藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)理論課 教學(xué)問(wèn)題改革

作為中國(guó)高等教育體系中重要的組成部分，高校藝術(shù)教育已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，是國(guó)家普及高等教育進(jìn)程中不可或缺的發(fā)展環(huán)節(jié)。藝術(shù)教育的出現(xiàn)，作為推動(dòng)學(xué)校高等教育不斷向前發(fā)展，深化教育領(lǐng)域改革的重要抓手，適應(yīng)市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)類(lèi)型的變化，適應(yīng)人才需求多樣化的形勢(shì)，在如今的城市建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。就其目前的發(fā)展情況來(lái)看，雖然其專(zhuān)業(yè)人才的社會(huì)需求量較為龐大，但伴隨著高等院校藝術(shù)類(lèi)招生數(shù)額的逐年增長(zhǎng)，顯現(xiàn)出就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)在逐年加劇，形勢(shì)不容樂(lè)觀，創(chuàng)建學(xué)校發(fā)展特色，調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，實(shí)施特色的專(zhuān)業(yè)建設(shè)戰(zhàn)略是促進(jìn)高等院校增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的基本途徑。

一、高校藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程的基本情況

隨著藝術(shù)高考的改革，高校藝術(shù)類(lèi)教育發(fā)生改變，藝術(shù)類(lèi)教學(xué)正逐步走向成熟。筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)探索發(fā)現(xiàn)，目前針對(duì)藝術(shù)類(lèi)教育方面的改革多集中在高年級(jí)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐性教學(xué)課題方面，往往忽視了藝術(shù)類(lèi)基礎(chǔ)課程方面的教育，尤其是對(duì)理論基礎(chǔ)課程重視不夠。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)課程是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課程，這類(lèi)課程的學(xué)習(xí)能夠完善學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高其專(zhuān)業(yè)文化修養(yǎng)，開(kāi)闊設(shè)計(jì)思路，為專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)及專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一些高校結(jié)合實(shí)際情況對(duì)藝術(shù)類(lèi)史論課程的教育提出了一些改革方案，也做出了一定的成績(jī)，但還存在著諸多問(wèn)題，主要原因是學(xué)情方面有了很大變化，這充分說(shuō)明時(shí)代不同了，學(xué)生的信息量廣，思維活躍，對(duì)事物的觀察能力和敏感度與以往不同了。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理論和方法已經(jīng)發(fā)生了變化，藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革迫在眉睫。

二、藝術(shù)理論課程教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）課程重要性認(rèn)識(shí)不足

動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展與靜態(tài)的理論教育必然導(dǎo)致今天教與學(xué)的矛盾，處于動(dòng)態(tài)中的學(xué)生面對(duì)史論課程，大都懷疑它的合理性和必要性。很多師生認(rèn)為在綜合性研究型大學(xué)中藝術(shù)基礎(chǔ)史論課程尚屬藝術(shù)類(lèi)課程的一個(gè)重要組成部分。由于藝術(shù)類(lèi)理論課程無(wú)法做到直接提升學(xué)生的設(shè)計(jì)技能和繪畫(huà)水平，讓很多家長(zhǎng)和學(xué)生理解為“看不見(jiàn)、摸不著”，無(wú)法讓學(xué)生在日趨激烈的就業(yè)壓力下直接提供強(qiáng)有力的就業(yè)砝碼，因此很多教師和學(xué)生覺(jué)得這類(lèi)課程對(duì)今后的設(shè)計(jì)和工程實(shí)踐沒(méi)有實(shí)際意義。為何要開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)史論課，如何使該課程更好地為應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)， 是此類(lèi)課程教學(xué)改革首先要解決的問(wèn)題。

（二）課堂內(nèi)容專(zhuān)業(yè)針對(duì)性不夠

藝術(shù)理論課程的教學(xué)現(xiàn)狀與迅猛發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育形成強(qiáng)烈的反差，往往理論課的教授由同一教師擔(dān)任，缺乏豐富理論課授課經(jīng)驗(yàn)的教師，在教學(xué)方法上還少有創(chuàng)新，目前基本上是沿襲美術(shù)史的教學(xué)方法。教師在教授過(guò)程中很容易忽視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)而采用相同的內(nèi)容與形式授課，即“授課+圖片+（參觀）+論文+部分閉卷考試=結(jié)課”。教學(xué)形式填鴨化、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性、傳統(tǒng)考試方式很難達(dá)到完全檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果等問(wèn)題，都對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變提出了改革方向。

（三）理論與實(shí)際脫節(jié)

不夠重視創(chuàng)新能力和學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)理論課的認(rèn)知有誤，認(rèn)為其僅僅是講授一些歷史理論知識(shí)。事實(shí)上，好的理論課教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生品質(zhì)技能更好的發(fā)展。藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程教學(xué)轉(zhuǎn)型的主要問(wèn)題在于課時(shí)量不足、教學(xué)內(nèi)容與教材不符合現(xiàn)實(shí)需求等方面，究其根源，還是因?yàn)榕f有的教學(xué)方式缺乏與現(xiàn)實(shí)技能培養(yǎng)的聯(lián)系。

三、藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程的改革方向

（一）針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)方向特點(diǎn)安排授課內(nèi)容

充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，改變傳統(tǒng)的考試方式，找到一種更為適合理論基礎(chǔ)課的教學(xué)方法，讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，而變換教師的教學(xué)方式方法。不同專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)理論課程授課必須由該專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)職任課教師擔(dān)任。教師能非常清楚本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，從而有針對(duì)性地授課，課程中所舉案例則結(jié)合專(zhuān)業(yè)前沿內(nèi)容。這樣一方面針對(duì)本專(zhuān)業(yè)內(nèi)容講授案例，充分挖掘其知識(shí)深度；另一方面教授其他專(zhuān)業(yè)的基本知識(shí)，充分拓寬其知識(shí)面。

（二）采用有效方法提高教學(xué)質(zhì)量

教師授課前要經(jīng)過(guò)充分的備課，對(duì)教材有充分的理解和把握，明確教學(xué)大綱的相關(guān)要求，針對(duì)學(xué)生自身已經(jīng)具備的知識(shí)情況，有針對(duì)性地制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，盡可能做好措施更加具體，行而有效的開(kāi)展教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠被理論課教學(xué)所吸引，注重藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐和當(dāng)前的設(shè)計(jì)熱點(diǎn)的緊密聯(lián)系，及時(shí)地反省并總結(jié)教學(xué)的效果，以便在今后的課堂上減少遺憾。

（三）靈活運(yùn)用教學(xué)形式提高理論課的教學(xué)效果

理論課教學(xué)中改變以往講解式的教學(xué)模式給予學(xué)生學(xué)習(xí)自，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，充分利用多媒體設(shè)備，豐富教學(xué)手段，結(jié)合教學(xué)相關(guān)視頻文件和圖片文件，根據(jù)學(xué)生反饋回來(lái)的學(xué)習(xí)成果隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，重視教學(xué)中師生互動(dòng)交流，課堂內(nèi)教學(xué)討論的形式則可以使用課堂辯論的形式完成，課后的教學(xué)輔導(dǎo)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)依靠信息技術(shù)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生深入掌握知識(shí)點(diǎn)，透徹理解理論知識(shí)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣和自學(xué)能力

教學(xué)中向?qū)W生傳授技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要能幫助其樹(shù)立獨(dú)立思考的習(xí)慣和培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力。要廣泛閱讀、欣賞、交流、合作、討論、調(diào)查、綜合、比較、懷疑、想象、逆向思維、發(fā)散思維、打破常規(guī)等，培養(yǎng)其具有欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)和自由地表達(dá)自己。

總之，無(wú)論是藝術(shù)理論課的建設(shè)， 還是藝術(shù)教育體系的改革都必須與時(shí)代的發(fā)展、設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展、高校類(lèi)型的定位結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和形式起到積極的作用。

（注：本文為遼寧省高等教育學(xué)會(huì)2013-2014年度高等教育研究課題《市場(chǎng)需求導(dǎo)向下高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革研究》，課題編號(hào)：GHYB13195）

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉靜軒.史論課教學(xué)與學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)思能力的提高[J].藝術(shù)教育，2012（2）.

第2篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

電力電子技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)深入到工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)領(lǐng)域不可缺少的關(guān)鍵技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電力電子技術(shù)又與現(xiàn)代控制理論、材料科學(xué)、電機(jī)工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)等許多領(lǐng)域密切相關(guān)。目前電力電子技術(shù)已逐步發(fā)展成為一門(mén)多學(xué)科互相滲透的綜合性學(xué)科。電力電子技術(shù)不但本身是一項(xiàng)高新技術(shù)，而且是其他多項(xiàng)高新技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。正是由于該課程是一門(mén)綜合性學(xué)科，對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果按照高等學(xué)校那樣的傳統(tǒng)式教育，即一般所指的“先生講，學(xué)生聽(tīng)”，教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)的“灌輸式教學(xué)”，不能適應(yīng)現(xiàn)在高職學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采用合適的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，改善教學(xué)效果。對(duì)于電力電子技術(shù)這門(mén)課程，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是怎樣的呢？

一、高職學(xué)生學(xué)情分析

首先，高職學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的目的是學(xué)會(huì)應(yīng)用這些電路，即了解電力電子技術(shù)在工程技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，熟悉典型電力電子器件的工作原理、外特性和主要參數(shù)，各類(lèi)電力電子變換電路的基本工作原理、分析方法，而不是參與這些電路的設(shè)計(jì)與計(jì)算。所以如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，除了抽象的波形分析，還有一些復(fù)雜的公式推導(dǎo)，這些對(duì)于高職學(xué)生而言相對(duì)比較枯燥，而且覺(jué)得深不可測(cè)，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，尤其是某些高職學(xué)生的基礎(chǔ)課的知識(shí)相對(duì)薄弱，一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課例如電工基礎(chǔ)、電子技術(shù)沒(méi)有掌握好的話，學(xué)起來(lái)非常吃力，這樣的教學(xué)效果是非常差的。

其次，電力電子技術(shù)是一門(mén)理論性和實(shí)踐性均較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課，就算是以理論教學(xué)為主，附加開(kāi)展個(gè)別實(shí)驗(yàn)，尤其是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，學(xué)生還是沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，覺(jué)得實(shí)用性不強(qiáng)，今后也涉及不到這方面的內(nèi)容，學(xué)習(xí)積極性不高。因此，如果實(shí)驗(yàn)沒(méi)有從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，與學(xué)生今后的就業(yè)相關(guān)不大，這樣的實(shí)驗(yàn)效果就不理想。

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生今后畢業(yè)的工作要求，我們提出了電力電子技術(shù)這門(mén)課程采用理論實(shí)踐一體化教學(xué)。

二、采用理論實(shí)踐一體化電力電子教學(xué)

1.劃分模塊，增加應(yīng)用部分。

采用理論實(shí)踐一體化教學(xué)之后，我們對(duì)電力電子技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重新整合，將電力電子技術(shù)這門(mén)課程劃分為基礎(chǔ)模塊和應(yīng)用模塊兩大部分，基礎(chǔ)模塊以介紹電力電子器件的工作原理、外特性和主要參數(shù)以及各類(lèi)電力電子變換電路的基本工作原理為主，應(yīng)用模塊以電力電子變換電路為主，與直流電動(dòng)機(jī)組成相應(yīng)控制電路。

（1）基礎(chǔ)模塊

基礎(chǔ)模塊就是常見(jiàn)的電力電子電路的分析，其中結(jié)合相關(guān)的電路中出現(xiàn)的電力電子器件，簡(jiǎn)單地介紹這些器件的工作原理、外特性和主要參數(shù)的介紹。根據(jù)電力電子電路的主要功能分成以下五個(gè)課題：不可控整流電路、可控整流電路、交流調(diào)壓電路、直流變換電路和變頻器，這五個(gè)課題還有相應(yīng)的子課題，具體如表1.1所示。

（2）應(yīng)用模塊

結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，我們將現(xiàn)有的電力電子實(shí)驗(yàn)板和電機(jī)板組合起來(lái)，搭建直流調(diào)速系統(tǒng)，根據(jù)所能搭建的電路分類(lèi)，應(yīng)用模塊具體分成以下三個(gè)課題：不可逆調(diào)速系統(tǒng)、可逆調(diào)速系統(tǒng)和直流脈寬調(diào)速系統(tǒng)（見(jiàn)表1.2）。

2.以實(shí)踐為主，簡(jiǎn)化理論教學(xué)。

由于進(jìn)行了模塊劃分，在進(jìn)行基礎(chǔ)模塊教學(xué)時(shí)，通常將學(xué)生分成幾個(gè)小組，循序漸進(jìn)地完成各個(gè)課題。每個(gè)課題設(shè)置兩至三個(gè)實(shí)驗(yàn)為主，相關(guān)的理論知識(shí)以簡(jiǎn)單介紹為主，主要是波形分析不涉及相關(guān)的計(jì)算。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)親自參與試驗(yàn)動(dòng)手調(diào)出相應(yīng)的波形，并且畫(huà)出波形，記錄相關(guān)參數(shù)，由此了解電路的工作原理，并且配有相應(yīng)的思考題幫助學(xué)生加深了解相應(yīng)電路的工作原理。比如說(shuō)單相半波不可控整流電路，電感性負(fù)載時(shí)電路的工作原理，讓學(xué)生將電感接入電路，變成電感性負(fù)載，如圖1.1所示。

讓學(xué)生測(cè)量電路的輸出電壓波形，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)輸出電壓的波形發(fā)生了改變，出現(xiàn)了一段負(fù)電壓區(qū)。對(duì)這種情況，學(xué)生會(huì)自己思考“為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的波形？如何才能消除負(fù)電壓區(qū)？”自己去查找原因，通過(guò)當(dāng)場(chǎng)與教師交流，來(lái)解決問(wèn)題。親自動(dòng)手充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能夠主動(dòng)參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，這種學(xué)習(xí)方式比起在課堂中枯燥的理論教學(xué)更生動(dòng)具體，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率高。

3.搭建應(yīng)用平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)以致用。

在基礎(chǔ)模塊的基礎(chǔ)上，將基礎(chǔ)模塊的基本電路與直流電動(dòng)機(jī)組成調(diào)速系統(tǒng)，讓學(xué)生了解電力電子電路的簡(jiǎn)單應(yīng)用，這樣就為學(xué)生搭建了一個(gè)應(yīng)用平臺(tái)，組成了應(yīng)用模塊。對(duì)于應(yīng)用模塊可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況提供難易不同的課題供學(xué)生選擇，讓學(xué)生完成相應(yīng)的課題。通過(guò)完成課題，學(xué)生初步了解了電力電子變換電路的應(yīng)用，如何完成電路的控制。比如說(shuō)，由晶閘管組成的直流調(diào)速系統(tǒng)，學(xué)生拿到課題之后可以參閱相關(guān)資料，自己確定電路圖，將整流電路與直流電動(dòng)機(jī)連接，調(diào)出設(shè)定的轉(zhuǎn)速，畫(huà)出實(shí)際的波形圖，通過(guò)提供一個(gè)反電動(dòng)勢(shì)負(fù)載模擬逆變過(guò)程。學(xué)生通過(guò)完成課題，掌握了通過(guò)調(diào)節(jié)控制角調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)速的方法。一些學(xué)得較好的學(xué)生，還可以掌握通過(guò)兩組晶閘管的配合控制，完成可逆調(diào)速系統(tǒng)的控制。這樣學(xué)生覺(jué)得自己是學(xué)習(xí)的主體，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”。

4.科學(xué)評(píng)價(jià)，建立激勵(lì)機(jī)制。

由于是理論實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，我們不再采用傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中的“一考定全局”終結(jié)性評(píng)價(jià)模式，采用多樣化的考試方式，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)的構(gòu)成也是多元化的，要將每個(gè)課題的完成情況作為平時(shí)考查成績(jī)和最后的考試成績(jī)按一定比例綜合成為課程總成績(jī)。特別要重視與評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)建和研究與創(chuàng)新能力及其成果，給予一定的加分，作為一種激勵(lì)措施。課程考核評(píng)價(jià)方案應(yīng)在開(kāi)課時(shí)公開(kāi)的告訴學(xué)生，讓學(xué)生能夠自動(dòng)參與評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。

三、教學(xué)效果

這種以理論實(shí)踐一體化的教學(xué)方法是以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。課程的學(xué)習(xí)逐步深入，通過(guò)實(shí)踐不斷有新的問(wèn)題出現(xiàn)，學(xué)生有興趣解決這些問(wèn)題，因此他們會(huì)積極地組織自己的學(xué)習(xí)，通過(guò)書(shū)本或者其他的信息渠道尋找答案，在尋找答案的過(guò)程中，查閱資料，學(xué)會(huì)了如何搜集有用的信息；在與同學(xué)、教師的討論中，他們學(xué)會(huì)了如何與人交往，在課堂上向大家表述自己小組的結(jié)論和想法，鍛煉了學(xué)生綜合信息以及團(tuán)隊(duì)合作能力和自我表達(dá)能力。教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的掌握有不同的層次，只進(jìn)行閱讀掌握10%；如果只是聽(tīng)教師講，沒(méi)有視覺(jué)感應(yīng)，掌握26%；如果只是視覺(jué)效果，掌握30%；如果聽(tīng)和看結(jié)合，掌握50%；如果可以簡(jiǎn)單地重復(fù)講出來(lái)，掌握70%；而如果自己通過(guò)做而講出來(lái)就掌握了90%，因此，這種理論實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，使學(xué)生參與教與學(xué)的過(guò)程，學(xué)生能夠最大程度地掌握所學(xué)的知識(shí)，而且各方面能力得到了鍛煉，課程講授也達(dá)到了最終目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)電力電子技術(shù)實(shí)施理論實(shí)踐一體化的教學(xué)，其實(shí)也是一種參照德國(guó)雙元制的教學(xué)模式的改革，這種改革使我們反思了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，教師作為教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者。今后這類(lèi)教學(xué)改革，我們還要不斷地進(jìn)行，使學(xué)生更快更好地掌握電力電子技術(shù)，能夠在工作崗位上更好地應(yīng)用這些知識(shí)，成為應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］王兆安，黃俊主編.電力電子技術(shù)［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2000.

第3篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 初中數(shù)學(xué)教學(xué) 應(yīng)用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）7-0109-01

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是新時(shí)代教育的主要思想內(nèi)容，其認(rèn)知發(fā)現(xiàn)的深度非常適合初中數(shù)學(xué)教學(xué)要求，內(nèi)因和外因之間的相互作用可以起到激發(fā)的作用，挖掘初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的潛能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從學(xué)習(xí)的含義出發(fā)，不斷探索學(xué)習(xí)的方法，并能從實(shí)現(xiàn)理想層面開(kāi)始，逐步建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境，因此，革新了傳統(tǒng)的教學(xué)思想，使初中生可以在一定的社會(huì)文化背景下獲取到知識(shí)。目前，初中數(shù)學(xué)教學(xué)還依然存在很多困難，教學(xué)效率和成效的提高也需要眾多教育工作者進(jìn)行不斷的探索，所以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)，在很大程度上加快了初中數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)步的速度。

1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用模式

1.1樹(shù)立學(xué)生的主導(dǎo)地位

傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重傳教、授業(yè)，教師通過(guò)教的形式加深知識(shí)在學(xué)生心中的印象，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)課堂上的主導(dǎo)地位，這完全符合新課改的要求，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生個(gè)人能力開(kāi)發(fā)的水平。只有樹(shù)立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位，才能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，提高學(xué)習(xí)的能力，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生使其可以主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，獨(dú)立思考數(shù)學(xué)難題[1]。例如：在討論數(shù)學(xué)難題時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是指導(dǎo)解答方法的學(xué)生會(huì)參與到討論中，大多數(shù)學(xué)生處于討論之外，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用會(huì)考慮到每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采取更加靈活的教學(xué)方法。

1.2重視知識(shí)的發(fā)生過(guò)程

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會(huì)加強(qiáng)對(duì)初中生的培養(yǎng)，使其明確數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，進(jìn)而自己主動(dòng)探索出學(xué)習(xí)的方法，知其然，只能學(xué)習(xí)到表面的數(shù)學(xué)知識(shí)，知其果，才能了解到知識(shí)內(nèi)涵[2]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，賦予了初中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂新的情感，注入了新鮮的元素，對(duì)學(xué)生探究能力和創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生逐漸增加了學(xué)習(xí)的自信，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)的掌握能力。對(duì)知識(shí)發(fā)生過(guò)程的研究，既有利于開(kāi)展教學(xué)工作，又可以結(jié)合新課改的要求，放大教學(xué)效果。

2 基于建構(gòu)主義初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際應(yīng)用的案例分析及評(píng)價(jià)

2.1案例分析

結(jié)合現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)，筆者在應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，研究了實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)模型案例。案例的題目是求固定點(diǎn)到一條直線上各點(diǎn)距離的和，這個(gè)教學(xué)研究案例的難點(diǎn)是要求學(xué)生熟練掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本方法，并可以應(yīng)用在解決問(wèn)題中[3]。通過(guò)此教學(xué)案例的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生明確教學(xué)模型的建立過(guò)程，學(xué)會(huì)用找差異的形式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，同時(shí)樹(shù)立起正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在此次案例學(xué)習(xí)中利用啟發(fā)探索式的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，首先教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，建立數(shù)軸，形成了學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生接受能力的范圍內(nèi)，確立了數(shù)學(xué)建模情境，教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)之間的配合使學(xué)生逐漸體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生在明確模型建立方法的同時(shí)也要探索出模型求解的過(guò)程，教師只負(fù)責(zé)引導(dǎo)，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深層次的研究，而不是提供問(wèn)題解決的思路，這個(gè)案例的研究，充分說(shuō)明了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要性，因此，初中數(shù)學(xué)教師要嚴(yán)格按照新課改的要求，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，開(kāi)展全面的教學(xué)活動(dòng)。

2.2案例評(píng)價(jià)

在以上案例分析中，體現(xiàn)出的建構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)包括：情感態(tài)度價(jià)值、研究方法、研究目標(biāo)，非常突出學(xué)生的主體作用，可以為學(xué)生提供釋放能力的空間，加強(qiáng)了學(xué)生的探索精神。新課改要求教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人能力，使學(xué)生可以適應(yīng)學(xué)生內(nèi)容和過(guò)程，所以建構(gòu)主義學(xué)生理論的應(yīng)用可以提高現(xiàn)代初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論反對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀，認(rèn)為知識(shí)不能僅僅依靠單向傳遞的形式灌輸給學(xué)生，應(yīng)該使學(xué)生積極參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，該案例中，教師通過(guò)不斷的引導(dǎo)使學(xué)生與知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，在建模中，學(xué)生也可以充分分析建模中的各個(gè)因素。同時(shí)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用時(shí)，也體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)合作的必要性，學(xué)生在交流和研究的過(guò)程中，可以認(rèn)識(shí)到自身能力的缺失和匱乏，可以激發(fā)初中生學(xué)習(xí)的興趣。以學(xué)生為中心的初中數(shù)學(xué)教學(xué)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了多元化的學(xué)習(xí)方法，案例分析只是個(gè)別學(xué)習(xí)狀況，初中教師要想最大程度的提高數(shù)學(xué)教學(xué)水平，還應(yīng)該開(kāi)發(fā)出更多的資源，擴(kuò)大建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用的范圍。

3 結(jié)語(yǔ)

在上文分析的過(guò)程中，筆者結(jié)合了具體的案例，對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了研究，基于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的內(nèi)容，筆者更加體會(huì)到了現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)模式的重要性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立性和情感價(jià)值觀是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)效率的指導(dǎo)思想，所以數(shù)學(xué)教育工作者應(yīng)該充分利用建構(gòu)理論內(nèi)容，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行革新，體現(xiàn)出新課改的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭美秀，胡麗麗，徐志堅(jiān)，等. 論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[D].華中師范大學(xué)，2012.

第4篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

沈德立教授是我國(guó)著名的心理學(xué)家?，F(xiàn)任國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地――天津師范大學(xué)心理與行為研究中心主任。兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)心理學(xué)科評(píng)議組召集人、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組心理學(xué)科評(píng)審組組長(zhǎng)、全國(guó)教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任。先后承擔(dān)國(guó)家“六五”、“七五”、“八五”、“九五”、“十五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目，出版專(zhuān)著、教材16部，叢書(shū)6套，70余篇；主持研制第一代國(guó)產(chǎn)心理學(xué)儀器10種。為中國(guó)實(shí)驗(yàn)兒童心理學(xué)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性工作。先后獲得“國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)”、“國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”、“全國(guó)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)”、“中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”、“全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”、“全國(guó)高等師范院校優(yōu)秀教師一等獎(jiǎng)”、“全國(guó)模范教師”、“國(guó)家級(jí)中青年有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”、“國(guó)務(wù)院政府特殊津貼”以及天津市“七五”、“八五”、“九五”、“十五”立功獎(jiǎng)?wù)潞汀疤旖蚴袆趧?dòng)模范”、“天津市特等勞動(dòng)模范”等24項(xiàng)國(guó)家和省市部委級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

該書(shū)共50萬(wàn)字，分為序言、祝辭、論文選粹、學(xué)術(shù)年表、媒體報(bào)道摘編等五部分，集中反映了沈德立先生50年學(xué)術(shù)生涯的具體成就。

已故著名心理學(xué)家、中國(guó)心理學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)理事長(zhǎng)、北京大學(xué)王教授和天津師范大學(xué)靳潤(rùn)成校長(zhǎng)分別作序。我國(guó)著名心理學(xué)家朱祖祥、車(chē)文博、楊治良、林崇德、歐陽(yáng)侖等先生分別寫(xiě)了祝辭。

這本論文選集著重反映了改革開(kāi)放以來(lái)，沈先生為中國(guó)心理學(xué)發(fā)展所做的三件重要工作：

第一，為了解決高校心理學(xué)教材內(nèi)容陳舊和脫離中國(guó)實(shí)際的問(wèn)題，他與他的老師張述祖先生接受了國(guó)家教委下達(dá)的編寫(xiě)全國(guó)統(tǒng)編教材的任務(wù)，于1987年出版《基礎(chǔ)心理學(xué)》一書(shū)。該書(shū)受到同行專(zhuān)家的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為具有“時(shí)代氣息”和“中國(guó)特色”，并于1992年獲得“國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”。1995年，他們又出版了《基礎(chǔ)心理學(xué)新編》，對(duì)《基礎(chǔ)心理學(xué)》予以豐富和發(fā)展。

第二，為了心理學(xué)教學(xué)能夠理論聯(lián)系實(shí)際，并使心理學(xué)研究工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，他主持研制并生產(chǎn)了第一代國(guó)產(chǎn)10種認(rèn)知系列心理學(xué)儀器和第二代國(guó)產(chǎn)心理學(xué)儀器――心理實(shí)驗(yàn)臺(tái)，供應(yīng)全國(guó)29個(gè)省市自治區(qū)的高校和科研單位使用，并于1989年獲得“國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)”。

第三，他在一所心理學(xué)基礎(chǔ)非常薄弱的地方高校，創(chuàng)建了一個(gè)高水平的心理學(xué)科。具體表現(xiàn)為：培養(yǎng)了一批年輕人；爭(zhēng)取了世界銀行貸款，從國(guó)外引進(jìn)了一批大型的先進(jìn)心理學(xué)儀器設(shè)備，率先在國(guó)內(nèi)建立現(xiàn)代化的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；爭(zhēng)取成為天津市重點(diǎn)學(xué)科和教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，承擔(dān)大量國(guó)家和省市部委級(jí)重點(diǎn)課題；發(fā)表了一批有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和出版了一系列學(xué)術(shù)專(zhuān)著；先后被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為博士點(diǎn)和一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)，以及被國(guó)家人事部批準(zhǔn)為博士后科研流動(dòng)站。這些在教育部重點(diǎn)院?；蛟S算不上什么，但對(duì)于一個(gè)普通地方院校來(lái)說(shuō)，確實(shí)是非常不容易的。這對(duì)我國(guó)許多地方高校的學(xué)科建設(shè)有很好的示范作用。

沈先生以“愛(ài)國(guó)、尊師、勤奮、認(rèn)真”這八個(gè)字作為自己的人生信條，按照“人以德立”的行為規(guī)范在心理學(xué)這塊沃土上默默耕耘了五十年，反映出他對(duì)心理學(xué)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。

書(shū)中精選沈先生從1957年到2003年間在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的40余篇論文。

該書(shū)收集資料內(nèi)容翔實(shí)、全面，圖文并茂，從另一側(cè)面反映了中國(guó)老中青三代心理學(xué)工作者為發(fā)展中國(guó)心理學(xué)事業(yè)的艱苦歷程和所取得的成就。書(shū)中還介紹了沈先生先輩的愛(ài)國(guó)事跡，這些都是他一生成長(zhǎng)及其半個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)生涯的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

該書(shū)之所以能順利付梓，得益于沈德立先生至今所完好保存的全部資料。由于他在上大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)，就曾下決心要為中國(guó)心理學(xué)事業(yè)添磚加瓦，而且形成一種習(xí)慣：凡做一件專(zhuān)業(yè)性工作，必須要有結(jié)果，并且盡量用文字記載下來(lái)。這樣就為我們這次編輯出版工作提供了一大批非常有價(jià)值的材料。

第5篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

【關(guān)鍵詞】傳媒藝術(shù)學(xué)院 學(xué)生管理 特點(diǎn) 方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0161-01

一、傳媒藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)

（一）藝術(shù)學(xué)院學(xué)生個(gè)性開(kāi)朗活潑，個(gè)性獨(dú)立，敢于競(jìng)爭(zhēng)

一般來(lái)說(shuō)，傳媒藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的專(zhuān)業(yè)方向一般是演藝、舞蹈、歌唱等方面，長(zhǎng)期進(jìn)行這方面的鍛煉會(huì)使得學(xué)生的個(gè)性鮮明，性格外向，開(kāi)朗活潑。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要求其在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作方面具有十足的想象的空間，藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)互動(dòng)性比較強(qiáng)，他們勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，能夠主動(dòng)出擊，敢于為理想事業(yè)的成功積極拼搏、競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，由于近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)生猛增，直接導(dǎo)致傳媒藝術(shù)這一方面競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。因此，傳媒藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生都是敢于挑戰(zhàn)的學(xué)生，同時(shí)還附有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)能力，不懼競(jìng)爭(zhēng)。

（二）藝術(shù)學(xué)院學(xué)生重視專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，忽視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)

就目前我國(guó)傳媒藝術(shù)學(xué)院的現(xiàn)狀就是學(xué)生的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)較為薄弱，藝術(shù)生普遍不重視基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)對(duì)其就業(yè)等各方面的幫助并不大。除此之外，藝術(shù)是一種激烈的、動(dòng)態(tài)的、活躍的文化，藝術(shù)生往往都對(duì)這方面接觸的時(shí)間較晚，因此，他們需要花很多的時(shí)間去練習(xí)，比如舞蹈、演技、歌唱技巧等。因此，從中學(xué)階段開(kāi)始，藝術(shù)生就無(wú)法像普通的學(xué)生一樣花充足的時(shí)間到基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，這就使直接導(dǎo)致在大學(xué)階段藝術(shù)生的文化基礎(chǔ)的薄弱。

（三）藝術(shù)學(xué)院學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不足

藝術(shù)生常常沉迷在自己的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，一般對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)關(guān)注較多，而很少重視基礎(chǔ)知識(shí)，也十分容易忽視和外界的聯(lián)系。同時(shí)，由于藝術(shù)生掌握著比普通學(xué)生更多的才藝，因此在學(xué)校有更多的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，容易嶄露頭角，也就更容易得到老師的重視和同學(xué)們的愛(ài)護(hù)。在這種環(huán)境下，藝術(shù)生容易產(chǎn)生自己比其他學(xué)生更加優(yōu)秀的心理，往往會(huì)對(duì)自我認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己的評(píng)價(jià)過(guò)高，進(jìn)而產(chǎn)生自我陶醉、自我欣賞的心態(tài)，這是極不利于其自我發(fā)展的。

二、促進(jìn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生全面發(fā)展的管理方法

（一）以人為本，以學(xué)生為中心進(jìn)行管理

由于藝術(shù)生普遍個(gè)性鮮明，同時(shí)還十分的獨(dú)立自主，如果教師只是一味的進(jìn)行強(qiáng)壓式的管理，勢(shì)必適得其反，引起學(xué)生的反感，反而達(dá)不到預(yù)期的作用。因此，教師在管理藝術(shù)生的過(guò)程中，要注重以人為本，以學(xué)生為中心進(jìn)行管理。具體來(lái)說(shuō)，就是和學(xué)生做朋友，在管理他們的時(shí)候恩威并重，既要了解他們的心理動(dòng)態(tài)，在以學(xué)生為中心的基礎(chǔ)上對(duì)他們進(jìn)行管理，這樣勢(shì)必起到事半功倍的效果。教師在管理學(xué)生的過(guò)程中只有用人格魅力去贏得學(xué)生的尊敬才能管理好學(xué)生，尤其是對(duì)于這些個(gè)性比較強(qiáng)烈的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。只有用人格魅力去感染他們，才能塑造他們崇高的品質(zhì)。

（二）積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理

藝術(shù)生普遍都個(gè)性很強(qiáng)，非常具有獨(dú)立意識(shí)和自我表現(xiàn)藝術(shù)，這是他們普遍的個(gè)性心理，因此，他們并不愿教師過(guò)多的去干涉他們，管理他們。然而，如果教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，不但可以適應(yīng)上述心理，還可以給他們找到自我表現(xiàn)的舞臺(tái)，讓他們更加獨(dú)立和自主。這也是社會(huì)主義好青年的新標(biāo)準(zhǔn)，那就是自我管理和自我約束，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自我管理的好處和重要性的時(shí)候，將會(huì)比教師對(duì)他們進(jìn)行管理的效果好得多。

（三）加強(qiáng)藝術(shù)生基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展

由于藝術(shù)生普遍基礎(chǔ)理論知識(shí)基礎(chǔ)較弱，因此，加強(qiáng)藝術(shù)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)顯得十分的必要。雖然對(duì)于藝術(shù)生來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)似乎是更為重要，但是沒(méi)有基礎(chǔ)理論知識(shí)的鋪墊，其藝術(shù)之路也不會(huì)走的很遠(yuǎn)?；A(chǔ)理論知識(shí)是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)靈感的來(lái)源，是促進(jìn)傳媒藝術(shù)發(fā)展的不可少的因素。因此，學(xué)校要加強(qiáng)藝術(shù)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)要經(jīng)常向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。

三、對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行管理所需要注意的事項(xiàng)

在對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行管理時(shí)，除了上述方法之外，還有幾點(diǎn)需要注意的事項(xiàng)：第一，要積極引導(dǎo)藝術(shù)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。一般來(lái)說(shuō)，傳媒藝術(shù)生普遍家庭條件都較好，同時(shí)家長(zhǎng)較為忙碌，因此容易忽視對(duì)他們的管理，這就容易導(dǎo)致他們形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，比如拜金主義等。第二，要注意引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，杜絕不良習(xí)慣形成。因?yàn)楸姸鄠髅剿囆g(shù)學(xué)院學(xué)生家庭條件較好，加上藝術(shù)性的特質(zhì)，所以容易滋生一些不良習(xí)慣，例如自制、自理能力弱、隨意性強(qiáng)等。因此，教師在管理學(xué)生的時(shí)候，要經(jīng)常向?qū)W生灌輸這些不良習(xí)慣的壞處，盡量杜絕這類(lèi)不良習(xí)慣的產(chǎn)生。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳媒學(xué)院的藝術(shù)生群體的數(shù)量越來(lái)越多，因此如何對(duì)他們進(jìn)行管理就顯得十分的重要。本文首先簡(jiǎn)要的分析了傳媒藝術(shù)學(xué)生學(xué)生的特點(diǎn)，再針對(duì)這些特點(diǎn)提出了相應(yīng)的管理方法，最后，提出了兩項(xiàng)老師在日常管理時(shí)所要注意的事項(xiàng)。教師只有在教學(xué)的過(guò)程中，積極對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行引導(dǎo)，才能促進(jìn)學(xué)生的常足發(fā)展，提高我國(guó)傳媒藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

【關(guān)鍵詞】廣播電視藝術(shù)學(xué)；學(xué)科體系；構(gòu)建

【中圖分類(lèi)號(hào)】G2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）06-0026-2

一、廣播電視學(xué)科體系存在的問(wèn)題

（一）在廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系中，各學(xué)科的發(fā)展存在壽不平衡現(xiàn)象

其中有些學(xué)科起步較早，已初步形成了較完整的體系；有些本身叉分為若干分支，學(xué)科研究向著更加深人的層次、更加廣闊的領(lǐng)域發(fā)展，處于成熟或繼續(xù)發(fā)展期；有些學(xué)科正處于初創(chuàng)階段，趨于形成。廣播電視藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中的空白點(diǎn)較多，一些分支學(xué)科研究者共少。這種不平衡性在一定程度上反映出我國(guó)廣播電視藝術(shù)學(xué)科體系尚不完善。究其原因是多方面的，似吸要原因之一在于對(duì)廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系作宏觀思考不夠，缺少對(duì)學(xué)科體系發(fā)展的宏觀調(diào)控能力，在一定程度卜僅僅是從各自所在分支學(xué)科出發(fā)并局限于自己所熟悉的學(xué)科去進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，以單科拓進(jìn)和學(xué)科的局部開(kāi)發(fā)禱代學(xué)科整體格局的系統(tǒng)運(yùn)籌，缺乏對(duì)學(xué)科體系發(fā)展的榷休視野和錐體規(guī)劃。

（二）廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)尚未與新時(shí)期傳媒業(yè)改革問(wèn)題的研究建立起互動(dòng)機(jī)制，尚未走上同改革實(shí)戲同步發(fā)展、相互促進(jìn)的軌道

從我國(guó)廣播電視藝術(shù)學(xué)科體系的建設(shè)來(lái)看，我們實(shí)際上遵循了一種“體系先行”的學(xué)科建設(shè)模式，即僅僅從學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)系關(guān)注學(xué)科的建設(shè)，往往從學(xué)科的知識(shí)體系考察學(xué)科的發(fā)展，對(duì)休系作了片面的追求。這種“體系先行”的模式在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)科建設(shè)上的封閉性和狹隘性，使作為廣播電視藝術(shù)學(xué)科發(fā)展客觀前提和現(xiàn)實(shí)土壤的活生生的廣播電視業(yè)的改革實(shí)踐得不到應(yīng)有的重視，進(jìn)而對(duì)發(fā)展變革中產(chǎn)生新藝術(shù)形式、藝術(shù)手段沒(méi)有予以足夠的關(guān)注并開(kāi)展全面、深而入和系統(tǒng)的研究。因而從總體上看，在“體系先行”模式下所建立起來(lái)的廣播電視藝術(shù)學(xué)科缺乏鮮活的時(shí)代氣息，有偏于純理論研究之嫌。這使一些學(xué)科的分析跳不出陳舊的框架，無(wú)法吸引并得到廣大電視工作者的認(rèn)同和參起來(lái)。在改革大潮中難以確立應(yīng)有的地位。這樣，就不可避活動(dòng)及理論探討來(lái)進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，才能找準(zhǔn)學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)，免地在實(shí)踐問(wèn)題上顯得蒼白無(wú)力，既缺乏解釋力，又缺乏指導(dǎo)力和預(yù)測(cè)力。

（三）廣格電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展模式有待進(jìn)一步完善

一般來(lái)講，學(xué)科體系的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)有三方面：其一，有明確的研究對(duì)象和研究范圍，有相對(duì)獨(dú)立的概念、范疇、原理，并正在或已經(jīng)形成學(xué)科結(jié)構(gòu)體系；其二，有專(zhuān)門(mén)的研究者、研究活動(dòng)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、傳播活動(dòng)、代表作等；其三，該學(xué)科的思想、方法已經(jīng)在實(shí)踐中被應(yīng)用、被檢驗(yàn)，并發(fā)揮特有的功能。以這三方面標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我國(guó)廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系并不成熟和完善，雖然確立起了應(yīng)有的門(mén)類(lèi)和框架，但還應(yīng)當(dāng)從深度和廣度上積極拓展各門(mén)學(xué)科的建設(shè)。

二、構(gòu)建廣播學(xué)學(xué)科體系的主要任務(wù)

學(xué)科的首要任務(wù)是進(jìn)行學(xué)科理論體系建設(shè)，以之立足于世界科學(xué)之林；積極參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)科的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)；肩負(fù)著提高全民族發(fā)展與培養(yǎng)人才的任務(wù)。在世界經(jīng)濟(jì)一體化以及廣播電視業(yè)產(chǎn)業(yè)化的大的國(guó)際國(guó)內(nèi)傳媒業(yè)發(fā)展背景下，廣播業(yè)不管是內(nèi)容改革還是經(jīng)營(yíng)改革都在快速地推進(jìn)。廣播學(xué)既要適應(yīng)這種快速發(fā)展的媒介環(huán)境，又要加快學(xué)術(shù)建設(shè)步伐，以便達(dá)到指導(dǎo)實(shí)踐和立足于學(xué)科之林的雙重目的。

（一）學(xué)科理論體系建設(shè)

學(xué)科理論體系建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括學(xué)科的研究客體、學(xué)科的理論基礎(chǔ)、學(xué)科的主要理論、學(xué)科研究的主要內(nèi)容、與其他學(xué)科的關(guān)系、學(xué)科的思維定式與研究路線和學(xué)科的方法論等。從廣播學(xué)目前的學(xué)科理論體系建設(shè)情況來(lái)看，雖然在傳統(tǒng)廣播學(xué)研究領(lǐng)域方面已經(jīng)取得了一定數(shù)量的研究成果，但是在完備性方面還十分欠缺，尤其是在廣播的網(wǎng)絡(luò)化生存、經(jīng)營(yíng)與管理、道德困境與公信力建設(shè)等方面的研究還十分薄弱。有的研究領(lǐng)域如廣播倫理方面還未展開(kāi)，大部分研究缺乏深度。對(duì)于廣播學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，即對(duì)于廣播以聲音傳播為唯一傳播符號(hào)的特殊傳播規(guī)律及其衍生出來(lái)的一系列傳播特征的研究也有待進(jìn)一步提升。學(xué)科體系建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的首要問(wèn)題，而合理的學(xué)科體系分類(lèi)既能夠促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的科學(xué)性和完整性，又能夠涵蓋學(xué)科研究對(duì)象實(shí)踐領(lǐng)域的各個(gè)方面，但一門(mén)學(xué)科應(yīng)當(dāng)如何劃分體系，則是一個(gè)難度較大的問(wèn)題，需要廣播學(xué)界進(jìn)行深入的思考與討論并隨著時(shí)代的發(fā)展而加以調(diào)整和更新。目前，對(duì)廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的分類(lèi)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚存在較大的爭(zhēng)議。不同的分類(lèi)方法都具有一定的合理性，但是也暴露出不少問(wèn)題，難以達(dá)成一致的意見(jiàn)。謝鼎新對(duì)于廣播電視學(xué)學(xué)科體系架構(gòu)的設(shè)想基本具備了一門(mén)學(xué)科建設(shè)應(yīng)有的完整性、科學(xué)性和具體可操作性特征。該設(shè)想將廣播電視學(xué)學(xué)科體系概括為-兩大領(lǐng)域、三大模塊.，即理論研究和活動(dòng)（現(xiàn)象）研究?jī)纱箢I(lǐng)域，基礎(chǔ)理論、交叉學(xué)科和獨(dú)特內(nèi)容三大模塊。參考其廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)架構(gòu)，廣播學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)架構(gòu)可由下圖表示：上圖的學(xué)科分類(lèi)方式基本上涵蓋了廣播學(xué)及其學(xué)科體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)包括的所有內(nèi)容，但這種分類(lèi)方式也難免呈現(xiàn)出一種復(fù)雜性的表達(dá)特征。如何尋找一種更為簡(jiǎn)潔和易于讓人接受的學(xué)科分類(lèi)方法，學(xué)界的討論眾說(shuō)紛紜，尚未形成一致意見(jiàn)，而按照廣播史、廣播理論、廣播實(shí)務(wù)、廣播工程與技術(shù)四大模塊的分類(lèi)方式并結(jié)合上圖的學(xué)科體系分類(lèi)方法，既簡(jiǎn)潔和公允，又全面、明晰和嚴(yán)謹(jǐn)，基本上可以描繪出廣播學(xué)及其學(xué)科體系的基本圖景。實(shí)際上，目前學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較大的各種交叉學(xué)科均可以整合進(jìn)廣播理論和廣播實(shí)務(wù)兩個(gè)板塊中去。此外，學(xué)科體系建設(shè)的相對(duì)性特征決定了在廣播學(xué)學(xué)科體系建設(shè)過(guò)程中，會(huì)有新的交叉分支學(xué)科內(nèi)容的不斷涌現(xiàn)，但是這些內(nèi)容同樣可以整合進(jìn)以上兩大板塊之內(nèi)。

（二）加強(qiáng)與廣播業(yè)界溝通，增強(qiáng)廣播學(xué)學(xué)科的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)

從廣播學(xué)學(xué)科特點(diǎn)看，實(shí)踐性是廣播學(xué)的最主要特點(diǎn)之一。因此，重應(yīng)用、重實(shí)踐應(yīng)成為廣播學(xué)研究的基本取向。廣播學(xué)應(yīng)當(dāng)從紛繁蕪雜的實(shí)踐領(lǐng)域總結(jié)發(fā)現(xiàn)理論知識(shí)并指導(dǎo)廣播業(yè)的健康發(fā)展，進(jìn)而謀求實(shí)踐與理論的良性循環(huán)。目前，廣播學(xué)的研究隊(duì)伍分為相互割裂的三個(gè)方面：一是學(xué)界研究者。這是目前廣播研究的主要力量。但是，學(xué)界的研究者們因缺乏實(shí)踐知識(shí)的積累，傾向于從理論到理論式的邏輯推理和分析，對(duì)于實(shí)踐熱點(diǎn)問(wèn)題的把握滯后于實(shí)踐發(fā)展的需要，有時(shí)還存在著認(rèn)識(shí)不到位的現(xiàn)象。二是以各地電臺(tái)為代表的業(yè)界研究人員。這些研究者有著豐富的實(shí)踐資源和經(jīng)驗(yàn)，但是往往僅限于就事論事，就經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法把實(shí)踐中的新發(fā)現(xiàn)和新經(jīng)驗(yàn)上升到必要的理論高度，并且存在著嚴(yán)重的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性問(wèn)題。三是政府相關(guān)部門(mén)的同志。他們往往從政策或監(jiān)管角度對(duì)廣播進(jìn)行研究，但成果相對(duì)較少。廣播學(xué)的學(xué)科建設(shè)及其學(xué)科理論體系建設(shè)是相關(guān)各界共同努力，形成合力的過(guò)程。因此，打破研究各界之間的壁壘，加強(qiáng)相互之間的溝通，發(fā)揮各自的所長(zhǎng)，是廣播學(xué)學(xué)科建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。首先，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)廣播研究的投入。對(duì)于廣播業(yè)界來(lái)說(shuō)，建立相應(yīng)的廣播研究機(jī)構(gòu)尤其是節(jié)目、管理的專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)是現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然選擇，也是廣播業(yè)做大做強(qiáng)的有效途徑。有實(shí)力的廣播電臺(tái)應(yīng)該在這方面先行一步。從目前各傳媒類(lèi)型在這方面的實(shí)際動(dòng)作來(lái)看，廣播業(yè)的科研機(jī)構(gòu)建設(shè)明顯滯后于報(bào)紙、電視等其他媒體類(lèi)型。而各高校以及獨(dú)立科研院所、廣電協(xié)會(huì)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這樣的機(jī)構(gòu)建設(shè)以為廣播學(xué)理論研究提供必要的組織保障。其次，進(jìn)行合理的分工。廣播業(yè)界以及政府管理層在業(yè)務(wù)操作和行政管理實(shí)踐方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)在不斷提高科研水平的基礎(chǔ)上加強(qiáng)應(yīng)用理論方面的研究。而學(xué)界由于具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該著力于基礎(chǔ)理論方面的創(chuàng)新與發(fā)展。再次，應(yīng)當(dāng)建立各種定期和不定期的合作交流平臺(tái)。目前，中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)及其學(xué)刊中國(guó)廣播電視學(xué)刊以及其他各類(lèi)廣播學(xué)研究刊物和各種各樣的由業(yè)界、學(xué)界所組織的交流活動(dòng)為廣播學(xué)研究提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。但是，這類(lèi)活動(dòng)研究角色錯(cuò)位、形式大于內(nèi)容的成分較多，對(duì)廣播業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題并沒(méi)有真正地加以研究探討。開(kāi)展以合作為目的的各種廣播專(zhuān)門(mén)研究，增強(qiáng)學(xué)界、業(yè)界及政府相關(guān)部門(mén)三者之間的交流互動(dòng)，將有助于從根本上推動(dòng)廣播學(xué)及其學(xué)科建設(shè)。

（三）完善研究與教學(xué)培養(yǎng)體系，努力培養(yǎng)廣播專(zhuān)業(yè)人才

第7篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論；門(mén)類(lèi)藝術(shù)；研究對(duì)象；研究路徑與指向；研究方法

中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：如何對(duì)待藝術(shù)學(xué)理論研究？

2011年6月中旬，由南京藝術(shù)學(xué)院主辦的“第一屆全國(guó)藝術(shù)學(xué)青年學(xué)者論壇”在藝術(shù)學(xué)界引起關(guān)注，同時(shí)國(guó)內(nèi)重要文藝報(bào)刊均作了專(zhuān)題報(bào)道和評(píng)論。其中，特別引起議論的焦點(diǎn)話題是，關(guān)于藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科之后，如何看待藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科的定位，以及學(xué)科所涉及的研究對(duì)象和研究方法的問(wèn)題。為此，我在論壇閉幕式上有過(guò)發(fā)言，主要是從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展方向的宏觀角度來(lái)談。現(xiàn)整理成文談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以求教于藝術(shù)學(xué)界的同仁。

眾所周知，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的定位，首要問(wèn)題是涉及對(duì)研究對(duì)象與研究方法的探討。對(duì)此問(wèn)題的確認(rèn)，最為直接的觸動(dòng)莫過(guò)于是針對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生的論文選題，以及培養(yǎng)方向的爭(zhēng)論。這一話題我在南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所成立伊始，招收研究生工作以來(lái)就一直提起。我想，這也是我們與其他高?；蜓芯吭核蔡幱诔袚?dān)教學(xué)工作和研究工作所無(wú)法回避而必須正視的問(wèn)題。換言之，作為一個(gè)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論研究不能沒(méi)有自己明確的研究對(duì)象與相應(yīng)的研究方法，也不能沒(méi)有自己的教學(xué)內(nèi)容，更不能沒(méi)有碩士和博士研究生的學(xué)位論文的產(chǎn)出。一句話，不能沒(méi)有自身的教學(xué)常態(tài)和教學(xué)成果。否則，這個(gè)學(xué)科便難以持久維系，更無(wú)法前進(jìn)。而藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的特殊性，又最終都體現(xiàn)在碩士和博士研究生的論文選題上，即研究什么和怎樣研究。所以，我所思考、所談?wù)摰?，可以說(shuō)是從一個(gè)教學(xué)的具體環(huán)節(jié)，即從高?；蜓芯吭核芯可囵B(yǎng)的終端，來(lái)反思藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的諸多問(wèn)題。

現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，前身是作為文學(xué)門(mén)類(lèi)學(xué)科中一級(jí)學(xué)科，即藝術(shù)學(xué)下面的二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)。升格為門(mén)類(lèi)學(xué)科之后，藝術(shù)學(xué)理論成為一級(jí)學(xué)科，其下的二級(jí)學(xué)科分類(lèi)，目前藝術(shù)學(xué)界比較認(rèn)可的是：1.藝術(shù)理論，2.藝術(shù)史，3.藝術(shù)批評(píng)，4.藝術(shù)管理。當(dāng)然，還可以細(xì)分下去，但大致可以涵蓋在這四個(gè)大類(lèi)學(xué)科之中。這四個(gè)大類(lèi)二級(jí)學(xué)科雖然都很重要，但從學(xué)科建設(shè)來(lái)看，它們之間還是應(yīng)當(dāng)有主次之分。比如說(shuō)，基礎(chǔ)理論研究和應(yīng)用理論研究之分。像藝術(shù)理論、藝術(shù)史，就是比較典型的基礎(chǔ)理論研究，而藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)管理就屬于應(yīng)用理論研究。這在其他學(xué)科序列中也同樣存在，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中就有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等。話說(shuō)回來(lái)，一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)理論總是該學(xué)科賴(lài)以成立的根本所在，也是其應(yīng)用理論研究的重要依據(jù)。由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生大多是以藝術(shù)理論、藝術(shù)史這樣的基礎(chǔ)理論作為專(zhuān)業(yè)方向或者說(shuō)是培養(yǎng)方向，這是很好理解的。而無(wú)論是藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)抑或藝術(shù)管理，都離不開(kāi)“藝術(shù)”二字，也就是說(shuō)，無(wú)論是哪一個(gè)二級(jí)學(xué)科、哪一個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，藝術(shù)學(xué)理論都必須冠以藝術(shù)作為研究對(duì)象，都必須立足于藝術(shù)，以藝術(shù)為研究領(lǐng)域的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

然而，現(xiàn)在的問(wèn)題在于，就研究對(duì)象而言，藝術(shù)又有廣義與狹義之分，有藝術(shù)一般與門(mén)類(lèi)之分；就研究路徑而言，有從一般原理出發(fā)研究具體現(xiàn)象與從具體現(xiàn)象研究中抽繹出一般原理之分，用通俗的話說(shuō)，即自上而下與自下而上之分；就研究角度而言，有內(nèi)部研究與外部研究之分；就研究指向而言，又有舉一反三與舉三證一之分。那么，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)該研究什么樣的“藝術(shù)”問(wèn)題呢？又應(yīng)該以怎樣的路徑、角度和指向研究藝術(shù)學(xué)理論問(wèn)題呢？說(shuō)的具體些，就是碩士和博士研究生可以有哪些論文的選題？又應(yīng)當(dāng)如何去做論文？這是我著重討論的內(nèi)容。

一、藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系

在談?wù)撍囆g(shù)學(xué)理論學(xué)科研究對(duì)象的問(wèn)題時(shí)，有必要先明確藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，“藝術(shù)”是廣義的稱(chēng)謂，即對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)給予的抽象總稱(chēng)。目前，我國(guó)關(guān)于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科設(shè)置，就是以這個(gè)總稱(chēng)來(lái)命名的。而在各種藝術(shù)中，通常習(xí)慣將綜合兩種或是兩種以上的藝術(shù)說(shuō)成是綜合藝術(shù)，這種方式占有很大的比例。借助綜合藝術(shù)的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系，其實(shí)是有區(qū)別，又有聯(lián)系的。

關(guān)于藝術(shù)的概念，通常分為廣義與狹義兩種概念，我想對(duì)這個(gè)概念不需要費(fèi)太多的口舌。但從歷史上看，我們中國(guó)人的藝術(shù)概念大多是廣義的，不必說(shuō)中古以前“藝”與“術(shù)”的所指①，就從晚清劉熙載的《藝概》與近代黃賓虹、鄧實(shí)主編的《美術(shù)叢書(shū)》②來(lái)看，我們的“藝術(shù)”概念也還是所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總和。而西方人則把造型藝術(shù)視為狹義藝術(shù)，把包括音樂(lè)、戲劇和舞蹈之類(lèi)的表演藝術(shù)，還有詩(shī)歌乃至文學(xué)視為廣義藝術(shù)。在這里，我們看到了一個(gè)問(wèn)題，相對(duì)于作為門(mén)類(lèi)藝術(shù)總和的廣義藝術(shù)概念而言，既然造型藝術(shù)是狹義藝術(shù)，那么，表演藝術(shù)又何嘗不是另一類(lèi)“狹義藝術(shù)”呢？在這個(gè)意義上，甚至詩(shī)歌、文學(xué)也可以說(shuō)是一種“狹義藝術(shù)”。所以，我們?cè)谡務(wù)撍囆g(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象時(shí)，區(qū)分藝術(shù)的廣義與狹義并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義，它們指向的都可以說(shuō)是各種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

這樣解說(shuō)“藝術(shù)”與“藝術(shù)門(mén)類(lèi)”這兩個(gè)范疇及其相互間的關(guān)系，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究而言是十分重要的。這里有必要再多說(shuō)幾句。關(guān)于“藝術(shù)”的范疇概念，其實(shí)是針對(duì)所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)的抽象。用哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，“藝術(shù)”實(shí)際上是指“藝術(shù)一般”，是對(duì)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)所具有的共同性質(zhì)的指認(rèn)。這里又有一個(gè)概念的細(xì)分，是說(shuō)作為“藝術(shù)一般”的“藝術(shù)”，是有別于作為所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)總和的“廣義藝術(shù)”。這話怎么說(shuō)呢？我們認(rèn)為“藝術(shù)一般”是從哲學(xué)高度對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的整體觀照，而“廣義藝術(shù)”則是對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史羅列。相對(duì)的說(shuō)，藝術(shù)門(mén)類(lèi)是“藝術(shù)特殊”，是藝術(shù)一般現(xiàn)實(shí)存在的具體形式。藝術(shù)學(xué)理論研究中的“藝術(shù)”與“藝術(shù)門(mén)類(lèi)”（包括美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、戲曲、舞蹈、設(shè)計(jì)、影視等）之間的關(guān)系，如同文學(xué)學(xué)（又有稱(chēng)“文藝學(xué)”）研究中的“文學(xué)”與“詩(shī)、詞、歌、賦、散文、小說(shuō)”等一樣，是一般與特殊的關(guān)系。

為什么要談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題？因?yàn)椴还苋绾螤?zhēng)論，有一點(diǎn)是藝術(shù)學(xué)界的共識(shí)，即藝術(shù)學(xué)理論研究主要偏重思辨③，是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)一般規(guī)律的研究。所以，人們自然會(huì)認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象最好是“藝術(shù)”（即藝術(shù)一般），至少是廣義藝術(shù)（即對(duì)多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合考察）。這種看法并沒(méi)有錯(cuò)，但不能絕對(duì)化、單一化，甚至唯一化。我們的研究生在做開(kāi)題報(bào)告時(shí)，常常因?yàn)檫x擇了美術(shù)、書(shū)法或音樂(lè)作為研究對(duì)象而受到質(zhì)疑，說(shuō)這不是藝術(shù)學(xué)理論研究，更像是藝術(shù)門(mén)類(lèi)的選題。這樣的質(zhì)疑實(shí)際上就是將藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象絕對(duì)化、單一化了，是對(duì)藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的一般與特殊的辯證關(guān)系缺少認(rèn)識(shí)的結(jié)果。哲學(xué)的基本常識(shí)告訴我們，一般存在于特殊之中，而特殊是一般的具體反映。沒(méi)有特殊便沒(méi)有一般，反之亦然。一般與特殊是相對(duì)而言的，是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。相對(duì)于文學(xué)，詩(shī)成了特殊；相對(duì)于風(fēng)雅頌、離騷、漢樂(lè)府、建安古風(fēng)、唐宋格律詩(shī)、近現(xiàn)代白話新詩(shī)，詩(shī)又成了一般。同樣，在人文學(xué)科――藝術(shù)學(xué)――造型藝術(shù)學(xué)，再細(xì)化到繪畫(huà)，乃至國(guó)畫(huà)……，但凡在縱向范疇鏈中，每一個(gè)層級(jí)對(duì)上都是特殊，對(duì)下都是一般。因此，藝術(shù)學(xué)理論研究不應(yīng)該僅僅是以藝術(shù)或廣義藝術(shù)作為對(duì)象，而是應(yīng)該把所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)都當(dāng)作是藝術(shù)學(xué)理論研究的基礎(chǔ)對(duì)象。我在這里要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，藝術(shù)學(xué)理論研究并不是越抽象、越寬泛就越好，也不是一定要跨越多少藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這是因?yàn)?，如果選取具有典型闡釋意義的某一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的問(wèn)題作為研究對(duì)象，也同樣可以討論具有一般意義的藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題，那么這并不妨礙它成為藝術(shù)學(xué)理論研究的好選題。

如上所述，一般總是存在于特殊之中。誠(chéng)如，藝術(shù)學(xué)之父、19世紀(jì)末德國(guó)學(xué)者康拉德?費(fèi)德勒的研究是從繪畫(huà)入手的，20世紀(jì)中期最重要的藝術(shù)學(xué)學(xué)者、法國(guó)人保羅?梵樂(lè)希則側(cè)重于詩(shī)學(xué)研究。舉證費(fèi)德勒、梵樂(lè)希的研究，絕不意味著我們要照搬照抄西方人的那一套來(lái)建立中國(guó)藝術(shù)學(xué)；我們當(dāng)然要結(jié)合中國(guó)藝術(shù)的特征、考慮中國(guó)具體的國(guó)情來(lái)發(fā)展具有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)理論研究。我想說(shuō)的是，借鑒西方藝術(shù)學(xué)研究，我們會(huì)很清楚地看到，一個(gè)美術(shù)學(xué)或者音樂(lè)學(xué)的研究論文選題，哪怕是一個(gè)很小的個(gè)案研究，只要它能夠指向一般，并對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)有上升的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的，甚至對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)活動(dòng)也有啟示或參證的功能，它便具有了一般的意義，便可以視作為藝術(shù)學(xué)理論研究的具體形態(tài)，視之為藝術(shù)學(xué)理論研究的課題。因此，有一些藝術(shù)學(xué)理論研究選題與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究選題相吻合是很自然的事情，關(guān)鍵是看其著眼點(diǎn)與結(jié)論是否指向一般。既然藝術(shù)學(xué)理論研究可以用藝術(shù)門(mén)類(lèi)的素材為研究對(duì)象，那么，這樣的研究論文與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究論文又區(qū)別何在呢？

我們認(rèn)為，藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究與藝術(shù)學(xué)理論研究之間雖然存在著復(fù)雜的交叉關(guān)系，但其中的區(qū)別是可以界定的?？傮w而言，藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象可以是藝術(shù)一般，也可以是藝術(shù)特殊，但其研究指向必須是對(duì)一般規(guī)律的揭示。正像文學(xué)學(xué)（文藝學(xué)）領(lǐng)域可以有抽象的、跨門(mén)類(lèi)文學(xué)的文學(xué)一般規(guī)律的研究論文，也可以有借助于文學(xué)門(mén)類(lèi)研究而抽繹出文學(xué)一般規(guī)律的論文一樣，藝術(shù)學(xué)理論論文無(wú)論是以藝術(shù)一般還是以藝術(shù)門(mén)類(lèi)為對(duì)象，其最終都應(yīng)當(dāng)指向藝術(shù)一般規(guī)律的研究，否則，它便不具有理論的普遍意義及其應(yīng)有的指導(dǎo)價(jià)值，便不能被視為藝術(shù)學(xué)理論論文。而藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要研究對(duì)象是特殊，其研究指向可以是特殊，也可以是一般。一般規(guī)律可以包含特殊規(guī)律，但特殊規(guī)律的揭示卻并不一定都上升到了一般，也就是說(shuō)，藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究論文中有許多命題并不需要上升到一般，或者研究者僅僅停留于具體論事的層面而沒(méi)有上升到一般，這樣的研究論文當(dāng)然只能被列入藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的范圍之中。如果藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究命題能夠通過(guò)具體的藝術(shù)現(xiàn)象考察抽繹出具有普遍意義的藝術(shù)規(guī)律，即從特殊上升到一般，那么，這樣的研究論文既可以看做是藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究，也可以視為是藝術(shù)學(xué)理論研究，學(xué)科的發(fā)展允許一定的交叉。

二、藝術(shù)學(xué)理論研究的路徑與指向

在學(xué)界有一個(gè)基本共識(shí)，就是對(duì)任何一種理論研究、一種學(xué)問(wèn)乃至一門(mén)學(xué)科，都認(rèn)為應(yīng)該是有特定的指向、依據(jù)特定的視角研究現(xiàn)象世界的特定方面，從中發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的規(guī)律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當(dāng)我們運(yùn)用這些已知的規(guī)律或范疇去探究未知世界時(shí)，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門(mén)學(xué)科的研究方向的確立，其規(guī)律、范疇與方法是對(duì)同一“智識(shí)”的不同認(rèn)知或不同表述；另一方面所謂研究、學(xué)問(wèn)、學(xué)科可以由兩種不同的路徑來(lái)完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學(xué)位論文的選題也不例外。

如上所述，藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)該從高度抽象的藝術(shù)理論（即藝術(shù)學(xué)原理）出發(fā)，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)所特有的范疇與方法研究具體的藝術(shù)現(xiàn)象，解決各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的具體問(wèn)題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術(shù)學(xué)理論也應(yīng)該像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)那樣，有跨越各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之上，具有高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識(shí)告訴我們，藝術(shù)的一般規(guī)律正是從藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特殊規(guī)律中抽繹出來(lái)的。沒(méi)有一種藝術(shù)的一般規(guī)律，可以脫離各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)而存在，因此從藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究中抽繹出的藝術(shù)學(xué)理論一般規(guī)律，這便是自下而上的研究路徑。從學(xué)理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及我們的研究生實(shí)際的知識(shí)積累與研究能力，我們又不能不對(duì)這兩種路徑作務(wù)實(shí)的考量。

首先，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象的特殊性，它與文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)的研究對(duì)象有顯著的不同。

文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)屬下的各文學(xué)門(mén)類(lèi)（如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等）雖然同樣存在著形式的差異性和規(guī)律的特殊性，但它們都是以語(yǔ)言文字作為自己的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手段，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)研究者作跨門(mén)類(lèi)的、抽象的研究相對(duì)方便一些。而藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象則大不同，不僅美術(shù)、設(shè)計(jì)等造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間存在著很大的差異，音樂(lè)、舞蹈、影視等表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間也存在著很大的差異，直至造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)與表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間更是存在著顯著的差異，對(duì)于研究者幾乎可以說(shuō)是隔行如隔山。這給藝術(shù)學(xué)理論研究進(jìn)行跨門(mén)類(lèi)的、抽象的研究帶來(lái)了很大的困難。我想，西方的一些藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者常常將自己的研究設(shè)定在某一領(lǐng)域也是依據(jù)其差異而定的，比如有選擇造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)范圍，或者說(shuō)設(shè)定在相鄰近的幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專(zhuān)家們跨門(mén)類(lèi)跨得太大，難免要說(shuō)外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對(duì)藝術(shù)學(xué)原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒(méi)有對(duì)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)既深且博的研究，絕無(wú)可能做好高度抽象的藝術(shù)學(xué)理論研究。從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識(shí)積累，博士生也很少有能這樣精通兩門(mén)或者更多藝術(shù)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢？

再者來(lái)看看藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科的研究現(xiàn)狀，尤其是它在我國(guó)的發(fā)展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。

在西方，現(xiàn)代意義的藝術(shù)學(xué)理論研究雖說(shuō)是建立于19世紀(jì)末，但始終是被當(dāng)作處于變幻流動(dòng)的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有真正進(jìn)入到高等教育的常態(tài)化教學(xué)體系。所以，它可以不斷出現(xiàn)新視角、新指向，產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法，卻難以像文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)等其他學(xué)科那樣形成精密完備的、具有經(jīng)典意義與權(quán)威性的理論體系。西方藝術(shù)學(xué)早在20世紀(jì)40年代中后期傳入我國(guó)，但真正全面產(chǎn)生影響，以至在我國(guó)學(xué)界獲得認(rèn)同卻是在20世紀(jì)80年代中后期、90年代的事。而且，在我國(guó)又有一個(gè)特殊現(xiàn)象，就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立在前，理論研究反而滯后。就是說(shuō)，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批又一批藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士和博士研究生，也有一些學(xué)者在努力撰寫(xiě)這方面的理論著作，但由于學(xué)界至今對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的基本理念、基本構(gòu)架、基本范疇還沒(méi)有形成較為明確的共識(shí)，甚至還在為“什么是藝術(shù)學(xué)”爭(zhēng)論不休，還在為藝術(shù)學(xué)學(xué)科究竟是不是一個(gè)“偽命題”存有疑慮，因而學(xué)界始終沒(méi)有能拿出一部普遍認(rèn)可的藝術(shù)學(xué)理論教材。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢？因此，我認(rèn)為，現(xiàn)階段的自下而上的藝術(shù)學(xué)理論研究，絕不僅僅是由于個(gè)人能力或整體研究的不足而不得不采取的權(quán)宜之計(jì)，可以說(shuō)，這主要是一種務(wù)實(shí)的、有利于學(xué)科建設(shè)的長(zhǎng)久之計(jì)。

當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)學(xué)理論研究者精通每一門(mén)藝術(shù)，但同時(shí)我們也無(wú)法相信，一個(gè)甚至連某一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都不精通的人會(huì)成為真正的藝術(shù)學(xué)理論家。這種說(shuō)法可能會(huì)引起爭(zhēng)議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實(shí)上，倘若研究者不能根植于藝術(shù)門(mén)類(lèi)的研究，甚至連研究對(duì)象的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)術(shù)前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規(guī)律性的問(wèn)題呢？同樣，對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都只知道一點(diǎn)皮毛，不深入了解研究對(duì)象，就急于提升上去，描述一般性規(guī)律，猶如沙灘上造房，沒(méi)有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內(nèi)，如果能夠扎扎實(shí)實(shí)地以各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的理論研究為基礎(chǔ)，從中抽繹出跨越各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)之上的藝術(shù)學(xué)理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術(shù)學(xué)理論體系，這無(wú)疑是對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)極有價(jià)值的貢獻(xiàn)；也只有學(xué)科建設(shè)發(fā)展到這一階段，才能有真正屬于這個(gè)學(xué)科的自上而下的研究路徑。

三、藝術(shù)學(xué)理論與美學(xué)的區(qū)分

說(shuō)到這里，有必要談一談藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的關(guān)系。因?yàn)?，藝術(shù)學(xué)理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術(shù)為研究對(duì)象的美學(xué)（這里主要是指18世紀(jì)末以來(lái)又被稱(chēng)為“藝術(shù)哲學(xué)”的美學(xué)概念）很近似，所以人們常常將二者混淆起來(lái)?，F(xiàn)在有不少采取自上而下研究路徑的藝術(shù)學(xué)研究論文，實(shí)際上是不自覺(jué)地從美學(xué)立場(chǎng)出發(fā)的。我在這里不能不加以辨析。

大家知道，藝術(shù)學(xué)創(chuàng)立之初，是因?yàn)槠鋾r(shí)對(duì)藝術(shù)做理論研究的任務(wù)主要由美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）承擔(dān)。然而，美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，它來(lái)自于對(duì)人的感性認(rèn)識(shí)的研究。藝術(shù)之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風(fēng)格之美，固然也是美學(xué)的研究對(duì)象，與藝術(shù)學(xué)理論在研究對(duì)象上有一定的交叉重合，但由學(xué)科性質(zhì)所決定，美學(xué)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的哲學(xué)思考是指向人類(lèi)的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律的，與藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的研究指向藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點(diǎn)、思維方法的不同。換句話說(shuō)，美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）是從美學(xué)本身的觀念原則出發(fā)評(píng)判藝術(shù)，它對(duì)藝術(shù)品的研究方法、所獲結(jié)論，與其把包括自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象在內(nèi)的一切美作為對(duì)象，并沒(méi)有根本的不同；美學(xué)的任務(wù)，是要揭示人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，揭示作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)“初級(jí)階段”或“低級(jí)形式”的審美活動(dòng)，有怎樣的獨(dú)立價(jià)值、特殊意義，以及如何發(fā)展與完善人類(lèi)的感性認(rèn)識(shí)。這種以藝術(shù)作為典型性對(duì)象自上而下的美學(xué)研究，對(duì)于以往偏重理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行研究的哲學(xué)，當(dāng)然是極為重要的補(bǔ)充，但對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域涉及的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，卻顯得有點(diǎn)不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學(xué)家可以不精通藝術(shù)門(mén)類(lèi)，藝術(shù)家也可以不懂美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生便有了自己的存在空間。

進(jìn)言之，與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）不同，藝術(shù)學(xué)理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律等等在內(nèi)的藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。換言之，藝術(shù)學(xué)理論不僅以藝術(shù)作為研究對(duì)象與出發(fā)點(diǎn)，更把藝術(shù)作為自己研究的終極指向。費(fèi)德勒曾經(jīng)嚴(yán)辭批評(píng)美學(xué)對(duì)藝術(shù)的研究只是抓住了藝術(shù)表層的、部分的附加屬性，而無(wú)法深入研究藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)層的本質(zhì)，這樣的研究對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是有害的。因此，他在創(chuàng)建現(xiàn)代形式的藝術(shù)學(xué)的同時(shí)，努力與美學(xué)劃清界限、分道揚(yáng)鑣。用日本學(xué)者黑田鵬信的話說(shuō)：“美學(xué)，把美做對(duì)象，是最穩(wěn)妥的事。倘使把藝術(shù)當(dāng)作對(duì)象，還是藝術(shù)學(xué)來(lái)得妥當(dāng)?！雹苡纱丝梢?jiàn)，美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)該直接拿來(lái)作為自上而下研究的邏輯起點(diǎn)的。如果我們?nèi)砸悦缹W(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）的立場(chǎng)來(lái)討論藝術(shù)學(xué)，那只能是走回老路，扼殺藝術(shù)學(xué)。

了解這段歷史，認(rèn)清藝術(shù)學(xué)與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）關(guān)系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術(shù)學(xué)理論的研究論文寫(xiě)成純粹的美學(xué)文章。藝術(shù)學(xué)理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規(guī)律揭示，藝術(shù)學(xué)理論才有可能對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生啟發(fā)、引領(lǐng)的作用；但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說(shuō)，藝術(shù)學(xué)理論研究只能抽象上升到藝術(shù)一般，而不需要像美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）那樣指向認(rèn)識(shí)一般。由此，我想概括出以下幾點(diǎn)藝術(shù)學(xué)理論研究應(yīng)有的特征：

1.藝術(shù)學(xué)理論論文應(yīng)立足于藝術(shù)本身并且以藝術(shù)活動(dòng)為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學(xué)，并且以哲學(xué)認(rèn)識(shí)為終極指向；研究對(duì)象不是以藝術(shù)為典型的感性認(rèn)識(shí)，而是藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)本身。

2.藝術(shù)學(xué)理論論文選題應(yīng)側(cè)重研究藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系，研究藝術(shù)創(chuàng)造者如何從事藝術(shù)創(chuàng)造，其基本問(wèn)題是藝術(shù)創(chuàng)造者與藝術(shù)對(duì)象之間、與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系。

3.藝術(shù)學(xué)理論論文主要是考察具體的藝術(shù)活動(dòng)，從各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的理論研究中總結(jié)抽繹而來(lái)，所要揭示的應(yīng)是藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律，或者藝術(shù)創(chuàng)造者觀照現(xiàn)實(shí)、從事藝術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，而不是從一般美學(xué)原則演繹而來(lái)，以主觀性原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作一般的價(jià)值判斷。

4.藝術(shù)學(xué)理論研究中的藝術(shù)主體可以是藝術(shù)接受者，但更主要指向藝術(shù)家，藝術(shù)創(chuàng)造可以涉及藝術(shù)審美，但主要指向藝術(shù)品的創(chuàng)造、傳播過(guò)程。

5.藝術(shù)學(xué)理論論文的研究結(jié)論，不應(yīng)是給藝術(shù)家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對(duì)藝術(shù)家及其創(chuàng)作行為具有直接的引領(lǐng)作用?？梢哉f(shuō)，是藝術(shù)家迫切需要的，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)有指導(dǎo)、引領(lǐng)意義的研究命題，就是藝術(shù)學(xué)理論論文的好選題。

如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論研究并不意味著我們絕對(duì)排斥借鑒美學(xué)的一些理論來(lái)研究藝術(shù)學(xué)。為什么我們可以借鑒其他各種學(xué)科的觀點(diǎn)或方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象，卻獨(dú)獨(dú)不能借鑒美學(xué)的觀點(diǎn)或方法呢？當(dāng)然不是。藝術(shù)學(xué)研究可以從政治學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等各種學(xué)科獲取營(yíng)養(yǎng)和方法，當(dāng)然也可以從美學(xué)中獲取營(yíng)養(yǎng)和方法。我們反對(duì)的是，不知道藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的分工，直接以美學(xué)原理來(lái)研究藝術(shù)，甚至以美學(xué)取代藝術(shù)學(xué)，以為這就是藝術(shù)學(xué)理論自上而下的研究路徑，結(jié)果一腳踩空，得出一些大而無(wú)當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。

四、藝術(shù)學(xué)理論研究視角的廣度與深度

以上是從藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中的一般藝術(shù)理論研究與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的關(guān)系，從藝術(shù)學(xué)理論研究與美學(xué)（藝術(shù)哲學(xué)）研究的關(guān)系，談?wù)摿宋覍?duì)藝術(shù)學(xué)理論研究論文選題的總體看法。接下來(lái)，我想談一談藝術(shù)學(xué)理論研究的廣度與深度及其相互關(guān)系的問(wèn)題，這也是與我們研究生學(xué)位論文選題密切相關(guān)的問(wèn)題。

與其他學(xué)科一樣，藝術(shù)學(xué)理論研究大致有兩種視角，一是廣度；一是深度。藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度各自都可以有多方面、多層次的理解。所謂廣度，是衡量涉獵藝術(shù)門(mén)類(lèi)或多或寡、運(yùn)用方法或綜合或單一、研究結(jié)論或普適或?qū)ｉT(mén)的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無(wú)論抽象提升，還是深入挖掘，所能達(dá)到的透徹程度的一個(gè)維度。相對(duì)而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區(qū)別，也有聯(lián)系。例如，我們可以借鑒、運(yùn)用多種其他學(xué)科的范疇或方法來(lái)考察某一藝術(shù)現(xiàn)象。從跨學(xué)科的開(kāi)闊視野或方法的綜合運(yùn)用來(lái)看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)、深入理解這一藝術(shù)現(xiàn)象，那么，這種研究的廣度也同時(shí)具有深度的體現(xiàn)。但如果對(duì)所運(yùn)用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對(duì)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒(méi)有深度，也不見(jiàn)廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來(lái)考察多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從涉獵的范圍來(lái)看，這樣的研究是有廣度的；如果做得好，有助于人們從多種藝術(shù)現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)藝術(shù)一般規(guī)律，它又體現(xiàn)出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，對(duì)它們的共同藝術(shù)規(guī)律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒(méi)有深度、也沒(méi)有廣度。此外，從揭示某一藝術(shù)現(xiàn)象所隱含的藝術(shù)規(guī)律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度；同樣，從綜合考察多種藝術(shù)現(xiàn)象所共有的藝術(shù)規(guī)律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣；舉三而無(wú)法證一，其廣度也會(huì)受到質(zhì)疑。由此可見(jiàn)，藝術(shù)學(xué)理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

在這里，我想側(cè)重談?wù)勊囆g(shù)的內(nèi)部研究與外部研究的關(guān)系。從目前本學(xué)科研究狀況看，藝術(shù)學(xué)理論大致可以分為兩類(lèi)：一是基于“藝術(shù)自律”的認(rèn)識(shí)，將藝術(shù)視為相對(duì)獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)家特有的精神活動(dòng)，側(cè)重于藝術(shù)形式、藝術(shù)活動(dòng)自身規(guī)律的內(nèi)部研究；這樣的研究被稱(chēng)為藝術(shù)形式分析。一是基于藝術(shù)是人類(lèi)精神活動(dòng)整體的有機(jī)組成部分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)始終處于人類(lèi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、風(fēng)俗乃至技術(shù)的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會(huì)文化與藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的必然聯(lián)系；這樣的外部研究被稱(chēng)為藝術(shù)文化學(xué)。據(jù)此來(lái)說(shuō)，無(wú)論藝術(shù)形式分析（內(nèi)部研究）還是藝術(shù)文化學(xué)（外部研究），這兩類(lèi)論文選題也都屬于藝術(shù)學(xué)理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術(shù)形式分析大多表現(xiàn)為對(duì)深度的追求，藝術(shù)文化學(xué)大多體現(xiàn)出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯(cuò)誤認(rèn)為，藝術(shù)形式分析方面的論文只應(yīng)追求深度而無(wú)須考慮廣度，或者藝術(shù)文化學(xué)方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。

如前所述，在藝術(shù)學(xué)理論研究中，深度與廣度是緊密聯(lián)系、不可分割的。作為關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)部研究，藝術(shù)形式分析既可以側(cè)重研究藝術(shù)一般，也可以重點(diǎn)考察藝術(shù)特殊；既可以從藝術(shù)一般出發(fā)而指向藝術(shù)特殊，也可以從藝術(shù)特殊出發(fā)而指向藝術(shù)一般?？梢?jiàn)，它的廣度，可以表現(xiàn)為對(duì)多種門(mén)類(lèi)藝術(shù)中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運(yùn)用多種研究方法對(duì)某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的某種形式的考察，甚至還可以表現(xiàn)為某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)某種形式的研究結(jié)論具有較為廣闊的藝術(shù)學(xué)意義。假設(shè)這樣的研究只限定在某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)的某種形式，只會(huì)運(yùn)用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結(jié)論也僅僅局限于此而不具有藝術(shù)一般的意義，那么，它既沒(méi)有廣度，也不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度。如果說(shuō)它有價(jià)值，充其量也只是藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的價(jià)值。反過(guò)來(lái)看，假設(shè)藝術(shù)形式分析雖然橫跨幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)的共性；運(yùn)用的研究方法雖然種類(lèi)繁多，但研究者并沒(méi)有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補(bǔ)性；獲得的結(jié)論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術(shù)之外而指向其他學(xué)科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術(shù)學(xué)理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。

作為關(guān)于藝術(shù)的外部研究，藝術(shù)文化學(xué)同樣必須是廣度與深度的統(tǒng)一。其深度的體現(xiàn)，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發(fā)社會(huì)文化（包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、宗教、習(xí)俗乃至技術(shù)）對(duì)藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的影響作用。實(shí)際上，在社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)之間，存在著各種層面的聯(lián)系與種種發(fā)生作用的中介環(huán)節(jié)。假設(shè)這類(lèi)研究不能揭示出其間真正的聯(lián)系，做實(shí)中介環(huán)節(jié)，也就是說(shuō)，如果藝術(shù)文化學(xué)研究缺少深度，便會(huì)造成兩張皮的現(xiàn)象，其廣度只能是虛假的。假設(shè)這類(lèi)研究雖然揭示出社會(huì)文化諸因素和藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系與種種中介環(huán)節(jié)，但只停留于表面，而未能深入到藝術(shù)形式內(nèi)部考察社會(huì)文化因素如何影響藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)，或者所得的結(jié)論不是指向藝術(shù)，而是指向社會(huì)文化，那么，它既不見(jiàn)深度，也不具有藝術(shù)學(xué)理論意義的廣度。

進(jìn)言之，藝術(shù)形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統(tǒng)一，常常會(huì)類(lèi)似于藝術(shù)文化學(xué)研究。同樣，如果藝術(shù)文化學(xué)研究真正能夠深入，又常常與藝術(shù)形式分析有相似之處。換言之，藝術(shù)形式分析與藝術(shù)文化學(xué)這兩種研究?jī)H僅是各有側(cè)重，而不應(yīng)該絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)。我們甚至可以這樣認(rèn)為，藝術(shù)形式分析如果能夠有效地引入藝術(shù)文化學(xué)的一些觀點(diǎn)與方法，便獲得了研究的廣度；藝術(shù)文化學(xué)如果能夠有效地進(jìn)入藝術(shù)形式分析的層面，便獲得了研究的深度――這兩種情況都是我們樂(lè)于見(jiàn)到的。

五、關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生論文選題的基本意見(jiàn)

綜上所述，在對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究對(duì)象與研究方法的思考基礎(chǔ)上，我想再來(lái)談?wù)剬?duì)本學(xué)科研究生學(xué)位論文選題的基本意見(jiàn)，這是本文探討問(wèn)題的具體落實(shí)，也是我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的根本所在。

首先，我認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的碩士生和博士生既可以選擇藝術(shù)一般為對(duì)象，也可以從藝術(shù)門(mén)類(lèi)中找選題，關(guān)鍵是看如何去研究；只要研究生所作的研究不是陷入藝術(shù)門(mén)類(lèi)無(wú)法上升，而是從藝術(shù)問(wèn)題、藝術(shù)史料、藝術(shù)現(xiàn)象中揭示出隱含的帶有普遍意義的規(guī)律，用以指導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)、促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，無(wú)論所選擇的研究命題和對(duì)象在哪一層級(jí)上的，都應(yīng)視為藝術(shù)學(xué)理論研究范疇，我們教師都應(yīng)予以鼓勵(lì)。

其次，在現(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)肯定碩士生和博士生沿循自下而上的研究路徑。也正因?yàn)槿绱?，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所在總結(jié)以往研究生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出，每一位碩士生、博士生應(yīng)該努力熟知兩個(gè)以上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究，同時(shí)努力至少具有一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果該研究生缺少這些必備的研究條件，必須補(bǔ)修相應(yīng)的課程。只有精通某種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，以此為根基，才能通過(guò)相鄰藝術(shù)門(mén)類(lèi)的比較研究逐步做到觸類(lèi)旁通，跳出門(mén)類(lèi)的的局限，揭示出具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展中的規(guī)律性問(wèn)題，這就是我們常說(shuō)的“打通”。當(dāng)然，這絕不是僅僅讀“藝術(shù)概論”所能獲得的浮于表面的“打通”，而是深入研究之后的真正的打通。

鑒于藝術(shù)與藝術(shù)門(mén)類(lèi)的辯證關(guān)系，我們可以要求基礎(chǔ)好、已具備兩門(mén)以上藝術(shù)知識(shí)的研究生做跨藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)學(xué)位論文，但必須防止淪為大而空。同時(shí)，對(duì)于愿意立足于自己熟悉的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之中，自下而上、以點(diǎn)帶面，抽繹出有價(jià)值的一般規(guī)律，實(shí)事求是，將藝術(shù)學(xué)學(xué)位論深做實(shí)，也應(yīng)該給予支持。這就是說(shuō)，在研究對(duì)象問(wèn)題上，我希望我們的碩士生和博士生打消顧慮，消除誤解，所有廣義藝術(shù)與狹義藝術(shù)、藝術(shù)一般與藝術(shù)特殊，都可以進(jìn)入我們研究生學(xué)位論文選題的視野。而判斷其是不是藝術(shù)學(xué)理論論文選題的關(guān)鍵，是看它們的思維指向與方法運(yùn)用的是不是在力圖揭示具有普遍意義的藝術(shù)活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，我的這一說(shuō)法和提倡也多為個(gè)人意見(jiàn)，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況而提出的，期待大家的討論。

最后，我想補(bǔ)充談一下藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科之下的各類(lèi)二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關(guān)系。它對(duì)研究生學(xué)位論文選題也有直接的影響。

我們知道，在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科中，藝術(shù)理論側(cè)重研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)分類(lèi)、藝術(shù)活動(dòng)（包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式）的基本范疇或基本規(guī)律等等。藝術(shù)史側(cè)重研究作為歷史現(xiàn)象的藝術(shù)家及其藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展、演變的規(guī)律，可以包括中國(guó)的、外國(guó)的、古代的、現(xiàn)代的，又可切塊為藝術(shù)通史、藝術(shù)斷代史、藝術(shù)思想史、藝術(shù)風(fēng)格史、藝術(shù)類(lèi)型史、藝術(shù)接受史、藝術(shù)傳播史、地域藝術(shù)史、民間藝術(shù)史、藝術(shù)考古等等。這是兩門(mén)最主要的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科，也是目前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生主要選擇的研究方向。作為應(yīng)用理論研究，藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理也可以涉及多方面領(lǐng)域，包括古代的、現(xiàn)代的，研究領(lǐng)域所涉的內(nèi)容也十分豐富。在史與論、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論之間，我們不能只注意專(zhuān)業(yè)方向之間的差異性，而忽略它們的相互關(guān)系。否則，將它們孤立對(duì)待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進(jìn)一步說(shuō)，如果我們僅著眼于二級(jí)學(xué)科之間的差別性，這些專(zhuān)業(yè)方向看起來(lái)很細(xì)碎、很繁雜，但實(shí)際上，它們是密切聯(lián)系的，是我們研究同一藝術(shù)問(wèn)題的不同觀照側(cè)面。同樣以藝術(shù)家及其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)為對(duì)象，藝術(shù)理論側(cè)重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術(shù)史研究支撐的，是從藝術(shù)史研究中抽繹出來(lái)的。藝術(shù)史側(cè)重于對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史現(xiàn)象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，這樣的研究顯然也離不開(kāi)藝術(shù)學(xué)理論研究的支持。而藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理作為直接干預(yù)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)的研究，更是以藝術(shù)理論與藝術(shù)史的把握為根據(jù)的。因此，一方面，我們應(yīng)該依據(jù)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論研究與藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從總體上把握我們研究生學(xué)位論文命題的性質(zhì)，確保其屬于藝術(shù)學(xué)研究界域；另一方面，我們也必須認(rèn)清藝術(shù)學(xué)理論各專(zhuān)業(yè)方向的各自側(cè)重及其相互關(guān)系，使我們研究生學(xué)位論文選題既有明晰的專(zhuān)業(yè)方向的指向性，又不至于割裂地看問(wèn)題，而能綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)理論各二級(jí)學(xué)科的知識(shí)與方法，展開(kāi)史論結(jié)合、基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論結(jié)合的研究。

關(guān)于藝術(shù)史研究，有必要多說(shuō)兩句?，F(xiàn)今西方的藝術(shù)史研究，大多放在歷史學(xué)的門(mén)下。研究的對(duì)象主要是造型藝術(shù)史，除繪畫(huà)外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術(shù)及其他造型藝術(shù)都包括了。這相當(dāng)于我國(guó)在美術(shù)與建筑、設(shè)計(jì)分家之前的美術(shù)史范疇。我們可以把它稱(chēng)為狹義的藝術(shù)史。前面我已經(jīng)提到，造型藝術(shù)史之外，包括音樂(lè)史、舞蹈史、影視藝術(shù)史在內(nèi)的表演藝術(shù)史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術(shù)史呢？西方的藝術(shù)史似乎不包括它們；我國(guó)現(xiàn)在設(shè)置在一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論中的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)史，與西方現(xiàn)存的藝術(shù)史最大的不同，是不僅將造型藝術(shù)作為研究的對(duì)象，也把音樂(lè)、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對(duì)象。概括來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)史、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)史、表演藝術(shù)史都涵蓋了，我們可以稱(chēng)之為廣義的藝術(shù)史。

我們?nèi)绻⒁獾剿囆g(shù)史研究有廣義與狹義之分，就應(yīng)該根據(jù)研究者的學(xué)術(shù)背景的不同，對(duì)其研究范圍的廣、狹采取包容的態(tài)度。要一位藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者什么門(mén)類(lèi)藝術(shù)都懂才能做研究，無(wú)異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠?qū)⒁话懵鋵?shí)到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠?qū)⒀芯康膹V度與深度統(tǒng)一起來(lái)，將外部研究與內(nèi)部研究融匯起來(lái)，將史、論研究結(jié)合起來(lái)。那么，什么樣的命題才是藝術(shù)史的研究對(duì)象而有別于常見(jiàn)的門(mén)類(lèi)藝術(shù)史的研究對(duì)象呢？我提出如下幾點(diǎn)僅供參考：

1.以藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史素材為研究對(duì)象，但研究宗旨是討論藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)分類(lèi)、藝術(shù)起源、藝術(shù)形式的發(fā)生與演變等問(wèn)題。

2.以?xún)蓚€(gè)和數(shù)個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的歷史素材為研究對(duì)象，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問(wèn)題。

3.以歷史上重大藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，而這些藝術(shù)現(xiàn)象并非局限于某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)，而是多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)共有的表現(xiàn)，研究宗旨是討論它們之間共同的規(guī)律性問(wèn)題。

4.以歷史上某門(mén)類(lèi)藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)作品、藝術(shù)家為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、圖像學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)具有共性的規(guī)律。

5.以歷史上某一藝術(shù)流派、團(tuán)體或藝術(shù)家為研究對(duì)象，討論其與社會(huì)之間產(chǎn)生的多種相互影響，揭示其藝術(shù)思想、風(fēng)格、傳播等在社會(huì)歷史中的發(fā)展規(guī)律。

6.以上諸種研究的交叉研究。

總之，不論是從兩種或數(shù)種門(mén)類(lèi)藝術(shù)素材出發(fā)，還是從一種門(mén)類(lèi)藝術(shù)的素材出發(fā)，藝術(shù)史的研究，在總體上表現(xiàn)為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來(lái)；它可以深入地剖析研究對(duì)象，但必須揭示某個(gè)具有共性的藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題。從一般到特殊，再?gòu)奶厥饣氐揭话恪Ｔ谶@里，我要再次強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)學(xué)理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術(shù)一般”。如果我們的研究?jī)H僅滿(mǎn)足于從特殊到特殊，僅僅在某個(gè)自己熟悉的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中兜圈子，不去思考或者沒(méi)有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術(shù)一般規(guī)律，我們就無(wú)法真正建構(gòu)起藝術(shù)學(xué)理論研究的框架，而只能永遠(yuǎn)停留在藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究的層面上，這同樣是對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的扼殺。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，藝術(shù)學(xué)理論界存在著一種普遍的現(xiàn)象，即有些作者已經(jīng)寫(xiě)出了由下而上，以藝術(shù)門(mén)類(lèi)素材為研究對(duì)象，上升到揭示藝術(shù)一般規(guī)律的論文，卻不知道自己在做藝術(shù)學(xué)理論的研究。我們可以把這樣的研究稱(chēng)之為“不自覺(jué)”的藝術(shù)學(xué)理論研究。這種現(xiàn)象并不為怪，就連西方藝術(shù)史（狹義的藝術(shù)史）研究中也有許多這樣的論文和論著，甚至某一研究流派。我們南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所從成立伊始，就一直關(guān)注這一現(xiàn)象問(wèn)題，曾經(jīng)向東南大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、上海大學(xué)等單位的研究生院（處），征集了研究生學(xué)位論文的目錄，刊登于《藝術(shù)學(xué)研究》上，用“不自覺(jué)”的研究可以囊括其中一部分學(xué)位論文。但其中也有不少論文還停留在藝術(shù)門(mén)類(lèi)的“特殊”研究層面上，并未上升到“藝術(shù)一般”。這是歷史，無(wú)須回避。我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)中意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的存在，我稱(chēng)此種現(xiàn)象是從不自覺(jué)到自覺(jué)，逐步形成藝術(shù)學(xué)理論研究界域的必然發(fā)展過(guò)程。

第8篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

湖北理工學(xué)院是一所以工為主、工理結(jié)合、多學(xué)科門(mén)類(lèi)協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬普通本科高校。學(xué)校位于湖北省黃石市。交通十分便利，距武漢市50公里。2010年通過(guò)教育部本科教學(xué)工作合格評(píng)估。

學(xué)校下設(shè)20個(gè)教學(xué)院部，全日制在校學(xué)生20000余人。學(xué)校依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，校園占地面積2189畝，校舍建筑面積54.5萬(wàn)平方米，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值13758萬(wàn)元，館藏圖書(shū)107萬(wàn)冊(cè)，電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)18個(gè)。

學(xué)?，F(xiàn)有專(zhuān)任教師956人，其中高級(jí)職稱(chēng)423人、碩士學(xué)位以上617人，兼職博、碩士生導(dǎo)師58人。設(shè)有一個(gè)院士工作站。在職教師中，湖北省“百人計(jì)劃”人選2人，湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家6人，湖北省新世紀(jì)高層次人才5人，享受?chē)?guó)務(wù)院和省政府津貼專(zhuān)家12人，湖北省“楚天學(xué)者計(jì)劃”講座教授、主講教授、楚天學(xué)子7人。

學(xué)校學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全，形成了多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展、交叉滲透、結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系。環(huán)境科學(xué)與工程、機(jī)械工程、藝術(shù)學(xué)理論和藥學(xué)4個(gè)學(xué)科為湖北省十二五重點(diǎn)學(xué)科。擁有50個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，其中環(huán)境工程專(zhuān)業(yè)為特色專(zhuān)業(yè)和本科綜合改革試點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，土木工程、給排水科學(xué)與工程等5個(gè)專(zhuān)業(yè)為湖北省本科專(zhuān)業(yè)綜合改革試點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，服裝與服飾設(shè)計(jì)、化學(xué)工程與工藝等6個(gè)專(zhuān)業(yè)為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃本科項(xiàng)目。5個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心(其中1個(gè)為省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心)，3個(gè)省級(jí)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，1個(gè)省級(jí)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。1個(gè)省級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心，2個(gè)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，2個(gè)湖北省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地， 1個(gè)大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地，1個(gè)湖北省高校大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)基地，1個(gè)省級(jí)服務(wù)外包人才培養(yǎng)(訓(xùn))基地。建有17個(gè)研究所，與企業(yè)共建18個(gè)研發(fā)中心。

學(xué)校秉承明德、格物、經(jīng)世、致用的校訓(xùn)，堅(jiān)持質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校、聲譽(yù)美校，堅(jiān)持以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，以人才質(zhì)量為生命線，學(xué)校畢業(yè)生以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)好，具有創(chuàng)新精神和社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)而廣受用人單位和社會(huì)的好評(píng)。

學(xué)校是湖北省精神文明單位，湖北省基層黨建先進(jìn)高校，湖北省平安校園，湖北省城市園林式單位，湖北省學(xué)生資助工作先進(jìn)集體，湖北省畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)單位。

湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建于1992年，經(jīng)過(guò)20多年的建設(shè)，現(xiàn)已發(fā)展成辦學(xué)規(guī)模大、師資力量雄厚、教學(xué)和科研條件完善的專(zhuān)業(yè)教學(xué)院。現(xiàn)有專(zhuān)任教師88人，其中，湖北省“彩虹學(xué)者”計(jì)劃特聘教授1人、“東楚學(xué)者”講座教授1人、黃石市有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家1人;博士(含在讀)4人、碩士50人;教授3人、副教授22人。同時(shí)，學(xué)院還聘請(qǐng)了武漢市和黃石市藝術(shù)界和服裝界知名專(zhuān)家10余人為學(xué)院兼職教師，為高水平的教育教學(xué)質(zhì)量提供了堅(jiān)實(shí)有力的保障。學(xué)院高度重視平臺(tái)建設(shè)，服裝設(shè)計(jì)與工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心被評(píng)為湖北省省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心;藝術(shù)學(xué)理論(一級(jí))學(xué)科被評(píng)為湖北省十二五重點(diǎn)(培育)學(xué)科;黃石美島工業(yè)園大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地被評(píng)為省級(jí)大學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地;服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)被評(píng)為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃專(zhuān)業(yè)。 近幾年就業(yè)率一直保持在90%以上，畢業(yè)生遍布大江南北，受到用人單位好評(píng)。

湖北理工學(xué)院國(guó)際學(xué)院自2004年成立以來(lái)，在校生近800人，本著“管理國(guó)際化、師資國(guó)際化、課程國(guó)際化、教材國(guó)際化和人才國(guó)際化”的辦學(xué)理念開(kāi)展中外合作本、專(zhuān)科及留學(xué)生學(xué)歷教育;與國(guó)外大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)廣泛開(kāi)展交流與合作，先后與加拿大北大西洋學(xué)院、新西蘭尼爾森•馬爾伯勒理工學(xué)院、美國(guó)杰克遜州立大學(xué)、法國(guó)巴黎第十一大學(xué)、日本國(guó)際協(xié)力機(jī)構(gòu)等10多所高?；驒C(jī)構(gòu)進(jìn)行了交流與合作。

二、專(zhuān)業(yè)介紹

服裝與服飾設(shè)計(jì)(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，基礎(chǔ)理論扎實(shí)、藝術(shù)創(chuàng)新思維較強(qiáng)，具有服裝造型設(shè)計(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、品牌形象策劃、服裝流行資訊分析等理論知識(shí)和實(shí)踐能力，能從事服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)、服飾配件設(shè)計(jì)、服裝展示設(shè)計(jì)、服裝營(yíng)銷(xiāo)管理等工作的創(chuàng)新型應(yīng)用人才。

主要課程：服裝設(shè)計(jì)Ⅰ、服裝設(shè)計(jì)Ⅱ、服裝設(shè)計(jì)Ⅲ、時(shí)裝效果圖、中西服裝史、服裝樣板與工藝Ⅱ、服飾配件設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與實(shí)踐、服裝商品企劃、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)Ⅰ(裙褲)、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)Ⅱ(女上衣)、服裝材料學(xué)、創(chuàng)意立體裁剪。

就業(yè)方向：在服裝生產(chǎn)和銷(xiāo)售、服裝管理等單位或部門(mén)，從事服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、服飾設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、經(jīng)營(yíng)管理、服裝宣傳評(píng)論等方面的工作。

環(huán)境設(shè)計(jì)(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論及室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)實(shí)踐能力、良好的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)，能在企事業(yè)單位、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)從事建筑裝飾設(shè)計(jì)、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等相關(guān)工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：制圖與識(shí)圖、設(shè)計(jì)概論、環(huán)境設(shè)計(jì)原理、建筑初步、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、裝飾材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、室內(nèi)裝飾業(yè)、環(huán)境藝術(shù)、園林等單位或部門(mén)，從事方案設(shè)計(jì)、施工設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、營(yíng)銷(xiāo)等工作。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的需要，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與實(shí)際操作技能，能在企事業(yè)單位宣傳機(jī)構(gòu)、電視臺(tái)、出版機(jī)構(gòu)、廣告與媒體公司、各類(lèi)展覽展示機(jī)構(gòu)從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)管理等相關(guān)工作，并具備獨(dú)立思考能力和團(tuán)結(jié)合作能力，能夠運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和手段進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)的一線高素質(zhì)技術(shù)型專(zhuān)業(yè)人才。

主要課程：版式設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與策劃、民間美術(shù)實(shí)踐、商業(yè)設(shè)計(jì)考察、專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)單位、媒體宣傳機(jī)構(gòu)，從事平面廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍形態(tài)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、印刷媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告攝影、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等工作。

動(dòng)畫(huà)(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論和動(dòng)畫(huà)制作的能力，以及良好的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)，能在企事業(yè)單位和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)從事和參與動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)與制作、數(shù)字繪畫(huà)、數(shù)碼影像、影視特效等相關(guān)方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。

主要課程：漫畫(huà)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、原動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、三維設(shè)計(jì)(1)、三維設(shè)計(jì)(2)、影視特效、故事與繪本創(chuàng)作等。

就業(yè)方向：在影視制作公司、廣告公司、游戲軟件公司和學(xué)校從事影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、教學(xué)等方面的工作。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)及產(chǎn)品造型能力、良好的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)，能在企事業(yè)單位、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家居陳設(shè)及配飾設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)等相關(guān)工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

主要課程：產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理、人機(jī)工程學(xué)、產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品材料與工藝、家具設(shè)計(jì)、專(zhuān)題設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)。

就業(yè)方向：在制造業(yè)、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)單位，從事工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、專(zhuān)題設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等工作。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) (中新合作辦學(xué))(四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)學(xué)和文化傳媒設(shè)計(jì)等方面的基本理論知識(shí)和基本實(shí)踐技能，能在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)、出版和文博等單位從事藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)教學(xué)、設(shè)計(jì)、編輯等方面工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)單位、出版、媒體宣傳機(jī)構(gòu)從事教育、編輯或平面廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、印刷媒體設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告攝影等工作。

主要專(zhuān)業(yè)課程：設(shè)計(jì)色彩、視覺(jué)文化、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)考察等。

三、招生計(jì)劃

2016年面向全國(guó)計(jì)劃美術(shù)類(lèi)招生505人 (最終計(jì)劃以教育部下達(dá)的招生計(jì)劃為準(zhǔn))

招生專(zhuān)業(yè)

層次

計(jì)劃數(shù)

學(xué)費(fèi)（元/年）

考試科目

環(huán)境設(shè)計(jì)

本科

115

9000

素描（100分）

色彩（100分）

服裝與服飾設(shè)計(jì)

115

9000

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

75

9000

動(dòng)畫(huà)

70

9000

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

70

9000

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（中外合作辦學(xué)）

60

22800

四、美術(shù)報(bào)名、測(cè)試時(shí)間及地點(diǎn)

省 份

2016年招生計(jì)劃

報(bào)名(測(cè)試)地點(diǎn)

擬定報(bào)名時(shí)間

擬定測(cè)試時(shí)間

  山西省

35

太原師范學(xué)院

2016.1.16-17

2016.1.19

江蘇省

44

江蘇教育學(xué)院

網(wǎng)上報(bào)名

2016.1.27

甘肅省

35

待定

2016.1.26-27

2016.1.29

河南省

30

鄭州市106高中

2016.2.16-17

2016.2.18

新疆

25

新疆師范大學(xué)

2016.2.24-25

2016.2.26

廣東省

30

廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

網(wǎng)上報(bào)名

2016.3.6

注：1、江蘇省考點(diǎn)網(wǎng)上報(bào)名時(shí)間將在2016年1月19日-23日開(kāi)通網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng);

2、廣東省考點(diǎn)在2016年1月26日-2月26日進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名，2月27日-3月4日在湖北理工學(xué)院招生工作處Http://zsxx.hbpu.edu.cn網(wǎng)站打印準(zhǔn)考證，3月4日-5日到廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)，3月6日考試;

3、具體報(bào)名考試時(shí)間以考點(diǎn)公布時(shí)間為準(zhǔn)。

五、報(bào)名考試及成績(jī)查詢(xún)

1、考生報(bào)名：考生憑所在省美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)考證和身份證到各考點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名，考生不得跨省報(bào)考。

2、報(bào)考費(fèi)用：150元/人。

3、成績(jī)查詢(xún)：2016年3月底前對(duì)外公布成績(jī)，公布方式為湖北理工學(xué)院招生信息網(wǎng)(zsxx.hbpu.edu.cn/)，原則上不接受電話查詢(xún)。成績(jī)公布兩周后，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)劃線，并向成績(jī)過(guò)線考生郵寄專(zhuān)業(yè)合格證，未上線的考生不單獨(dú)寄發(fā)成績(jī)單。

4、合格線劃定：按照招生計(jì)劃與合格人數(shù)1∶4的比例，根據(jù)考生專(zhuān)業(yè)成績(jī)，劃定專(zhuān)業(yè)合格線。

六、高考錄取及其他注意事項(xiàng)

1、專(zhuān)業(yè)錄取規(guī)則為文理兼收，專(zhuān)業(yè)成績(jī)和文化成績(jī)雙過(guò)線后，按綜合成績(jī)(美術(shù)專(zhuān)業(yè)校考成績(jī)×60%+高考文化成績(jī)×40%)從高到低錄取。

2、我校在新生入學(xué)后，要對(duì)新生相關(guān)信息進(jìn)行復(fù)核，并對(duì)新生身體健康狀況進(jìn)行復(fù)查。凡經(jīng)復(fù)查發(fā)現(xiàn)有不符合錄取條件、弄虛作假行為的考生，我校將取消其錄取資格。

七、聯(lián)系方式

電話：0714-6350612

傳真：0714-6356616

郵箱：hbpuzs@163.com

地址：湖北省黃石市桂林北路16號(hào)

第9篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論范文

關(guān)鍵詞:“十一五”；當(dāng)代中國(guó)；美術(shù)研究；學(xué)術(shù)成果；現(xiàn)狀；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：J201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“十一五”期間，美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長(zhǎng)，研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，課題申報(bào)數(shù)飛速上漲，立項(xiàng)數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果卻并不多見(jiàn)，反而在總量擴(kuò)大的情況下，質(zhì)的相對(duì)比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對(duì)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)估，對(duì)核心期刊進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估，加強(qiáng)對(duì)課題項(xiàng)目后期資助的審核及資助力度，出臺(tái)各種對(duì)優(yōu)秀著作及科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)措施，各家出版社對(duì)優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計(jì)劃中留有一定的比例，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然存在，量與質(zhì)的問(wèn)題并沒(méi)有得到有效控制。

全國(guó)美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的整體態(tài)勢(shì)是個(gè)體性的研究增加而集體性的研究減少，專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個(gè)案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學(xué)科的概論性著作也逐漸增加。整體上說(shuō)明了學(xué)科研究領(lǐng)域的面在不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國(guó)家項(xiàng)目的推動(dòng)及?。ㄊ校⒉块T(mén)各級(jí)項(xiàng)目的立項(xiàng)與資助力度不斷增強(qiáng)，大多數(shù)有研究前景的個(gè)人與集體項(xiàng)目都能獲得各種不同的支持；二是研究生的學(xué)位論文成倍增加，盡管存在種種問(wèn)題，但在總體上還是推動(dòng)了學(xué)科研究的發(fā)展，因?yàn)槠渲械拈_(kāi)題、評(píng)審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學(xué)生在認(rèn)真地鉆研學(xué)問(wèn)。

與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比，創(chuàng)作實(shí)踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場(chǎng)空前繁榮，展覽不斷，當(dāng)代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫(huà)冊(cè)、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對(duì)現(xiàn)狀的研究也隨之展開(kāi)，美術(shù)批評(píng)理論也隨著批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)而有所發(fā)展，推動(dòng)了各種創(chuàng)作理念；尤其是設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時(shí)期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學(xué)科的基本教育規(guī)模與實(shí)踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問(wèn)題上。

現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科研究的主要情況與基本特點(diǎn)，分述如下。

一、基礎(chǔ)理論研究

“十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無(wú)突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類(lèi)，有鄧福星的《美術(shù)概論》（2009年版）、趙一丹的《美術(shù)概論》（2008年版）、陳美渝的《美術(shù)概論》（2007年版）及高國(guó)良的《影視美術(shù)概論》（2008年版）、肖清風(fēng)的《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》（2007年版）、朱主編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》（2006年版），其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開(kāi)了多元論述。在門(mén)類(lèi)美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來(lái)還是局限在影視美術(shù)，未見(jiàn)其他門(mén)類(lèi)美術(shù)的著述。在博士論文方面，則有些專(zhuān)題性的理論研究，如王云亮的《話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型：以宗白華的中國(guó)畫(huà)理論為解析案例》（2008年版），就在探討20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)理論話語(yǔ)的現(xiàn)代問(wèn)題。

在“十一五”國(guó)家課題立項(xiàng)中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類(lèi)課題總量約17%，其中包括對(duì)西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、批評(píng)理論及各項(xiàng)專(zhuān)題理論研究，未見(jiàn)原理論研究，而且有些選題重復(fù)立項(xiàng)。

與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊(duì)伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強(qiáng)主編了一套設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書(shū)（2006年版），以及邵宏編著的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》（2009年修訂版）、胡守海的《設(shè)計(jì)概論》（2006年版）、張燾的《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》（2007年版）、焦健等主編的《空間設(shè)計(jì)原理》（2007年版）、清華大學(xué)課題組編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)》（2007年版，“十五”規(guī)劃題）、何燦群主編的《人體工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)》（2007年版）、陸小彪等的《設(shè)計(jì)思維》（2006年版）等等。專(zhuān)題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系研究》（2009年版），以及熊的博士學(xué)位論文《器以藏禮：中國(guó)設(shè)計(jì)制度研究》（2007年）。

二、美術(shù)史研究

“十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱(chēng)道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫(xiě)作，雖然看似以個(gè)人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學(xué)術(shù)立場(chǎng)及其觀點(diǎn)，實(shí)際上還是取通用的體例及通常的史學(xué)觀，無(wú)甚建樹(shù)。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)美術(shù)史出版有13本，外國(guó)（西方）美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡(jiǎn)編。②其中，值得關(guān)注的是中國(guó)工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個(gè)人專(zhuān)著。應(yīng)該說(shuō)，這與“十一五”期間國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力展開(kāi)有關(guān)，與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學(xué)觀的興起也有關(guān)系。外國(guó)美術(shù)史寫(xiě)作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學(xué)史》（2008年版），特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書(shū)，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。

美術(shù)史的研究方法是這一時(shí)期倍受關(guān)注的問(wèn)題。圖像學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)及藝術(shù)心理學(xué)等研究方法，甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)研究、比較研究等不同學(xué)科的研究方法，也不斷地滲入中國(guó)美術(shù)史學(xué)界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)及風(fēng)格樣式研究。其間，較有影響的是美籍華人學(xué)者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》（2005年版）與《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)中的思想性》（2006年版）。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，會(huì)議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學(xué)者，而來(lái)自各藝術(shù)院校及科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者所提交的論文，引起與會(huì)者的極大興趣。兩天會(huì)議不時(shí)掀起討論的熱點(diǎn)，如華南師范大學(xué)顏勇的論文《西學(xué)語(yǔ)境中的傳統(tǒng)畫(huà)論：以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學(xué)吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書(shū)寫(xiě)――民國(guó)時(shí)期美術(shù)史的一個(gè)考察》，還有中央美術(shù)學(xué)院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫(huà)、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨(dú)到之處。2008年4月第二屆年會(huì)在四川美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個(gè)分論題，即（1）差異與融合；美術(shù)考古的視角；（2）地域性母題的圖像呈現(xiàn)；（3）美術(shù)及其理論中的地方觀念；（4）地緣性與風(fēng)格流派；（5）文化地域性的價(jià)值限度；（6）地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會(huì)的學(xué)術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專(zhuān)題研究，“研究視角”比“學(xué)術(shù)立場(chǎng)”更受人關(guān)注。2009年10月第三屆美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開(kāi)，主題是“邊界與范式”，曹意強(qiáng)與潘耀昌均關(guān)注到越界問(wèn)題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”；而在“中國(guó)古代美術(shù)研究新視野”的專(zhuān)場(chǎng)討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問(wèn)題，由此及彼，由小見(jiàn)大。這樣的研究方法正被越來(lái)越多的青年學(xué)者所接受。

中國(guó)美術(shù)史專(zhuān)題研究的主要成果來(lái)自于之前的一些研究項(xiàng)目。如屬于“十五”國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目之一的“中國(guó)道教美術(shù)史”（2003年立項(xiàng)），其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》（李淞著）獲首屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)（2009年），與其同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有李超的《中國(guó)早期油畫(huà)史》（2001年立項(xiàng)的國(guó)家年度課題）及裔萼的專(zhuān)著《二十世紀(jì)中國(guó)人物畫(huà)史》（2001年立項(xiàng)的文化部青年項(xiàng)目）。

中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點(diǎn)③。已出版的專(zhuān)著有呂澎的《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》（2006年版）、張曉凌主編的《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史文獻(xiàn)集》第一輯（2007年版）、陳瑞林的《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史教程》（2009年版）；再版的有阮榮春的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史》（原名為“中華民國(guó)美術(shù)史”，2005年版）、潘耀昌的《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史》（北京大學(xué)出版社，2009年版）。潘公凱負(fù)責(zé)的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組（北京市教委共建項(xiàng)目）于2006年相繼在香港、上海組織召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議邀請(qǐng)海內(nèi)外學(xué)者就20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題展開(kāi)討論。張曉凌負(fù)責(zé)的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史”課題組（“十五”國(guó)家重點(diǎn)）也相繼在北京、杭州組織召開(kāi)編委會(huì)，其項(xiàng)目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國(guó)時(shí)期美術(shù)思潮》（2001年文化部項(xiàng)目，原題為“20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大論辯”）已于2006年結(jié)題（將在2011年出版）。而在博士學(xué)位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國(guó)百年美術(shù)》（2007年版）、薛娟《中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》（2009年版）、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》（2007年版）、華天雪的《徐悲鴻的中國(guó)畫(huà)改良》（2007年版）等等。相比“十五”期間，研究范圍擴(kuò)大了，研究深度也加強(qiáng)了，其特點(diǎn)是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會(huì)文化的整體轉(zhuǎn)型，同時(shí)也在進(jìn)一步整理資料，敞開(kāi)學(xué)術(shù)視野，消除偏見(jiàn)。

中國(guó)書(shū)法史論研究在“十一五”期異軍突起。說(shuō)“異軍”則是因?yàn)樵?0世紀(jì)書(shū)法漸次游離出了中國(guó)美術(shù)圈，而在21世紀(jì)，在學(xué)科整合的過(guò)程中開(kāi)始有所溝通，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國(guó)書(shū)法史》叢書(shū)（2007年版），歐陽(yáng)中石主編的《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》（2007年版）；專(zhuān)題研究成果可見(jiàn)之南方出版社的“書(shū)法研究博士文庫(kù)”（第1輯，2009年版），王元軍的博士后出站報(bào)告《漢代書(shū)刻文化研究》（2007年版），獲第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

三、區(qū)域美術(shù)（含民族美術(shù)）研究

“十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因?yàn)檫@一時(shí)期通史性的寫(xiě)作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容或有地方特色的研究項(xiàng)目進(jìn)行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點(diǎn)，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項(xiàng)成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀(jì)北京繪畫(huà)史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》（2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目）。前者聚集了國(guó)內(nèi)頗有建樹(shù)的美術(shù)史論家，如李樹(shù)聲、薛永年、水天中、單國(guó)強(qiáng)等人；后者主要是一批青年學(xué)者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》（2004年版）和《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》（2005年版），在研究思路及具體做法上已不相同。澳門(mén)文化局近年也資助一批有關(guān)澳門(mén)美術(shù)與設(shè)計(jì)方面的研究項(xiàng)目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門(mén)繪畫(huà)史》、劉佳的《澳門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)》。由澳門(mén)基金會(huì)編輯出版一套《澳門(mén)史新編》（2008年版），收錄了莫小也的《澳門(mén)早期美術(shù)史：遠(yuǎn)古至1850年》與鄭工的《澳門(mén)美術(shù)史的分期與分類(lèi)》。莫小也的研究課題“澳門(mén)美術(shù)史”（2003年立項(xiàng)的國(guó)家年度題）也基本完稿。

相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》（2006年版）、張亞莎的《美術(shù)史》（2006年版）、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》（2009年版）、朱琦的《香港美術(shù)史》（2007年版）、徐文琴的《臺(tái)灣美術(shù)史》（2007年版）。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》（2007年度）、張景明的《中國(guó)北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》（2007年度）、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》（2007年度）、李宏復(fù)的《中國(guó)少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》（2008年度）及姜鐘浩的《中國(guó)朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》（2009年度）。

區(qū)域研究的性質(zhì)應(yīng)屬于文化研究，或者說(shuō)是有關(guān)地方知識(shí)及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時(shí)性關(guān)系、差異性論述等問(wèn)題上容易形成關(guān)注的焦點(diǎn)。只是目前美術(shù)學(xué)界對(duì)文化研究的方法及意義認(rèn)識(shí)還不明確，故在寫(xiě)作時(shí)容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫(xiě)作，即被縮小了空間范圍的通史性寫(xiě)作。實(shí)際上，這是兩種不同類(lèi)型的研究，其目的不一，研究對(duì)象與研究方法都不一樣，要解決的問(wèn)題更不相同。這一問(wèn)題在2010年4月的“中國(guó)地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上已被提出，但并沒(méi)有引起足夠的重視。

四、邊緣性的文化研究

邊緣性的文化研究主要指跨學(xué)科的綜合性研究?！笆晃濉逼陂g，美術(shù)學(xué)及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)處于學(xué)科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類(lèi)型學(xué)科出現(xiàn)不多，其隊(duì)伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作興起后，帶動(dòng)了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動(dòng)卻是文化人類(lèi)學(xué)及民俗學(xué)。如喬曉光的《本土精神：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》（2008年版）、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》（2008年版）、沈泓的《節(jié)慶狂歡：民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》（2009年版）等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，絕大部分都屬于調(diào)查報(bào)告④，其立項(xiàng)在美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項(xiàng)（其中兩項(xiàng)為國(guó)家重點(diǎn)），2008年有四項(xiàng)，2009年有六項(xiàng)（其中兩項(xiàng)為國(guó)家重點(diǎn)），分別為當(dāng)年美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)總立項(xiàng)數(shù)（含文化部項(xiàng)目）的19%、10%、17%（不含工藝史研究），但重點(diǎn)題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。⑤

隨著2007年當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的火爆，藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)也為人們所關(guān)注。有些學(xué)者開(kāi)始研究藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考其中的理論問(wèn)題，并涉及當(dāng)代藝術(shù)的存在意義及其評(píng)價(jià)體系，重新判定藝術(shù)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的關(guān)系，重新面對(duì)藝術(shù)的公共性，面對(duì)在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的內(nèi)容必須置換，重新書(shū)寫(xiě)，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所能勝任的。應(yīng)該說(shuō)，這方面的研究正處于開(kāi)始階段，研究成果多是調(diào)研報(bào)告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的不規(guī)范，許多統(tǒng)計(jì)數(shù)字不可靠，資料來(lái)源也很復(fù)雜，給深入而客觀的研究帶來(lái)很大困難。有些學(xué)位論文涉及到藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制、藝術(shù)市場(chǎng)語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展問(wèn)題，關(guān)于中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史的研究也已起步。

2006年，中央美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財(cái)富》叢書(shū)，如《藝術(shù)財(cái)富》（一）（2006年版）、《藝術(shù)財(cái)富：全球藝術(shù)市場(chǎng)新格局》（2007年版）、《藝術(shù)財(cái)富：全球化與中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)》（2008年版）、《藝術(shù)財(cái)富：金融危機(jī)下的藝術(shù)市場(chǎng)》（2009年版）；同時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的研究報(bào)告。自2009年起，國(guó)家文化部藝術(shù)市場(chǎng)研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)年度研究報(bào)告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會(huì)、藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論壇――后金融危機(jī)時(shí)代的藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟(jì)背景與目前藝術(shù)市場(chǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)市場(chǎng)復(fù)蘇、亞洲當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)是否能夠走出危機(jī)以及亞洲藝術(shù)市場(chǎng)的前景。

五、創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究

美術(shù)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的研究歷來(lái)是美術(shù)學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。

與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實(shí)踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說(shuō)，其解決的主要就是技術(shù)理論問(wèn)題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應(yīng)屬設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見(jiàn)地，而那些傳統(tǒng)的繪畫(huà)與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項(xiàng)的一些國(guó)家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意傳統(tǒng)中的世界性研究”（國(guó)家重點(diǎn)）、“中西繪畫(huà)圖式與時(shí)空觀念比較”（國(guó)家一般）；2008年度的“書(shū)法創(chuàng)作理論研究”（文化部項(xiàng)目）；2009年度的“當(dāng)代中國(guó)水墨語(yǔ)言體系研究”（國(guó)家一般）、“中國(guó)北派山水畫(huà)的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”（國(guó)家一般）、“基于工作過(guò)程的服裝設(shè)計(jì)理論與方法論研究”（國(guó)家一般）、“數(shù)字傳媒設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的融入及其應(yīng)用研究”（國(guó)家一般）等。

六、問(wèn)題及反思

問(wèn)題一：在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)選題規(guī)劃上最突出的問(wèn)題是美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)依然混合在一起，既不利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的項(xiàng)目規(guī)劃與立項(xiàng)，也在擠壓美術(shù)學(xué)的項(xiàng)目資源。在國(guó)家學(xué)科分類(lèi)目錄上，美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)都是二級(jí)學(xué)科；同樣，在國(guó)家學(xué)科分類(lèi)及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書(shū)法也是并置的。

因?yàn)槎囗?xiàng)學(xué)科均囊括在“美術(shù)學(xué)”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學(xué)”類(lèi)的項(xiàng)目申報(bào)數(shù)居高不下，從而引起項(xiàng)目資源配置上的問(wèn)題，導(dǎo)致“美術(shù)學(xué)”類(lèi)的申報(bào)項(xiàng)目被大量削減，影響了學(xué)科的健康發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到一些新興學(xué)科的研究出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)泡沫，與規(guī)劃項(xiàng)目扶持不當(dāng)也有關(guān)系。我們往往看到社會(huì)的需求，卻沒(méi)有注意到項(xiàng)目承擔(dān)者的實(shí)際學(xué)術(shù)水平與科研能力。

問(wèn)題二：學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨(dú)到的見(jiàn)解，這一點(diǎn)在集體編撰的項(xiàng)目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認(rèn)學(xué)科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項(xiàng)中學(xué)科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學(xué)科的系統(tǒng)性理論建構(gòu)；而“課題性”研究，則是針對(duì)某一具體項(xiàng)目的深入研究。從目前的學(xué)科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒(méi)有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復(fù)地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說(shuō)我們不需要學(xué)科的體系化建設(shè)，學(xué)科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應(yīng)該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開(kāi)始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭(zhēng)鳴”的大局，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。

現(xiàn)階段我們更需要獨(dú)辟蹊徑式的研究，從而加強(qiáng)某一選題的研究力度，以點(diǎn)帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。特別在傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域，鼓勵(lì)那些最適合個(gè)體性研究的選題系列，形成幾項(xiàng)有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)成果。如中國(guó)的宗教美術(shù)就是一個(gè)極有學(xué)術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟（云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟）美術(shù)，論敦煌學(xué)的影響及其在國(guó)際學(xué)術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國(guó)各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國(guó)古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應(yīng)與佛、道有關(guān)。這是其它國(guó)家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護(hù)與研究也迫在眉睫。過(guò)去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊(cè)，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也陸續(xù)加以整理，但深入細(xì)致的高品質(zhì)論文卻難得一見(jiàn)，相關(guān)的研究選題也很少。

另外，繼續(xù)鼓勵(lì)少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時(shí)，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學(xué)術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動(dòng)，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。

問(wèn)題三：美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱?；A(chǔ)理論需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時(shí)間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的研究報(bào)告。

我們不能說(shuō)美術(shù)創(chuàng)作中沒(méi)有學(xué)術(shù)問(wèn)題。過(guò)去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問(wèn)題，而理論家往往又幫不了這個(gè)忙，因?yàn)槟切├碚搯?wèn)題都與創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。與其他的人文學(xué)者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問(wèn)題所困擾，而突破范式的束縛則被認(rèn)為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識(shí)的幫助，一個(gè)成系統(tǒng)的新知識(shí)才能支撐藝術(shù)的新范式。當(dāng)代藝術(shù)鼓勵(lì)創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場(chǎng)提供了前所未有的機(jī)遇。而這種理論又會(huì)支持新的藝術(shù)批評(píng)，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，溝通藝術(shù)與社會(huì)公眾之間的審美聯(lián)系。（責(zé)任編輯：楚小慶）

① 僅就“十一五”期間國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)情況統(tǒng)計(jì)，2007年度為18項(xiàng)，2008年度快速遞增為29項(xiàng)，2009年度為30項(xiàng)，分別占當(dāng)年立項(xiàng)課題總量的21%、30%及29%，連續(xù)三年居各學(xué)科之冠?！笆晃濉逼陂g，美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)部分的結(jié)題數(shù)量也高居各學(xué)科之首，2007年度為18項(xiàng)，2008年度為9項(xiàng)，2009年度為12項(xiàng)，分別占當(dāng)年結(jié)項(xiàng)課題的53%、50%與40%。

② 統(tǒng)計(jì)資料來(lái)源于國(guó)家圖書(shū)館館藏書(shū)目。

③ “十一五”期間，中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)研究的課題立項(xiàng)數(shù)占當(dāng)年美術(shù)學(xué)及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目總數(shù)的比例約為23%（2007年）、25%（2008年）、31%（2009年）。

④ 如“當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷與傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、發(fā)展”（2007年度國(guó)家重點(diǎn)）、“中國(guó)民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫(kù)”（2007年度國(guó)家重點(diǎn)）、“閩臺(tái)民間美術(shù)淵源與流變”（2007年度國(guó)家一般）、“珠江流域少數(shù)民族銅鼓藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”（2007年度國(guó)家一般）、“毛南族傳統(tǒng)織錦技藝的搶救與研究”（2007年度文化部課題）、“安徽省徽州雕刻藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究”（2008年度國(guó)家一般）、“現(xiàn)代社會(huì)湘西南少數(shù)民族民間美術(shù)生態(tài)與保護(hù)研究”（2008年度國(guó)家西部）、“贛閩粵邊區(qū)客家服飾的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究”（2008年度國(guó)家青年）、“中國(guó)苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)”（2008年度國(guó)家數(shù)據(jù)庫(kù)）、“中國(guó)現(xiàn)代手工藝術(shù)的發(fā)展研究”（2009年度國(guó)家重點(diǎn)）、“中國(guó)少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究”（2009年度國(guó)家重點(diǎn)），“全球化背景下的嶺南莨紗綢服飾文化資源保護(hù)與復(fù)現(xiàn)對(duì)策研究”（2009年國(guó)家一般）、“布依族摩教藝術(shù)調(diào)查研究”（2009年度國(guó)家西部），“民間美術(shù)資源的調(diào)查研究”（2009年度國(guó)家西部），“撒拉族文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究――以青海河湟地區(qū)撒拉族民間藝術(shù)為例”（2009年度國(guó)家西部）。

⑤ 據(jù)《全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃歷年立項(xiàng)課題匯編（1983-2009）》統(tǒng)計(jì)。

Primary Analysis on Research State for Chinese Fine Art in the 11th Five-Year Period

ZHENG Gong

(Institute of Fine Art, Chinese Academy of Arts, Beijing 100029)