現(xiàn)代文學(xué)專題精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

傳統(tǒng)園林專業(yè)知識(shí)注重學(xué)生的理論知識(shí)，將書(shū)本知識(shí)講的透徹以便能達(dá)到能夠熟練運(yùn)用的目的，但是由于進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)往往很復(fù)雜，很難掌握用這些理論解決實(shí)際出現(xiàn)的問(wèn)題。例如，在最近社會(huì)出現(xiàn)的各種高學(xué)位無(wú)經(jīng)歷的畢業(yè)生，都是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)知識(shí)中追求理論的精確，而忽視了實(shí)際出現(xiàn)的各種問(wèn)題的綜合。因此，很難將這些實(shí)際問(wèn)題具體解決。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，過(guò)分重視和依賴?yán)蠋煹牡匚唬鲆暳藢W(xué)生在學(xué)習(xí)中的融會(huì)貫通。只是一味重視知識(shí)的傳授，并用成績(jī)衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的態(tài)度，卻忽視了學(xué)生園林技能的發(fā)展，沒(méi)有一個(gè)實(shí)踐的空間。只是注重知識(shí)和理論的講解，盡管理論知識(shí)很清晰，卻沒(méi)有使學(xué)生的園林技能形成。園林更注重的是操作，動(dòng)手實(shí)踐的能力，而非理論的要求。只是通過(guò)老師的要求，整體性地完成某一項(xiàng)任務(wù)，不斷地使學(xué)生個(gè)性逐漸磨滅，最終導(dǎo)致的結(jié)果必然是一樣的思維，一樣的結(jié)果。在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新的思維，怎么能夠發(fā)展我們的技能，想多方面開(kāi)展呢？最后傳統(tǒng)的園林專業(yè)教學(xué)最突出的弊端就是只注重課堂的教學(xué)效果，而非實(shí)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)的訓(xùn)練，這就導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)很豐富，能夠通過(guò)理論去進(jìn)行實(shí)踐，但是過(guò)于死板，不懂變通，變得將一件很簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，繁瑣化。因此，在園林的工作中就會(huì)逐漸喪失積極性，只是變成一個(gè)靠書(shū)本工作的人。這些結(jié)果都是傳統(tǒng)教學(xué)中的問(wèn)題，也是為什么會(huì)有很多學(xué)生厭學(xué)，沒(méi)有積極性的原因之一。為了解決教學(xué)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，傳統(tǒng)教學(xué)模式應(yīng)該改變一下，來(lái)考慮學(xué)生的發(fā)展。

2園林專業(yè)一體化模式的探究

“園林專業(yè)一體化”必須以培養(yǎng)學(xué)生能力，注重學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)為中心進(jìn)行教學(xué)，將能力擺在首位，以理論知識(shí)為媒介發(fā)展學(xué)生的能力。我大體可將教學(xué)模式分為3個(gè)層面。

2.1理論知識(shí)的循環(huán)過(guò)程老師對(duì)學(xué)生明確教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，與學(xué)生一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是老師還是主導(dǎo)地位，對(duì)知識(shí)講解，分析，督促學(xué)生積極學(xué)習(xí)，并對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤及時(shí)提醒并糾正，同時(shí)也要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地回答問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這個(gè)階段和傳統(tǒng)的教學(xué)模式?jīng)]有太大的不同。但是之后的階段卻體現(xiàn)出了教學(xué)模式的不同。隨著課程的學(xué)習(xí)，老師要逐漸從一個(gè)主導(dǎo)者變成一個(gè)引導(dǎo)促進(jìn)者，把主體變成由老師變成學(xué)生為主體。知識(shí)由學(xué)生為老師進(jìn)行講解，老師則對(duì)學(xué)生講解中出現(xiàn)的問(wèn)題糾正，不然很容易讓學(xué)生產(chǎn)生慣性的思想，并因此影響學(xué)生以后發(fā)展。無(wú)論是第1階段還是第2階段都是很重要的，一切為了學(xué)生能力的培養(yǎng)，這就是一個(gè)循環(huán)。在這個(gè)循環(huán)體系之中成功進(jìn)行的話，就很大程度解決了傳統(tǒng)教學(xué)模式下出現(xiàn)的弊端，也在一定程度把學(xué)生從課堂到園林的過(guò)程拉近。

2.2學(xué)生能力的培養(yǎng)能力是新的教學(xué)模式核心的問(wèn)題，必須為了這個(gè)問(wèn)題而開(kāi)展教學(xué)過(guò)程。在教學(xué)之中，必須讓學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用型理論知識(shí)，并經(jīng)常將理論和實(shí)習(xí)的課程結(jié)合，體現(xiàn)園林一體化的原則。在授課過(guò)程中，老師要講實(shí)用性，技能性較強(qiáng)的知識(shí)，對(duì)于那些有深度，難理解的內(nèi)容可略講，甚至是不講。例如，在教學(xué)內(nèi)容上，老師要對(duì)園林行業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析和講解，在技術(shù)層面上，新的技術(shù)和設(shè)備要及時(shí)為學(xué)生展示，緊密地聯(lián)系實(shí)際生活。

2.3培養(yǎng)對(duì)于學(xué)習(xí)的積極態(tài)度傳統(tǒng)模式的弊端，使許多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性喪失了，要重新調(diào)動(dòng)積極性，就必須依靠老師的課堂表現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性，使學(xué)生實(shí)習(xí)期間好好地了解將來(lái)應(yīng)該做什么才能讓學(xué)生認(rèn)真的學(xué)習(xí)知識(shí)。

3結(jié)束語(yǔ)

第2篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

一、“現(xiàn)代學(xué)徒制”的價(jià)值取向

2014年國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國(guó)發(fā)〔2014〕19號(hào)）?！稕Q定》提出“引導(dǎo)社會(huì)力量參與教學(xué)過(guò)程，共同開(kāi)發(fā)課程和教材等教育資源，激發(fā)職業(yè)教育辦學(xué)活力”“堅(jiān)持校企合作、工學(xué)結(jié)合，強(qiáng)化教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)相融合的教育教學(xué)活動(dòng)。開(kāi)展校企聯(lián)合招生、聯(lián)合培養(yǎng)的現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，完善支持政策，推進(jìn)校企一體化育人。”

現(xiàn)代學(xué)徒制是以校企合作為基礎(chǔ)，以學(xué)生（ 學(xué)徒） 的培養(yǎng)為核心， 以課程為紐帶， 以學(xué)校、企業(yè)的深度參與和教師、師傅的深入指導(dǎo)為支撐的人才培養(yǎng)模式。其既不同于傳統(tǒng)的學(xué)徒制， 也不同于單純的學(xué)校教育， 它的實(shí)施改變了以往理論與實(shí)踐相脫節(jié)、知識(shí)與能力相割裂、教學(xué)場(chǎng)所與實(shí)際情境相分離的局面， 是傳統(tǒng)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式的一場(chǎng)重大革新?，F(xiàn)代學(xué)徒制的雙元育人，其主要特點(diǎn)是企業(yè)由單純用人和參與育人，轉(zhuǎn)化成育人的一元，其育人功能上升到法律層次，企業(yè)具有用人與育人并舉之功能，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)教的融合。

二、中職學(xué)校構(gòu)建“現(xiàn)代學(xué)徒制”專班的探索與成效

近年來(lái)，筆者學(xué)校不斷探索實(shí)踐“雙元三段、分類定制、校企融通”人才培養(yǎng)模式。2014年6月至今，學(xué)校汽修專業(yè)與廣東永奧投資集團(tuán)聯(lián)合辦學(xué)，建立了三屆“永奧汽車(chē)專班”，通過(guò)“雙元三段式現(xiàn)代學(xué)徒制”的模式，共同培養(yǎng)職業(yè)化的機(jī)修、銷售、接待、鈑噴、客服等汽車(chē)售后服務(wù)人才。

（一）“雙元三段式”

“雙元”是指學(xué)校和企業(yè)?！叭巍笔侵笇W(xué)生培養(yǎng)的三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)“職校人――企業(yè)人――職業(yè)人”的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和崗位適應(yīng)性，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。第一階段：學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，由學(xué)校專業(yè)老師開(kāi)展教學(xué)。第二階段：學(xué)生參加專項(xiàng)崗位技能強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)，由企業(yè)的技術(shù)骨干和能工巧匠開(kāi)展教學(xué)。第三階段：學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，提高綜合職業(yè)能力，學(xué)校派出教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育和跟蹤管理。

（二）培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)源于永奧集團(tuán)人才梯隊(duì)培養(yǎng)的雛鷹計(jì)劃，指對(duì)學(xué)徒等基層員工的培養(yǎng)，目的是使其成為技術(shù)人才和業(yè)務(wù)骨干。

（三）培養(yǎng)計(jì)劃

（四）合作成效

1.初步實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)接。通過(guò)定向培養(yǎng)，專業(yè)與職業(yè)崗位無(wú)縫對(duì)接；集團(tuán)內(nèi)部的培訓(xùn)資源，充實(shí)了學(xué)校的課程體系，教材與崗位技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接。

2.學(xué)生獲得了人生出彩的機(jī)會(huì)。學(xué)生會(huì)在總結(jié)報(bào)告中如是說(shuō)“我們中職生，沒(méi)有駕照，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，想進(jìn)入車(chē)行不可能的，沒(méi)有你們就不可能有我這段時(shí)間的快速成長(zhǎng)”“在這里，我學(xué)到了很多，以前我很靦腆，現(xiàn)在的我已經(jīng)充滿了自信，無(wú)論未來(lái)會(huì)怎么樣，我會(huì)努力地過(guò)好每一天。”

3.學(xué)生積累了職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生接受了企業(yè)理實(shí)一體的系統(tǒng)培訓(xùn)，從事了崗位工作，體驗(yàn)了企業(yè)文化與制度，奠定了職業(yè)意識(shí)，為職業(yè)生涯打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.學(xué)生堅(jiān)定了“技能寶貴、勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的信念。學(xué)生苦練技能，辛勤勞動(dòng)，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，也獲得了報(bào)酬，堅(jiān)定了“技能寶貴、勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”的信念。

5.學(xué)校積累了校企合作典型經(jīng)驗(yàn)。本專班是我校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的典型案例之一，為我校相繼開(kāi)辦的電商“臺(tái)灣班”、汽修“東風(fēng)南方日產(chǎn)班”和即將開(kāi)辦的汽修“日本課程班”奠定了重要基礎(chǔ)。

三、中職學(xué)校構(gòu)建“現(xiàn)代學(xué)徒制”專班的問(wèn)題與破解

近年來(lái)，職業(yè)院校對(duì)“現(xiàn)代學(xué)徒制”進(jìn)行了不同形式的探索與實(shí)踐。然而不少職業(yè)院校的探索遭遇了“企業(yè)不屑于與學(xué)校合作”或“第一年合作，第二年不再合作”的局面。

（一）原因分析

1.法律、政策等保障不足。2014年8月，國(guó)家教育部頒發(fā)了《教育部關(guān)于開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》（教職成[2014]9號(hào)），從國(guó)家層面完成了現(xiàn)代學(xué)徒制試c的頂層設(shè)計(jì)。然而，政策往往“扶強(qiáng)不扶弱”，“現(xiàn)代學(xué)徒制”試點(diǎn)以高職院為主，能獲得國(guó)家政策和資源扶持的學(xué)校和企業(yè)少之又少?，F(xiàn)代學(xué)徒制校企合作，學(xué)校熱，企業(yè)冷。

2.校企之間投入與產(chǎn)出失衡。筆者學(xué)校在學(xué)徒制校企合作之前，某高管曾說(shuō)：“學(xué)校和企業(yè)是社會(huì)中兩個(gè)分工不同、目標(biāo)不同的團(tuán)體組織，雙方只需做好各自的事情即可，沒(méi)合作必要。學(xué)校只需讓學(xué)生學(xué)好該學(xué)的、能學(xué)的，就夠了；畢業(yè)后，符合我們條件的，我們就招聘，繼續(xù)培養(yǎng)。當(dāng)然，我們更多是社會(huì)招聘?！边@其實(shí)就已經(jīng)道出了企業(yè)不愿意進(jìn)行校企合作的原因。然而，在中職學(xué)校構(gòu)建“現(xiàn)代學(xué)徒制”專班則更舉步維艱，因?yàn)橹新殞W(xué)生具有其特殊性：尚未形成穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀、世界觀；普遍缺乏職業(yè)意識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神；學(xué)徒身份不能在法律上得以確立。

（二）破解方法

1.教育、財(cái)政、稅收、勞動(dòng)等政府部門(mén)協(xié)同出臺(tái)加快發(fā)展職業(yè)教育、扶持“現(xiàn)代學(xué)徒制”試點(diǎn)的相關(guān)法律、政策、制度。職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起到了不可替代的重要作用，省市鎮(zhèn)各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)該迅速響應(yīng)起來(lái)，出臺(tái)相關(guān)法律、政策、制度，促使企業(yè)主動(dòng)參與職業(yè)教育、育好人、用好人、留好人，鼓勵(lì)企業(yè)主動(dòng)發(fā)起以企業(yè)為主體的“現(xiàn)代學(xué)徒制”，通過(guò)委托管理、購(gòu)買(mǎi)服務(wù)、專項(xiàng)撥款、稅收扶持和發(fā)放成本補(bǔ)貼、育人獎(jiǎng)、社會(huì)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等利好政策來(lái)調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性。此外，勞動(dòng)部門(mén)應(yīng)放寬學(xué)徒與企業(yè)簽訂勞動(dòng)合同的年齡限制，確定“學(xué)生與學(xué)徒”的雙重身份，以保障學(xué)徒的合法利益。

2.學(xué)校主動(dòng)尋求與企業(yè)的共同利益點(diǎn)，建立密切聯(lián)系。校企雙方能否合作、能否長(zhǎng)期合作，是雙向選擇的結(jié)果。學(xué)校要在提升辦學(xué)口碑、育人質(zhì)量的同時(shí)，主動(dòng)尋求與企業(yè)的共同利益，真正建立起“學(xué)校是企業(yè)用人的陣地，企業(yè)是學(xué)校育人的前線”的關(guān)系，實(shí)施校企雙方交互育人：（1）師資共享，學(xué)校擁有一支優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，企業(yè)擁有職業(yè)化、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的培訓(xùn)師，可以互補(bǔ)互用。（2）學(xué)校擁有完整系統(tǒng)的育人場(chǎng)室、學(xué)科體系、課程體系等教學(xué)資源，企業(yè)擁有技能訓(xùn)練的實(shí)戰(zhàn)車(chē)間，各取所需，資源共享。（3）學(xué)校甚至可以成為企業(yè)的“培訓(xùn)學(xué)院”，采用“現(xiàn)代學(xué)徒制”形式與合作企業(yè)聯(lián)合開(kāi)展企業(yè)員工崗前培訓(xùn)和轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)。

3.根據(jù)崗位能力需要，校企共建課程體系，研發(fā)課程和教材等教育資源。以汽車(chē)機(jī)電維修工崗位課程體系為例（如下圖所示），在校企通用職業(yè)素質(zhì)和機(jī)修工學(xué)徒特有專業(yè)品質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)汽車(chē)維修4S店或維修廠機(jī)修工的小工、中工、大工三個(gè)層次的能力需求，將專業(yè)技能和基本技能劃分為八個(gè)等級(jí)，共36門(mén)理論課程和實(shí)操課程。

4.開(kāi)設(shè)職業(yè)素養(yǎng)課程，培養(yǎng)學(xué)徒良好的職業(yè)精神和職業(yè)素質(zhì)。2014年6月，總理指出：“職業(yè)技能人才應(yīng)該是高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才，更應(yīng)該是有敬業(yè)精神加職業(yè)精神的人才。職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)職業(yè)技能，更要培養(yǎng)職業(yè)精神?！币虼耍新殞W(xué)校要將職業(yè)素養(yǎng)課程擺在非常重要的位置，組建師資隊(duì)伍，開(kāi)發(fā)好職業(yè)素養(yǎng)課程，如《形象與禮儀》《服務(wù)意識(shí)》等，讓中職學(xué)生從入學(xué)起接受職業(yè)素養(yǎng)的洗禮。

第3篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

一、脫節(jié)的教學(xué)關(guān)系

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與當(dāng)代生活脫節(jié)具體體現(xiàn)在教學(xué)關(guān)系的脫節(jié)，不是說(shuō)它已完全失去來(lái)自學(xué)生的回應(yīng)，只是回應(yīng)的聲音已經(jīng)相當(dāng)微弱，與我們所希望的教學(xué)效果存在較大的差距。有研究者指出：隨著現(xiàn)代性的焦慮為追求感官享樂(lè)所取代，文學(xué)的娛樂(lè)功能被放大，文學(xué)的社會(huì)承擔(dān)意識(shí)和歷史使命意識(shí)開(kāi)始受到壓抑。顯現(xiàn)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，則是一些學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典不感興趣，上課基本不做筆記，課外基本不讀文學(xué)作品。完成作業(yè)依靠網(wǎng)上下載與拼接加工，到了期末考試則復(fù)印同學(xué)的筆記臨時(shí)突擊幾天，并美其名曰惡補(bǔ)。他們從未把閱讀現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作為一種精神享受，缺乏感性的藝術(shù)體驗(yàn)，不曾產(chǎn)生過(guò)感動(dòng)和愉悅，也談不上任何審美藝術(shù)熏陶。等到畢業(yè)之時(shí)，知識(shí)基礎(chǔ)貧乏，理論功底單薄，審美趣味幼稚等問(wèn)題則逐一顯現(xiàn)。考研的學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)該是相對(duì)扎實(shí)的，但是他們答題時(shí)頭頭是道，一旦涉及自己高談闊論的某部作品，卻是一臉迷惘，因?yàn)闆](méi)有真正閱讀作品，所謂高談闊論只是來(lái)源于指定的參考教材，并不是由閱讀經(jīng)典得來(lái)的切身感受［1］。

根據(jù)筆者任課期間的觀察，學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)大致可分為以下幾類：一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容擁有較為濃厚的興趣，認(rèn)真聽(tīng)講且積極回應(yīng)老師提出的問(wèn)題，并能在課后主動(dòng)借閱老師布置的閱讀書(shū)目。遺憾的是這類學(xué)生只是少數(shù)，我們提出問(wèn)題當(dāng)然主要不是針對(duì)這一部分學(xué)生。二是對(duì)教學(xué)內(nèi)容基本不感興趣，只是由于害怕考勤制度才按時(shí)來(lái)到教室，在課堂上被動(dòng)地接受教學(xué)內(nèi)容，對(duì)老師課堂提出的問(wèn)題不愿主動(dòng)回應(yīng)，課后則缺乏進(jìn)一步拓展本專業(yè)知識(shí)足夠的動(dòng)力。三是對(duì)教學(xué)內(nèi)容毫無(wú)興趣，上課時(shí)注意力集中在與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的地方，或者干脆無(wú)故缺課而利用上課時(shí)間去做其他事情。這一類學(xué)生已與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容完全疏離，課堂所講授的知識(shí)已與其不再發(fā)生任何關(guān)聯(lián)。名義上學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)這門(mén)課程，實(shí)質(zhì)上對(duì)于這門(mén)課程的基本知識(shí)點(diǎn)卻一無(wú)所知，更不要說(shuō)通過(guò)這門(mén)課的開(kāi)設(shè)接受情感教育與審美教育。這種浮躁之風(fēng)固然沒(méi)有完全占領(lǐng)高校校園，但已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)已經(jīng)產(chǎn)生了實(shí)際的負(fù)面影響。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)的高校在專業(yè)教學(xué)中遇到的問(wèn)題，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的高校不僅難以避免，甚至可能表現(xiàn)得更復(fù)雜一些。以廣西為例，一方面中小學(xué)基礎(chǔ)教育的落后使教學(xué)對(duì)象在文學(xué)常識(shí)儲(chǔ)備、漢語(yǔ)理解能力與書(shū)面表達(dá)技巧等方面與發(fā)達(dá)地區(qū)存在一定差距；另一方面中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)如何與地域民族文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，如何更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，長(zhǎng)期以來(lái)未曾得到過(guò)真正的關(guān)注。多種原因的疊加使邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)曾經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活保持血肉般的聯(lián)系，并在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展，如今卻與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了脫節(jié)，甚至由此導(dǎo)致學(xué)習(xí)主體的缺席，這不能不說(shuō)是一種悲哀。究其原因，當(dāng)代生活中文化價(jià)值觀的多元化轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的價(jià)值危機(jī)、信仰危機(jī)以及的沖擊［2］固然是一方面，而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課堂長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)模式單一，缺乏對(duì)學(xué)生審美趣味變化的有效回應(yīng)，對(duì)教學(xué)實(shí)際效果置若罔聞所帶來(lái)的積弊也是不能忽視的。如果我們致力于追求高質(zhì)量的教學(xué)，那么發(fā)生在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課堂上的就應(yīng)該是文學(xué)認(rèn)知能力與專業(yè)審美品位的整體性提升。真正成功的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)是全體而非少數(shù)學(xué)生的發(fā)展，是學(xué)生知識(shí)習(xí)得在廣度與深度上的充分開(kāi)拓，是教學(xué)活動(dòng)中過(guò)程有效與結(jié)果有效的有機(jī)統(tǒng)一。唯其如此才堪稱高效的課堂教學(xué)，也才算是喚回了那些已經(jīng)厭棄中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)主體。

二、建構(gòu)性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

“教學(xué)的經(jīng)典定義是設(shè)計(jì)環(huán)境。”［3］所謂環(huán)境是指由教師與學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)全程，包括課內(nèi)教學(xué)設(shè)計(jì)與課外教學(xué)延伸。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義是就學(xué)習(xí)主體而言的，正是在與環(huán)境的互動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并通過(guò)學(xué)習(xí)使自己成為富有效率的人。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)在教學(xué)雙方的共同努力下被建構(gòu)于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，它不拘泥于傳統(tǒng)意義上的傳授，而集中關(guān)注學(xué)習(xí)行為的社會(huì)性。該理論就環(huán)境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行過(guò)極富啟發(fā)性的闡述：“知識(shí)不是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映，不是有關(guān)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，而是個(gè)人對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，亦即是個(gè)人創(chuàng)造有關(guān)世界的意義而不是發(fā)現(xiàn)源于現(xiàn)實(shí)的意義。”［4］學(xué)習(xí)乃是基于與環(huán)境充分互動(dòng)的意義建構(gòu)，教學(xué)則是為了創(chuàng)設(shè)有助于意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這一學(xué)習(xí)環(huán)境蘊(yùn)涵豐富，足以為學(xué)生提供合適的認(rèn)知工具。它強(qiáng)調(diào)交流和協(xié)作對(duì)于知識(shí)建構(gòu)的作用，也相當(dāng)重視真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)和情境化內(nèi)容，使知識(shí)和能力具有遠(yuǎn)遷移和強(qiáng)大的生存力。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)無(wú)法以現(xiàn)成的、孤立的方式獲得，復(fù)雜知識(shí)的獲取需要明了組成系統(tǒng)知識(shí)的各個(gè)方面，重視知識(shí)的多元表征。

對(duì)于有效的教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)主體的缺席是不可想像的，也是致命的。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)主體之所以缺席，究其原因乃是它蝸居于虛幻的象牙之塔，忽略學(xué)生的審美期待，無(wú)視地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而重新激起學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極性與主動(dòng)性是目前最為急迫的工作。隨著時(shí)間的推移中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀已疏離于當(dāng)代生活，但這并不意味著它作為一種歷史參照也失去了價(jià)值，重新發(fā)掘這一段歷史并闡釋其當(dāng)代意義是必要的。廣西境內(nèi)生活著壯、漢、瑤、苗、侗等12個(gè)民族，每個(gè)民族都創(chuàng)造了燦爛的特色文化，具有獨(dú)特的民俗信仰與生活習(xí)慣。我們需要研究學(xué)生因民族身份不同而形成的審美期待的“常”與“變”，發(fā)掘?qū)W生的知識(shí)興奮點(diǎn)及其與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的契合之處，從而由此有效激活學(xué)生對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣。廣西與東盟國(guó)家山水相連，在向東盟國(guó)家的開(kāi)放國(guó)家戰(zhàn)略中具有極為明顯的地域優(yōu)勢(shì)。我們需要調(diào)整中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基本知識(shí)構(gòu)架與專業(yè)側(cè)重點(diǎn)，真正喚起它參與當(dāng)代文化建設(shè)與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，而這也是喚醒中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)主體的重要環(huán)節(jié)。只有以此為前提我們才有資格去談?wù)撟鹬貙W(xué)科自身發(fā)展規(guī)律的問(wèn)題。環(huán)境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵是選擇合適的教學(xué)模式。為了充分激活中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)各要素關(guān)系順暢，選擇下述教學(xué)模式，并結(jié)合具體的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行綜合、變通是必要的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（一）信息歸納模式：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的基本組成是史料，了解史料并為其建立關(guān)聯(lián)進(jìn)而對(duì)一些重要作家作品形成整體認(rèn)知，是對(duì)專業(yè)知識(shí)的歸納整理，也是個(gè)人認(rèn)知能力與思維水平的提升。

（二）個(gè)人探究模式：專業(yè)與業(yè)余的區(qū)別在于是否具備專業(yè)洞察力，我們不要求每個(gè)學(xué)生都成為專業(yè)研究者，但是必須成為專業(yè)的閱讀者。對(duì)于某些中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行深入探究，并在做出判斷之時(shí)突出個(gè)體的獨(dú)立性，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的判斷負(fù)責(zé)是十分有益的。

（三）群體互動(dòng)模式：由于視野的局限，個(gè)人對(duì)作家作品或某種文學(xué)現(xiàn)象的思索可能陷入困境，整合集體的力量就是擺脫困境必須的。有效的課堂管理需要在教室中創(chuàng)造一種合作關(guān)系，因此一些中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的搜集最好由群體協(xié)作來(lái)完成。（四）行為矯正模式：對(duì)于某些文學(xué)現(xiàn)象的正確判斷往往形成于持續(xù)的修正中，而有效的修正只有在高度的理性中才能正常進(jìn)行，它要求學(xué)生對(duì)自己的研修行為時(shí)刻保持清醒，能夠進(jìn)行自我行為調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

三、教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性

選擇教學(xué)模式旨在創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，通過(guò)有效參與使教學(xué)過(guò)程中曾經(jīng)沉默的大多數(shù)得到解放，教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。作家作品中心論雖然受到過(guò)一些質(zhì)疑，但是就情感教育和審美教育的實(shí)施來(lái)說(shuō)，它仍不失為一種較為可靠的依托。我們把中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)層次，分別是作品賞析、文學(xué)史基礎(chǔ)、專題選修課與“讀研寫(xiě)演”審美體驗(yàn)活動(dòng)。由于課時(shí)總量的壓縮，單獨(dú)開(kāi)設(shè)文學(xué)作品選讀課已不太現(xiàn)實(shí)，但這并不意味著經(jīng)典閱讀可以忽略，教學(xué)雙方在課堂上共同解讀文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)折衷的辦法。經(jīng)典作品賞析旨在形成關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的初步概念性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生獲得分析文學(xué)作品的專業(yè)眼光，并實(shí)現(xiàn)向?qū)I(yè)閱讀者的過(guò)渡。引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的與歷史的角度對(duì)那些名著經(jīng)典做出個(gè)人化的解析，從部分經(jīng)典作品的細(xì)讀中獲得解讀文學(xué)作品的一般方法，為以后在更廣泛的閱讀中提高效率做好準(zhǔn)備。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，不但有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)，也會(huì)激發(fā)部分學(xué)生課下閱讀相關(guān)論著的積極性。文學(xué)史基礎(chǔ)教學(xué)是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的中心。構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的整體框架，形成對(duì)于文學(xué)發(fā)展的一種“史”的認(rèn)識(shí)是教學(xué)過(guò)程不可缺少的環(huán)節(jié)。文學(xué)史基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該以教學(xué)大綱規(guī)定學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)為主，防止任意刪減大綱規(guī)定必須講授的內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容的完整性，同時(shí)做到追蹤學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，及時(shí)吸納學(xué)界公認(rèn)的研究成果來(lái)完善教學(xué)內(nèi)容，并適當(dāng)引入一些學(xué)界熱點(diǎn)話題來(lái)確保教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性。其目標(biāo)在于幫助學(xué)生建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)，形成關(guān)于本專業(yè)的一種宏觀認(rèn)識(shí)。由此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為自我矯正能力，使其學(xué)會(huì)在復(fù)雜系統(tǒng)觀的引導(dǎo)下賦予現(xiàn)代文學(xué)史上的重要文學(xué)現(xiàn)象與經(jīng)典作家作品以意義。

專題選修課的開(kāi)設(shè)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)的深化。在專題選修課的設(shè)置上應(yīng)在強(qiáng)化學(xué)科意識(shí)的基礎(chǔ)上向本土文化開(kāi)放。廣西文學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的有機(jī)組成部分，目前筆者所在的高校已經(jīng)或擬開(kāi)設(shè)的專題課有中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題、廣西本土現(xiàn)代文學(xué)專題、中國(guó)－東盟現(xiàn)代文學(xué)比較專題等，旨在通過(guò)“點(diǎn)”“面”交匯訓(xùn)練學(xué)生分析與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。作為學(xué)習(xí)效果的評(píng)估，在課程結(jié)束時(shí)應(yīng)布置論文寫(xiě)作的作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作方法及規(guī)范的掌握，包括收集材料、撰寫(xiě)研究現(xiàn)狀綜述、提出論點(diǎn)進(jìn)行論證，以及使用引文、注釋等。在論文寫(xiě)作中根據(jù)學(xué)生素質(zhì)分類指導(dǎo)，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)術(shù)潛質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮各自的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。此舉不僅在于鞏固學(xué)生已學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，而且誘發(fā)學(xué)生挖掘自己的興趣專長(zhǎng)，為更深入的學(xué)習(xí)與研究積累經(jīng)驗(yàn)。

第4篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育改革；教學(xué)探析

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）08-0128-01

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量如何提高，經(jīng)過(guò)十幾年的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐和反復(fù)試驗(yàn)、鑒別、篩選，我初步摸索到了一條路徑，并將其概括為“參與和研討”式教學(xué)法。這一教學(xué)方法的主旨是，將培養(yǎng)社會(huì)主義創(chuàng)新文科人才的目標(biāo)，滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。在教師的指導(dǎo)下，放手讓學(xué)生參與教學(xué)的全過(guò)程，最大限度地給學(xué)生以學(xué)習(xí)自，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性，并在學(xué)生參與、討論、研究、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)過(guò)程中，提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新文學(xué)人才。

一、全方位的參與教學(xué)過(guò)程

現(xiàn)代文學(xué)這門(mén)課有一個(gè)完整的教學(xué)體系。教學(xué)計(jì)劃擬分為三個(gè)階段：一是現(xiàn)代文學(xué)作品欣賞，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的賞析，讓學(xué)生獲得對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的大量感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)啟閱讀視野，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。二是學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史，任務(wù)是讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展獲得一種“史”的認(rèn)識(shí)，并全面熟悉現(xiàn)代文學(xué)史上的作家、作品及其在文學(xué)式上的地位，掌握現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、演進(jìn)的規(guī)律。三是對(duì)重要的作家作品進(jìn)行專題研究、探討，這既是基礎(chǔ)課的延伸，也是現(xiàn)代文學(xué)研究的深入。

在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，要全面掌握現(xiàn)代文學(xué)這一龐大的體系，并系統(tǒng)地加以研究，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的文學(xué)人才來(lái)，靠教師單方面知識(shí)傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中離開(kāi)任何一方的積極主動(dòng)參與，都會(huì)給教學(xué)效果留下許多遺憾。因此充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)二者至關(guān)重要，不可偏廢。心理學(xué)的研究成果證明，興趣和愛(ài)好是學(xué)生求知的引路人，一切不能滿足學(xué)生興趣和愛(ài)好的教學(xué)，都不免流于形式而歸于失敗。只有在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己選擇其中最感興趣、最有研究?jī)r(jià)值的課題進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，并促其積極參與教學(xué)的全過(guò)程，才能使學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)新能力得到激發(fā)。

二、開(kāi)放式的體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)是從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能的全過(guò)程，這一過(guò)程只有通過(guò)親身體驗(yàn)才能最終有效地完成。從某種意義上說(shuō)，體驗(yàn)是通達(dá)一切文學(xué)作品幽深精微之處的一方郵票。教學(xué)中的體驗(yàn)是指教師以課堂為舞臺(tái)，以任何可供感觀接觸的媒質(zhì)為道具，以學(xué)生為主體，創(chuàng)造出值得學(xué)生回憶、有所感受、留下難忘印象的一種教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)參與體驗(yàn)獲得新的感覺(jué)、新的刺激，便產(chǎn)生一種渴望學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，從而自覺(jué)地全身心地投入學(xué)習(xí)過(guò)程，加深對(duì)學(xué)習(xí)的記憶和理解。

現(xiàn)代文學(xué)課是一門(mén)能夠讓學(xué)生多角度地參與體驗(yàn)的課程。只要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新思維，路子還是很多的：名篇的欣賞、名著的閱讀、片段的朗誦、角色的扮演、話劇的演出；一場(chǎng)報(bào)告會(huì)、一個(gè)專題講座、一回文學(xué)興趣小組的活動(dòng)、一次書(shū)評(píng)影評(píng)；組織一系列生動(dòng)有趣的校內(nèi)校外活動(dòng)，讓學(xué)生參與校園文化建設(shè)和社會(huì)調(diào)查，走出課堂，走進(jìn)作家的心靈，走進(jìn)作品人物的生活場(chǎng)景等等。這一切，都能使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的感悟、體會(huì)認(rèn)識(shí)。

運(yùn)用多媒體軟件教學(xué)可以創(chuàng)造一種更豐富的體驗(yàn)。在完全沒(méi)有電腦的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必須以人工方式實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，即使教師有足夠的知識(shí)和熱情，也沒(méi)有充足的時(shí)間去布置教學(xué)環(huán)境。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)的飛躍發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI)為學(xué)生提供了大量參與學(xué)習(xí)過(guò)程的可行性。CAI采用了先進(jìn)的教學(xué)手段，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)生成的文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種媒體來(lái)傳遞教學(xué)信息。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的運(yùn)用，可使學(xué)生不受時(shí)空限制，閱讀到最好的講義，聽(tīng)到最優(yōu)秀教師的講授，不懂的地方還能反復(fù)聽(tīng)、反復(fù)讀、反復(fù)看，既節(jié)約了課堂教學(xué)時(shí)間，又讓教師騰出更多時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，確實(shí)有助于提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

三、討論式的講課方式

在現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)中，最難處理的是文學(xué)史發(fā)展規(guī)律、線索與評(píng)析作家、作品兩者的關(guān)系。文學(xué)作品是構(gòu)成文學(xué)史的基礎(chǔ)，而對(duì)文學(xué)作品的分析、鑒賞又是現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。因此，我在教學(xué)中首先從現(xiàn)代文學(xué)作品賞析上下功夫。通過(guò)對(duì)作品的鑒賞、體認(rèn)，讓學(xué)生從形象到抽象掌握文學(xué)史，從而使難以處理好的關(guān)系得到圓滿的解決。由于文學(xué)的特殊性，對(duì)許多作品的體認(rèn)往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，因此討論式的教學(xué)法在鑒賞作品時(shí)得以廣泛運(yùn)用。很多時(shí)候要把功夫下在課外，如有目的地布置學(xué)生閱讀名作、觀賞名片、查閱資料、整理材料，獨(dú)立思考，形成觀點(diǎn)；然后按興趣小組，分組討論，各自亮出自己的觀點(diǎn)，開(kāi)展?fàn)幷?；最后每個(gè)小組選擇有代表性觀點(diǎn)的學(xué)生參與課堂討論。在引導(dǎo)學(xué)生討論過(guò)程中，教師不做局外人，要積極地參與討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解；當(dāng)討論出現(xiàn)僵局時(shí)，及時(shí)點(diǎn)撥，或拋磚引玉，或提出新話題，打破僵局；當(dāng)討論形成對(duì)抗時(shí)，站出來(lái)適度緩解緊張氣氛，作出評(píng)點(diǎn)。這是一種互相觀摩、學(xué)習(xí)、借鑒的學(xué)習(xí)溝通過(guò)程，也是一種創(chuàng)新實(shí)踐的過(guò)程。

四、論文式的研究活動(dòng)

第5篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

關(guān)鍵詞：《大學(xué)語(yǔ)文》 運(yùn)用 審美

引言

《大學(xué)語(yǔ)文》是高校人才培養(yǎng)方案中不可或缺的科目，作為一門(mén)公共基礎(chǔ)課，如何從文學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，歷來(lái)是困擾《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)工作者的一個(gè)重要問(wèn)題。那么我們教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何行之有效地進(jìn)行教學(xué)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把握以下三個(gè)原則。

一、教學(xué)內(nèi)容有重點(diǎn)

我們調(diào)查了不同版本的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，發(fā)現(xiàn)不同教材中的選篇基本上都在五十篇以上，但是各個(gè)高校配給的課時(shí)卻很少，絕大多數(shù)院校教學(xué)培養(yǎng)方案中的課時(shí)設(shè)置都是一學(xué)期，每星期兩課時(shí)。面對(duì)如此多的教學(xué)內(nèi)容和如此少的課時(shí)，如何進(jìn)行教學(xué)是我們應(yīng)該深入探討的。針對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，我們?cè)谡n堂中均采用非重點(diǎn)篇目學(xué)生自學(xué)、教師指導(dǎo)，重點(diǎn)內(nèi)容教師講解的原則。也就是說(shuō)教研組需要選取不同時(shí)代的既具有一定代表意義又能為學(xué)生所喜愛(ài)的作家作品，以專題的形式進(jìn)行講解，從而解決課時(shí)少的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。那么《大學(xué)語(yǔ)文》課程的重點(diǎn)內(nèi)容究竟指哪些呢？

（一）古代文學(xué)部分

聞一多先生說(shuō)：“從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實(shí)質(zhì)上只是一部史詩(shī)。”[1]所以我們進(jìn)行《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)時(shí)，講解古代文學(xué)作品的重點(diǎn)是為學(xué)生分析詩(shī)歌，一般來(lái)說(shuō)選取最具有代表性的幾個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行分析?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》是我國(guó)詩(shī)歌的源頭，兩者一個(gè)代表了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一個(gè)代表了浪漫主義風(fēng)格，所以兩者選擇其一進(jìn)行講解對(duì)學(xué)生了解我國(guó)古代文學(xué)是非常必要的。

唐朝是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，選擇一位唐代的詩(shī)人進(jìn)行講解是必不可少的。唐詩(shī)發(fā)展之末，詞這種文體應(yīng)運(yùn)而生，到了宋朝達(dá)到鼎盛，因此有代表性的宋代詞人的作品也是《大學(xué)語(yǔ)文》課程中必須分析的。

隨著文學(xué)和歷史的發(fā)展，元代時(shí)期興起了“曲”這種藝術(shù)形式，我們建議在教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)作品的講解。這既可以讓學(xué)生了解到古代敘事作品的內(nèi)容，也有助于學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文學(xué)的傳承，并培養(yǎng)其對(duì)不同藝術(shù)形式的欣賞能力。

（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分

1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束、現(xiàn)代文學(xué)的起始。[2]作為新文學(xué)的主流，文學(xué)啟蒙開(kāi)啟了它的現(xiàn)代化主題，而將此推向高峰的是魯迅先生。錢(qián)理群先生指出，“在某種意義上，可以說(shuō)魯迅的作品是應(yīng)該終生閱讀的?！盵3]所以我們主張講解現(xiàn)代文學(xué)時(shí)不能夠跨越的是魯迅先生的作品，這對(duì)于學(xué)生了解整個(gè)新文學(xué)的精神內(nèi)容是不可缺少的。

現(xiàn)代文學(xué)是從清末文壇中西交錯(cuò)、雅俗共賞、新舊結(jié)合中發(fā)展而來(lái)的，所以在民族革命浪潮和文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制的雙重語(yǔ)境下，接受了新思想的啟蒙主義文學(xué)和繼承了古典氣質(zhì)的通俗小說(shuō)在文學(xué)界不可避免地相遇了。隨著現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬，通俗文學(xué)與現(xiàn)代學(xué)生的生活接近，在《大學(xué)語(yǔ)文》課上為學(xué)生講解通俗文學(xué)作品，如張恨水、張愛(ài)玲甚至是金庸的作品都有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我國(guó)古代文學(xué)的最高成就在于詩(shī)文，與其相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文也應(yīng)當(dāng)選擇其一進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解我國(guó)文學(xué)的整個(gè)傳承，那么古今詩(shī)歌的對(duì)比教學(xué)將是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。不管是現(xiàn)代文學(xué)中著名詩(shī)人徐志摩、戴望舒，還是跨時(shí)代的穆旦、艾青和馮至，甚至是當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人舒婷、海子等，都是學(xué)生非常熟悉的作者，對(duì)他們?cè)姼璧倪M(jìn)一步講解不但有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更能讓他們?cè)诙炷茉數(shù)淖髌分姓莆招略?shī)特色。

（三）外國(guó)文學(xué)部分

除了我國(guó)的文學(xué)作品，我們還應(yīng)該廣泛地吸收世界上不同國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文學(xué)成果，例如莎士比亞的戲劇、馬克?吐溫的短篇小說(shuō)、托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著等都能夠在一定程度上補(bǔ)充學(xué)生的文學(xué)知識(shí)。

綜上所述，我們認(rèn)為在課時(shí)不多的情況下，在古代文學(xué)部分傳授詩(shī)詞曲賦，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中分析小說(shuō)詩(shī)歌，再補(bǔ)充以外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容，將文學(xué)史的知識(shí)穿插其中，就能夠有重點(diǎn)地進(jìn)行《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)了。

二、教學(xué)目標(biāo)能運(yùn)用

很多人都以為《大學(xué)語(yǔ)文》就是讓學(xué)生了解一些文學(xué)常識(shí)，其實(shí)這只是其最基本的教學(xué)內(nèi)容而已，我們還應(yīng)當(dāng)在課上培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)知識(shí)、鑒賞文學(xué)作品的能力。

（一）文學(xué)鑒賞能力

教師每講完一個(gè)文學(xué)經(jīng)典專題，就要求學(xué)生掌握一種文學(xué)鑒賞的方法。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的源頭，在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)文學(xué)探源，指導(dǎo)學(xué)生理清文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。講解唐朝詩(shī)人的時(shí)候，要將詩(shī)人置于整個(gè)時(shí)代文學(xué)背景下進(jìn)行分析，這樣可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將作家作品與同時(shí)期的詩(shī)人進(jìn)行比較研究。宋詞大家基本上都是在詞理論中有過(guò)重大建樹(shù)的作者，分析文學(xué)理論和文學(xué)作品之間的關(guān)系，可以讓學(xué)生明白理論的重要性。隨后進(jìn)一步發(fā)展使得一些民間文學(xué)走進(jìn)了藝術(shù)殿堂，很多戲曲作品都有其故事來(lái)源，從故事形成的來(lái)源上進(jìn)行文學(xué)分析也是很多曲藝?yán)碚摷覀冎攸c(diǎn)研究的內(nèi)容。

我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)是和啟蒙主義運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，作為當(dāng)時(shí)文學(xué)界翹楚的魯迅先生，應(yīng)當(dāng)將其作品放在大的歷史背景下進(jìn)行分析，這就教會(huì)了學(xué)生在社會(huì)歷史中尋找欣賞文學(xué)作品的方法。在學(xué)習(xí)通俗文學(xué)的時(shí)候，我們可以教給學(xué)生從分析作家的家庭背景、人生經(jīng)歷的角度去研究其文學(xué)作品，張愛(ài)玲如是，金庸也是如此。另外，詩(shī)歌是我國(guó)古今共有的一種文學(xué)形式，所以在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，通過(guò)不同時(shí)期的詩(shī)歌比較可以教會(huì)學(xué)生歷時(shí)地看待文學(xué)的方法。而外國(guó)文學(xué)的講授則讓學(xué)生學(xué)會(huì)在橫向上做文學(xué)比較。

由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)不同專題的講解可以將不同的文學(xué)鑒賞方法傳達(dá)給學(xué)生，這比單純地進(jìn)行文本解釋和文學(xué)知識(shí)的傳授要高明得多。

（二）寫(xiě)作技巧運(yùn)用

我們通過(guò)對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程期末考試試卷的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)學(xué)校的試卷最后一題都是寫(xiě)作題?？墒窃凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》的課堂教學(xué)中卻沒(méi)有專門(mén)的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程，這樣就使得教學(xué)和考試脫節(jié)，所以在教學(xué)中我們應(yīng)該對(duì)每一個(gè)專題都進(jìn)行一定的寫(xiě)作技巧培養(yǎng)，這樣才能夠讓學(xué)生將所學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言文字的運(yùn)用。

學(xué)習(xí)先秦文學(xué)有助于學(xué)生掌握“賦比興”的寫(xiě)作手法，學(xué)生在學(xué)習(xí)中完全可以掌握相關(guān)的語(yǔ)言能力。唐詩(shī)宋詞各有特色，無(wú)論是李白的浪漫主義還是杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，他們往往直抒胸臆，所以從這里學(xué)習(xí)正面描寫(xiě)的手法是很有必要的。與詩(shī)對(duì)比，詞相對(duì)來(lái)說(shuō)比較委婉，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，李清照的“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”全都采用背面鋪粉的寫(xiě)法，所以在鑒賞詞作的過(guò)程中學(xué)生能夠?qū)W會(huì)側(cè)面烘托的寫(xiě)作手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌明顯的藝術(shù)特征，尤其是新月派的“三美原則”、艾青的“太陽(yáng)”“土地”意象，無(wú)不指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)候的語(yǔ)言風(fēng)格。而元曲、明清傳奇故事的曲折性、魯迅小說(shuō)主題的深刻性、通俗小說(shuō)與讀者的互動(dòng)性、外國(guó)文學(xué)心理獨(dú)白的描寫(xiě)等都能在不同的教學(xué)中影響學(xué)生。

因此，我們說(shuō)《大學(xué)語(yǔ)文》的授課過(guò)程不但是傳遞知識(shí)的過(guò)程，更是培養(yǎng)能力的過(guò)程，這個(gè)能力不僅僅是鑒賞文學(xué)的能力，更是將知識(shí)轉(zhuǎn)換成運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

三、教學(xué)效果會(huì)審美

二十世紀(jì)六七十年代，姚斯和依塞爾創(chuàng)立了接受美學(xué)理論，該學(xué)說(shuō)認(rèn)為美學(xué)研究應(yīng)該更加重視讀者的審美經(jīng)驗(yàn)和效果，也就是說(shuō)讀者應(yīng)該能夠與作者產(chǎn)生“共鳴”。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解不能僅僅停留在文本本身，還應(yīng)該產(chǎn)生滌蕩心靈、提高審美情趣等精神方面的效果。

（一）藝術(shù)美的欣賞

入選《大學(xué)語(yǔ)文》教材的篇目都是古今中外的經(jīng)典作品，這其中不乏描繪大自然美麗風(fēng)光和謳歌祖國(guó)的作品，我們從中能夠感受到大自然本身的雄壯和秀美。在文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)上我們會(huì)領(lǐng)略到不同的藝術(shù)形式，因此，比如講解金庸小說(shuō)的時(shí)候，我們可以通過(guò)學(xué)生比較喜愛(ài)的影視劇作、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)甚至網(wǎng)絡(luò)游戲等不同的藝術(shù)形式與文本進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生欣賞到不同藝術(shù)形式的不同美感。

（二）人文美的贊頌

美國(guó)學(xué)者艾德勒?范多倫認(rèn)為閱讀文學(xué)名著能“使你成為一名智者，對(duì)人類生命中永恒的真理有更深刻的認(rèn)識(shí)”，在優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀中我們能夠發(fā)現(xiàn)作家對(duì)人生的追求。在屈原的作品中學(xué)生看到了“世人皆醉我獨(dú)醒”的人格魅力，在陶淵明的《飲酒》里學(xué)生明白了“不為五斗米折腰”的高尚境界，在杜甫的詩(shī)歌中學(xué)生追尋到了歷史的影子，在蘇軾的詞作中學(xué)生感悟到了人生的哲理，在魯迅的大作中學(xué)生遇到了聲嘶力竭的吶喊和內(nèi)心孤獨(dú)無(wú)助的彷徨，在艾青“太陽(yáng)”和“土地”的吟誦中學(xué)生了解了每個(gè)人內(nèi)心對(duì)祖國(guó)赤誠(chéng)的愛(ài)……所有的這一切都給予學(xué)生心靈上的震撼。所以，經(jīng)過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》的講授之后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備也必定能夠具備人文層次上的審美能力。

（三）文化美的傳承

中華民族最基本的文化基因不但要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，更要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，因此我們要加大正面的宣傳力度，梳理傳統(tǒng)的文化資源，綜合運(yùn)用大眾傳媒等方式展示中華文化魅力。我國(guó)古代有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)都在不同的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。我們?cè)谡n程中的古代文學(xué)部分的講解在一定程度上起到了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。我國(guó)很多優(yōu)秀的思想或多或少地從古代典籍中體現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》課程有助于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

綜上所述，《大學(xué)語(yǔ)文》是高校人才培養(yǎng)中一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)課程，它擔(dān)負(fù)著學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力和培養(yǎng)審美情趣的三重作用，我們?cè)诮虒W(xué)中只要能夠把握住這三點(diǎn)就一定能夠使得《大學(xué)語(yǔ)文》課程發(fā)揮其作用。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]錢(qián)理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2]譚少元.高校語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的問(wèn)題及對(duì)策[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（02）.

第6篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 專題研討式教學(xué) 教材內(nèi)容 研討

一、專題研討式教學(xué)的內(nèi)涵

所謂“專題”其實(shí)就是指專門(mén)研究或討論的題目。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）所謂“研討”就是指研究和討論。而“專題研討”式教學(xué)就是根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)等方面對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重新整合，包括增、刪、組（即對(duì)教材的二次開(kāi)發(fā)），將教學(xué)內(nèi)容分成不同專題或模塊，然后根據(jù)不同的專題（模塊）開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)和討論的教學(xué)模式。[1]

二、專題研討式教學(xué)的設(shè)想

總之，合理開(kāi)展專題研討式教學(xué)，對(duì)提升教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性確實(shí)有著重要的意義。下面，筆者想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐對(duì)“專題研討式教學(xué)”談幾點(diǎn)設(shè)想：

1.整合教材，合理設(shè)置“專題”

無(wú)論是哪個(gè)版本的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，也無(wú)論選文有多大差異，總的來(lái)說(shuō)，主要包括古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)和應(yīng)用寫(xiě)作等幾個(gè)部分，可能有的還包括外國(guó)文學(xué)。從選文角度，可以按照文學(xué)史發(fā)展的進(jìn)程，采取“以史帶文”或“以點(diǎn)帶面”的方式，設(shè)置專題。[2]

2.精心設(shè)計(jì)，開(kāi)展“研討式”教學(xué)

2.1通過(guò)合作探究、引導(dǎo)啟發(fā)、角色扮演、分組討論等，打造思考型“動(dòng)態(tài)”課堂

《大學(xué)語(yǔ)文》在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生閱讀、鑒賞、分析、評(píng)價(jià)古今中外的優(yōu)秀作品的能力，使他們具有較高的文化審美能力和較為寬闊的文化視野，能夠具備走向工作崗位的基本素質(zhì)。因此，在具體教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生盡可能多的機(jī)會(huì)和“空間”，讓他們多一點(diǎn)思考和交流的機(jī)會(huì)。[3]

2.2運(yùn)用“專題講座”“經(jīng)典新解”等，打造高效率的課堂

把《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)內(nèi)容重組之后，針對(duì)不同的專題，對(duì)部分內(nèi)容采取“專題講座”進(jìn)行教學(xué)，比如：《史記孫臏列傳》、現(xiàn)代文學(xué)的奠基人――魯迅等；對(duì)于名著可以采取“經(jīng)典新解”的方法進(jìn)行教學(xué)。所謂“經(jīng)典新解”教學(xué)方法則是運(yùn)用新理論、新視角、新方法等對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致的文本解讀，提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、得出結(jié)論，充分挖掘文學(xué)經(jīng)典的多重文學(xué)蘊(yùn)藉，力爭(zhēng)全面展示經(jīng)典文學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

2.3引入社會(huì)“熱點(diǎn)問(wèn)題”和”“熱點(diǎn)人物”，探討社會(huì)人生，打造“開(kāi)放式”課堂

《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)，不僅要塑造學(xué)生的高尚情趣、寬廣情懷，還要發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，形成健全人格，以適應(yīng)變化繁復(fù)的現(xiàn)代社會(huì)，肩負(fù)為祖國(guó)為人類服務(wù)的重任。這就需要在教學(xué)中適當(dāng)引入“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題探討”和“熱點(diǎn)人物討論”等教學(xué)環(huán)節(jié)，注重開(kāi)放式教學(xué)方法的運(yùn)用，例如：在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人――魯迅專題時(shí)，選講其《狂人日記》，可以讓學(xué)生對(duì)文章結(jié)尾作者所發(fā)出的“救救孩子”的吶喊展開(kāi)討論：一個(gè)世紀(jì)以前，是為了拯救那樣一個(gè)黑暗的時(shí)代；一個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)我們過(guò)上了和平幸福的新生活，我們的孩子在這個(gè)生活富裕的環(huán)境中成了“小皇帝”“小公主”時(shí)，“救救孩子”還有必要嗎，同時(shí)讓學(xué)生反思自己，加速成長(zhǎng)；在學(xué)習(xí)《左傳齊晉之戰(zhàn)》專題時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人所具有精業(yè)精神和獻(xiàn)身精神，比我們要強(qiáng)的多。那時(shí)打仗大概還沒(méi)有工資和獎(jiǎng)金，沒(méi)有勛章和桂冠，憑的是自覺(jué)性。他們?cè)谕ι矶龅臅r(shí)候，顯然沒(méi)有想到過(guò)撫血金、烈士稱號(hào)、家屬子女待遇等等，真可是不計(jì)報(bào)酬，不講條件，只講奉獻(xiàn)，只講忠于職守，要求學(xué)生學(xué)習(xí)古人身上所具有的精神。

2.4通過(guò)課件、電子郵件、QQ群，打造“現(xiàn)代化”課堂

在《大學(xué)語(yǔ)文》授課的過(guò)程中，教師要制作多媒體教學(xué)課件，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行電子郵件或QQ流。例如：在學(xué)習(xí)《余秋雨道士塔》專題時(shí)，通過(guò)播放刀郎的《大敦煌》歌曲和投放中國(guó)的國(guó)寶卻陳放在大英博物館的視頻，讓學(xué)生牢記歷史教訓(xùn)，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。當(dāng)然，如果學(xué)生在課堂上感覺(jué)討論還不夠深入、理解還不夠透徹的內(nèi)容，可以通過(guò)電子郵件或QQ群與老師或?qū)W生之間進(jìn)行交流。[4]

2.5通過(guò)拓展內(nèi)容，打造《大學(xué)語(yǔ)文》的“第二課堂”

由于對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》教材進(jìn)行了重組、開(kāi)發(fā)，所以一定要注重教學(xué)內(nèi)容的拓展及教學(xué)的延續(xù)性，必要時(shí)可以形成相關(guān)的系列課程。結(jié)合高職校要求開(kāi)設(shè)的素質(zhì)教育選修課，所以可以和《應(yīng)用文寫(xiě)作與訓(xùn)練》、《演講與口才訓(xùn)練（語(yǔ)言交際技巧）》、《文學(xué)欣賞》等課程的老師溝通、交流，形成知識(shí)鏈接，這樣的教學(xué)效果會(huì)更好。其實(shí)，在對(duì)教材二次開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，教師及學(xué)生可以充分?jǐn)U展其他與專題研討相關(guān)的一切資料，也就是說(shuō)學(xué)會(huì)把零散的資料及其他相關(guān)課程與正在學(xué)習(xí)的專題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，或適當(dāng)掛起鉤來(lái)，這樣可以使學(xué)生對(duì)要研討的專題有一定的發(fā)展，從而真正做到學(xué)有所用、用而有益，而這也正符合了《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)目標(biāo)科大學(xué)生的需求特點(diǎn)。[5]

三、結(jié)語(yǔ)

總之，高職高專院校的《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)要緊密聯(lián)系高職高專院校的教師教學(xué)特點(diǎn)、學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)史、作品選、寫(xiě)作理論和實(shí)踐過(guò)程，逐步把知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)和能力目標(biāo)滲透在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)，師生共同討論等潛移默化地感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們的綜合素質(zhì)，滿足學(xué)生對(duì)于提高自身多方面能力的需求。

當(dāng)然，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文課的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了它與其他學(xué)科課程在教學(xué)上有著較大差異，所以大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)是開(kāi)放的，應(yīng)該充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生自思自悟，因此具體授課方式方法也應(yīng)該是不拘一格的，可以點(diǎn)線結(jié)合，講練結(jié)合，精讀泛讀結(jié)合，課內(nèi)課外結(jié)合。當(dāng)然，這種教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方式還需要不斷地摸索。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李海林，20世紀(jì)語(yǔ)文教育回顧與前瞻[J]，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2000年07期。

[2] 彭庭松，我所理解的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)[J]，文學(xué)教育，2008年5期。

[3] 徐清華 吳春林，大學(xué)語(yǔ)文“四進(jìn)四出”教學(xué)模式研究[J]，現(xiàn)代教育科學(xué)，2010年01期。

第7篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

就目前我國(guó)高校漢語(yǔ)言專業(yè)的分布來(lái)看。大致可分為師范和非師范兩大類。社會(huì)上大部分人都認(rèn)為師范類的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)更具發(fā)展?jié)摿?，因而我?bào)考時(shí)也選擇了師范類院校。

選擇漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)，就意味著你一定會(huì)接觸到語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)概論、中國(guó)文化概論、中國(guó)歷代文論、古典文獻(xiàn)學(xué)、文論、美學(xué)、民間文學(xué)、兒童文學(xué)、影視文學(xué)、比較文學(xué)、西方文論、寫(xiě)作、文藝心理學(xué)、中外語(yǔ)言學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、語(yǔ)文教學(xué)論、語(yǔ)言文字信息處理等主千課程。除此之外。還有一些發(fā)展興趣愛(ài)好的選修課程，如新媒體與文學(xué)、當(dāng)代文化與媒體傳播、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)理管理、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家作品專題、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代影視文學(xué)研究、儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值、中國(guó)古典文學(xué)影視劇改編等。

剛進(jìn)學(xué)校，我就聽(tīng)說(shuō)了這樣一句話一中文系不培養(yǎng)作家。為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，作家從根本上說(shuō)更接近于藝術(shù)家?？赡懵?tīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)培養(yǎng)藝術(shù)家的嗎？藝術(shù)家苗子可以通過(guò)高考選拔嗎？

那么，中文系都做些什么呢？做！研！究！其實(shí)這和其他院系沒(méi)有太大差別。從研究的角度來(lái)說(shuō)，它和歷史、哲學(xué)這樣的純文科研究是很相似的，沒(méi)什么風(fēng)花雪月。另外，語(yǔ)言學(xué)大類其實(shí)更多地要求邏輯思維和大量的語(yǔ)料研究積累?，F(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)研究已經(jīng)不是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁小學(xué)，其研究方法大多發(fā)源于西方，是比很多專業(yè)都更要求理科思維的一N研究。

很多人說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)是最配得上“萬(wàn)金油”稱號(hào)的專業(yè)，這點(diǎn)倒不難理解，因?yàn)楫厴I(yè)生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門(mén)和機(jī)構(gòu)的工作。其中比較對(duì)口的，一是到中小學(xué)或高校任教，有統(tǒng)計(jì)顯示，在各師范類專業(yè)中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)需求占據(jù)首位；二是到新聞出版系統(tǒng)如報(bào)社、雜志社、出版社及電視臺(tái)、廣播電臺(tái)等從事記者、編輯等工作；三是在企事業(yè)單位的文秘、宣傳部門(mén)發(fā)揮自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)。

當(dāng)然，作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)一直都不那么的熱門(mén)，加之近年來(lái)社會(huì)需求量已趨于飽和，就業(yè)形勢(shì)并不十分樂(lè)觀。所以，如果你真的對(duì)研究中文有著極大的興趣。那就在大學(xué)期間多多積累，儲(chǔ)備自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，畢竟“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”。

職業(yè)提醒：

若想畢業(yè)后從事編輯工作，除較強(qiáng)的寫(xiě)作能力和較廣的知識(shí)面外，還要具備一定的策劃、組織能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生剛工作時(shí)可能不太起眼，但磨礪幾年后會(huì)是很強(qiáng)的“潛力股”。

我們不培養(yǎng)作家，我們疑做研究，一種比很多專業(yè)都更要求理科思維的研究。

第8篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

1.存在的問(wèn)題

1.1專業(yè)課程實(shí)際分布不均衡

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的理論課程學(xué)習(xí)時(shí)間是三年，而在這三年中，大學(xué)一年級(jí)主要開(kāi)設(shè)的是公共課程，幾乎沒(méi)有安排專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。對(duì)于選擇漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，他們從一開(kāi)始就沒(méi)有真正感受這個(gè)專業(yè)的魅力，甚至沒(méi)有了學(xué)習(xí)的興趣。很多專業(yè)課程需要兩個(gè)或三個(gè)學(xué)期才能上完，比如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等。還有一些課程從時(shí)間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，需要上完一門(mén)課程才能開(kāi)始另外一門(mén)課程，比如上完古代文學(xué)才能上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，理論課程必須放在語(yǔ)言、文學(xué)類課程之后等等。由于大學(xué)一年級(jí)沒(méi)有開(kāi)設(shè)專業(yè)課程，大學(xué)二年級(jí)才開(kāi)設(shè)，所以很多專業(yè)課程都集中在大學(xué)三年級(jí)，這對(duì)于即將進(jìn)行實(shí)習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是很大的壓力。

1.2課程設(shè)置單一化

根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置一共三大塊：公共課、專業(yè)課、實(shí)踐課。而課程設(shè)置的主要部分（課堂教學(xué)的重點(diǎn)）是專業(yè)課。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程大多局限于文學(xué)類和語(yǔ)言類課程，比如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不適應(yīng)90后大學(xué)生的知識(shí)需求，也不適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。在實(shí)踐課這方面我們?nèi)匀挥泻芏嗖蛔阒?，目前我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的實(shí)踐課安排方面，只是局限于中小學(xué)語(yǔ)文教育和秘書(shū)實(shí)務(wù)兩個(gè)方向，也已經(jīng)不適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)發(fā)展的需求。

2.改革建議

2.1文理滲透，形成通識(shí)教育思想

我們現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方案中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置以文學(xué)理論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文論、文學(xué)理論等作為主干課程，課程結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)理論所占的比例較大，實(shí)踐課程相對(duì)偏少，“寬口徑”特色實(shí)踐能力的培養(yǎng)突出不夠。此外專業(yè)方向課程少，如只根據(jù)師資力量開(kāi)設(shè)了文學(xué)語(yǔ)言類基礎(chǔ)課程，其他如唐詩(shī)研究、宋詞研究、古代小說(shuō)研究、修辭學(xué)和魯迅研究、新詩(shī)研究和海派文學(xué)等課程，則沒(méi)有開(kāi)設(shè)；因此，專業(yè)特色就顯得不夠鮮明。課程建設(shè)方面應(yīng)以“課程開(kāi)放”為標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)設(shè)新課，改造老課，既保留傳統(tǒng)專業(yè)素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，又形成突出能力運(yùn)用為目標(biāo)，按“通識(shí)課”思路、“適應(yīng)性”原則、“多接口”模式，建設(shè)便于自學(xué)、實(shí)用性強(qiáng)、適應(yīng)面廣、學(xué)以致用的新課，并改造原有的傳統(tǒng)老課，最終實(shí)現(xiàn)“課程開(kāi)放”。課程類別應(yīng)包含通識(shí)教育基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程和公選課程以及實(shí)踐環(huán)節(jié)課程等。還應(yīng)貫徹落實(shí)“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力”的理念，調(diào)整課程體系，將重視知識(shí)點(diǎn)傳授、以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主的教學(xué)模式調(diào)整為以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式。

2.2理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言應(yīng)用能力

目前漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要是理論課程教學(xué)。作為一個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，歷年來(lái)招生人數(shù)有增無(wú)減，社會(huì)需求雖然也在不斷增大，但總體來(lái)說(shuō)是趨于飽和，所以該專業(yè)的一般人才面臨著就業(yè)難的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)培養(yǎng)方案，是擺在我們每一個(gè)教育工作者面前的問(wèn)題，應(yīng)注重理論課程和應(yīng)用課程的結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)類應(yīng)用課程以及辦公自動(dòng)化等中文信息處理技術(shù)能力的課程，在教學(xué)中把傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用能力、操作能力的培養(yǎng)，這是我們的培養(yǎng)方向和目標(biāo)。此外漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開(kāi)展文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作實(shí)習(xí)也是實(shí)踐教學(xué)的很好途徑。我們可以充分利用陜西這個(gè)文化大省的優(yōu)勢(shì)，以古今作家的故里或者曾經(jīng)生活工作的地方作為實(shí)習(xí)基地。首先由專業(yè)教師講課，進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識(shí)教育，要求學(xué)生在第一線深入理解文學(xué)創(chuàng)作的基本原理，本專業(yè)基本理論或技能等。再通過(guò)深入民間采訪、請(qǐng)專家介紹、座談會(huì)討論等形式，最終要求學(xué)生或?qū)γ耖g文學(xué)作品進(jìn)行加工，或?qū)χ骷易髌愤M(jìn)行評(píng)論，或者寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，從而達(dá)到提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)鑒賞以及批評(píng)的能力。

2.3實(shí)行學(xué)分制，多開(kāi)選修課

目前主要是以課內(nèi)必修課學(xué)習(xí)為主，選修課非常有限。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該有寬厚的知識(shí)面，應(yīng)該多開(kāi)選修課，開(kāi)拓學(xué)生視野，提高其研究能力。課程設(shè)置應(yīng)既具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論課程，又具有可供學(xué)生就業(yè)選擇的方向課程，同時(shí)更具有開(kāi)闊學(xué)生視野和拓展知識(shí)面的公選課程，形成課程設(shè)置“寬”和“厚”的鮮明特色。可開(kāi)設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國(guó)古代散文研究、中國(guó)古代小說(shuō)研究、中國(guó)古代詩(shī)歌研究、歐洲文學(xué)專題研究、美國(guó)文學(xué)專題研究、中國(guó)話劇研究；美學(xué)、古代文論、西方文論與批評(píng)專題研究、比較文學(xué)、民俗學(xué)等課程，以提高學(xué)生的研究能力。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣側(cè)重某一方向修讀專業(yè)選修課學(xué)分；建議漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)學(xué)生選修2-3門(mén)歷史學(xué)課程、2-3門(mén)政治學(xué)、哲學(xué)課程、1-2門(mén)社會(huì)學(xué)課程，以完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.4增加實(shí)用性課程，重視就業(yè)培訓(xùn)

第9篇：現(xiàn)代文學(xué)專題范文

雖然社會(huì)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)提出了創(chuàng)新性的要求，但在校大學(xué)生的基本現(xiàn)狀，卻令人堪憂，其普遍存在的種種問(wèn)題迫切要求大學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)改革。目前大學(xué)生中存在的兩種普遍的情況特別應(yīng)引起重視：一種是渙散型，具體表現(xiàn)為無(wú)所事事、不看書(shū)、不學(xué)習(xí)、考試前突擊復(fù)習(xí)甚至違反考試紀(jì)律。根源在于缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，中學(xué)時(shí)被迫于題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試學(xué)習(xí)的學(xué)生，內(nèi)心已對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦，大學(xué)時(shí)如果沒(méi)有老師嚴(yán)格督管，很容易無(wú)所適從，缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的意識(shí)和能力，如果大學(xué)的教學(xué)、考核體制僵化死板、只是背書(shū)———做題的模式，更會(huì)讓他們失去興趣，不能領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的真諦；一種是很認(rèn)真、很用功，但是只會(huì)背筆記、背教材，雖然答卷和筆記、教材幾乎一字不差，但缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。試想，無(wú)所事事地度過(guò)大學(xué)時(shí)代，畢業(yè)時(shí)腹內(nèi)空空，又有什么知識(shí)和能力去勝任工作呢？如果大學(xué)里照本宣科、只會(huì)背教材、背筆記，工作之后照舊這樣教孩子們，又培養(yǎng)出一批“學(xué)習(xí)、考試機(jī)器”，這樣陳陳相因，只能形成教育培養(yǎng)的惡性循環(huán)，壓抑了創(chuàng)造性，也不能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代對(duì)人才的需求。地方高校是承載大眾化背景下應(yīng)用型人才培養(yǎng)的主體，改革和創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式既是地方高校適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，更是有效培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵?；谠谛４髮W(xué)生中普遍存在的種種問(wèn)題，改變舊有的教學(xué)模式，推進(jìn)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)能力的研究性教學(xué)勢(shì)在必行。

二、如何推行研究性教學(xué)

（一）以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念

研究性教學(xué)的理念是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，教師在教學(xué)過(guò)程中處于引導(dǎo)者的地位，學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。要改變學(xué)生在長(zhǎng)期應(yīng)試教育中已形成了的一定的被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師就要改變傳統(tǒng)的滿堂灌、填鴨式的單調(diào)的教學(xué)方式，不能一味地以教師為中心，一上課，教師便沿著自己的思路和準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)講，學(xué)生只是聆聽(tīng)和埋頭記筆記，一味跟著教師的思路，然后課后背誦，這樣只能壓抑學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性，與現(xiàn)代教育理念相違背。“現(xiàn)代教育認(rèn)為，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是目的，而是手段，是認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是‘發(fā)現(xiàn)’知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。”所以，在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能力培養(yǎng)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)地去閱讀、思考、探究，能提出問(wèn)題、形成研討，并逐漸增強(qiáng)分析問(wèn)題的能力。教師轉(zhuǎn)變了課堂的中心角色意識(shí)后，要明確引導(dǎo)的作用和怎樣引導(dǎo)。實(shí)際上，改變固有的教學(xué)模式，發(fā)揮引導(dǎo)的作用，看起來(lái)講得似乎少了，卻要付出更多的心血。教師要琢磨每次課引領(lǐng)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)是什么，怎樣駕馭課堂、怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，又怎樣總結(jié)升華，這需要既站在學(xué)生的角度換位思考、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、激發(fā)學(xué)生興趣，又需要提升自己的學(xué)養(yǎng)積累和科研能力，不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng)新精神，才能引導(dǎo)學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋，學(xué)有所得、學(xué)有所樂(lè)。

（二）自主性、研討式的教學(xué)方法

現(xiàn)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，是提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品理解能力和分析能力的重要基礎(chǔ)課程，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)也應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞的創(chuàng)新能力作為教學(xué)目標(biāo)，改變“教學(xué)局限于教書(shū)，教書(shū)局限于課程，課程局限于課堂，課堂局限于講授，講授局限于教材”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)感受力、審美鑒賞力、文本研究與分析的能力。首先要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品中，走進(jìn)作家的心靈深處，用鮮活靈動(dòng)的審美感受來(lái)細(xì)讀文本，和作家作品產(chǎn)生靈魂的交流與碰撞，才能真正走進(jìn)文學(xué)所營(yíng)造的藝術(shù)世界中去。很多學(xué)生畢業(yè)時(shí)連基本的名家名作都沒(méi)有閱讀過(guò)，這是中文專業(yè)學(xué)生的很大遺憾和知識(shí)欠缺，所以，主動(dòng)閱讀、帶著興趣閱讀、帶著思考閱讀，是教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的第一步。著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，就終日埋首于清華圖書(shū)館，如饑似渴地認(rèn)真閱讀，一邊讀一邊做摘錄，寫(xiě)下感受和啟發(fā)，積累了大量的讀書(shū)筆記，為他后來(lái)成為學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大家奠定了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。教師若能指引學(xué)生鐘愛(ài)讀書(shū)，甚至把讀書(shū)作為保持終身的愛(ài)好和習(xí)慣，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生受益一生，并對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在學(xué)生對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生了濃厚興趣之后，教師還要引領(lǐng)他們學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題。正如法國(guó)文化教育學(xué)家斯普朗格所言，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒，一直到精神生活運(yùn)動(dòng)的根。對(duì)文學(xué)作品有了初步的文學(xué)感受只是理解作品的前提和基礎(chǔ)，要對(duì)作品有更深入的思考，還需要理論的支撐和提升。中文專業(yè)的在校大學(xué)生對(duì)古代文論、西方文論理論的掌握是必備的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，一定要與文本細(xì)讀結(jié)合起來(lái)，才能做出獨(dú)到、深入的闡釋。在課下引領(lǐng)學(xué)生做充足的文本閱讀與理論學(xué)習(xí)的前提下，在課堂上的引導(dǎo)也很關(guān)鍵。教師可采用組織學(xué)生發(fā)言、研討、辯論、歸納總結(jié)等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的積極性?？稍谡n前預(yù)習(xí)中設(shè)幾個(gè)小專題，預(yù)先由學(xué)生分組討論，然后每組派代表上臺(tái)發(fā)言，既加強(qiáng)了學(xué)生間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、組織協(xié)調(diào)能力，又練習(xí)了口頭表達(dá)、語(yǔ)言組織、獨(dú)立思考能力；還可組織課堂討論，甚至針對(duì)不同的觀點(diǎn)展開(kāi)辯論，學(xué)生會(huì)被激發(fā)起強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，積極思考、踴躍提出自己的看法，在思想碰撞的火花中，大家集思廣益、互相促進(jìn)提高。比如，在討論中，同學(xué)們通過(guò)對(duì)周樸園性格的分析及對(duì)他和侍萍之間情感的探討，加深了對(duì)這一人物在人性方面的理解；通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲《金鎖記》、《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》等作品的細(xì)讀與闡釋，走進(jìn)這位頗富才情的女作家的內(nèi)心世界；通過(guò)對(duì)蕭紅《小城三月》中翠姨悲劇命運(yùn)和矛盾性格的所思所感，更深入地理解蕭紅創(chuàng)作的女性視角和女性生命體驗(yàn)……當(dāng)然，靈活多樣、以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)絕不意味著教師的擔(dān)子輕了，相反，教師要有高超的課堂駕馭能力，引領(lǐng)學(xué)生積極思考并能不偏離課堂教學(xué)目標(biāo)，使課堂氣氛既活躍又不松散，并能及時(shí)總結(jié)，把自己的學(xué)術(shù)研究積累和學(xué)術(shù)界相關(guān)的前沿成果梳理歸納后介紹給學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)界大師的研究中捕捉到最新的學(xué)術(shù)信息。在積極高效的課堂教學(xué)之后，還要再做好課下學(xué)習(xí)的延展。做好課程網(wǎng)站是將課程學(xué)習(xí)進(jìn)一步豐富并可和學(xué)生在課下繼續(xù)交流、互動(dòng)的很好方式。在課程網(wǎng)站中，教師可將自己的研究成果與學(xué)生分享，學(xué)生可將自己的學(xué)習(xí)心得和文學(xué)創(chuàng)作在網(wǎng)站上展示，師生交流評(píng)析；還可設(shè)置在線答疑，及時(shí)解答學(xué)生的問(wèn)題，鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生在課后繼續(xù)主動(dòng)學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面、拓深知識(shí)層次。另外，可以布置學(xué)生寫(xiě)小論文，讓學(xué)生在寫(xiě)作中提高研究意識(shí)；還可結(jié)合中文專業(yè)的特色，引領(lǐng)學(xué)生由閱讀文學(xué)作品到創(chuàng)作文學(xué)作品，讓學(xué)生在散文、詩(shī)歌、小說(shuō)的寫(xiě)作中進(jìn)一步領(lǐng)悟文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律、方法、內(nèi)涵；至于一些生動(dòng)有趣的文學(xué)活動(dòng)，如配樂(lè)詩(shī)朗誦、話劇舞臺(tái)表演等等，更能增加學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，也可增強(qiáng)審美、表達(dá)等能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

（三）注重能力培養(yǎng)、靈活多樣的考核方式

傳統(tǒng)的課程考核方式往往采取閉卷考試的方式，出一些固定的填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述等題型，學(xué)生按背熟的答案答題，限制了學(xué)生的思維，不能真正考察出學(xué)生的能力和水平。研究性教學(xué)改革推行以考查學(xué)生實(shí)際能力為目標(biāo)的靈活多樣的考核方式。在考試環(huán)節(jié)方面，采取平時(shí)課堂發(fā)言、課程小論文、文學(xué)創(chuàng)作各占一定的百分比，期末試卷以論述、寫(xiě)作題為主的方式，讓學(xué)生摒棄背誦固定的答案的復(fù)習(xí)模式。文學(xué)是人學(xué)，對(duì)作品和人物的理解本就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，正如“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，比如說(shuō)老舍的名作《駱駝祥子》中的虎妞形象，當(dāng)我們用一般的女性文化視角來(lái)觀照這一形象時(shí)，可發(fā)現(xiàn)虎妞這一形象的塑造不僅展現(xiàn)了老舍對(duì)婦女地位的思考，也透視了老舍在傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化交織滲透下的女性觀。但老舍作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作首先要遵循現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，即必須忠于生活，嚴(yán)格地按照生活的本來(lái)面目來(lái)描寫(xiě)。這又使老舍對(duì)虎妞這一人物的描寫(xiě)在較大程度上沖破了他那種過(guò)分傳統(tǒng)的女性觀，而能從生活的實(shí)際出發(fā)，寫(xiě)出一個(gè)有著奇特的身世背景和生活經(jīng)歷，原本也不屬于那種有教養(yǎng)的上流社會(huì)，并且最終也淪落到生活底層的女人的悲慘的一生。這就使虎妞這一形象的表層意義與其深層意義之間形成了巨大的張力，從而賦予這一人物以更為豐富的思想內(nèi)涵。因此，如果僅僅把虎妞看成是一個(gè)老、丑、潑辣、厲害的“壞女人”，那就根本未曾理解到這個(gè)人物的內(nèi)心世界及其性格的復(fù)雜構(gòu)成，實(shí)際上只停留在對(duì)這個(gè)人物極為表層的理解之上。已經(jīng)有多位學(xué)者指出：過(guò)去學(xué)術(shù)界對(duì)虎妞形象的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)止于其言語(yǔ)和行為的直率與粗俗之上，而未能觸及其人生的深層與整體。正因?yàn)檫@樣，我們有必要對(duì)虎妞這一形象作出更符合文本實(shí)際的新的闡釋。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界有一名流行的名言：“說(shuō)不盡的阿Q！”這說(shuō)明一部偉大的、經(jīng)典的作品，其思想內(nèi)涵是豐富多元的，可以從不同的角度進(jìn)行闡釋，并且具有不斷地被人們作出新的闡釋的意義空間。所以對(duì)文學(xué)的理解應(yīng)是多角度、深層次、多向度的，如果對(duì)作品的創(chuàng)作特色、形象分析千人一面，那對(duì)文學(xué)作品的解讀就成為枯燥乏味且單調(diào)無(wú)趣的照本宣科，這樣即使答卷是滿分，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)而言也沒(méi)有多少意義。如果考核側(cè)重于思考和研究，學(xué)生可寫(xiě)下自己對(duì)作家作品獨(dú)立、深入的理解，那么復(fù)習(xí)就不再是機(jī)械的記憶和沉重的負(fù)擔(dān)，而成為了快樂(lè)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也可考察出學(xué)生的分析研究能力和平時(shí)的學(xué)養(yǎng)積累。