社區(qū)建設(shè)含義精選(九篇)
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第1篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
一、現(xiàn)實回視：學校文化建設(shè)的誤區(qū)診斷
學校文化建設(shè)已經(jīng)走過了初步探索階段，并以破竹之勢浩蕩前行?？梢哉f，在這一過程中，眾多學校已經(jīng)或者正在緊鑼密鼓地進行著各種文化建設(shè)的嘗試，取得的成績和可能存在的問題都值得進行總結(jié)和反思。
首先，功利化的取向背離了學校文化建設(shè)的初衷。在學校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”[1]。毋庸置疑，進行學校文化建設(shè)，必須明確一個前提，那就是無論建設(shè)什么樣的學校文化，最終必然要有利于學校各項事業(yè)的長遠發(fā)展，這是學校文化建設(shè)的理應(yīng)堅守，也是建設(shè)中必然要堅持的取向。就此而論，為了建設(shè)而建設(shè)的功利化取向是背離學校文化建設(shè)初衷的。當前一些學校追逐文化建設(shè)的潮流，在沒有客觀審慎進行學校自身考量的情況下就盲目進行學校文化建設(shè)，要么是為了在相關(guān)的評比中嶄露頭角，要么是粉飾學校的外相，這都是功利化取向的表現(xiàn)，需引以關(guān)注和反思。
其次，形式化的做法遮蔽著學校文化建設(shè)的價值。功利化的取向必然導向形式化的做法，使得一些學校陷入“膚淺的現(xiàn)象主義”學校文化建設(shè)的泥潭[2]。實際上，真正意義上的學校文化建設(shè)應(yīng)該是立足學校實際、遵循自身基因展開的建設(shè)工程。只有立足學校實際，才可能讓學校文化建設(shè)有厚實的土壤。只有遵循自身基因，才可能讓學校文化建設(shè)長效推進。然而，現(xiàn)今的學校文化建設(shè)，存在明顯的形式化做法，表現(xiàn)在三個方面：一是機械效仿，按照別校已經(jīng)較成熟的路子進行；二是著眼表層，只注重文化建設(shè)的硬件載體；三是忽視傳統(tǒng)，割裂了學校文化建設(shè)的歷史傳承。最終使得學校文化建設(shè)流于形式，而大大遮蔽著學校文化建設(shè)的本有價值。
再次，淺表化的認識阻斷了學校文化建設(shè)的系統(tǒng)。學校文化在空間上關(guān)及校園內(nèi)和校園周圍，在時間上貫通歷史和當前，在主體上涉及教師、學生、社區(qū)居民等。這說明，學校文化建設(shè)是一項復雜的系統(tǒng)工程，不可能只是單方面、定時空的線性化流程。據(jù)此論之，一些學校在學校文化建設(shè)上的認識還很淺表，這既體現(xiàn)在進行學校文化建設(shè)時沒有考慮到相關(guān)要素的整合，進行單項建設(shè)；也體現(xiàn)在建設(shè)工作沒有深掘文化的要義與內(nèi)涵，而是窄化或者淺顯了對學校文化的理解。如此，本應(yīng)具有系統(tǒng)性的學校文化建設(shè)工作被阻斷與支離，建設(shè)的實效自然降低了。
由上論之，學校文化建設(shè)已經(jīng)陷入功利化的認識、形式化的做法和淺表化的認識“三重誤區(qū)”，正是這些誤區(qū)的出現(xiàn)和存在，使得學校文化建設(shè)的初衷被背離、價值被遮蔽、系統(tǒng)被阻斷。卓有成效的學校文化建設(shè)應(yīng)該在審視這些問題的基礎(chǔ)上進行內(nèi)涵深思與路向探索。
二、本質(zhì)追問：學校文化建設(shè)的意涵探討
學校文化建設(shè)是一項系統(tǒng)的工程，蘊蓄助推學校持久發(fā)展、彰顯學校品牌特色和營造學校和諧氛圍的上位、中位、下位三層意涵。換言之，無論進行什么樣的學校文化建設(shè)，無論學校文化建設(shè)采取怎樣的策略展開，都應(yīng)該而且必然是要有利于學校、教師、學生等健康良好發(fā)展的，這是學校之所以進行文化建設(shè)的源動力。
上位層面：學校文化建設(shè)助推學校持久發(fā)展。學校作為文化傳播的重要源泉，其本身就是一種文化的存在。進行學校文化建設(shè)，一方面是明晰并深化學校的辦學理念，為學校定性；另一方面是以文化引領(lǐng)學校建設(shè)的理路，為學校定向。而就一所學校而言，辦學理念和建設(shè)理路自然是學校發(fā)展的命脈，這就是說，進行學校文化建設(shè)關(guān)乎學校持久發(fā)展。健康的、良好的、有效的學校文化建設(shè)對于學校的整體發(fā)展具有積極助推作用。總之，文化建設(shè)對于學校發(fā)展的意義是一種上位層面的，具有涵括和引領(lǐng)的作用，這種作用可能是潛在的，但卻蘊蓄著巨大的力量，是學校發(fā)展“隱形的翅膀”。
中位層面：學校文化建設(shè)彰顯學校品牌特色。當前，特色學校、品牌學校的建設(shè)正在以前所未有之勢進行，這既是新時期學校在競爭中求發(fā)展的必然要求，也是學校獲得自身彰顯活力的重要方式。實際上，從文化建設(shè)的角度進行學校品牌建設(shè)是一種“歷險”，因為文化本身是一個需要琢磨玩味的抽象概念，那么如何進行有效的學校文化建設(shè)自然就需要有審慎的態(tài)度。當然，學校文化建設(shè)對于彰顯學校特色、創(chuàng)建學校品牌的價值自不待言。以文化為突破口建設(shè)學校特色品牌，就是要以恰當?shù)奈幕d體、適切的文化內(nèi)容、適宜的文化形式發(fā)揮學校文化建設(shè)中位層面的意義。
下位層面：學校文化建設(shè)營造學校和諧氛圍。一所學校具有什么樣的氛圍，很大程度上決定著學校的長遠發(fā)展。學校和諧氛圍的營造，需要有形的載體，更需要無形的滲透。文化建設(shè)之于學校氛圍的營造，就是要讓有形的載體承載無形的文化符號價值，讓文化之無形通過載體之有形表現(xiàn)出來。通過文化建設(shè)的學校氛圍營造不是生硬的標語口號，也不是呆板的雕塑建筑，而是將文化與實物融為一體，在實物上孕育文化象征，在文化中表達實際意義。將學校文化建設(shè)與和諧學校氛圍的營造結(jié)合起來，就是要發(fā)揮文化建設(shè)促進學校和諧氛圍營造的作用，而和諧的學校氛圍最終將直接使師生受益。
就上而言，學校文化建設(shè)是學校持久發(fā)展的“助推器”，是學校品牌特色彰顯的“潤色劑”，是學校和諧氛圍營造的“牽引機”。進行學校文化建設(shè)，最終以學校發(fā)展和有益師生為基本原則。需要指出的是，學校文化建設(shè)所蘊蓄的上、中、下三個層面的意涵，不是相互分離的，而是彼此滲入的。只有統(tǒng)整把握這三層意涵，才可能推進學校文化建設(shè)工作取得更加有效的成果。
三、實踐訴求：學校文化建設(shè)的路徑探索
反思學校文化建設(shè)的現(xiàn)存問題和誤區(qū)，重新探討學校文化建設(shè)的意涵，是為了從問題出發(fā)，更好地回應(yīng)學校文化建設(shè)的實踐訴求。為現(xiàn)實中的學校文化建設(shè)工作指明方向是我們回視的起點，也是我們反思的初衷。
其一，觀照傳統(tǒng)和歷史，探尋學校文化建設(shè)之根。學校文化建設(shè)是一個漸進的過程，不是朝夕功夫，也不會立竿見影。事實上，有效的學校文化建設(shè)作為必然是一個持續(xù)不斷的回溯歷史、不忘著眼傳統(tǒng)的文化尋根歷程。從一定意義上講，現(xiàn)時代的學校文化建設(shè)“可以歸結(jié)為中國傳統(tǒng)的基本價值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求下如何調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問題”[3]。這就是說，學校文化建設(shè)既需要有歷史眼光，也需要有傳統(tǒng)視野。在學校文化建設(shè)中尊重歷史，就是要發(fā)掘?qū)W校的歷史涵蘊，以此堅實學校文化建設(shè)之基；觀照傳統(tǒng)，就是要在學校文化建設(shè)中注重提煉，以當前視角鉆研傳統(tǒng)，讓那些優(yōu)良的傳統(tǒng)在當前的環(huán)境中不斷彰顯魅力。從文化尋根的角度來審度學校文化建設(shè)的作為，需要我們回視中進行反思。只有緊緊抓住學校發(fā)展的文化之根，才可能摸索其筋脈，也才可能讓學校文化建設(shè)之樹結(jié)出豐碩的果實。
其二，發(fā)揮各主體作用，聚合學校文化建設(shè)之力。任何一所學校的發(fā)展都是各種相關(guān)要素協(xié)同作用的結(jié)果，校長、教師、學生是關(guān)乎學校發(fā)展的最直接主體。在學校自主、特色、比拼發(fā)展的今天，校長的辦學理念將在很大程度上影響著學校的發(fā)展軌跡。與此同時，教師和學生的認同感等因素也隱現(xiàn)在學校發(fā)展之中。而當前，文化立校的理念已經(jīng)深刻影響著學校的發(fā)展。那么，何以讓文化立校真正有效實踐而不只是搖旗吶喊，這需要多方的共同努力。校長秉持文化立校的樸實愿景、教師樹立文化育人的真切情懷、學生堅持文化強己的誠心期待，這都是學校文化建設(shè)的必然訴求。學校文化建設(shè)是一項復雜工程，這種復雜性生動體現(xiàn)在其系統(tǒng)性上。進一步講，學校文化建設(shè)不是校長、教師、學生等單一主體的行為，而是要在包括這些主體在內(nèi)的一系列要素之間建立一種協(xié)調(diào)機制，在統(tǒng)整各主體的基礎(chǔ)上，共同為學校文化建設(shè)凝心聚力。
其三，著眼長遠和長效，凝煉學校文化建設(shè)之魂。進行學校文化建設(shè)，有一個前提性的基本認識，那就是學校文化建設(shè)既具有歷史傳承性也就有未來前瞻性。這就是說，只有在學校發(fā)展的歷史軌跡中才能清晰學校文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有在學校發(fā)展的未來展望中才能描繪學校文化建設(shè)的愿景。就一所具體的學校而言，進行文化建設(shè)，不能貪多求全，面面俱到，而應(yīng)該有重點、有特色。從學校的歷史發(fā)展回望與未來發(fā)展展望的過程中，勾勒學校文化建設(shè)的主線，這就是要凝練一個學校文化之魂。在學校文化建設(shè)中，著眼長遠和長效，就是不能短視學校文化建設(shè)的作為，更不能機械評價學校文化建設(shè)的成效。學校文化建設(shè)著眼長遠，就是要進行長期規(guī)劃，不以當前論斷；著眼長效，就是要進行系統(tǒng)建設(shè)實踐，不淺嘗輒止。以此，在凝煉文化之魂中推進學校文化建設(shè)是可行之徑。
學校文化具有精神性、獨特性、恒久性、變動性和潛在性[4]。這就決定了學校文化建設(shè)必然是具有長期性、系統(tǒng)性和復雜性的工程，功利化取向、形式化做法和淺表化認識等誤區(qū)的存在遮蔽著學校文化建設(shè)“上中下”三位一體的意涵。進行學校文化建設(shè)，就是要以學校的可持續(xù)發(fā)展為目標，構(gòu)建學生學習與成長的樂園，建設(shè)教師發(fā)展與生活的家園，興辦家長放心與社會認可的學校[5]。正是基于這樣的認識，我們提出學校文化建設(shè)要在觀照傳統(tǒng)和歷史中尋根，在發(fā)揮主體作用中聚力，在著眼長遠和長效中鑄魂。實際上，在探索中不斷反思，在反思中繼續(xù)探索，這是學校文化建設(shè)的基本認識線索，關(guān)鍵是我們?nèi)绾芜M行探索，如何進行反思，這本身又值得去探討。
參考文獻
[1] 亓殿強，周新奎.學校文化建設(shè)問題及對策.中國教育學刊，2009（5）.
[2] 謝延龍.學校文化建設(shè)的誤區(qū)及其反思.教育發(fā)展研究，2008（10）.
[3] 余英時.文史傳統(tǒng)與文化重建.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004.
第2篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
學校信息化建設(shè)基本情況
武漢市江夏一中背倚花山，校舍坐北朝南，呈梯次排列，布局嚴謹，區(qū)劃分明。校園環(huán)境優(yōu)美，布局合理，功能齊全，擁有明德樓、求真樓、向善樓、臻美樓、科技實驗樓、圖書館、勞技館、禮堂、學生公寓等各類用房。
學校安裝了現(xiàn)代化的校園網(wǎng)絡(luò)，采用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段進行開放式教學，條件十分優(yōu)越。學校建設(shè)有現(xiàn)代教育技術(shù)中心、校園廣播臺、圖書館和學術(shù)報告中心。裝備有相當數(shù)量的多媒體教室、微機室和體、音、美功能室。所有辦公室、計算機教室均實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。
學校信息化建設(shè)規(guī)劃
1.信息化建設(shè)指導思想
學校信息化的一個重要領(lǐng)域是信息技術(shù)與課程整合，盡管課堂教學存在著一些與生俱來的不足與缺陷，但是就目前而言，課堂教學或者說有意義的接受學習仍然是學校教學活動的主要方式，學生通過學校正規(guī)課程的學習獲得必要的知識和能力是其發(fā)展的主渠道，因此我們將積極探索學校正規(guī)課程與信息技術(shù)有效整合的作用，同時也將研究學生活動與信息技術(shù)整合的新領(lǐng)域。
2.信息化建設(shè)主要任務(wù)
進一步改善校園信息化環(huán)境，重點在局域網(wǎng)的優(yōu)化配置。采用適用的網(wǎng)絡(luò)管理軟硬件，提高學校網(wǎng)絡(luò)安全和管理效率，改善內(nèi)網(wǎng)運行速度。完善各樓層、辦公室無線網(wǎng)接入設(shè)備，逐步提升校園信息化環(huán)境。
結(jié)合編寫“學校員工手冊”。通過健全、完善學校現(xiàn)有的校園網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)設(shè)備管理等管理辦法和制度，形成學校齊全、規(guī)范的信息化實驗規(guī)章制度，編入《學校信息化實驗管理手冊》。
進一步發(fā)揮學校的辦學特點，創(chuàng)設(shè)學生主動學習的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，探索實現(xiàn)“立交橋”教學的辦學模式。根據(jù)二期課改推進的需要，完成實驗化學、實驗物理、生命科學等數(shù)字實驗室、遠程教育實驗室的建設(shè)及IT技術(shù)教學的推廣。
建立學校的教育資源平臺。把現(xiàn)有網(wǎng)站的教育、教學、科研資源重建整理，逐步充實教學資源，形成師生共建且能和“心通互動教學平臺”整合的資源網(wǎng)站。在現(xiàn)有電子圖書館的基礎(chǔ)上發(fā)展圖書館信息化資源庫，優(yōu)化組合學?，F(xiàn)有的多媒體、音視頻資源信息存儲，并與學校教育平臺整合，為師生提供快速查詢及下載服務(wù)。
在完善更新學校數(shù)學學習網(wǎng)站、信息科技學習網(wǎng)站、攝影學習特色網(wǎng)站的同時，再建設(shè)幾個主題學習網(wǎng)站和班級主頁、個人網(wǎng)頁的鏈接（以市、區(qū)學科帶頭人為主的學科網(wǎng)站）。為改善目前學校網(wǎng)站信息更新慢的狀況，嘗試在年級和學科中培養(yǎng)一批教師及學生，使其在信息中心的統(tǒng)一協(xié)調(diào)指導下，對網(wǎng)站相關(guān)模塊的信息進行更新，加快更新頻率。
建設(shè)校長管理平臺。通過相應(yīng)的管理模塊，實現(xiàn)學校各管理部門利用網(wǎng)站后臺管理，及時、更新學校各類管理信息，提供學校公共基礎(chǔ)數(shù)據(jù)查詢、信息檢索等服務(wù)，初步實現(xiàn)學校教育行政管理自動化，提高協(xié)作效率。
充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，完善教師網(wǎng)站“我的空間”，建設(shè)具有校本特色的網(wǎng)上存儲、網(wǎng)上交流平臺（網(wǎng)絡(luò)公文包），使課件管理、文件傳輸、師生交流的網(wǎng)絡(luò)化變?yōu)楝F(xiàn)實，提高教育效益。
加強對現(xiàn)代教育技術(shù)手段進行教育教學的研究，探索信息技術(shù)與學科課程的有效整合，創(chuàng)建學習環(huán)境和能充分體現(xiàn)學生主體作用的學習方式。
3.信息化建設(shè)基本目標
①加大硬件投入，完善校園網(wǎng)，更新添置計算機。
②加強軟件建設(shè)。豐富學校主頁并定期更新，使學校網(wǎng)站形成較為豐富、具有自身特色的資源庫。
③加強應(yīng)用，服務(wù)教學。發(fā)揮信息技術(shù)在學校管理中的作用，加快信息技術(shù)與學科教學的整合，開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學生自主學習的實踐研究，提高學生的數(shù)字化技能。
④加強校園網(wǎng)建設(shè)。首先，宣傳了解。讓教師了解校園網(wǎng)的功能及其對學科教學、五認真工作、課件制作與傳輸、資源利用等方面的作用，讓教師受其“誘惑”，享其“便捷”；其次，加強管理。制定校園網(wǎng)管理制度，堅持“為教學服務(wù)”的原則，做到定期維護、不斷完善（如軟件的升級等），確保校園網(wǎng)暢通；再次，實踐應(yīng)用。
⑤對全體教師進行全員化培訓。在原有基礎(chǔ)上，加大培訓力度，強化信息技術(shù)培訓，形成一支健全的、具有一定信息技術(shù)水平的教師隊伍。
4.加強信息技術(shù)與德育的整合，促進信息化在德育工作中的全方位應(yīng)用
通過長期的積累和探索，德育室已經(jīng)建立了德育專網(wǎng)，并形成了一整套管理網(wǎng)絡(luò)，整合了學校社工、心靈花園、學校法制、課題網(wǎng)，同時在網(wǎng)上也開展了一系列活動。同時我們將更加扎實地配合德育室各項工作的開展，落實到位，以更多的精力投入到學校德育工作中，促使信息化在德育工作中的全方位應(yīng)用，探索信息技術(shù)與德育的深層次整合，提升德育信息化的整體水平。抓住“未成年人思想道德建設(shè)”與信息化整合這一契機，努力爭取上級部門對學校德育信息化的認同，并借此提升學校的整體形象。
5.繼續(xù)加強校園網(wǎng)絡(luò)的管理與維護，更新學校現(xiàn)有網(wǎng)站
學校計算機網(wǎng)絡(luò)通過幾個學期的調(diào)整和重新布局，以及將學校局域網(wǎng)提升至域管理，在各方面的問題已經(jīng)得到基本解決。本學期關(guān)鍵要解決服務(wù)器機房內(nèi)Web服務(wù)器以及域控制器的軟件升級和Web服務(wù)器內(nèi)的資源重新調(diào)整以及校園網(wǎng)的安全問題。
第3篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
（1武漢城市職業(yè)學院財經(jīng)學院 湖北 武漢 430073 ；2華中科技大學武昌分校經(jīng)濟管理學院 湖北 武漢 430064）
摘 要：服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展是高等職業(yè)院校的重要職能，也是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的要求。湖北高職院校在服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展方面取得了突出成就，但依然存在不少問題。在總結(jié)武漢城市職業(yè)學院服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展實踐基礎(chǔ)上，著力探索高職院校服務(wù)社會發(fā)展途經(jīng)。
關(guān)鍵詞 ：高職院校；服務(wù)；區(qū)域經(jīng)濟
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．08．002
*基金項目：2014年度湖北省教育廳人文社會科學研究項目：湖北高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的問題與對策研究（項目編號：14G587）；武漢市教育科學“十二五”規(guī)劃重點課題（項目編號：2013A041）。
作者簡介：李慧（1981-），女，武漢城市職業(yè)學院財經(jīng)學院講師，華中農(nóng)業(yè)大學管理學院博士研究生，研究方向：職業(yè)教育；李萍（1987－），女，華中科技大學武昌分校經(jīng)濟管理學院教師，研究方向：經(jīng)濟管理。
收稿日期：2015－01－20
我國高職院校的基本職能經(jīng)歷了由培養(yǎng)人才、科學研究到社會服務(wù)的過程。高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，不僅是區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求，也是高職院校發(fā)展的必由之路。
新形勢下，如何發(fā)揮高職院校優(yōu)勢，使之充分發(fā)揮推動湖北省經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的作用，是一項具有深遠歷史意義和現(xiàn)實意義的重要課題。
1 湖北高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展取得的主要成就
近年來，湖北省高職院校按照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》要求，圍繞富強湖北、創(chuàng)新湖北、法治湖北、文明湖北、幸福湖北建設(shè)，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，大力發(fā)展職業(yè)教育，不斷加大教育教學改革和建設(shè)力度。
第一，初步建立了與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的高等職業(yè)教育體系和產(chǎn)業(yè)特點的人才培養(yǎng)體系?！逗笔「叩嚷殬I(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量2013年度報告》顯示，2012－2013學年度，湖北省共有獨立設(shè)置高職高專院校55所，包括3所公辦高等?？茖W校，41所公辦高等職業(yè)學校，11所民辦高等職業(yè)學校（其中國家示范性高職院校4所，國家骨干高職院校5所，省級示范性高職院校6所）。湖北省獨立設(shè)置高職高專院校全日制在校生規(guī)模達到44．83萬人。
第二，職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)進一步加強。湖北省實施職業(yè)教育“319工程”，開展職教園區(qū)建設(shè)，組建各種層次、不同行業(yè)的職業(yè)教育聯(lián)盟，建立職業(yè)教育技能大賽制度，實施“楚天技能名師”計劃，加強“雙師型”教師隊伍建設(shè)，促進校企結(jié)合、工學交替人才培養(yǎng)模式改革。
第三，圍繞節(jié)能環(huán)保、新能源、電子信息等湖北省戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，在全國率先實施戰(zhàn)略性新興（支柱）產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計劃，支持高等職業(yè)院校與其對應(yīng)的行業(yè)、企業(yè)聯(lián)合開展專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)。
第四，充分發(fā)揮湖北高職院校技術(shù)優(yōu)勢，為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展或行業(yè)產(chǎn)業(yè)提供具體直接的技術(shù)創(chuàng)新、咨詢、推廣和服務(wù)。
經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，湖北高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的意識明顯增強，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的能力不斷提高，為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。
2 湖北高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展存在的主要問題
盡管湖北省高職院校在區(qū)域經(jīng)濟社會服務(wù)的過程中得到了各級政府、產(chǎn)業(yè)界等方面的重視，也做出了許多成績，但與湖北經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢以及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的需求相比仍存在許多有待進一步研究和解決的實際問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2．1 高職教育設(shè)置專業(yè)缺乏前瞻性，與社會需求脫節(jié)
目前，許多高職院校沒有意識到社會服務(wù)工作的重要意義，辦學理念落后，缺乏市場的前瞻性，在設(shè)置專業(yè)時考慮市場需求不足，專業(yè)設(shè)置與區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不相適應(yīng)。被重復設(shè)置的“熱門專業(yè)”，就業(yè)情況并不理想，而不少區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展真正需要的專業(yè)人才又十分匱乏。以武漢城市職業(yè)學院為例，按“質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、效益”的評價要素來看，學校專業(yè)設(shè)置均存在一定的問題：從人才培養(yǎng)質(zhì)量上，尚不能體現(xiàn)“高”；從結(jié)構(gòu)上看，武漢市重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)對應(yīng)的專業(yè)還不具規(guī)模，如動漫、文化創(chuàng)意；與武漢市千億產(chǎn)業(yè)對應(yīng)的專業(yè)僅有汽車；從總體規(guī)模上看已經(jīng)具備，但存在均衡性問題；從效益上看部分專業(yè)的規(guī)模效應(yīng)還未體現(xiàn)，學校專業(yè)設(shè)置存在的問題也是湖北省高職院校的共性問題。由“十二五”期間湖北省高技能緊缺人才需求調(diào)研報告可知，到2015年，湖北高技能人才總量達到200萬人。與2008年相比，7年之內(nèi)增加52．5萬人，平均每年增加7．5萬人。2020年，高技能人才達到250萬人，占技能勞動者總量的31％以上。由表1可知，面向第一產(chǎn)業(yè)的專業(yè)數(shù)、專業(yè)點數(shù)、在校生數(shù)較少，第一產(chǎn)業(yè)科技人才嚴重短缺；由表2、表3可知，面向“十二五”期間要大力發(fā)展的紡織、食品、節(jié)能環(huán)保、新能源等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)、專業(yè)點數(shù)及在校生數(shù)偏少，面向新材料等產(chǎn)業(yè)的專業(yè)幾乎還是空白。
2．2 教師服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的能力有待提高
客觀來說，高職院校教師服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的能力明顯不足，一方面，他們的科技開發(fā)能力不如普通本科院校教師，專業(yè)技術(shù)攻關(guān)能力比較薄弱。另一方面，大多數(shù)高職教師，缺乏企業(yè)工作經(jīng)歷，其專業(yè)業(yè)務(wù)工作的實踐經(jīng)驗相比一般企業(yè)從業(yè)人員十分匱乏，課堂講授與企業(yè)生產(chǎn)實踐不能很好的結(jié)合。這些問題既影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量，又使得教師開展的社會服務(wù)與企業(yè)的要求不對接，服務(wù)效果不夠理想。
2．3 服務(wù)能力建設(shè)層次不深入，服務(wù)內(nèi)容和形式有待拓寬
目前，大多數(shù)高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的能力建設(shè)層次不深入，服務(wù)的內(nèi)容還比較單一，還只停留在為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)人才、為企業(yè)開展員工培訓，面向社會開展職業(yè)資格培訓、認定和考證工作上，缺乏針對企業(yè)的生產(chǎn)實際需要的科技研究與開發(fā)。
3 武漢城市職業(yè)學院服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐探索
武漢城市職業(yè)學院是武漢市屬高職院校，前身為“兩湖總師范學堂”。學校辦學條件良好，設(shè)施先進，建有校內(nèi)實訓基地120個，校外實訓基地166個，館藏圖書121萬余冊，現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋全校。學校擁有一支結(jié)構(gòu)合理、師德高尚的師資隊伍，教職工840余人，為人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)提供了重要的支撐。學校設(shè)有學前教育學院、初等教育學院、建筑工程學院、機械工程與電氣自動化學院、汽車技術(shù)與服務(wù)學院、電子信息工程學院、財經(jīng)學院等12個二級學院，招生專業(yè)涵蓋12個專業(yè)大類，制造、文教、土建、財經(jīng)、電子信息、旅游、藝術(shù)設(shè)計7個大類為我校重點建設(shè)與發(fā)展專業(yè)大類。在一百多年的辦學歷史中，學校一直注重服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐探索，鼓勵和支持廣大師生走出校園、服務(wù)社會，在服務(wù)中形成優(yōu)勢，創(chuàng)建特色校園文化品牌，才能提高學校對區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻率，從而獲得生存的基礎(chǔ)和進一步發(fā)展的動力。
3．1 明確辦學理念，樹立服務(wù)意識
辦學理念是學校的靈魂，先進的辦學理念對內(nèi)是凝聚力和向心力，對外是核心競爭力和品牌影響力。高職教育要牢固樹立以服務(wù)為宗旨的理念，要進一步明確辦學方向，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，制定培養(yǎng)目標，緊緊跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，承擔起經(jīng)濟發(fā)展中技能型人才保障任務(wù)。學校堅持“五個三”的辦學理念：“面向現(xiàn)代城市化、城市現(xiàn)代化、新型工業(yè)化”（三個面向），堅持“城市導向、區(qū)域?qū)?、市場導向”（三個導向），瞄準“新興產(chǎn)業(yè)、新興行業(yè)、新興職業(yè)”（三個方向），實施“高技能教育、通識教育、養(yǎng)成教育”（三種教育），為經(jīng)濟社會發(fā)展造就“能工巧匠、崗位專家、行業(yè)大師”（三種層次人才），實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展、跨越式發(fā)展與差異化發(fā)展。2014年，學校進一步確定了“服務(wù)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，面向市場緊扣產(chǎn)業(yè)設(shè)專業(yè)；服務(wù)職業(yè)人才培養(yǎng)，依托行業(yè)深挖內(nèi)涵建專業(yè)；服務(wù)國計民生工程，政行企校四方合作興專業(yè)”的總體思路。專業(yè)結(jié)構(gòu)布局以土建、教育類專業(yè)為特色（行業(yè)、企業(yè)背景），以機械、汽車、電子類專業(yè)為骨干（區(qū)域經(jīng)濟重點產(chǎn)業(yè)），以財經(jīng)、文創(chuàng)、管理、服務(wù)、傳媒類專業(yè)為重點（生產(chǎn)、生活類服務(wù)行業(yè)）。
3．2 以“訂單培養(yǎng)”等形式為企業(yè)提供高技能人才
學校積極探索“訂單式”人才培養(yǎng)模式，通過與用人企業(yè)共同制定人才培養(yǎng)計劃，簽訂用人訂單，通過“工學交替”的方式分別在學校和用人單位進行教學、實訓，學生畢業(yè)后直接到用人單位就業(yè)的培養(yǎng)模式，實現(xiàn)學校與用人單位之間的高度、密切的合作。如汽車技術(shù)與服務(wù)學院與長安福特公司合作，在校區(qū)內(nèi)建設(shè)實訓基地，校企雙方聯(lián)合開發(fā)課程、制定人才培養(yǎng)方案、共同編寫教材，共同舉辦“長安福特訂單班”。機械工程與電氣自動化學院與世界500強企業(yè)“科達集團”合作，校企雙方共同開發(fā)適合企業(yè)需要的教材，開設(shè)“新型墻體材料制造生產(chǎn)副廠長”訂單班，學生畢業(yè)后將成為該公司的高級管理人員。通過訂單式培養(yǎng)，該校機電學院焊接專業(yè)畢業(yè)生月薪超過6 000元，打破了高職畢業(yè)生拿不到高薪水的成見；學前教育專業(yè)、初等教育類專業(yè)的畢業(yè)生生均6個崗位，還未畢業(yè)就被用人單位一搶而空。汽車類、建工類、機械類等專業(yè)近年來就業(yè)滿意度高，受到用人單位的青睞。
3．3 精心打造職教集團，積極構(gòu)建區(qū)域校企交流平臺
學校與企事業(yè)單位、行業(yè)協(xié)會緊密聯(lián)系。截至目前，該校已成立和加入了五個職教集團，政、校、企合作全方位展開，與近300個世界500強企業(yè)、國家知名企業(yè)建立了穩(wěn)固的合作關(guān)系，共同制訂人才培養(yǎng)方案；引入行業(yè)企業(yè)標準合作開發(fā)與設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課程、實訓教程、實訓手冊；聘請企業(yè)行業(yè)技術(shù)人員兼職教學；接納學生實習、就業(yè)。企業(yè)因其成熟的文化、先進的技術(shù)設(shè)備、完善的企業(yè)管理、較強的就業(yè)崗位儲備，成為學校校企合作的可靠戰(zhàn)略伙伴。如，該校學前教育學院以武漢學前教育職教集團為依托，通過各級專家評估并獲批承擔《湖北省學前教育專業(yè)技能高考》組考資格。
3．4 發(fā)揮各二級學院特色專業(yè)比較優(yōu)勢，面向社會服務(wù)城市
學校是教育部命名的“師范教育先進學?！保瑢W前教育學院和初等教育學院發(fā)揮“師范教育”優(yōu)勢，為湖北省尤其是武漢市培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育人才，現(xiàn)武漢市小學、幼兒教育界的名師、骨干教師80％以上都是該校的畢業(yè)生，其中不乏教育主管部門的領(lǐng)導。學校汽車學院、機電學院及電信學院承擔“市職業(yè)技能實訓基地”項目，基地主要承擔汽車維修工、模具設(shè)計師、數(shù)控車工、維修電工等7 個工種中高級職業(yè)技能實訓及鑒定基地工作。職業(yè)網(wǎng)球?qū)W院、外事外語學院積極服務(wù)WTA頂級賽事。賽前，網(wǎng)球?qū)W院承接了此次活動600 多名志愿者的培訓，全院師生全程參與、成功策劃并實施培訓方案。電信學院智能樓宇專業(yè)師生共同走進“國家級城市住宅試點優(yōu)秀小區(qū)”常青花園社區(qū)，對社區(qū)高標準道路、水電和現(xiàn)代化的電子監(jiān)控管理系統(tǒng)進行調(diào)研，并幫助維修社區(qū)監(jiān)控系統(tǒng)；參與社區(qū)信息采集工作，幫助社區(qū)工作人員建立信息查詢網(wǎng)站系統(tǒng)，實現(xiàn)社區(qū)智能化管理；義務(wù)為社區(qū)開辦電腦培訓班，為大家講解計算機及網(wǎng)絡(luò)基本知識與基本操作，充分發(fā)揮技術(shù)專長為城市社區(qū)提供服務(wù)。
3．5 打造“雙師型”教學隊伍，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展
為增強教師服務(wù)行業(yè)、企業(yè)、社會能力，學校著力打造“雙師型”教學隊伍，每年外派120多名教師到企業(yè)鍛煉，積累工作經(jīng)驗，提高實踐能力。同時邀請行業(yè)、企業(yè)的“能工巧匠”、“技術(shù)能手”走進課堂，并為行業(yè)大師成立“服務(wù)大師工作站”，請他們定時到實習基地，手把手教學生學習技能。教師實踐能力的提高更好地促進了他們自身的社會服務(wù)能力和服務(wù)意識的提高，同時也拓展了社會服務(wù)領(lǐng)域。
3．6 學校教師主動參與企業(yè)各類技術(shù)研發(fā)與社會服務(wù)項目
學校注重以項目為紐帶，積極開展科技開發(fā)和技術(shù)服務(wù)。通過科技開發(fā)，既服務(wù)了區(qū)域經(jīng)濟，也鍛煉了教師的實踐教學能力、企業(yè)服務(wù)能力、技術(shù)指導能力、項目研發(fā)能力。機電學院與武漢交科港口機械工程研究所簽訂技術(shù)服務(wù)合同負責張家港保稅碼頭汽車滾裝物流系統(tǒng)規(guī)劃分析項目。建工學院與新八建集團建設(shè)有限公司合作簽訂協(xié)議，為對方制定武漢網(wǎng)球中心看臺測量定位施工方案，所編制的《武漢網(wǎng)球中心看臺測量定位質(zhì)量》QC 成果獲得湖北省建設(shè)工程一等獎、全國建設(shè)工程二等獎。財經(jīng)學院教師擔任上海庫思信息技術(shù)有限公司市場調(diào)研項目的項目經(jīng)理。創(chuàng)藝學院教師參與武漢體育發(fā)展投資有限公司W(wǎng)TA 賽事策劃、組織管理和平臺宣傳工作。汽車學院教師參與武漢市澤邦科技有限公司合作開展了騏鈴系列車型車輛及部件的設(shè)計開發(fā)、售后技術(shù)文件（維修手冊、零件圖冊、使用說明書）的編撰。機電學院教師參與焊接技術(shù)專業(yè)教師、科瑪公司人員共同開發(fā)“焊接教學訓練模擬器”軟件。酒店學院教師為多家知名酒店提供技術(shù)培訓和咨詢。學校還承擔了工作室項目。如，建筑工程學院的“造價工作室”承接工程造價項目。酒店管理的“中國服務(wù)大師（湖北）工作站”為酒店行業(yè)提供營銷咨詢、開業(yè)策劃、人員培訓、技術(shù)指導、經(jīng)營分析、管理顧問、餐飲連鎖推廣等服務(wù)；為專業(yè)學生提供職業(yè)技能考證、酒店兼職、實踐教學等服務(wù)。學校一直支持各學院、各專業(yè)教師積極依托“產(chǎn)學研”項目服務(wù)地方，2014年度，學校有7項“產(chǎn)學研”項目獲武漢市教育局立項。
中國特色職業(yè)教育已進入全新的發(fā)展時代，追求生源擴張的發(fā)展模式已成為歷史，內(nèi)涵發(fā)展、品牌構(gòu)建、凸顯特色、不斷提升服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力已成為現(xiàn)代高職院校發(fā)展的必由之路，在這一現(xiàn)實趨勢下，武漢城市職業(yè)學院將進一步增強競爭意識，主動適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要，在服務(wù)中尋求發(fā)展的新機遇，在服務(wù)中提升學校綜合實力。
參考文獻
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第4篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)；作用；精神
【中圖分類號】 C912.80 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-165-1
引言：社區(qū)文化是對社區(qū)存在的反映，也是在進行社區(qū)建設(shè)時不可忽略的一部分，也可以說，社區(qū)建設(shè)程度是社區(qū)文化發(fā)展的直接反映，影響著社區(qū)發(fā)展的狀況。所以，在對社區(qū)進行研究時，要對社區(qū)文化重視起來，并分析出其在社區(qū)建設(shè)中的積極意義，進而構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化，推動社區(qū)建設(shè)，從而提高人們的社區(qū)生活質(zhì)量，這對于我國的社區(qū)建設(shè)具有重要意義。
一、關(guān)于社區(qū)文化的內(nèi)涵
對于社區(qū)文化的界定，歷年來，人們對此都有各自不同的理解，但是不管是怎樣的理解，社區(qū)文化包含以下四個方面：
（一）物質(zhì)生活的外在條件。所謂的物質(zhì)生活條件，也就是人們通常所指的自然環(huán)境進行的改造以及創(chuàng)造的物質(zhì)財富，人們在此基礎(chǔ)上進行生活的條件。它包含了社區(qū)的文化場所以及文化設(shè)施：閱覽室、各種公園、市政工程等等。
（二）精神風貌。社區(qū)的精神風貌是人們在長期進行的社區(qū)群眾文化中逐漸形成的，包括了人們的人生觀、價值觀、個人、審美情趣以及世俗倫理等等。
（三）社區(qū)人們的生活規(guī)范。俗話說不以規(guī)矩無以成方圓，所以即使是在社區(qū)生活中，也需要一定的法律以及相關(guān)規(guī)章制度保證人們的文化活動得以正常進行；出了這些強制性的法規(guī)以外，一些約定俗成的生活習慣也會起到一定的規(guī)范作用。體現(xiàn)了社區(qū)人們的總價值。
（四）社區(qū)組織、團體。社區(qū)組織或團體是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，保證各種關(guān)系的實現(xiàn)，其他文化在此基礎(chǔ)得以存在和發(fā)展。
二、社區(qū)文化包含的內(nèi)容
（一）行為文化。行為文化也可以說是活動文化，是社區(qū)成員在生活、經(jīng)營、交往、學習等活動中產(chǎn)生的文化。一般的社區(qū)文化指的就是這一類的文化活動。人際關(guān)系、精神面貌、社區(qū)風尚等文化是這些活動的實際反映。例如教師節(jié)晚會、鋼琴音樂會、開展的體育運動會等活動。
（二）制度文化。制度文化是為了保證社區(qū)成員在價值觀、精神以及理想等方面的實現(xiàn)，并與之相適應(yīng)的一些規(guī)章制度、法律組織機構(gòu)等等。與此同時，制度文化對人們的日?；顒右灿幸欢ǖ募s束和控制作用。
（三）環(huán)境文化。社區(qū)的環(huán)境文化是社區(qū)文化中的首要層面。它是社區(qū)人們的對自然環(huán)境以及人文環(huán)境進行創(chuàng)造的結(jié)合體，是社區(qū)在精神對象化以及物質(zhì)化的體現(xiàn)。它主要是指社區(qū)清晰可見的生活環(huán)境、文化娛樂設(shè)施、社區(qū)的外在面貌等。通過對社區(qū)環(huán)境的認識，可以對社區(qū)人們的價值觀、理想等外在的形象有很好的感知。
（四）精神文化。社區(qū)文化的核心也就是精神文化，其文化觀念和意識形態(tài)在社區(qū)中具有獨特的特征。制度文化、環(huán)境文化、行為文化都是其外在體現(xiàn)。由于社區(qū)文化的特殊性，所以它的形成是需要一定的時間進行積累的，是一個逐漸形成的過程。所以可以看出，社區(qū)精神文化對社區(qū)來說是相當重要的。
三、社區(qū)文化對社區(qū)建設(shè)的積極作用
社區(qū)文化包含了社區(qū)的各個方面，是全方位的，所以在社區(qū)的建設(shè)中有著重要積極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）社區(qū)文化創(chuàng)造社區(qū)精神
1.幫助人們精神境界的提高。社區(qū)文化是積極向上的，它所倡導的是被社會所認定的具有積極意義的行為方式、人生觀、價值觀，對于社區(qū)存在的問題和矛盾進行及時的化解和疏導，在文化的長期熏陶中培養(yǎng)社區(qū)人們的文化修養(yǎng)，提升道德情操同時起到美化心靈的作用，引導人們抵制不良文化，讓人們在文化的熏陶中認識到真善美的積極意義，從而有助于精神境界的提高。
2.促進良好人際關(guān)系的形成，增進成員間的情感。隨著社會的發(fā)展，人們的交際圈打破了過去封閉的形式。但是各自的工作強度越來越大，聯(lián)系人們的因素越來越少。因此，加強溝通與聯(lián)系成為了社區(qū)建設(shè)不容忽視的問題。社區(qū)文化的各種活動為人們間的溝通與交流提供了條件，增加了人們間的聯(lián)系。
3.提升人們的歸屬感及認同感。通過社區(qū)文化的建設(shè)，讓人們積極的融入到活動中，讓他們在活動中體會到自己在社區(qū)里的義務(wù)和權(quán)利，從而更加積極的參與到活動中去，在活動中更加認同自己的社區(qū)，從而社區(qū)歸屬感就逐漸增強了。
4.使人們在精神上的需求得到滿足。社區(qū)文化具有生動活躍、吸引力強、易于接受的特點，也正是這些特點迎合了社區(qū)群眾的需求。
（二）加強了人們對社區(qū)文化建設(shè)的意識。社區(qū)的建設(shè)，離不開人思想意識的提高，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢和特點，在文化建設(shè)意識上進行不斷強化，從而促進社區(qū)文化的發(fā)展。只有在社區(qū)文化的熏陶下，人們才會認識到社區(qū)對他們的重要性，進而從自己的思想認識到社區(qū)建設(shè)的意義，人們在此基礎(chǔ)上促進社區(qū)的進步，也就在一定程度上促進了社區(qū)的建設(shè)。
總結(jié)：通過以上論述可以得知，社區(qū)文化不僅對社區(qū)建設(shè)具有重要意義，對于社區(qū)的發(fā)展更是有不可忽視的積極作用。社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用是不可忽視的，所以當務(wù)之急，就是要讓人們認識到社區(qū)文化的對社區(qū)建設(shè)的重要作用，從而探尋社區(qū)文化建設(shè)的新方法，就會使得我國的社區(qū)取得長足的進步，促進社區(qū)的發(fā)展，也有利于人們生活水平的提高。
參考文獻：
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第5篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
一、我國城市生態(tài)社區(qū)研究現(xiàn)狀
進人21世紀，我國的人類居住地與生態(tài)社區(qū)建設(shè)有了較大的發(fā)展，如1994年通過的《中國21世紀議程人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》提出:人類社區(qū)發(fā)展的目標是促進其可持續(xù)發(fā)展，并動員全體民眾參加，建成規(guī)劃布局合理和環(huán)境清潔、優(yōu)美、安靜及居住條件舒適的人類住區(qū)；目前，對于生態(tài)社區(qū)建設(shè)，國家主管當局已提出“應(yīng)把注重高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境和住宅的質(zhì)量放到（社區(qū)）規(guī)劃的首位”的要求，表明了對社區(qū)生態(tài)質(zhì)量的重視。我國學者近年來也開始注重生態(tài)社區(qū)的研究，重點集中在生態(tài)社區(qū)的功能、建設(shè)內(nèi)容以及指標體系、標準的研究。國家有關(guān)部門和機構(gòu)也相應(yīng)出臺了一些規(guī)范和標準，用以指導生態(tài)社區(qū)的建設(shè)。
二、生態(tài)社區(qū)建設(shè)的理論支持
西方對生態(tài)系統(tǒng)的研究已發(fā)展出了許多分支，如景觀生態(tài)學、應(yīng)用生態(tài)學、人類生態(tài)學、城市生態(tài)學、生態(tài)倫理學等，而其中每一方面的成果都補充以至改變著生態(tài)社區(qū)的理論，可歸結(jié)如下：
（1）景觀生態(tài)學是生態(tài)社區(qū)最表相的基礎(chǔ)，為生態(tài)社區(qū)建設(shè)提出最為基本的外在要求。
（2）人類生態(tài)學和應(yīng)用生態(tài)學是生態(tài)社區(qū)的核心，前者為生態(tài)社區(qū)的發(fā)展進行定位，后者則為之提供建設(shè)方法和準則。
（3）生態(tài)倫理學從本質(zhì)上闡明了“生態(tài)”的內(nèi)涵，從人的道德層面上明確了生態(tài)社區(qū)的必要性，并且強調(diào)了它的價值，以至當生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)生沖突時，成為衡量生態(tài)與經(jīng)濟之間沖突的尺度和揚棄標準。
以上生態(tài)學的各分支學科，成為支持生態(tài)社區(qū)建設(shè)的理論依據(jù)。它要求不能把生態(tài)社區(qū)建設(shè)片面地理解為“美觀社區(qū)建設(shè)”或“綠化社區(qū)建設(shè)”等。生態(tài)社區(qū)的建設(shè)需要建立系統(tǒng)而全面、合理的標準和指標體系，使社區(qū)的建設(shè)在各方面充分體現(xiàn)其基本內(nèi)涵以及優(yōu)越性。
三、生態(tài)社區(qū)的設(shè)計規(guī)劃
（一）綠地系統(tǒng)的設(shè)計
綠地系統(tǒng)是社區(qū)內(nèi)唯一具有負反饋功能的生態(tài)系統(tǒng)，綠化的功能在生態(tài)社區(qū)的建設(shè)中是極其重要的。目前對社區(qū)綠地系統(tǒng)的建設(shè)往往偏重于景觀上的美化，而忽略了綠地系統(tǒng)調(diào)節(jié)小氣候、凈化空氣、減少噪音、調(diào)節(jié)社區(qū)布局的生態(tài)作用。同時在綠地系統(tǒng)建設(shè)中只滿足于追求綠化覆蓋率，綠化質(zhì)量不高，采用的植被往往過于單一。研究表明復合的綠地生態(tài)系統(tǒng)其生態(tài)效益遠高于一個單一的草坪。一個生態(tài)穩(wěn)定的綠地系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)和功能要高度統(tǒng)一和諧，不僅外部形式符合美學規(guī)律，內(nèi)部和整體結(jié)構(gòu)更應(yīng)符合生態(tài)學原理和生物學特性。因此生態(tài)社區(qū)應(yīng)采用“喬、灌、花、草”相結(jié)合的多層次的復合綠地系統(tǒng)，充分發(fā)揮生態(tài)功能。
（二）環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計
生態(tài)城市社區(qū)要求增加輔助能源系統(tǒng)，對于安裝太陽能集熱系統(tǒng)要求與建筑設(shè)計相協(xié)調(diào)，管道安裝與給水系統(tǒng)配套，同時做好防雷與防雨處理；利用太陽能發(fā)電、風能發(fā)電技術(shù)等要與地區(qū)電網(wǎng)并網(wǎng)；將地熱用于戶室中央空調(diào)系統(tǒng)的冷熱源。生態(tài)城市社區(qū)要求水環(huán)境系統(tǒng)中使用節(jié)水器具，全部污水處理率和排放率達標，建立中水處理系統(tǒng)和雨水收集與利用系統(tǒng)。生態(tài)城市社區(qū)要求室外氣環(huán)境質(zhì)量達到一級標準；禁止使用破壞臭氧層產(chǎn)品，室內(nèi)具有自然通風和機械換氣設(shè)備；室內(nèi)的聲環(huán)境小于35~40dB。生態(tài)城市社區(qū)要求室外公共照明采用綠色照明，使用發(fā)光指示牌和立體照明設(shè)備；室內(nèi)采用自然采光和節(jié)能光源；采用采暖、空調(diào)和生活熱水三聯(lián)供的熱環(huán)境技術(shù)。生態(tài)城市社區(qū)室外綠地采用具有光合作用的綠色再生機制，實現(xiàn)節(jié)約用地、節(jié)約資源綜合環(huán)境保護。廢棄物處理按照無害化、減量化和資源化原則分類處理。
（三）節(jié)約能源的設(shè)計
節(jié)能設(shè)計已開始普遍應(yīng)用，盡管節(jié)能設(shè)計和節(jié)能設(shè)施可能是要多花錢，增加投資，但從長效來看，還是比較可取的。綠色住宅注重使用保溫材料與構(gòu)造，提高建筑熱環(huán)境性能，如在建筑物的內(nèi)表面采用高性能的保溫材料，高效節(jié)能玻璃等新型節(jié)能建材，從而對建筑物起保溫隔熱作用；采用外墻遮陰和屋頂隔熱措施，控制建筑對熱量的吸收，與自然通風降溫手段配合，減少空調(diào)費用；采用能源及資源的分戶計量收費體制，減少能源使用中的大鍋飯現(xiàn)象。
（四）廢物處理設(shè)計
生態(tài)社區(qū)應(yīng)具備內(nèi)部廢物（主要是生活垃圾和生活廢水）的基本處理措施，或是能夠?qū)U物在就近進行處理，以達到廢物在社區(qū)內(nèi)部或最小范圍內(nèi)的轉(zhuǎn)移和消化。例如可以開展垃圾分類回收和加強污水處理，就地回用。
第6篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
關(guān)鍵詞：社區(qū)建設(shè)；思想政治工作創(chuàng)新；和諧社會
社區(qū)是社會管理中一個最基本的構(gòu)成單元，因此做好它的思想政治工作有利于提高居民的生活質(zhì)量，凝聚一個社區(qū)的團結(jié)力量，從而促進和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。
1社區(qū)思想政治工作的含義和重要性
1．1社區(qū)思想政治工作的含義：社區(qū)思想政治工作是以黨和政府的領(lǐng)導為核心，利用一定的科學理論，對社區(qū)居民進行思想政治教育，包括愛國主義教育和理想信念的教育等，目的就是促進社區(qū)居民的全面發(fā)展，調(diào)動她們參與各種社區(qū)建設(shè)活動的積極性，以形成以社區(qū)為單位的公平正義、和諧友愛、穩(wěn)定安寧、誠信互助的氛圍，最終可以將社會力量進行整合，促使居民自治、治安良好、環(huán)境幽雅、文明的現(xiàn)代化的社區(qū)實現(xiàn)。1．2社區(qū)思想政治工作的重要性：我國倡導和諧社會的構(gòu)建，因此一個民主法治、誠信友愛、治安穩(wěn)定、人與自然和諧相處的局面是最終目標，這種新目標對社區(qū)的建設(shè)也提出了新要求，因為和諧社會的構(gòu)建是一個系統(tǒng)性的大工程，而社區(qū)是其中的一個單元，因此社區(qū)建設(shè)關(guān)系到和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)，也是比較可靠的切入點。社區(qū)思想政治工作則是社區(qū)建設(shè)的核心，不能生搬硬套，要充分了解各種社會矛盾，堅持以服務(wù)群眾為重點，圍繞著各種文化活動，在黨和政府的領(lǐng)導下，堅持以解決居民問題，保護她們利益為目標，促進社區(qū)和諧發(fā)展。
2社區(qū)思想政治工作的進展在促進和諧社會構(gòu)建中受到的阻力
2．1對于社區(qū)政治工作在構(gòu)建和諧社會中的重要性認識不足：社區(qū)的產(chǎn)生和發(fā)展歷史并不短，但是與現(xiàn)代化的發(fā)展依然有一定的差距，在和諧社會構(gòu)建中的作用發(fā)揮的也不是特別突出。關(guān)鍵在于一些地方領(lǐng)導和政府部門對于社區(qū)思想政治工作的重要性認識還不夠：第一，工作重點依然圍繞著經(jīng)濟建設(shè)，偏執(zhí)一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心的觀點，過分的追求經(jīng)濟的增值，忽視思想政治工作決定了其他工作的理念，使得思想政治工作和經(jīng)濟發(fā)展嚴重脫節(jié)，以致經(jīng)濟建設(shè)過硬，精神文明建設(shè)薄弱的局面產(chǎn)生，因此，加快社區(qū)思想政治工作在和諧社會建設(shè)下顯得尤為重要；第二，居民對于社區(qū)活動的參與意識薄弱，網(wǎng)絡(luò)時代的到來給居民的日常交流帶來了便利，但是也割斷了最原始的交流，社會的激烈競爭讓人民的生活節(jié)奏加快，沒有時間和精力去參加社區(qū)的各種實踐活動，試想一下，居民這種遠離社區(qū)活動的狀態(tài)如何有利于和諧社區(qū)思想政治工作的建設(shè)呢？2．2社區(qū)思想政治工作缺乏針對性和有效性：同一個社區(qū)里居住的人民卻各異，有白領(lǐng)、公務(wù)員、下崗職工、流動人口等等，類型不同的人民擁有著不同的生活方式，但是目前的社區(qū)管理者卻沒有因為居住對象類型的不同而實行不同的思想政治工作方式方法，使得思想政治工作處于表明，難以真正落實，缺乏有效性，久而久之也就與和諧社會建設(shè)背道而馳了。2．3社區(qū)工作分工不明確，機制不健全：和諧社會建設(shè)中社區(qū)的建設(shè)與管理必須要有一套完備、適用性強的運行機制，這種機制是確保社區(qū)思想政治工作的基礎(chǔ)，也可以對其進行監(jiān)督和促進，但是目前我國社區(qū)中管理機制尚不健全，社區(qū)中一人多管、分工不明的現(xiàn)象十分普遍，根據(jù)《中華人民共和國城市居民委員會組織法》的相關(guān)規(guī)定可以看出，社區(qū)思想政治工作的開展離不開婦聯(lián)、青聯(lián)、殘聯(lián)等各類組織和機構(gòu)，但是現(xiàn)實中，這些機構(gòu)卻是各行其責，互補幫襯，使得整個社區(qū)的資源無法整合利用，各種利益難以協(xié)調(diào)，阻礙了整體效應(yīng)的發(fā)揮，因此建立社區(qū)思想政治工作管理體制十分緊迫。
3加強社區(qū)思想政治工作的策略
社區(qū)是社會的構(gòu)成細胞，每個單元的建設(shè)關(guān)系到整個和諧社會的實現(xiàn)，因此加強社區(qū)思想政治工作勢在必行。3．1調(diào)整社區(qū)思想政治工作的方式方法，豐富其內(nèi)容：社區(qū)思想政治工作內(nèi)容涉及廣泛：愛國主義教育、理想信念教育、公民道德教育、民主法制教育、世界觀的確立等等，但是傳統(tǒng)的社區(qū)思想政治教育方式卻以宣傳單、條幅等單一的方式進行，這種方式即古板又難以起到互動的效果，與和諧社會的建設(shè)步伐難以統(tǒng)一。隨著社會的發(fā)展，如今可以調(diào)整一下方式方法，比如通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播等方式進行社會主義核心價值觀的宣傳、通過開展講座的方式滿足居民的精神生活需要、在社區(qū)顯眼的地方張貼警示語、文明用語等等，這種新型的方式方法既可以增加社區(qū)居民之間的交流，也可以對社區(qū)思想政治工作進行一定的監(jiān)督，從而促進社區(qū)居民思想政治教育工作的開展。3．2增強社區(qū)思想政治工作的針對性和有效性：想要增強社區(qū)居民對于社區(qū)活動的參與意識，就要增強各種社會活動的針對性，加大思想政治工作的服務(wù)力度，要考慮到公務(wù)員、待崗人員、流動人口等多種類型居民的需求。首先，可以提供醫(yī)療服務(wù)，不僅可以為居民治療疾病，還可以為居民指導各種疾病的預(yù)防措施，保障居民的身體健康。其次，可以增加各種娛樂活動，比如書法、繪畫、跳舞等，這種業(yè)余生活既可以很好的溝通居民之間的感情還可以幫助社區(qū)老人派遣無聊的生活。3．3健全社區(qū)思想政治工作管理體制：首先，組織管理機制的建設(shè)。由于社區(qū)思想政治工作系統(tǒng)性比較強，又兼具復雜性和多層次性，因此必須有一個健全的組織機制來確保它的運行，推進社區(qū)思想政治工作的有序開展。其次，完善社區(qū)思想政治工作的考核機制，社區(qū)工作管理者必須接受群眾的監(jiān)督，那么將考核結(jié)果納入工作人員的年終考核會更加有利于社區(qū)工作者的積極性，也可以有效的穩(wěn)定社區(qū)思想政治工作者和居民之間的和諧關(guān)系，從而給更好的為和諧社會建設(shè)提供條件。
作者:劉博 劉行 單位:遼寧石油化工大學學院
參考文獻:
［1］吳樹新．和諧社會視野中人的全面發(fā)展［J］．安徽廣播電視大學學報．2007年02期．
［2］楊林．轉(zhuǎn)型時期思想政治教育社會化的思考［J］．重慶工學院學報．2006年09期．
第7篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
關(guān)鍵字：知識社區(qū)；智慧城市；互聯(lián)網(wǎng)+
1研究現(xiàn)狀與問題的提出
中國城市化進程發(fā)展迅速，截至2013年全國城鎮(zhèn)人口比率為53.73%，發(fā)達地區(qū)的城鎮(zhèn)人口比率超過80%。城市人口的迅速增加導致了社會結(jié)構(gòu)的變化，同時也為城市發(fā)展帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。城市對人口的吸引表現(xiàn)為各種社會優(yōu)質(zhì)資源的集中，城鎮(zhèn)人口比率越高的地區(qū)社會發(fā)展越快，社會優(yōu)質(zhì)資源越集中，對人口的吸引力越大。隨著人口的增加，城市環(huán)境的壓力也隨著加大。居民對城市生活的需求也變得多樣化。城市問題在城市的發(fā)展過程中變得日趨明顯，而智慧城市是解決城市發(fā)展過程中出現(xiàn)問題的重要手段之一。智慧城市對城市的可持續(xù)發(fā)展、改善民生、應(yīng)對社會經(jīng)濟重大問題具有重要意義。智慧城市的建設(shè)與研究成為城市發(fā)展的一個重要方向。
城市的經(jīng)濟發(fā)展依賴于城市人口素質(zhì)的提升，人口素質(zhì)的提升源于社會發(fā)展的外在壓力與城市居民自身自我價值實現(xiàn)的內(nèi)在需求。通過智慧城市建設(shè)可以為城市生活提供豐富的服務(wù)，通過知識社區(qū)的建設(shè)可以為更多的人提供發(fā)展自我、完善自我的機會。智慧城市建設(shè)是城市現(xiàn)代化發(fā)展道路的必由之路。它的發(fā)展必將帶來城市居民生活模式的改變。知識社區(qū)是建設(shè)智慧城市的重要組成，也是檢驗智慧城市發(fā)展水平的標尺。
2基于智慧城市的知識社區(qū)研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀
知識社區(qū)研究是提升智慧城市整體建設(shè)的重要一環(huán)。國內(nèi)相關(guān)研究在最近幾年達到一個高峰。在中國知網(wǎng)上以“知識社區(qū)”檢索全文，檢索結(jié)果表明2014年相關(guān)的文獻多達14844條，2013年多達142 166條，2012年多達138 507條。文獻檢索結(jié)果表明諸多研究都對知識社區(qū)予以涉及。在中國知網(wǎng)上以“知識社區(qū)”對主題進行檢索時，2014年，文獻數(shù)為2475條，2013年為2562條，2012年為2340條。在中國知網(wǎng)上以“知識社區(qū)”為關(guān)鍵詞進行檢索時，2014年的研究文獻僅為11條，2013年文獻僅為10條，2012年僅為11條。相關(guān)文獻對知識社區(qū)的研究領(lǐng)域多集中在數(shù)字圖書館方面。以上文獻的研究都涉及知識社區(qū)的概念，但專門研究知識社區(qū)的比例卻很小。專門對智慧城市和知識社區(qū)加以綜合研究的文獻則少之又少。
國外對知識社區(qū)的研究更多地集中于虛擬社區(qū)的研究。研究側(cè)重于通過網(wǎng)絡(luò)方式和各種社交型軟件為民眾提供信息交流和溝通的平臺，借助于知識社區(qū)分享知識、交流溝通。國外關(guān)于智慧城市的研究與實踐開展較早，應(yīng)用集中于智慧交通、智能電網(wǎng)、智能建筑、智能城市管理、政府管理的智能信息網(wǎng)絡(luò)化等。但將知識社區(qū)融入到智慧城市建設(shè)中的研究也較少。相關(guān)的研究對知識社區(qū)如何融入到智慧城市建設(shè)的進程中缺乏相關(guān)的文獻與資料，知識社區(qū)在智慧城市的實踐中缺少系統(tǒng)性、完整性的研究。
3面向智慧城市的知識社區(qū)對智慧城市的構(gòu)建
隨著知識社區(qū)的發(fā)展，知識社區(qū)成為越來越多用戶信息交流、知識分享的平臺。知識的交流是知識社區(qū)存在的基礎(chǔ)，用戶的知識共享是知識社區(qū)向前發(fā)展的動力和關(guān)鍵。智慧城市是城市未來發(fā)展的一大趨勢，也是中國城市建設(shè)的重要戰(zhàn)略選擇。城市的出現(xiàn)最初是以人口的集中居住為主要特征，然而這也成為城市發(fā)展過程中諸多問題的根源。有限的空間、有限的資源與不斷增長的需求必然帶來激烈沖突。在中國城市化進程無法回頭的今天，如何改善城市生活居住環(huán)境已經(jīng)成為城市發(fā)展的一大瓶頸。智慧城市的建設(shè)已經(jīng)成為城市發(fā)展的必然選擇。知識社區(qū)建設(shè)是智慧城市建設(shè)的重要組成。智慧城市以信息通信技術(shù)為支撐，立足民生，注重綠色和可持續(xù)發(fā)展，主要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面實現(xiàn)智能化管理。智慧城市是城市現(xiàn)代化的必由之路。計算機通信技術(shù)的大數(shù)據(jù)處理、云平臺構(gòu)建、物聯(lián)網(wǎng)普及是智慧城市提高城市生活質(zhì)量的重要手段。與此同時，上述技術(shù)的普遍使用也存在于知識社區(qū)的構(gòu)建之中，知識社區(qū)既是智慧城市的建設(shè)目標之一，也是實現(xiàn)智慧城市的必要手段。智慧城市的整體建設(shè)目標會為知識社區(qū)的建設(shè)提供方向和指引，知識社區(qū)的完善會為智慧城市的規(guī)劃和設(shè)計提供更加智能和直接的數(shù)據(jù)支持，是城市公共資源建設(shè)中不可或缺的組成。智慧城市是解決城市問題的關(guān)鍵手段，對城市的規(guī)劃、建設(shè)可以發(fā)揮其在大數(shù)據(jù)記錄和監(jiān)測的作用。知識社區(qū)是解決城市問題的必由之路。
在傳統(tǒng)社區(qū)中，物業(yè)公司、政府社區(qū)、居民用戶、周邊商家、學校、醫(yī)院等是社區(qū)生活的重要資源，這些資源的質(zhì)量直接影響了知識社區(qū)的建設(shè)。傳統(tǒng)社區(qū)的功能定位影響了知識社區(qū)的主要建設(shè)方向和建設(shè)內(nèi)容。在知識社區(qū)的構(gòu)建中，物業(yè)公司側(cè)重于服務(wù)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改善物業(yè)服務(wù)質(zhì)量，豐富物業(yè)服務(wù)內(nèi)容。而社區(qū)作為政府管理部門則應(yīng)利用知識社區(qū)的建設(shè)，為居民用戶提供更快捷的社區(qū)服務(wù)，同時通過知識社區(qū)的建設(shè)可以更好的聯(lián)系居民用戶，改善政府和居民的關(guān)系。社區(qū)的管理協(xié)調(diào)功能可以利用知識社區(qū)的建設(shè)提高服務(wù)質(zhì)量；民主自治功能可以利用知識社區(qū)的建設(shè)與使用得到更加有效的落實；知識社區(qū)的建設(shè)也為居民用戶監(jiān)督社區(qū)工作提供了有效平臺；通過知識社區(qū)建設(shè)可以有效地豐富居民的文化娛樂活動。知識社區(qū)商家則可以利用知識社區(qū)更好地的擴展銷售渠道，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。知識社區(qū)建設(shè)也可以打破鋼筋混凝土的城市森林對社區(qū)居民關(guān)系的遮蔽與束縛，居民可以利用知識社區(qū)建立更多的聯(lián)系，這對建立互聯(lián)網(wǎng)時代的鄰里關(guān)系有著積極作用。社區(qū)是城市的重要組成單元，知識社區(qū)的建設(shè)也是智慧城市建設(shè)的重要單元。傳統(tǒng)意義的知識社區(qū)是人們創(chuàng)造、傳播、保存和利用知識的數(shù)字環(huán)境。而新興的智慧城市中知識社區(qū)則是人們生活、溝通、交流、工作的知識平臺。
知識社區(qū)的發(fā)展為社區(qū)內(nèi)外的群體交流信息、分享知識、共贏共利提供了有效的平臺。知識社區(qū)的建設(shè)應(yīng)打破單一平臺的限制，更好地利用現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)平臺、社區(qū)周邊城市資源。虛擬的知識社區(qū)建設(shè)既依賴于實體社區(qū)開展資源建設(shè)與服務(wù)，也需要打破實體社區(qū)的地理限制為社區(qū)外的周邊用戶提供服務(wù)。知識社區(qū)的構(gòu)建可以從用戶、情景、知識、行為的角度對知識社區(qū)的行為加以區(qū)分，從而進一步研究用戶對知識社區(qū)的貢獻度和實際價值。在智慧城市的知識社區(qū)之中用戶既是知識社區(qū)的受益者，也是知識社區(qū)的建設(shè)者。盡管不同用戶的內(nèi)部動機有所區(qū)別，但是用戶行為都會對知識社區(qū)的建設(shè)有各自不同的貢獻。用戶則包括物業(yè)公司、政府社區(qū)、居民用戶、周邊商家、學校、醫(yī)院等個人與社會組織。知識社區(qū)的用戶出于受益的內(nèi)在動機，對知識社區(qū)的內(nèi)容建設(shè)、社區(qū)資源貢獻度與受益程度成正向顯著相關(guān)影響。情景要素則體現(xiàn)出用戶在知識社區(qū)中獲得服務(wù)與有效信息，知識社區(qū)的便捷、快速、互惠促使用戶更加積極地參與到知識社區(qū)的資源建設(shè)與信息分享中。知識社區(qū)的知識要素體現(xiàn)了智慧城市對知識質(zhì)量的需求。這些信息可以提高城市生活質(zhì)量與降低城市生活成本。知識社區(qū)對信息交流、公共信息的共享、信息的快速搜索都與用戶的參與度正相關(guān)?？傊?，知識社區(qū)的建設(shè)需要城市居民和城市社會群體的參與，也會為他們提供更多的機會和受益可能。
4智慧城市知識社區(qū)構(gòu)建的方案研究
智慧城市中知識社區(qū)的建設(shè)是以服務(wù)城市生活為第一要求。經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市人口的增加，人們對知識有了更高的追求。學校、培訓組織、圖書館等傳統(tǒng)知識傳播場所已經(jīng)無法滿足人們提升自身的需求。而智慧城市的建設(shè)和發(fā)展為知識社區(qū)的建設(shè)提供了一個新的思路。智慧城市建設(shè)會影響城市居民生活的每個領(lǐng)域，從智慧交通到智慧醫(yī)療，滲透到城市公共服務(wù)的方方面面。以智慧城市建設(shè)為契機，建設(shè)知識社區(qū)是一個信息時展為我們提供的一個機遇。
社區(qū)通常是中國社會城市管理的基層單元，劃分是以某個地域范圍內(nèi)的社會生活共同體。生活在同一社區(qū)的居民有更多的共同需求。智慧知識社區(qū)的建設(shè)容易以此為起點，進而降低建設(shè)費用，為知識社區(qū)的存在和發(fā)展提供有利條件。采用云平臺建設(shè)智慧知識社區(qū)打破了信息孤島是知識社區(qū)建設(shè)的重要技術(shù)平臺。知識社區(qū)通常會打破地域界限，以專業(yè)領(lǐng)域、共同興趣等建立知識分享、研究的共同體?；谥腔鄢鞘械闹R社區(qū)的架構(gòu)需要將政府下屬的社區(qū)機構(gòu)、社區(qū)的物業(yè)公司、社區(qū)周邊的商家、社區(qū)居民以及社區(qū)附近的社會服務(wù)機構(gòu)等城市資源加以綜合利用。利用互聯(lián)網(wǎng)+可以更加有效地獲取相關(guān)服務(wù)，這也是知識社區(qū)構(gòu)建的重要手段。
智慧城市中知識社區(qū)的用戶需要使用知識社區(qū)的知識資源，用戶對知識資源的使用頻度、知識滿意程度直接影響了知識社區(qū)的知識價值。知識社區(qū)的開放程度對知識社區(qū)的構(gòu)建有著2層含義，更好的開放性意味著更快的知識社區(qū)普及，知識社區(qū)的影響也會隨其普及而影響深遠。而適當?shù)闹R社區(qū)的知識資源的閉合性，從投資者的角度來看可以為投資者獲得比競爭對手更多的優(yōu)勢，對市場的良性競爭有一定指導性。在知識社區(qū)的知識共享過程中如何在開放和封閉之間尋找平衡對知識社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。對知識社區(qū)的研究需要明確投資成本、收益手段、知識共享、群體獲益等因素的相互影響。通常認為，知識社區(qū)是知識分享的平臺，知識分享行為是知識社區(qū)的基本要素。知識分享的過程需要借助于特定的公共交互平臺來實現(xiàn)，隨著智能手機的普及和移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為知識社區(qū)平臺提供了友好的交互空間。分享知識是知識社區(qū)發(fā)展的驅(qū)動力，需要用戶和知識分享行為的相互作用，用戶是需求的獲得者，同時也擔當著知識分享的責任和義務(wù)。知識社區(qū)的用戶和知識社區(qū)的知識分享行為受知識社區(qū)服務(wù)質(zhì)量的影響，有明顯的正相關(guān)關(guān)系。對知識社區(qū)的影響可以從個人、情境、知識、行為等4個維度進行分析，知識社區(qū)的用戶知識分享和知識使用行為存在相互激勵和限制的影響關(guān)系。
5面向智慧城市的知識社區(qū)建設(shè)的風險
第8篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
加強社區(qū)文化建設(shè)是加強社會主義精神文明建設(shè)，促進和諧社會建設(shè)和全面建設(shè)小康社會的必然要求和題中之義。城市社區(qū)文化建設(shè)的旨歸是促進人的發(fā)展，是人的歸屬感與人的凝聚力在城市社區(qū)的落地生根，是人的價值與人的精神在城市社區(qū)的提振升華。而社區(qū)文化建設(shè)過程中必然涉及文化資源的整合利用和創(chuàng)新發(fā)展問題，因此深入探討城市社區(qū)文化建設(shè)的資源整合機制與模式創(chuàng)新這一命題具有重要的現(xiàn)實意義與理論價值。
社區(qū)文化及其功能
社區(qū)文化。1887年德國社會學家斐迪南滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書最早提出了“社區(qū)”這個概念。此后，包括韋伯、涂爾千、齊美爾、帕克、帕森斯等眾多社會學家對社區(qū)的含義和特征都有著不同的論述，這些論述中大都涉及到地域要素、人口要素、結(jié)構(gòu)要素、區(qū)位要素和社會心理要素等。綜合前人對社區(qū)的定義，我們認為：社區(qū)是具有相對穩(wěn)定并具備一定規(guī)模的人口在特定的區(qū)域內(nèi)、在共同的行為規(guī)范和制度體系下，擁有類似的生活方式和文化心理以及共同的認同感所形成的生活共同體和精神共同體。而社區(qū)文化則可以從廣義和狹義兩個維度來理解：廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化的總和；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期活動過程中形成起來的、具有鮮明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和。
社區(qū)文化的功能。社區(qū)文化的功能主要表現(xiàn)在如下四點：一是整合功能。它使人們能夠趨同存異，共生于一個社區(qū)之中。還能引導個人生活方式與周圍環(huán)境和實際條件的協(xié)調(diào)。二是教化功能。社區(qū)文化教育彌補了學歷教育的不足，給各個年齡階層的社區(qū)居民提供了形式多樣、機動靈活的學習方式，學知識、學技能、學習與人交往、學習參與社會、學習現(xiàn)代人應(yīng)對風險的能力等。三是導向功能。社區(qū)文化的形成和發(fā)展，使社區(qū)產(chǎn)生了一種強大的文化定勢，這種文化定勢能更好地把社區(qū)居民的努力方向和社區(qū)精神文明建設(shè)引導到所確定的目標上來。四是傳承、融合功能。文化是歷史現(xiàn)象，從縱向來說，社區(qū)文化保存和發(fā)展了代代相傳的文化，是文化在歷史縱向上的傳遞。從橫向來說，社區(qū)文化具有滲透性，不同的文化體系經(jīng)過調(diào)整產(chǎn)生新的文化體系，這種相互適應(yīng)、相互調(diào)整的過程就是文化的融合。
城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合現(xiàn)狀與問題分析
經(jīng)費資源的整合現(xiàn)狀與問題。一般情況下，城市社區(qū)的建設(shè)經(jīng)費來源大體上有政府財政撥款、居委會自身的創(chuàng)收以及社會團體和個人的捐贈。據(jù)筆者對重慶市北碚區(qū)北社區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該社區(qū)的主要經(jīng)費來源是政府劃撥的經(jīng)費，社區(qū)對自身的固定資產(chǎn)及社區(qū)資源開發(fā)力度不夠，吸收的社會公益捐款更是少之又少。因此，社區(qū)建設(shè)經(jīng)費總額不足，社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費缺口較大，成為制約社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展的主要瓶頸。
物質(zhì)文化資源的整合現(xiàn)狀與問題。重慶市北碚區(qū)北社區(qū)內(nèi)擁有一批諸如工廠、公司、學校、醫(yī)院等企事業(yè)單位，雖然這些單位大部分都建有圖書館、閱覽室、體育館、博物館、大禮堂、會議室等文化設(shè)施和文化場館，但這些文化設(shè)施和場所基本上僅限于單位組織內(nèi)部人員使用，而不是面向所有的社區(qū)居民開放。因此，社區(qū)內(nèi)的文體設(shè)施資源的部門條塊分割與封閉使用在一定程度上阻礙了社區(qū)文化的共建共享進度，也損害了社區(qū)居民的基本文化權(quán)益。
精神文化資源的整合現(xiàn)狀與問題。傳統(tǒng)文化資源中的寶貴的精神價值和人文價值是社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂，也是其重要的價值導向，社區(qū)精神文化資源的整合情況直接影響社區(qū)文化建設(shè)的好壞與成敗。重慶市是一座文化底蘊豐厚的城市，具有悠久的歷史文化，也誕生過眾多的歷史文化名人，同時其民俗文化、地域文化也具有鮮明的色彩和個性。而北社區(qū)對諸如文學、科學、繪畫、雕塑和音樂等歷史文化資源的人文價值的挖掘深度不夠，開發(fā)和使用意識并不強，對其獨特的精神文化資源的整合力度還有待進一步加強。
人力資源的整合現(xiàn)狀與問題。北社區(qū)的人力資源包括社區(qū)管理者和社區(qū)工作者以及社區(qū)居民。筆者根據(jù)對這些社區(qū)工作者的訪談發(fā)現(xiàn)，他們的才能在社區(qū)文化建設(shè)中并未得到最大限度地發(fā)揮，在為建設(shè)社區(qū)文化獻計獻策等方面，社區(qū)領(lǐng)導和管理者并未征詢過他們的意見和建議。除此之外，筆者通過對120余人的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，62.5%的社區(qū)居民表示沒有參與到社區(qū)文化建設(shè)中，83.8%的居民表示沒有對社區(qū)文化建設(shè)做出貢獻。由此可見社區(qū)文化建設(shè)并未能重視和發(fā)揮工作人員和社區(qū)居民的積極性和主動性。
城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合機制創(chuàng)新
組織機制。是指組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及運行機理，本質(zhì)上是指組織系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系、功能及運行原理。加強社區(qū)文化建設(shè)中的組織機制建設(shè)需要充分發(fā)揮政府的主導作用，從制度、規(guī)范和人員配備等方面加強力度?！罢谏鐓^(qū)建設(shè)中的主導作用表現(xiàn)為倡導、動員、一定的經(jīng)濟和政策支持、監(jiān)督、評價和經(jīng)驗推廣，是用政策去促進社區(qū)建設(shè)資源的聚集和社區(qū)的持續(xù)發(fā)展?！币虼耍谏鐓^(qū)文化建設(shè)中政府首先要做好角色定位，充分發(fā)揮其引導、指導、監(jiān)督等方面的宏觀調(diào)控職能，積極推進社區(qū)文化建設(shè)，但又要注意不要“越位”。另外，社區(qū)文化建設(shè)過程中還需要明確管理人員、社區(qū)工作者的工作分工、職責權(quán)限，合理配置人力資源。除此之外，還應(yīng)制定相應(yīng)的規(guī)章制度、行為規(guī)范，提高工作人員社區(qū)文化建設(shè)的工作熱情和效率。
保障機制。是指為組織的正常運轉(zhuǎn)或者管理活動的有序進行提供物質(zhì)、人力資源以及其他無形資源的機制。在社區(qū)文化建設(shè)中需要的保障包括經(jīng)費、設(shè)施、技術(shù)、人力等各種資源，以上提到的這些保障資源都是北社區(qū)目前所缺乏的。為實現(xiàn)資源的有效整合，北社區(qū)應(yīng)為社區(qū)文化建設(shè)爭取更多的政府撥款、社會捐贈，充分調(diào)動社區(qū)居民和社區(qū)工作人員的積極性，從而完善資源整合的保障機制。
動力機制。是指充分利用組織各要素，為實現(xiàn)組織目標形成巨大的推動力。在社區(qū)文化構(gòu)建過程中，可能會因為種種原因而停滯不前，此時就需要整合社區(qū)可利用的各種資源，為社區(qū)文化建設(shè)形成強大的推動力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前北社區(qū)文化建設(shè)動力不足的主要原因在于缺乏合理有效的激勵機制，因此北社區(qū)需要加強制度建設(shè)，設(shè)計出科學有效的物質(zhì)激勵與精神激勵機制，給予社區(qū)工作者應(yīng)有的尊重與高度的重視，增強工作人員投身到社區(qū)文化建設(shè)中的工作積極性，同時通過合理有效的激勵機制吸納社區(qū)居民主動參與到社區(qū)文化活動中來，從而為社區(qū)文化建設(shè)提供源源不斷的動力支撐。
評價機制。是指在社區(qū)文化建設(shè)過程中對已經(jīng)制定好的文化資源整合的策略、措施、手段、方法等進行科學、客觀評價，對社區(qū)文化建設(shè)項目做出批準或不予批準的決定。評價機制有利于在社區(qū)文化建設(shè)項目工作開展前預(yù)測此項工作的效果，對達不到預(yù)期效果的建設(shè)項目進行否決，從而避免人力、物力、財力和時間等資源的浪費。因此，評價機制有利于北社區(qū)在社區(qū)文化建設(shè)過程中對資源整合體系進行評估，對資源開發(fā)的各要素、對工作的各流程進行客觀評價和合理評估，從而提高工作效率，約成本。
城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合模式選擇
“社區(qū)整合是指社區(qū)諸要素相互協(xié)調(diào)成為一個整體并有效發(fā)揮社區(qū)功能的過程和狀態(tài)。”
城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合模式其內(nèi)容就是社區(qū)內(nèi)外部資源的有效整合與合理利用。
社區(qū)內(nèi)部資源整合模式。即對社區(qū)內(nèi)部經(jīng)費、人力和文化資源的有效整合，從而對社區(qū)文化進行重構(gòu)，有助于形成特色社區(qū)文化。為此，需要充分利用社區(qū)內(nèi)部的土地、房屋、設(shè)施等各種有形資源，使之產(chǎn)生經(jīng)濟效用，從而為社區(qū)文化建設(shè)提供必要的經(jīng)費支持；充分發(fā)揮社區(qū)內(nèi)部管理者、社區(qū)工作者和社區(qū)居民的主動性和創(chuàng)造性，管理者是社區(qū)文化建設(shè)的組織者，社區(qū)工作者在社區(qū)文化建設(shè)中有豐富的經(jīng)驗，而社區(qū)居民是社區(qū)文化建設(shè)的原動力，他們?yōu)樯鐓^(qū)文化建設(shè)提供了必要的人力資源；充分利用社區(qū)內(nèi)部的文化資源，挖掘社區(qū)內(nèi)豐富的民俗資源與歷史人文價值，以此激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感和認同感。
第9篇：社區(qū)建設(shè)含義范文
"公共安全"應(yīng)包括以下幾方面含義:①公共安全的目的和性質(zhì)主要是為公眾提供服務(wù)。②強調(diào)執(zhí)行公共安全管理活動的主體主要是政府公共部門或公共服務(wù)機構(gòu)、而不是私人機構(gòu)。③強調(diào)公共部門所負的社會責任和義務(wù)。④強調(diào)公眾的參與性。公共安全的整個活動過程和廣大公眾的利益有密切聯(lián)系,這種參與主要表現(xiàn)在公眾對政府安全決策的影響。⑤強調(diào)了安全活動的公開性。公開性一方面說明政府部門官員的安全工作要高透明度,讓公眾知曉,另一方面說明要讓新聞媒介和公眾了解主要的安全管理工作,并隨時接受檢查、調(diào)查和監(jiān)督。⑥運用管理的、政治的、法律的、軍事的理論和手段對整個社會及其各個部分進行安全管理和提供安全服務(wù)。
在現(xiàn)代社會,公共安全已經(jīng)不僅是傳統(tǒng)意義上的安全和公共安全秩序,公共安全是國家安全的重要組成部分,是經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要條件,是政府加強社會管理和公共服務(wù)的重要內(nèi)容,是人民安居樂業(yè)和建設(shè)和諧社會的基本保證。"公共安全"內(nèi)涵涉及政治安全,如政治制度、國家統(tǒng)一、民族分裂、宗教問題等。
2 社區(qū)公共安全的內(nèi)涵
社區(qū)作為城市社會生活的基本單元,其公共安全、公共秩序問題必須引起高度重視。在當前全球化背景下,社區(qū)面臨更多的不確定性因素。因此,應(yīng)大力加強社區(qū)公共安全建設(shè),采取有效措施,促進社區(qū)生活、工作環(huán)境和質(zhì)量的提高,努力建設(shè)安全社區(qū)。本質(zhì)上,安全社區(qū)即社區(qū)的公共安全。"這應(yīng)該是一個更高層面、更大范疇的概念,它不僅包括傳統(tǒng)意義上的治安,即社區(qū)刑事案件的預(yù)防、社區(qū)勞教勞改釋放人員的矯正、社區(qū)不良青少年和吸毒人員的教育、社區(qū)外來人口管理、社區(qū)消防安全事務(wù),還應(yīng)當包括新形勢下的一些安全問題,主要是市容環(huán)衛(wèi)和環(huán)境保護方面的安全、公共安全、信息網(wǎng)絡(luò)安全、發(fā)生緊急事件和危機時的社會各方面的安全,包括重大突發(fā)性自然災(zāi)害、重大突發(fā)性工業(yè)事故、重大突發(fā)性社會騷亂、重大突發(fā)性政治危機乃至戰(zhàn)爭威脅及戰(zhàn)爭狀態(tài)。這就要求我們更加有效地配置現(xiàn)有資源,以便更好地應(yīng)對不斷增多的公共安全事務(wù)。
3 社區(qū)公共安全管理的重要性
社區(qū)公共安全管理是中國20世紀90年代初期提出的。提出這個概念的目的,旨在以社區(qū)發(fā)展為切入點,全方位加強社區(qū)建設(shè),增強城鎮(zhèn)基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
"社區(qū)公共安全管理"是對社區(qū)工作的總體概括,是指在黨和政府的領(lǐng)導下,依靠社區(qū)力量,利用社區(qū)資源,強化社區(qū)功能,解決社區(qū)問題,促進社區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)和健康發(fā)展,將社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、生活便利、衛(wèi)生整潔、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、人際關(guān)系和諧的現(xiàn)代化的新型社區(qū)。它也是社區(qū)資源和仕區(qū)力量的整合過程。
社區(qū)公共安全管理的一個有效途徑,就是依靠杜區(qū)力量促進社區(qū)公共安全管理,依靠社區(qū)力量促進城市管理。"人民城市人民建,人民城市人民管",搞好城市管理,除去要有健全的法律、法規(guī),要有管理水平較高的專業(yè)管理隊伍,要有必要的完善的硬件設(shè)施外,還必須依靠社區(qū)力量,調(diào)動社會各方面的積極性,參與城市的建設(shè)和管理。
4 社區(qū)公共安全體系的建立和健全
4.1建立完善的社區(qū)公共安全制度體系
4.1.1制定社區(qū)安全防范公約。社區(qū)安全防范公約是杜區(qū)內(nèi)各種力量圍繞社區(qū)安全問題進行共同討論、共同擬訂、共同遵守的關(guān)于參與社區(qū)公共安全管理各項工作的章程。公約明確社區(qū)內(nèi)各種力量在社區(qū)安全工作中的義務(wù),包括出入、出資參與社區(qū)安全工作,定期及時繳納治安費,加強自家安全防范工作,勇敢地與危害社區(qū)安全的行為作斗爭等。
4.1.2 實行安全崗位責任制。安全崗位責任制是規(guī)定社區(qū)不同崗位上的人員對本崗位上的安全工作應(yīng)承擔的責任和應(yīng)享受的權(quán)利的一種制度。它要求每一個人員,在自己的職責范圍內(nèi),對安全防范切實負起責任,并且把它與個人的政治榮譽、經(jīng)濟利益掛起鉤來,在安全防衛(wèi)方面也做到責任權(quán)利的統(tǒng)一。安全崗位責任制是一個社區(qū)安全與否的關(guān)鍵,是社區(qū)安全防范工作制度的核心。各社區(qū)應(yīng)根據(jù)自己的實際情況,制定出各個崗位的制度,并認真執(zhí)行,使之真正成為促進社區(qū)安全的重要措施和手段。
4.2建立健全社區(qū)公共安全的管理機制
4.2.1組織領(lǐng)導機制。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的安全社區(qū)標準,各社區(qū)應(yīng)成立相應(yīng)的組織,分別承擔相應(yīng)的職責。例如,火災(zāi)防救組、疾病防救組、刑事案件防范組、現(xiàn)場搜救組、現(xiàn)場救護組、事故防范組、后勤保障組、減災(zāi)救災(zāi)組等。
4.2.2危機處理機制。建立危機處理預(yù)案,根據(jù)情況及時靈活處理。
4.2.3 信息支持機制。建立信息動態(tài)管理系統(tǒng),隨時掌握社區(qū)信息,及時把各類安全隱患消滅處理。
4.2.4績效管理機制。對社區(qū)安全管理人員,要調(diào)動他們的工作主動性與積極性,并根據(jù)他們的德、能、勤、績綜合表現(xiàn)評定他們的工作水平與能力,對優(yōu)秀的要予以獎勵,對造成重大安全事故的要使其承擔相應(yīng)的行政責任與法律責任。
4.2.5監(jiān)督監(jiān)管機制。對涉及社區(qū)公共安全的危險源加強責任監(jiān)管,從制度上約束和減少危險發(fā)生,建立人防、物防、技防相結(jié)合的社區(qū)安全防范機制和防控網(wǎng)絡(luò)。
4.3建設(shè)社區(qū)公共安全的文化體系
4.3.1社區(qū)公共安全文化的形態(tài)方面。安全文化包括安全觀念文化、安全行為文化、安全管理文化和安全物態(tài)文化。安全觀念文化是安全文化的精神層,安全行為文化和安全管理文化是安全文化的制度層,安全物態(tài)文化是安全文化的物質(zhì)層。
4.3.2 社區(qū)公共安全文化的對象方面,即具體的個人,是對某一特定的對象加以衡量。對于不同的對象,所要求的安全文化內(nèi)涵、層次、水平是不同的,其具體的知識體系需要通過安全教育的培訓建立。
4.3.3 社區(qū)公共安全文化的領(lǐng)域方面,即地區(qū)、行業(yè)、
