他的事情，或是心思沒有全部投入，這就需要教師來改變學(xué)生不良的認讀方式，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“眼到、手到、口到”的指讀習(xí)慣。指讀法可以促使學(xué)生集中注意力，提高認讀效率，加強對語義理解的指導(dǎo)，使學(xué)生在聽音的過程中更注意看著詞句跟讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語感，幫助學(xué)生理解對話，短文中詞句的含義，強化記憶，有助于學(xué)生自我糾正不正確的發(fā)音，是培養(yǎng)小學(xué)生認讀能力的有效方法。指讀過程中，教師再配以手勢以示升調(diào)、降調(diào)、重讀來加以引導(dǎo)。如升降語調(diào)JK、不完全爆破“Si(t) down.”、連讀“There ~ is ...”等等。

五、溫故知新鞏固認讀

記憶是以識記、保持、再認和回憶的方式對經(jīng)驗的反應(yīng)。德國心理學(xué)家艾賓浩斯(Hermann Ebbinghaus)的遺忘曲線告訴我們，記憶的遺忘速度是由快到慢的，要想加深記憶就得不斷地重現(xiàn)。教師在教完識記語言知識后，還要帶領(lǐng)學(xué)生進行保持、再認和回憶，而完成這一過程的最好方法便是重復(fù)――即反復(fù)練習(xí)。在課堂教學(xué)中，教師要注意教學(xué)內(nèi)容的前后銜接、連貫，注重從舊知識中引出新知識，在學(xué)習(xí)新內(nèi)容時適時復(fù)習(xí)舊內(nèi)容。

六、多渠道拓展認讀

英語學(xué)習(xí)需要良好的環(huán)境和氛圍，但目前小學(xué)階段英語課程每周只有三課時，因此如何讓學(xué)生在課外主動感受英語、學(xué)習(xí)英語就尤為重要，否則課堂上認讀的知識將會被很快遺忘。教師要在課外開展多渠道認讀活動，如要求學(xué)生制作包含圖畫和單詞的卡片、學(xué)會幾首英語歌曲、表演一兩個英語課本劇或童話劇等等，為學(xué)生創(chuàng)造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

認讀是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是向拼讀、閱讀英語詞句等更深一層跨越的主要樞紐。我們小學(xué)英語教師要遵循英語認讀教學(xué)的規(guī)律，探索出英語教學(xué)有效方法和途徑，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好有效的英語學(xué)習(xí)方法，使他們能夠根據(jù)拼讀規(guī)律讀出簡單的單詞，借助圖片讀懂簡單的故事或小短文，養(yǎng)成按意群認讀的習(xí)慣，進一步提高他們聽、說、認、讀的能力，為以后他們學(xué)習(xí)英語打下堅實的基礎(chǔ)，提供有力的保障。

第9篇：基礎(chǔ)心理學(xué)研究方向范文

關(guān)鍵詞：住宅；地域化；智能化；人性化；生態(tài)化；經(jīng)濟型

中圖分類號：J59 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0051-01

一、現(xiàn)代住宅的類型

1、按樓體高度分類，主要分為低層、多層、小高層、高層、超高層等。

2、按樓體結(jié)構(gòu)形式分類，主要分為磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、鋼混框架結(jié)構(gòu)、鋼混剪刀墻結(jié)構(gòu)、鋼混框架一剪刀墻結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)等。

3、按樓體建筑形式分類，主要分類低層住宅、多層住宅、中高層住宅、高層住宅、其他形式住宅等。

4、按房屋型分類，主要分為普通單元式住宅、公寓式住宅、復(fù)式住宅、躍層式住宅、花園洋房式住宅、小戶型住宅（超小戶型）等。

5、按房屋政策屬性分類，主要分為廉租房、已購公房（房改房）、經(jīng)濟適用住房、住宅合作社集資建房等定居是存在的基本特征。

二、現(xiàn)代住宅的研究方向

當(dāng)代住宅設(shè)計要考慮住宅的合理性、舒適性及文脈性。一般從以下幾個方面研究：住宅的風(fēng)水學(xué)、住宅的社會學(xué)研究、住宅的行為學(xué)研究、住宅的心理學(xué)研究、建筑人類學(xué)研究、住宅經(jīng)濟學(xué)研究、建筑美學(xué)研究及建筑生態(tài)學(xué)研究等。

1、住宅的風(fēng)水學(xué)研究。風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中，多有封建思想的束縛。而現(xiàn)代的風(fēng)水學(xué)實質(zhì)是在心理學(xué)、物理環(huán)境等科學(xué)研究基礎(chǔ)上發(fā)展的傳統(tǒng)文化的研究方向。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)從房屋的結(jié)構(gòu)、住宅所處的環(huán)境、住房的裝修、家具的擺設(shè)等各方面進行研究，其本質(zhì)是對人心理和生理行為的考慮的綜合研究。

2、住宅的經(jīng)濟學(xué)研究。研究住宅再生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。主要以住宅的建造、分配、交換、消費及消費使用過程中所追加的維修、管理的經(jīng)濟活動為研究領(lǐng)域。

3、住宅社會學(xué)研究。住宅社會學(xué)是研究住宅與社會中的人口、家庭、環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)等因素相互關(guān)系的社會學(xué)分支學(xué)科。住宅社會學(xué)主要研究：（1）住宅建設(shè)同社會、經(jīng)濟因素的關(guān)系，住宅在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的地位和作用；（2）城市住宅的社會環(huán)境及住宅的規(guī)劃和管理；（3）不同居住對象（青年和學(xué)生、老年、傷殘者、復(fù)婚家庭等）對住宅的不同需求；（4）居民的人際交往和鄰里關(guān)系，以及住宅造成的社會隔離問題；（5）住宅政策和居住法；（6）住宅建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展趨勢的預(yù)測。

三、現(xiàn)代住宅的設(shè)計發(fā)展趨勢

1、文化——新的生活方式?jīng)Q定新的房屋設(shè)計形式。

2、經(jīng)濟——富裕和窮的人口增加要求與其身份等同的獨特建筑。

3、新的建筑和新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)——允許我們設(shè)計、建造更大、更好、更獨一無二的房屋。

4、技術(shù)革新——新技術(shù)（汽車，HVAC——采暖、通風(fēng)和空調(diào)）使我們的生活更加化，尤其數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)。

5、人口變化——單身和老年人口的增多，要求越來越靈活的房屋建筑形式：無障礙住宅。