核心素養(yǎng)的深度教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:深度學(xué)習(xí);核心素養(yǎng);數(shù)學(xué)教學(xué)

隨著以發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的提出，如何在課堂教學(xué)中落實(shí)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)成為一線(xiàn)教師面臨的問(wèn)題。諸多研究指出，深度學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中培育學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要路徑，致使深度學(xué)習(xí)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話(huà)題。深度學(xué)習(xí)，即深層學(xué)習(xí)，是美國(guó)學(xué)者FerenceMarton和RogerSaljo基于學(xué)生閱讀的實(shí)驗(yàn)，并針對(duì)孤立記憶和非批判性接受知識(shí)的淺層學(xué)習(xí)，于1976年首次提出的關(guān)于學(xué)習(xí)層次的概念[1]。與淺層學(xué)習(xí)相比，深度學(xué)習(xí)的特征具體體現(xiàn)在：認(rèn)知深度，即高階思維的運(yùn)用；參與深度，即積極主動(dòng)地參與；目標(biāo)深度，即通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到知識(shí)理解遷移及發(fā)展批判創(chuàng)造性思維[2]。因此，作為最大限度地挖掘?qū)W生智力資源的有效路徑，深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心地積極參與，并從中體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的一種有意義學(xué)習(xí)過(guò)程[3]。近年來(lái)，學(xué)者們對(duì)深度學(xué)習(xí)的研究論述主要聚焦于宏觀(guān)視角下的深度學(xué)習(xí)或零散的學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)案例研究[4-7]，而對(duì)深度學(xué)習(xí)落實(shí)于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的分析研究較少。鑒于此，本文從理解性、思想性、整體性、邏輯性四個(gè)方面對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本要求進(jìn)行深度剖析，進(jìn)而對(duì)深度學(xué)習(xí)下高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了幾點(diǎn)優(yōu)化策略，以期為一線(xiàn)教師的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)提供一些理論借鑒和實(shí)踐參考。

一、基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)基本要求

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：高中數(shù)學(xué)教學(xué)要在學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)[8]。對(duì)此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)切實(shí)做好基于深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，即深入理解分析教學(xué)內(nèi)容、挖掘教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵的思想方法、梳理教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的框架結(jié)構(gòu)、遵循教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯生成。簡(jiǎn)言之，基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“注重理解性”“滲透思想性”“把握整體性”“恪守邏輯性”等方面的基本要求。

1.注重理解性

深度學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效方式，學(xué)習(xí)者可通過(guò)深度學(xué)習(xí)靈活理解學(xué)科知識(shí)并應(yīng)用其解決實(shí)際問(wèn)題。所謂注重理解性，是對(duì)知識(shí)通性、通法、共性的深度認(rèn)識(shí)，它是數(shù)學(xué)教學(xué)中的基本要求，是學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效手段?！镀胀ǜ咧袛?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀(guān)念、必備品格和關(guān)鍵能力[9]，但相關(guān)研究表明學(xué)生僅通過(guò)簡(jiǎn)單記憶和機(jī)械式應(yīng)用無(wú)法達(dá)到課標(biāo)的要求。而深度學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)理解和教學(xué)設(shè)計(jì)模式，旨在通過(guò)理解分析教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有助于學(xué)生深度思考的教學(xué)活動(dòng)，使體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)、關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程和富有深度思考的學(xué)習(xí)活動(dòng)真正發(fā)生[10]。可見(jiàn)，深度學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進(jìn)而組織學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展，以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，在深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要理解數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容，并在經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展歷程中把握所學(xué)內(nèi)容的數(shù)學(xué)本質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展?？傊?，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，落實(shí)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)就必須基于學(xué)情，確立“適切”的深度學(xué)習(xí)目標(biāo)，且精心設(shè)計(jì)教學(xué)及評(píng)價(jià)任務(wù)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生深度理解。

2.滲透思想性

在深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，滲透數(shù)學(xué)思想是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的一種有效路徑，它能促使學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)方式，逐步提升學(xué)習(xí)效率。所謂數(shù)學(xué)思想，是指數(shù)學(xué)知識(shí)、方法在更高層次上的抽象概括和最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。但如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想？研究發(fā)現(xiàn)：教師深度教學(xué)與學(xué)生深度學(xué)習(xí)相結(jié)合是滲透數(shù)學(xué)思想的重要方式，即深在學(xué)生參與，倡導(dǎo)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度；深在課程內(nèi)容，倡導(dǎo)知其所以然的思想意識(shí)；深在學(xué)習(xí)過(guò)程，倡導(dǎo)學(xué)以致用的教育理念；深在學(xué)習(xí)結(jié)果，倡導(dǎo)批判思維的學(xué)習(xí)策略[11]。因此，教師在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)深度學(xué)習(xí)將自身獲取的點(diǎn)狀、片段、孤立的知識(shí)、思想內(nèi)化為必備品格和關(guān)鍵能力。讓學(xué)生經(jīng)歷深度學(xué)習(xí)的思維過(guò)程，促使學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、批判思維、創(chuàng)造思維等能力得到顯著發(fā)展，從而強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)學(xué)思想意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

3.把握整體性

整體把握數(shù)學(xué)學(xué)科主題，聚焦核心素養(yǎng)主線(xiàn)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)是指向深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)基本策略。所謂把握整體性，即數(shù)學(xué)知識(shí)不是孤立的“點(diǎn)”，數(shù)學(xué)教師要從整體上把握彼此聯(lián)系的基本命題或概念體系等[12]。從深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)來(lái)看，數(shù)學(xué)整體性教學(xué)設(shè)計(jì)培養(yǎng)學(xué)生會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀(guān)察現(xiàn)實(shí)世界，從中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的抽象性；會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界，從中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性；會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，從中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用性。從深度學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，數(shù)學(xué)整體性教學(xué)設(shè)計(jì)一方面要求教師在講解教材中顯性知識(shí)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的本質(zhì)，深度理解數(shù)學(xué)的思想方法等隱性知識(shí)，進(jìn)而達(dá)到顯隱知識(shí)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化；另一方面要求學(xué)生能將零散的數(shù)學(xué)知識(shí)整合，能系統(tǒng)梳理知識(shí)框架，能架構(gòu)科學(xué)的、合理的知識(shí)體系。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)把握整體性，積極引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)遷移與應(yīng)用的過(guò)程中發(fā)展數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)?？傊?，整體把握數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)需要有效解決課時(shí)間的零散性與知識(shí)間的孤立性，單元間的割裂性與學(xué)科間的無(wú)關(guān)聯(lián)性等問(wèn)題，從而更好地揭示數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移類(lèi)推，進(jìn)而達(dá)到深度學(xué)習(xí)，為學(xué)生的自我發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

4.恪守邏輯性

問(wèn)題是數(shù)學(xué)教學(xué)的引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)，而數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)質(zhì)上是數(shù)學(xué)問(wèn)題不斷得以解決的認(rèn)知過(guò)程，故問(wèn)題特色是設(shè)計(jì)教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，它貫穿于目標(biāo)、過(guò)程、評(píng)價(jià)及反思等環(huán)節(jié)之中。同時(shí)教材的內(nèi)容體系編排總是遵循知識(shí)點(diǎn)間的相互聯(lián)系及其框架的邏輯結(jié)構(gòu)。對(duì)此，基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要恪守邏輯性是重中之重。所謂恪守邏輯性，是指教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)符合邏輯框架、具有一定的邏輯特點(diǎn)和邏輯規(guī)則?？梢?jiàn)，教師需按照合情合理、合乎邏輯的學(xué)習(xí)要求，整體梳理數(shù)學(xué)知識(shí)框架、把握數(shù)學(xué)本質(zhì)促進(jìn)知識(shí)理解，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，促進(jìn)其深度學(xué)習(xí)。因此，高中數(shù)學(xué)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)理念及要求，從知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)的視角研究課程、組織學(xué)材，關(guān)注知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在邏輯，使得相關(guān)知識(shí)形成一個(gè)完整的知識(shí)鏈條和結(jié)構(gòu)體系，從而把握知識(shí)的系統(tǒng)性，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的發(fā)展[13]。

二、基于深度學(xué)習(xí)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化策略

指向深度學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)是教師對(duì)學(xué)科知識(shí)本質(zhì)和學(xué)生學(xué)習(xí)的具體的、深入的設(shè)計(jì)。這就要求教師在整體理解教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)、學(xué)情的基礎(chǔ)上完成教學(xué)設(shè)計(jì)，具體應(yīng)掌握如下教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化策略。

1.密切聯(lián)系實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生理解數(shù)學(xué)本質(zhì)

數(shù)學(xué)本質(zhì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的本意和本然狀態(tài)，教學(xué)中的創(chuàng)意不能偏離教學(xué)的本真意義，不能脫離學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，更不能背離教學(xué)目標(biāo)制造虛假的創(chuàng)造。如“三角函數(shù)的概念”的情境引入環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)：一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)的摩天輪設(shè)施，假設(shè)它的中心離地面高度為h0，它的直徑為2，以逆時(shí)針?lè)较騽蛩俎D(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)一周需2分鐘，若此刻座艙中的你從初始位置OA出發(fā)，過(guò)了15秒后，你離地面有多高？過(guò)了30秒呢？45秒呢？教師借此引導(dǎo)學(xué)生理解抽象知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思想及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。可見(jiàn)，基于深度學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)要從學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，借助信息技術(shù)整合相關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)資源，教學(xué)素材要密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)踐，在引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中理解數(shù)學(xué)本質(zhì)，從而構(gòu)筑栩栩如生的數(shù)學(xué)課堂。

2.精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幫助學(xué)生掌握思想方法

數(shù)學(xué)教學(xué)中的深度探究由數(shù)學(xué)問(wèn)題情境引發(fā)，在解決數(shù)學(xué)認(rèn)知沖突中展開(kāi)，并在不斷解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能與思想方法總結(jié)兩個(gè)核心目標(biāo)。如“三角函數(shù)的概念”的探索新知環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)：若在摩天輪座艙中的你從初始位置OA出發(fā)，過(guò)了15秒后，你在什么位置呢？你離地面有多高呢？過(guò)了30秒呢？45秒呢？60秒、75秒、90秒、105秒呢？讓學(xué)生感知數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，探究其中蘊(yùn)含的數(shù)形結(jié)合等思想方法?？梢?jiàn)，在基于深度學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要精心創(chuàng)設(shè)有效的、豐富的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，既讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識(shí)，更讓學(xué)生掌握研究問(wèn)題的方法、探究問(wèn)題的思路及如何構(gòu)建知識(shí)體系的能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

3.整體把握教學(xué)思路，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移

數(shù)學(xué)課中的教學(xué)內(nèi)容都是相應(yīng)數(shù)學(xué)分支中的點(diǎn)，只有教師站在整個(gè)分支的高度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，才能從整體上把握所授內(nèi)容的地位與作用、能力與要求、系統(tǒng)與建構(gòu)，才更有利于學(xué)生真正理解和掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)涵、方法運(yùn)用、思想本質(zhì)。如“三角函數(shù)的概念”的鞏固訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師可設(shè)計(jì)：小明同學(xué)在游樂(lè)園乘坐旋轉(zhuǎn)木馬，他在半徑為2的圓上按順時(shí)針?lè)较蜃鰟蛩賵A周運(yùn)動(dòng)，角速度為1rad/s，求2s時(shí)他所在的位置。可見(jiàn)，教師在進(jìn)行基于深度學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)整體把握教學(xué)思路，既要注重知識(shí)技能的講解，也要注重基本思想方法及基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，并通過(guò)鞏固訓(xùn)練環(huán)節(jié)引領(lǐng)學(xué)生探析知識(shí)的遷移運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

4.巧妙設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖，啟發(fā)學(xué)生厘清邏輯關(guān)系

第2篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】教材解讀；深度學(xué)習(xí)；學(xué)科素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）34-0092-02

不知從何時(shí)起，沒(méi)有幾個(gè)人愿意談教材解讀了。我們追求的活動(dòng)型課堂，活動(dòng)非常重要，課堂的情境、參與探究是對(duì)以往死板灌輸?shù)摹案锩?。但凡事總是有個(gè)度，再精彩的活動(dòng)最終還是要落實(shí)到觀(guān)念與知識(shí)的形成與學(xué)科任務(wù)的完成能力上來(lái)，高大的形而上要通過(guò)“卑微”的形而下來(lái)落地生根。所以，有職業(yè)精神追求的一線(xiàn)教師，不可被精彩的理論喧嘩所困惑。很多時(shí)候看似精彩紛呈的“表演”，背后的靈魂依然是對(duì)教材別具匠心的解讀。某種意義上講，我們深度教學(xué)追求的職業(yè)“匠心”是建立在對(duì)教材的深度解讀基礎(chǔ)上的。下文以“人教版”“生活與哲學(xué)”中“矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性”這一知識(shí)點(diǎn)的教材解讀，談?wù)勛约簩?duì)基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

一、理順教材知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)概念顯性關(guān)聯(lián)

“核心素養(yǎng)本位的思想政治學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)的策略與指標(biāo)”一文結(jié)合對(duì)新的學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)指標(biāo)的探討，將核心素養(yǎng)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)劃分為四個(gè)層級(jí)：常見(jiàn)的簡(jiǎn)單情境、新的簡(jiǎn)單情境、常見(jiàn)的復(fù)雜情境、新的復(fù)雜情境。深度教學(xué)系列文章“深化課堂活動(dòng)探究，內(nèi)化學(xué)科核心素養(yǎng)”，將課程的展開(kāi)分為三個(gè)層次：常識(shí)――通識(shí)――深度。其中“深度”這一層次的教學(xué)開(kāi)展為培養(yǎng)學(xué)生“復(fù)雜情境”下高質(zhì)量地完成學(xué)科任務(wù)提供了可能。而基于核心素養(yǎng)的深度教學(xué)的逐次推進(jìn)需要建立在教師對(duì)教材相關(guān)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)解讀基礎(chǔ)上。在常見(jiàn)的簡(jiǎn)單情境中將教材知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建出來(lái)，就是“通識(shí)教學(xué)”的過(guò)程。

關(guān)于斗爭(zhēng)性，教材沒(méi)有過(guò)多闡述，只是說(shuō)“是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性”。并說(shuō)它“包括一切差異和對(duì)立”。對(duì)于同一性的兩層理解，教材上有一幅漫畫(huà)《他敢剪嗎？》和一則名言“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”。這兩則材料用來(lái)說(shuō)明事物是相互依賴(lài)，相互貫通的。緊跟著課本又引用老子和孫武的幾句話(huà)引出對(duì)矛盾同一性中相互依賴(lài)、相互貫通這兩層關(guān)系的進(jìn)一步理解。這些情境都是常見(jiàn)的簡(jiǎn)單情境，學(xué)生理解起來(lái)并不困難。后面就到了關(guān)鍵的問(wèn)題，同一性和斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系，教材分兩個(gè)層次來(lái)闡述。

關(guān)于同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性（沒(méi)有差異就不會(huì)依存與轉(zhuǎn)化）這一層次。教材為了解析清楚引用了 “和”與“同”的中國(guó)古典哲學(xué)命題。教材認(rèn)為“和”其實(shí)是一種動(dòng)態(tài)平衡下的矛盾。只有在、允許矛盾存在與發(fā)展的前提下，社會(huì)與自然才能更好的存在與發(fā)展。如果片面追求一致，世界就難以維持了。此時(shí)教材在將復(fù)雜情境簡(jiǎn)單化。

斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性（沒(méi)有統(tǒng)一就沒(méi)有斗爭(zhēng)的條件）是第二個(gè)層次。也就是最讓學(xué)生犯糊涂的“斗爭(zhēng)性寓于同一性之中”。教材是引用了一則故事來(lái)說(shuō)明的，談的是墨子與耕柱子的一則對(duì)話(huà)。得出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，正因?yàn)槟雍透犹幵趲熒P(guān)系這一矛盾統(tǒng)一體系中，墨子才會(huì)這樣嚴(yán)格的要求耕柱子。墨子與耕柱子才會(huì)產(chǎn)生沖突。在這里教材試圖通過(guò)相互關(guān)系的密切來(lái)解釋?zhuān)驗(yàn)殛P(guān)系密切所以“矛盾”才更多。用具體的“斗爭(zhēng)”取代了抽象的“斗爭(zhēng)性”了，當(dāng)然這可能方便大家對(duì)原理的理解。雖然有一定的抽象性，但依然是從常見(jiàn)的簡(jiǎn)單情境中一一推導(dǎo)出相關(guān)結(jié)論。

但當(dāng)我們將上述這兩個(gè)簡(jiǎn)單化的情境整合起來(lái)，試圖得出其相互關(guān)系時(shí)，“常見(jiàn)的復(fù)雜情境”開(kāi)始出現(xiàn)。當(dāng)然，這一復(fù)雜情境也只是兩個(gè)“簡(jiǎn)單情境”的簡(jiǎn)單相加，并不是完全意義上的復(fù)雜情境，更談不上是“新的復(fù)雜情境”。到這一步，我們就可以簡(jiǎn)單描述出斗爭(zhēng)性與同一性關(guān)系的知識(shí)樹(shù)狀圖了。此時(shí)，通識(shí)教育的教材解讀準(zhǔn)備基本完成。

二、發(fā)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)在沖突，搭建深度學(xué)習(xí)平臺(tái)

“深度教學(xué)”需要結(jié)合課堂遺留的問(wèn)題展開(kāi)深度擴(kuò)展性研讀探究，并要結(jié)合教材前后內(nèi)容開(kāi)展“政治課整體學(xué)習(xí)” 。這就會(huì)將學(xué)習(xí)過(guò)程帶入比較復(fù)雜的情境中，為學(xué)生在復(fù)雜的情境中完成學(xué)科任務(wù)、解決問(wèn)題提供了一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。在教材解讀過(guò)程中，最好的抓手是去發(fā)現(xiàn)教材知識(shí)中可能存在的內(nèi)在沖突，構(gòu)建比較復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境，為進(jìn)一步的深度學(xué)習(xí)搭建一個(gè)可供探究的平臺(tái)。

教材對(duì)同一性的兩個(gè)層次的例證問(wèn)題中，第一條例證是老子說(shuō)的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”。 根據(jù)教材在后面提出的問(wèn)題：善惡、有無(wú)、難易、高下等為什么可以相互依存？顯然是認(rèn)為此段中的善惡是體現(xiàn)相互依存的。這句話(huà)就要翻譯成：天下人都知道美的東西之所以美，是因?yàn)橛谐舐?；都知道善之所以善，是因?yàn)椴簧频拇嬖凇；蛘呃斫獬桑禾煜氯硕贾朗裁词敲篮玫臇|西，丑陋就無(wú)法隱身了；天下人都知道什么是善良的東西，邪惡就無(wú)法隱身了。

當(dāng)我們對(duì)老子的這句話(huà)進(jìn)行進(jìn)一步解讀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)這一句話(huà)，學(xué)術(shù)界還有其他的理解。有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，老子這句話(huà)是在闡述“物極必反”的道理。在這句話(huà)中，“為”是動(dòng)詞，意思是告訴我們：地球人都知道，美好的事物我們?cè)偻苿?dòng)其發(fā)展，就會(huì)變成丑惡的東西；善的東西再善一些，就會(huì)演出“農(nóng)夫與蛇”的悲劇。也就是說(shuō)，此句的斷句可能是這樣的：天下皆知，美之為美，斯惡已；皆知，善之為善，斯不善已。

我們?cè)俑鶕?jù)老子說(shuō)這句話(huà)的上下文來(lái)理解一下，這句話(huà)對(duì)應(yīng)的全文是：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

學(xué)術(shù)界還有另外一種解讀：天下都以為美而去（極度的）追求美，這就不好了；都以為善而去（極度的）追求善，這就不善了。有無(wú)僅僅是表征生的，難易僅僅是表征成的，長(zhǎng)短僅僅是表征形的，高下僅僅是表征傾的，音聲僅僅是表征和的，前后僅僅是表征隨的。一切都是恒常的阿（改變了就可能走向他的反面了），所以圣人無(wú)為，不言，萬(wàn)物都是作而沒(méi)有初始，生發(fā)而不占有，為而不仰仗，成功了而不自居，也是因?yàn)椴蛔跃铀圆粫?huì)有失去。

老子說(shuō)的這一段話(huà)就是為了證明最后一句，即成功了而不要自居，也是因?yàn)椴蛔跃铀圆粫?huì)有失去。并非是要正反來(lái)對(duì)比，而是以一種不在意的心態(tài)。老子認(rèn)同無(wú)為而治，就是這個(gè)心態(tài)，而不是通過(guò)和別人的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)自己。老子認(rèn)為世界的對(duì)立本身是無(wú)需改變的，一切隨緣。

這樣，教材對(duì)“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”這句話(huà)的引用，就可能會(huì)引起不必要的爭(zhēng)議，也會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。因?yàn)榘凑蘸髢煞N解讀，此句表達(dá)的意思可以理解為同一性中的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化，而不是相互依存。如果僅僅用“有無(wú)、難易、高下”來(lái)設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題，可能更好一些。畢竟對(duì)老子《道德經(jīng)》的不少文字的理解，學(xué)術(shù)上還是未達(dá)成共識(shí)的，我們的教材應(yīng)該有所說(shuō)明。

在這個(gè)問(wèn)題上吹毛求疵，與學(xué)生一起深入地延伸探究，區(qū)分“相互貫通、相互轉(zhuǎn)化”與“相互依存”的差異。為進(jìn)一步深化學(xué)科素養(yǎng)與進(jìn)行價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)較為復(fù)雜的情境平臺(tái)。結(jié)合正反兩方面分析，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的“理性精神”。反復(fù)的論證與探討也會(huì)將與“理性精神”相關(guān)的學(xué)科任務(wù)引入深水區(qū)。為提升學(xué)生“解釋與論證”“辨析與評(píng)價(jià)”問(wèn)題的能力提供可能。對(duì)這些句子的解讀也涉及到對(duì)老子“無(wú)為”思想的理解，對(duì)其的歷史局限性分析，這都有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)矛盾論的“政治認(rèn)同”，喚醒學(xué)生的“公共參與”意識(shí)。這些都是我們的思想政治課追求的學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、情深無(wú)痕，素養(yǎng)如水

我們?cè)趯?duì)矛盾的理解過(guò)程中，如何分清矛盾的同一性，如何理解矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的關(guān)系。不僅是一個(gè)哲學(xué)學(xué)術(shù)問(wèn)題也是一個(gè)實(shí)踐中面對(duì)的政治問(wèn)題。新課程的手段是改變教學(xué)方式，核心是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，目的是改變學(xué)生的思維方式，學(xué)習(xí)要進(jìn)入思維。只有進(jìn)入思維才能達(dá)到“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的內(nèi)化與固化，就是我們通常說(shuō)的對(duì)心靈的滌蕩。將學(xué)科任務(wù)引入到復(fù)雜的實(shí)踐中去，將更接近在“新的復(fù)雜情境”下對(duì)相關(guān)問(wèn)題的探究與辨析。為此，“深度學(xué)習(xí)”要對(duì)相關(guān)學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性延伸。在深度解析教材的同時(shí)將歷史實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活充實(shí)進(jìn)去，為學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展到最高水平創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，這是我們必備的素質(zhì)。

學(xué)科教育源于實(shí)踐，貼近生活。固定的教材結(jié)構(gòu)需要我們一線(xiàn)教師對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性解讀，而這一解讀不能流于膚淺，流于形式。我們要想帶領(lǐng)學(xué)生走入思維的殿堂，首先自己得會(huì)打造這一殿堂的鑰匙。如果說(shuō)知識(shí)殿堂的設(shè)計(jì)師是我們時(shí)代的偉人的話(huà)，一線(xiàn)教師就是把偉人的設(shè)計(jì)理念付諸現(xiàn)實(shí)的“工匠”。作為工匠對(duì)自己的產(chǎn)品要精雕細(xì)琢，精益求精，力求更完美，要有“工匠精神”。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到：我們的產(chǎn)品不是學(xué)生，是對(duì)教材的精益求精的解讀，是課堂上對(duì)相關(guān)情境的精雕細(xì)刻的預(yù)設(shè)。我們的享受是學(xué)生的思維在這一產(chǎn)品下升華的過(guò)程，他們的學(xué)科素養(yǎng)在這一過(guò)程中應(yīng)該是自然而然的就形成了，就像大雁飛過(guò)，天空沒(méi)留下一絲痕跡。我們要從自己職業(yè)的“匠心” 尋源， 讓學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)自然彰顯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳友芳，朱明光.核心素養(yǎng)本位的思想政治學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)的策略與指標(biāo)[J].中國(guó)考試，2016（10）：32-38

[2] 張立華.深化課堂活動(dòng)探究，內(nèi)化學(xué)科核心素養(yǎng)[J].思想政治課研究，2016，（5）.

[3] 盧曉東.不能忽視“通識(shí)學(xué)習(xí)”[N].中國(guó)科學(xué)報(bào)，2015-01-22.

第3篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；深度學(xué)習(xí)；優(yōu)化學(xué)習(xí)；優(yōu)化教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）19-0071-01

【作者簡(jiǎn)介】倪娟，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）基礎(chǔ)教育研究所副所長(zhǎng)，研究員，教育學(xué)博士，化學(xué)博士后，南京師范大學(xué)教育博士校外兼職博導(dǎo)，課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)兼職碩導(dǎo)。

分析當(dāng)下中學(xué)課堂教學(xué)改革模式的典型案例我們可以看到，它們都關(guān)注于“核心素養(yǎng)”目標(biāo)之下的“深度學(xué)習(xí)”“優(yōu)化學(xué)習(xí)”“優(yōu)化教學(xué)”等幾個(gè)關(guān)鍵詞，具有鮮明的時(shí)代意義；都經(jīng)由課程體系的校本化設(shè)計(jì)來(lái)帶動(dòng)課堂教學(xué)的深刻改變，大力發(fā)展教師，高效優(yōu)質(zhì)培育學(xué)生。江蘇省薏韙嘸噸醒У母母鍰剿髕鹺狹蘇庋的特點(diǎn)，具體而言，有以下三個(gè)方面。

一是準(zhǔn)確定位教學(xué)理念。課程改革的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，從這一點(diǎn)上看，“優(yōu)學(xué)課堂”抓住了這一理念的核心要素，或者是優(yōu)化改良舊課堂，或者是著力建構(gòu)新課堂，都指向于全體學(xué)生的全面發(fā)展。讓每位學(xué)生都受關(guān)注，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，先學(xué)后教，以學(xué)定教，導(dǎo)、學(xué)、練相結(jié)合，以促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展。

二是重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)。薏韙嘸噸醒提出真正的學(xué)習(xí)的發(fā)生當(dāng)以深度學(xué)習(xí)為目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生從思維到行動(dòng)徹底地“動(dòng)”起來(lái)，語(yǔ)言上主動(dòng)、行為上主動(dòng)、心靈上主動(dòng)、思維上主動(dòng)。

三是整體優(yōu)化教學(xué)生態(tài)。薏韙嘸噸醒強(qiáng)調(diào)以?xún)?yōu)教促進(jìn)優(yōu)學(xué)，針對(duì)舊課堂教學(xué)中存在“低效化”嚴(yán)重的問(wèn)題――備課簡(jiǎn)單化、講授碎片化、提問(wèn)淺表化、討論形式化、點(diǎn)評(píng)主觀(guān)化、練習(xí)扁平化、思維片面化，教師講得太多與講不到位等普遍現(xiàn)象，建構(gòu)了優(yōu)先學(xué)習(xí)、優(yōu)化選擇、優(yōu)質(zhì)互動(dòng)、優(yōu)效生成的“優(yōu)學(xué)課堂”教學(xué)模式。其基本特征是優(yōu)先學(xué)習(xí)、優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)、優(yōu)化過(guò)程、優(yōu)選方式、結(jié)果優(yōu)效。優(yōu)學(xué)課堂倡導(dǎo)學(xué)習(xí)態(tài)度積極，情感意志良好，師生關(guān)系融洽，思維狀態(tài)活躍，學(xué)習(xí)生成自然的課堂生態(tài)。

第4篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中物理；核心素養(yǎng)；復(fù)習(xí)；教學(xué)方法

引言

教學(xué)工作進(jìn)入復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)物理知識(shí)已經(jīng)有了一定的認(rèn)知。掌握物理學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，研究發(fā)展方向，并了解基礎(chǔ)的物理相關(guān)定義，能有效地運(yùn)用物理知識(shí)來(lái)解決生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，并讓學(xué)生初步具有探索物理知識(shí)的方向。初中物理學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括物理觀(guān)念、科學(xué)思維、實(shí)驗(yàn)探究、科學(xué)態(tài)度和責(zé)任四個(gè)方面，不僅在教學(xué)中要注重從上述四個(gè)方面開(kāi)展，而且在復(fù)習(xí)工作中也要著重從上述四個(gè)方面著手，設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)的方向和內(nèi)容，進(jìn)而提高學(xué)生的物理核心素養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成物理思維和觀(guān)念，進(jìn)而有利于學(xué)生深度學(xué)習(xí)物理知識(shí)。

一、物理學(xué)科的核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)就是學(xué)生在接受學(xué)科教育中所形成的適合個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵能力和必要品格。物理學(xué)科是一門(mén)理論性較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的邏輯思維、探索能力提出了較高的要求，因此，初中物理的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是物理觀(guān)念，學(xué)生從物理學(xué)的視角在頭腦中提煉物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、相互作用、能量等要素，并用來(lái)解決自然現(xiàn)象和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題。二是科學(xué)思維，主要包括模型建構(gòu)、可續(xù)推理、科學(xué)論證、質(zhì)疑創(chuàng)新等。通過(guò)學(xué)習(xí)物理知識(shí)，能客觀(guān)地看待事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系，并且能從定性和定量?jī)蓚€(gè)方面著手對(duì)其進(jìn)行分析，具有批判性的思維意識(shí)，能從不同的角度來(lái)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。三是實(shí)驗(yàn)探究，主要包括問(wèn)題、證據(jù)、解釋、交流等要素，在物理學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要有探究的意識(shí)，從日常生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出合理的假設(shè)和猜想，進(jìn)而運(yùn)用物理學(xué)的知識(shí)來(lái)收集信息資料、處理信息，并準(zhǔn)確地評(píng)估和反思實(shí)驗(yàn)成果。四是科學(xué)態(tài)度和責(zé)任，主要包括科學(xué)本質(zhì)、態(tài)度、倫理等，學(xué)生在理解物理學(xué)科的基礎(chǔ)上對(duì)科學(xué)、技術(shù)所形成的正確的態(tài)度，建立起來(lái)的責(zé)任感[1]。

二、物理復(fù)習(xí)的新思維教學(xué)方法

（一）復(fù)習(xí)基礎(chǔ)概念

基礎(chǔ)概念是學(xué)習(xí)物理知識(shí)的基礎(chǔ)和核心，學(xué)生只有掌握基礎(chǔ)的概念后才能深度學(xué)習(xí)相關(guān)的物理知識(shí)，并用來(lái)解決物理問(wèn)題。如果學(xué)生沒(méi)有掌握基礎(chǔ)的概念，那么學(xué)生也就無(wú)法學(xué)習(xí)新知識(shí)，也就無(wú)法對(duì)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行判斷。因此，在復(fù)習(xí)階段，教師著重復(fù)習(xí)的內(nèi)容是基礎(chǔ)概念，從概念著手來(lái)展開(kāi)教學(xué)工作。例如，在分章節(jié)復(fù)習(xí)的過(guò)程中，教師在復(fù)習(xí)《聲現(xiàn)象》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要從聲音的產(chǎn)生、傳播特性、利用等方面所具有的定義知識(shí)著手，讓學(xué)生再一次鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，這樣既加深了學(xué)生的印象，而且也避免了學(xué)生因遺忘教學(xué)內(nèi)容而影響知識(shí)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，在復(fù)習(xí)基礎(chǔ)概念時(shí)，教師要注重從基礎(chǔ)向外延伸，將其應(yīng)用到生活實(shí)際中，讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際生活中來(lái)探索聲音的相關(guān)知識(shí)，了解聲音傳統(tǒng)的途徑、方式以及不同的途徑所產(chǎn)生的效果。通過(guò)進(jìn)一步探索能加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生深度理解聲音的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而形成完善的知識(shí)體系。

（二）注重科學(xué)思維的培養(yǎng)

在物理復(fù)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，就是讓學(xué)生在綜合掌握物理理論知識(shí)后，能運(yùn)用科學(xué)的思維和方法將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，逐步解決物理問(wèn)題。例如，在復(fù)習(xí)《光現(xiàn)象》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師不僅讓學(xué)生掌握光的傳播方式、反射、折射、平面鏡成像等原理，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的思維，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探索本章教學(xué)的規(guī)律。通過(guò)復(fù)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步掌握了光的反射相關(guān)知識(shí)，能夠用來(lái)理解平面鏡成像的原理，同時(shí)也能從生活出發(fā)，將其應(yīng)用到水面成像的原理上，并進(jìn)一步來(lái)探究物、像、平面之間的關(guān)系。通過(guò)反復(fù)地做題和大量地探索，學(xué)生能找出光的反射規(guī)律，并將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中。這樣教師不僅完成了知識(shí)傳輸?shù)倪^(guò)程，而且在提高學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生在物理學(xué)科上的核心素養(yǎng)。不僅讓學(xué)生深度掌握了該方面的知識(shí)，而且在思維的培養(yǎng)和形成方面也有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，深度探究

復(fù)習(xí)是鞏固知識(shí)的重要過(guò)程，能夠加深學(xué)生的記憶力，并且在綜合系統(tǒng)的復(fù)習(xí)中將知識(shí)串聯(lián)在一起，有助于幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)鏈條，形成完善的知識(shí)體系。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師要在習(xí)題練習(xí)中創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深度探究[2]。例如，在復(fù)習(xí)《物態(tài)變化》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生很容易混淆液化、汽化、升華、凝華的概念，甚至?xí)霈F(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)字的現(xiàn)象，例如，將升華寫(xiě)成“升化”，液化寫(xiě)成“液華”，這些不僅代表著學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，還不利于學(xué)生掌握本章的教學(xué)內(nèi)容。因此，教師在設(shè)置復(fù)習(xí)的內(nèi)容時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生通過(guò)身臨其境的方式來(lái)感受各種物理變化，進(jìn)而更深一步地理解物理變化。例如，教師通過(guò)引入將水放在冰箱里凍成冰，將冰加熱變成水來(lái)讓學(xué)生感受固體和液體之間的變化；教師從自然現(xiàn)象出發(fā)，創(chuàng)設(shè)云、霜、露、雨、雪、冰雹的形成情境來(lái)引出不同的物態(tài)變化。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，教師不僅帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)了本章節(jié)的內(nèi)容，理解物態(tài)變化之間的轉(zhuǎn)換方式，而且也幫助學(xué)生探究出自然變化的方式，使其對(duì)自然現(xiàn)象有更深一步的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，教師從情境出發(fā)來(lái)激發(fā)學(xué)生發(fā)出疑問(wèn)和思考，并解決生活中常見(jiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中來(lái)學(xué)習(xí)物理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在物理學(xué)科上的探索精神。

（四）教師要重視言傳身教

教師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的向?qū)?，教師的言行和?duì)學(xué)科的教學(xué)態(tài)度將直接影響學(xué)生對(duì)該學(xué)科的認(rèn)知和態(tài)度。在物理復(fù)習(xí)中，教師不僅要對(duì)復(fù)習(xí)的方式進(jìn)行改革，而且還要充分展現(xiàn)教師的個(gè)人魅力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物理學(xué)科的態(tài)度，提高學(xué)生的責(zé)任感[3]。例如，在整體復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)中，雖然教學(xué)內(nèi)容較為復(fù)雜，涉及的內(nèi)容較多，但是教師要用自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生打好基礎(chǔ)，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，一旦遇到不理解的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生要投入更多的時(shí)間和精力來(lái)探究該方面的內(nèi)容，理解并掌握該方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度及作為學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容應(yīng)有的責(zé)任感。在教師的言傳身教下，學(xué)生無(wú)形中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和責(zé)任方面的核心素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)物理知識(shí)有重要的推動(dòng)作用，并對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

結(jié)語(yǔ)

第5篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中生物教學(xué)；核心素養(yǎng)培養(yǎng)；教學(xué)設(shè)計(jì)

隨著教育方面的改革，核心素養(yǎng)成為教育主題。國(guó)家在高中教學(xué)改革中提倡高中教學(xué)要以學(xué)習(xí)知識(shí)，提升能力和培養(yǎng)素養(yǎng)為主要內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也要挖掘自身潛力和提升解決問(wèn)題的能力。教師要因材施教，將知識(shí)學(xué)習(xí)和能力提升做到統(tǒng)一。這其實(shí)是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的體現(xiàn)，也就是說(shuō)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是高中教學(xué)內(nèi)容的主要部分。對(duì)于高中生物學(xué)科來(lái)說(shuō)，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)是集知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀(guān)為一體。

一、高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

（一）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之生命觀(guān)念

高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)最基礎(chǔ)的體現(xiàn)就是生命觀(guān)念，生物觀(guān)念在生物學(xué)角度來(lái)看具有結(jié)構(gòu)與功能觀(guān)，物質(zhì)與能量觀(guān)，進(jìn)化與適應(yīng)觀(guān)，穩(wěn)態(tài)與平衡觀(guān)等四個(gè)方面的內(nèi)容[1]。它主要傳遞給學(xué)生的是生物是一個(gè)不斷進(jìn)化，不斷適應(yīng)新的環(huán)境的過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)物競(jìng)天擇的原理，讓學(xué)生從中了解到世界萬(wàn)物的統(tǒng)一性、多樣性和穩(wěn)定性。讓學(xué)生養(yǎng)成一種科學(xué)探究的好習(xí)慣，從而了解更多的生物規(guī)律，進(jìn)而解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

（二）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之理性思維

一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S一定是建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上的，它是形成生命觀(guān)念的主要方法，理性思維是集認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、行為、方式、品質(zhì)為一體的一種邏輯性思維。然而生物當(dāng)中的理性思維并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對(duì)一種生物的認(rèn)知過(guò)程，它是非常復(fù)雜的，且靈活多變整體性比較強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，可以讓學(xué)生在認(rèn)知事物的過(guò)程中尊重事實(shí)，凡事以科學(xué)為依據(jù)，求真務(wù)實(shí)，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之科學(xué)探究

科學(xué)探究是生物核心素養(yǎng)中最重要的內(nèi)容，在科學(xué)探究的過(guò)程當(dāng)中，可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題進(jìn)而分析問(wèn)題，最后自己解決問(wèn)題。這個(gè)探究的過(guò)程能大大提高學(xué)生的思維能力，讓他們把課本上的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，將知識(shí)融會(huì)貫通，提高了他們的學(xué)習(xí)效率，且大大提高了他們生物學(xué)科的綜合素養(yǎng)[2]。

（四）生物學(xué)科核心素養(yǎng)之社會(huì)責(zé)任

教育的目的是什么？就是讓學(xué)生用自己所學(xué)到的知識(shí)來(lái)報(bào)答社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。首先學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，任何一門(mén)學(xué)科包括生物學(xué)科都要經(jīng)歷從學(xué)習(xí)知識(shí)到立德樹(shù)人再到最后的社會(huì)責(zé)任的這個(gè)過(guò)程，它與科學(xué)探究、理性思維、生命觀(guān)念息息相關(guān)，也是培養(yǎng)生物教學(xué)核心素養(yǎng)最終的社會(huì)體現(xiàn)。

二、高中生物教學(xué)在培養(yǎng)核心素養(yǎng)當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）學(xué)生觀(guān)念沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)

受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)生物就是為了掌握知識(shí)，取得好的成績(jī)，對(duì)生物學(xué)觀(guān)念的認(rèn)知有一定的局限性和差異性。他們忽略了最重要的一點(diǎn)，學(xué)習(xí)不僅僅是為了取得好成績(jī)，更主要的是提升能力，讓他們形成良好的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)的過(guò)程中讓他們形成正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和社會(huì)觀(guān)，這樣他們以后走出社會(huì)才知道如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

（二）教師教學(xué)方法的問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)我們都是以一種固定的教育模式來(lái)教授學(xué)生知識(shí)，所以短時(shí)間內(nèi)固化的教育模式還很難改變，而且學(xué)校每學(xué)期都給教師制定教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，這些都是以學(xué)生的成績(jī)來(lái)衡量的，所以教師為了更快捷地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)就采用課堂教授法，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)課本知識(shí)為主，忽略了核心素養(yǎng)在教學(xué)中的重要地位。再加上很多教師對(duì)核心素養(yǎng)培養(yǎng)只是表面上的了解，并沒(méi)有深入了解，這就導(dǎo)致核心素養(yǎng)培養(yǎng)在生物教學(xué)中越來(lái)越淡薄。所以教師一定要改進(jìn)教學(xué)方法，將培養(yǎng)核心素養(yǎng)和提高學(xué)生成績(jī)相融合，豐富自己的教學(xué)實(shí)踐能力，達(dá)到國(guó)家要求的生物教學(xué)新標(biāo)準(zhǔn)。

（三）學(xué)校教育模式固化

很多學(xué)校一味追求提升學(xué)生成績(jī)，以高考科目的分?jǐn)?shù)占比來(lái)安排學(xué)生的課時(shí)，因此給生物安排的課時(shí)也比較少，但是要學(xué)習(xí)的內(nèi)容比較多，所以學(xué)校就會(huì)要求教師以應(yīng)試為主，這就大大減弱了教師采用生物核心素養(yǎng)教學(xué)的積極性。像生物學(xué)科一般要求的課外活動(dòng)比較多，但是為了壓縮時(shí)間，很多課外活動(dòng)被取消了，這就極大地壓制了學(xué)生對(duì)生物學(xué)科探究的積極性。

三、高中生物教學(xué)在培養(yǎng)核心素養(yǎng)方面的策略

（一）對(duì)高中生物教材內(nèi)容進(jìn)行分析

對(duì)高中生物教材內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)，教師要摒棄傳統(tǒng)的分析方法，采用核心素養(yǎng)教學(xué)方法進(jìn)行分析，巧妙地將核心素養(yǎng)教學(xué)的要求與教授的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一和結(jié)合[3]。首先要從教授的核心概念入手進(jìn)行分析，將生物學(xué)科基于核心素養(yǎng)的四大內(nèi)容充分融入每節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中，讓學(xué)生以核心概念為中心展開(kāi)學(xué)習(xí)，將生物生命觀(guān)念的四大內(nèi)容運(yùn)用到具體概念上，然后讓學(xué)生融會(huì)貫通，加深印象。這樣不僅可以對(duì)所學(xué)概念理解得更透徹，更深入，而且也可以結(jié)合前后課時(shí)所學(xué)的其他概念進(jìn)行統(tǒng)一性理解，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力和理解能力，充分理解生物當(dāng)中的每一個(gè)現(xiàn)象。然后用理性的思維進(jìn)行分析比較，總結(jié)歸納得出自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并且挖掘?qū)嶒?yàn)中遇到的難題，進(jìn)一步地實(shí)驗(yàn)和探究，這樣不僅豐富了學(xué)生的思維方式，而且還提高了他們自我解決問(wèn)題的能力。當(dāng)然除此之外教師也應(yīng)該注重學(xué)生的生物閱讀，可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀一些課外的生物書(shū)籍，提高學(xué)生的素養(yǎng)，并且樹(shù)立學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)。

（二）對(duì)當(dāng)前高中的生物學(xué)情進(jìn)行分析

現(xiàn)在教育界對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)十分關(guān)注，而且國(guó)外很多學(xué)校也有非常成功的案例，但是要把這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到我們的生物教學(xué)當(dāng)中，必須要根據(jù)國(guó)內(nèi)大多學(xué)校各自現(xiàn)有情況進(jìn)行分析，取長(zhǎng)補(bǔ)短。也就是說(shuō)其他學(xué)校在教學(xué)當(dāng)中采用核心素養(yǎng)培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)和理論不能直接使用，必須本土化。所以在進(jìn)行生物核心素養(yǎng)教學(xué)之前，教師必須要了解本校學(xué)生的基本情況，熟悉學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及掌握知識(shí)的特點(diǎn)，然后再在生物教學(xué)當(dāng)中慢慢融入核心素養(yǎng)，鍛煉每個(gè)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，還可以培養(yǎng)他們正確的情感認(rèn)知和社會(huì)態(tài)度，明確自己的社會(huì)責(zé)任，這樣才能慢慢地將傳統(tǒng)的以考試為目標(biāo)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)理念。

（三）有效的教學(xué)活動(dòng)能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

每一堂課都應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取相應(yīng)的教學(xué)方法，但是有的教師卻一味地采用臺(tái)上講臺(tái)下聽(tīng)的模式，讓整個(gè)課堂變得相當(dāng)嚴(yán)肅沒(méi)有活力，所以教師在課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)上一定要融入一些有趣的話(huà)題，吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)學(xué)生和教師一起學(xué)習(xí)，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師可以將生活中的事物融入學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中，然后再模擬生活中的情境解決問(wèn)題。這樣不僅將理論與實(shí)踐相結(jié)合，而且還調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓整個(gè)課堂既有活力又有效率。所以有效的教學(xué)活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，探究問(wèn)題，然后讓學(xué)生自己總結(jié)歸納自己的心得，從而使學(xué)生的整體核心素養(yǎng)得到提升，所以有效的教學(xué)活動(dòng)對(duì)于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是相當(dāng)重要的。

（四）開(kāi)展實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)有助于提升學(xué)生核心素養(yǎng)

在新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，實(shí)驗(yàn)探究是生物核心素養(yǎng)教學(xué)中的主要部分，教師要采取課堂內(nèi)容為主課外實(shí)驗(yàn)為輔相結(jié)合的教授方式。學(xué)校可以給學(xué)生提供專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)，這可以讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，觀(guān)察整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中存在的問(wèn)題，最后讓學(xué)生歸納總結(jié)并且解決問(wèn)題。而且教師還可以引導(dǎo)學(xué)生，將實(shí)驗(yàn)與大自然中的現(xiàn)象相結(jié)合，鍛煉他們的科學(xué)思維能力，認(rèn)識(shí)到生物的美妙性與有趣性。除此之外，教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，將大自然中的生物與學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，了解各種生物生存的規(guī)律，不僅增加了學(xué)生對(duì)生物學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，而且還提升了學(xué)生在生物學(xué)科方面的核心素養(yǎng)。

（五）善于歸納總結(jié)，提升學(xué)生核心素養(yǎng)

一般來(lái)說(shuō)，在一堂課結(jié)束之前教師總會(huì)留出一些時(shí)間進(jìn)行總結(jié)歸納，將本堂課所學(xué)的內(nèi)容再過(guò)一遍，這樣可以讓學(xué)生深度理解，加深印象。因?yàn)樯飳W(xué)科是一個(gè)集理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)為一體的學(xué)科，所以教師給學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容不僅包括學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，而且還包括實(shí)驗(yàn)探究的具體設(shè)計(jì)方法和問(wèn)題，讓學(xué)生思考。當(dāng)然教師也可以讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行總結(jié)歸納，以此來(lái)了解學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)情況，而且教師要觀(guān)察學(xué)生對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的態(tài)度和認(rèn)知。最后，教師還要在學(xué)生了解的基礎(chǔ)上拋給學(xué)生一些問(wèn)題讓學(xué)生深度思考，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以養(yǎng)成歸納總結(jié)的好習(xí)慣不僅能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，而且也是檢驗(yàn)核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家新課程教學(xué)方法的出臺(tái)，很多學(xué)校也由傳統(tǒng)的三維教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵乃仞B(yǎng)教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程雖然比較漫長(zhǎng)，但是它對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的素養(yǎng)有著非常大的意義。高中時(shí)代正是樹(shù)人立德的階段，所以在生物教學(xué)過(guò)程當(dāng)中融入核心素養(yǎng)的教學(xué)方法，不僅可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生真正成為國(guó)家的有用之才，所以在高中生物教學(xué)當(dāng)中采用核心素養(yǎng)的教學(xué)方法對(duì)生物課程的改革來(lái)說(shuō)具有一定的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱榮.基于高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)初探[J].課程教育研究，2019（20）：240.

[2]王劍鋒.針對(duì)高中生物核心素養(yǎng)教學(xué)情境設(shè)計(jì)對(duì)策的研究[J].課程教育研究，2019（4）：188.

第6篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);初中語(yǔ)文教學(xué);深度融合

語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐性和綜合型特征要求初中語(yǔ)文教育需要具有系統(tǒng)性和整合性的視野，伴隨信息技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)重點(diǎn)的普及和推動(dòng)，使初中語(yǔ)文課程教改中的知識(shí)獲取、傳播、創(chuàng)造、存在方式出現(xiàn)了新的變化，這也為社會(huì)語(yǔ)文生活的全新改變，以及信息技術(shù)與初中語(yǔ)文學(xué)科的深度融合提供了新的機(jī)遇。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)改革中信息技術(shù)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

1、基于人為因素知識(shí)體系的支離破碎。初中語(yǔ)文的課程功能在以人為本為原則后，可從知識(shí)本位向人本位方向轉(zhuǎn)型，此過(guò)程是個(gè)漫長(zhǎng)而長(zhǎng)期的過(guò)程，僅僅依靠新教改的推動(dòng)顯然是不能瞬時(shí)完成的?，F(xiàn)階段的初中語(yǔ)文課堂，大都從課本知識(shí)和大綱層面入手，關(guān)注初中語(yǔ)文語(yǔ)言技能以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)技能的培養(yǎng)，但是此種教學(xué)方式會(huì)人為的割裂初中語(yǔ)文教學(xué)的系統(tǒng)性。初中語(yǔ)文教學(xué)以知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練、分析、講解為前提時(shí)，在以成績(jī)作為評(píng)價(jià)方式的當(dāng)前教學(xué)環(huán)境中，更容易導(dǎo)致初中語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)體系更為支離破碎。如果教師不能設(shè)計(jì)出符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的活動(dòng)，不能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到活動(dòng)中，學(xué)生最終獲得的知識(shí)內(nèi)容和體驗(yàn)均為碎片化的，故而很難整體提升語(yǔ)文素養(yǎng)。2、基于教學(xué)方式單一的核心素養(yǎng)難以成型。語(yǔ)文學(xué)科本身包含工具性及人文性，從整合視角來(lái)考察語(yǔ)文課程時(shí)，當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)脫離了語(yǔ)文文本核心價(jià)值，過(guò)度重視傳授忽視人文精神，重視應(yīng)用手法而忽視人文及學(xué)生真實(shí)語(yǔ)言體驗(yàn)的需求，在此兩種情況的影響下，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)無(wú)法及時(shí)形成，即便是在信息技術(shù)及多媒體技術(shù)的慣性引入輔助下，由于教學(xué)方式以練習(xí)、問(wèn)答、分析、傳授等為主，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)語(yǔ)文生活割裂，繼而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)方式僵化，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加劇。

二、初中語(yǔ)文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合方式

1、以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依據(jù)構(gòu)建學(xué)習(xí)者中心環(huán)境。初中語(yǔ)文教學(xué)為豐富教材內(nèi)容，可通過(guò)構(gòu)建符合課程需求的數(shù)字環(huán)境，來(lái)為學(xué)生提供教師所期望的數(shù)字資料?？紤]到初中語(yǔ)文的工具性和人文性特征，在數(shù)字環(huán)境構(gòu)建時(shí)，一方面教師可為學(xué)生提供無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)能全部覆蓋，每個(gè)學(xué)生均可使用移動(dòng)學(xué)習(xí)終端，隨時(shí)隨地搜集并獲取資源，應(yīng)用、思考、反饋、共享的智能學(xué)習(xí)空間，另一方面可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的引入為學(xué)生豐富課堂所需的影像、圖像、文字等資料，來(lái)輔助課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)教學(xué)手段下，信息技術(shù)環(huán)境的設(shè)計(jì)大都為支持教師而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容基本圍繞課程大綱來(lái)運(yùn)作。隨著信息技術(shù)的快速普及和推廣，初中語(yǔ)文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合可借助多媒體技術(shù)的應(yīng)用來(lái)完成。如借助“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科”的戰(zhàn)略思維，完成初中語(yǔ)文學(xué)科與微課、微信公眾平臺(tái)的融合、設(shè)計(jì)、應(yīng)用。這是學(xué)生與教師在互動(dòng)溝通的過(guò)程中，以技術(shù)打通語(yǔ)文學(xué)習(xí)巨大信息源通道的輔助條件。2、明確教學(xué)目標(biāo)，統(tǒng)整教學(xué)資源。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言文字輔助自己溝通與交流，吸納古今中外優(yōu)秀文化來(lái)提升自己的素養(yǎng)，因此在初中語(yǔ)文信息化教學(xué)模式的過(guò)程中，為進(jìn)一步深化初中語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)融合力，建議在數(shù)字化環(huán)境下，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文核心價(jià)值和素養(yǎng)的融合要求，努力體現(xiàn)語(yǔ)文綜合型和實(shí)踐性特征，融合情感與態(tài)度、過(guò)程與方法、知識(shí)與能力三維目標(biāo)。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，整合語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源時(shí)，可從促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的角度出發(fā)，將學(xué)生的文化生活和語(yǔ)文教材等的共同點(diǎn)作為課程資源，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，比如小說(shuō)單元可結(jié)合課外閱讀小說(shuō)的內(nèi)容，構(gòu)建評(píng)小說(shuō)、讀小說(shuō)、演小說(shuō)以及寫(xiě)小說(shuō)的大單元學(xué)習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生構(gòu)建新知識(shí)的能力。數(shù)字化教學(xué)環(huán)境可打破課堂空間，在信息化教學(xué)的輔助下，建立基于全球鏈接的初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體?；谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)來(lái)推動(dòng)實(shí)踐共同體和學(xué)習(xí)共同體中的成員完成生活和學(xué)習(xí)的無(wú)痕連接。比如組織學(xué)生使用“維基百科”，創(chuàng)建學(xué)校百科詞條等，將生活與作文融合，在“自主學(xué)習(xí)—交流分享”模式的輔助下，靈活運(yùn)用電子詞典和思維導(dǎo)圖等，輔助學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)輔助下的語(yǔ)文自主交互學(xué)習(xí)。綜上所述，文中以整合視野為前提，構(gòu)建初中語(yǔ)文數(shù)字技術(shù)環(huán)境下的學(xué)生自學(xué)中心環(huán)境，在提升學(xué)生積極性和主動(dòng)性的活動(dòng)主線(xiàn)下，探索初中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)深度融合的方式及途徑，繼而在數(shù)字化環(huán)境下，設(shè)立系統(tǒng)性的語(yǔ)文整合教學(xué)體系。就信息技術(shù)與初中語(yǔ)文教學(xué)的深度融合而言，可從學(xué)生的學(xué)習(xí)階段性特征和表現(xiàn)、水平等入手，以信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)需求作為主線(xiàn)，以一定學(xué)習(xí)階段作為基本單位，進(jìn)行初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的整合，借此來(lái)整體性提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱艷萍.談信息技術(shù)與初中物理教學(xué)實(shí)踐深度融合——以《光的折射》為例[J].科教文匯(中旬刊),2016,(10):118-119.

[2]戴曉娥.整合視野下信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)深度融合的實(shí)踐探索[J].中國(guó)電化教育,2015,(03):110-114.

第7篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；中小學(xué)；語(yǔ)文課程；百年；流變

核心素養(yǎng)，源于聯(lián)合國(guó)教科文組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、歐盟等國(guó)際組織對(duì)21世紀(jì)學(xué)生新基本能力的思考和評(píng)價(jià)，指的是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]。2014年3月30日，我國(guó)在正式印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》文件中提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。2015年，《人民教育》在第7期刊發(fā)編輯部文章《核心素養(yǎng)：重構(gòu)未來(lái)教育圖景》一文，明晰界定了我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延。即它指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。[2]

自此，基于核心素養(yǎng)，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，重構(gòu)課程體系，落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)成為我國(guó)下一步深化教育工作的“關(guān)鍵”因素和未來(lái)學(xué)校教育改革的靈魂。那么，對(duì)于核心素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程做好了哪些準(zhǔn)備？或者說(shuō)，走進(jìn)核心素養(yǎng)，語(yǔ)文課程經(jīng)歷了哪些流變？未來(lái)又將怎樣與核心素養(yǎng)深度貫通？追本溯源，鑒古知今。對(duì)此，本文通過(guò)梳理百年中小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、主要理念等的變遷，以期為語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的深度貫通提供一些參考。

一、白話(huà)文普及：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的首次對(duì)接

1904年之前，我國(guó)童蒙教育主要是古文教育。其語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)主要是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。從殷商甲骨文、《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，到“五經(jīng)”“四書(shū)”，再到《昭明文選》《古文觀(guān)止》，語(yǔ)文教學(xué)主要是識(shí)字、讀古文、寫(xiě)文言文，應(yīng)付科舉考試。1904年，清政府開(kāi)始廢科舉興學(xué)堂，民主、科學(xué)成為社會(huì)思想主流，語(yǔ)文也開(kāi)始單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)文課程開(kāi)始面向普羅大眾。但是，不像其他學(xué)科，古文讀寫(xiě)仍占據(jù)著語(yǔ)文課程的主要內(nèi)容。這導(dǎo)致中小學(xué)語(yǔ)文教育不得不大量承襲傳統(tǒng)科舉考試的陋習(xí)，存在著大量言文脫節(jié)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作需要的現(xiàn)象。五四時(shí)期，在我國(guó)一大批學(xué)者和政府的大力倡導(dǎo)下，白話(huà)文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在中小學(xué)語(yǔ)文課程中發(fā)揮作用。在此影響下，小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)始學(xué)白話(huà)文，中學(xué)《國(guó)文》主要學(xué)習(xí)文言文，其中也涉及一部分白話(huà)文。自此，兩漢以來(lái)的“言文脫節(jié)”開(kāi)始變?yōu)椤把晕囊恢隆?，白?huà)文正式進(jìn)入語(yǔ)文課程，并逐漸普及占據(jù)主要地位。語(yǔ)文課程與中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和職業(yè)準(zhǔn)備即核心素養(yǎng)首次接軌。對(duì)此，高度評(píng)價(jià)，說(shuō)此舉“把中國(guó)教育的革新至少提早了二十年”。

二、語(yǔ)文名稱(chēng)確立：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的再度親近

20世紀(jì)30年代后期，為進(jìn)一步拉近語(yǔ)文課程與現(xiàn)實(shí)生活的距離，人們開(kāi)始大力關(guān)注口語(yǔ)交際能力對(duì)個(gè)人未來(lái)成功生活和社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。為了在語(yǔ)文教育中“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”，以葉圣陶、夏D尊為首的語(yǔ)文教育家倡議把中小學(xué)的語(yǔ)文教科書(shū)“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合稱(chēng)為“語(yǔ)文”。1949年8月，葉圣陶主持中小學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)起草工作，并編撰《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》。此后，“語(yǔ)文”首次作為正式術(shù)語(yǔ)確立，并隨著《中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的推行流行開(kāi)來(lái)。其中，“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！薄拔谋居谡Z(yǔ)，不可偏廢，故合言之”。至此，語(yǔ)文課程開(kāi)始聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)并重，口頭語(yǔ)言在語(yǔ)文課程中獲得了和書(shū)面語(yǔ)言同等的地位。因此，國(guó)語(yǔ)、國(guó)文更名為語(yǔ)文，不單是名稱(chēng)的改變，更是語(yǔ)文課程自覺(jué)走向語(yǔ)言知識(shí)與技能的實(shí)際運(yùn)用，追求學(xué)科核心素養(yǎng)建構(gòu)，力圖培養(yǎng)合格公民的教育追求。自此，中小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容安排充分考慮聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的比重，作文一律用白話(huà)文，語(yǔ)文課程再次向中小學(xué)生個(gè)人成功生活的核心素養(yǎng)邁進(jìn)了一步。

三、“一語(yǔ)一文”觀(guān)濫觴：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)

1956-1958年，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行了漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。其時(shí)，教育部頒發(fā)了漢語(yǔ)、文學(xué)的教學(xué)大綱，并組織人員編寫(xiě)了各自的課本。盡管改革僅試行了三個(gè)學(xué)期便匆匆結(jié)束，為中小學(xué)生母語(yǔ)運(yùn)用能力奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)技能基礎(chǔ)，但自此也造成了“一語(yǔ)一文”觀(guān)的長(zhǎng)期流行。所謂“一語(yǔ)一文”指的是語(yǔ)文課程主要由語(yǔ)言和文學(xué)兩種要素構(gòu)成的語(yǔ)文觀(guān)。在這種觀(guān)念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)在語(yǔ)文課程中的應(yīng)用，忽視實(shí)用文章學(xué)對(duì)語(yǔ)文課程的理論奠基地位，在很大程度上阻礙著語(yǔ)文教育向核心素養(yǎng)的前進(jìn)。這種觀(guān)念表現(xiàn)在教材編寫(xiě)領(lǐng)域，就是“文選組合”式教材長(zhǎng)期占據(jù)語(yǔ)文課堂，教材編寫(xiě)則是以不同主題組織單元。1978年，面對(duì)“”后以此種觀(guān)念為主導(dǎo)編寫(xiě)的第一套全國(guó)中小學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材，胡喬木同志做出了“跟過(guò)去差不多”的論斷。對(duì)于此套教材，葉圣陶也同樣尖銳地指出：“連革新都說(shuō)不上，不要說(shuō)革命了”，并發(fā)出了“中小學(xué)語(yǔ)文教材五十多年來(lái)可以說(shuō)很少變革”的感慨。

進(jìn)入21世紀(jì)，“一語(yǔ)一文”的語(yǔ)文觀(guān)又以新的形式主導(dǎo)著第八次語(yǔ)文課程改革。自1997年，由《北京文學(xué)》發(fā)起的語(yǔ)文教育大討論，聲聲“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的嘆息，揭開(kāi)了語(yǔ)文教育界與外界對(duì)話(huà)的帷幕，但也由此形成了新型的“一語(yǔ)一文”觀(guān)，即語(yǔ)文是由語(yǔ)言和文化構(gòu)成的語(yǔ)文課程觀(guān)。這種觀(guān)念集中反映在2001―2003年頒布的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的描述：即語(yǔ)文既是人們思維、工作、學(xué)習(xí)的工具；又是人類(lèi)文化的組成部分和重要的載體。在這種語(yǔ)文即語(yǔ)言和文化的“一語(yǔ)一文”觀(guān)影響下，識(shí)字和寫(xiě)字、閱讀和寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性實(shí)踐活動(dòng)都涂上了過(guò)于濃厚的文化色彩。以至于北大教授驚呼初中3年6冊(cè)教材，二三十個(gè)主題，初中學(xué)過(guò)，高中再學(xué)，學(xué)到了人文，丟掉了知識(shí)和技能。學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重不說(shuō)，走到社會(huì)上，連用實(shí)用文章辦事的基本能力都沒(méi)有。語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)言文化觀(guān)，本來(lái)是為了能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但過(guò)猶不及，語(yǔ)文課程逐漸偏離了現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的軌道，學(xué)生的核心素養(yǎng)也逐漸被邊緣化。

四、“一語(yǔ)雙文”言語(yǔ)觀(guān)：語(yǔ)文課程與核心素養(yǎng)的再度融和

覺(jué)察到“一語(yǔ)一文”式的語(yǔ)文觀(guān)所帶來(lái)的眾多現(xiàn)實(shí)弊端，一些專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言使用的情境，從功能語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等語(yǔ)用角度，重構(gòu)語(yǔ)文課程言語(yǔ)觀(guān)。其突出表現(xiàn)是在高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中首次提出了“文本”概念，并在修訂版的高中語(yǔ)文課標(biāo)中明確地建構(gòu)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。其中，以語(yǔ)文教育家、實(shí)用文章學(xué)家曾祥芹教授為首的學(xué)者提出的“一語(yǔ)雙文”思想較為系統(tǒng)地概括了這種課程觀(guān)。在這里，語(yǔ)文首先二分為口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。繼之，書(shū)面語(yǔ)言的文章又二分為文學(xué)作品與實(shí)用文章。[3]其中，文學(xué)作品主要指小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等。實(shí)用文章主要指與文學(xué)對(duì)舉的傳遞真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敘事類(lèi)以及說(shuō)明類(lèi)、論辯類(lèi)文章。其具體包括說(shuō)明文、議論文、記敘文等普通文章，新聞、學(xué)術(shù)論文等專(zhuān)業(yè)文章以及傳記、游記等兩棲文章三類(lèi)。

“一語(yǔ)雙文”的語(yǔ)文觀(guān)，強(qiáng)調(diào)建立“語(yǔ)言、文學(xué)、實(shí)用文章三足鼎立”的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)，凸顯“雙文教育，實(shí)用文章教育第一”的應(yīng)用取向。其旨在矯正頑固潛行于百年語(yǔ)文課程中的“學(xué)文學(xué)，用實(shí)用文章”的學(xué)用不對(duì)稱(chēng)弊端。

“一語(yǔ)雙文”的提出引發(fā)了學(xué)者對(duì)現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材的審視。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)語(yǔ)文教材有63-76%的實(shí)用文章。但由于受傳統(tǒng)“紅領(lǐng)巾”文學(xué)教學(xué)模式（1953年）的影響，加之語(yǔ)言文學(xué)觀(guān)的濫觴，課堂中很多實(shí)用文章的教學(xué)變味為“文學(xué)分析”。“把語(yǔ)文教材當(dāng)成文學(xué)教材，把語(yǔ)文教學(xué)變成文學(xué)教學(xué)”的現(xiàn)象愈來(lái)愈多，以至于現(xiàn)階段中小學(xué)生實(shí)用文章讀寫(xiě)素養(yǎng)差強(qiáng)人意。因此，彰顯“一語(yǔ)雙文”觀(guān)，重構(gòu)語(yǔ)文課程，拓展21世紀(jì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)勢(shì)在必行。

綜上可知，我國(guó)語(yǔ)文課程自設(shè)科伊始，就是為了構(gòu)筑社會(huì)民主平等的政治生態(tài)，同時(shí)為學(xué)生成功工作、學(xué)習(xí)、生活做準(zhǔn)備。其后百年，盡管遭遇各種困阻，但語(yǔ)文課程發(fā)展的主流方向始終是努力朝向?qū)W生核心素養(yǎng)的建構(gòu)，即始終朝向?qū)W生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，牢牢把握語(yǔ)文課程的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方向，理性看待各種語(yǔ)文課程觀(guān)與實(shí)踐形態(tài)，關(guān)注學(xué)生基本語(yǔ)言、文學(xué)和實(shí)用文章素養(yǎng)等語(yǔ)文核心素養(yǎng)的和諧發(fā)展，何嘗不是走向21世紀(jì)核心素養(yǎng)的一條捷徑呢？

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；深層閱讀；立德樹(shù)人；教學(xué)探索

課堂是教師育人的主陣地，有效的教學(xué)方法可以有助于教師培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，這既是職責(zé)使然，又是對(duì)《教育規(guī)劃綱要》要求的落實(shí)。語(yǔ)文閱讀不僅是拓寬學(xué)生知識(shí)面的重要方法，還是培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)的重要路徑[1]。如何在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“智育”與“德育”的雙豐收，這是每一位高中語(yǔ)文教師需要解決的重要課題。

一、立德樹(shù)人是深層閱讀教學(xué)的目標(biāo)

1.踐行育人理念，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

高中教學(xué)活動(dòng)以高考為指揮棒，語(yǔ)文閱讀教學(xué)也不例外。有些教師比較重視學(xué)生的高考得分，甚至出現(xiàn)了“重知識(shí)，輕品德”的想法。但真正的教育是將知識(shí)學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)融為一體，目的是把學(xué)生培養(yǎng)成“富學(xué)識(shí)，明禮義”的有志之才，而絕不能使學(xué)生道德缺失。高中語(yǔ)文教師可以開(kāi)展深層閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品的價(jià)值和內(nèi)涵，從而陶冶情操，滋潤(rùn)心靈，提升道德素養(yǎng)，使語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正落地。

2.提升道德素養(yǎng)，培養(yǎng)國(guó)家棟梁之材

學(xué)生的道德素養(yǎng)以道德認(rèn)知和情感升華為基礎(chǔ)，而立德樹(shù)人理念在深層閱讀教學(xué)中的融入，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，不斷提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，做到寬容友愛(ài)，在問(wèn)題面前勇于擔(dān)當(dāng)，只有這樣，學(xué)生才能身心健康，成為國(guó)家棟梁。

二、立德樹(shù)人導(dǎo)向下深層閱讀教學(xué)探索

1.構(gòu)建激趣情境，為深層閱讀造勢(shì)鋪路

高中語(yǔ)文教材中有許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深刻的道理，或引導(dǎo)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，或引導(dǎo)學(xué)生立身處世，或引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命……這些優(yōu)秀的篇章如同一顆顆閃閃發(fā)光的明珠，教師可以利用多媒體技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)構(gòu)建閱讀情境，或制作圖文并茂的課件，或下載名家朗誦視頻，或搜集名家評(píng)論……引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并挖掘其中的價(jià)值，陶冶學(xué)生的情操。例如，在教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí)，教師可以利用課前精心制作的課件來(lái)展開(kāi)教學(xué)，播放朗誦視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課件呈現(xiàn)了“萬(wàn)山紅遍”“漫江碧透”“鷹擊長(zhǎng)空”“魚(yú)翔淺底”等震撼人心的畫(huà)面，在如此閱讀情境中，學(xué)生能夠感受到立志救國(guó)、胸懷天下的豪邁情懷，以及“指點(diǎn)江山”“誰(shuí)主沉浮”的熱情。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生將的《七律·》與該文進(jìn)行對(duì)比閱讀，在反復(fù)吟詠中感受一心為國(guó)的偉大形象，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，將立德樹(shù)人理念滲透在閱讀教學(xué)中。

2.鼓勵(lì)學(xué)生反思與質(zhì)疑，深入挖掘文章價(jià)值

有些學(xué)生在閱讀時(shí)喜歡簡(jiǎn)單地瀏覽文章，這看似效率高，實(shí)際上對(duì)文章的內(nèi)涵掌握得并不深刻。學(xué)生只有在閱讀中對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真思考，才能與作者產(chǎn)生情感共鳴。高中學(xué)生的思考能力和邏輯能力已日趨成熟，教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、深度剖析、挖掘內(nèi)涵[2]。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生在課前對(duì)未選入教科書(shū)的《后赤壁賦》進(jìn)行閱讀。這樣，在正式教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生對(duì)這兩篇文章進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生思考：為何教科書(shū)選入的《前赤壁賦》對(duì)后人的影響更大？教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論：你更喜歡哪篇文章？為什么？學(xué)生可以在討論與反思中感受蘇軾被貶后的豁達(dá)心態(tài)以及“變與不變”的人生哲理，在不知不覺(jué)中提升思想道德素養(yǎng)。又如，在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，學(xué)生會(huì)質(zhì)疑：“史鐵生正值壯年時(shí)遭受厄運(yùn)，意志一度消沉，‘死’對(duì)他來(lái)說(shuō)難道不是種解脫嗎？”教師可以讓學(xué)生展開(kāi)討論，讓學(xué)生理解“什么是敬畏生命”“什么是生命的厚度”。當(dāng)學(xué)生有疑問(wèn)時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多多思考，勇于提出質(zhì)疑，這樣才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中提高道德素養(yǎng)。

3.聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，在品評(píng)分析中提升學(xué)生的道德觀(guān)

“生活處處皆語(yǔ)文”。其實(shí)，我們?cè)谏钪薪佑|的很多東西，都可以成為高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的素材。例如，媒體的文章、同齡人的真實(shí)故事、普通人的光榮事跡，甚至是一首歌曲或一句廣告語(yǔ)，這些鮮活生動(dòng)的素材將有助于學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。在對(duì)這些素材的閱讀與品析中，學(xué)生的思想得到了洗禮，道德素養(yǎng)得到了提升[3]。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，讀“活”書(shū)，關(guān)注社會(huì)生活。教師可以在閱讀課上引入社會(huì)熱點(diǎn)事件，如張桂梅校長(zhǎng)將一生的愛(ài)奉獻(xiàn)給了大山里的孩子們，像蠟燭一樣燃燒著自己，病痛纏身卻全然不顧；救火英雄王鋒，三次沖入火海救人，鄰居無(wú)一傷亡，自己全身燒傷面積達(dá)98%；抗美援朝長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中的“冰雕連”，在零下40攝氏度的極寒天氣里仍阻擊敵人，他們被凍死時(shí)手握鋼槍、手榴彈，保持著整齊的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)斗姿態(tài)，仿佛“冰雕”一般；河南特大洪澇災(zāi)害，來(lái)自全國(guó)各地的救援力量與時(shí)間賽跑，搶救被困群眾，助力災(zāi)后重建……學(xué)生品讀著，感動(dòng)著，震撼著。同時(shí)，擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的精神已在他們心中悄悄扎根。

4.指導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，他們功課緊張，課外閱讀時(shí)間有限，因此，教師要用科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度閱讀。（1）推薦合適的課外讀物本著立德樹(shù)人的理念，教師要豐富自己的知識(shí)面，根據(jù)高中階段學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生推薦優(yōu)秀讀物。教師可以開(kāi)展主題為“我為大家介紹一本好書(shū)”的課前演講活動(dòng)，讓學(xué)生輪流推薦、分享自己喜愛(ài)的好書(shū)，并說(shuō)明推薦理由或讀書(shū)感悟。這樣，學(xué)生對(duì)課外讀物的選擇就更具有針對(duì)性，閱讀效率會(huì)更高。在學(xué)生豐富自我、提升自我的同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科的閱讀教學(xué)也會(huì)取得更好的效果。（2）培養(yǎng)學(xué)生做讀書(shū)筆記的習(xí)慣大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)喜歡采取瀏覽閱讀的方式，這種閱讀方式容易遺忘作品內(nèi)容或者對(duì)文章的理解止于表層。對(duì)于課內(nèi)、課外閱讀，教師應(yīng)適度引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記，做到心有所感，手有所記，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生深度閱讀，幫助學(xué)生汲取作品的精華，讓學(xué)生體會(huì)到持之以恒的重要性。（3）定期開(kāi)展課外閱讀交流會(huì)高中學(xué)生有很強(qiáng)的求知欲，想讀很多的課外書(shū)，但他們的閱讀時(shí)間有限，因此，教師可以組織學(xué)生定期開(kāi)展課外閱讀交流會(huì)。學(xué)生在暢所欲言中可以從不同維度來(lái)解讀作品，從而碰撞出思維火花，豐富閱讀體驗(yàn)。教師也可以分享自己的閱讀方法和閱讀體會(huì)，身體力行地踐行立德樹(shù)人的教育理念。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生是璞玉，經(jīng)過(guò)雕琢方成精品；學(xué)生是生鐵，通過(guò)淬煉方成好剛。因此，教師既要重視學(xué)生文化素養(yǎng)的積淀，又要注重學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。立德樹(shù)人理念在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的滲透，既體現(xiàn)了人文情懷，又提高了深層閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：核心素養(yǎng)的深度教學(xué)范文

一、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，兼具了“教師閱讀”、“經(jīng)典閱讀”和“閱讀素養(yǎng)”多個(gè)方面的內(nèi)容與要求，它是以“閱讀”為核心要素，以“經(jīng)典”為主要對(duì)象，以“教師”為專(zhuān)業(yè)特征，以“素養(yǎng)”為發(fā)展目的的綜合性能力。主要由心理機(jī)制與主體意志、積累厚度與視野廣度、思考深度與實(shí)踐技能三個(gè)方面構(gòu)成。

（一）心理機(jī)制與主體意志：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的情感傾向在當(dāng)代西方閱讀理論中，關(guān)于閱讀心理的理論主要有四種：一是姚斯提出的認(rèn)同論，這種認(rèn)同在文學(xué)閱讀活動(dòng)中主要體現(xiàn)為讀者的某種情感介入，分為聯(lián)想式、傾慕式、同情式、凈化式和反諷式；二是沃爾夫?qū)?#8226;伊瑟爾的完型論，經(jīng)典文本與具有獨(dú)特經(jīng)歷、意識(shí)的讀者個(gè)人心靈之間的交會(huì)，是文本和讀者相互作用的產(chǎn)物；三是保羅•利科的同化論，這一理論指讀者在文本面前，在語(yǔ)境和作品面前理解他自己，從文本中接受一個(gè)擴(kuò)大了的自我或重塑的自我；四是諾曼•N•霍蘭德的內(nèi)攝論，認(rèn)為文學(xué)作品可以滲過(guò)讀者的自我防御，按照讀者特有的欲望滿(mǎn)足方式發(fā)生象征變形并復(fù)制自身。[2]從這四種閱讀心理機(jī)制看，教師的經(jīng)典素養(yǎng)在情感傾向上包含兩個(gè)要素：一是對(duì)經(jīng)典閱讀充滿(mǎn)興趣、好奇、渴求、想象的心理機(jī)制；二是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自我、敞開(kāi)自我、超越自我的主體意志，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須首先在心理機(jī)制和主體意志上下功夫，才能培育積極的經(jīng)典閱讀動(dòng)機(jī)與態(tài)度。

（二）積累厚度與視野廣度：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的核心構(gòu)成要素是閱讀經(jīng)典的能力，影響經(jīng)典閱讀能力的基本要素是積累的厚度與視野的廣度。厚度和廣度是影響教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的關(guān)鍵要素，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。沒(méi)有一定的厚度，教師在經(jīng)典面前只能淺嘗輒止；沒(méi)有一定的廣度，教師難以將經(jīng)典內(nèi)容與自我、學(xué)生、教育活動(dòng)等聯(lián)系起來(lái)，容易降低閱讀經(jīng)典的效益。因此，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要教師在積累中增加厚度，在視野中拓寬廣度?！胺e累，是指閱讀了多少、理解了多少、記憶了多少、默寫(xiě)了多少，其核心是閱讀和記誦量。視野，是閱讀了多少不同風(fēng)格的作品，了解了多少不同流派的作家，閱讀了多少不同時(shí)代的作品，對(duì)不同作家不同時(shí)代的作品特點(diǎn)了解多少等，其核心是閱讀面?！盵3]教師要形成閱讀經(jīng)典的能力，不僅要在理解、感悟、記憶、默誦的基礎(chǔ)上增加閱讀量，而且要圍繞所讀經(jīng)典，不斷豐富經(jīng)典類(lèi)型，拓寬經(jīng)典的時(shí)空覆蓋與種類(lèi)，在大時(shí)空和多種類(lèi)的經(jīng)典閱讀中增加視野廣度。因?yàn)榻處煵粌H是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，更是中國(guó)文化的傳播者和開(kāi)拓者，這就要求教師既要有意識(shí)地豐富自己的經(jīng)典知識(shí)積累，加深閱讀、理解和感悟量，為具備厚實(shí)的經(jīng)典知識(shí)打下基礎(chǔ)；也要積極擴(kuò)展自己的視野廣度，拓寬閱讀面，在寬視野中提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

（三）思考深度與實(shí)踐技能：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征經(jīng)典閱讀的目的之一是體察他人的經(jīng)驗(yàn)，在有限的時(shí)空內(nèi)拓展自己的人生閱歷，涵養(yǎng)自己的教育與發(fā)展智慧。閱讀經(jīng)典的最大價(jià)值，是在深度理解經(jīng)典內(nèi)核的基礎(chǔ)上，對(duì)具有現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、操作策略等有效地加以運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與實(shí)踐的有效互動(dòng)，這種有效互動(dòng)的智慧，就是閱讀經(jīng)典的智慧。要養(yǎng)成這種智慧，必須在閱讀過(guò)程中加大思考的力度，穿過(guò)語(yǔ)言表層體察其深層內(nèi)涵，用思維和智慧閱讀經(jīng)典，才能在經(jīng)典中收獲真正的智慧，才能運(yùn)用經(jīng)典智慧指導(dǎo)實(shí)踐變革。因此，閱讀經(jīng)典時(shí)的思考深度與閱讀經(jīng)典后的有效實(shí)踐，是教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教師的職業(yè)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考。除了他的正式職能以外，他越來(lái)越成為一個(gè)顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。”教師要實(shí)現(xiàn)這一角色轉(zhuǎn)變，需要在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造性的思考與實(shí)踐，才能促進(jìn)學(xué)生在創(chuàng)造性的活動(dòng)中不斷發(fā)展學(xué)習(xí)能力與成長(zhǎng)智慧。事實(shí)上，只有在閱讀過(guò)程中創(chuàng)造性地思考和實(shí)踐，才能真正吸收中外經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的民族精神和教育要義，才能批判性地汲取經(jīng)典中的主張和智慧，多元化地審視經(jīng)典對(duì)自我與學(xué)生發(fā)展的積極意義和歷史局限，才能將自己的感悟與收獲用于日常教育工作，把思考感悟和教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成教育智慧和持續(xù)不斷的專(zhuān)業(yè)發(fā)展力。因此，教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征，應(yīng)是思考深度與實(shí)踐技能的有效融合，教師要提高閱讀經(jīng)典的智慧，需要促進(jìn)思考深度與實(shí)踐技能的整體發(fā)展。

二、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的培育策略

從經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成看，教師要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在情感傾向、能力基礎(chǔ)和智慧表征三個(gè)方面下功夫。

（一）消解心理障礙，培育經(jīng)典閱讀的積極情感傾向經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的基礎(chǔ)構(gòu)成是情感傾向，只有樂(lè)讀、愿讀，才能把經(jīng)典融入自己的內(nèi)心，產(chǎn)生不可多得的教育智慧。情感傾向制約著教師閱讀經(jīng)典的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要提高經(jīng)典閱讀的喜愛(ài)度、投入度、意志力、勤奮度、專(zhuān)注度等心理品質(zhì)，才能培育良好的經(jīng)典閱讀的心理機(jī)制與主體意志。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須首先消解經(jīng)典閱讀的心理障礙。1.消解經(jīng)典閱讀時(shí)間難調(diào)配的心理障礙經(jīng)典需要慢讀，只有通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的浸泡，經(jīng)典中的養(yǎng)料才能進(jìn)入讀者的思想。因此，經(jīng)典閱讀首先需要時(shí)間做保障。有些教師認(rèn)為時(shí)間調(diào)配問(wèn)題很傷腦筋，上課不能遲到、早退，課后還要備課、改作業(yè)，如果是班主任，事情就更多，更何況還有家庭負(fù)擔(dān)和業(yè)余生活，很少甚至沒(méi)有時(shí)間閱讀經(jīng)典。事實(shí)上，提高教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，是幫助教師提高思考力與改革力，在實(shí)踐中收獲“事倍功半”的有效途徑?！翱偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。”“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼?！盵4]只有與經(jīng)典結(jié)下了深厚的友誼，才能在繁雜的瑣碎的事務(wù)中尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)捷徑，使用巧勁，節(jié)約出時(shí)間閱讀更多經(jīng)典，形成工作、生活與閱讀的良性循環(huán)。同時(shí)，教師在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，還能感受到先賢的時(shí)間管理智慧，從而平衡工作與生活的時(shí)間。不難看出，不是時(shí)間調(diào)配難度大，而是沒(méi)有在經(jīng)典閱讀中收獲“事半功倍”的意識(shí)與能力。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須消解閱讀時(shí)間難調(diào)配的心理障礙，并掌握經(jīng)典閱讀與優(yōu)化實(shí)踐的時(shí)間調(diào)配技巧。2.消解經(jīng)典內(nèi)容太深?yuàn)W的心理障礙不少教師知道閱讀經(jīng)典關(guān)乎教育規(guī)律、高尚心靈、優(yōu)雅氣質(zhì)，有利于人文素養(yǎng)和教育思想的形成；但也有不少老師認(rèn)為經(jīng)典內(nèi)容深?yuàn)W難懂，閱讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，難以“拿來(lái)就用”，沒(méi)有勇氣跨出閱讀經(jīng)典的第一步。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須克服閱讀的畏難情緒，打破經(jīng)典的神秘感。經(jīng)典是無(wú)數(shù)思考的凝聚，是大量事實(shí)的升華，是具體事實(shí)的高度概括，只要在閱讀過(guò)程中把作品與生活、把事實(shí)與自我、把觀(guān)點(diǎn)與現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，就能在抽象中鏈接具體，在別人的事實(shí)中聯(lián)系自我，把過(guò)去的人事投射到今天，逐步消除經(jīng)典深?yuàn)W、抽象、久遠(yuǎn)等印象，進(jìn)而讀出無(wú)窮的樂(lè)趣與況味。3.消解經(jīng)典閱讀多余的心理障礙一些教師認(rèn)為自己擁有一定的專(zhuān)業(yè)洞察力，能夠精準(zhǔn)地傳授學(xué)科知識(shí)，能應(yīng)付教學(xué)中的各種場(chǎng)面，沒(méi)有閱讀經(jīng)典的必要。一些老師認(rèn)為可以讀讀與自己所教學(xué)科有關(guān)的經(jīng)典，如一些數(shù)學(xué)老師認(rèn)為自己只要閱讀羅素的《數(shù)學(xué)原則》就可以了，至于盧梭、杜威、陶行知等普適性的教育經(jīng)典不必去讀，《孟子》、《理想國(guó)》、《人性論》、《人類(lèi)理解論》等思想著作更是多余，閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《人間喜劇》等經(jīng)典作品純屬浪費(fèi)時(shí)間。事實(shí)上，教育思想的形成離不開(kāi)教育理論的指引，教育境界的提升離不開(kāi)多種經(jīng)典的滋養(yǎng)。因此，要提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須破除這種心理傾向，既要閱讀經(jīng)典，也要不斷拓展經(jīng)典的閱讀面，才能不斷發(fā)展積累的厚度與視野的廣度，避免把自己蛻變?yōu)閱握{(diào)乏味的體力勞動(dòng)者的危險(xiǎn)。

（二）積累拓展，夯實(shí)經(jīng)典閱讀的能力基礎(chǔ)經(jīng)典閱讀的積累和拓展，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎(chǔ)。要夯實(shí)這一能力基礎(chǔ)，需要學(xué)會(huì)制定適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)、甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容、活用經(jīng)典閱讀方法。1.認(rèn)知自我，確立經(jīng)典閱讀目標(biāo)閱讀經(jīng)典需要確立恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人目標(biāo)。李海林認(rèn)為教師成長(zhǎng)有三個(gè)階段[1]307，處在不同階段的教師應(yīng)確立不同的經(jīng)典閱讀目標(biāo)，才能在恰當(dāng)?shù)姆e累與拓展中夯實(shí)能力基礎(chǔ)。對(duì)于新教師來(lái)說(shuō)，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)圍繞“如何在課堂上利用經(jīng)典引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”來(lái)制定；對(duì)于處在職業(yè)倦怠期也就是高原期的教師來(lái)說(shuō)，經(jīng)典閱讀的目標(biāo)應(yīng)以“怎樣閱讀經(jīng)典才能促進(jìn)自己的第二次成長(zhǎng)”為主；對(duì)于專(zhuān)家型教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)以“追求更加幸?？鞓?lè)的工作及教育教學(xué)風(fēng)格與思想”為中心制定經(jīng)典閱讀目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，我們要善于認(rèn)知自我，明白自己所處的狀態(tài)，找到自己在教學(xué)中的問(wèn)題，以此確立適合自己的經(jīng)典閱讀目標(biāo)，才能切實(shí)提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。2.善找書(shū)籍，甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容根據(jù)“教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性認(rèn)知模型”[1]32分類(lèi)，可以將教師最基本的經(jīng)典閱讀內(nèi)容確定為學(xué)科專(zhuān)業(yè)經(jīng)典、國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育心理學(xué)經(jīng)典三類(lèi)。例如一個(gè)英語(yǔ)教師不僅需要閱讀索緒爾的《語(yǔ)言學(xué)教程》，還需要閱讀《大學(xué)》、《學(xué)記》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，也要讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》等教育經(jīng)典。這三類(lèi)經(jīng)典應(yīng)以學(xué)科專(zhuān)業(yè)經(jīng)典為基礎(chǔ)，教育經(jīng)典為核心，國(guó)學(xué)或文學(xué)等經(jīng)典為拓展。在書(shū)目的選擇上以“專(zhuān)”、“精”、“博”為準(zhǔn)則，“專(zhuān)”意在把握自己的學(xué)科思想，“精”重在形成自己獨(dú)特的有價(jià)值教育思想，“博”意在拓寬自己的視野。3.用好方法，提高經(jīng)典閱讀效益經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富深厚的知識(shí)、思想與諸多信息，能夠常讀常新?！胺仓档米x的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容”。[5]此外，也可按照朱熹所說(shuō)的按照由易到難的順序讀經(jīng)典：“讀書(shū)先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀(guān)其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！盵6]另外，還有選篇或選句法、熟讀法、專(zhuān)一法、退步法、參讀法、闕疑法、講述法、圈點(diǎn)標(biāo)記法、“四到法”……對(duì)任何一部經(jīng)典作品，這些方法都是可用的，關(guān)鍵是要選擇適合自己的方法，才能提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的效果。