科學(xué)知識與科學(xué)精神精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

【關(guān)鍵詞】英語 課堂教學(xué) 文化背景 滲透

在英語教學(xué)中，了解相關(guān)的英美文化背景知識是很有必要的。語言有豐富的文化內(nèi)涵。在很大程度上來講，文化的不同導(dǎo)致了語言的不同。學(xué)習(xí)英語時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)說：“用英語思維”，它的意思就是說要在英語文化的基礎(chǔ)上來學(xué)習(xí)和使用這門語言。教師應(yīng)在課堂上教授語言的同時(shí)，進(jìn)行必要的文化背景知識參透。文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用。作為一名英語教師，應(yīng)如何恰當(dāng)?shù)兀械姆攀傅膩碇v解這方面的知識呢？我在平時(shí)的教學(xué)工作做了如下總結(jié)。

1 對教學(xué)材料的進(jìn)行整合，找出文化背景知識的切入點(diǎn)

在英語教學(xué)中，教科書是非常重要的。我們目前采用的多是高等教育出版社出版的教材。該套英語教材自于實(shí)際活動(dòng)中的真實(shí)材料，大多數(shù)是關(guān)于社會(huì)場合人們的角色和相互之間的關(guān)系。以中等職業(yè)的英語教材為例，書中每一單元都有與單元主題密切相關(guān)的life and culture，教師可根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，作為導(dǎo)入材料，或讓學(xué)生作為閱讀材料。在教科書的幫助下，教師可以有目的地介紹一些文化要素。使學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元相關(guān)表達(dá)方式，課文或其它材料的時(shí)候意識到文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系。在供高職學(xué)生使用的新編實(shí)用英語中，每個(gè)單元都是和社會(huì)交流有關(guān)。單元最后都有一部分叫just for fun，其實(shí)這也是通過英語小笑話了解英美社會(huì)文化的一個(gè)有效途徑。

2 通過課堂上進(jìn)行英語對話練習(xí)，切身體會(huì)英語國家的文化

對話是學(xué)生了解文化差異的一個(gè)方面。以英語為母語的人的對話展示了他們自己的文化。比如“為什么英美國家的人見面時(shí)常談?wù)撎鞖猓俊?，老師介紹形成這種習(xí)慣的主要原因是英國的天氣變化多端，對生活產(chǎn)生較大的影響，人們不得不注意天氣變化。再說談?wù)撎鞖獠粫?huì)涉及個(gè)人私事，也不會(huì)使雙方尷尬。西方人常說Mentioning weather can be a useful and inoffensive way of starting a conversation。（以談?wù)撎鞖庾鳛檎勗挼拈_場白，易于接受。）文化是語言的一部分，要使學(xué)生能夠使用得體的語言進(jìn)行交流，教師就應(yīng)當(dāng)給學(xué)生講一些英、美人的生活習(xí)慣，包括談話的習(xí)慣，否則，盡管學(xué)生能夠在語法方面正確無誤地講英語，但可能造成誤會(huì)和不愉快。讓學(xué)生進(jìn)行對話練習(xí)是課堂教學(xué)的一種有效的方法。教師應(yīng)當(dāng)指出在一些特定場合對談話者來說不合適的表達(dá)方式。

3 教師教給學(xué)生注意區(qū)分中外文化背景的差異，了解中西文化差異可以幫助學(xué)生正確使用語言，避免語用失誤

教師除了教會(huì)學(xué)生掌握常用的詞匯和句型之外，還要讓學(xué)生了解一些英語為母語的人的生活方式和文化背景。比如，當(dāng)有人夸獎(jiǎng)你某事做得好時(shí)，按照中國的語言習(xí)慣會(huì)說：“沒有吧?！币允局t虛。又如，你今天穿了一件很漂亮的衣服，人們會(huì)說：“你的裙子真漂亮?！保╕ou look very beautiful today.）你可能會(huì)按中國人的謙虛習(xí)慣說：“我這破裙子，買了好幾年了?！倍凑沼?、美人的習(xí)慣，則應(yīng)說：Thank you，或Thank you for your compliment.以表示欣賞和感謝對方的贊美。我們在路上遇到了熟人。為了表示禮貌，我們經(jīng)常要問：“您去哪兒？”如果在中午，就要問一聲：“您吃了嗎？”但是如果我們在路上遇到一位以英語為母語的人，我們?nèi)绻麊査鸚here are you going？他會(huì)很不高興，認(rèn)為你在干涉他的私人生活，他們習(xí)慣說：What a lovely day，isn’t it？

4 巧借節(jié)日文化，介紹背景知識

節(jié)日文化是學(xué)生感興趣的話題，教師應(yīng)該巧借這個(gè)話題，介紹相關(guān)的背景知識，幫學(xué)生了解英語國家中重要的節(jié)假日及主要慶祝方式。如在教Christmas Day時(shí)，教師事先用誕樹、長筒襪、禮品盒等來裝飾教室，使學(xué)生一進(jìn)教室，就感受到濃烈的圣誕節(jié)氛圍。在濃厚的節(jié)日氣氛中，教師通過網(wǎng)絡(luò)資源介紹圣誕節(jié)的由來、圣誕老人的傳說、圣誕圖片、圣誕歌曲等等。同時(shí)，教師可以將圣誕節(jié)與我國的春節(jié)作比較。教師可以充分利用愚人節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等重要節(jié)日，給學(xué)生呈現(xiàn)豐富多彩的背景知識，讓學(xué)生真實(shí)直觀地感受外國文化，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，又能讓學(xué)生身臨其境，學(xué)以致用。

5 教師應(yīng)不斷地提高自身文化知識，確保教給學(xué)生的外國文化知識是準(zhǔn)確的

第2篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

關(guān)鍵詞：中國服裝史課程 藝術(shù)精神 教育策略

Abstract: China art spirit is formed with unique charm of Chinese clothing is an important factor, and carrying forward traditional costume culture in China for also has an important meaning, in our country the construction of the course in costume, schools and teachers shall depth excavation corresponding artistic spirit resources, guide and cultivate students in the study and grasp of the basic form of the Chinese clothing and absorption of traditional Chinese the essence of art. Such already can enhance the efficiency of the course in costume, and help students to design the has depth and culture of the precipitation modern fashion.

Keywords: China art spirit education strategy costume course

中圖分類號：C40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

中國服裝史是一門多元化的課程，集文化現(xiàn)象和藝術(shù)精神為一體的具有獨(dú)特魅力的服裝總匯課程，它繼承和發(fā)展了中國的藝術(shù)文化積淀和藝術(shù)思潮，其設(shè)計(jì)形式來源于文化精神的積淀，而服裝史的課程更是藝術(shù)精神教育中重要的環(huán)節(jié)，具有不可替代性。本文就以中國服裝史課程的起源和形成以及發(fā)展、演變作為研究的具體對象，通過對各個(gè)歷史時(shí)期的服裝造型樣式的解剖來談一談中國服裝史的教學(xué)。

一、中國服裝史課程中的藝術(shù)精神探究

藝術(shù)精神一直是我國歷代服裝的重要組成部分，服裝除了是人們?yōu)榱松鎰?chuàng)造的一種物質(zhì)條件，同時(shí)還是人們在社會(huì)生活中一種重要的精神體現(xiàn)。人們?yōu)榱四軌蚋玫倪m應(yīng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，隨著對世界的客觀認(rèn)識的能力和改造能力的提高 創(chuàng)造了歷代的服裝文化，而歷代的服裝作為一種審美對象也和那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神相關(guān)聯(lián)。發(fā)展到近現(xiàn)代觀念產(chǎn)生變化之后，服裝的樣式和內(nèi)容也都隨之發(fā)生了變化。因此，讓學(xué)生把握好各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)精神已經(jīng)是教育學(xué)生靈活學(xué)習(xí)和把握中國服裝史的必要環(huán)節(jié)。無論是原始社會(huì)的神話巫術(shù)禮儀還是后來的圖騰崇拜，亦或是周易無不體現(xiàn)著中國五千年以來流傳的傳統(tǒng)服裝藝術(shù)精神。從開始的運(yùn)用繪畫、雕塑等理論到整體鋪開中國服裝的特性的輪廓和細(xì)節(jié)，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)從超越物質(zhì)形態(tài)發(fā)展成了一種精神文化和藝術(shù)沉淀。中國人已經(jīng)學(xué)會(huì)了發(fā)掘和運(yùn)用自己的意識，從精神內(nèi)涵的積淀去了解和設(shè)計(jì)服裝的個(gè)性以及其厚重的藝術(shù)感。

先秦青銅燈臺人物服飾漢朝曲裾深衣唐 簪花仕女圖

服裝藝術(shù)的精神是一直流動(dòng)著的，在其發(fā)展過程中會(huì)經(jīng)常因環(huán)境和社會(huì)的變遷而改變。比如在原始社會(huì)時(shí)期，服裝的主要功能一般體現(xiàn)在表現(xiàn)原始的和理念上。而到了奴隸社會(huì)時(shí)期，奴隸主為了強(qiáng)化其精神統(tǒng)治和階級的對立與分化，已經(jīng)開始將服裝作為一種嚴(yán)格的等級制度的工具，用以區(qū)分貴賤。也同時(shí)是在這個(gè)時(shí)候，服裝的花紋、顏色等不同也成為了人們貴賤區(qū)分的一種重要方式。在進(jìn)入封建社會(huì)以后，服裝又經(jīng)由儒家思想理論的發(fā)揮進(jìn)而演變成了一種維護(hù)統(tǒng)治階級的服裝理論體系，成為了封建帝王統(tǒng)治階級的象征。

二、中國服裝史教學(xué)的現(xiàn)狀與實(shí)踐運(yùn)用

自古至今，人類無論是生活史、科技史亦或是文化史其中最重要的一個(gè)組成部分就是服裝。服裝不單單是描述以前或者現(xiàn)在服裝的造型和個(gè)性發(fā)展，而成為了一種研究人與人之間、人與自然之間關(guān)系的重要工具，所以現(xiàn)在學(xué)校開設(shè)中國服裝史課程具有一定的意義和必要性。這樣可以使學(xué)生對人類歷史中的一些服裝現(xiàn)象和其發(fā)展、演變的規(guī)律有所了解，有助于學(xué)生了解同歷史時(shí)期和地域條件下社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的細(xì)節(jié)。為其在以后的影視舞臺劇中進(jìn)行再現(xiàn)和在服裝的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新方面具有很重要的意義。

目前，在越來越多的影視舞臺劇中都會(huì)運(yùn)用到中國歷代的服裝造型，并且有很多服裝設(shè)計(jì)師會(huì)利用這些歷史上的服裝造型設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代意識和藝術(shù)精神的新潮服裝。比如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，設(shè)計(jì)師們就利用了歷代的服飾手法做到了中華民族悠久服飾文化的再現(xiàn)。盡顯了衣冠王國服飾的華美典范和中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神與奧林匹克精神的完美結(jié)合。然而，也有許多服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)上生拉硬拽歷代的服裝式樣，造成了許多可笑的失敗案例。

中國服裝史課程的設(shè)置僅僅只是以時(shí)間順序?yàn)榫€索，依據(jù)時(shí)間的先后順序闡述自原始社會(huì)至今各個(gè)不用歷史時(shí)期的服裝發(fā)展?fàn)顩r，而在教學(xué)過程中，教師只是按照教材進(jìn)行逐個(gè)章節(jié)的講述，卻忽略了各個(gè)不同歷史時(shí)期和朝代之間的聯(lián)系。雖然服裝也在整個(gè)藝術(shù)大范疇之內(nèi)，但過于片面，所以僅就教學(xué)內(nèi)容而言，它并沒有融入藝術(shù)精神的范疇。

總體而言，服裝僅就文字記載而言已經(jīng)有五六千年的歷史，而其如果想要在當(dāng)今社會(huì)徹底融入到藝術(shù)精神的歷史范疇中，就應(yīng)該跨越時(shí)間的限制，從歷史上包括文化、雕塑、人文背景等方面追溯其發(fā)展和變遷的規(guī)律。從中找出其發(fā)展共性與差異性，在以后的教學(xué)中，將其教授與學(xué)生，讓他們能夠從中體會(huì)到藝術(shù)的傳承與設(shè)計(jì)靈感，更好的應(yīng)用在現(xiàn)代社會(huì)中。

三、中國服裝史課程中藝術(shù)精神的教育與實(shí)施方案

理論講授作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)成為了課堂教學(xué)的主要渠道和方式，在課堂教學(xué)中，教師能夠通過準(zhǔn)確簡練的描繪和陳述，讓學(xué)生在有限的課堂時(shí)間內(nèi)獲得很多有用的信息，從而啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識知識的意義和藝術(shù)傳承的重要性和不易性。

在高職學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)注重理論講授與啟發(fā)思維相結(jié)合的方式，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)潛力，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。使學(xué)生能夠繼承與發(fā)揚(yáng)和批判性吸收中國服裝史上那些優(yōu)秀傳承下來的藝術(shù)精神，并在今后的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來，從而促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展與傳承。

服裝史的課程具有一定的開放性和兼容性，在這個(gè)知識爆炸的時(shí)代，教材和課堂上的知識已經(jīng)不再是學(xué)生知識的唯一來源，所以教師在教書知識和設(shè)定課程的過程中應(yīng)當(dāng)注重多種課程資源的開發(fā)，以更好的教授學(xué)生知識和文化傳承。

四、以藝術(shù)精神為核心的中國服裝史課程建構(gòu)的意義

學(xué)校需要建立健全的的藝術(shù)教育考核與評價(jià)機(jī)制，將藝術(shù)精神教育工作納入學(xué)校的年度評價(jià)目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的考核。采用多種方式對教學(xué)過程進(jìn)行嚴(yán)格的管理，以此規(guī)范和加強(qiáng)藝術(shù)精神教育。努力鼓勵(lì)和支持具有藝術(shù)精神傳承信仰的教師投入到特色的研究領(lǐng)域之中，以促使藝術(shù)精神傳承教育朝專業(yè)化方面發(fā)展。加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的合作辦學(xué)力度，爭取與更多的具有藝術(shù)精神傳承研究領(lǐng)域的個(gè)人或機(jī)構(gòu)合作。

五、小結(jié)

隨著教育方式的改進(jìn)和不斷的深入，全國范圍內(nèi)創(chuàng)建具有特色教學(xué)方式的學(xué)校和以精神內(nèi)涵為發(fā)展道路已經(jīng)逐漸成為了人們的共識，這也為高職校創(chuàng)建具有特色藝術(shù)精神傳承的課程構(gòu)建提供了實(shí)踐依據(jù)和理論基礎(chǔ)。我們將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我們中華民族知難而進(jìn)、不怕挫折的進(jìn)取精神為構(gòu)建特色的藝術(shù)精神傳承課程而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張繁榮；中華傳統(tǒng)服飾色彩文化探索[J]；流行色；2006-08

第3篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

論文關(guān)鍵詞:奧林匹克精神 人文價(jià)值 人文素質(zhì)教育 大學(xué)生

論文摘要:從人文價(jià)值的角度，探討奧林匹克精神對人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括:促進(jìn)世界和平，人們在競爭中實(shí)現(xiàn)自我超越，追求“真?善?美”的統(tǒng)一?奧林匹克的人文精神是現(xiàn)代社會(huì)“以人為本”?民族和愛國主義精神?理想主義精神?公平競爭意識等方面的集體體現(xiàn)?奧林匹克的人文價(jià)值對大學(xué)生人文素質(zhì)教育有重要的啟示，奧林匹克精神樹立了大學(xué)生愛國奉獻(xiàn)和集體主義觀念，重在參與?積極進(jìn)取的精神，公德意識和公平精神，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格，充實(shí)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展?

《奧林匹克》中指出，奧林匹克精神就是互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是通過開展沒有任何形式的歧視，并按照奧林匹克精神指導(dǎo)下的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)?從奧林匹克思想體系的整體結(jié)構(gòu)來看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的重要組成部分?如果沒有了互相了解?友誼?團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神，奧林匹克思想就不可能得到貫徹，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也就無法實(shí)現(xiàn)其促進(jìn)世界和平和建立美好世界的目標(biāo)?隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和迅速推進(jìn)，不僅給我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來了深刻的改變，社會(huì)的大環(huán)境也隨之發(fā)生了巨大的變化?當(dāng)代大學(xué)生是備受社會(huì)關(guān)注的群體，他們思想活躍，很容易接受新觀念?然而，在價(jià)值取向多元化的今天，對大學(xué)生的教育過程中，如何建設(shè)好大學(xué)生的精神家園，利用當(dāng)前大學(xué)生高度關(guān)注并積極參與2008年北京奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，開發(fā)對人類文明與進(jìn)步具有重大影響的奧林匹克思想，探索大學(xué)生教育的有效方法與途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?

1奧林匹克精神對人類的貢獻(xiàn)

1.1促進(jìn)世界和平，建立更加美好的世界

和平的實(shí)現(xiàn)，離不開政治?經(jīng)濟(jì)?軍事等一系列復(fù)雜因素的影響?但是向往和平?追求美好生活卻是全世界人民的共同愿望?奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖通過體育運(yùn)動(dòng)競賽溝通各國人民之間的互相了解，在不同民族?不同文化的人們之間建立起友誼，促進(jìn)世界和平，減少國際間爭端和戰(zhàn)爭威脅?因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)的精神與人類社會(huì)進(jìn)步的正義事業(yè)的追求目標(biāo)相一致?目前促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為世界和平事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)體育外交成為國際關(guān)系交流的重要手段?

1.2重在參與，永不言敗，在競爭中實(shí)現(xiàn)自我超越

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏?永不滿足的奮斗精神?它也是對奧林匹克精神的高度概括，在奧林匹克賽場，它永遠(yuǎn)激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員去攀登體育運(yùn)動(dòng)的高峰，不斷地超越自我?超越他人?運(yùn)動(dòng)健兒靠的正是這種精神，在頑強(qiáng)拼搏的體育賽場不斷創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)的世界紀(jì)錄，或是在日復(fù)一日地刻苦訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏中，努力實(shí)現(xiàn)著對美好目標(biāo)的追求，甚至絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員明知希望渺茫，仍在付出辛勤的汗水實(shí)現(xiàn)著自我極限的超越?

1.3體現(xiàn)了人類社會(huì)對“真?善?美”追求的統(tǒng)一

“友誼?團(tuán)結(jié)和互相了解”的奧林匹克精神，是在公平競爭的精神原則下，讓世界人民通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)來尋求一種互相了解?友善待人?平等交流?團(tuán)結(jié)共進(jìn)的文化方式?奧林匹克運(yùn)動(dòng)寓意人類的團(tuán)結(jié)?友誼與和平，她的產(chǎn)生與發(fā)展帶給人類的是對美好未來的憧憬?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神體現(xiàn)了人類對“真?善?美”追求的統(tǒng)一，是人性本質(zhì)的反映?奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“真”，是對人類本質(zhì)的特有表現(xiàn)，它表現(xiàn)為公平競爭的體育精神，體育運(yùn)動(dòng)禁止“興奮劑”，統(tǒng)一規(guī)則，維護(hù)裁判公正，就是體育運(yùn)動(dòng)追求“真”的體現(xiàn);“善”表現(xiàn)為體育文化的國際性與無國界化，它不受國籍?種族?民族的影響，遠(yuǎn)離政治的奧運(yùn)創(chuàng)始原則，并通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)為世界人民，提供了一個(gè)平等交流?友善待人?增進(jìn)友誼?追求和平的理想環(huán)境，其表現(xiàn)為人類向往和追求“善”意的終極關(guān)懷;“美”不僅表現(xiàn)為集體競技的和諧美?個(gè)人競技的競技美，而且表現(xiàn)了人類對完美的精神的追求?奧運(yùn)賽場重在參與?永不言敗，只有強(qiáng)者?沒有弱者的拼搏精神，正是人類對“美”的永恒追求?

2奧林匹克精神的人文價(jià)值體現(xiàn)

2.1奧林匹克精神是現(xiàn)代社會(huì)以人為本的集中體現(xiàn)

百年奧運(yùn)，風(fēng)云變幻，不變的是始終如一的人文精神?為了生存，人必須具有強(qiáng)壯的體魄?健全的心智和鋼鐵般的意志?奧運(yùn)人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，人是作為目的，而非工具出現(xiàn)在這一活動(dòng)過程中，是人類的自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定?奧林匹克主義給競技運(yùn)動(dòng)設(shè)置了一個(gè)理想主義的目標(biāo)和方向，它強(qiáng)調(diào)體育的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的?和平的社會(huì)的建立?

2.2奧林匹克精神是自強(qiáng)不息的民族精神?強(qiáng)烈的愛國主義精神的體現(xiàn)

愛國主義是一個(gè)國家的重要精神支柱，奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽場的競技是國家民族精神的競技，它與一個(gè)民族的政治?經(jīng)濟(jì)變遷?國力的增強(qiáng)或民族復(fù)興密切相關(guān)?國運(yùn)盛，體育興，一個(gè)國家在奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)力的強(qiáng)弱是其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和民族精神的重要反映之一?正是從這個(gè)窗口，全世界的人們看到了一個(gè)國家國力的強(qiáng)弱?在那里，國旗的升起?國歌的奏響，代表了國家的榮譽(yù)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的民族精神和健兒強(qiáng)烈的愛

國主義精神?每當(dāng)此時(shí)，喚起的是整個(gè)國家民族精神的振奮和強(qiáng)烈的愛國主義熱情?此時(shí)，在人們的心中，祖國的利益和榮譽(yù)高于一切?這種精神不僅在體育賽場激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)健兒的頑強(qiáng)拼搏，而且提高了國家全民族的凝聚力?奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，既是推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的精神動(dòng)力，更是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的精神動(dòng)力?

2.3奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之魂反映理想主義精神

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想，也是運(yùn)動(dòng)健兒不斷進(jìn)取?頑強(qiáng)拼搏和永不滿足的奮斗理想?這種理想主義精神不僅是體育賽場的精神動(dòng)力，更是人類社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力?“更快?更高?更強(qiáng)”奧林匹克思想的精義是超越?是創(chuàng)新，它要求人們不斷進(jìn)取?不斷創(chuàng)新去追求新的完美?正是源于這種理想主義精神，人類社會(huì)才能不斷向前發(fā)展?

2.4公平競爭的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神反映出人類的道德與追求

公平競爭的奧林匹克精神，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競賽的理想準(zhǔn)則?奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“費(fèi)厄潑賴”(fair play)，是一種人道禮讓的平等精神?其意義之一，是尋求一種奧林匹克賽場在條件相同狀態(tài)下公正?公平的競賽;其二，是通過公平競爭的奧林匹克精神，來實(shí)現(xiàn)無種族差異的人與人之間的平等關(guān)系?雖然，今天的奧林匹克賽場存在著許多違背體育道德的不公正因素，但公平競爭的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，卻是人類對體育道德的永遠(yuǎn)追求?

3奧運(yùn)精神人文價(jià)值對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示

人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)?藝術(shù)修養(yǎng)?思想道德素質(zhì)等諸多因素?大學(xué)生人文素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在文化素養(yǎng)?審美情趣?理想追求?價(jià)值取向?思維方式?行為習(xí)慣等方面，而奧運(yùn)精神人文價(jià)值對大學(xué)生人文素質(zhì)教育有多方面的啟示?

3.1引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛國奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念

在當(dāng)代中國，愛國主義的主題就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，奉公守法，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，多做貢獻(xiàn)?作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該通過對奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí)，更加熱愛祖國，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，克服和抑制與社會(huì)倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益?把個(gè)人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中鼓勵(lì)他們挖掘自己的最大潛力，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，從而主動(dòng)地提高社會(huì)責(zé)任意識?

3.2培養(yǎng)學(xué)生重在參與，積極進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神

“更快?更高?更強(qiáng)”的奧林匹克格言號召人們在思想上要達(dá)到一個(gè)新境界，不斷追求進(jìn)步，不斷克服障礙去爭取更大的勝利，體現(xiàn)奧林匹克的教育價(jià)值?而高校體育教學(xué)課程改革，主要是培養(yǎng)學(xué)生3個(gè)方面的能力，即獲取新知識的能力，分析?解決問題的能力和終身學(xué)習(xí)的能力?因此，借用奧林匹克“格言”的理念，是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神的有效途徑?

高校體育教學(xué)也應(yīng)對學(xué)生加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法，形成終身學(xué)習(xí)和終身體育的習(xí)慣?因此，應(yīng)從“為了中華民族的復(fù)興?為了每位學(xué)生的發(fā)展”出發(fā)，科學(xué)?合理地制定教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)既要考慮到學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際情況，可以分為幾個(gè)不同的層次，又一定要有“超前”意識，使學(xué)生在體育教學(xué)中始終能保持一種不斷進(jìn)取的精神?這種精神是人類的一種內(nèi)在力量，是人類社會(huì)自強(qiáng)不息?發(fā)達(dá)昌盛不可缺少的高貴品質(zhì)?并把這種高貴的品質(zhì)遷移到今天的學(xué)習(xí)生活和以后的工作中去，不論有多少艱難困苦，遇到什么阻力?障礙?艱險(xiǎn)，都要擁有“世上無難事，只要肯登攀”的英雄氣概?

3.3提高大學(xué)生公德意識和公平競爭精神

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的競爭精神在不斷增強(qiáng)，而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上相當(dāng)一部分人唯利是圖思想作祟?缺乏誠信友愛?公平競爭意識淡化，甚至喪失民主與法制觀念，不利于和諧社會(huì)發(fā)展?因此，矯正大學(xué)生的這些思想偏差，可利用奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“公平競爭精神”教育大學(xué)生?在奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員是在一套被國際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對抗，不論種族?國籍和宗教信仰，參賽者在比賽場上都是公平的，誰也無法享受特權(quán)，任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上?奧運(yùn)會(huì)的這種精神在向社會(huì)傳達(dá)公平競爭方面起到了很好的示范作用?為人類社會(huì)樹立一套公平競爭和規(guī)范競爭的模式，對引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識精神具有重要意義?

3.4激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生擁有健全的人格

人性的完滿?身心的和諧發(fā)展一直是奧林匹克精神人文價(jià)值的集中體現(xiàn)?在教學(xué)中要特別注重學(xué)生的人格教育，教師要認(rèn)真貫徹“利他取向”的教育原則?這種教育原則是使學(xué)生學(xué)會(huì)換位思維，能設(shè)身處地地為他人著想，體驗(yàn)他人的內(nèi)心感受，從而產(chǎn)生助人行為，最終形成具有良好道德品行的人格特征?高校體育教學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，激烈的對抗競爭，頻繁的人際交往和多種形式的身體活動(dòng)，都為實(shí)施“全人格教育”提供了便利的條件?教師要給學(xué)生提供多種社會(huì)角色的嘗試機(jī)會(huì)，要使學(xué)生的個(gè)人行為適應(yīng)群體的需要，與同伴建立協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心他人，互相學(xué)習(xí)?互相幫助?共同進(jìn)步?也就是要教育學(xué)生如何做人，既要使學(xué)生能遵守基本的道德規(guī)范，又要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神?有責(zé)任心，這樣才能成為有益于社會(huì)的人才?

高校的體育教

學(xué)活動(dòng)不僅要給學(xué)生傳授競技運(yùn)動(dòng)知識，更要注重現(xiàn)代奧林匹克精神文化的解讀，充分發(fā)輝奧林匹克精神中的人文價(jià)值?這樣不僅可以糾正長期困擾高校體育教育中的種種誤區(qū)，又推動(dòng)中國體育教育的革新，推動(dòng)人類文明和社會(huì)發(fā)展?

參考文獻(xiàn)

[1] 王曉明.人文精神尋思錄[M].北京:文匯出版社，1996.

[2] 何振梁.世紀(jì)之交的奧林匹克運(yùn)動(dòng)[J].體育科學(xué)，1997，17(1):7-11.

[3] 謝亞龍.奧林匹克研究[M].北京:北京體育大學(xué)出版社，1994.

第4篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

下肢深靜脈血栓是由于血液在深靜脈中流通不順暢，出現(xiàn)不正常凝結(jié)，這是產(chǎn)科中常見的一類并發(fā)Y，主要的臨床表現(xiàn)有靜脈曲張、皮炎、下肢水腫等，給患者的生活質(zhì)量帶來極大的影響[1]。本次研究選取選取2015年1月-2016年12月醫(yī)院產(chǎn)科接收的90例患者作為研究對象，探討在產(chǎn)科手術(shù)中應(yīng)用系統(tǒng)化護(hù)理干預(yù)對下肢深靜脈血栓形成的影響，現(xiàn)具體闡述如下。

1.資料與方法

1.1 臨床資料

研究選取選取2015年1月-2016年12月醫(yī)院產(chǎn)科接收的90例患者作為研究對象，入選患者隨機(jī)分成兩組，對照組（n=45）年齡分布在22～35歲，平均年齡（28.5±2.1）歲，孕周在35～42周，平均孕周（39.5±0.5）周，孕次在1～3次；觀察組（n=45）年齡分布在23～35歲，平均年齡（29.2±2.4）歲，孕周在35～42周，平均孕周（38.9±0.6）周，孕次在1～3次。兩組患者在年齡、孕周和孕次等資料方面相仿，具有可比性。

1.2 方法

對照組：給予常規(guī)護(hù)理干預(yù)，護(hù)理人員嚴(yán)密觀察手術(shù)切口的愈合情況，子宮收縮、陰道出血量等情況，對于疼痛明顯患者進(jìn)行進(jìn)行鎮(zhèn)痛。

觀察組：在對照組的基礎(chǔ)上應(yīng)用系統(tǒng)化護(hù)理干預(yù)，主要包括：①心理護(hù)理，由于分娩是一個(gè)特殊過程，疼痛程度劇烈，多數(shù)產(chǎn)婦面對分娩具有不同程度的緊張、恐懼等心理，護(hù)理人員給患者講解分娩的過程，根據(jù)患者的心理特點(diǎn)給予針對性的護(hù)理干預(yù)，根據(jù)患者知識水平，用通俗易懂的語言給患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)，提高患者的自信心。②飲食護(hù)理：根據(jù)患者體質(zhì)制定個(gè)性化的食譜，給患者講解規(guī)律飲食對病情恢復(fù)的重要性，指導(dǎo)患者每天規(guī)律飲食。③運(yùn)動(dòng)護(hù)理，護(hù)理人員根據(jù)產(chǎn)婦的身體恢復(fù)情況，選取合適的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，改善下肢靜脈的血液回流，在分娩麻醉蘇醒后，進(jìn)行下肢伸展、抬高、彎曲等活動(dòng)，根據(jù)患者情況逐漸增加活動(dòng)次數(shù)，并嚴(yán)密觀察是否出現(xiàn)大腿脹痛、小腿壓痛等感覺。④給產(chǎn)婦提供安靜、舒適的住院環(huán)境，病房溫濕度適宜。

1.3 指標(biāo)觀察[2]：比較兩組患者術(shù)后出現(xiàn)下肢深靜脈血栓的發(fā)生率：下肢腫痛、壓痛明顯，凝血時(shí)間延長、血小板功能降低、活化凝血酶時(shí)間縮短、降解產(chǎn)物呈陽性判斷為存在下肢深靜脈血栓。應(yīng)用醫(yī)院自制護(hù)理滿意度調(diào)查問卷對本次護(hù)理進(jìn)行滿意度調(diào)查，分成非常滿意、滿意和不滿意三個(gè)等級，滿意度=非常滿意+滿意。

1.4 統(tǒng)計(jì)分析：對研究所得數(shù)據(jù)利用SPSS 18.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理，用χ2檢驗(yàn)表明計(jì)數(shù)資料，檢測P值，如果經(jīng)檢測P

2.結(jié)果

2.1 兩組患者下肢深靜脈血栓形成了比較

觀察組中1例患者形成下肢深靜脈血栓，所占比例為2.22%，對照組5例，所占比例為11.11%，觀察組下肢深靜脈血栓形成了明顯低于對照組，組間差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2值=6.587，P

2.2 兩組患者護(hù)理滿意度比較

觀察組護(hù)理滿意度為93.33%，明顯高于對照組（82.22%），組間差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3.討論

近年來，隨著環(huán)境和人們生活水平的改變，下肢深靜脈血栓的發(fā)生率呈逐年上升的趨勢。下肢深靜脈血栓在中醫(yī)中屬于“浮腫”的范疇，主要原因是靜脈血液異常濃度，阻塞部分血管甚至全部血管，給靜脈血液的回流帶來一定的影響[3]。下肢深靜脈血栓是產(chǎn)科中發(fā)生率較高的并發(fā)癥之一，致殘率和致死率較高，在剖腹產(chǎn)中發(fā)生率更高。可能原因是產(chǎn)婦產(chǎn)后長期臥床；飲食不規(guī)律；分娩過程出汗量較多，血液的黏稠度明顯增加；手術(shù)給機(jī)體的血管帶來一定的損傷，血管內(nèi)皮細(xì)胞出現(xiàn)異常等，均可能增加產(chǎn)后下肢靜脈血栓的發(fā)生率[4]。通過系統(tǒng)化護(hù)理干預(yù)，提高產(chǎn)婦對分娩知識的了解程度；指導(dǎo)患者產(chǎn)后合理飲食，食用高蛋白、低脂肪等食物，多喝水；密切觀察患者下肢顏色、周徑等變化情況；指導(dǎo)患者早期下床運(yùn)動(dòng)等。本次研究結(jié)果表明，觀察組下肢深靜脈血栓發(fā)生率明顯低于對照組（χ2值=6.587，P

綜上所述，在產(chǎn)科中應(yīng)用系統(tǒng)化護(hù)理干預(yù)，能明顯降低患者術(shù)后下肢深靜脈血栓的發(fā)生率，提高護(hù)理滿意度，適用于臨床中推廣。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳紅梅.系統(tǒng)化護(hù)理干預(yù)對婦產(chǎn)科術(shù)后下肢深靜脈血栓形成的影響[J].中西醫(yī)結(jié)合心血管病雜志，2015，3（21）：167-168.

[2] 劉紅蓮.系統(tǒng)化護(hù)理對婦產(chǎn)科術(shù)后患者下肢深靜脈血栓和肺栓塞發(fā)生率的影響[J].中國醫(yī)藥導(dǎo)刊，2016，18（6）：639-641.

第5篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教育活動(dòng)；幼兒園教師；指導(dǎo)目的；發(fā)展適宜性

【中圖分類號】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2009）01/02-0037-04

關(guān)于幼兒科學(xué)教育的目的，不同的研究者有不同的觀點(diǎn)，有研究者認(rèn)為科學(xué)教育是為了幫助幼兒獲得理解周圍世界的方法，〔1，2〕也有研究者認(rèn)為科學(xué)教育的重點(diǎn)是讓幼兒帶著好奇、喜悅進(jìn)行主動(dòng)探索，而不是教給他們復(fù)雜的科學(xué)概念，〔3〕等等。我國2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》則將培養(yǎng)幼兒對科學(xué)的情感與態(tài)度作為科學(xué)教育的首要目標(biāo)。在《綱要》頒布幾年之后，當(dāng)前教師在科學(xué)教育活動(dòng)中指導(dǎo)幼兒時(shí)抱著什么樣的目的呢？教師的指導(dǎo)目的會(huì)對幼兒造成什么樣的影響呢？帶著這些問題，我們對幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)中教師的指導(dǎo)目的及其對幼兒的發(fā)展適宜性作了調(diào)查，以期了解教師的教育觀念與想法，正確認(rèn)識當(dāng)前幼兒科學(xué)教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)可能存在的問題，有針對性地幫助教師轉(zhuǎn)變教育觀念和行為。

一、研究方法

本研究主要采用問卷調(diào)查法、現(xiàn)場觀察法等研究方法來調(diào)查幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)中教師的指導(dǎo)目的及其對幼兒發(fā)展的影響。

在借鑒國內(nèi)外有關(guān)科學(xué)教育和教師指導(dǎo)的問卷、量表的基礎(chǔ)上，我們自編了“科學(xué)教育活動(dòng)中幼兒園教師指導(dǎo)目的問卷”，由北京市14所幼兒園的154名教師填寫。問卷調(diào)查維度包括教師對科學(xué)教育活動(dòng)的認(rèn)識、教師指導(dǎo)幼兒的目的、教師對一些指導(dǎo)行為的理解等。問卷主要采用利克特五等級評定法，每題選項(xiàng)從“完全不符”“不太符合”“不清楚”“比較符合”到“完全符合”，依次計(jì)分為1~5分。信度、效度檢驗(yàn)結(jié)果表明，所編問卷有效。

為進(jìn)一步分析教師不同指導(dǎo)目的對幼兒發(fā)展的影響，我們對教師和幼兒在科學(xué)教育活動(dòng)中的表現(xiàn)及幼兒的發(fā)展情況進(jìn)行觀察。本研究從問卷調(diào)查被試中選取16名指導(dǎo)水平不同的教師，同時(shí)在每名教師所在班級選取4~5名幼兒，共計(jì)70名幼兒，把科學(xué)教育活動(dòng)中教師對這些幼兒的指導(dǎo)及幼兒在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)結(jié)果作為重點(diǎn)觀察內(nèi)容。本研究共觀察了42次科學(xué)教育活動(dòng)，對教師和幼兒的行為都進(jìn)行了編碼。

二、研究結(jié)果

（一）科學(xué)教育活動(dòng)中教師的指導(dǎo)目的

1．科學(xué)教育活動(dòng)中教師對各指導(dǎo)目的的重視情況

從現(xiàn)有相關(guān)研究以及各國教育政策中可以發(fā)現(xiàn)，幫助幼兒積累科學(xué)知識、幫助幼兒掌握科學(xué)研究方法、培養(yǎng)幼兒科學(xué)精神與態(tài)度是教師在科學(xué)教育活動(dòng)中指導(dǎo)幼兒的三種主要目的?！?〕因此，在自編的“科學(xué)教育活動(dòng)中幼兒園教師指導(dǎo)目的問卷”中，我們考察了教師對上述三方面指導(dǎo)目的的重視程度。根據(jù)教師對不同指導(dǎo)目的重視程度的排序，我們由低到高依次將其賦值為1~3分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，教師在積累科學(xué)知識目的上的得分為1.06分，在掌握科學(xué)研究方法目的上的得分為1.31分，在培養(yǎng)科學(xué)精神與態(tài)度目的上的得分為2.19分。重復(fù)測量方差分析檢驗(yàn)表明，教師對三方面指導(dǎo)目的的重視程度存在顯著差異。進(jìn)一步的多重比較表明，教師對這三方面指導(dǎo)目的的重視程度均存在顯著的兩兩差異，教師最重視培養(yǎng)幼兒的科學(xué)精神與態(tài)度，對積累科學(xué)知識的重視程度最低。

2.科學(xué)教育活動(dòng)中教師復(fù)合指導(dǎo)目的的聚類分析

我們在觀察教師指導(dǎo)行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，三種指導(dǎo)目的并不是非此即彼不能并存的。在指導(dǎo)幼兒進(jìn)行科學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，教師可能同時(shí)持有多種指導(dǎo)目的。因此，我們根據(jù)觀察到的42次科學(xué)教育活動(dòng)，對教師各種指導(dǎo)目的采用5級計(jì)分制進(jìn)行了編碼，水平由低到高依次為1~5分。之后，我們采用離差平方和聚類法，對教師的指導(dǎo)目的進(jìn)行了聚類分析，將教師復(fù)合指導(dǎo)目的劃分成三種類型。

第一類在積累科學(xué)知識、掌握科學(xué)研究方法、培養(yǎng)科學(xué)精神與態(tài)度三方面目的上得分均較高；第二類在積累科學(xué)知識目的上得分較高，在掌握科學(xué)研究方法、培養(yǎng)科學(xué)精神與態(tài)度目的上得分屬中等水平；第三類在積累科學(xué)知識、掌握科學(xué)研究方法、培養(yǎng)科學(xué)精神與態(tài)度三方面目的上得分均屬中等水平。根據(jù)上述分析，我們將教師指導(dǎo)目的的這三種組合類型分別命名為并重型、知識傾向型、平均型。并重型指導(dǎo)目的的主要特征是教師對幫助幼兒積累科學(xué)知識、掌握科學(xué)研究方法、培養(yǎng)幼兒科學(xué)精神與態(tài)度均較為重視；知識傾向型指導(dǎo)目的的主要特征是教師偏重幫助幼兒獲得和積累科學(xué)知識；平均型指導(dǎo)目的的主要特征是教師對于三方面目的的重視程度均處于一般水平。

（二）科學(xué)教育活動(dòng)中教師指導(dǎo)目的對幼兒的發(fā)展適宜性

教師是幼兒發(fā)展過程中的重要他人，教師的指導(dǎo)觀念和行為在很大程度上影響著幼兒的發(fā)展。因此，本研究要探討的另一個(gè)問題是不同的科學(xué)教育活動(dòng)指導(dǎo)目的會(huì)對幼兒的發(fā)展造成什么影響，是否適宜于幼兒的發(fā)展，是否有利于促進(jìn)幼兒的發(fā)展，即對幼兒來講是否具有發(fā)展適宜性。在研究中，我們將幼兒在科學(xué)教育活動(dòng)中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)結(jié)果作為判斷教師指導(dǎo)目的是否具有發(fā)展適宜性的主要評價(jià)指標(biāo)。由于教師在科學(xué)教育活動(dòng)中持有的指導(dǎo)目的并不是單一的而是復(fù)合型的，因此我們分別分析三種復(fù)合指導(dǎo)目的類型，即并重型指導(dǎo)目的、知識傾向型指導(dǎo)目的、平均型指導(dǎo)目的對幼兒的發(fā)展適宜性。

1.從幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)表現(xiàn)分析教師指導(dǎo)目的對幼兒的發(fā)展適宜性

我們主要從學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)獨(dú)立性、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性、學(xué)習(xí)創(chuàng)新性等四個(gè)方面分析幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，對應(yīng)于教師指導(dǎo)目的將其分別進(jìn)行編碼，編碼都采用5級計(jì)分制，水平由低到高依次為1~5分。

我們對不同類型指導(dǎo)目的下幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行了分析與比較，發(fā)現(xiàn)在不同類型的指導(dǎo)目的下，幼兒的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)創(chuàng)新性無顯著差異，但在學(xué)習(xí)獨(dú)立性、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性方面存在明顯差異。進(jìn)一步的多重比較表明，并重型指導(dǎo)目的下幼兒學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、堅(jiān)持性水平都顯著高于知識傾向型指導(dǎo)目的、平均型指導(dǎo)目的下幼兒的表現(xiàn)，而后兩者之間不存在顯著差異。這說明并重型指導(dǎo)目的更有利于在科學(xué)教育活動(dòng)中促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)獨(dú)立性、學(xué)習(xí)堅(jiān)持性的發(fā)展。當(dāng)教師對掌握科學(xué)研究方法與培養(yǎng)科學(xué)精神與態(tài)度不夠重視時(shí)，無論教師對科學(xué)知識的重視程度高低，幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)均不存在顯著差異。

2.從幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)果分析教師指導(dǎo)目的對幼兒的發(fā)展適宜性

根據(jù)活動(dòng)觀察錄像，我們對幼兒學(xué)習(xí)結(jié)果的分析主要包括幼兒科學(xué)知識的增長、對科學(xué)研究方法的掌握、科學(xué)精神與態(tài)度的發(fā)展三個(gè)方面，也采用5級計(jì)分制進(jìn)行編碼，水平由低到高依次為1~5分。

我們考察了不同類型指導(dǎo)目的下幼兒學(xué)習(xí)結(jié)果的差異，發(fā)現(xiàn)不同類型指導(dǎo)目的下幼兒各方面的學(xué)習(xí)結(jié)果均存在顯著差異。在促進(jìn)幼兒科學(xué)知識增長方面，并重型、知識傾向型較之平均型更有助于幼兒積累科學(xué)知識，進(jìn)一步的多重比較表明，并重型顯著優(yōu)于平均型。在促進(jìn)幼兒科學(xué)研究方法掌握及科學(xué)精神與態(tài)度的發(fā)展方面，并重型顯著好于知識傾向型與平均型，后兩者之間不存在顯著差異。這說明，教師越重視幼兒科學(xué)研究方法的獲得和科學(xué)精神與態(tài)度的培養(yǎng)，越有利于促進(jìn)幼兒相應(yīng)科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展與提高。

三、建議

研究結(jié)果表明，在幼兒園科學(xué)教育活動(dòng)中教師越重視幼兒科學(xué)精神與態(tài)度培養(yǎng)、科學(xué)研究方法獲得，越有助于幼兒表現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)行為和結(jié)果，而教師對科學(xué)知識積累的重視程度則與幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)結(jié)果之間不是簡單的線性關(guān)系。當(dāng)教師忽視幼兒科學(xué)精神與態(tài)度培養(yǎng)以及科學(xué)研究方法獲得時(shí)，無論教師對于科學(xué)知識的重視程度如何，幼兒的學(xué)習(xí)表現(xiàn)與學(xué)習(xí)結(jié)果均不存在顯著差異；當(dāng)教師同時(shí)重視幼兒科學(xué)精神與態(tài)度培養(yǎng)和科學(xué)研究方法獲得時(shí)，對科學(xué)知識積累的重視也有利于幼兒表現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)結(jié)果。據(jù)此，我們認(rèn)為在幼兒科學(xué)教育活動(dòng)中教師應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

1.教師應(yīng)優(yōu)先考慮幼兒科學(xué)精神的培養(yǎng)與科學(xué)研究方法的獲得，在此基礎(chǔ)上再重視科學(xué)知識的積累

從本研究結(jié)果可以看出，教師是否注重幼兒科學(xué)精神與態(tài)度的培養(yǎng)、是否關(guān)注幼兒科學(xué)研究方法的獲得，這是影響幼兒科學(xué)素質(zhì)全面發(fā)展的關(guān)鍵。因此，教師在科學(xué)教育活動(dòng)中應(yīng)該將精神態(tài)度培養(yǎng)、研究方法獲得放在首位，讓“每個(gè)兒童不論他到哪里，都能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)習(xí)科學(xué)，而且終身成為科學(xué)之友”。〔5〕由于我國傳統(tǒng)科學(xué)教育重視幼兒科學(xué)知識的增長，因此不少教師常常將科學(xué)教育活動(dòng)的首要目標(biāo)指向科學(xué)知識的積累?？上驳氖?，當(dāng)前科學(xué)教育的目標(biāo)正在悄悄轉(zhuǎn)變，“未來教育不應(yīng)僅局限于給學(xué)習(xí)者堅(jiān)實(shí)的知識和培養(yǎng)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，它還應(yīng)該培養(yǎng)人的行為和能力，并深入精神生活之中”。〔6〕然而，目前絕大部分幼兒園教師雖然已經(jīng)有了這種意識，但由于科學(xué)精神與態(tài)度具有不易量化的特點(diǎn)，因此仍有部分教師僅將此作為口號，在科學(xué)教育活動(dòng)中還是選擇易量化、利于評價(jià)的知識增長程度作為首要目標(biāo)。為了更好地促進(jìn)幼兒發(fā)展，教師要調(diào)整自身的指導(dǎo)觀念。

2.科學(xué)教育活動(dòng)前教師要綜合考慮多方面因素，確定適宜的指導(dǎo)目標(biāo)

在科學(xué)教育活動(dòng)中，教師在設(shè)定指導(dǎo)目標(biāo)時(shí)要綜合考慮多方面的因素，這樣才能確保指導(dǎo)目標(biāo)對幼兒的發(fā)展適宜性。有研究者認(rèn)為，“學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)的確立至少要考慮三個(gè)方面：社會(huì)需要、兒童發(fā)展、學(xué)科性質(zhì)”?！?〕首先，指導(dǎo)目標(biāo)要適宜于社會(huì)發(fā)展。幼兒科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)方向必須結(jié)合當(dāng)今社會(huì)對于個(gè)體發(fā)展的要求，如當(dāng)前存在的環(huán)境問題要求幼兒形成環(huán)保意識，知識量的快速增加需要幼兒掌握獲取知識的方法等。其次，指導(dǎo)目標(biāo)要適宜于科學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)。某科學(xué)概念的準(zhǔn)確內(nèi)涵是什么，某科學(xué)知識的發(fā)展具有什么樣的邏輯序列和層次，哪些科學(xué)概念能為幼兒了解與掌握，這些問題都需要教師認(rèn)真思考。再次，指導(dǎo)目標(biāo)應(yīng)適宜于幼兒發(fā)展。過高的目標(biāo)幼兒難以達(dá)到，過低的目標(biāo)則對幼兒科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)沒有太大促進(jìn)作用，只有具有適當(dāng)挑戰(zhàn)難度的目標(biāo)，對幼兒來說才具有發(fā)展適宜性。

3.科學(xué)教育活動(dòng)中教師需要同時(shí)秉持三種指導(dǎo)目的

無論是培養(yǎng)幼兒的科學(xué)精神與態(tài)度，還是引導(dǎo)幼兒掌握科學(xué)研究方法，都需要借助科學(xué)知識這一載體。在教師的適宜指導(dǎo)下，幼兒完全可以在探索科學(xué)知識時(shí)發(fā)展科學(xué)精神，掌握科學(xué)研究方法。但目前許多教師在科學(xué)教育活動(dòng)中常常過分關(guān)注科學(xué)知識這一載體，而忽視了其承載的培養(yǎng)幼兒其他科學(xué)素質(zhì)的機(jī)會(huì)。因此，教師有必要思考一次具體的科學(xué)教育活動(dòng)適宜培養(yǎng)幼兒的哪種科學(xué)精神，能引導(dǎo)幼兒獲得何種科學(xué)研究方法。這樣教師的指導(dǎo)就有章可循，在科學(xué)教育活動(dòng)中才不容易忽視或者忘記科學(xué)精神培養(yǎng)與科學(xué)研究方法獲得的指導(dǎo)目標(biāo)。

4.科學(xué)教育活動(dòng)后教師應(yīng)全面、整體地評價(jià)幼兒的科學(xué)素質(zhì)

活動(dòng)后對幼兒發(fā)展的評價(jià)極為重要，這既是對當(dāng)前活動(dòng)實(shí)施情況的反饋，也可作為將來活動(dòng)的借鑒。但很多教師在科學(xué)教育活動(dòng)之后對幼兒的發(fā)展不作分析與評價(jià)，或者評價(jià)時(shí)偏重于外顯的、容易量化的科學(xué)知識經(jīng)驗(yàn)的掌握，對于幼兒科學(xué)精神與態(tài)度的形成、科學(xué)研究方法的獲得關(guān)注較少或者不知該如何評價(jià)，這樣的評價(jià)不利于教師對科學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行全面、完整的反思，也容易導(dǎo)致教師在下次確定活動(dòng)目標(biāo)時(shí)繼續(xù)出現(xiàn)偏差。因此，教師在評價(jià)幼兒發(fā)展時(shí)應(yīng)作全面、整體的評價(jià)，一一對應(yīng)于活動(dòng)前設(shè)定的具體指導(dǎo)目標(biāo)，分析幼兒是否達(dá)到了相應(yīng)要求，達(dá)到的程度如何。如果幼兒全部實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)，是否下次可以適當(dāng)提高要求？如果幼兒沒有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，是什么原因?qū)е碌模窟@樣的評價(jià)有助于教師不斷反思，提高指導(dǎo)科學(xué)教育活動(dòng)的能力。

參考文獻(xiàn)：

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A Research on the Purpose for Teachers’ Instruction in Kindergarten Science Education Activity

Liang Yuhua

(College of Education, Tianjin Normal University, Tianjin, 300387)

第6篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué)教育；發(fā)展；培育

科學(xué)文化是科學(xué)教育的靈魂，要解決科學(xué)教育存在的問題，僅靠編寫幾本教材、改變課程設(shè)置很難完成。要豐富科學(xué)教育，傳遞科學(xué)的理性和實(shí)證精神，一定要傳承科學(xué)文化基本價(jià)值取向，凸顯科學(xué)的人文價(jià)值。構(gòu)建科學(xué)文化科學(xué)教育體系，不僅要豐富科學(xué)課程科學(xué)文化內(nèi)涵，還要重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，培養(yǎng)多元化的科學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化品位的有效提升。

一、傳承科學(xué)文化的價(jià)值取向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

科學(xué)文化是科學(xué)教育的靈魂，科學(xué)教育的基本任務(wù)就是傳承科學(xué)文化，科學(xué)文化不僅包括科學(xué)知識，還包括科學(xué)道德規(guī)范、科學(xué)精神、科學(xué)方法，科學(xué)知識負(fù)載著科學(xué)方法和科學(xué)精神，是科學(xué)勞動(dòng)的果實(shí)和產(chǎn)品，也是科學(xué)文化的基礎(chǔ)?？茖W(xué)思維的過程和品質(zhì)通過科學(xué)方法來體現(xiàn)?？茖W(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中，將科學(xué)知識方法內(nèi)化，科學(xué)教育中傳遞的科學(xué)文化，是科學(xué)文化的核心與精髓。從古代以來，科學(xué)共同體就開始有組織的知識傳播。體系化、規(guī)范化的知識進(jìn)入課堂，作為一門門課程，成為一種教育資源，并一代又一代地傳遞下去?？梢哉f，科學(xué)教育就是吸取最廣泛的精神資源，通過一門門學(xué)科教學(xué)，武裝學(xué)生的頭腦。在認(rèn)識傳播科學(xué)規(guī)律過程中，構(gòu)成科學(xué)文化的觀念形態(tài)，在具體的科學(xué)教學(xué)中，科學(xué)知識寓于科學(xué)文化觀念形態(tài)要素之中。在科學(xué)教育中，教師應(yīng)注意挖掘科學(xué)觀念文化要素，在傳遞科學(xué)知識的同時(shí)，傳遞科學(xué)觀念文化要素，在講授科學(xué)知識的時(shí)候，不僅要講解和論證，還要圍繞科學(xué)知識的流派論爭，把科學(xué)知識現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和可能，產(chǎn)生背景，發(fā)展路線等傳授給學(xué)生。塑造一種極負(fù)責(zé)的人文精神，使學(xué)生能夠不懈地探索真理，將科學(xué)作為探索真理的事業(yè)，勇于堅(jiān)持真理、為真理而獻(xiàn)身。對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力應(yīng)該放在首位?？茖W(xué)教育的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生不拘一格的想象力以及懷疑、批判的精神。

二、重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)文化的教育體系

培養(yǎng)人的科學(xué)文化素質(zhì)，是科學(xué)教育的根本目的。開展科學(xué)文化素質(zhì)教育，必須從以下三個(gè)方面入手。一是培養(yǎng)和造就科學(xué)精英，基于科學(xué)文化視野下，構(gòu)建科學(xué)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的科學(xué)教育比較注重繼承、傳播，忽視科學(xué)育人的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)性工具價(jià)值。在科學(xué)教育發(fā)展與培育中，我們不僅要培養(yǎng)具有解決科學(xué)問題能力的、比較專業(yè)的科學(xué)家，還要重視科學(xué)的人文價(jià)值，弘揚(yáng)從事科技工作的職業(yè)道德，在我國當(dāng)前的科學(xué)教育中，要突出科學(xué)文化精神，重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，追求多元化科學(xué)文化素養(yǎng)，科技全球化，是當(dāng)代社會(huì)的最顯著特征，這一目標(biāo)的確立，符合當(dāng)代的社會(huì)時(shí)代特征。學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，職業(yè)技能的訓(xùn)練、科學(xué)技術(shù)知識應(yīng)放到教育的首位，為社會(huì)培養(yǎng)更多科技型人才。伴隨著思維方式的轉(zhuǎn)變，在全球范圍內(nèi)，科學(xué)技術(shù)迅速滲透，科技理性要求排除迷信、教條與權(quán)威，把科學(xué)技術(shù)推廣到一切可能的領(lǐng)域。但是，在人文價(jià)值領(lǐng)域，我們必須對于科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等有一個(gè)清醒的認(rèn)識。在質(zhì)教育中，科學(xué)教育一定要將高層次上的批判精神、科學(xué)的理性精神融入其中。科技事業(yè)的發(fā)展要求完善的物質(zhì)技術(shù)手段，突破現(xiàn)有的知識局限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。科技的發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為人類擺脫束縛的有效手段，必然落腳于走向自由，造福人類之上，不能成為奴役自身的枷鎖?？茖W(xué)教育不僅要培養(yǎng)專家，還必須注重強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人文學(xué)者的培養(yǎng)。在給全體學(xué)生傳授知識的同時(shí)，更要重視訓(xùn)練科學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)創(chuàng)新意識，使學(xué)生能夠獲得科學(xué)精神的熏陶。

三、構(gòu)建科學(xué)教育方式，凸顯科學(xué)的人文價(jià)值

我國科學(xué)文化傳遞的缺失，教師的教學(xué)缺乏是一個(gè)很重要原因。許多教師將知識作為“現(xiàn)成的物”，缺乏思想的指引，采取“灌輸”、“注入”的方式，忽視科學(xué)觀念文化傳授，過分強(qiáng)調(diào)知識內(nèi)容本身價(jià)值。文化對話意味著文化交往、多種交流、意味著世界觀以及思想、觀點(diǎn)、理論沖突。在科學(xué)文化視野下，科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)在于讓學(xué)生完成科學(xué)知識的建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，凸顯科學(xué)的人文價(jià)值。只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的，要讓們科學(xué)思想的成果有益于社會(huì)發(fā)展，科學(xué)文化并非孤立存在，科學(xué)教育必須要與人文文化的聯(lián)系，與人、與社會(huì)緊密相聯(lián)。在科學(xué)活動(dòng)中，對科學(xué)進(jìn)行人文理解不僅是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值取向的作用，還需要關(guān)心人的生存狀態(tài)、關(guān)心人、關(guān)心生命、關(guān)心人的價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展需要人文導(dǎo)引，在科學(xué)教育中，要注重科學(xué)與人文的融合。讓學(xué)生認(rèn)識到科技與人文之間的互動(dòng)關(guān)系，科技如何影響文明進(jìn)程。在社會(huì)大背景下，我們一定要合理定位科學(xué)技術(shù)，深刻領(lǐng)悟科學(xué)技術(shù)人文意蘊(yùn)，更加準(zhǔn)確地把握科學(xué)精神的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生歷史使命感，提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識，為合理應(yīng)用科技造福人類奠定基礎(chǔ)?？偠灾?，知識是科學(xué)的靜止形態(tài)，科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)探索與創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)形態(tài)，科學(xué)活動(dòng)之中，要鼓勵(lì)懷疑和批判科學(xué)的精神。結(jié)語基于科學(xué)文化視野下，科學(xué)教育的發(fā)展與培育，應(yīng)該重新定位科學(xué)教育目標(biāo)，注重傳承科學(xué)文化的價(jià)值取向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，構(gòu)建科學(xué)文化的教育體系，通過倡導(dǎo)科學(xué)意識，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，陶冶情操，傳遞科學(xué)理性和實(shí)證精神，以凸顯科學(xué)的人文價(jià)值，體現(xiàn)科學(xué)教育的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

關(guān)鍵詞：文科大學(xué)生；科學(xué)精神；對策

一、 對科學(xué)精神的認(rèn)識

科學(xué)精神是科學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化價(jià)值和精神，表現(xiàn)在科學(xué)知識、思想、方法的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)。它是科學(xué)的靈魂，是科學(xué)活動(dòng)的理想原則，是科學(xué)知識的客觀性、科學(xué)思想的合理性以及科學(xué)方法的有效性的根本保障。

科學(xué)精神反映了人的理性思維能力。培育民族“科學(xué)精神”，可為踐行科學(xué)發(fā)展觀提供群眾基礎(chǔ)，但中華民族傳統(tǒng)文化中“科學(xué)精神”的卻普遍缺失。五四時(shí)期，“科學(xué)”和“民主”是革命的旗幟和口號，迄今為止，并沒有徹底完成。也就是說，崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的社會(huì)文化氛圍并未形成；科學(xué)的思維方式、價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則，并未深入人心；科學(xué)理性的決策機(jī)制，社會(huì)體制并未完善。

基于歷史的思考和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，深刻指出：“‘科學(xué)精神’是一個(gè)國家繁榮富強(qiáng)、一個(gè)民族進(jìn)步興盛必不可少的精神”。 在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神作為具有顯著時(shí)代特征的先進(jìn)文化，更具有廣泛的社會(huì)文化價(jià)值。當(dāng)代中國，科學(xué)精神不斷豐富和發(fā)展著社會(huì)主義先進(jìn)文化，講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)已漸成社會(huì)風(fēng)尚。但是，這并不代表科學(xué)精神已經(jīng)深刻地融入到了社會(huì)大眾之中，很多領(lǐng)域令人堪憂。相較之下，我國現(xiàn)階段的高校文科生的科學(xué)精神的缺失問題突出。

二、 文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀

現(xiàn)階段的文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀并不樂觀，出現(xiàn)了譬如投機(jī)取巧、弄虛作假、人云亦云、缺乏探索精神等等的現(xiàn)象。

1.現(xiàn)狀概述：現(xiàn)階段我國文科大學(xué)生科學(xué)精神缺失的幾個(gè)顯著表現(xiàn)：

（1） 實(shí)踐型的科學(xué)精神缺失：文科大學(xué)生基于自身專業(yè)性質(zhì)的影響，一般都以死記硬背、浮于理論的方式去“獲取“科學(xué)知識，只會(huì)“紙上談兵”、“嘴上功夫”，卻缺乏實(shí)踐操作能力。這樣，并不能準(zhǔn)確而深刻地將科學(xué)融入自己的腦海，所獲得的只是知識的表面而不是實(shí)質(zhì)。

（2） 創(chuàng)新型的科學(xué)精神缺失：高校開始有意識地根據(jù)自身學(xué)校實(shí)際與現(xiàn)實(shí)條件采取各種形式的舉措，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，效果不容樂觀?？赡苡捎谖目粕陨韺I(yè)的特性限制，沒有積極的獨(dú)立思考，更不會(huì)標(biāo)新立異，學(xué)生的創(chuàng)新欲望和信心不足。部分學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新是天才才能創(chuàng)造的奇跡，自己不具備創(chuàng)新所需要的知識和技能，不敢相信自己也能創(chuàng)新。缺乏創(chuàng)新欲望是阻礙創(chuàng)新能力發(fā)展的重要原因。

（3） 協(xié)作型的科學(xué)精神缺失：文科大學(xué)生大多采取以個(gè)人為單位的學(xué)習(xí)方式，獨(dú)自“鉆研”、“啃咬”書本，沒有強(qiáng)烈的協(xié)作探究意識，而事實(shí)上，科學(xué)不是獨(dú)立的，它是各類知識、各門學(xué)科、各種思想的交匯融合，只憑一己之力，很難有更大的突破與收獲。

（4） 求實(shí)型的科學(xué)精神缺失：當(dāng)前高校中，很多學(xué)生“拿來主義”思想嚴(yán)重，缺乏客觀求實(shí)的精神。部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，平時(shí)不認(rèn)真聽講，弄虛作假、篡改數(shù)據(jù)、偽造事實(shí)的事件時(shí)有發(fā)生。有的抄襲剽竊，掠人之美占為己有；有的投機(jī)取巧，自我吹噓肆意夸張。當(dāng)今大學(xué)生浮躁心理嚴(yán)重，與科學(xué)精神的求真務(wù)實(shí)相背離。

2.原因分析：

（1）首先是高校的思想政治教育的相對滯后，沒有適應(yīng)時(shí)代需要而適時(shí)改進(jìn)教育材料、方式及內(nèi)容以達(dá)到有效培育并提高高校生的進(jìn)取精神、消弱甚至消除自我主義的效果。

（2）其次，教學(xué)模式落后，仍然是傳統(tǒng)的說教式的，填鴨式的，這種單一模式長期不變。課堂上教師討論問題經(jīng)常是全稱式的判斷，或舉一些特例來說明問題，缺乏普遍的人文關(guān)懷和科學(xué)論證，無法很好的促進(jìn)合作精神的培育。

（3）再來當(dāng)然還是學(xué)生自身問題，很多高校生都屬于高分低能型，不能確立自己的立場，也沒有堅(jiān)定的信念，容易受到社會(huì)上各種聲音或是現(xiàn)象的干擾和影響。

（4）最后，社會(huì)原因也是一個(gè)非常重要的原因。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)上掀起了“文憑熱”、“考研熱”、“證書熱”，很大一部分文科生也只是帶著急功近利的盲目去追逐更高學(xué)歷或證書而并非是對科學(xué)文化本身的執(zhí)著。

三、 針對現(xiàn)狀提出對策

鑒于上述現(xiàn)狀與原因的分析，我們則要立足于現(xiàn)實(shí)的問題，結(jié)合實(shí)際的需要，思考切實(shí)可行的對策，以改變我國現(xiàn)階段文科大學(xué)生的科學(xué)精神現(xiàn)狀。

1.學(xué)生自身

（1）提高自身科學(xué)素質(zhì)?？茖W(xué)素質(zhì)包括科學(xué)能力，科學(xué)品質(zhì)。要求高校文科生培養(yǎng)獲取有效知識的能力，還要培養(yǎng)自身創(chuàng)新的能力，在獲取已有科學(xué)知識的過程中不斷激發(fā)對科學(xué)知識的興趣，進(jìn)行自我激勵(lì)與暗示。

（2）培養(yǎng)自身科學(xué)創(chuàng)造能力。積極參加動(dòng)手操作和科技創(chuàng)造活動(dòng)，讓自己感受實(shí)踐所帶來的成就感與樂趣，提高自己運(yùn)用理論于實(shí)踐的能力。

2.教師團(tuán)隊(duì)

（1）改變說教式教學(xué)模式。課堂本就可以在輕松自在的情境下進(jìn)行教學(xué)，更加可以將實(shí)踐操作結(jié)合到課堂之中來，為學(xué)生提供一定的設(shè)備、場所，讓學(xué)生主動(dòng)動(dòng)手探索科學(xué)的奧秘，并予以細(xì)心指導(dǎo)。

（2）加強(qiáng)思想政治教學(xué)。高校思想政治教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神培育的重要陣地?？茖W(xué)精神教育不僅是對學(xué)生科學(xué)文化知識的教育，也蘊(yùn)含在對學(xué)生思想品德的教育之中。培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、懷疑批判、實(shí)事求是的科學(xué)精神，具有重要意義。

3.學(xué)校環(huán)境

（1）營造良好的科學(xué)文化氛圍。校內(nèi)外輿論的正面導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)道德培育起著強(qiáng)化作用。在校園中，應(yīng)選取知識淵博、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著追求、成果卓著的大學(xué)者作為楷模、典范，在校園內(nèi)形成濃郁的學(xué)術(shù)氣氛，著力體現(xiàn)重理性、重實(shí)證、重客觀的精神氣質(zhì)和科學(xué)理念，讓學(xué)生從效仿到內(nèi)化。

（2）學(xué)校還可以通過大力開展學(xué)科學(xué)的團(tuán)體活動(dòng)，舉辦科技節(jié)、科普講座、科學(xué)知識競賽、科學(xué)知識辯論賽、科技周、科技月等多種科學(xué)文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中，使其受到濃厚的校園科學(xué)文化氛圍的陶冶，從而培養(yǎng)自己的科學(xué)意識和精神。（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院；浙江；金華；321004）

參考文獻(xiàn)：

期刊類：

［1］ 秦靜良 文科大學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)機(jī)制淺探 《決策探索（下半月）》2008（4）

［2］ 李峰 大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)［J］.常熟高專學(xué)報(bào)：2002（6）.

第8篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

一、語文教學(xué)中科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

正如杜威所說：兒童有調(diào)查和探究的本能，好奇、好問、好探究是兒童與生俱來的特點(diǎn)，也是使他們認(rèn)識活動(dòng)得以維持和獲得成功的首要前提。在語文學(xué)習(xí)中激發(fā)孩子們對科學(xué)的興趣，為今后熱愛科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文，要在教學(xué)中擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的責(zé)任來，為培養(yǎng)小學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)助一臂之力。

我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)語文教學(xué)目的要求中，多次提到要進(jìn)行熱愛科學(xué)的教育，如“利用教材中的科普知識培養(yǎng)小學(xué)生的現(xiàn)代科學(xué)意識”的教學(xué)要求寫進(jìn)了課文的“導(dǎo)讀”中，明確地要求在落實(shí)的過程中，具有可操作性。一年級下冊第八組導(dǎo)讀：我們身邊處處有科學(xué)，讓我們一起去探索、去發(fā)現(xiàn)。四年級上冊第五組“導(dǎo)讀”中有這么一句話“同時(shí)受到愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、立志為祖國現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)的教育”；四年級下冊第三組“導(dǎo)讀”中寫道：要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到大自然的美好，增加科學(xué)知識，受到愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)和熱愛大自然的教育。從這可以看到語文學(xué)科對培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的注重。

二、在語文學(xué)科中培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)的策略

（一）通過挖掘課本題材來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

語文教學(xué)并不是一門可以獨(dú)立的學(xué)科，在它里面也有著豐富的科學(xué)知識，如介紹在我們身邊的科學(xué)知識、日新月異的發(fā)明，就像一位博學(xué)的老師，為孩子們解開一個(gè)又一個(gè)謎。人教版一年級下冊第八組就是以科學(xué)知識為專題編寫的，三年級下冊的第六組課文是圍繞“神奇的科技世界”這個(gè)專題編排，有寫人類對宇宙奧秘的探索，還有展示現(xiàn)代科技發(fā)展給人們生活帶來的便利。每一冊中都少不了科學(xué)知識為專題的內(nèi)容，這不但可以讓學(xué)生獲得相關(guān)的科學(xué)知識，而且激發(fā)他們對科學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們探究的精神。

學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識之后，還可以通過引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，進(jìn)一步發(fā)散思維，海闊天空地暢想，激發(fā)他們探索奧秘的興趣，或者布置學(xué)生寫一些結(jié)合課文內(nèi)容的短小幻想作文，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。除此之外有關(guān)新材料、新能源、空間科技、生命科學(xué)等現(xiàn)代科技知識，可以在教學(xué)中自然而然地滲透，將現(xiàn)代科技知識傳輸給學(xué)生，從單純的語文教學(xué)轉(zhuǎn)向“有關(guān)科學(xué)”的綜合教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

（二）充分利用語文素材培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)觀。

科學(xué)觀顧名思義就是科學(xué)的精神，科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的價(jià)值觀。

只有具有科學(xué)觀的人，才能在今后高科技社會(huì)中立于不敗之地。求實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作、奉獻(xiàn)的科學(xué)品德是從事科學(xué)活動(dòng)的靈魂。因此，語文教學(xué)不能忽視這方面的教育，在教學(xué)中，可用科學(xué)家的事跡，科學(xué)成就等，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)基本道德、科學(xué)探索精神、科學(xué)實(shí)事求是的態(tài)度和愛國主義教育。例如，在教學(xué)《詹天佑》、《李四光》、《居里夫人》等課文時(shí)，要教育學(xué)生懂得科學(xué)探索需要堅(jiān)持不懈地努力，才能取得成功，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神，以及對科學(xué)成就感的向往。

此外，還可以舉辦故事會(huì)，通過讓學(xué)生講述科學(xué)家的故事，進(jìn)行科學(xué)精神教育與熏陶，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、勇于探索的精神和立志成才報(bào)效祖國的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)使學(xué)生懂得了探索科學(xué)奧秘，掌握先進(jìn)技術(shù)，都要付出辛苦勞動(dòng)和一定代價(jià)，遇到挫折和失敗要鍥而不舍，不斷進(jìn)取。

（三）在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。

1、巧設(shè)問題，激發(fā)學(xué)科學(xué)的興趣。

興趣往往能誘導(dǎo)孩子探索知識的奧秘，對科學(xué)產(chǎn)生熱情和向往，并能使孩子在科學(xué)實(shí)踐中得到樂趣。因此我們在語文教學(xué)中，有意識地創(chuàng)設(shè)一些有關(guān)科技內(nèi)容的問題，以此增加學(xué)生對科學(xué)的興趣。在學(xué)習(xí)《月球之謎》時(shí)，通過提出“你最想了解月球哪些方面的知識？”這個(gè)問題，來激發(fā)學(xué)生探研月球的興趣。類似這些問題的提出與學(xué)生的解答不僅使學(xué)生獲得了科學(xué)知識，而且極大地激發(fā)了他們探究科學(xué)奧秘的興趣，使他們樂于去學(xué)習(xí)。

2、積極引導(dǎo)，授予科學(xué)的方法。

科學(xué)的思維方法可以使學(xué)生更迅速地獲取豐富的科學(xué)知識和更準(zhǔn)確、更透徹地理解科學(xué)知識，它一經(jīng)內(nèi)化就能使智力得到發(fā)展，從而對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起到極大的促進(jìn)作用。在低年級的語文教學(xué)中，我們通過圖言文結(jié)合，教會(huì)孩子按照一定的順序觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生懂得觀察、一邊觀察一邊想像的習(xí)慣。如讀完《假如你在野外迷了路》，可啟發(fā)學(xué)生做增補(bǔ)內(nèi)容的練習(xí)。你還知道哪些天然的指南針？從而使學(xué)生思維擴(kuò)展性和創(chuàng)造性也相應(yīng)得到提高。

3、課外延伸，傳授科學(xué)的知識。

在小學(xué)語文課本中，幾乎每一冊都有幾篇課文是向?qū)W生普及科學(xué)知識的科普文章。在教學(xué)中我們不要只限于向?qū)W生介紹科普文章中的科學(xué)知識，而應(yīng)在教學(xué)中通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生查閱及交流，有的放矢地把有關(guān)知識傳授于學(xué)生。如在教授《小壁虎借尾巴》這一課時(shí)，小學(xué)生認(rèn)識到小魚、老牛、燕子的尾巴分別有不同的作用，在授課時(shí)，對于有關(guān)知識我們可以在課堂上針對有關(guān)段落相機(jī)滲透。課后還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱有關(guān)資料，互相交流動(dòng)物尾巴的作用。如果教師能夠在教學(xué)中堅(jiān)持這樣做的話，就能讓學(xué)生了解一些科學(xué)常識，引發(fā)他們主動(dòng)地留心身邊的科學(xué)，對科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生探索、發(fā)現(xiàn)的欲望。

第9篇：科學(xué)知識與科學(xué)精神范文

小學(xué)生具有好奇心強(qiáng)、對環(huán)境依賴性強(qiáng)等特點(diǎn)，寬松的教學(xué)環(huán)境能夠有效消除小學(xué)生在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的焦慮感和緊張感，使學(xué)生能夠在一種輕松愉快的環(huán)境中充分發(fā)揮自己的好奇心和求之欲；通過與教師平等、對話式的默契配合，有利于學(xué)生主體探究精神的發(fā)揮，最終達(dá)到提高小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的目的。一方面教師要營造良好的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生提問，使學(xué)生大膽發(fā)問，敢于探索。例如，在《被壓縮的空氣》一課的教學(xué)時(shí)，教師在對大氣、壓力等相關(guān)知識的講解過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生自己完成用吸管喝水的動(dòng)作，通過生活化的場景再現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容，課堂氣氛自然會(huì)變得輕松，學(xué)生也對學(xué)習(xí)有很濃厚的興趣。同時(shí)，學(xué)生在與本課內(nèi)容結(jié)合之后會(huì)發(fā)出這樣的疑問：“是大氣壓力把水送入我們口中的？還是自己吸入口中的呢？”通過教師的引導(dǎo)與學(xué)生的探索相結(jié)合解決問題，加深學(xué)生對知識的掌握。因此，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造觀察、想象、探索的自由空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探索精神。再如，在教學(xué)《地球引力》一課時(shí)，通過實(shí)物說明、模擬實(shí)驗(yàn)等方式引導(dǎo)學(xué)生感知地球引力的存在，然后引導(dǎo)學(xué)生自己嘗試性探索，并思考沒有引力的景象。學(xué)生通過充分發(fā)揮想象力，一一列出可能出現(xiàn)的情況，教師予以總結(jié)。通過大膽的想象，培養(yǎng)了學(xué)生的思維和探索精神，啟發(fā)了學(xué)生對科學(xué)的興趣和愛好。

二、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境，豐富學(xué)生直觀感知

對小學(xué)生而言，科學(xué)知識具有一定的抽象性，不容易被直觀感知，這也就在一定程度上限制了小學(xué)生探索精神的發(fā)揮，教師在教學(xué)過程中可以通過問題提問以及實(shí)驗(yàn)?zāi)M等方式，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)情境，豐富學(xué)生的直觀感知，激發(fā)學(xué)生的探索精神。一方面精心設(shè)計(jì)問題情境，激發(fā)學(xué)生探究新問題的自主性，問題情境的設(shè)置要難易適度、方法多樣、貼近生活并具有可操作性。如，在學(xué)習(xí)了《運(yùn)動(dòng)與摩擦力》一課后，教師向同學(xué)們提問：“我們走在水泥路上跟走在冰面上有什么不同的感覺？如果摩擦力沒有了，我們還能正常走路嗎？會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？”通過一系列問題讓學(xué)生置身于模擬情境之中，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究的意識。此外，教師還可以通過模擬實(shí)驗(yàn)的方式讓學(xué)生置身于探索實(shí)踐的樂趣之中，這樣的教學(xué)實(shí)踐，也讓學(xué)生對神秘的自然知識產(chǎn)生濃厚的興趣。再如《運(yùn)動(dòng)與摩擦力》一課的教學(xué)，教師提前準(zhǔn)備一些碎紙屑和塑料尺子，將尺子在衣服上摩擦幾下，然后尺子將紙屑“吸”起來了，然后讓學(xué)生們自己試驗(yàn)。這種模擬演示激發(fā)了學(xué)生的動(dòng)手和探索意識。

三、發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生探索能力

探索精神的培養(yǎng)是與小學(xué)生的想象和發(fā)散思維分不開的。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的重要方面，具有多角度、開放性、多元化的特點(diǎn)，教師在科學(xué)教學(xué)過程中要注重對小學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生的自由想象和自主探索。比如，在學(xué)習(xí)《空氣占據(jù)空間》一課時(shí)，教師首先演示實(shí)驗(yàn)：將紙放在燒杯中，將燒杯迅速倒扣入水中再豎直取出，發(fā)現(xiàn)里面的紙并沒有濕。然后，教師讓學(xué)生自己實(shí)驗(yàn)，有的成功了，有的沒有成功。這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀察實(shí)驗(yàn)，“為什么有的紙濕了，有的沒有濕呢？什么情況下紙不會(huì)被弄濕？你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象？”通過問題的引入與思考，引導(dǎo)學(xué)生開始發(fā)散思維，在實(shí)驗(yàn)過程中發(fā)揮想象力和多感官的積極參與，提高了小學(xué)生對科學(xué)知識的自主探索能力，使科學(xué)知識不再變得枯燥乏味，充滿了趣味性。

四、聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐精神