簡述學前教育的性質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：簡述學前教育的性質(zhì)范文

關鍵詞 首飾設計教學 制作實踐 制作工藝 創(chuàng)新性

在教學過程中，常常聽到學生這樣的疑問:為何要學習制作工藝?

學習首飾制作工藝是所有攻讀珠寶首飾設計專業(yè)的學生所要求必須掌握的一項基本技能。在各高校，都將首飾制作工藝作為首飾設計教學中的一項專業(yè)基礎課程。學習首飾制作工藝，一方面可以使學生了解各類飾品的各個部分的結(jié)構(gòu)以及制作方法，為其設計思維增加空間感和立體感，幫助其設計作品達到可實現(xiàn)化。另一方面，在增加其空間設計思維能力的同時，鍛煉了其動手能力，掌握各類首飾常規(guī)制作材料的加工制作方法。更重要的是，通過制作技藝的訓練，可以打開其設計材料的認識范圍，使得其作品不管從材料或者是工藝上都更加的豐富多彩。所以，作為首飾設計專業(yè)的學生，學習和掌握首飾制作工藝技能是非常重要的。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，首飾設計從一個新興行業(yè)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹窝睾＝?jīng)濟開發(fā)區(qū)的一項重要從業(yè)工種。據(jù)專業(yè)人士分析，2010年我國珠寶行業(yè)銷售總額達到2500億元，同比增長13.64%。麥肯錫預計未來中國奢侈品市場將迅速崛起，市場規(guī)模從2億元增長到2015的1800億元，屆時中國將成為世界上最大的奢侈品市場。而在這種背景之下，各大珠寶品牌紛紛開始增加其銷售渠道。此外，不同于以往的“白菜”化銷售模式，各個企業(yè)分別打起“品牌”戰(zhàn)略，注重品牌產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)新，以此來完善自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以謀長久化發(fā)展。這對于整個珠寶行來說，是非常健康的發(fā)展方向。

面對如此大的市場，對于珠寶從業(yè)人員的需求亦是相當巨大的。至2007年底，我國的珠寶從業(yè)人員就已達150萬余。從上個世紀九十年代起，我國開始了珠寶專業(yè)從業(yè)人員的教學與培訓，如今，全國開設有珠寶專業(yè)方向?qū)W歷教育的高校已不下百余所，但隨著珠寶市場健康化的發(fā)展，近幾年的業(yè)內(nèi)人士曾多次提出“珠寶首飾業(yè)呼喚人才”。為何在如此龐大的教育機制下，企業(yè)仍然會覺得缺乏人才呢？

綜觀我們各高校的教育模式，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然市場上漸漸沒有了“白菜化”的首飾，但我們的學生，在教育模式上，卻是“白菜化”的。大學教育是精英化教育，為社會教育和儲備人才，而不是高中時模式化應試參加全國統(tǒng)考。如何在這樣龐大的“畢業(yè)生”中脫引而出，如何保證我們的學生在畢業(yè)后的工作中，不會被淘汰，不會思源枯竭呢？這正是當今珠寶教育所需要思考和探討的。

對比國外珠寶教育教學中的課程設置與教學方法，不難發(fā)現(xiàn)正是這種“硬式”教學阻礙了對首飾專業(yè)人才的培養(yǎng)。

在美國薩凡納藝術設計學院珠寶首飾設計專業(yè)課程中，學生在基礎課程上主要學習美術史、工藝美術史等各類培養(yǎng)和增強學生審美情趣的課程。在專業(yè)課程上，同樣需要學習手繪、電繪、制作等一系列專業(yè)基礎課程。但不同的是，所有的課程都與實踐掛上了鉤，在完成每一幅設計圖稿的同時，都必須要求完成其相應作品的實物制作，且在課后與大家進行分享。老師，在課堂上絕對不是上課的主體，而是輔助者。所有的理論知識，都在繪畫、繪圖以及制作過程中，潛移默化的傳授給了學生。

此外，大部分課程都設計有實習環(huán)節(jié)，而并不如國內(nèi)都是在畢業(yè)的最后一年才進入公司實習，或者是與專業(yè)并不相關的公司實習只是為了完成學分。學生從大一起，即被安排進入各大珠寶公司，或者學生自行面試進入，完成課程教授內(nèi)容的實踐與考試。因此，在教學中，學校并不是孤立的，從整個珠寶行業(yè)結(jié)構(gòu)來說，教與用是環(huán)環(huán)相扣的，并沒有脫節(jié)。學生在學習的過程中，一直都浸在社會的實際環(huán)境中，就不會存在理論脫離實際的可能性了。

再者，從大一起與社會的接觸，可以避免學生在畢業(yè)后滿足不了用人公司的要求，或者是根本完全無法適應社會化的工作環(huán)境，產(chǎn)生恐懼甚至抵觸心理。

由此來看，刻板的保守教學模式已經(jīng)不能適應我國首飾教育和整個行業(yè)發(fā)展的需求，加強首飾設計教學中制作課程環(huán)節(jié)的實踐性，是非常有必要的。這不僅要求學校在教學環(huán)境上加大投入，也需要珠寶企業(yè)和整個行業(yè)的關注與合作。

另一方面，從教學內(nèi)容上在進行一下對比。同樣是首飾制作課程，國內(nèi)各高校甚至是專業(yè)培訓機構(gòu)，無一不是同樣的教學練習模式。基礎的鋸功練習、銼功練習、焊工練習。學生忙碌于完成各種練習、完成課程要求，各種練習完畢留于完成作品的實踐卻所剩無幾。忙碌的半月的學生最終卻并不知道自己學了半天到底能做什么。這不得不算是教學的悲哀！

同樣對比國外教學，每次課程必須完成一件實際作品，不論是鋸、銼亦或者焊接，學會方法之后即開始創(chuàng)作自己的作品，對于技藝、技法不熟練的學生會自發(fā)的運用課余時間加強鍛煉。這樣，學生在創(chuàng)作的同時，加強了自己對于加工方法的學習和掌握，又將所學立即轉(zhuǎn)化成了實物，進一步強化了其首飾設計的能力。

而且，通過將自己的設計作品實物化的過程刺激，可以增強學生學習的積極性與自覺性。首飾制作工藝只是一門基礎的制作方法課程，要掌握和精通各類工藝方法和制作步驟與技巧，都需要學生具有濃厚的學習興趣才得以完成。在自發(fā)性學習過程中，教師加以適當?shù)膯l(fā)與引導，則會誕生出許多創(chuàng)意非凡的作品，而不是模式化練習的統(tǒng)一作品。這樣，不僅鍛煉了學生們的動手能力，強化了設計思維，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)意思維。所以，模式化的教學方法不但不能很好的完成教學目標，更會降低學生的學習興趣，又何來創(chuàng)意可言呢？

創(chuàng)意是設計不斷變化、不斷發(fā)展的源泉與動力，而一切的設計都是源自于生活且服務于生活的。歸于實踐，才能獲得更多的創(chuàng)意與靈感，不僅僅是在工作中，在教學中，亦應如此。

參考文獻：

[1]肖啟云，蔡克勤，江富建.《中國珠寶首飾教育現(xiàn)狀分析》

[2]盧家楣.《論少年情感素質(zhì)》

第2篇：簡述學前教育的性質(zhì)范文

手工――DesignItYourself（由自己設計），由這個詞義來看手工應該是自由的，解放的。在教學過程中，雖然中職校學前教育專業(yè)學生對于手工有很大的熱情和興趣，但是，教師教什么，學生就學什么，僅限于老師所教授的范圍，少了很多自己的感悟和探索?？偸前炎约嚎醋鲉渭兊膶W生，而不會想到自己將來的角色――幼兒教師。怎樣脫離呆板的教學，更多給學生自由想象的空間，解放她們的思維和雙手，怎樣去銜接學生的學習和實踐，讓解放的心靈成為美的締造者。本文就此問題提出自己的見解和策略。

一、中職學校學前教育專業(yè)美術手工教學存在的問題

（1）教學內(nèi)容選取不合理。在相應的美術手工教學選取中，很多教學內(nèi)容專業(yè)性較強，學前教育專業(yè)美術手工教學選材還存在內(nèi)容分散的情況，在學前教育教學設計及方向涉及較為廣泛，致使相應的教學缺乏系統(tǒng)性，中職學校學生對其掌握存在一定的困難，對其學前教育過程中的熟練運用產(chǎn)生一定的影響。（2）手工教學觀念落后。中職學校學前教育專業(yè)的美術手工教學還存在著教學觀念較為落后的問題，這直接影響了學生日后在學前教育中的相應觀念。在中職學校學前教育中，很多教師對相應美術手工課程的重視程度不夠，認為剪紙、布藝等手工課程相對簡單，從而忽略了美術手工教學的意義。（3）教學模式單一。在中職學校的學前教育專業(yè)的美術手工課中，很多教師基于自己多年的教學經(jīng)驗，在相應的課堂導入中有其固有的教學模式，導致其方式單一缺乏新意、靈活性，久而久之，致使學生學習興趣的缺失。除此之外，教師在教學過程中，不會靈活運用課本，更多的時候是對教材進行解讀，并且不能充分調(diào)動學生的積極性，不利于學生創(chuàng)新動手能力的落實。

二、中職院校學前教育專業(yè)美術創(chuàng)新手工教學策略

（一）重視材料的收集

在進行手工制作的過程中，一定要明確手工制作是在工具和材料的基礎上才能夠進行創(chuàng)作的一種藝術形式，不同的材料的運用、相同材料運用的形式不同也會產(chǎn)生不一樣的效果，可以說對材料的認識是學前教育專業(yè)美術創(chuàng)新手工教學中的重要內(nèi)容?！皬U舊物品”在學前教育的教學活動中是一個非常流行的手工教學。生活中的廢舊物品不但可以成為我們手工教學中很好的材料，而且還可以教育這些未來的幼兒教師們成為生活中的有心人。通過讓學生尋找、收集、制作這些材料，不僅讓她們觀察了解這些物品的不同特性，制作不同的精美物件，還能增加環(huán)境保護、改善生活環(huán)境、減少污染的意識。這種認識已經(jīng)遠遠地超越了材料本身。教師在對學生進行手工指導的過程中，還要對學生渲染減少環(huán)境污染、改善環(huán)境和環(huán)境保護的意識，這種認識已經(jīng)超過了材料的自身。而且學生教師在平時的教學中，一定要提前的布置任務，由學生自己構(gòu)思，之后教師會與其他的學生共同的來討論，在這樣的教學下，能夠?qū)W生進行改進，將手工創(chuàng)作進行美化。

例如《風鈴制作》的教學，教師應該提前兩周給學生布置任務，之后讓學生觀賞網(wǎng)絡上的圖片，之后就可以進行集體討論，將需要尋找的材料進行集體的討論，這樣在討論的過程中，就可以使學生在不經(jīng)意之間產(chǎn)生靈感，也要給學生布置找材料的任務，在兩周之后，學生就會帶著自己找到的材料進行手工制作，這些材料有我們生活中常見的廢舊物品，也有我們比較熟悉但是卻不常見的材料，在課堂上學生就可以根據(jù)自己的材料與學生和教師進行討論，其中有一個作品“鳥巢”使用的就是稻草、吸管、樹葉、紙和酸奶灌制作的。

（二）“解放”大腦，培養(yǎng)發(fā)散思維，做探究的領路人

傳統(tǒng)手工課教學中，都是采用教師教一步學生跟著學一步的單調(diào)教學模式，沒有充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造性、主動性。為了更好地培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，在教學中，可以用“想――做――玩――賞”的手工課教學模式進行嘗試，去培養(yǎng)學生的自學能力、合作精神和學習興趣。

如：在《折紙》教學中，我并沒有一步一步教學生怎么去折，而是先強調(diào)學會看折法的重要性，然后讓學生去看折法，自己探索著折，在哪步遇到問題了，再由老師示范講解步驟的要點來學習。在布置作業(yè)時不是交幾個折紙作品，而是要求了一副《折紙拼畫》的作業(yè)，這樣即結(jié)合了美術構(gòu)圖的內(nèi)容，又可以讓學生有興趣去找更多的折法，來完美自己的作品。實踐證明，采用這種教學為培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新能力，發(fā)展思維，引導學生互助、共同進步，營造了寬松、愉悅的教學氛圍，提高了教學效率和效果。

（三）利用綜合手段，整合資源教學

多媒體的教學就是很好的整合資源的手段，美術教育與信息技術整合是教學發(fā)展的必然。把多媒體教學應用到美術教學中彌補了傳統(tǒng)教學方式的不足。在此基礎上實現(xiàn)教學內(nèi)容、教學手段和教學方法的全面革新，從而為學生創(chuàng)新能力和信息能力的培養(yǎng)，營造最理想的教學環(huán)境。因此，我們可以通過網(wǎng)絡的視頻資源，通過優(yōu)秀的圖片和視頻，通過網(wǎng)絡流行的詞匯來達到教學的目標，視頻還有個優(yōu)勢就是可以重復播放，對于不懂的細節(jié)可以選擇性播放。在教學過程中網(wǎng)絡資源學習，也確實收到了一定的教學成果。而且也增加了學生網(wǎng)絡資源學習的習慣，同時也讓學生學會對資源的整合和篩選，提高藝術欣賞的眼光，對于網(wǎng)絡在中學生生活中的優(yōu)勢也是一個值得探討的方面，示例圖片是學生通過網(wǎng)絡學習和自己的想法結(jié)合的手工作品。

（四）手工制作與繪畫相結(jié)合

在手工制作中添加繪畫，能激發(fā)幼兒對手工制作的興趣，發(fā)揮其制作與裝飾的能力。同時也把對材料的表現(xiàn)提高到了一個新的層次在興趣小組中，教師讓學生用易拉罐來造型，有的學生想到用易拉罐組合成一個運動員的形象。以迎合奧運的主題。有的學生想到用易拉罐拼接成一個動物的造型。有的學生說用易拉罐搭一座房子，而當一位同學想到在易拉罐上面畫畫的時候，幾乎說有人都贊同他的看法。這是對材料表現(xiàn)形式的又一次突破與嘗試。畫什么主題呢？最后商定用統(tǒng)一的臉譜形式來表現(xiàn)。臉譜由學生自己想象創(chuàng)作，可以很夸張、很怪異，可以融合了京劇的元素，可以充滿童趣。在創(chuàng)作過程中我們也遇到了一些困難，由于對材料的性質(zhì)缺乏了解，一開始我們只是用水粉顏料在上面作畫，可是顏料一干，便全都剝落下來。后來經(jīng)過了解之后我們改用丙烯顏料，作品可以完整的保存下來了。將畫好的易拉罐堆砌起來，猶如一面墻，而上面都是形態(tài)各異的臉譜，給人強烈的視覺震撼力。整個過程教師也都參與其中，與學生一同思考，一同創(chuàng)作，遇到問題一同設法解決.體現(xiàn)了師生合作、生生合作的教學互動形式。

（五）評一一層級觀摩，鼓勵進步

手工課是需要思考、探索、研究性的學習，它只有在自發(fā)的、積極的學習狀態(tài)下才能更好地表現(xiàn)出最佳的教學效果。從多層級完善評價體系，可以幫助學生獲得更多的自信，取得更大的進步。（1）給出評價量規(guī)。教師可以依據(jù)手工制作的幾個要素（如：色彩搭配、精細程度、創(chuàng)意構(gòu)思等）給出相應的評價標準和分值，便于學生自行評價。（2）自我推介。可以采用師生推薦的方式，培養(yǎng)學生要敢于展示、推薦自己的作品，還要能夠簡述自己的制作方法和意圖。教師可以事先給出一些詞語或句子讓學生模仿，（如：我運用了……等媒材，采用了剪貼/組合/……的方法制作，表現(xiàn)的是……）促進學生運用美術語言進行表達。（3）舉辦展覽，相互交流。教師可以組織學生舉辦作品展覽，在展覽中發(fā)現(xiàn)別人作品中的閃光點時，也會發(fā)現(xiàn)自己的不足，利于學生即時對自己的實踐進行調(diào)整。

第3篇：簡述學前教育的性質(zhì)范文

【關鍵詞】人性觀教育心理學教育觀念

從古至今，人類社會不斷發(fā)展，人類文明也日漸強盛，這一切都是以人為本，在“人”的基礎上形成的。從某個層面講，人既是人類文明的起源，也會成為人類文明的結(jié)束點。心理學主要探索人的心理世界，研究其表現(xiàn)與變化，是一門人文學科，因此也需要把人性觀當作研究的基礎。教育心理學指導教育活動有序進行，其關于人性的認知也會對教育過程和結(jié)果起到直接影響。不同的教育心理學派別也因不一樣的人性觀而提出了不同的學術理論。通過對以上因素的分析，當代教育心理學的人性變化趨勢展現(xiàn)在眼前。

一、人的本性

人在擁有了自我認知后，就展開了漫長的認識自己的過程。要研究教育心理學中包含的人性觀，首要問題是明白什么是“人性”。國內(nèi)有很多學者把“人性”和“人的本質(zhì)”等同起來，將其定義為尋求人的存在所要解決的基本問題。如果對馬克思和恩格斯的作品進行過研究，可以發(fā)現(xiàn)馬克思、恩格斯二人是將“人性”和“人的本質(zhì)”分離開來，視作兩個不同概念的。經(jīng)分析得出，“人性”是人作為類存在物而擁有的一切相同屬性。但“人的本質(zhì)”則不同，它是把人和動物分別開來的最基本的特點。缺乏了“人的本質(zhì)”，人的其他所有特質(zhì)都將不復存在，只有與其他類存在物區(qū)別開來的基本特質(zhì)，才能叫做“人的本質(zhì)”。簡單地說，人性就是實實在在的人的特性。比如孟子所云“食色性也”，表現(xiàn)的是“人性”，并不是“人的本質(zhì)”。通常說來，人是統(tǒng)一的生命體，包含自然性、動物性、社會性和精神性。而實際社會生活中，自然性一般顯示為人的基礎生物屬性，社會性則顯示為經(jīng)濟、文化、時代性，著重于任何社會之間的聯(lián)系。精神性包含了認識、審美、尊重和自我完善。教育的基本性質(zhì)是培養(yǎng)人的行為，擁有了精神性，就達到了人性最高的境界，這超越了自然性和社會性的存在。人性與教育有著密不可分的聯(lián)系，研究教育心理學也必須要開展人性的探索。

二、教育心理學中包含的人性觀

1.行為主義人性觀

不同的教育心理學派對人性觀的認識不同。行為主義學派注重探究人的外在活動，著重采用教育技術，忽略了針對人本質(zhì)的探索。比如，華生與斯金納都認為人和動物存在必然差異，但是并未明確劃分出人和動物之間的界線。其原理主要通過研究低等生物獲得。華生提出恐懼、憤怒、愛這三種基本情緒，它們也存在于動物之中，因此行為主義學派解釋了一些現(xiàn)象，但對人表現(xiàn)的多種形態(tài)卻顯得乏力。

2.認知學派人性觀

認知學派忽視的是人的心理活動，并反對動物實驗和行為主義。其理論指出，人是理性與非理性的綜合體，也是合理性與不合理性的共同存在，人的情緒隨著思想衍生。認知派單獨側(cè)重于認知層面，忽略了人具有整體性。

3.人本主義人性觀

人本主義關注個人價值產(chǎn)生的獨特吸引力。此派別出發(fā)點為人道主義，追求對人類尊嚴和價值的保護，認為教育心理學應基于人的特質(zhì)，強調(diào)正確認識自我并挖掘人類的潛能。而在教育上，人本主義對個人價值的延伸略顯夸張，把他人、自然和社會排除開來，當成了敵對存在，忽略了人具有社會性。

三、教育心理學的整體人性觀取向

從以上心理學派別的不同人性觀足以發(fā)現(xiàn)，人性觀不同，對教育實踐產(chǎn)生的影響也的確不同。學者認為，要把人性整體觀作為指導，進行教育心理學的理論和實踐探索。在以前，國家教育關注德、智、體等全方位發(fā)展，但有的時期只側(cè)重某一方面的發(fā)展。研究教育心理學需要堅持相互貫通的整體觀念，使有機和諧的內(nèi)部與外界的關系維持在同一步調(diào)。目前，心理學者作了許多研究，指出了教育心理學的發(fā)展趨勢，即教育心理學要堅持整體人性觀，充分調(diào)動學習者的積極性，探索其潛能，找出個別差異，尊重其人格，堅信所有的學習者都能夠有所發(fā)展。研究怎樣培養(yǎng)學習者完善的人格特質(zhì)，是當前教育心理學的主要目標。教育心理學應把人性視為重中之重，關注人類心理的統(tǒng)一性和自我價值的實現(xiàn)，要盡力研究養(yǎng)成人的“人性”，洗滌人的精神世界，使人的身體、思維、活動、夢想和感情都能向和諧健康的方向發(fā)展。

【參考文獻】

[1]王小燕.從人性的角度看教育心理學的發(fā)展[J].教育教學論壇，2013，08:1-2.

[2]陳新.簡述教育心理學中的人性觀[J].教育界，2012，07:13.