高校教學(xué)的重要性精選(九篇)

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第1篇：高校教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：人文教育；高校英語(yǔ)；英語(yǔ)教學(xué)

英語(yǔ)是一種語(yǔ)言型學(xué)科，語(yǔ)言本身就承載著一定的人文信息，因此，英語(yǔ)是一種將工具性和人文性相結(jié)合的課程類型。在高校英語(yǔ)教學(xué)的過程中滲透人文教育，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，體現(xiàn)出英語(yǔ)課程教學(xué)的價(jià)值和意義。所以，在高校英語(yǔ)教學(xué)的過程中，不僅要傳授給學(xué)生一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、將人文教育滲透到高校英語(yǔ)教學(xué)中的重要性

哲學(xué)家卡爾•西奧多•雅斯貝爾斯曾說過：“教育是對(duì)人的靈魂的教育，并不是理智性知識(shí)和認(rèn)知的堆積?！边@也就是說，教育的本質(zhì)就是對(duì)人的靈魂進(jìn)行教育，即人文教育。在高校英語(yǔ)教學(xué)的過程中，人文教育占據(jù)重要的地位，英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言型學(xué)科，不僅可以帶給學(xué)生豐富的語(yǔ)言知識(shí)，還能凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在高校教育階段，引入英語(yǔ)教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的英語(yǔ)文化知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育對(duì)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展都具有重要的作用，對(duì)個(gè)體而言，人文教育是促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)教育發(fā)展的重要途徑，可以有效的培養(yǎng)個(gè)體的人文精神，培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和道德感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)價(jià)值。對(duì)社會(huì)而言，實(shí)施人文教育，有利于和諧社會(huì)主義的構(gòu)建，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，提高整個(gè)社會(huì)的道德素養(yǎng)。

二、將人文教育滲透到高校英語(yǔ)教學(xué)中的方法

（一）在英語(yǔ)教材中尋找人文教育因素

在高校英語(yǔ)教學(xué)的過程中，英語(yǔ)教材也是一種很好的人文教育教材，英語(yǔ)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，與社會(huì)實(shí)際生活密切相關(guān)，人文教育就蘊(yùn)含在社會(huì)實(shí)際生活中，可以從實(shí)際的生活中提煉出人文精神，所以，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中，學(xué)生可以感受英語(yǔ)教材中的人文精神，接受人文精神的熏陶，提升自身的人文素養(yǎng)。因此，在高校英語(yǔ)教學(xué)的過程中，教師要在課堂教學(xué)的過程中滲透一些人文教育因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，英語(yǔ)教材包含的內(nèi)容比較廣泛，既包含了國(guó)家的人文環(huán)境、地理環(huán)境、歷史文化背景等信息，這些都是學(xué)生人文意識(shí)的主要來源，教師要熟練的運(yùn)用教材，將教材中的英語(yǔ)文化知識(shí)和人文教育因素完美結(jié)合，在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，可以對(duì)學(xué)生形成一種人文精神熏陶的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。

（二）在英語(yǔ)課堂教學(xué)過程中營(yíng)造人文教育的氛圍

由于學(xué)校的類型不同，所蘊(yùn)含的人文教育知識(shí)也是不同的，像文科類的高校，學(xué)校具有濃厚的文化氣息，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，教材就蘊(yùn)含著人文知識(shí)，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。但是，在理科類高校，沒有良好的人文環(huán)境，人文知識(shí)比較少，學(xué)生很難感受到人文教育。因此，學(xué)校要重視人文教育環(huán)境的營(yíng)造，可以定期開辦一些人文教育的活動(dòng)，比如，國(guó)學(xué)精神講座、英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽等等，讓學(xué)生參與到活動(dòng)中，深入的理解和感受人文精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)的過程中，不能過分的注重英語(yǔ)知識(shí)的實(shí)用性，而忽視了人文知識(shí)教育，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，得到一定的人文精神熏陶，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）全面提升教師的整體人文素養(yǎng)

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢诮逃虒W(xué)的過程中扮演著重要的角色，因此，在高校英語(yǔ)教學(xué)的過程中，教師要多方面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要根據(jù)時(shí)展的需求和學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，構(gòu)建完善的知識(shí)體系，追求完美的人格，引導(dǎo)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。“教師是學(xué)生可資效仿的榜樣，是美的化身?！苯處熗ㄟ^自身高尚的品格和人文修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，塑造學(xué)生完美的人格，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)教育質(zhì)量的要求也會(huì)越來越高，人文教育在教育領(lǐng)域得到廣泛的認(rèn)可，人文教育也將是未來很長(zhǎng)一段時(shí)間的教育追求目標(biāo)。在信息多樣化的影響下，人們的思維觀念受到一定的沖擊，有些人們的道德意識(shí)開始呈現(xiàn)出滑坡的傾向，需要及時(shí)進(jìn)行人文情懷教育，培養(yǎng)人們正確的人文精神。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地，英語(yǔ)又作為一種交流語(yǔ)言，可以有效的增強(qiáng)人與人之間的情感交流，在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，要深入挖掘英語(yǔ)教材中的人文教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:王春輝 單位:吉林醫(yī)藥學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]官濛.一部引導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教師教育與教學(xué)的新專著——評(píng)《人文素質(zhì)教育視閾下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究》[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2015,(02).

第2篇：高校教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：手工教學(xué)；學(xué)前教育；重要性；作用動(dòng)

當(dāng)今社會(huì)隨處可見諸如十字繡、沙畫等DIY類的產(chǎn)品，而人們對(duì)這種通過自己動(dòng)手獲得成效的勞動(dòng)方式又頗為喜愛，也注定了其會(huì)得以發(fā)展。手工課程主要就是通過自己動(dòng)手來獲得成效。在高校的學(xué)前教育專業(yè)中，手工教學(xué)是一門專業(yè)必修課程，具有舉足輕重的作用，有助于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生為將來的工作打下基礎(chǔ)。

一、高校學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)

1.學(xué)前教育專業(yè)對(duì)象的特定性

女性和幼兒成了學(xué)前教育最主要的對(duì)象。原因是女性較男性細(xì)心、有耐心、有責(zé)任心等特點(diǎn)決定了在學(xué)前教育專業(yè)中女性會(huì)明顯多于男性，而幼兒階段的孩子會(huì)比較好動(dòng)，好奇心強(qiáng)，更加需要被照顧，而女性可以很好地滿足幼兒的這種需求。而高校的學(xué)前教育專業(yè)主要就是為幼兒園的幼兒教育事業(yè)輸送可用的人才。幼師的教育對(duì)象主要是三到六歲的幼兒，而該階段的孩子又有著不同于其他年齡段孩子的特點(diǎn)。三四歲的幼兒會(huì)比較好動(dòng)活潑，但自制力很差，基本上只有高興和不高興兩種心情，年齡再大一點(diǎn)的幼兒自制力以及自理能力有所增強(qiáng)，但效果也不是很明顯。

2.學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置與眾不同

學(xué)前教育專業(yè)不同于一般專業(yè)的課程，因?yàn)槠湫枰槍?duì)幼兒教學(xué)中可能用到的相關(guān)內(nèi)容開設(shè)課程，所開設(shè)的課程主要包括專業(yè)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課等等。其中教育學(xué)和教育心理學(xué)是與其他專業(yè)最不同的地方，除此之外，還有一些舞蹈音樂方面的課程以及針對(duì)幼兒身心健康而開設(shè)的幼兒保健學(xué)。學(xué)前教育專業(yè)的目的是要使本專業(yè)的學(xué)生充分了解幼兒教學(xué)的特點(diǎn)以及幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的要求。學(xué)前教育專業(yè)進(jìn)修完成之后要成為幼兒教師，所以也會(huì)就將來或現(xiàn)在幼兒需要的一些內(nèi)容針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)，才能使本專業(yè)的學(xué)生所學(xué)內(nèi)容得到學(xué)以致用。

3.學(xué)前教育的教學(xué)方法不同

學(xué)前教育與其他很多階段教育的教學(xué)方法是有很多不同的，由于幼兒教學(xué)階段的特殊性也注定了必須采取特殊的教學(xué)方法才能使幼兒在幼兒階段很好地得到發(fā)展。小學(xué)教育中主要采用分析判斷法并輔助課堂演示的方法，但是在學(xué)前教育中更多地使用歸納法來進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)學(xué)生看到現(xiàn)象時(shí)要開動(dòng)自己的大腦主動(dòng)進(jìn)行提問，鍛煉思維邏輯能力，為將來走上幼兒教學(xué)的崗位打下基礎(chǔ)。

二、手工教學(xué)在幼兒學(xué)前教育專業(yè)中的重要性

1.手工教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師?！辈挥谜f在只有喜怒情緒的幼兒時(shí)期了，即使在心智成熟的大學(xué)階段，興趣無不是最好的老師，興趣足可以使一個(gè)人改變，大學(xué)生的課堂也需要新穎的東西來激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，以便更好地與老師互動(dòng)。手工教學(xué)是一門以動(dòng)手實(shí)踐為主的針對(duì)性很強(qiáng)的課程，手工教學(xué)主要采用的教學(xué)方法就是設(shè)定一個(gè)專門的情境來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的興趣，也是非常符合現(xiàn)在教流的一種教學(xué)方法。比如折紙游戲，當(dāng)采用不同的步驟或者是步驟順序有所不同時(shí)將會(huì)演繹出不同的圖案，而這也正是手工教學(xué)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的魅力所在。

2.手工教學(xué)能增強(qiáng)學(xué)生的自信心

手工教學(xué)和人們以往認(rèn)為的游戲具有很大的區(qū)別，游戲課在幼兒教學(xué)中只是單單為了娛樂放松而已，而手工教學(xué)卻可以從中學(xué)到很多技能與方法，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會(huì)收獲自信心，看到成品之后又會(huì)有一定的成就感。從教學(xué)過程中，學(xué)生會(huì)體會(huì)到變廢為寶的成就感，教師也可以從中學(xué)到有關(guān)幼兒教學(xué)的新技能，從而制訂出更多符合幼兒的教學(xué)方法與內(nèi)容，并將這些收獲與大家一同分享，本著“取其精華，棄其糟粕”的思想彼此吸取對(duì)方的精華，在這個(gè)過程中學(xué)生會(huì)進(jìn)一步提高對(duì)手工制作課程的興趣，增強(qiáng)自信心。

3.手工教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

手工教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的綜合能力，主要表現(xiàn)在可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力以及積極主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)的過程中可以使得學(xué)生手腦并用，有助于培養(yǎng)心靈手巧的學(xué)生，通過手工制作學(xué)到的本領(lǐng)同樣可以應(yīng)用到其余學(xué)科中，使得良好的思維能力在其余學(xué)科也能有所展現(xiàn)，手工操作還可以豐富學(xué)生的課堂生活，使幼兒教育過程更加豐富多彩。與此同時(shí)，手工制作還有一個(gè)事關(guān)重要的作用，那就是為其余有關(guān)操作動(dòng)手或者是思維能力的課程打下堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)。

4.手工教學(xué)可以調(diào)動(dòng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性

蘇霍姆林斯基曾說：“兒童的才智與能力反映在他們的手指上?！睂?shí)踐證明，手工制作可以有效促進(jìn)學(xué)生多重感官的直接參與，使得學(xué)生的智慧與能力能夠得到最大限度的發(fā)展。

手工制作是人類普遍而古老的綜合性藝術(shù)形式，因此，學(xué)前教育專業(yè)的手工制作課程獨(dú)具魅力，具有很強(qiáng)的實(shí)用性與藝術(shù)性。學(xué)前教育專業(yè)手工制作的教學(xué)內(nèi)容包括布藝、泥藝、紙藝、材料畫以及廢舊材料的再利用、自制玩教具等，是一門充滿了情趣的教學(xué)課程，在教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，利用所學(xué)的手工制作技能創(chuàng)造出各具個(gè)性的手工制作作品，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

在手工教學(xué)中，我們經(jīng)常利用的各種紙、泥、生活用品、廢舊材料等嘗試進(jìn)行手工制作，有的學(xué)生用蛋殼做了不倒翁，有的用河邊的石頭做了京劇臉譜，有的用牙膏盒、牛奶盒等做了機(jī)器人，有的用舊牛仔褲做了時(shí)尚的背包，有的用舊的飲料瓶做了花籃，還有的學(xué)生用各色舊塑料袋制作了晚禮服，等等。此外還會(huì)有學(xué)生作品展，定期展出學(xué)生的優(yōu)秀手工作品，在這一過程中，學(xué)生具有更強(qiáng)的成就感，從而使學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得到有效加強(qiáng)。

5.手工教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣

眾所周知，習(xí)慣可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。在手工教學(xué)的過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這些習(xí)慣主要包括動(dòng)手參與習(xí)慣、專業(yè)習(xí)慣、環(huán)保習(xí)慣。

第一，就動(dòng)手參與習(xí)慣而言，其實(shí)手工教學(xué)雖在教學(xué)內(nèi)容上與其余的學(xué)科有所不同，但在教學(xué)方法上卻不謀而合，都采用了因材施教的教學(xué)方法，這樣可以使得學(xué)生的思維得到全面的開發(fā)。手工教學(xué)內(nèi)容的異樣性就體現(xiàn)在它屬于實(shí)踐操作，在整個(gè)教學(xué)過程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)享受到親自動(dòng)手操作的成就感，手工教學(xué)的內(nèi)容一般比較簡(jiǎn)單，會(huì)針對(duì)大部分學(xué)生制定所授課的內(nèi)容，在此期間，每個(gè)學(xué)生都會(huì)獲得成功的體驗(yàn)感。

第二，就專業(yè)習(xí)慣而言，在手工制作課中，用到的制作方法主要是用剪刀剪、用手折、用針線縫、用針線或者針和珠子繡、用刀雕刻等。在手工制作課結(jié)束后，學(xué)生會(huì)將從課堂上學(xué)到的方法與能力很好地應(yīng)用到生活中，將會(huì)認(rèn)真地觀察周圍的一草一木，并秉承著廢物利用的原則對(duì)周圍的事物加以改造，無論在學(xué)習(xí)中還是在生活中學(xué)生都保持著濃厚的興趣，養(yǎng)成了自己動(dòng)手、豐衣足食的好習(xí)慣，多聽取老師和周圍同學(xué)的意見以及建議，大膽動(dòng)手，從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，養(yǎng)成良好的動(dòng)手習(xí)慣和專業(yè)習(xí)慣。

第三，就環(huán)保習(xí)慣而言，在動(dòng)手實(shí)踐課程過后，不可避免地會(huì)有大量的垃圾遺留下來，而長(zhǎng)期動(dòng)手實(shí)踐的垃圾必須有合理的處理方式，這樣才能讓變廢為寶的思想更加深入人心，長(zhǎng)此以往，變廢為寶這樣的環(huán)保意識(shí)就會(huì)深入人心，慢慢地在以后生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有所體現(xiàn)，并以己及人，從自身做起，大力宣傳環(huán)保的思想，攜手共建美麗的家園。

從以上幾點(diǎn)分析中充分可以說明，手工教學(xué)在一個(gè)人良好生活學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中起著至關(guān)重要的作用。

6.手工教學(xué)為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生走上一線教師崗位做準(zhǔn)備

在高校學(xué)前教育專業(yè)中，手工教學(xué)也作為一門很重要的學(xué)科，在整個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，使其學(xué)習(xí)興趣得到提高，自信心得以提高，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還有一個(gè)很重要的作用：可以為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來走上一線教師崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。手工教學(xué)課程是幼兒園必不可少的一門課程，一般來講，幼兒園為了鍛煉孩子手眼協(xié)調(diào)能力以及動(dòng)手制作能力，幼兒園的相關(guān)部門會(huì)將手工制作課程設(shè)置為幼兒園在進(jìn)行環(huán)境布置或自制教具時(shí)常采用的方法，幼兒園會(huì)將環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程與手工教學(xué)課程合二為一來進(jìn)行教學(xué)，而高校學(xué)前教育專業(yè)的手工教學(xué)課程已經(jīng)為此打下了良好的基礎(chǔ)，當(dāng)教師將來走上工作崗位時(shí)，會(huì)對(duì)幼兒園的課程比較了解，有助于很好地教學(xué)。

總而言之，高校的學(xué)前教育本身就有著其不同于其他專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，而手工制作課程的開設(shè)使得這一特點(diǎn)更加顯著。手工制作課程也深得幼兒的喜愛，所以這一課程也是具有很重要的作用。簡(jiǎn)言之，手工教學(xué)已在學(xué)前教育中起著至關(guān)重要的作用，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自信心，養(yǎng)成良好的生活以及學(xué)習(xí)習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱金彌.學(xué)前教育中的手工教學(xué)[J].大舞臺(tái)，2011（6）：71-72.

第3篇：高校教學(xué)的重要性范文

一詩(shī)詞在國(guó)畫教學(xué)中的地位

1 詩(shī)詞與中國(guó)畫的關(guān)系

詩(shī)書畫印的完美結(jié)合乃是中國(guó)畫特有的一種形式，當(dāng)然，在這種形式中我們很清楚地看到“詩(shī)”無可爭(zhēng)議的排在了第一位，自我國(guó)古代就有詩(shī)畫本一律之理論。詩(shī)詞與繪畫都屬于藝術(shù)范疇，雖然詩(shī)詞與繪畫在藝術(shù)形態(tài)上的表現(xiàn)有所不同，但是他們所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻是一致的。他們以不同的形式表達(dá)著作者心靈最深處的感悟，詩(shī)詞與中國(guó)畫也因此成為了中國(guó)文化精神極為重要的一種載體。詩(shī)詞與中國(guó)畫作品中體現(xiàn)的坦蕩、灑脫、天真飄逸的氣息,不但傳達(dá)出了主體的精神情感，也契合了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫中的人文精神和文化精神。[1]

17 世紀(jì)法國(guó)畫家弗列斯諾埃曾在他的《繪畫、雕刻的藝術(shù)》一書中提到，“一首詩(shī)像似一幅畫，那么，一幅畫就應(yīng)該力求像似一首詩(shī)。……繪畫時(shí)常被稱為無聲詩(shī)；詩(shī)時(shí)常被稱為能言畫”。而在我國(guó)宋代張舜民也提出“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)”的觀點(diǎn)，于是從宋代起詩(shī)與畫便開始互相結(jié)合，互相滲透。中國(guó)畫最感人的一個(gè)主題，是將人與自然的關(guān)系圖寫為極富詩(shī)意的場(chǎng)景，或雪夜騾夫，或山村野渡，或殘荷聽雨或林中論道，等等。中國(guó)畫家也時(shí)常用一種簡(jiǎn)單抽象的畫面來表達(dá)自己內(nèi)心的一種感觸，欣賞者往往很難讀懂這種畫面的意境，畫家們便開始用詩(shī)來作為畫面的一種補(bǔ)充。例如徐渭的《墨葡萄》就是他的精心之作。畫中枝葉紛披、藤條低垂、晶瑩欲滴的葡萄，宛如就在眼前。從這幅畫的的題材內(nèi)容來說，非常普通，并沒有什么奇特之處，但畫家筆法豪放潑辣，墨汁縱橫淋滴，一掃古人成規(guī)，觀之驚心動(dòng)魄。畫中串串果實(shí)倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)，茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成，風(fēng)格疏放，不求形似，也正因這不求形似，是許多欣賞者難以讀懂畫面的精髓、畫家的內(nèi)心。但是此畫中的題詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！眲t道出了畫家懷才不遇的憤慨。[2]深刻的思想內(nèi)容，獨(dú)特的手法，不僅通過他那酣暢的筆墨也通過他在此畫中的題詩(shī)而表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之詩(shī)詞與中國(guó)畫是不可分割的統(tǒng)一體，他們二者的規(guī)律性是同一的，我們可以將詩(shī)詞視為中國(guó)畫的內(nèi)涵，將中國(guó)畫視為詩(shī)詞的外延，這也是中國(guó)文人畫創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式，也是中國(guó)畫美學(xué)思想的一種體現(xiàn)。

2 詩(shī)詞是中國(guó)畫教學(xué)中的基礎(chǔ)

從上面的論述中，我們不難看到，詩(shī)詞與中國(guó)畫是不可分割的一個(gè)整體，在我看來，詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)畫教學(xué)而言，具有極其重要的地位。

筆者個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)詞是中國(guó)畫教學(xué)中一門不可或缺的基礎(chǔ)教育，在筆者從教的這十幾年來，深刻的體會(huì)到了這門課程的重要性。就如同小孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)我們中國(guó)文化之前要學(xué)好漢字一樣，漢字也無可爭(zhēng)議的成為語(yǔ)文學(xué)科教育中極其重要的基礎(chǔ)。中國(guó)漢字是打開中國(guó)上下五千年悠久歷史大門的鑰匙，是孩子們走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。如今火爆于熒屏的《成語(yǔ)大會(huì)》《漢字書寫大會(huì)》都體現(xiàn)了我們國(guó)家一直在提倡大力加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教育，因?yàn)榛绻麤]有夯實(shí)，再高的大樓、再華美的建筑，都會(huì)不堪一擊，在頃刻間毀于一旦。詩(shī)詞便是打開中國(guó)畫大門的鑰匙，中國(guó)畫是中國(guó)幾千年來的文化沉淀，具有著極大的文化底蘊(yùn)，往往詩(shī)詞的意境就是中國(guó)畫的意境，如果學(xué)生們讀不懂詩(shī)詞的意境，就很難讀懂中國(guó)畫的境界，那么就更不可能提及自己的創(chuàng)作了。讓學(xué)生們了解中國(guó)畫的文化根源，掌握中國(guó)畫的基礎(chǔ)語(yǔ)言形式是中國(guó)畫教學(xué)更好的傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

高校中國(guó)畫教學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷過巨大的思想與體制的變革，也走過不少的彎路，有一些學(xué)校在中國(guó)畫的教學(xué)模式中曾一度極其重視繪畫的技巧，而忽視了中國(guó)畫教學(xué)中最本質(zhì)的東西。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)技巧的重要性，但是我們不能因此便本末倒置，沒有了靈魂，沒有了內(nèi)涵的中國(guó)畫教學(xué)，會(huì)讓我們培養(yǎng)出一批同樣失去靈魂的畫匠，而不是真正的畫家、藝術(shù)家。詩(shī)詞作為中國(guó)畫教學(xué)中的基礎(chǔ)教育，它也同樣是中國(guó)畫的魂，是學(xué)生們走進(jìn)藝術(shù)殿堂的鑰匙，也是學(xué)生們走出學(xué)校，創(chuàng)作自己作品的精神家園。對(duì)于詩(shī)詞的探索研究是領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與發(fā)展中國(guó)畫教學(xué)的關(guān)鍵。要想讓學(xué)生們畫好中國(guó)畫，首先要讓學(xué)生們讀懂中國(guó)畫，領(lǐng)悟到中國(guó)畫的意境與精髓，這便離不開詩(shī)詞的教學(xué)。例如鄭板橋?qū)懮饺俗髌吩u(píng)價(jià)的詩(shī)句“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩?！睆闹形覀冏x出了一種怎樣的內(nèi)心??！山人在這首詩(shī)里所表達(dá)出來的意味和他在他的作品中所流露出的情愫是完全一致的。他用他的眼淚和血來成就他的作品，我們讀懂了這首詩(shī)，也就開始走進(jìn)了山人的作品。他的作品《古梅圖》在畫的上半部分山人曾經(jīng)三次題詩(shī)，第一首是“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃（挖去一字，或是“虜”字）塵?！钡诙资恰暗帽具€時(shí)末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫時(shí)思思肖，和尚如何如采薇?！痹谙旅娈嬃艘恢暌呀?jīng)露出了根的古梅，而且古梅樹干的中間已經(jīng)空裂，樹頂也已蟠屈光禿，只有幾只已經(jīng)下垂了的稀疏的樹枝，瘦硬如鐵。然而就在這枝桿的一邊卻頑強(qiáng)的長(zhǎng)出了新枝，稀稀落落的開放著花朵。這幅作品梅的造型奇古，挺勁，雖沒有畫土和苔點(diǎn)卻表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和不屈的意志。從畫面上題的這三首詩(shī)，我們可以解讀出山人是借用了鄭思肖和伯夷、叔齊的典故，發(fā)泄了他十幾年的積怨以及山人那倔犟不拔的反抗精神。從這幅畫上，我們還可以想到宋亡以后畫蘭不畫土的鄭思肖，而自責(zé)逃禪有愧于伯夷叔齊的氣節(jié)。雖然山人的許多畫與詩(shī)都很晦澀難懂，但山人還是明確地告訴我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摩”，又說：“想見時(shí)人解圖畫”?？梢娝嵌嗝聪Ｍ藗兡軌蚶斫馑漠嬛兄獍　Ｕ?yàn)槿绱?，許多學(xué)者便經(jīng)細(xì)心的研究，從山人的畫意和詩(shī)詞之間，探聽出了許多真信息。例如他有一個(gè)畫押，因?yàn)樗男螤钐貏e像一只烏龜，所以人們?cè)诤荛L(zhǎng)的一段時(shí)間里都稱它為龜形畫押，可是后來才發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)畫押是由“三月十九日”幾個(gè)字變形而來的，這恰好是標(biāo)志著明朝滅亡的日子。那么這個(gè)畫押，也就表示山人對(duì)國(guó)亡的紀(jì)念。這種感情是多么的深重啊，又怎能不讓人想到“零碎山河顛倒樹，不成圖畫更傷心”。[3]僅僅一位山人，我們的學(xué)生要想真正的讀懂他的作品，都需要不斷地揣摩他的詩(shī)句，如若沒有讀懂山人的詩(shī)句，學(xué)生們就根本無法真正走進(jìn)山人的作品，更不會(huì)從中得到任何啟發(fā)與靈感。就此詩(shī)詞在中國(guó)畫教學(xué)中的地位便顯而易見了。

詩(shī)詞除了能幫助讓學(xué)生走進(jìn)中國(guó)畫，還能給學(xué)生們的創(chuàng)作帶來極大的靈感。如今的大學(xué)生，生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單，沒有更多更豐富的情感融入到自己的繪畫當(dāng)中，如果我們能對(duì)他們加強(qiáng)詩(shī)詞方面的教學(xué)，他們便可以在詩(shī)詞中尋找靈感，在詩(shī)詞中解讀人生，創(chuàng)作出屬于自己的作品。而不是一味的臨摹與描摹。筆者就非常喜歡李白的《將進(jìn)酒》“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”筆者每每讀到“朝如青絲暮成雪”心里總是酸酸的，一種創(chuàng)作的欲望不斷向外涌出。作為一名中國(guó)畫專業(yè)的教師，筆者是多么希望我的學(xué)生都能通過對(duì)詩(shī)詞的了解，對(duì)中國(guó)畫的理解，闖出一片自己的天地?。?/p>

我們只要在高校中國(guó)畫教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞講解的力度，加強(qiáng)對(duì)我們民族文化的傳播，才能使我們的學(xué)生在經(jīng)過高校的學(xué)習(xí)后， 有能力成為傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者。

二對(duì)國(guó)畫教學(xué)中詩(shī)詞教育的思考

本人從事中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)也有十余年，沒有什么特別大的成就，就中國(guó)畫教學(xué)而言，略有些心得罷了。在筆者看來，如果在中國(guó)畫教學(xué)中，我們教師沒有為學(xué)生打磨好詩(shī)詞這把鑰匙，那么我們就等于把學(xué)生們永遠(yuǎn)的拒絕于中國(guó)畫大門之外，我們要成為學(xué)生的引領(lǐng)者而不是終結(jié)者。這就要求我們加深了解詩(shī)詞在中國(guó)畫教學(xué)上的重要地位。

中國(guó)畫是能直入人的內(nèi)心，并且我們也能從畫中去洞察一個(gè)人的感受、情趣以及他的心境，這就要求我們不斷加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是中國(guó)文化精神典型代表之一，傳統(tǒng)的中國(guó)畫教學(xué)有自己獨(dú)特的知識(shí)傳承方式，但是在現(xiàn)代文化，西方文化的不斷沖擊下，許多中國(guó)畫教學(xué)偏離了自己的軌跡，因此各院?，F(xiàn)在對(duì)中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)方面都做著各種各樣的探索。筆者認(rèn)為中國(guó)畫教學(xué)既要著眼于當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)。又不能忘了我們的傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘俏覀冎腥A民族的根。我們必須認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞在中國(guó)畫教學(xué)中的重要地位。

參考文獻(xiàn)

第4篇：高校教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：高校 民族舞蹈 呼吸訓(xùn)練 重要性

呼吸在民族舞蹈中起到的藝術(shù)效果是看不見摸不著的，但是其在舞蹈中巧妙的結(jié)合卻起著中流砥柱的作用。舞蹈通過對(duì)音樂的理解、對(duì)動(dòng)作的編排充分調(diào)動(dòng)了舞者自身的情緒，他們又根據(jù)肢體的釋放來表達(dá)出藝術(shù)的真諦，這不僅僅是自然的呼吸，更是藝術(shù)的呼吸。

自然呼吸和舞蹈呼吸之間是有差異的。自然呼吸是對(duì)生命狀態(tài)的原始呈現(xiàn)，它連接著各個(gè)個(gè)體和外界環(huán)境，這種交換的存在也使生命有了其存在的象征。舞蹈呼吸則是舞蹈生命的命脈，以其呼吸節(jié)奏改變和舞蹈中節(jié)奏更替的契合度，架起了舞者與觀眾溝通的橋梁，表現(xiàn)出了舞蹈本身的思想和感情。

一、呼吸在民族舞蹈中的重要性

呼吸是舞蹈的靈魂。為強(qiáng)調(diào)呼吸訓(xùn)練在高校民族舞蹈中的重要作用，我們首先要明確呼吸在民族舞蹈中的重要性，讓高校重視呼吸訓(xùn)練，然后找到高校在呼吸訓(xùn)練中存在的問題，表明問題存在會(huì)引發(fā)的問題，最后闡述呼吸的最終目標(biāo)。

（一）明確呼吸在舞蹈中的重要性

民族舞蹈都與呼吸存在必不可少的配合。在舞蹈中，主要包括以下幾個(gè)呼吸形式：呼氣，為舞蹈開始做準(zhǔn)備，大量氧氣的供給，清醒了舞者的頭腦，預(yù)熱了舞蹈的情緒；提氣，是舞者提高自身中心的方式，保證舞蹈中舞姿輕盈、肢體伸展靈活；屏氣，幫助舞者保持舞姿的平衡，保持立停狀；呼氣，是對(duì)上一動(dòng)作結(jié)束的總結(jié)和為下一個(gè)動(dòng)作開始做準(zhǔn)備。

（二）發(fā)現(xiàn)高校在呼吸訓(xùn)練中存在的問題

在高校民族舞蹈的教學(xué)中，對(duì)呼吸訓(xùn)練表現(xiàn)出輕視的態(tài)度，這種態(tài)度是不合理的。肢體的模仿是生硬的，對(duì)呼吸節(jié)奏的掌握是理解舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的基本課程，舞蹈是神、形結(jié)合的藝術(shù)，不僅僅是肢體動(dòng)作的表達(dá)，更是舞蹈思想和感情的詮釋。僅僅從視覺上看，舞蹈帶給觀眾的是的肢體運(yùn)動(dòng)，但舞蹈配合著音樂的節(jié)奏，此時(shí)呼吸帶來的動(dòng)作延伸才是舞者與觀眾間所需要的最終的靈犀相通。

（三）呼吸對(duì)舞蹈境界的提升

舞蹈作為肢體的無聲語(yǔ)言去表達(dá)音樂，合理的呼吸方式是對(duì)舞者心態(tài)和心理的協(xié)調(diào)，讓舞者有詮釋舞蹈的基礎(chǔ)，呼吸的抑揚(yáng)頓挫不僅利于舞者自身形象的刻畫，也有利于觀眾對(duì)形象的捕捉，呼吸是舞蹈生命的表現(xiàn)。熟練的呼吸技巧是舞者能力的體現(xiàn)，同時(shí)也提高了舞蹈境界。

二、加強(qiáng)民族舞蹈中的呼吸訓(xùn)練

高校在針對(duì)民族舞中的呼吸訓(xùn)練要保持積極的態(tài)度。與舞蹈技巧和體形塑造訓(xùn)練一樣，呼吸訓(xùn)練是不可突擊的，也不是一蹴而就的，呼吸訓(xùn)練是需要一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、科學(xué)的訓(xùn)練周期的。在呼吸訓(xùn)練中，要明確一個(gè)重點(diǎn)，在呼吸的時(shí)候，舞者腹部的肌肉需要保持緊張的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)是積極的，這種緊張并不是一味的向里收緊，它所呈現(xiàn)的狀態(tài)是胸腔向兩旁擴(kuò)展。在呼氣的時(shí)候，小腹的肌肉也需要這種積極的收緊狀態(tài)。在針對(duì)呼吸訓(xùn)練中，教學(xué)一共包括三個(gè)時(shí)期：思想認(rèn)識(shí)階段、呼吸與動(dòng)作的連貫訓(xùn)練和呼吸、動(dòng)作、感情的連貫綜合訓(xùn)練。

（一）思想認(rèn)識(shí)階段

在高校的教學(xué)中，首先要對(duì)學(xué)生灌輸一種有意識(shí)呼吸的思想。在舞蹈訓(xùn)練的初期，訓(xùn)練主要以肢體訓(xùn)練為主，這時(shí)候在思想上對(duì)呼吸的重視，是舞蹈初學(xué)者打好基礎(chǔ)的關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)于初學(xué)舞者來說，他們對(duì)于呼吸的理解不夠，對(duì)呼吸的重要性認(rèn)識(shí)不到位，這就要求教師在舞蹈教學(xué)過程中在各個(gè)肢體語(yǔ)言訓(xùn)練的同時(shí)，將動(dòng)作完成需要掌握的呼吸技巧具體講授。這就是在思想認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，利用各個(gè)肢體訓(xùn)練的環(huán)節(jié)來加深對(duì)呼吸重要性的理解，讓學(xué)生對(duì)呼吸的無意識(shí)向有意識(shí)過度。這一階段非常重要，只有打牢基礎(chǔ)，才能進(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)。如果不在思想上認(rèn)識(shí)呼吸的重要性，會(huì)引發(fā)學(xué)生在后期訓(xùn)練的力不從心，呼吸是掌握舞蹈節(jié)奏的中心，對(duì)節(jié)奏掌握的不好，僅僅學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言，對(duì)后期學(xué)習(xí)舞蹈必然產(chǎn)生嚴(yán)重的阻力。所以，思想認(rèn)識(shí)階段的重要性不言而喻，老師必須針對(duì)思想方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行加強(qiáng)引導(dǎo)。

（二）呼吸與動(dòng)作的連貫訓(xùn)練

在前期的訓(xùn)練中，學(xué)生逐漸在意識(shí)上重視呼吸訓(xùn)練的重要性，在接下來更復(fù)雜的訓(xùn)練中，就需要運(yùn)用扎實(shí)的基本功來達(dá)到呼吸和動(dòng)作連貫展示的狀態(tài)。在舞蹈訓(xùn)練的中期，舞蹈動(dòng)作逐漸復(fù)雜起來，呼吸要和動(dòng)作連貫，要求學(xué)生掌握必要的呼吸技巧。作為整個(gè)舞蹈訓(xùn)練的過度階段，老師需要積極指導(dǎo)學(xué)生，采用科學(xué)的教學(xué)方式，使學(xué)生的呼吸與動(dòng)作融為一體。

（三）呼吸、動(dòng)作、感情的連貫綜合訓(xùn)練

度過舞蹈中期階段，學(xué)生對(duì)呼吸與動(dòng)作的掌握已經(jīng)逐漸成熟，在舞蹈最終的訓(xùn)練中，學(xué)生需要將感情也投入進(jìn)去。針對(duì)民族舞蹈，需要學(xué)生對(duì)各個(gè)民族舞蹈所在民族的風(fēng)俗人情也要做必要了解，準(zhǔn)確抓住民族舞蹈的風(fēng)格是這一階段的重點(diǎn)，這也決定著舞蹈的成功與否。老師在教學(xué)的時(shí)候，需要對(duì)所教民族舞蹈所屬民族的地理位置進(jìn)行介紹，這有利于學(xué)生對(duì)其生活環(huán)境的了解。普及該民族風(fēng)情，讓學(xué)生對(duì)其感情點(diǎn)有一定認(rèn)識(shí)。介紹該民族特殊的，每個(gè)民族都有其固有的，這也是掌握舞蹈感情的突破口。對(duì)民族情感潛移默化的認(rèn)知不僅需要老師的正確指導(dǎo)，也需要舞者自身的不斷理解。抓住呼吸點(diǎn)，連貫動(dòng)作的展現(xiàn)，表達(dá)出舞蹈情感，這才是真正的民族舞蹈。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈作為一個(gè)無聲藝術(shù)，通過肢體語(yǔ)言來詮釋音樂，在舞蹈教學(xué)中加強(qiáng)呼吸訓(xùn)練，將舞蹈的思想和感情表達(dá)出來。在高校民族舞蹈教學(xué)中，呼吸訓(xùn)練是不可或缺的內(nèi)容，根據(jù)本文所述，民族舞蹈對(duì)感情的要求，即對(duì)呼吸的要求更加嚴(yán)格，這也要求高校在重視呼吸訓(xùn)練的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)民族舞蹈的呼吸訓(xùn)練。讓展現(xiàn)出的舞蹈更加具有感染力、說服力，讓舞者與觀眾之間達(dá)到心靈融合，產(chǎn)生心靈上的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]周梅.無聲意識(shí)的歡騰—試論呼吸在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用及訓(xùn)練[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（10）.

第5篇：高校教學(xué)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】四手聯(lián)彈；高校鋼琴教學(xué)；鋼琴基礎(chǔ)課

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0218-02

四手聯(lián)彈的表演形式自16世紀(jì)開始，當(dāng)我們翻看當(dāng)前高校鋼琴教學(xué)的教材時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，適合四手聯(lián)彈的歌曲只有一小部分。究其原因，我國(guó)傳統(tǒng)“一對(duì)一”的鋼琴教學(xué)形式限制了四手聯(lián)彈的發(fā)展，這對(duì)于鋼琴教學(xué)無疑是一種損失。本文針對(duì)四手聯(lián)彈的歷史發(fā)展及特征進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，進(jìn)而探究其對(duì)于高校鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)的意義所在。

一、高校鋼琴教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

當(dāng)前高校鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)正處于逐步完善的階段。作為高校藝術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，鋼琴基礎(chǔ)課的設(shè)立已經(jīng)成為必須。隨著高校的擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)增加，對(duì)于鋼琴教學(xué)而言，盡管各高校仍然竭力保持著“一對(duì)一”教學(xué)的傳統(tǒng)，但面對(duì)大量的生源壓力，也不得不一步步做出調(diào)整，逐漸向集體授課模式轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變，看似順應(yīng)時(shí)展，但其中隱藏的弊端也逐漸暴露出來。

因此，在鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)中，如何避免大班授課的弊端，是目前亟待解決的問題。在這種情況下，將四手聯(lián)彈的演奏形式引入課堂，能夠?yàn)檎n堂帶來新的生機(jī)。四手聯(lián)彈在注重個(gè)性化的同時(shí)也追求合作精神，能為教學(xué)帶來更多轉(zhuǎn)變。

二、四手聯(lián)彈的發(fā)展及特點(diǎn)

四手聯(lián)彈開始于16世紀(jì)，略早于雙鋼琴，卻與雙鋼琴的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。如果說雙鋼琴的發(fā)展歸功于莫扎特，那么莫扎特為四手聯(lián)彈特意譜寫的六首曲子也順理成章地成為推動(dòng)四手聯(lián)彈發(fā)展的動(dòng)力。隨著雙鋼琴被觀眾接受及認(rèn)可，眾多二重奏樂曲相繼出現(xiàn)，貝多芬、博拉姆、舒曼等都投入其中，創(chuàng)作出一批精彩的鋼琴二重奏曲。19世紀(jì)是鋼琴二重奏發(fā)展的鼎盛時(shí)期，已經(jīng)與協(xié)奏、獨(dú)奏形成鼎足之勢(shì)，成為鋼琴演奏的重要形式。本文所要探索的，是如何將四手聯(lián)彈運(yùn)用于現(xiàn)代鋼琴教學(xué)中，使這一古老的演奏形式散發(fā)出別樣光彩。

論及四手聯(lián)彈的特點(diǎn)，最為突出的就是合作性。這不僅體現(xiàn)于兩者的合作，還更多體現(xiàn)于深層次的配合。鋼琴演奏并不是單純彈出樂曲，而是要投入感情，實(shí)現(xiàn)演奏者與欣賞者心靈的共鳴。要想四手聯(lián)彈達(dá)到完美的演奏效果，就需要演奏者之間形成默契，并深切投入感情。

四手聯(lián)彈的另一特點(diǎn)是對(duì)聽覺的高要求。在演奏過程中，只有敏銳捕捉到每一個(gè)音節(jié)的變化，才能進(jìn)行彈奏，尤其是當(dāng)一首曲子是由兩個(gè)人共同完成的時(shí)候，每一處細(xì)微的變化，都有可能會(huì)影響整體效果。當(dāng)一個(gè)人的演奏出現(xiàn)了細(xì)小變化時(shí)，正常情況下另外一個(gè)人就要馬上進(jìn)行彌補(bǔ)，因此對(duì)聽覺有了更高的要求。

三、四手聯(lián)彈運(yùn)用于高校鋼琴基礎(chǔ)課的意義

（一）緩解教學(xué)壓力。隨著高校學(xué)生人數(shù)的增多，“一對(duì)一”鋼琴教學(xué)模式很難實(shí)現(xiàn)，并且教師與學(xué)生之間的距離逐漸拉伸。在教學(xué)改革過程中，盡管技術(shù)上的教學(xué)與指導(dǎo)可以通過大班授課以及小組合作學(xué)習(xí)的形式實(shí)現(xiàn)，但教師的指導(dǎo)環(huán)節(jié)卻無法進(jìn)行。將四手聯(lián)彈引入鋼琴教學(xué)中，能夠使教師同時(shí)對(duì)兩名學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，在一定程度上緩解了“一對(duì)一”模式帶來的教學(xué)壓力，教師的指導(dǎo)變得更為輕松，學(xué)生在合作過程中也能相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

（二）提高學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣。在高校鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)中，針對(duì)的是器樂演奏、聲樂演唱的學(xué)生，這些學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的目的，更多是為了增強(qiáng)自身技能、提高演唱技巧，在此之前并不一定具備鋼琴基礎(chǔ)。這也就意味著，一個(gè)班的學(xué)生可能會(huì)有幾種情況，如喜歡鋼琴的、不喜歡鋼琴的、有一定鋼琴基礎(chǔ)的、沒有鋼琴基礎(chǔ)的，等等。這些學(xué)生在一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬?，能力總是?huì)有強(qiáng)弱之分。通過四手聯(lián)彈，學(xué)生能夠借助相互之間的配合給予鼓勵(lì)、激勵(lì)，乃至于提高興趣。學(xué)生之間沒有年齡差別和交流障礙，共同的配合，也能使他們?yōu)榱送瓿赡呈浊拥膹椬喽訌?qiáng)個(gè)人練習(xí)，這些都是自主學(xué)習(xí)很難達(dá)到的效果。

（三）豐富了教學(xué)內(nèi)容。將四手聯(lián)彈引入高校鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)，能夠擴(kuò)充學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在當(dāng)前教學(xué)過程中，教材中適合四手聯(lián)彈的樂曲少之又少，僅有幾個(gè)篇章。如果在教學(xué)中引入四手聯(lián)彈，就需要教師為學(xué)生補(bǔ)充四手聯(lián)彈的曲目，在不自X中豐富了教學(xué)內(nèi)容，開闊了學(xué)生的視野。尤其是一些大家的作品，無論是莫扎特、貝多芬等的經(jīng)典曲目，還是一些現(xiàn)代作曲家編著的現(xiàn)代四手聯(lián)彈曲目，成功地學(xué)習(xí)其中的奧妙，能夠極大地提升學(xué)生的音樂品味，為學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)帶來意想不到的收獲。[1]

（四）綜合提高學(xué)生的音樂能力。在學(xué)習(xí)鋼琴演奏過程中，學(xué)生的音樂能力也是不容忽視的。通過四手聯(lián)彈教學(xué)，能夠提高學(xué)生綜合音樂能力，這種綜合能力不僅限于演出技巧的提高。首先，在日后的演出過程中，學(xué)生接觸更多的可能就是與他人的合作，鋼琴伴奏、合奏的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)較獨(dú)奏、協(xié)奏多，通過四手聯(lián)彈可以提高學(xué)生的合作能力，這種合作不僅是配合，還有迎合，對(duì)日后從事相關(guān)行業(yè)有很大幫助。除此之外，四手聯(lián)彈能夠鍛煉學(xué)生對(duì)彈奏的感知力，促成旋律彈奏訓(xùn)練。[2]

（五）能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生聽力的訓(xùn)練。良好的聽力在重奏中是非常重要的。在彈奏過程中，如果進(jìn)入到減弱音階段，兩個(gè)人中的其中一個(gè)稍有松懈或者減弱時(shí)漏掉，就會(huì)使整個(gè)曲子的減弱部分做得“過度”了，那么曲子的彈奏也就失敗了。四手聯(lián)彈要求學(xué)生具有較強(qiáng)的聽力能力，能夠準(zhǔn)確捕捉到整首曲子彈奏過程中哪怕一個(gè)呼吸的變化。因此，實(shí)現(xiàn)四手聯(lián)彈不僅僅對(duì)技術(shù)水平有更高的要求，對(duì)于學(xué)生的聽力也是一個(gè)提升的過程。經(jīng)過這方面的嘗試與練習(xí)，學(xué)生對(duì)于音樂的敏感度也會(huì)相應(yīng)增加。[3]

（六）全面提高學(xué)生的綜合能力。四手聯(lián)彈所能提高的不僅僅是學(xué)生音樂方面的能力，還有學(xué)生的個(gè)人能力。例如，在演奏過程中的合作，能夠使學(xué)生感受到團(tuán)隊(duì)的力量，并且能夠?yàn)榱藞F(tuán)隊(duì)而逐漸收斂自身的一些特點(diǎn)，努力去配合。這在傳統(tǒng)教學(xué)中是很難體現(xiàn)的。除此之外，還在于學(xué)生對(duì)于音樂的把握，能夠更好地“偽裝”自己了。音樂之所以成為一門藝術(shù)，就是因?yàn)樗芤鹇牨姷墓缠Q，這種共鳴無關(guān)年代甚至感情，只因?yàn)楫?dāng)時(shí)的曲子符合當(dāng)時(shí)的心情。在這個(gè)過程中，需要演奏者先將自己的感情投入其中，在獨(dú)奏過程中，演奏者一個(gè)人的喜怒哀樂會(huì)直接帶入樂曲中，而在四手聯(lián)彈中這樣的情況很難發(fā)生。四手聯(lián)彈的引入，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好地塑造自我。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

四手聯(lián)彈是鋼琴二重奏的重要形式之一。如果將鋼琴演奏形式進(jìn)行細(xì)分，可以分為伴奏、協(xié)奏、重奏、獨(dú)奏，其中伴奏與重奏作為合奏的形式，不僅考查演奏者對(duì)音樂、鋼琴藝術(shù)的把握，還考查其合作能力――這對(duì)于當(dāng)前鋼琴的運(yùn)用是極為重要的。本文探索了四手聯(lián)彈運(yùn)用于高校鋼琴教學(xué)基礎(chǔ)課中的意義，有許多問題及展開策略，仍然需要在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]張波.“四手聯(lián)彈”在提高學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)質(zhì)量中的作用[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，11（8）：64-65.

[2]胡蘋.淺析師專鋼琴教學(xué)中四手聯(lián)彈教學(xué)的優(yōu)越性[J].重慶師專學(xué)報(bào)，2001，17（1）：79-80.

[3]馮磊.“四手聯(lián)彈”對(duì)音樂素質(zhì)培養(yǎng)的意義――談鋼琴學(xué)習(xí)中“四手聯(lián)彈”的重要性和必要性[J].齊魯藝苑，2001，17（1）：112-113.

[4]楊俊峰.鋼琴二重奏教學(xué)端倪[J].黃鐘，2001，12（4）：59-61.

第6篇：高校教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族；歌劇實(shí)踐；高校民族聲樂教學(xué)；重要性分析

中圖分類號(hào)：J616-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）29-0226-01

為了更好的促進(jìn)高校民族聲樂教學(xué)的發(fā)展，在實(shí)際的民族聲樂教學(xué)過程中，結(jié)合民族聲樂教學(xué)的實(shí)際狀況，有效的建立相應(yīng)的中國(guó)民族歌劇 教學(xué)實(shí)踐體系非常關(guān)鍵。通過進(jìn)一步探究中國(guó)民族歌劇實(shí)踐在高校民族聲樂教學(xué)中的重要性，將高校民族聲樂人才培養(yǎng)與中國(guó)民族歌劇的發(fā)展緊密的連接起來，才能更好的為民族聲樂教學(xué)、民族歌劇的實(shí)踐發(fā)展帶來發(fā)展突破。因此，在高校聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)重視中國(guó)民族歌劇實(shí)踐在高校民族聲樂教學(xué)中的重要性探究，使之可以更好的促進(jìn)學(xué)生更好的完成聲樂學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

一、我國(guó)高校聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析

我國(guó)各大高校在二十世紀(jì)五十年代后期就開始設(shè)置民族聲樂學(xué)科，民族聲樂教學(xué)在經(jīng)年累月的發(fā)展中逐漸朝著系統(tǒng)化的方向發(fā)展。雖然我國(guó)高校民族聲樂教學(xué)取得了一定的發(fā)展，但是其在發(fā)展的過程中仍然存在著一些問題。由于高校在傳統(tǒng)民歌的表演教學(xué)、民族基礎(chǔ)理論教學(xué)方面都存在一定的問題，導(dǎo)致學(xué)生無法全面的理解和接受傳統(tǒng)民族音樂文化及形成屬于自己的風(fēng)格。因此，我國(guó)民族聲樂教學(xué)截至目前為止，并沒有形成完善的教學(xué)形式，在民族聲樂多元化的發(fā)展進(jìn)程中也受到了很多阻礙。

二、中國(guó)民族歌劇實(shí)踐是民族聲樂教學(xué)發(fā)展的的動(dòng)力

不斷的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)民族歌劇實(shí)踐是民族聲樂教學(xué)發(fā)展的的動(dòng)力。從歷史層面分析，由于中國(guó)民族歌劇的發(fā)展，才推動(dòng)了民族聲樂的學(xué)科化及科學(xué)化發(fā)展。與此同時(shí)，民族聲樂教學(xué)的全面發(fā)展也成為中國(guó)民族歌劇前進(jìn)的一種動(dòng)力。從藝術(shù)的發(fā)展史的角度，分析中國(guó)民族歌劇實(shí)踐與民族聲樂教學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系，有利于分析民族聲樂教學(xué)在歌劇實(shí)踐中存在的問題以及合理的構(gòu)建民族聲樂教學(xué)體系。中國(guó)民族歌劇的發(fā)展，優(yōu)秀的民族聲樂家不斷的出現(xiàn)，他們的傾情奉獻(xiàn)，逐漸使民族聲樂教學(xué)得到社會(huì)和人們的注意。在社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中，中國(guó)民族歌劇實(shí)踐發(fā)展，對(duì)民族聲樂教學(xué)發(fā)展非常重要。在教學(xué)實(shí)踐中，教師除了在課堂中傳授專業(yè)的技能、聲樂理念之外，重視對(duì)高校聲樂教材和內(nèi)容的調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生重視經(jīng)民族歌劇的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)民族聲樂教學(xué)形成一種系統(tǒng)的概念，并主動(dòng)的進(jìn)行民族聲樂教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在高校民族聲樂教學(xué)多元化發(fā)展的背景下，使學(xué)生掌握良好的發(fā)聲技巧的基礎(chǔ)之上，合理引導(dǎo)學(xué)生深入到民族生活中，積極的探究民族歌劇實(shí)踐的內(nèi)容，了解民族歌劇的發(fā)展歷史和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，對(duì)于學(xué)生的聲樂表演等綜合音樂素養(yǎng)提升都具有一定的幫助。

三、以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)民族歌劇教學(xué)實(shí)踐體系

以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)民族歌劇教學(xué)實(shí)踐體系，是高校聲樂教學(xué)發(fā)展中非常關(guān)鍵的問題之一。由于在我國(guó)高校民族聲樂教學(xué)體系中，還未形成與教學(xué)相對(duì)應(yīng)的中國(guó)民族歌劇實(shí)踐架構(gòu)，其實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容差別很大，對(duì)于培養(yǎng)出理想的人才目標(biāo)還有一定的差距。因此，在民族聲樂教學(xué)中，以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)民族歌劇教學(xué)實(shí)踐體系，不但可以順應(yīng)目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)復(fù)合型人才的需求，也對(duì)我國(guó)民族歌劇事業(yè)的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。建立與民族聲樂教學(xué)相對(duì)應(yīng)的中國(guó)民族歌劇教學(xué)體系，能夠更好的培養(yǎng)民族聲樂表演人才，促進(jìn)我國(guó)民族歌劇事業(yè)持久、健康的發(fā)展下去。以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)民族歌劇教學(xué)實(shí)踐體系，對(duì)于健全民族聲樂學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也具有一定的意義。以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)民族歌劇教學(xué)實(shí)踐體系，可以使學(xué)生掌握良好的發(fā)聲技巧的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)引導(dǎo)積極的探究民族歌劇實(shí)踐的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段世界文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，文化多元化是世界文化發(fā)展的潮流，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)方向。在高校民族聲樂教學(xué)中，為了使民族聲樂得到更好的發(fā)展空間，應(yīng)結(jié)合高校民族聲樂教學(xué)的實(shí)際狀況，在保持自身民族個(gè)性和特色的過程中，對(duì)優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)進(jìn)行融合與發(fā)展。其次，高校作為培養(yǎng)藝術(shù)人才的平臺(tái)，如何充分展現(xiàn)藝術(shù)教育在教學(xué)中的極致，促進(jìn)民族聲樂的持續(xù)發(fā)展，重視中國(guó)民族歌劇實(shí)踐在高校民族聲樂教學(xué)中發(fā)揮的作用非常重要。因此，在民族聲樂教學(xué)中，深入探究中國(guó)民族歌劇實(shí)踐在高校民族聲樂教學(xué)中的重要性是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張丹.歌劇藝術(shù)與聲樂教學(xué)的融合[J].藝海，2013（04）.

第7篇：高校教學(xué)的重要性范文

關(guān)鍵詞：繪畫；藝術(shù)設(shè)計(jì)；素描；色彩

在19世紀(jì)末的歐洲大陸出現(xiàn)了“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，歐洲各國(guó)的藝術(shù)家都希望通過集體的力量去探索現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，19世紀(jì)的“國(guó)立包豪斯學(xué)院”，主要是培養(yǎng)于是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合、實(shí)用與合理相共存的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家，所以又被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)家的搖籃”。

現(xiàn)在，各高校相繼成立了設(shè)計(jì)學(xué)院等專門性的教學(xué)機(jī)構(gòu)，把“設(shè)計(jì)學(xué)”逐漸從“美術(shù)學(xué)”中分離出來，但有些高校由于其自身的專業(yè)定位和辦學(xué)方向各有不同，在對(duì)待繪畫課教學(xué)的問題上，還存在不同程度的誤解與偏見，如：重專業(yè)輕基礎(chǔ)，認(rèn)為有無繪畫基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)影響不大，運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)能彌補(bǔ)甚至可以完全替代繪畫。由于這種片面的思想也使一些學(xué)生對(duì)繪畫失去了興趣和動(dòng)力，這是一種錯(cuò)誤的的思想傾向。

由于這一錯(cuò)誤思想，違背了設(shè)計(jì)藝術(shù)性的這一原則，我們通過以下幾點(diǎn)來闡述繪畫基礎(chǔ)教學(xué)在設(shè)計(jì)學(xué)科中的作用和特點(diǎn)：

一、繪畫教學(xué)在設(shè)計(jì)課程中的重要性

在20世紀(jì)之前的漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中，美術(shù)與設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來被歸于藝術(shù)創(chuàng)造的范疇之中。以繪畫、建筑、雕塑和工藝美術(shù)為主體的視覺藝術(shù)統(tǒng)稱為美術(shù)，繪畫和手工藝這種傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)之間的微妙關(guān)系始終貫穿于藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程之中。

1．素描教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

素描是藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的一種繪畫形式，體現(xiàn)了作者的設(shè)計(jì)思維、審美理念和藝術(shù)個(gè)性。素描與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)系密切，是藝術(shù)設(shè)計(jì)程序的一部分，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)與素描之間有一種相互依存的關(guān)系，是設(shè)計(jì)程序的一部分。任何一件作品，它都是在兩維空間向三維空間的轉(zhuǎn)換才出現(xiàn)了作者預(yù)期的效果，作者再把自己的創(chuàng)作理念和藝術(shù)個(gè)性通過繪畫基礎(chǔ)造型來體現(xiàn)的，就是所謂的打草稿，都是用的素描的繪畫形式表現(xiàn)的。所以作為基本功，素描是專業(yè)基礎(chǔ)課的一部分，在這一過程中重點(diǎn)培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的對(duì)物象的認(rèn)知和創(chuàng)造性思維意識(shí)。設(shè)計(jì)思維是通過素描的形式體現(xiàn)出來并存在于這一范疇之中，設(shè)計(jì)是作者對(duì)人文社會(huì)文化的提煉和藝術(shù)個(gè)性的思維理念創(chuàng)新的結(jié)果，同樣，素描是記錄設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)思的工具和手段。是作者使用的媒介，使用這個(gè)媒介幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（1）是文字和其他方式無法代替的，它可以形象的把作者的構(gòu)思意圖活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來；（2）具有備份的功能，作者可以根據(jù)自己的需求不斷的修改和完善作品；（3）通過造型活動(dòng)不斷提高作者的設(shè)計(jì)知識(shí)和專業(yè)造型能力。

沒有繪畫基礎(chǔ)何談藝術(shù)設(shè)計(jì)，沒有對(duì)美術(shù)的理論知識(shí)和實(shí)踐技能掌握，即使有自己的審美觀和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解也無法得以體現(xiàn)。素描是體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作和原創(chuàng)設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)特征。素描水平的高低影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的品位。素描思維的訓(xùn)練，設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，要遵循由簡(jiǎn)入繁、由單一到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的原則。在高考前，同學(xué)們的訓(xùn)練方式主要是進(jìn)行大量的模擬。進(jìn)入高等院校后就不能是簡(jiǎn)單的重復(fù)，大學(xué)里的知識(shí)是全新的，是以啟發(fā)性、創(chuàng)作性的設(shè)計(jì)思維為主，并逐步形成較為完整的思維理念和獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。把個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的理解、判斷融入到素描的創(chuàng)作中，更深刻地體現(xiàn)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的功能作用，這一訓(xùn)練具有培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的作用。

2．色彩教學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的重要性

設(shè)計(jì)者通過素描的形式把自己創(chuàng)作的構(gòu)思表現(xiàn)出來，還需要用色彩去包裝。這樣就必須對(duì)色彩有很深刻的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的感受。所以，色彩是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的必修課，它主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的感受能力與創(chuàng)造能力，我們對(duì)學(xué)生色彩認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)必須注重以下幾點(diǎn)：

（1）只用通過色彩訓(xùn)練才能把設(shè)計(jì)與藝術(shù)結(jié)合起來，這是將設(shè)計(jì)提升到藝術(shù)層面的不可缺少的訓(xùn)練過程與學(xué)習(xí)手段。

（2）對(duì)色彩的掌握是設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩語(yǔ)言根據(jù)設(shè)計(jì)課題的不同自由表現(xiàn)其設(shè)計(jì)意念的基本能力。

（3）設(shè)計(jì)色彩訓(xùn)練要使學(xué)生對(duì)色彩的形成有深的了解，體會(huì)到不同光色對(duì)人們所產(chǎn)生的不同感受，認(rèn)識(shí)人的感官與色彩的關(guān)系，認(rèn)識(shí)作品與色彩的關(guān)系，設(shè)計(jì)作品必須有很強(qiáng)的視覺沖擊力和誘惑力。了解色彩的基本原理以及色彩塑造的科學(xué)理論與方法。

（4）設(shè)計(jì)色彩訓(xùn)練是使學(xué)生體驗(yàn)感性色彩，用“繪畫色彩方法”來認(rèn)識(shí)、感觸色彩，并利用色彩知識(shí)與能力準(zhǔn)確地描繪對(duì)象，學(xué)習(xí)掌握色彩規(guī)律，逐步從繪畫的感性色彩研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)入與設(shè)計(jì)活動(dòng)相適應(yīng)的，定量化、理性化的分析與實(shí)踐上來。

（5）色彩具有符號(hào)的功能，訓(xùn)練設(shè)計(jì)色彩能使學(xué)生將最終從色彩符號(hào)出發(fā)，并深入理解。色彩符號(hào)不僅具有審美功能同時(shí)也具有以辨識(shí)、呈訴與驅(qū)動(dòng)的實(shí)用功能。

藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅是一門藝術(shù)，更重要的是它的功能性和實(shí)用性，產(chǎn)品的質(zhì)量固然重要，設(shè)計(jì)更是不可缺少的一部分。增強(qiáng)產(chǎn)品的外表視覺效果，利用色彩渲染產(chǎn)品使其更具有誘惑力和感召力。因?yàn)槿藗冊(cè)诟惺芸臻g環(huán)境的時(shí)候，對(duì)色彩很敏感，色彩的魅力舉足輕重，影響著人們的視覺感受，輕柔的色彩墻飾，能給人舒適感、完全感和美感。

二、繪畫與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和繪畫同樣是視覺藝術(shù)的一個(gè)部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)是繪畫藝術(shù)的一個(gè)分支，源于繪畫。隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展、社會(huì)的需求，人們的物質(zhì)生活和精神生活的不斷提高，人們對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境提出了新的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，它滿足和完善了人們的生活。只是隨著分工的細(xì)致和學(xué)科教育專業(yè)性的劃分，形成了兩種學(xué)科專業(yè)。繪畫藝術(shù)活動(dòng)是一切視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)，它對(duì)提高審美判斷能力及審美創(chuàng)造能力起著很重要的作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言以及實(shí)踐活動(dòng)的都是通過繪畫藝術(shù)來指導(dǎo)的，它豐富了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

第8篇：高校教學(xué)的重要性范文

摘要：高中數(shù)學(xué)課程是義務(wù)教育后普通高級(jí)中學(xué)的一門主要課程，它包含了數(shù)學(xué)中最基本的內(nèi)容，是培養(yǎng)公民素質(zhì)的基礎(chǔ)課程。本文立足教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就在新課標(biāo)下如何提高高中數(shù)學(xué)課堂效率，從教師自身素質(zhì)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣等幾個(gè)方面提出自己的建議。

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；課堂效率；提高方法

1.提高課堂效率的基礎(chǔ)

教師的工作就是要“授人以業(yè)”、“授人以法”、“授人以道”。數(shù)學(xué)教師必須掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律，也就是我們常說的，要使學(xué)生有“一碗水”，教師必須有“一桶水”。而且這“水”不僅要有“量”，還要有“質(zhì)”。這就要求教師具有適應(yīng)時(shí)代的教育理念，具有寬廣深厚的知識(shí)背景，具有熟練的教育教學(xué)技能，具有更新知識(shí)的能力和創(chuàng)造能力，具有教育和教學(xué)的研究能力，具有感染的人格魅力，具有穩(wěn)定健康的身心素質(zhì)。一個(gè)有著較高素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教師不僅是學(xué)習(xí)資源的供應(yīng)者、文化知識(shí)的傳遞者、課程計(jì)劃的執(zhí)行者，還應(yīng)該是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者、學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者與參與者、課程的研究者與課堂氣氛的營(yíng)造者，而這些都是提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)。結(jié)合自身實(shí)際，可以從以下幾個(gè)方面提高廣大高中數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

首先，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)要求教師多讀書。要認(rèn)真研讀教材及課程標(biāo)準(zhǔn)，教材是一本常讀常新的書，每一次研讀都會(huì)有新的收獲；要讀一些有助于提高專業(yè)知識(shí)水平的數(shù)學(xué)專業(yè)書籍，不斷汲取新的知識(shí)，追蹤時(shí)代前沿，以彌補(bǔ)知識(shí)的老化和陳舊造成的缺陷；要讀一些針對(duì)性、實(shí)用性強(qiáng)的書籍；要讀一些有關(guān)數(shù)學(xué)史方面的書籍，不了解數(shù)學(xué)的發(fā)展史，就不可能理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)。

其次，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)要求教師要認(rèn)真對(duì)待各級(jí)部門組織的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，師資培訓(xùn)的價(jià)值和重要性已彰顯了出來。培訓(xùn)的主要目的是加強(qiáng)對(duì)教師的專業(yè)引領(lǐng)。作為教師，我們應(yīng)積極參加，要帶著問題學(xué)習(xí)，善于將所遇到的問題整理歸類，尋找解決問題的途徑和方法。教師可以在學(xué)習(xí)培訓(xùn)中提升自身素質(zhì)，把培訓(xùn)作為所從事的事業(yè)和自身發(fā)展的內(nèi)在需要，自覺自愿地去學(xué)習(xí)。

最后，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)要求教師要積極參加各種教學(xué)研討活動(dòng)。通過觀摩聽課、課后評(píng)議、經(jīng)驗(yàn)交流、案例學(xué)習(xí)研究、有針對(duì)性地請(qǐng)教專家等，與其他教師形成合作互動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)分享，及時(shí)借鑒同行的成功經(jīng)驗(yàn)。教育教學(xué)是一門科學(xué)，其中的很多技巧和奧妙往往是“隔行如隔山”，及時(shí)與專家和同行切磋交流，可以從中吸收不少成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在自己主動(dòng)地感悟之后，往往可以達(dá)到“聽君一席話，勝讀十年書”的效果。通過比較、研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，會(huì)迅速提高自己的能力。

總之，教師只有全面不斷地深入學(xué)習(xí)，更新思維理念，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合應(yīng)用能力，才能達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的，進(jìn)而更有助于對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

高中數(shù)學(xué)課程的課程目標(biāo)之一就是要提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，形成鍥而不舍的鉆研精神和科學(xué)態(tài)度。學(xué)生一旦對(duì)數(shù)學(xué)有了興趣，就會(huì)以極大的熱情投入，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率就會(huì)提高。要想在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)。

要提高學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣，首先要發(fā)揮師生的情感作用。教師在教育的過程中，對(duì)學(xué)生傾注全部的愛心和熱情，對(duì)學(xué)生一視同仁，在給優(yōu)等生錦上添花的同時(shí)，也要注意幫助中等生更上一層樓，并給學(xué)生雪中送炭，促進(jìn)其向優(yōu)等生轉(zhuǎn)化。在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)問題的難易程度選擇不同層次的學(xué)生回答，并對(duì)他們的回答給予表?yè)P(yáng)和肯定，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

要提高學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣，可以在課堂教學(xué)中穿插一些相關(guān)的數(shù)學(xué)史知識(shí)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把一些重要的數(shù)學(xué)史介紹給學(xué)生，不僅能使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，了解數(shù)學(xué)的基本思想，還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)所學(xué)的知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

要提高學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的興趣，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言。好的數(shù)學(xué)教學(xué)用語(yǔ)，可以化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)，化平淡為趣味，提升課堂效率，提高教學(xué)成績(jī)，達(dá)到師生共同發(fā)展的良好境界。

現(xiàn)代的中學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)資源極其發(fā)達(dá)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，因此如果我們能夠把一些把熱門的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到課堂教學(xué)中，就會(huì)收到事半功倍的效果。

綜上，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)注意運(yùn)用多種手段和方法，通過多種渠道，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。這樣，才能使學(xué)生帶著濃厚的興趣學(xué)好數(shù)學(xué)，才能更好地提高數(shù)學(xué)課堂的效率。

3.讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人

如果把掌握知識(shí)的過程比喻為建造一幢大房屋，那么教師應(yīng)當(dāng)提供給學(xué)生的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，把這一切砌壘起來的工作應(yīng)當(dāng)由學(xué)生去做。蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在兒童的精神世界中這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈?！苯?gòu)主義不是把學(xué)生看作被動(dòng)的信息接收者，而是把學(xué)生作為知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，即學(xué)生是現(xiàn)實(shí)客體的變革者，是知識(shí)發(fā)生過程的探索者，是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者。為了確立學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中的主體地位，就要盡可能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這就要求教師應(yīng)該由考慮自己如何教轉(zhuǎn)向考慮讓學(xué)生如何學(xué)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行課堂教學(xué)。即變課堂為學(xué)堂，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。

4.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)習(xí)習(xí)慣包括課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，以及在課堂上勤于動(dòng)手，積極時(shí)刻，大膽質(zhì)疑，此外還要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理，歸納小結(jié)。進(jìn)入高中階段初期，教師可以通過提問等方式檢查學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的效果，逐步讓學(xué)生由被動(dòng)預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)。此外，教師在教學(xué)中還應(yīng)經(jīng)常對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸納、整理，揭示知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，注重對(duì)解決問題方法的分析和評(píng)述，久而久之，學(xué)生就學(xué)會(huì)了自己進(jìn)行歸納、總結(jié)，最終達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要內(nèi)容，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂上新型學(xué)習(xí)方式的構(gòu)建，師生、生生交往互動(dòng)過程，只是“一張皮”，多維教育目標(biāo)的完成，就是一句空話。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是高效數(shù)學(xué)課堂的重要保證。

總之，只有數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效率提高了，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才會(huì)得到有效的提高，教學(xué)質(zhì)量才會(huì)得到有效的提升。然而提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的途徑和方法沒有固定的模式，需要每一位一線教師用心去探究，去發(fā)掘，這不僅是我們數(shù)學(xué)教師的義務(wù)，更是我們數(shù)學(xué)教師的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

第9篇：高校教學(xué)的重要性范文

中職藥理學(xué)是藥學(xué)的一門主要課程，它聯(lián)系著基礎(chǔ)學(xué)科、臨床醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等，主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)藥理知識(shí)，可以有效地掌握和應(yīng)用知識(shí)，將知識(shí)使用在實(shí)際生活當(dāng)中。由于藥理學(xué)講述的是某種藥物針對(duì)的某種疾病，學(xué)生要在理解的前提下記憶，怎樣提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率就成了教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

一 多媒體教學(xué)，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式

在中職教學(xué)過程中，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)是一種有效的模式，相比于傳統(tǒng)的教學(xué)模式有很多優(yōu)點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是老師講本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容以文字或者圖片的形式展現(xiàn)在黑板上，對(duì)于藥理學(xué)中藥物的作用機(jī)理并不能清楚展現(xiàn)，學(xué)生也無法理解；多媒體教學(xué)可以借助豐富多彩、生動(dòng)直觀的文字、圖片、動(dòng)畫、視頻、音樂等，將藥理學(xué)中藥物的作用機(jī)制以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生可以清楚地看到藥物的作用機(jī)理，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和掌握。多媒體教學(xué)不但可以將特別復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化、形象化、整體過程局部化、靜態(tài)過程動(dòng)態(tài)化，還可以擴(kuò)充課堂的信息量，拓展本文由收集整理課堂內(nèi)容，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

二 豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在給中職院校的學(xué)生講述藥理學(xué)的知識(shí)時(shí)，就應(yīng)該采取一定的措施增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可以借助一些處方知識(shí)和藥事管理相關(guān)內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。介紹一個(gè)病例，一個(gè)病人感覺心前區(qū)劇痛、并有壓榨、憋悶感，來到醫(yī)院觀察，醫(yī)生的檢查結(jié)果是心肌梗塞，醫(yī)生開的處方中配有硝酸甘油和哌替啶治療， 讓學(xué)生自己分析：硝酸甘油可減輕心絞痛，降低急性心肌梗塞的心肌氧損耗量，避免血小板聚集，減小梗塞區(qū)域。哌替啶可以降低血壓正常的心肌梗塞患者的疼痛，緩解患者的緊張情緒，減輕心臟的負(fù)荷。醫(yī)生的安排是合理的，但這張?zhí)幏胶侠砼c否，再給學(xué)生講述藥事管理和相關(guān)的處方管理方法，麻醉藥品處方、急診處方、兒科處方、普通處方分別用淡紅色、淡黃色、淡綠色、白色的紙來印刷。還要在處方右上角加上文字解釋。經(jīng)過講解，學(xué)生對(duì)藥理學(xué)知識(shí)有了完整的了解，并且可以合理使用，藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以訓(xùn)練審核處方的技能訓(xùn)練，護(hù)理專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了用藥護(hù)理的實(shí)踐技能的訓(xùn)練。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，這種教學(xué)方式充分激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高了學(xué)習(xí)效率。

三 引導(dǎo)法教學(xué)，使抽象知識(shí)具體化

引導(dǎo)是教師在講述新章節(jié)之前，有目標(biāo)的設(shè)計(jì)和使用一些有效地方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如在講述治療高血壓的藥物時(shí)候，要先講述高血壓的病例，讓學(xué)生了解到高血壓是一種多發(fā)癥，分布范圍很寬的慢性病癥。我國(guó)一年死于高血壓的病人數(shù)量可高達(dá)150多萬，在世界上是最高的國(guó)家，讓學(xué)生意識(shí)到高血壓的嚴(yán)重性。在講解至于高血壓的藥物前，要先對(duì)病理學(xué)當(dāng)中高血壓的發(fā)病機(jī)理進(jìn)行回顧（神經(jīng)原學(xué)說）：因?yàn)榫褫^持久的刺激著y大腦皮層興奮與抑制作用，導(dǎo)致大腦皮層機(jī)制紊亂，無法抑制y對(duì)皮層下血管運(yùn)動(dòng)中樞，使得y血管發(fā)揮不了舒縮作用，y出現(xiàn)穩(wěn)定以收縮為主的興奮，致使交感神經(jīng)興奮y作用于腎素血管緊張素醛固酮系統(tǒng)y使血壓升高。了解了高血壓的病發(fā)機(jī)制以后，就能夠有效的引入對(duì)不同地方有治療高血壓的藥物，就像血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑、腎上腺素受體阻斷藥、利尿藥、鈣拮抗劑、去甲腎上腺素能神經(jīng)末梢阻滯藥、交感神經(jīng)抑制藥等，這些藥物為何會(huì)有這樣的作用效果。就很容易被學(xué)生理解并且掌握。這樣就可以使得抽象的內(nèi)容形象化，難度大的知識(shí)具體化，學(xué)生也將轉(zhuǎn)變對(duì)藥理學(xué)知識(shí)枯燥乏味的看法，會(huì)覺得藥理學(xué)很有趣很好學(xué)。使得學(xué)生學(xué)習(xí)不只是為了應(yīng)付考試，而是可以將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中。

四 教與學(xué)的轉(zhuǎn)換，達(dá)素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)

伴隨著教育目標(biāo)的改革，老師講課的理念也要隨之改變，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是老師為主導(dǎo)，而學(xué)生只是聽從，盲目的接受?，F(xiàn)在新的教學(xué)模式是要講學(xué)生轉(zhuǎn)換成課堂的主體，教師在課堂上只是學(xué)生的組織者、管理者、引導(dǎo)者。實(shí)際的教學(xué)行為是由學(xué)生來執(zhí)行的，現(xiàn)在讓學(xué)生上講臺(tái)，這個(gè)角色的調(diào)換有利于學(xué)生發(fā)揮主導(dǎo)作用。在上課之前，讓學(xué)生閱讀課本，查閱文獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、自覺、積極學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的技巧，同時(shí)也達(dá)到了現(xiàn)在素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。例如在講述鎮(zhèn)咳藥這課的時(shí)候，老師可以組織學(xué)生上講臺(tái)進(jìn)行講述學(xué)生所理解的鎮(zhèn)咳藥的知識(shí)，老師和學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)。上課之前，老師可以設(shè)置一些問題，（1）劇烈干咳應(yīng)選用哪一種鎮(zhèn)咳藥？（2）胸膜炎干咳伴胸痛選藥的準(zhǔn)則？（3）痰多的咳嗽的用藥禁忌？（4）呼吸道炎癥引起的干咳應(yīng)選何種鎮(zhèn)咳藥。學(xué)生在學(xué)習(xí)之前帶著這些問題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，上課時(shí)候，老師選擇語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行講述，一方面完成教學(xué)任務(wù)，另一方面也可以有效地帶動(dòng)其他學(xué)生參與到教學(xué)當(dāng)中來。