關于禮儀的校本課程精選(九篇)
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第1篇：關于禮儀的校本課程范文
關鍵詞：人本主義教學觀;高職心理健康教育;啟示
“心理健康教育”作為一門素質教育課程，并沒有發(fā)揮其應有的作用。本文嘗試把人本主義的教學理論引入高職院校心理健康教育課程教學中，希望對改變這種困境能有所幫助。人本主義教學觀是人本主義心理學的理論與方法在教育心理學中的貫徹與應用，對高職院校心理健康教育課程教學的啟示具體表現在以下幾點：
一、教育目標從“治療和矯正”到“預防和發(fā)展”
人本主義心理學認為，人人都有積極的心理潛能，都有自我向上的成長能力。教育目標應該指向學生個人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應時代變化的心理健康的人。因此，作為高職院校培養(yǎng)的高級技能型人才，不僅要具備健康的心理和健全的人格，而且要能夠充分發(fā)揮自己的潛力，愉快地、創(chuàng)造性地學習和工作，因此，“大學生心理健康教育”課程的開設要面向全體學生，突出預防和發(fā)展性，而不僅僅是針對個別學生心理問題的治療和矯正。
二、教學過程從“教師為中心”到“學生為中心”
以學生為中心，避免單純的知識傳授和技能培養(yǎng)，突出學生內在學習和意義學習，是人本主義教學觀的核心思想。就針對高職大學生的心理健康教育課程教學中，如何保證以學生為中心，激發(fā)學生的學習興趣和學習積極性，筆者認為在高職院校心理健康教育的課程教學中，應采用靈活多變的動態(tài)教學法。具體來說，就是教師與學生，以問題、情境或活動為中心，展開互動式的教學過程，通過師生間和學生間的交流、溝通和討論等，激發(fā)學生的學習興趣，達到相應的教學目標。針對高職大學生心理健康教育課程的特點，高職院校在動態(tài)教學法實施的過程中，應改變傳統(tǒng)的教師講、學生聽的教學方式，采用體驗互動式教學，將心理測驗、心理訓練活動、心理體驗與心理知識的講授融為一體，使學生在自己領悟的基礎上，理解心理學的理論，并運用所學的心理調節(jié)方法，解決自己的心理困擾，提升自身心理素質。
三、預設和生成的教學安排
傳統(tǒng)的“高職大學生心理健康教育”課程大多沿用普通本科院校的模式，教材編寫追求學科知識的系統(tǒng)性和完整性，實踐性和針對性不強?；谶@種現狀，高職心理健康教育高效教學應當從改革教學內容入手，保留基本的、必要的心理學理論，增加與高職生生活、學習聯系緊密的相關教學內容。教師一方面根據教學計劃認真?zhèn)湔n、授課，另一方面也要根據學生隨時出現的問題以及社會出現的新情況，隨時調整教學計劃，使教學更有針對性、實效性。
四、教學評價從“教師說了算”到“多元評價相結合”
在教學評價上，人本主義教育觀認為，學習的程度和價值應由學習者自己來評價，以利于調動學生學習的積極性。這啟示我們，對學生學習的評價應關注學生自己的感受，從操作上講，教師可以嘗試讓學生參與學習評價，建立學生自評、同學互評、教師評定相結合的學習評價機制。
此外，人本主義教學觀還強調在教學中建立真誠、關注、理解的和諧師生關系，這對高職院校的心理健康教育的課程教學工作也是一個有益的啟發(fā)：教師在教學中應該像朋友一樣和學生相處，又像慈祥的長者一樣耐心幫助學生，以自己的真誠幫助贏得學生發(fā)自內心的尊重。我們應該相信，將人本主義教學觀的理念引入到高職心理健康教育的課程教學中來，對促進人的真正發(fā)展，促進教學的改革和模式的轉變，將會有著極大的借鑒和指導作用。
參考文獻：
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[3]簡福平，吳雪梅.當代主要心理學流派及其對目前基礎教育課程改革的啟示[J].重慶教育學院學報，2005（01）.
第2篇：關于禮儀的校本課程范文
尤其關于整合到何種程度，是一個關鍵問題。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出了幼兒園、小學、中學、大學每個階段學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和內容，各學?？梢愿鶕唧w的校情、學情，從中研究、提煉出對應的具體操作點。重慶市渝中區(qū)中華路小學、遼寧省大連市實驗小學、海南省瓊海市第一小學在這方面都進行了有成效的探索。
重慶市渝中區(qū)中華路小學：
找準課程整合關節(jié)點，
培養(yǎng)有中華文化根基的合格小公民
重慶市渝中區(qū)中華路小學根據“公民素養(yǎng)教育”的特色定位，通過找到多個整合的關節(jié)點，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整合到課程中，力求做到三個“全覆蓋”：學科課程全覆蓋、各個年級全覆蓋、教學環(huán)節(jié)全覆蓋，培養(yǎng)學生做“有中華文化根基”的合格小公民。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家課程的整合
學校分學段將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國家課程，主要與語文、數學、綜合實踐活動整合，使之制度化、規(guī)范化。
整合點之經典誦讀
充分挖掘語文國標教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并編寫國學讀本校本教材系列，利用每天的晨誦時間開展經典誦讀。一年級《三字經》，二年級《弟子規(guī)》，三年級《成語典故》，四年級古詩詞，五年級《論語》選讀，六年級《孟子》《大學》《中庸》選讀。讓孩子們在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中逐漸培養(yǎng)良好的行為規(guī)范、質樸的道德操守、高雅的審美情趣。
整合點之數學文化
學校數學教師開發(fā)了一至六年級的數學游戲與實踐活動，分別是拼玩七巧板、創(chuàng)作剪紙、了解中國四大發(fā)明、領略算盤魅力、走進數學古代名著、挑戰(zhàn)數學古題。學生通過閱讀、游戲、實踐等方式了解數學中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受前人的智慧，激發(fā)對數學學習的興趣，促進數學思維的發(fā)展。
整合點之中華美食
飲食文化在我國傳統(tǒng)文化中既重要又富有代表性。三至六年級的綜合實踐活動，我們開設了中華美食課，和學生一起觀看《舌尖上的中國》，繪制重慶美食地圖，學做餃子、湯圓、餛飩等傳統(tǒng)美食，了解中華飲食文化，掌握簡單的烹飪技巧。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地方課程的整合
重慶市教委2012年開始實施課程輔助活動，體育、藝術、科技、手工和書法每周各一節(jié)。學校將課程輔助活動納入課表，創(chuàng)生了葫蘆絲、國畫、武術、圍棋、書法這些彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。
整合點之藝術課程輔助活動
以弘揚民族藝術文化為基石，藝術課程輔助活動選取了葫蘆絲和國畫作為切入口。一、三、五年級，初步掌握葫蘆絲的演奏技巧，感知民樂的表現力。二、四、六年級，則接觸和認識國畫，欣賞名家名作，了解并掌握一定的筆墨技巧，每個學生畢業(yè)時都能吹奏葫蘆絲，會畫國畫。
整合點之體育課程輔助活動
體育輔助活動靜動結合，圍棋和武術單、雙周交替進行。學生學習棋史、棋品、棋道，體驗“得好友、得人和、得教訓”；了解中國武術的起源和發(fā)展，學會基本的武術套路，培養(yǎng)勤學苦練、自律守規(guī)的民族武德。
整合點之書法課程輔助活動
學生在一、二年級學習和掌握硬筆書法的基本技巧，三至六年級學習毛筆書寫漢字的基本技法。學生穩(wěn)步提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習慣，感受漢字和中華書法的獨特魅力。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校本課程的整合
學校構建了個性素養(yǎng)和公共素養(yǎng)相結合的校本課程體系，包括對傳統(tǒng)節(jié)日文化和公民知識及禮儀的了解，并在廣泛的公民行動中踐行“公民素養(yǎng)教育”。
整合點之傳統(tǒng)節(jié)日課程
學校重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質文化遺產的保護。精選“春節(jié)”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽”這六個富有文化蘊涵的傳統(tǒng)節(jié)日，每學期開展一次主題活動，3年一個周期，讓學生了解傳統(tǒng)節(jié)日、喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，主動傳承民族美德。
整合點之修身課程
學校創(chuàng)生了校本課程――修身，一周一課時。該課程脫胎于傳統(tǒng)蒙學教育的“灑掃應對”，同時也融入現代文明禮儀，是培養(yǎng)學生公民素養(yǎng)的核心課程。一至六年級的修身課選取了“懂禮儀、會合作、知感恩、講誠信、樂公益、觀時政”六個主題，學年落實一個重點，積極宣傳普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮其涵養(yǎng)化育功能。
整合點之公民行動課程
第3篇：關于禮儀的校本課程范文
關鍵詞 校本課程 分類 原則
參加本次置換脫產研修培訓，聆聽眾多教授講師們關于教育教學方面內容的講述，既加深了對教育工作性質的了解，又掌握了更多關于教育教學的理論和方法。尤其是李波教授《民族地區(qū)課程與教學改革》、葛大匯教授《課程教學研究專題》、王鑒教授《中國西北多元文化教育與民族地區(qū)地方課程開發(fā)研究》三位老師相關課程的講授，以及課堂上組織的小組討論把我的思維帶入了之前從未接觸過的領域——關于校本課程的開發(fā)。
校本課程是由學校針對學生的興趣及需要，結合學校的實際和當地傳統(tǒng)的優(yōu)勢，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)和實施的課程。是學校自行規(guī)劃、設計、實施的課程。開發(fā)和利用校本課程是課程改革的重要組成部分，也是學校發(fā)展特色教育的需要，更是素質教育的要求。下面就校本課程開發(fā)的幾個問題略作論述。
一、校本課程的開發(fā)
（一）校本課程概念的界定
“校本課程開發(fā)”于1973 年在愛爾蘭阿爾斯特大學召開的校本課程開發(fā)的國際研討會上由菲呂馬克和麥克米倫（Furumark and Mcmullen） 兩位學者首先提出，此后便得到了廣泛響應。學者們也從不同的側面和角度對這一概念做出了許多不同的界定，以下將幾種常見的概念摘錄如下：（1）菲呂馬克：校本課程開發(fā)意指參與學校教育工作的有關成員，如教師、行政人員、家長與學生，為改善學校的教育品質所計劃、指導的各種活動。（2）麥克米倫：校本課程開發(fā)是以學校為基地的課程開發(fā)工作，該工作大部分依賴學校教職員工以及學校的現有資源。（3） 張嘉育：校本課程開發(fā)是指學校為達成教育目的或解決學校教育問題，以學校為主體，由學校成員如校長、行政人員、教師、學生、家長與社區(qū)人士主導，所進行的課程開發(fā)過程與結果。
通過對概念的考察，可以得出校本課程開發(fā)是一種課程開發(fā)策略。是一個學校根據自己的教育思想、教育主張自主進行的適合學校具體特點和條件的課程開發(fā)策略。是一個開放民主的以學校為基地進行課程開發(fā)的決策過程，即校長、教師、教研人員、課程專家，甚至包括學生以及家長和社區(qū)人士共同參與學校課程計劃、實施和評價活動。它是一個持續(xù)和動態(tài)的課程改進過程。
（二）校本課程的分類
依據學校的現狀和當地生活實際，小組討論認為，校本課程可開發(fā)六大類課程。
(1)學習拓展性課程。內容可選擇語文、數學、外語、政治、歷史、地理、物理、化學、生物等基礎學科，應強化學科知識拓展，特別是學法指導、學科競賽、查缺補漏。
(2)科技探索性課程。內容可選擇航模制作、無線電控制、電腦網絡連接、天文觀測、地理探險、環(huán)保、化學、生物工程等等。課程的內容應該是當今科技發(fā)展前沿，既貼近現實生活，又能激發(fā)學生探索和創(chuàng)造的興趣。
(3)學習、生活技能性課程。內容有攝影攝像、園藝設計、植物栽培、交際禮儀、服裝設計、家政服務、安全救護、公共資源使用與檢索等。
總之， 校本課程的內容選擇應圍繞學生與自然、學生與他人、學生與文化、學生與自我等四個方面， 以研究性學習作為校本課程建設的重點。
二、校本課程開發(fā)的原則
我以為校本課程應圍繞以下五個原則來進行開發(fā)：
1.以學生為本的原則。課程結構決定著學生的素質結構。校本課程必須以促進學生全面發(fā)展為目的，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，辯證地處理好社會需要、課程體系和學生發(fā)展的關系。發(fā)掘能夠開放學生頭腦、激發(fā)學生參與興趣的課程。
2.繼承和創(chuàng)新相結合的原則。對原有的學校課程予以分析、總結，根據面臨的教育發(fā)展新要求，將創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)放在重要地位，修改或研制具有時代特點，符合學校辦學特色的課程方案和教材。既要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀課程資源，又要在傳統(tǒng)基礎上進行改革創(chuàng)新，體現必要的超前意識。
3.多樣性原則。校本課程開發(fā)，無論是課程設計，還是課程實施與評價，必須自始至終以具體學校和學生的獨特性與差異性為出發(fā)點，才能凸顯校本課程開發(fā)的個性化特征。在開發(fā)和利用校本課程時，要充分考慮學校、社區(qū)、學生的特殊性和多樣性。
三、開發(fā)校本課程的意義
（一）校本課程成為國家課程的重要補充
長期以來， 我國一直采用國家統(tǒng)一的課程設置，全國中小學基本上沿用一個教學計劃、一套教學大綱和一套教材，缺乏靈活性和多樣性，強調的是普遍性、基礎性。沒有、也不可能充分考慮各地方、各學校的實際；更不可能照顧眾多學習者的認知背景及其學習特點；更無力在學法指導與策略教學方面采取相應的、有針對性的措施。而在現代經濟文化快速發(fā)展的今天，國家需要的是多種教育層次、多元化人才， 能夠及時接收現代信息，很快適應社會生活變化的人才。顯然， 國家課程遠遠不能滿足社會經濟發(fā)展的要求，不能全面支撐國家教育目標的實現，而校本課程能夠很好地彌補國家課程的缺陷，盡可能地反映地方、學校、學生的差異性，同時能及時融進最新的科技成果，突出學校特色，為學生提供多樣化、可供選擇的課程。
（二）校本課程能夠有力推進學校特色建設
學校特色建設正是全面推進素質教育，建設適應社會變革與發(fā)展的教育體系，實現教育優(yōu)質均衡發(fā)展的需要；是提高辦學效益，深化課程改革的重要舉措；是規(guī)范辦學中拓展與豐富某一個性化教育要素的行動。建設學校特色就是為師生進步、學校發(fā)展提供多種可能。對內凝聚人心，明確方向，挖掘出教育者和學習者的巨大潛能，擴展學校教育的基本功能；對外可以為社會提供個性化服務，主動適應和滿足社會的需求。特色課程的構建是實現學校辦學特色的重要載體，所以要形成學校特色就必須首先關注課程的差異性，校本課程最能滿足這種客觀存在的差異性，可以說校本課程是學校特色形成的一種具體保障。校本課程的開發(fā)能夠重視學生智能結構類型的差別，使不同類型學生的潛能都能得到最大限度的開發(fā)，成為適合學生的教育。
（三）開發(fā)校本課程是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑
教師專業(yè)化發(fā)展包括觀念意識、政策體制和教師的專業(yè)素質三大方面的內容。在教師專業(yè)化發(fā)展過程中我們應該倡導以下新的理念: 教師專業(yè)發(fā)展以教育專業(yè)發(fā)展為取向；教師專業(yè)發(fā)展是終身性的；教師專業(yè)發(fā)展的動力是內發(fā)性的；教師專業(yè)發(fā)展內容和途徑是全方位的；教師應結合工作中的問題來學習，增強學習與發(fā)展的針對性。開展校本課程不僅能累積獲得實踐經驗，而且能加深對專業(yè)知識的理解， 豐富自己的教育理論，使教師的知識結構更加趨于合理，開發(fā)校本課程堅持以人為本，教師以充分了解學生為前提，做出符合學生實際的課程安排并及時對自己的教學實踐進行反思，從而使教師從經驗型向專家型發(fā)展；開發(fā)校本課程有利于課程觀念的轉變如民主觀念、合作觀念、創(chuàng)新觀念，更有利于教師合作精神、創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。對教師而言，這既是一種挑戰(zhàn)， 也是一種機遇。
（四）開發(fā)校本課程有利于促進學生全面發(fā)展
校本課程的實施注重將先進的教育思想和學科教學相結合，充分調動學生的積極性、主動性，充分利用現有的課程資源，引導學生自主探究、生生合作、師生合作、生生交流、師生交流，培養(yǎng)學生的探究能力、合作意識，提高學生的科學素養(yǎng)；注重培養(yǎng)學生進行科學研究的方法和技能，培養(yǎng)他們的情感、態(tài)度和價值觀，以促進學生全面發(fā)展，更加適應未來社會。
四、校本課程案例分析
這里主要介紹培訓時我們小組討論的一個案例。在確定校本課程的主題時，我們是根據學校和自身的具體情況相結合來確定的。學校在任何一次大型會議上都把加強安全教育放在首位，再者現在對環(huán)境保護、食品中毒等安全方面的問題也都比較重視，結合這些情況我們把主題定位為《安全與自救》。
在安排具體課程內容時，我們主要是根據學生的需求和季節(jié)來進行安排的。比如春季是傳染病和火災多發(fā)季節(jié)，我們就在3月—4月安排傳染病與火災預防和自救方面的內容；5月—7月安排食物中毒、溺水、洪澇災害的預防和自救等方面的內容；9月—10月安排消化道疾病、運動受傷的預防和自救等方面的內容；11月— 12月安排交通安全、煤氣中毒的預防和自救等方面的內容。
在具體實施過程中，根據內容的不同采用不同教學形式和教學方法。例如，在火災預防和自救這部分內容中，我們安排兩次課來進行。
第一次課。地點：學生宿舍。我們想專門從本地消防大隊請兩名消防官兵，請他們實地勘察我們學生的宿舍，給學生講解宿舍里會存在哪些火災隱患，應該怎樣做才能排除火災隱患以及真正發(fā)生火災時該怎樣自救，并指導學生練習自救方法，讓學生獲得一定的預防知識和操作經驗，以防學生只有理論，到用的時候卻什么都不會。
第4篇：關于禮儀的校本課程范文
關鍵詞：初中化學；校本課程；學生成長
教育在不斷地改革，我們一直在改革的路上，很高興、很榮幸我們能參與其中，并貢獻自己的一分力量。雖然素質教育的理念不斷地深入人心，但教育仍然擺脫不了應試的枷鎖，學生解決問題和適應社會的能力的提高仍缺乏有效的途徑。對于這些，擔任初中畢業(yè)班的化學教師體會最深。而校本課程的開發(fā)使教師們看到了希望，我們在校本課程中設置了大量的關于化學發(fā)展史、科學探究、自主合作的環(huán)節(jié)，使學生充分地釋放自我、展示自我，滿足了學生個性發(fā)展的需要，同時作為教師的我們也在這個過程中行使著更多的選擇權和決策權，促進了我們的專業(yè)發(fā)展和課程實施水平的提高。
在“我的化學課”校本課程實施的過程中，我們立足本校，聯系社會，有很多的收獲，可以概括為以下兩點：
一、學生認識了自己
“我的化學課”充分體現了學生的主體地位，從選課程到選課題采用了自助餐式的選課模式，學生能發(fā)現自己的興趣所在。在課程中我們看到學生慢慢地成長，正是教育上想要追求的靜待花開的境界。在看到學生對科學家的事跡如數家珍時，我們感受到他們不僅欣賞到了科學家的精神和風采，也積累了寫作的素材；在看到學生對社會問題進行針砭時弊時，我們感受到他們不僅應用到了自己掌握的知識，也增加了對社會的責任感；在看到學生自己提出問題自己解決問題時，我們感受到他們提高科學探究的能力的同時也對自己更有信心。
在學生培養(yǎng)興趣的過程中，也認識和鍛煉了自己的交際能力。在課程實施的過程中，我們和學校的“篤行科學社”等多個社團合作，共享資源并回饋社會。如在相關的節(jié)日里做相關的海報，傳播知識，使更多的人了解科學的生活，得到了社會的好評。我們特別留心學生在與人交往的活動中表現得有禮貌的同學，以及注意說話方式而取得良好結果的同學。我們及時地表揚這些同學，有時也會讓同學們情景再現一下。讓同學們在聽到或欣賞到他們的表現時，由衷地感到與人交往是要有良好的禮儀習慣，這往往是事情成功的有利推手。從而在開發(fā)學生智商的同時提高學生的情商。我們也有請一些從事相關行業(yè)的家長，如水利、環(huán)保、城市規(guī)劃、交通等部門，就某些行業(yè)知識開設講座，幫助學生了解社會，拓寬視野。學生覺得很親切，也增進了學生和家長的關系。
在能力提升的過程中，學生也認識到自己的愿望和樹立了自己的理想。我們的學生家長有很多是進城務工人員，他們從事著像賣菜、開商店、做小吃、收廢品等這樣個體或私營的工作。我們希望他們能體會父母的辛苦，也希望他們將來不管從事什么行業(yè)都能夠小有成績，獲得幸福的人生。在課程實施的過程中，學生從科學家身上感悟到了堅韌不拔、勇于創(chuàng)新等可貴品質，也分享了像福特、迪斯尼這樣白手起家，甚至生長環(huán)境惡劣但最終取得成功的人生歷程。在這些過程中，學生慢慢有了自己對將來的打算。
二、教師升華了自己
首先，教師課程設計和實施的能力得到了提高。從課程的設計到實施，我們都在不停地學習。我們的整體思路是把校本課程生活化了，聯系學生實際，開發(fā)學生喜歡的，滿足學生個性發(fā)展的生本化校本課程；注重實踐活動，強化體驗學習過程，增強學習力培養(yǎng)。比如，我們調查、討論垃圾分類。我們在認同“垃圾是放錯地方的資源”的理念下，對常見的垃圾進行分類，并指出其可能的用途。學生樹立了性質和用途之間的關系，認識了事物是可以轉化的，并對社會現狀進行討論。有的對垃圾桶設計可回收和不可回收表示贊同，但對其有名無實感到惋惜，有的對“愛心墻”的做法點贊，也有同學表示有機會也會參與到類似“愛心墻”的創(chuàng)建等公益活動中去。像這樣我們能很輕松地在每個課題里找到學生的生長點，更好地實現三維目標。
其次，教師的學科素養(yǎng)得到提升。當學生的“自助餐菜單”提交上來之后，我們要用學科的眼光去整合，確保每個同學都有美味的餐點可食。這就要求我們要非常熟練地掌握每一個概念和原理，能夠巧妙地把知識與技能融合在課程中。當學生收集化學發(fā)展史的相關內容或收集化學資料時，我們也要去查閱更多的資料，這樣無形中就掌握了更多的學科背景和材料知識，加深了對本學科教育教學的理解，另外也有助于教師從聯系學科、學生和社會發(fā)展的關系出發(fā)，開展更為有效的教學活動。
最后，教師也在課程實施中收獲了滿滿的幸福感。在課程實施中，我們樹立管理即服務，服務即幫助的意識。讓每個人都找到成功的源泉，找到幸福的支點。幫助了他人也成就了自己。
通過實施化學校本課程，我們認識到新課程改革不只是自上而下的召喚，更是我們發(fā)自內心的呼喚與吶喊。學生和教師都在這條路上快樂地行走并收獲著，但在實施過程中我們也遇到了一些困難和困惑。
在校本課程設計和實施過程中，學校積極地配合并合理地給予課時的安排，并組織領導和請專家來聽課和指導。真正做到了“人盡其才、物盡其用、室盡其能、時盡其效、腦盡其思、心盡其享”。雖然覺得國家在教育方面投資的力度在不斷地加大，但在課程實施過程中還是嚴重地感到師資的不足，我們的教師在帶多個畢業(yè)班化學課的同時還要安排校本課程的相關事宜，常常感到疲累。教師待遇本來就不高，還要利用休息時間走進社區(qū)去調查實踐、收集整理信息，經常照顧不到家庭。學校也在改革中摸著石頭過河，有時也會覺得力不從心。
在評價方面，我們注意評價主體、評價指標和評價方法的多樣化。評價主體涉及家長和社會人員。評價方法更是采用了日記的方式，為了解學生的感受和為下一步工作做指導。但是對評價的效果缺少研究，需要我們今后去探索。
第5篇：關于禮儀的校本課程范文
課程一詞最早從拉丁語延伸出來，它的名詞形式意為“跑道”，動詞形式意為“奔跑”，因此，開發(fā)課程就像為學生開辟能夠奔跑的跑道。為了彌補傳統(tǒng)中小學課程結構相對統(tǒng)一的不足，滿足學生個性化發(fā)展的需求，我校通過發(fā)揮“四力”來開發(fā)校本課程，體現教育的多元性和選擇性，拓寬學生的發(fā)展空間。
一、發(fā)揮頂層課程的設計力
教育部《課程改革綱要》要求：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發(fā)展的具體情況，結合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程，從而促進學校辦學特色的形成?！币虼?，在頂層設計課程時，應充分尊重和滿足學校的獨特性和差異性，從以下四個方面加以考慮。
1.基于學情考慮
通過學生問卷調查，了解學生需要什么樣的課程內容，最感興趣的是什么，什么課程對人生發(fā)展有用，什么課程符合初中生認知發(fā)展水平，為校本課程的設置提供切實可行的依據。在此基礎上，篩選課程資源，形成課程開發(fā)模塊。
2.基于校情考慮
課程設計應基于學校教師的能力水平，了解教師的特長與愛好，發(fā)動教師參與課程建設。需要引進社會資源時，應考慮經費是否充足、教學時間是否沖突、學生能否適應外聘師資等因素。
3.基于辦學理念考慮
課程頂層設計應與學校的辦學理念相融合。我?；凇耙陨鸀楸尽⒌聦W并舉、全面發(fā)展”的辦學宗旨，秉承“厚德篤學”校訓，開設了“生涯課程”“厚德課程”“篤學課程”三大類校本課程。
生涯課程以社團課程為抓手，根據校情、教情，每周三、五下午各兩節(jié)課，開設符合學生學情和個性的選擇性自主課程，如創(chuàng)客、網球、書法、足球、銅管樂隊、風箏、健美操、田徑、聲樂、趣味實驗、車模、乒乓、羽毛球、劍橋英語、青青藺草文學社、國學等52種校本社團課程，供學生自主選擇。
厚德課程以“年段分層德育和道德、生命、法紀、心理素質”四類教育為縱線，以“班隊課、德育主題活動、校園四節(jié)、阿拉講壇、義工課程、綜合實踐活動”為橫線，立體式全方位地全面構建育人新模式。
在縱線厚德課程中，七年級德育以文明禮儀、習慣養(yǎng)成教育為工作重點，引導學生形成良好的文明行為習慣；八年級德育以加強學生心理健康教育和生命教育為重點，引導學生形成健康的生活情趣，培養(yǎng)堅強的意志品格和自我約束能力；九年級注重對學生的理想前途、責任意識、法紀法規(guī)教育，引導學生形成正確的人生觀、價值觀。
在橫線厚德課程中，開設“校園四節(jié)”（讀書節(jié)、創(chuàng)客節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)）課程、入離校課程、家長學生義工課程、傳統(tǒng)節(jié)日課程、國旗下講話課程等，開展養(yǎng)成、禮儀、法制、生命、感恩、科普等德育主題活動，開展以專家、教師、家長、學生為資源的“阿拉講壇”，開展“春游、環(huán)保”等綜合實踐活動，開展“行為禮儀三字經”等日常行為規(guī)范教育。
篤學課程以“學科成績、學科競賽、學科拓展”為抓手，根據教學發(fā)展及學生學情需要，在繼續(xù)夯實學生學科成績的同時，為學有余力的學生各學科每學期至少組織一次學科競賽活動，如投籃比賽、電子報比武、校園歌星比賽、圖畫展示、實驗操作比賽、軟硬筆書法比賽等，搭建學生、班級個性展示平臺，促進學生生涯成長中個性的發(fā)展。
4.基于學校特色考慮
我校在創(chuàng)客、網球、書法、足球、銅管樂隊、風箏、健美操、田徑等方面具有明顯的優(yōu)勢與特色，為使這些特色與校本課程有機整合，在設計上采用了校級課程AB法。把特色項目定為校A級課程并開發(fā)了教材，并給予師資、經費、課時、活動、比賽等保證。例如，創(chuàng)客特色專門成立了創(chuàng)客教研組，有專門的辦公室、陳列室、活動室，每年有創(chuàng)客活動節(jié)；足球方面，每周安排一節(jié)體育課教學足球，并對全體體育教師進行培訓，編寫了《我愛踢足球》校本教材，每學期進行班間、校間聯賽，并開展足球文化節(jié)活動。學生在開學初申報課程，第一輪優(yōu)先申報校A級課程，未能選上A級課程的學生再申報B級校本課程。這樣，就為發(fā)展學校特色與提升學生個性特長找到了一個完美的契合點。
二、發(fā)揮課程師資的開發(fā)力
教師是學校課程建設的主力軍，課程改革要持續(xù)推進，必須要加大人力資源的建設，提升教師課程意識和課程開發(fā)力。
1.開展講座交流
我校邀請?zhí)丶壗處煆埲窭蠋熥鳌对诼飞熄D―我們的課改教學敘事》講座，邀請盧彩晨博士講座《談談課程改革》，邀請市名師、教研員沈建軍老師講授《用愛拓展生命需要》的課程，邀請湖南師范大學陳成文教授講座《從中學生學習壓力看中學教育改革》。同時，學校兩周一次開展以“課程開發(fā)”為主題的教師論壇，校長親自講座《追尋有生命的課程，提升有質量的成績》，努力成為教師學習的榜樣，提高教師課程開發(fā)力。
2.加強書籍閱讀
學校為全體課程教師每人訂購一本相關報刊，加強理論提升；開展教師“好書共賞”讀書活動，利用教研組活動集體研讀日本佐藤學的《靜悄悄的革命》《理想課堂的構建與實施》《學習的快樂――走向對話》等，撰寫閱讀體會、讀后感并匯編成書――《課程，生命中最重要的遇見》。
3.成立開發(fā)小組
鼓勵教師結合自己的特點進行校本課程開發(fā)。如我校語文教師利用《老王》一文，從楊絳對待老王的態(tài)度看今天社會的平民意識，到各行各業(yè)“平民意識”綜合實踐活動社會調查，又到歷史上關于平民的作用，再到一節(jié)主題班會課“平凡的生命，美麗的品質――善良與忠厚”，最后是學生讀后感展示活動，從而課內外對接，使課程內容開發(fā)更充實，并具有拓展性。另外，教師與專家合作，一起編寫教材，在“實踐一評估一開發(fā)”的過程中，對自己遇到的教學情景進行分析，對學生的需要作出評估，在專家指導下確定課程目標，選擇與組織課程內容，決定課程實施與評價的方式。
三、發(fā)揮課程資源的利用力
2001年6月，教育部《課程改革綱要》提出：“積極開發(fā)并合理利用校內外各種課程資源。”學校的資源利用力體現在以下幾個方面。
一是立足于現有條件，利用校本教材、體藝館、實驗室、圖書館、體育場、植物同等場地，努力開發(fā)出實驗、閱讀、種植等相關課程；利用教師琴棋書畫等特長，開設書法、素描、象棋等課程。
二是根據學校的地理位置，充分開發(fā)與王升大博物館、黃古林藺草廠等相關的校外課程。
三是通過學生背后的家長資源，開發(fā)出國學、醫(yī)學、法學、企業(yè)發(fā)展史等課程。
四是調動校領導的社會人脈，與寧波市書協(xié)、音樂協(xié)會、風箏協(xié)會、新東方培訓機構等，開發(fā)出書法、銅管樂隊、風箏、劍橋英語等課程。
五是摸底對口四所小學的課程資源，借助小學師資及升學至本校的特長生資源，形成中小學課程資源一體化態(tài)勢。
四、發(fā)揮學生評價的建構力
課程的受益者是學生，學校通過學生評價體系的建構，保證課程的實施與實效。
1.強調評價內容的多樣化
學校建立了“古林鎮(zhèn)中學學生綜合素質評價體系”，與課程對接，以“生涯課程”“厚德課程”“篤學課程”三大課程為抓手，對學校工作進行全方位整合。該評價體系以貫徹學校的辦學理念為宗旨，以人本教育為目標，全面落實教育部提出的“道德品質、公民素養(yǎng)、學習能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現”六個評價內容，促進“人”的發(fā)展。
學校以日常評價和學生的成長記錄為基礎，力求內容全面、客觀，程序科學、規(guī)范，關注學生的全面協(xié)調發(fā)展，關注學生的特長和潛能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展的功能，建立科學的初中生發(fā)展性評價體系。通過評價，使學生不斷認識自我、發(fā)現自我、完善自我，實現教育教學預定目標，促進學生綜合素質不斷提高。
在《古林中學學生成長手冊》中，學生評價有“厚德”“篤學”“生涯”三方面內容，滿分100分，每學期量化一次。“厚德分”包括日常行為規(guī)范和德育活動；“篤學分”以學期成績?yōu)橐罁M行量化；“生涯分”包括各級各類學科比賽和社團參加情況。學校專門成立由政教處負責的綜合素質評價委員會，總體決策與監(jiān)督學生綜合素質評價工作，其評價結果作為評選“優(yōu)秀古中人”“陽光學子”的參考標準。
2.強調評價體系過程化
通過對學生學習方式、學習態(tài)度、學習習慣、學習內容等要素的評價，關注學生學習過程并施以管理，以評價結果激勵學生。如數學評價關注作業(yè)完成情況和考試成績，科學評價關注學生實驗操作水平，藝術課程側重學生的表現力、參加次數及作品展示，體育課程關注學生技能的掌握與比賽成績。
3.強調評價主體多元化
一是引導學生自我評價。自我評價是一種自省、自查的行為，也是一種自我激勵、自我完善的過程。學生在自我評價時，找到自己的優(yōu)勢與不足，是一個發(fā)現自我、對自我再認識的過程，是學生發(fā)展的動力源。
二是創(chuàng)造同學互評的機會。通過學生間相互評價、相互帶動、相互激勵，取長補短，提高自我反思能力。
三是積極邀請家長參與評價。使家長和教師都能更深入地了解學生，達到家校協(xié)同促進學生全面發(fā)展的教育目的。
第6篇：關于禮儀的校本課程范文
課程的四個基本要素,即學生、教師、教材和環(huán)境之間充滿了不確定性和復雜的關系。因此,在課程設計、實施和評價的每個環(huán)節(jié)中都需要對以上四個要素進行審議。課程審議是將課程落實到解決應該教什么和應該學什么的問題上,通過對課程問題進行識別與感知、分析與推理,直至形成一種“最優(yōu)的課程決策”,最終引發(fā)被群體共識的行動。因此,課程審議的過程是集探究、決策、行動于一體的實踐過程。
課程審議接近具體的情境和實際問題,對校本課程開發(fā)具有較為重要的實踐意義和價值。首先,課程審議規(guī)范的操作程序和民主開放的協(xié)商氛圍保障了校本課程開發(fā)的質量;其次,課程審議群體的廣泛性與多元性提高了學校課程決策的民主化進程;再次,課程審議為教師參與課程決策提供了平臺與空間的同時,也極大地激發(fā)了教師自主參與課程決策的意識,提高了教師的課程決策能力和水平。
本文以東北師范大學附屬小學(以下簡稱“東北師大附小”)的國際理解教育校本課程開發(fā)為個案,深入探討學校校本課程開發(fā)過程中課程審議的特點和過程,反思課程審議中需要關注的問題,以提高課程審議的質量和效果。
校本課程審議的基本階段
自2005 年起,東北師大附小在全校范圍內進行了校本課程開發(fā),并逐步從以學科為主拓展到以學年為主的校本課程開發(fā)形式,逐步推進學校課程的綜合化和校本化,實踐學?！伴_放式?個性化”的辦學理念和特色。
2009 年,學校校本課程開發(fā)的主題是國際理解教育,主題式校本課程開發(fā)體現了如下的特點:一是綜合性,即國際理解教育這一主題具有綜合性特點,很多學科中都存在著教育的素材,課程開發(fā)者需要有效地選取和組織國際理解教育的素材,在學年范圍內加強各學科之間課程的重構與統(tǒng)整;二是合作性,無論是學年教師還是學科教師,都需要在國際理解教育這一主題視域下探索校本課程開發(fā),這就需要學科教師之間、學年教師之間加強合作探究,以實現課程的統(tǒng)整。
課程變革的復雜程度決定了簡單單向的課程已經無法真正推進現有的課程改革,而廣泛多元的、科學規(guī)范的課程審議已經成為課程改革推進的內在需要。東北師大附小的課程審議過程經歷了如下階段。
1.自上而下的集體探究階段
課程審議作為教師參與課程決策的一種基本形式,在多數場合都體現了自下而上的特點,即教師的自主決策和課程權威決策二者之間的融合。國際理解教育作為學校提出校本課程開發(fā)的主題,對大多數教師來說都是“既熟悉又陌生”。所謂熟悉,是因為國際理解教育作為國家課程改革中的一個基本內容已經不同程度地滲透在各學科的課程標準之中。而所謂“陌生”,是多數教師僅聽說過國際理解教育,對于如何將國際理解教育與自身的課程實踐聯系起來還不清楚。因此,如何在學校范圍內進行國際理解教育的校本課程開發(fā)?需要澄清和解決哪些理論和實踐上的問題?這些都成為我們關注和研究的焦點。
當這些問題躍入學校課程領導者的視野中,學校沒有采用外來專家理論培訓的方式,而是采用了內在的自主的集體探究的行動方式。在課程變革過程中,我們應該避免不成熟的愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃,真正的愿景和規(guī)劃必須來源于行動而不是先于行動。自上而下的集體探究強調了學校課程領導者對于教師的學術專業(yè)引領,促成了學校課程領導者與教師相結合的課程審議主體。
(1)課程問題的感知與識別
校長在課程改革的過程中首先意識到了國際理解教育的現實意義和實踐價值,認為這是“一件應該做的事情”。而在具體如何去推進與實施方面,學校在初期并沒有提出明確的方案和設想?？梢哉f在某些具體的實踐問題上,課程領導者與教師一樣都是在“探究”的旅程之中。這是“拋出來的議題”,學校沒有明確可行的方案并不能說明學校課程領導的無力,相反,這讓那些習慣了依賴課程權威和行政權威的教師脫離了依賴,容易營造出真正平等的、寬容的審議環(huán)境。
(2)課程問題的明晰與澄清
課程問題的進一步聚焦與澄清是沿著兩條路線進行的。一條是學校課程領導團隊的自主研究,另一條是來自部分教師的思考與理解。校長在國際理解教育的框架下,提出了國際理解教育的五大內容領域:民族文化理解、異文化理解、人權教育、和平教育、環(huán)境教育,這五大領域成為國際理解教育開發(fā)的著力點,為學年和學科的課程開發(fā)提供了基礎。與此同時,各學科和學年組分別就“現有學科(或學年)課程中的國際理解教育的元素”進行了深入的討論。無論是以校長為核心的課程領導團隊還是學科(或學年組)教師都將探究問題聚焦到課程內容上來。問題的實質在于國際理解教育以何種形式體現在課程體系之中,當雙方就同一個議題達成了共識,才真正形成了一個可供審議的平臺。而在這樣的一個平臺上,學校有責任進一步明晰課程開發(fā)中的關鍵問題:學校需要從宏觀的角度確定國際理解教育以何種形式進入學校的課程體系。校長通過研究學年和學科的課程方案,提出國家理解教育以“主題學習的形式”融入學校的課程體系。學校課程開發(fā)的核心問題就是通過設計序列化、系統(tǒng)的主題學習活動,在國際理解教育與學校課程知識之間建立聯系,從而實現國際理解教育的目標。
綜上所述,課程審議的第一個階段是從未知的、不確定的實踐議題中生發(fā)出清晰的、公認的課程問題,是兩個站在不同立場上的課程審議群體向核心問題逼近的過程,是視域不斷融合的過程。課程審議的目的在于確定一個具有情境性的合理問題,而這樣的一個合理問題是“稍后形成的”,它融合了個人的設想與集體的理想,其意義在于課程的研究不是為了趕時髦,更不是為了獵奇,而是源于本土的可持續(xù)的重建與成長,顯而易見的是自上而下的課程領導推動了整個課程探究過程。
2. 民主協(xié)商的課程決策階段
課程審議是一個群體決策的過程。學校在以主題學習的方式開發(fā)國際理解教育校本課程的過程中,從學科和學年兩個維度,按照國際理解教育的主題,根據各學年學生興趣和特點,研究和確定各學年國際理解教育的主題和學習活動,最終形成學年和學科的國際理解教育課程內容體系。因此,在課程審議過程中必然要形成兩個課程審議群體,即學年課程審議群體和學科課程審議群體。
(1)同質性課程審議:平等協(xié)商
學科課程審議群體是指具有同一學科專業(yè)背景的教師所形成的課程審議集體,相同的學科背景和職業(yè)生活使教師們具有相同的學科知識以及課程審議的視角和思維方式。因此,學科課程審議群體具有同質性的特點。在學科課程審議的過程中,本學科的教師主要分布在不同的年級,但總體上教師是在熟悉本學科特點的基礎上參與課程審議的。學科課程審議主要關注的問題是:“在各項主題學習活動中,本學科能夠做哪些事情?”這涉及到對學科現有課程內容如何進行調整和創(chuàng)新,成為學科教師思考問題的基本出發(fā)點。在審議過程中,學科教師根據自己所任教的年級劃分成不同年段的小組,以保障學科教師能夠專注于熟悉的課程內容,積極參與審議。
比如,數學學科在針對國際理解教育主題學習活動的開發(fā)過程中,學科委員會負責人為學科委員會成員提供了不同年級的活動構想:在學科課程范圍內主要從“挖掘蘊含國際問題的話題或數據”和“數學發(fā)展史”兩個角度進行課程開發(fā)?？傮w框架為學科課程的審議提供了“備選的方案”,然而在各小組進行討論的過程中,低年段的教師認為在小學數學一二年級的課程內容中,很難找到關于數學發(fā)展史的內容,更難的是小學一年級數學中根本沒有與國際問題相關的話題和數據。也有多年任教一年級的數學教師提出了“一年級的孩子能夠理解什么是數學發(fā)展”的問題。的確,小學低年段的數學課程內容的有限性特點決定了其在國際理解教育中可提供的素材相對較少。這個問題一度成為課程審議過程中無法解決的問題。但當中高年級在上述兩個維度均找到了可以開發(fā)的素材時,一年級的教師也表示“我們愿意嘗試一下”。最終,學科委員會也同意一年級數學可以僅從數學發(fā)展史的角度滲透國際理解教育,而放棄了另外一條線索。可見,課程審議的過程就是要通過平等協(xié)商,在校本課程開發(fā)的目標與現有學科課程內容中進行“擇宜”。
在審議的過程中,學科教師是參與審議的教師的第一身份,這就注定了教師在審議的過程中必然要存在一種“先見”。他們習慣于從自身的經驗出發(fā),關注所提出的“兩個維度”是否能夠真正實現,其作用于學生的效果又會如何?而從審議的結果來看,這樣的一種課程決策是在“大家各退一步”與協(xié)商的過程中不斷形成的,學科教師充分考慮了低年級課程內容的特點,但是也并沒有放棄對低年級數學教師的引導與鼓勵,在互動、對話、模仿、比較的過程中,數學學科教師形成了公認的決策。這樣的一個過程也說明具體情境下的課程開發(fā)并不是均衡的、固定的,這里有爭論、有例外,但最終的目標在于達成共識。
(2)異質性課程審議:共擔責任
學年課程審議群體是由同一年組內不同的任課教師組成的。課程審議的召集人是年級組長。這個審議群體具有不同的學科專業(yè)背景,其個人的觀念、習慣以及思考方式都具有鮮明的個體差異,所以,年級課程審議群體具有異質性特征。這個群體的議題是“如何根據本學年課程開發(fā)的主題來確定各學科的課程內容和活動方式”。
比如,五年級提出了“交往中的禮儀”作為學習主題。在這樣的主題背景下,不同學科教師要根據主題來選取和組織課程內容。同時,各學科自身的不同特點決定了不同學科的課程內容與該主題之間也是具有很大差別的。如社會學科和道德學科的教師認為禮儀的問題就是本學科課程內容基本組成部分,美術、音樂教師因為本學科具有很大的靈活性和高度的適應性,表示愿意配合學年的學習主題開發(fā)課程,而科學教師和數學教師卻明顯地感受到“心有余而力不足”。
從不同學科教師對同一主題下的年級活動所表現出來的態(tài)度,可以看出學科教師是從自身的學科角度思考如何參與年級活動的,而這種參與絕非是簡單的課時調整,很多學科的配合是具有一定難度的,涉及到課程內容與目標的重新設計。實際上在這個過程中,學科教師就要跳出自己現有的角色,轉換成年級的教師,從全局和整體的角度去參與設計主題學習活動。不同學科教師融合成具有相同目標的群體,共同承擔年級課程設計的責任。各學科課程內容以及活動要形成一個主題學習的整體框架,這就要求學科課程開發(fā)要互相融合,相互照應,建構關聯,從這個意義上說,每一位教師既要為本學科的課程負責,同時也要為其他學科課程開發(fā)負責,相互耦合,共擔責任。
3. 審慎反思的課程行動階段
通過前兩個階段的課程審議,學校形成了不同年級的課程計劃方案,在學年課程的維度上形成了主題學習活動的計劃方案。二者交織共同形成了國際理解教育的課程體系。不要期望改革會按照預想的路徑展開,決策推進的過程總會隨時出現問題和阻力,而課程審議就是要持續(xù)解決這些具有情境意義的實踐問題。在這個階段課程審議并沒有因為方案的確立而終止,相反課程審議的過程也在持續(xù)地跟進。在國際理解教育校本課程的實施與推進過程中,學校主要遭遇到了以下兩個方面的困境。
(1)課程內容與課時之間的矛盾
在問題探究與形成決策的過程中,不同學科或學年組力求不斷豐富和拓展現有的課程內容,以包容國際理解教育的五大內容領域,無形之中增加了課程內容,與現有的課時安排以及課程計劃形成了矛盾。事實上,教師們一直在做的是“課程的加法”,忽略了學校課時計劃的安排。特別是社會、生活的課程內容需要利用2~3 課時才能完成,而現有的40 分鐘課時制度無法滿足課程實施的需要,可以說,課時制度成為制約課程實施和決策推進的瓶頸。這是一個整體的問題,無法通過學科和學年內部的審議得以解決,它需要一個自上而下的制度保障。為此,學校在吸納部分學科教師、學科主任、部門主任、校長等多方人員建議的基礎上,開始了新一輪課程審議,提出了“大課時制度”,即在每周的固定時間,部分學科(生活、社會、科學等)實行大課時制度,每節(jié)課可以實行60 分鐘或90 分鐘彈性課時,以提高課程實施的質量和效果。
可見,自下而上的決策推進與自上而下的制度干預之間是相互制約、相互支持和不斷協(xié)商的。課程審議的群體在不斷地被重新組合,審議的層級也不斷地被分化。課程審議會因為隨時出現的問題而動態(tài)地發(fā)生演變。
(2)課程實施的有效性問題
在學科課程審議的過程中我們發(fā)現,國際理解教育雖然可以從主題學習的設計以及學科課程滲透的角度得以實施,但并非所有學科都會處于同樣的功能性水平。學科的性質和特點決定了其實施的范圍和效用。社會、英語、生活、道德、信息、綜合實踐活動等課程與國際理解教育內容關聯性高,實施的效果就會好;數學、語文等學科與國際理解教育關聯性低,實施的效果就不會太好。因此,這些學科不能牽強附會地將國際理解教育無限泛化,否則將出現課程實施的無效或低效現象。
針對這一問題,在課程審議的過程中,學校和教師應該意識到:各個學科在滲透國際理解教育的功用上是有差異的,實施國際理解教育的核心學科是社會、英語、生活、道德、信息、綜合實踐活動等,而其他學科應該作為輔助學科。這是在實踐中經過審慎地反思所得出來的理性的、極有實踐意義的認識和理解。在行動中不斷發(fā)現問題,并針對問題進行二次審議,不但解決了教師在實踐中所遇到的困境,更重要的是通過再審議提升了教師對于國際理解教育和學科課程品性的認識。
校本課程審議的反思
1. 課程審議是一個雙向互動的過程
在國際理解教育校本課程開發(fā)的過程中,自上而下的課程領導并沒有顯示出控制的痕跡,這極大地調動了不同層級的課程審議群體的潛力,促進了教師自由自主的探究、決策和行動。在課程審議的最初,我們可以清晰看到來自不同審議群體內部的“權威教師”的主導力和影響力,這是一種內在公信的權威,這些人的觀點往往就是課程審議最后的結果,或者直接影響著每一次課程審議的方向。而在課程決策推進的過程中,當教師遭遇到困境和問題時,以權威教師為代表的課程審議群體將會自覺地對自上而下的課程領導產生一種需要,這種需要的萌生完全遵循了一種實踐的邏輯。自上而下和自下而上是課程審議中兩個雙向互動的過程,二者相互依存,互相影響,缺一不可。
2.課程審議是一個循環(huán)漸進的過程
課程審議絕不僅僅是課程開發(fā)中的一個環(huán)節(jié),而是貫穿于課程開發(fā)的設計、實施和評價過程的始終。從學校的實踐歷程上看,課程審議直接推動了課程從開發(fā)到實施的整個研究過程,形成了在不同課程研究階段的不同層次、不同目標的課程審議類型。這充分體現出課程審議的實踐取向:即要解決不同課程情境下的實際問題。而每一次審議可能會帶來下一步行動的“突破點”,也可能會產生新的問題,這就為課程開發(fā)帶來了迂回、停頓、混亂甚至中斷。因此,課程審議必須具有連續(xù)性和持久性,以保障行動的不斷跟進,只有在一個動態(tài)的漸進過程中,問題才會逐漸清晰,決策才愈加科學,行動才能發(fā)揮實效。
3.課程審議是一個不斷更新的過程
第7篇：關于禮儀的校本課程范文
這僅僅是山東省諸城市中小學開展學科德育滲透的一個縮影。近年來，諸城市中小學始終把立德樹人作為教育的根本任務，以學科為突破口，積極實踐和探索學科滲透德育的路徑，通過課程體系構建、主題教育活動、師資隊伍建設、評價機制建設等措施，將德育這一“食鹽”溶化到中小學各學科的濃湯里，奏響諸城德育最強音。
一、課程體系搭建載體
實現學科滲透德育的目標需要選擇恰當的載體，相關課程體系的建設無疑是十分必要的。諸城市中小學在山東省教育廳頒布的《山東省中小學德育課程一體化實施指導綱要（試行）》指導下，形成了各學段縱向銜接、各學科橫向融通、課內外深度融合、符合學生認知規(guī)律和成長規(guī)律的學科滲透德育課程實施體系，收到了意想不到的效果。
對于幼兒園的小朋友來講，“游戲就是學習，生活就是課程”。諸城市實驗幼兒園，依據學校奉行的“一日生活皆課程”理念，自主研發(fā)園本課程――七彩生活課程：即紅色安全課程、橙色親子課程、金色游戲課程、綠色生態(tài)課程、青色習慣課程、藍色節(jié)日課程、紫色閱讀課程。這些課程以生活為核心，輔以幼兒童年的色彩。每天，孩子們都浸潤在七彩生活課程的色彩里，綻放著童年的精彩！
走進農村小學諸城市大源學校的展覽室，映入眼簾的是一件件學生親手制作的工藝品：擺在桌上的用殘缺的葫蘆制作的彩色娃娃，貼在墻上的用五谷雜糧粘貼而成的精美小畫，掛在墻上的裝飾用的彩紙制作的花束……這些作品都是大源學校學生們在學校精心開發(fā)的自然校本課程中自己親手做的。學校自然校本課程，包括《田野里飄來的花香――插花藝術課程》《難忘那一墻葫蘆――魅麗葫蘆課程》《種在時光里的向日葵――種植課程》《建筑是凝固的歷史――建筑欣賞課程》《編織秋天的童話――玉米皮草編課程》《糧食的味道――種子貼畫課程》《心隨綠葉飛――葉貼畫課程》《泥與焰的傳承――黑陶課程》《為了一冠不同的蔥綠――嫁接課程》《每一塊石頭都有故事――石頭畫課程》等十幾門課程。孩子們在這些課程中，欣賞自然、感恩自然、熱愛自然。
在諸城市明德學校，“四德教育”是學校塑造學生思想品德的著力點。學校全體教師自主研發(fā)《明德學校四德教育校本課程》，培養(yǎng)學生以“仁、信、儉、勇”為主線的修養(yǎng)四德和以“勤、恒、智、真”為主線的學業(yè)四德。同時，學校利用周六少年宮時間，開設《禮、樂、射、御、書、數六藝校本課程》、文明禮儀、校園規(guī)范、交通規(guī)則、法制教育等校本課程，以全方位、多角度培養(yǎng)出高品質的明德學子。
抓住了課程建設就抓住了學校開展學科滲透德育的關鍵環(huán)節(jié)。諸城市中小學相關課程的開發(fā)與設計，既體現了我國國家課程的要求、地方課程的特色，又遵循了學生的心理、生理發(fā)展規(guī)律，同時還考慮到了學科的特點，將德育因素“附著”在學科中，豐富德育載體，提高德育實效，促進了學生的全面、健康成長。
二、德育主題教育活動創(chuàng)新路徑
學校的首要任務是育人，這在當今學校已經成為共識。但是，開展學科滲透德育工作依舊存在一些問題：學科內容以及教學形式不受學生喜歡，德育效果不明顯，經常是“為了德育而德育”，流于形式。德育主題教育活動，具有知識性強、吸引力大、參與度高，開闊視野、促進思考的特點，可以有效避免工作中的一些問題。將學校德育工作尤其是學科滲透德育工作的開展，與學校德育主題教育活動相結合，可以改變以往形式呆板、學科灌輸的現象，可以增強學校德育的生活氣息，為傳統(tǒng)學科教學注入新的活力。
在《T城市中小學德育主題教育活動實施意見（試行）》的指導下，根據中小學德育目標和學生成長要求，諸城市教育局統(tǒng)一設置了一系列中小學德育主題教育活動，各個學校結合自身特點與學科特點，將中小學德育主題教育活動開展得有聲有色。
在諸城市實驗初級中學，學校將德育內容細化為十一個主題：一月“責任?效率”、二月“親情?美德”、三月“文明?禮儀”、四月“傳統(tǒng)?習俗”、五月“勞動?恩情”、六月“理想?信念”、七八月“實踐?探究”、九月“習慣?規(guī)范”、十月“感恩?勵志”、十一月“誠信?惜時”、十二月“安全?法治”，力爭做到月月有主題，周周有活動，人人能參與，各個見成效。
德育主題班會，是德育主題教育活動的一種“變身”。諸城市龍源學校以主題班會的形式，提升學生的品格素養(yǎng)。學校主題班會“月月有主題，周周有內容，課課有目標”，試圖做到“四個關注”：關注學生的日常生活方式和生活習慣；關注學生的身心健康；關注學生的學習和交往生活；關注學生的人生觀、價值觀的形成。
教育從細節(jié)入手。府前街小學通過開展一系列德育主題活動，比如：我是自理小能手；我是文明禮儀的小學生；我是爸媽的乖孩子；我是節(jié)約小能手；我是守時守信的小學生……分主題、分層次、分學段，培養(yǎng)學生成長所需的100個細節(jié)行為。走進府前街小學，你會看到這里學生的一言一行都是那樣的溫文爾雅，一瞥一笑都那樣清新可人。
實踐告訴我們，鮮明的德育主題教育活動，使得學校德育工作擁有更多新鮮的教育內容，對于學生科學世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，對于學生創(chuàng)造精神、責任意識、堅定信念的樹立，具有舉足輕重的作用，同時，也可以使得學校德育工作者更有緊迫感、責任感、使命感。
三、德育師資隊伍建設貢獻力量
德育是學校工作的核心，學科教學又是學校工作的重中之重。每門學科都有其特殊的育人功能，學科德育效力的發(fā)揮，需要動員學校所有教師，尤其是學科教師的力量共同來完成?！吨袑W德育大綱》中明確指出：“各學科教學是教師在向學生傳授知識的同時進行德育的最經常的途徑；對提高學生的政治思想道德素質具有重要的作用。各科教師要教書育人，為人師表，認真落實本學科的德育任務與要求。結合各學科特點，寓德育于各科教學內容和教學過程之中?！比绾翁嵘龑W校教師的學科育人能力，成為諸城市中小學校開展學科滲透德育工作必須回答的問題之一。
“一年站穩(wěn)講臺，兩年勝任教學，三年力創(chuàng)佳績”是諸城市明德學校制定的青年教師的培養(yǎng)目標。學校通過“青藍工程”為學校新老教師搭建橋梁，師徒結對共成長。老教師要做到“四個帶”――一要帶德，引領青年教師高尚師德，二要帶才，提高青年教師業(yè)務水平，三要帶教，提高青年教師教育教學能力，四要帶研，提升青年教師教研和科研水平。青年教師則要做到“四個心”――從事教育事業(yè)要“安心”，教書育人要“熱心”，提高業(yè)務素質要“恒心”，向師傅學習要“虛心”。這一工程的實施，加快了學校青年教師專業(yè)成長的步伐。
諸城一中在開展學科滲透德育工作的過程中，緊緊圍繞提高教師專業(yè)素質這一要素，強化七種意識，促進教師隊伍建設。學校要求教師必須樹立幾種意識：1）終生學習的意識；2）愛是教育前提的意識；3）培養(yǎng)學生高層次思維能力的意識；4）關注學科核心素養(yǎng)是提高學生素質的重要環(huán)節(jié)意識；5）新形勢下高考評價轉軌的意識。
府前街小學則將班主任素質的培養(yǎng)，當作學校教師隊伍建設工作的重中之重。學校充分發(fā)揮班主任的工作職能，班主任充當學科教師的“協(xié)調者”、學生活動的“組織者”、環(huán)境衛(wèi)生的“監(jiān)督者”、牽手假日的“倡導者”、安全責任的“承擔者”，成為學生德育工作的關鍵人物。
在密州路學校，學校會定期組織教師學習實施《指導綱要》，深刻領會其核心要義，不斷增強廣大教師立德樹人的意識，提高師德修養(yǎng)和德育能力。同時，學校會定期組織師德培訓，建立健全學校師德規(guī)章制度，引導教師率先垂范，做好榜樣，認真履行教書育人職責，將“傳道”與“授業(yè)解惑”統(tǒng)一起來，關愛每個學生的健康成長。
學校德育工作的開展，關鍵在人。擁有一支師德高尚、愛崗敬業(yè)、專業(yè)能力強的師資隊伍，將為學校開展德育工作增添強勁的力量。
四、評價機制建設提供保障
學科滲透德育是一項系統(tǒng)工程，正確而有效的評價機制建設是保障。為扎實做好中小學德育的評價改革工作，諸城市教育局根據《教育部關于推進中小學教育質量綜合評價改革的意見》（教基二[2013]2號）、《教育部辦公廳關于做好中小學教育質量綜合評價改革實驗工作的通知》（教基二廳函[2013]22號）和《關于印發(fā)的通知》（濰教辦字[2014]10號）等要求，制定了《諸城市中小學教育質量綜合評價改革實施方案》，發(fā)揮了良好的導向作用，有力地助推了中小學育人質量的提升。
諸城市中小學將德育工作納入學生綜合素質評價體系和義務教育學校教育質量監(jiān)測與綜合評價內容，不斷加強學生綜合素質評價平臺建設，及時記錄、考核學生“道德品質”“公民素養(yǎng)”“身心健康”等方面的表現，同時，將各學校德育工作開展情況納入教育綜合督導并占重要權重，確保德育工作的針對性和實效性，全面提高中小學生綜合素質。
在諸城一中，每個學生手中都有三張表：《日常規(guī)范自我測定表》《思想品德自我測定表》《學習效率自我測定表》，他們用這些表定期進行自我測定，學生們將此稱作“照鏡子”，使自己有“自知”之明，找出差距，自我完善。
科信小學制定了《諸城市科信小學學生文明禮儀規(guī)范考評細則》，同時，每個班級都有自己特色的、由學生自己制定的《誠信公約》，學生用誠信道德標準衡量自己或他人的行為，用誠信道德標準去辨別是非。學校專門設計了學生日積一善的表格，讓學生做好記錄，成立學生誠信成長記錄；每月開展少先隊“小龍人誠信章”爭章活動；每月評選校園“文明之星”……通過一系列評價機制的建設，“誠實做人、守信做事”將成為科信學子特有的氣質。
諸城市明誠學校將經典誦讀作為自己學校開展德育工作的有效抓手。學校會定期評選誦讀“優(yōu)秀學生”“優(yōu)秀班級”“優(yōu)秀輔導教”，與重大節(jié)日結合慶祝并總結表彰。學校每學期初的始業(yè)課程和學期末的結業(yè)課程都是以“經典誦讀”為主題，并評出經典誦讀“小學士”“小碩士”“小博士”。在經典詩文的浸潤下，明誠學生幼小的心靈受到感染，養(yǎng)成了良好行為習慣，形成了優(yōu)秀精神品格。
第8篇：關于禮儀的校本課程范文
關鍵詞:新課程;高中英語;文化教學
中圖分類號:G632文獻標識碼:文章編號:1003-2851(2010)08-0128-01
一、高中英語文化教學的內容
(一)引導學生了解和體會中西方價值觀念和思維習慣上的差異。高中生學習英語文化也應去了解和體會中西方在價值觀念方面的差異。價值是“人們對什么是可取的、什么是不可取的指向性考慮和評價”。價值觀包括人生價值、宇宙價值、社會價值、人類價值以及語言的表達要領等等。不同的文化形成的價值體系不同,價值觀的不同必然構成理解和交際的障礙。
(二)引導學生研究英語詞匯和常用成語俗語的文化內涵。詞匯是語言中最活躍的部分,是文化承載量最大的部分,它最能直接反映該民族的物質環(huán)境、精神信仰和人們對世界的認識。同一個詞語在不同的語言環(huán)境中蘊含著不同的意義和說話人的情感。詞匯的文化內涵主要包括詞語的指代范圍、情感色彩、聯想意義以及一些具有文化背景的成語俗語的使用。
(三)幫助學生了解英語言語交際中中西文化差異。英語教學上,教師還應幫助學生了解日常談話中中西文化的差異。實際上,言語交際涵蓋了多個方面的內容,如:打招呼、稱謂、致謝、致歉、告別、打電話、請求、邀請等用語的規(guī)范使用,還有如年齡和收入、個人隱私等話題的恰當選擇;禁忌語、委婉語的正確使用,以及各種社交習俗和禮儀等等。只有當學生注意到了這些言語方面在與我國相應文化的異同時,他們才能在和外國人交際的時候得體的處理不同場合,進行有效交際。
二、高中英語文化教學現狀分析
(一)教育導向是造成師生跨文化意識薄弱的重要原因。實際上,從對學生和教師的問卷調查上,我們可以看到部分高中教師理解培養(yǎng)學生文化意識的重要性和必要性。但由于高中教育依舊是圍繞著高考在進行,評價英語教學方式依然是以學生學業(yè)成績?yōu)橹?。此?雖然文化意識被列入了英語課程總目標,但在考查中并沒有得到較多的體現。相反,學生英語語言知識的掌握程度仍是教學考查的主要內容。這樣的現狀導致教師教學的過程免不了過分強調和注重語言知識的傳授。
(二)教材內容的編排也造成學生跨文化意識薄弱。實行新課改后,英語教材有了較大變化。內容上補充了很多形式各樣的文化材料,同時也對文化意識設定了分級目標。但是教材在呈現英語國家、生活場景、著名人物等方面仍然存在著片面性,仍然沒有全面地、系統(tǒng)地反應出我國和英語國家在文化方面的真正差異。那么,依據這樣的材料進行文化教學,是不利于從根本上培養(yǎng)學生的跨文化意識的。
(三)中國歷史文化的影響是造成學生跨文化意識薄弱的歷史原因。我們知道,儒家思想為中華民族千年歷史的民族文化和民族性格的形成奠定了深厚的歷史根基。歷史的沉淀形成了中國人謙虛、穩(wěn)重和內斂的民族性格。那么在跨文化交往中,中國人會習慣的按照自己的歷史文化特征和民族性格來進行思維和判斷。
三、高中英語文化教學的實施方法
(一)借助教材內容,融合語言技能訓練滲透英語文化。英語課堂是英語教學的主陣地,在英語課堂上,英語教材扮演著主要角色。正如前文我們所指出的:“學生的學習活動至少有75%的課堂時間是花在教科書上”。此外,對學生聽說讀寫等技能的訓練過程亦是語言與文化相結合的過程。因此,培養(yǎng)且提高高中生文化意識的關鍵在于英語教師應利用好現有教材,借助教材內容不失時機的在各項技能訓練上對學生進行文化滲透。比如在詞匯教學上教師不能忽視向學生傳授學生在字典中不能查到的詞匯隱性的文化信息。以單詞drugstore為例,它和漢語中的“藥店”并不完全相同。在美語中,drugstore除了賣藥之外,還可以兼售化妝品、膠卷、報紙、簡易食品飲料等。教師應讓學生意識到漢語和英語詞匯在承載文化信息范圍的不同。
(二)結合各校實際,開發(fā)校本課程進行英語文化教學。不僅要讓師生利用好課本,各學校也要根據自身實際開發(fā)校本課程,使課堂上教師對英語國家文化的傳授更有系統(tǒng)性,使學生更有學習英語文化的氛圍。開發(fā)校本課程要求教師注重實踐積累,收集相關文化信息,并結合學情進行。就筆者所在的學校而言,各學科高一高二年級均開設不同專題。比如2009屆學生在高一時選修了如下課程:美國鄉(xiāng)村音樂、廣告英語、走進歐洲、英文經典電影賞析等。我教授“走進歐洲”這一課程,每兩堂課我會向學生介紹不同的專題,如,英國掠影、意大利文化、走進法國等等,由于題目大,涉獵到各領域,包含的國家多。每次備課我都必須細致深入,所用時間往往是課堂教學的3倍多,但這種利用校本課程進行文化教學的效果頗佳,學生好奇心濃,氣氛活躍,課堂關于文化的筆記知識整齊系統(tǒng),學生對這種課程評價高,反響良好。
(三)利用好研究性學習,引導學生主動學習文化知識。由于課堂教學時間有限,學生課外的自主學習也是他們文化知識獲得的重要手段。高中階段學校都會開設研究性學習課程,這個課程強調學生主動探索、師生共同構建課程內容。因此,這種課程對于提高學生的跨文化能力尤為合適。比如,在英語研究性學習課程的開始,班級學生自愿組成小組,每組選取一個有關文化的話題,比如,希臘神話與習語、歐美“吉祥數”初探、歐美禁忌習俗、中西方飲食文化比較等。各組制定計劃,確定研究方法,利用課余時間,通過報刊、網絡等多種手段進行研究對比等,直到最后寫出小論文或以課件方式進行展示總結。研究性學習的形式在一定程度上減輕了教師的備課負擔,同時也充分發(fā)揮了學生的主體性作用。它不僅豐富了學生的文化視野,也培養(yǎng)了學生的探究和創(chuàng)新能力。
參考文獻
[1]李清源,李曉慧:“跨文化視野下英漢稱謂用語之差異比較”[J].重慶師范大學學報,2008,(3).
第9篇：關于禮儀的校本課程范文
關鍵詞：教育人類學；達斡爾；民族語言
中圖分類號：G620 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）38-0183-02
多元的世界依托于多元的文化，在人類尋求統(tǒng)一的思想文明的同時，也在探尋著多樣性帶給世界的生機與美麗。人類學研究推動了對多元文化的探究。世界的多元源于人類生存群體的多元，人種、民族的不同產出了不同的文化，而每一種文化有其特點與優(yōu)勢，是值得我們珍視和保護的。
達斡爾族在其產生發(fā)展的過程中生成了許多富有民族特色的文化，但在傳承文化的過程卻遇到了許多問題，最為突出的是語言的傳承。達斡爾族有民族語言但卻沒有自己的文字。也正是因為沒有文字使得語言的傳承也遇到了巨大的困難。筆者為此從民族語言的傳承入手，以黑龍江省齊齊哈爾市民族鄉(xiāng)M民族小學為研究對象，探討了民族語言傳承的問題和教育策略。
一、齊齊哈爾地區(qū)達斡爾族語言使用現狀
黑龍江省達斡爾族主要居住區(qū)在齊齊哈爾。其中梅里斯達斡爾族區(qū)是全國5個市轄民族區(qū)中的唯一的達斡爾族區(qū)。區(qū)內約有人口17.1萬人，達斡爾族人口約1.2萬人。大多分布于梅里斯區(qū)下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)內。其中臥牛吐鎮(zhèn)管轄的河西村人口不多，但是達斡爾族人口占到了百分之八十以上，此地將達斡爾語保存得非常完整。莽格吐村人口較少，只有1300余人，百分之九十以上是達斡爾族，掌握達斡爾語的能力都很好。哈拉新村歷史已有三百多年，但達斡爾語只在與老輩人交流時使用。
河西村和莽格吐村偏遠而封閉且達斡爾民族人口集中，這在齊齊哈爾地區(qū)是不多見的。其他地區(qū)的情況則與哈拉新村更為相近。而且近年隨著開放程度的提高，河西村和莽格吐村也發(fā)生著變化。因此我們的調查研究選取了哈拉新村的達斡爾民族學校，以下我們稱之為M小學。
二、了解M小學
為了深入了解達斡爾語言傳承的情況，我們對M小學做了調查研究。M小學校園占地面積約6000平方米，建有2層樓的校舍，占地2000平方米。共有6個年級150人，同時還有一個50人的學前班，22名教師。在對M小學的調查研究中我們對全體150名學生和22名教師發(fā)放了問卷。其中學生問卷回收142份，有效問卷為136份。教師問卷回收22份，有效問卷為22份。同時我們還訪談了部分的學生和教師。
在同師生交流的過程中我們感到了達斡爾民族特有的熱情和真誠。這更堅定了我們深入研究的信心。他們似乎對我們的問題比較感興趣，總能積極地回答，有時候還會給我們介紹更多達斡爾的生活。從這些調查中我們了解體會到以下幾個方面：
1.達斡爾族學生對語言掌握程度低。達斡爾民族是典型的有語言沒文字的少數民族，達斡爾語的傳承主要通過口耳相傳，然而由于通婚、城市化進程等因素的影響，使口耳相傳這種形式失去了家庭教育的載體，現在家庭成員之間都很少使用達斡爾語進行交流，使大多數學生成為了被漢化的達斡爾人。調查問卷中顯示，51%的學生表示聽不懂不會說，39%的人表示聽得懂一點不會說，只有10%的人表示能聽懂而且會說。
2.達斡爾族學生對于民族風俗習慣的了解不容樂觀。達斡爾民族雖然人口較少，卻擁有豐富的民族文化和生活習慣特色，但是達斡爾族學校的小學生們對達斡爾民族的傳統(tǒng)文化了解程度非常低。69%的學生對于達斡爾傳統(tǒng)文化表示懂得不多，73%的學生對于達斡爾族歷史表示略知一二。在對小學生進行訪談的過程中，他們一般都能說出庫木勒節(jié)、敖包會這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，但是對祭祀禮儀、抹黑節(jié)等達斡爾族特色風俗了解得不多。
3.達斡爾族學生普遍存在民族責任感、自豪感。通過分析調查問卷可以發(fā)現，達斡爾族小學生對于傳播達斡爾族文化都比較積極，而且很熱愛本民族的文化，在與小學生的訪談過程中發(fā)現，有些小學生已經發(fā)現達斡爾語逐漸衰落的現狀，有傳承達斡爾語的責任感。達斡爾族小學生普遍存在民族自豪感，95%的小學生因為自己是達斡爾族而感到驕傲，但是經過了解，有些孩子的自豪感源于少數民族考生高考時有加分政策，這種外部的原因嚴重影響著小學生對于達斡爾民族傳統(tǒng)文化的繼承與傳承。
在與學生的接觸中我們了解了許多關于民族語言學習的情況。與教師的接觸中我們更多地注重了解語言教學方面的種種困難，這也讓我們有些惋惜和感慨，但也肯定了我們研究的意義和價值。我們發(fā)現了如下困境與問題：
1.達斡爾族語言教學存在難度。達斡爾族語言教學課時少，一周能上一節(jié)課就不錯了，而且就這可憐的一節(jié)課都不知是怎么擠出來的。三到六年級的學生根本不能學完規(guī)定的課程，能達到入門的標準就不錯了。到了六年級學生都忙著升學考試，課時更加緊張，到了初中有些孩子可能因為就讀的初中不再是達斡爾族中學，這門課程基本上也就算斷了，以后可能都接觸不到達斡爾語。
小學生們課堂上所學的達斡爾語無法運用到生活中。學生們課上所學大多是詩歌、兒歌或者是民族特色食物和節(jié)日的名稱，能夠學到的語言知識本來就寥寥無幾，因為是語言類課程，不是升學重點學科，學校不太重視，學過以后沒有規(guī)范化的考試使學生們及時地進行復習和鞏固，最后學會的只有校園文化所要求的簡單的向老師問好和打招呼，小學生們也只有在學?？梢杂眯┖唵蔚倪_斡爾語進行問好和交流，由于普通話的普及和通婚家庭的不斷增多，日常生活中基本用不到達斡爾族語言，這就導致了小學生們學到的達斡爾族語言運用不到日常生活中。
2.缺少教授達斡爾族語言的教師和研究力量。學校中熟練掌握達斡爾語的只有四人且年齡都較大，50歲以上三個，30～40歲年齡區(qū)間內一個，可以從事達斡爾族語言教學工作的只有一人而且50歲以上。根據調查可知案例中所提的學校教師老齡化嚴重達到了68%，處于青壯年的教師多是剛畢業(yè)的高學歷學生，他們對達斡爾族歷史文化變遷的了解不夠，甚至根本不是達斡爾族人。在全校的22名教師內，達斡爾民族的教師僅有9人，僅占全校所有教師的40%?？梢越淌谶_斡爾語教師的稀缺和老齡化嚴重制約著達斡爾族語言的傳承，因此要想發(fā)展好達斡爾族小學校達斡爾語的傳承教育，優(yōu)良的師資力量是必不可少的條件。
三、達斡爾族小學校民族語言傳承的策略討論
M小學是我們研究的對象，但卻反映了齊齊哈爾達斡爾民族的整體存在的一些問題。關注達斡爾族的語言文化傳承，以下問題值得我們深入研究與討論。
1.加大民族文化傳承的經費投入。要想將達斡爾語傳承下去，必須涉及教學器材、教材、教學資料的開發(fā)，經費的投入是必不可少的，這就需要當地政府和各級財政部門考慮這方面的問題，保證專項經費的投入，用以保證達斡爾族小學生能夠在最適合的年紀接受母語文化并熟練掌握。
2.課程實施應立足于日常生活。學校與家庭的合作。在傳承達斡爾族民族文化遺產的過程中，家庭氛圍的熏陶和家庭成員之間有意無意的影響具有關鍵性的作用。許多事項的傳承是通過家庭內部的口耳相傳實現的，例如達斡爾族傳統(tǒng)歌唱曲目、舞蹈、剪紙藝術等。學?？梢酝ㄟ^家長介入傳授有關達斡爾族傳統(tǒng)文化的知識，讓學生家長與學生共同學習，充分發(fā)揮家庭環(huán)境熏陶對促進達斡爾族傳統(tǒng)文化傳承的重要作用。
學校與社區(qū)的合作。社區(qū)文化的吸引也是傳承達斡爾族文化的有效手段之一。社區(qū)成員大多是達斡爾族人，擁有很多達斡爾族文化知識和技能，能夠補充教師和家庭成員在傳承達斡爾族文化過程中出現的漏洞。學校要盡量多與社區(qū)溝通設置活動，使學生加入到社區(qū)組織的文化活動，在活動中享受達斡爾族傳統(tǒng)文化的魅力并學習相關的文化知識和技能。
3.努力尋求適合達斡爾族語言的課程實施方式。加強教學教材建設，少數民族學校要開展達斡爾族文化傳承的相關教育，要有配套教材，教材要與教學目標、課程設置聯系緊密，有利于啟發(fā)教師的教學方法、教學評價、教學手段，是教育改革的中心環(huán)節(jié)。學校十分有必要對達斡爾族歷史文化的校本教材和課程進行建設，這種教材能夠為學生學習達斡爾民族文化提供依據。教材應遵循“為學生寫，教學生用”的宗旨，在知識體系上應該是完整性與非系統(tǒng)性的有機結合，教學內容上應該富有針對性、趣味性、實用性。學校應該鼓勵相關領域的專家組織編寫和出版有專業(yè)特色的教材。學校的校本課程的內容必須融入本民族本地區(qū)的優(yōu)秀題材，突出地方性、時代性、民族性，表達形式上可以有圖片輔助，培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土民族和本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。
4.大力培養(yǎng)達斡爾語師資力量。教師隊伍是校本課程改革過程中最重要的部分，學校應該調動廣大教師積極參與到校本課程改革中去。將民族文化融入校本課程不同于其他地區(qū)的校本課程改革，必須遴選一些有技術專長的達斡爾語專業(yè)人才參加到校本課程的改革中去。積極培養(yǎng)掌握達斡爾語并能夠教授達斡爾語的教師，師資力量的制約是達斡爾語傳承急需解決的問題。
達斡爾語言的保護與傳承現狀不容樂觀，需要教師、學校、家庭和社區(qū)的共同努力，探索出達斡爾語言保護與傳承的新途徑。希望經過齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)各方面的堅持不懈，可以將達斡爾族優(yōu)秀的文化遺產傳承下去。
參考文獻：
