語文教學(xué)得與失精選(九篇)
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第1篇：語文教學(xué)得與失范文
一、語文課堂教學(xué)要講民主，存?zhèn)€性，激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新意識，塑造學(xué)生個性特征
正如陶行知先生所說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！本哂匈p識教育色彩的班級和課堂就是一種充滿寬松、和諧、平等、開放、自由、民主的園地。當(dāng)我們放下傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，放棄扮演絕對權(quán)威的角色，能容許學(xué)生有不完美甚至錯誤的表現(xiàn)，不再百般駕空、抑制學(xué)生思維時，即意味著全體學(xué)生都是課堂學(xué)習(xí)的主人，都可以享受到充分的人格尊重，都有進(jìn)一步提高自己、完善自己的機會，都可以得到鼓勵與贊許，他們的個性可以得到充分的發(fā)現(xiàn)、培植、張揚和發(fā)展。
以一節(jié)綜合性學(xué)習(xí)課《成長的煩惱》為例，開展學(xué)生個性自由交流與自由討論，不限制學(xué)生個人思維方式、語言表達(dá)技法，而強調(diào)學(xué)生個體的情感體驗與情感交流。學(xué)生暢所欲言自己成長中遇到的各種困擾，吐露自己的心聲，并且積極想出對策幫助別人解決成長中的煩惱，有的學(xué)生甚至是聲淚俱下，可見他們敘述的是自己的真實經(jīng)歷，表達(dá)的是自己真實的情感。這也正符合陶行知老先生說過的“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’”這一至理名言。
相反，如果還是采用比較陳舊的做法，拘泥于傳統(tǒng)的課堂模式，讓老師唱獨角戲，而對學(xué)生的新見解不予賞識、肯定或褒揚，必然會使學(xué)生的創(chuàng)新意識泯滅，創(chuàng)新能力被扼殺。長此以往，我們的教育就會制造出一批批沒有個性、沒有思想的統(tǒng)一規(guī)格的“產(chǎn)品”。因此，要使學(xué)生能在學(xué)校學(xué)習(xí)知識的同時，得到賞識鼓勵，得到情感的熏陶，以培養(yǎng)他們豁達(dá)樂觀的健康心理，塑造他們積極向上且富于創(chuàng)造性的個性，發(fā)展他們的多向思維能力，養(yǎng)成他們良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，這就是賞識教育的動機。
二、語文課堂教學(xué)中要改舊習(xí)，立新風(fēng)，以學(xué)生為主角，激發(fā)學(xué)生潛能，喚醒學(xué)生自信
學(xué)生的大多數(shù)文化知識，都來源于學(xué)校的課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)要想收到好的效果，一個最重要的因素就是要賞識學(xué)生。老師要改變舊的教育態(tài)度，把微笑帶進(jìn)班級，寬容真誠地善待每一位學(xué)生，經(jīng)常鼓勵、賞識學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。其實，表揚的話語是無處不在的，承認(rèn)學(xué)生的差異，甚至欣賞差異，允許失敗，哪怕學(xué)生一千次跌倒，也堅信學(xué)生第一千零一次會站起來。學(xué)校里老師一次又一次的贊賞，使學(xué)生在老師及同學(xué)們的賞識中，看到自己的力量，才會挖掘自己的潛能，不斷地朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。因此以學(xué)生為主角，讓學(xué)生把課堂當(dāng)成表演的舞臺，可以激發(fā)學(xué)生潛能，幫助學(xué)生建立自信的空間。
美國心理學(xué)家威普?詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)：一個沒有受過激勵的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%，而當(dāng)他受過激勵后，其能力是激勵前的3-4倍。因而在教育學(xué)生的過程中，激勵的存在，至關(guān)重要，任何學(xué)生都需要不斷的激勵?！百p識教育”可以幫助失敗者找回自信和勇氣，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。
三、語文課堂管理要重本真，倡自我，形成和諧的課堂氣氛，提高教學(xué)效率
應(yīng)試教育中，學(xué)生在班級中或因自卑、或因害怕、或因懶惰、或因等待、或因從眾心理等諸多因素，在班級活動中不能積極參與，不敢大膽地表達(dá)，使課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，更談不上在快樂中求知。賞識以“尊重、信任、理解、激勵、提醒、寬容”為原則，容易觸動學(xué)生的心靈，防止學(xué)生抵觸情緒和逆反心理，增強了學(xué)生的主體意識。賞識能夠充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，積極思考，主動探究，自覺實踐，自覺管理，讓學(xué)生始終保持一種愉快的情感。只有學(xué)生自覺主動地投入到教與學(xué)的過程中，形成和諧的課堂氣氛，輕松愉快地獲得知識，才能真正形成他們自己的思維體系。
賞識教育的方法多樣，我們可在課堂管理中對全體鼓勵，也可只對個體表揚，甚至有時老師的一個動作或一個表情，就能起到很好的作用。我們經(jīng)常會遇到這樣一類學(xué)生，每當(dāng)他們回答問題正確但沒信心時，他們總會用一種渴望的眼神想得到老師的評判。這時老師投一個贊許的眼光，或一個滿意的微笑，都能起到很好的作用。另外當(dāng)學(xué)生課堂提問受挫，老師用一些安撫的動作更勝過語言上的安慰，能使學(xué)生盡快走出困境。
第2篇：語文教學(xué)得與失范文
關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教學(xué) 愉快教育
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?？鬃影选皹穼W(xué)”看作是教育的最高境界。語文教材從小學(xué)生的心理特點出發(fā)。注重從兒童生活實際入手，注重形式和內(nèi)容的形象性、生動性、審美性、趣味性和感染性。因此，必須寓愉快教育于語文教學(xué)之中，充分發(fā)揮其激趣、導(dǎo)學(xué)的功能。
1 在活動式教學(xué)中體現(xiàn)主體性。課堂上如果教師單純講授的時間超過10分鐘，小學(xué)生就會感到厭倦，繼而情緒低落，不愿去思考。因此，教學(xué)中的“樂”應(yīng)從學(xué)生主體的自主活動、自我實踐的內(nèi)在體會中來，從學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獲取成功中來。在教學(xué)《蜜蜂帶路》一課時，可調(diào)動小學(xué)生主動“走入”課文。先通過朗讀，思考列寧是怎樣一步一步找到養(yǎng)蜂人的，并找出有關(guān)詞句，然后讓小學(xué)生展開想象，討論列寧住處、蜜蜂、花叢、同予、蜜蜂的小房子各在什么位置，并請學(xué)生自己到黑板上去貼每一部分的圖片，學(xué)生頓時活躍起來。接下米冉讓學(xué)牛自己當(dāng)一次“列寧”，從“住處”出發(fā)．一邊敘述分析判斷的過程，一邊畫出“蜜蜂帶路”的簡筆畫，使他們白發(fā)地理解課文，在輕松愉快的氣氛中完成緊張的智力勞動。
第3篇：語文教學(xué)得與失范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 自塑教育 契合
中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01
在小學(xué)教育教學(xué)階段，對小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語文這門課程的最顯著特點是工具性與人文性有機統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中既要對學(xué)生進(jìn)行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長過程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過對兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個方面來詮釋自塑教育與小學(xué)語文學(xué)的契合。
1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文的動力
小學(xué)語文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個漫長持久的發(fā)展的過程，當(dāng)代的小學(xué)語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語文教學(xué)不能夠只側(cè)重對學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動力。其實也就是小學(xué)語文新課標(biāo)明確的語文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語文知識學(xué)習(xí)的主動者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗，這種體驗?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強化，學(xué)生就會得到語文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強度的。而學(xué)生的主動性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學(xué)生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。
2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對語文課堂的參與意識
2.1兒童的語文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點
教育活動是一種對人的心智進(jìn)行開發(fā)的有益活動，只有學(xué)生主動地參與到活動過程中時，才能實現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中通過一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗性，這個教學(xué)特點提倡教師在語文閱讀教學(xué)中要切實關(guān)注重小學(xué)生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學(xué)語文的自塑教育沒有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因為它否定了學(xué)生的能動參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。
2.2小學(xué)語文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)的主動參與意識
小學(xué)語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語文自塑教育的主要職責(zé)所在，語文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動；引導(dǎo)學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評價，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文進(jìn)行評價的內(nèi)在化。在小學(xué)語文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強，積極追求獲得新的體驗的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實得到滿足；以及對學(xué)生以往的語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運用知識，認(rèn)知與語文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實現(xiàn)。
3 小學(xué)語文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個性
3.1新課程下小學(xué)語文課程觀，強調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個性
新課程小學(xué)語文課程明確：“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個性發(fā)展被語文教學(xué)實踐證明已成為新小學(xué)語文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中個體意識、情緒情感和正確的價值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語文課程較為顯著的個性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)“在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛國主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣?！毙滦W(xué)語文課程觀念的實質(zhì)是對促進(jìn)小學(xué)生自我個性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。
3.2小學(xué)語文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)
新小學(xué)語文課程改革理念明確：在小學(xué)語文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實踐經(jīng)驗的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語文教學(xué)過程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂。在小學(xué)語文知識的傳遞過程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語文教師，首先，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。
參考文獻(xiàn)：
[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.
第4篇：語文教學(xué)得與失范文
一、講的藝術(shù)
課堂的效果很大程度上取決于老師的講，所以應(yīng)引起我們的高度重視。講的藝術(shù)不僅是指講課要抑揚頓挫、生動形象，更重要的在于講課的準(zhǔn)確性、條理性、邏輯性和啟發(fā)性，使學(xué)生能聞其一而盼其二，聽而思、思而疑、疑而問。出色的教師無一不具有高超的講的藝術(shù)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“一句話不能用幾十種方式說出的教師就不是合格的教師?！彼?，為師者必須高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求地提高自己的語言表達(dá)能力，精心錘煉自己講的藝術(shù)。
二、寫的藝術(shù)
教師的工作，須臾也離不開寫。教案、評語、批語，都需要認(rèn)真寫好，尤其是板書，顯得尤為重要。三寸粉筆，耕耘不止，時時刻刻影響著學(xué)生，寫一手規(guī)范漂亮的字已屬不易，寫出點藝術(shù)來就更得下點功夫。每一節(jié)課，黑板上寫些什么，寫在什么位置，怎么個寫法，課堂結(jié)束后，黑板上該留下些什么，高超的教師無不勞神加以苦思。優(yōu)秀教師的板書，應(yīng)該像一幅精美的圖畫，重點難點如烘云托月，條理性、邏輯性脈絡(luò)清晰，把復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容，加工提煉后變得簡單明了，形象藝術(shù)地在學(xué)生頭腦中形成影像，成為學(xué)和思的綱。學(xué)生提綱舉目，便能系統(tǒng)地掌握知識。大凡成功的課堂，除了精彩的講解之外，無不配以巧妙的板書，使之起到錦上添花的作用。
三、了解學(xué)生的藝術(shù)
優(yōu)秀的教師都應(yīng)該是學(xué)生的知心人，能使學(xué)生對他們敞開心懷，無話不說，教師對學(xué)生也是了如指掌。甚至面對初次接觸的學(xué)生，他們也能憑三言兩語，使師生之間就如同故友。我國著名教育改革家魏書生，從東北到江南講課，與當(dāng)?shù)貙W(xué)生素不相識，簡單的開場白就讓學(xué)生親切如故，課堂上與學(xué)生配合自如，課下與學(xué)生談笑風(fēng)生。使得聽課領(lǐng)導(dǎo)和老師還以為是他自己所教班級的學(xué)生，其了解學(xué)生的藝術(shù)真正令人羨慕、欽佩。
四、運用教學(xué)原則的藝術(shù)
第5篇：語文教學(xué)得與失范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；語言；教學(xué)
“教師的言語修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。”那么面對一群可愛而又天真的孩子，他們的分析、思考、解決問題的能力處在逐漸提高的階段，在此情況下小學(xué)語文課堂教學(xué)語言應(yīng)注重哪些方面呢？
一、規(guī)范的語言
語文教師在教學(xué)中必須運用規(guī)范純正的普通話傳遞信息，表達(dá)感情，使學(xué)生體會到漢語的優(yōu)美、動聽、富有表現(xiàn)力，從而學(xué)習(xí)普通話。上課時，語文教師要力求做到語音準(zhǔn)確，使用普通話教學(xué)，力戒方言、土語混雜，南腔北調(diào)并存；二要口齒清楚，吐詞流暢，戒含糊其詞，疙里疙瘩；三要抑揚頓挫，節(jié)奏適宜，力戒語調(diào)沉悶，快慢適度；四要表意嚴(yán)密，言出意達(dá)，力戒茫無主題、東拉西扯。無數(shù)教學(xué)實踐證明，只有教師運用語言規(guī)范化，才能使學(xué)生的語言逐漸趨向規(guī)范。
二、形象的語言
形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達(dá)，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生受到感染，受到美的熏陶；使學(xué)生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯(lián)想，達(dá)到預(yù)期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學(xué)的語言技巧，運用比喻、排比等修飾方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極思維，達(dá)到師生雙邊互動的效果。教師應(yīng)瞄準(zhǔn)文學(xué)作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進(jìn)行描繪，或美讀，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，聯(lián)想翩翩。
三、感人的語言
作為“人類靈魂的工程師”，面對的是活生生的人。每一位教師都應(yīng)該用充滿激情的語言講好每一堂課，如果帶著麻木的表情授課，其語言或者呆板，或者聲嘶力竭，這樣的課堂缺乏感染力不說，還會使學(xué)生反感，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。多年的教學(xué)實踐中我深深體會到：一位高素質(zhì)的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調(diào)要多變，抑揚頓挫，或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨特的教學(xué)風(fēng)格，用以激勵、誘發(fā)學(xué)生的注意力，才能引發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調(diào)就是為小女孩的悲慘命運的同情，以悲傷的感情講解課文。當(dāng)講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了?！?，還有 “誰也不知道：她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”我?guī)е统炼瘋恼Z調(diào)，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現(xiàn)實生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現(xiàn)實。對小女孩產(chǎn)生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現(xiàn)在的生活。
四、幽默的語言
幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和探求知識的欲望。教師要善于運用雙關(guān)、借代、比喻、夸張等修辭方法，使學(xué)生在發(fā)出愉快笑聲的同時，在不知不覺中學(xué)到知識，受到教育。許多教育家、優(yōu)秀教師都主張課堂語言要盡量風(fēng)趣幽默。著名教育家魏書生堅持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，不僅使優(yōu)秀學(xué)生因成功而發(fā)出笑聲，也使后進(jìn)學(xué)生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。
追求教學(xué)語言的生動風(fēng)趣，目的不是停留在調(diào)劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學(xué)習(xí)心理，更好地傳授知識，發(fā)展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進(jìn)行教學(xué)，從而更好的提高課堂效率。
五、激勵的語言
激勵的語言指教師在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的言行進(jìn)行評價的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學(xué)生的聽課情緒，甚至一生的命運。針對這一點，教師在教學(xué)過程中，把課堂中對各層次學(xué)生的隨意性“評語”變?yōu)榭杉ぐl(fā)學(xué)生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強化效果，給學(xué)生帶來巨大的成就感和學(xué)習(xí)的快樂感。
（1）要巧用，在提問中，能常說：“誰能”“誰來”“誰愿意”等激勵性的語言，定會激發(fā)學(xué)生思考，發(fā)言的欲望。
第6篇：語文教學(xué)得與失范文
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；語言；言語
一、中學(xué)語文教學(xué)中的“語言”
在中國語文的教學(xué)活動中，口頭語言和書面語言都是“語言”的重要表現(xiàn)方式，教師借助于這些表達(dá)方式，實現(xiàn)和學(xué)生之間的“言語”交流。中學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生逐步的鑒賞閱讀能力，在增加基本教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，對于學(xué)生的思維能力和獨立思考的能力進(jìn)行培養(yǎng)和鍛煉，所以根據(jù)中學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)來說，中學(xué)語文教學(xué)中的“語言”主要表現(xiàn)為三個方面來展現(xiàn)。
第一、課堂教學(xué)的內(nèi)容。課堂的教學(xué)內(nèi)容是教師和學(xué)生實現(xiàn)交流的重要媒介，在新課改以后，課堂的教學(xué)內(nèi)容就發(fā)生了翻天覆地的變化，在增加了教學(xué)技巧和教學(xué)靈活性以后，整個課堂教學(xué)的“語言”就呈現(xiàn)多樣化的局面。多媒體、小組合作、引導(dǎo)式教學(xué)幫助教師提高的教學(xué)“語言”傳播和交流，利用這些靈活的教學(xué)方式，教師促進(jìn)了教學(xué)效果的提高，同時對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大的作用，教學(xué)內(nèi)容成為師生交流的重要過程。第二、多樣化的學(xué)習(xí)方式。前面已經(jīng)講過，“語言”主要的工作就是交流的工作，所以在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，不僅是教師的單方面教學(xué)過程，同時還包含教師和學(xué)生之間的交流，而且這種交流不僅是課堂學(xué)習(xí)的過程，作業(yè)布置、班會總結(jié)、主題活動、課外活動都是學(xué)習(xí)的過程，都是師生交流的媒介和方式，簡單點來說，就是師生交流的“語言”。這些“語言”沒有固定的方式，主要是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)來進(jìn)行和實現(xiàn)的，總是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)而服務(wù)，真正意義上實現(xiàn)了“語言”交流的作用。
二、中學(xué)語文教學(xué)中的“言語”
“言語”主要的重心在于“說”，所以在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，“言語”主要的表達(dá)方式就是教師課堂上言語的引導(dǎo)，這是教師語文教學(xué)中“言語”所發(fā)揮的重要作用。在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師通過“言語”的引導(dǎo)，實現(xiàn)“語言”表達(dá)的作用。前面已經(jīng)講過“語言”主要側(cè)重的是“話”，而“言語”主要側(cè)重的是“說”所以在具體的實踐教學(xué)中，如何實現(xiàn)教學(xué)“語言”表達(dá)發(fā)揮的作用，主要依靠“言語”來實現(xiàn)了。
對于中學(xué)生來說，教學(xué)不僅要滿足中學(xué)生的求知欲和好奇心，在表達(dá)方式和接受技巧方面也要有所創(chuàng)新，不僅是教師以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的意識和能力，這才是教學(xué)技巧所要實現(xiàn)的目的。所以在中學(xué)的教學(xué)技巧中，教師往往根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的具體情況，不論是通俗易懂的口語化表達(dá)，還是含蓄生動的書面語表達(dá)都是教師表達(dá)技巧的不同體現(xiàn)。
我們知道“言語”具有個人性和活動性，是一個變化的狀態(tài)，在“語言”的實踐過程中，不管是課堂教學(xué)的內(nèi)容還是作業(yè)的布置，都是通過教師的“言語”來實現(xiàn)的，而且不同的教師有不同的言語表達(dá)方式，在實際的教學(xué)過程中也是一樣，但是在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，教師的“言語”必須保證三個基本要求。第一、使用普通話。在現(xiàn)代的課堂教學(xué)過程中，普通話的普及已經(jīng)是非常廣的，而且教學(xué)過程中使用普通話，能夠保證學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中最準(zhǔn)確的掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過字正腔圓的言語表達(dá)，實現(xiàn)語言交流的最大化。第二、教學(xué)活動的適應(yīng)性。在實踐教學(xué)過程中，教師不論采取那種教學(xué)方式，都要保證與學(xué)生的適應(yīng)能力相當(dāng)，不能超過學(xué)生的理解能力，比如說中學(xué)生的理解領(lǐng)悟能力還有些欠缺，教師在實踐教學(xué)的過程中就不能超過學(xué)生的能力限制，開展教學(xué)過程評價或者教學(xué)過程賞析，因為學(xué)生的個人能力并沒有達(dá)到這方面的水平，教學(xué)活動主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用，即使是再靈活再先進(jìn)的教學(xué)方式到要與學(xué)生的能力相適應(yīng)，才能在教學(xué)活動中使用。就類似于“在什么場合說什么話”。
三、中學(xué)語文教學(xué)中“語言”和“言語”的關(guān)系
在中學(xué)語文教學(xué)過程中，“語言”依賴于“言語”的表達(dá)。而“言語”又構(gòu)成“語言”教學(xué)的一部分，這就是“語言”和“言語”的關(guān)系，在具體的教學(xué)中表現(xiàn)為兩個方面。
在中學(xué)語文的教學(xué)過程中，不管是哪種教學(xué)方式，或者教學(xué)活動的實現(xiàn)都要依靠教師的“言語”表達(dá)，我們常說，語文老師有“舌燦蓮花”的口才，就是形容“言語”的豐富性，在實際的教學(xué)中，教師要針對不同的教學(xué)選擇不同的“言語”。比如說在中學(xué)詩歌的講解過程中。利用動人的音樂旋律和聲情并茂的詩歌朗讀，讓學(xué)生從聽覺上感悟詩歌的魅力，教師利用特殊的“言語”來讓學(xué)生理解課文，這種“言語”將教師的教學(xué)方式展現(xiàn)的淋漓盡致，也就是用“言語”來表達(dá)“語言”。在教學(xué)過程中，往往教師的“言語”表達(dá)會促進(jìn)整個教學(xué)過程的進(jìn)行，富有感情的朗讀，生動幽默的表達(dá)以及淵博的學(xué)識都是教師在“語言”教學(xué)中的重要組成部分，利用這些豐富的“言語”，學(xué)生能夠能加容易的接受教師的“語言”教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)目的的表達(dá)。
結(jié)語：本文主要對于中學(xué)語文教學(xué)中的“語言”和“言語”的關(guān)系進(jìn)行了說明和表達(dá)，語言主要是“話”，言語主要是“說”，在具體的闡釋過程中，充分結(jié)合自己的觀點和理解，相信對于初中語文教學(xué)一定能夠提供幫助。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：語文教學(xué)得與失范文
美育是中學(xué)語文教學(xué)中的一個重要組成部分。“大綱”明確指出，在語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，健康高尚審美觀點和愛國主義精神。因此，在中學(xué)語文教學(xué)過程中，對學(xué)生高尚審美觀的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的一個重要方面。那么，怎樣讓學(xué)生在豐富多彩的文學(xué)領(lǐng)域中去感受美，創(chuàng)造美呢？筆者認(rèn)為要抓好中學(xué)語文教學(xué)中的美育應(yīng)該注意以下幾個問題。
1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風(fēng)圖”，畫出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進(jìn)行指導(dǎo)外，主要在語調(diào)和語氣上加以指導(dǎo)。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感?！扒宕唷?、“婉轉(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。
2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點?；蚴且饩成铄?，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學(xué)生，教育學(xué)生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因為創(chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美?！澳睦锼坪跆N蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力?！薄鞍岩饩d不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來。”作者讓我們走進(jìn)了那“海天茫?！薄翱彰鞒吻濉钡目侦`縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會意境時，領(lǐng)略其美妙無窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂?！读荷鷮氋I稻種》中淳樸、無私、樂觀、認(rèn)真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運用語言的能力，要達(dá)到這個目的教師在分析課文時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛語言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運用語言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識和感受所學(xué)課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學(xué)生感受到一個普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時也要仔細(xì)體味。
3. 在寫作教學(xué)中表現(xiàn)美 從某種意義上說，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫作的同時，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達(dá)美。
第8篇：語文教學(xué)得與失范文
［關(guān)鍵詞］古代蒙學(xué)；知識與道德；中學(xué)語文教學(xué)；自主學(xué)習(xí)
建國君民，教學(xué)為先。自古以來中華民族都非常重視教育，將其視為國家建設(shè)發(fā)展的重要事情之一。同時中華民族長期以來十分重視傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，形成了許多優(yōu)秀的教育思想和文化，這些教育思想和文化是人民長期教育探索精華的結(jié)晶。繼承古代優(yōu)秀的教育思想文化是構(gòu)建中國特色教育體系，形成中國特色教育，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。人生百年、立于幼學(xué)，蒙學(xué)教育作為自古以來文化教育思想的重要組成部分，體現(xiàn)了古人在民族發(fā)展歷程中對啟蒙教育的艱辛探索，繼往才能夠開來，只有繼承古代優(yōu)秀的蒙學(xué)教育思想，才能夠搞好現(xiàn)今的中學(xué)語文教學(xué)。因此，本研究通過文獻(xiàn)梳理，歸納整理了古代蒙學(xué)教育思想的精華，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)語文教育的實際，闡述蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教育的啟示，期望能夠達(dá)到古為今用的目的，對中國特色的中學(xué)語文教育發(fā)展提供有效建議，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)中學(xué)語文教育發(fā)展的初衷。
一、古代蒙學(xué)教育思想
筆者通過對古人啟蒙教育思想的有關(guān)論著進(jìn)行整理，得出古代蒙學(xué)教育思想具體包括以下幾方面內(nèi)容。
（一）知識與道理相融合的教育理念
自古以來中華民族之所以被稱為禮儀之邦，是因為其非常重視教人如何做人的教育。啟蒙階段就將做人應(yīng)該了解的知識及道理結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行教育，縱觀古代的蒙學(xué)教材便會發(fā)現(xiàn)其中無不貫穿著這樣的教育理念，既讓學(xué)生掌握知識又將育人的教育思想理念蘊藏在教育教學(xué)中。如啟蒙教材《三字經(jīng)》中開篇“人之初、性本善，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”［1］。這句話的意思：人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。通過12個字，不僅向?qū)W生傳授了知識，同時將做人應(yīng)該具有的天性及教育對人后天造成的影響這一道理都明確地表達(dá)出來了。又如被稱為百科全書的蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，里面包括天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面知識，還有許多蘊藏著深刻做人做事道理的名言警句、成語故事等內(nèi)容，可謂是古人啟蒙教育做人與做事最完美的結(jié)合。以“蜀犬吠日，比人所見甚??；吳牛喘月，笑人畏懼過甚”［2］為例，蜀犬吠日和吳牛喘月等作為成語和典故，囊括了豐富知識的同時蘊藏著深刻的道理，巧妙地將知識教育與道理教育有機地結(jié)合起來了?！兜茏右?guī)》也是我過古代著名的蒙學(xué)經(jīng)典教材，如“首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”［3］，古人在開頭幾句就將做人與做學(xué)問之間的關(guān)系道理及知識完美的展現(xiàn)出來了。古代很多蒙學(xué)教材的共同思想理念就是讓學(xué)生從剛接觸正式教育起就將知識與道理完美融合起來。思想理念是行動的指南，知識與道理相融合是我國古代蒙學(xué)教育思想的行動指南。
（二）側(cè)重做人的教育目的
中國傳統(tǒng)文化教育以儒家文化教育為核心，兼收佛、道等各家學(xué)派思想文化。各家思想文化的共同點都是教人如何做人，可以說中國傳統(tǒng)文化教育其實就是做人教育。做人教育是我民族自古以來就有的文化教育傳統(tǒng)，也是我國古代一切教育的目的。如古代儒家《大學(xué)》中的8條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中最為核心的是修身，而修身其實就是做人的根本，也就是做人教育。8條目無論是分開來看還是總的來講其欲闡述的意義都是以做人為根本目的的，提倡修身之道。蒙學(xué)教育也是始終以教人如何做人為根本目的，如《三字經(jīng)》中有“人不學(xué)、不知義，幼不學(xué)、老何為”［4］，這句話的意思是說人如果不進(jìn)行學(xué)習(xí)，就不能夠成為真正的自我。小的時候不進(jìn)行學(xué)習(xí)，等到長大后什么也干不成。需要說明的一點是，這里的“學(xué)”不僅僅指學(xué)習(xí)書本上的知識，泛指后天所接受的各種習(xí)染本領(lǐng)。通過教育達(dá)到做人的目的，其實就是做人教育。蒙學(xué)教材《幼學(xué)瓊林》，從人類社會的各領(lǐng)域闡述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信”［5］，這些成語典故其實就是通過古人做人的方式方法來教人如何做人，都是在進(jìn)行做人教育?！兜茏右?guī)》通篇都在闡述如何進(jìn)行做人處事的教育，如“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”［6］等，這些知識看似淺顯易懂，其實都在宣傳如何進(jìn)行做人。蒙學(xué)關(guān)于做人教育的思想不僅僅局限于以上所提到的這些方面，而是蘊含于古代一切蒙學(xué)教育教學(xué)活動之中。
（三）注重人類文明傳承的教育內(nèi)容
中華民族之所以能夠擁有延續(xù)幾千年而沒有中斷的文明，在于其非常注重對本民族自古以來形成的優(yōu)秀文化地繼承，這一點表現(xiàn)在社會生活的多個方面，其中教育方面最為突出。蒙學(xué)的教育內(nèi)容便繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，十分注重對人類文明的傳承。蒙學(xué)教育內(nèi)容多是對前人積累的智慧進(jìn)行總結(jié)歸納，通過簡單易懂的文字進(jìn)行表述，使得中華民族的優(yōu)秀思想文化和人類的精華能夠方便快捷地傳遞給一代又一代人。可見，蒙學(xué)在民族文明傳承方面起到了極其重要的作用，可謂人類文明傳遞的重要載體。如家喻戶曉的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》，在這本書中隨處就可以發(fā)掘到有關(guān)人類文明傳承的內(nèi)容，像“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機杼”［7］，就是最好的例證，通過簡簡單單的12個字將孟母善于通過教育環(huán)境的改變培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自身教育子女的母親形象展示出來，蒙學(xué)教材以這種方式將人類文明繼承了下來，同時也起到了傳承中華民族優(yōu)秀教育文化的作用。又如《幼學(xué)瓊林》里的“《大學(xué)》首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小”［8］，寥寥數(shù)語便將古代教育典藉《大學(xué)》及其闡明的事理展現(xiàn)了出來。再如《弟子規(guī)》中提到的“非圣書，屏勿視；蔽聰明，壞心志”［9］，通過簡短的12個字告訴人類應(yīng)該怎樣傳承人類文明。不難看出，蒙學(xué)做為古代教育的重要組成部分，它所注重的人類文明傳承對中華民族文化的發(fā)展有著重要的影響。
（四）注重單獨漢字教育的特色
古代蒙學(xué)的一大特點是非常重視字的教育，其將教會學(xué)生掌握漢字做為教育教育的重要目標(biāo)，形成了注重單獨漢字教育的特色。蒙學(xué)注重單獨漢字教育的特色可以從多方面體現(xiàn)出來。從蒙學(xué)教材的名稱及編排均可以看出其非常重視漢字教育，如3字連在一起的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，二者都是通過3個字的句式對學(xué)生進(jìn)行教育；又如4個字連在一起的《幼學(xué)瓊林》，其通過4個字連在一起的句式對學(xué)生進(jìn)行教育，這類3個字和4個字連在一起的句式的教育較容易幫助學(xué)生記憶，且這些教材非常重視從易到難的編排理念。從教學(xué)過程來看，傳統(tǒng)蒙學(xué)的教學(xué)都是教師讀一句，同時要求學(xué)生字正腔圓的跟著教師讀，且必須能夠準(zhǔn)確無誤的讀出來，直到能夠讀得滾瓜爛熟為止，達(dá)到熟讀成誦的目的；另外傳統(tǒng)蒙學(xué)教學(xué)還非常重視習(xí)字的教育，如對學(xué)生習(xí)字的坐姿、筆畫順序等都有嚴(yán)格的要求，還規(guī)定了習(xí)字的順序：先臨摹仿寫、后自己寫。文字作為民族的符號，重視文字教育，將文字教育視為啟蒙教育的重要組成部分，且注重單獨漢字教育的確是我國民族傳統(tǒng)文化教育的特色。
（五）重視學(xué)生實踐自我提高的教育方法
古代蒙學(xué)十分重視學(xué)生在實踐中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾經(jīng)對自己的學(xué)生說過“學(xué)問需要你自己去學(xué)，某不過是個共同商量的人”。重視學(xué)生實踐自我提高的教育方法還體現(xiàn)在蒙學(xué)的寫作教學(xué)之中。我們知道古人非常樂于并善于寫文章，其基礎(chǔ)多是在蒙學(xué)階段打下的，具體體現(xiàn)在古代蒙學(xué)教學(xué)過程中非常重視啟發(fā)學(xué)生將現(xiàn)實所見所聞用文字表達(dá)出來，如對對子，均是從現(xiàn)實中取材進(jìn)行對，好處在于可鍛煉學(xué)生運用文字的表達(dá)能力，如果沒有對現(xiàn)實的仔細(xì)觀察和體悟，便很難寫出富有真實情感的語句。另外，古代蒙學(xué)注重在教學(xué)中鼓勵學(xué)生將自己所學(xué)用在生活和學(xué)習(xí)中，激勵學(xué)生通過實踐不斷地提高自己。這在《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等書中都有體現(xiàn)，特別是教育學(xué)生為人處世規(guī)范的《弟子規(guī)》，先生將規(guī)范、做人的要求等傳授給學(xué)生，并讓學(xué)生在實踐中不斷地體悟和提高。
二、古代蒙學(xué)教育思想對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)的啟示
（一）貫徹落實育人理念
各級各類教育中，教書與育人都是教師的基本職責(zé)，對中學(xué)來說亦是如此。隨著高考的改革對語文教學(xué)的重視，且將語文分?jǐn)?shù)在原來的基礎(chǔ)上提高了30分，這便直接導(dǎo)致了學(xué)校、教師、家長等群體越來越重視學(xué)生的語文成績，特別關(guān)注學(xué)生在語文科目上的分?jǐn)?shù)情況。處于基礎(chǔ)啟蒙階段的語文教學(xué)得到重視本是一件好事，但語文教學(xué)中出現(xiàn)了單純?yōu)榱藢W(xué)生考試分?jǐn)?shù)而教的突出問題：教學(xué)跟著考試走，考試怎樣出題，教師就怎樣教，如教師在教學(xué)生作文寫作中就流傳著龍頭、豬肚、鳳尾等“投機取巧”的教學(xué)方式。這是典型地過分追求教書職能而忽視育人職能的教學(xué)模式，解決途徑之一就是將育人理念貫徹落實到教育教學(xué)過程中去，那么如何將育人理念貫徹落實到當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)過程實踐中呢？首先，學(xué)校等有關(guān)部門應(yīng)認(rèn)識到中學(xué)語文教師育人職能的重要性，通過多種方式對中學(xué)語文教師的育人方向進(jìn)行正確地價值引導(dǎo)，可通過專家講座、轉(zhuǎn)變教師的量化考核方式等進(jìn)行引導(dǎo)；其次，教師自身應(yīng)該提高思想覺悟，樹立正確的教學(xué)觀，教師可通過持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)教育思想理念，樹立正確的教學(xué)觀點；最后，需要教師逐漸養(yǎng)成自覺地將育人理念貫徹到教學(xué)中去的良好習(xí)慣。
（二）強化立德樹人教育
古代蒙學(xué)側(cè)重做人教育的目的與當(dāng)前教育界所倡導(dǎo)的立德樹人教育是一致的。那么如何在中學(xué)語文教學(xué)中強化立德樹人教育呢？首先，教師應(yīng)該形成樹人教育思想意識，教師擁有樹人的思想觀念是非常重要的，只有教師在教育教學(xué)實踐過程中不斷的關(guān)注學(xué)生，真正把學(xué)生當(dāng)作可塑型的人才看，才能夠形成樹人教育思想意識；其次，教師應(yīng)自覺地學(xué)習(xí)新的教育理念與國家的各項教育方針和政策，如新課改的教育理念和國家立德樹人教育的根本方針等，教師在不斷地學(xué)習(xí)中，不但可以擴充學(xué)識，開拓視野，同時利于其形成全新的育人自覺性；最后，教師應(yīng)通過多種方式將立德樹人教育貫徹到教育教學(xué)實踐之中。
（三）強化民族傳統(tǒng)文化教育
忘記過去就意味著背叛，民族傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，是中華民族的符號，如中國傳統(tǒng)文化的杰出代表孔子。發(fā)展中國特色社會主義教育離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，培養(yǎng)能夠繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有世界眼光，同時能夠掌握建設(shè)現(xiàn)代中國所需才能的人才是中學(xué)語文教學(xué)的時代使命。筆者認(rèn)為中學(xué)語文教學(xué)需做到以下幾點：一是有關(guān)部門及教師應(yīng)認(rèn)識到在中學(xué)語文教學(xué)中強化民族傳統(tǒng)文化的重要性，可通過時代需要及語文教學(xué)的目的進(jìn)行思想動員；二是教師應(yīng)充分利用教材深入發(fā)掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，如文言文、詩詞等，注重對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，鼓勵學(xué)生多誦讀國學(xué)經(jīng)典三、百、千等內(nèi)容，提高學(xué)生的古代傳統(tǒng)文化興趣。
（四）重視字詞教學(xué)
當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)輕視對學(xué)生進(jìn)行字詞方面的教學(xué)，許多學(xué)生存在不會寫甚或不會讀字的現(xiàn)象。古代蒙學(xué)重視習(xí)字的教育特色對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)如何開展字詞教學(xué)有哪些啟示呢？首先，從思想上提高對中學(xué)語文字詞教學(xué)的認(rèn)識。需要有關(guān)部門及教師鼓勵學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)字詞的好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生遇到生字、生詞時積極主動地去學(xué)習(xí)。其次，教學(xué)過程中教師要利用一定的時間對學(xué)生進(jìn)行專門的字詞教學(xué)。最后，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)字詞的習(xí)慣，教師可適時地教學(xué)生一些學(xué)習(xí)字詞的基本方法，鼓勵學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中自主的學(xué)習(xí)字詞，這也是字詞教學(xué)的終極追求。
第9篇：語文教學(xué)得與失范文
一、創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的優(yōu)美環(huán)境
環(huán)境對學(xué)生具有不可忽視的教育作用，對青少年個性的發(fā)展會產(chǎn)生潛移默化的影響。青少年的思想、品德、行為都是在不同的環(huán)境中形成的，學(xué)校、班級要根據(jù)教育目的，有計劃地選擇、加工和設(shè)置優(yōu)良而美化的環(huán)境，這不僅是精神文明的一種標(biāo)志，同時也直接影響著師生的心理狀態(tài)和教學(xué)秩序。優(yōu)美的環(huán)境能使中學(xué)生心情舒暢、精神煥發(fā)、樂于學(xué)習(xí)，有助于愉快教學(xué)的順利進(jìn)行。教師應(yīng)充分發(fā)動學(xué)生，讓他們?nèi)巳硕紴榫G化、美化、優(yōu)化校園出一份力，把學(xué)校布置成一個整潔、清新、美麗的樂園，使每個走進(jìn)校園的人都感到賞心悅目、精神抖擻；要把教室布置成一個美的、舒適的小環(huán)境，使置身于其中學(xué)習(xí)的同學(xué)們感到輕松自然、其樂融融。
二、建立一種民主、平等、友好的師生關(guān)系
愉快教學(xué)強調(diào)教學(xué)是師生共同所完成的，師生面臨的是共同的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，只有雙方攜起手來，互相理解，互相尊重，密切合作，雙方的積極性才能充分調(diào)動起來。如果師生在情感上不和諧，教師對學(xué)生不熱愛，甚至見到學(xué)生就煩，學(xué)生對教師毫無感情，甚至見了老師如同老鼠見了貓，雙方在思想上首先就不愉快，還談什么愉快教學(xué)？師生關(guān)系和諧，關(guān)鍵在教師。教師應(yīng)熱愛所有的學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，在師生間架起情感的橋梁。像大教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說的那樣:“愛學(xué)生，這是一個教師最重要的品質(zhì)?！辈还茉谑裁磮龊?，教師都必須尊重學(xué)生的人格，學(xué)生只有意識到被尊重，才能愉快地接受教育。對優(yōu)差生應(yīng)一視同仁，處理問題不帶任何偏見。平時應(yīng)多鼓勵、引導(dǎo)，切忌無處不到的批評訓(xùn)斥，任何鄙夷、譏諷、怒斥甚至體罰都會引起學(xué)生的反感，造成師生之間的情感障礙。教師還要樹立正確的學(xué)生觀，用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，相信學(xué)生都是求進(jìn)步的、都是愛學(xué)習(xí)的、都是能夠改正錯誤的。
三、制造一種生動活潑的課堂氣氛
愉快教學(xué)的最佳效果與良好的課堂氣氛是分不開的。生動活潑的課堂首先提倡教師笑進(jìn)課堂。微笑是聯(lián)系師生情感的紐帶、溝通師生心靈的橋梁，是創(chuàng)設(shè)和諧的、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的一個重要手段。有學(xué)生這樣比喻：“在炎熱的夏季，老師的微笑如甘露，帶給我們一個清涼的世界；在嚴(yán)寒的冬日，老師的微笑似春風(fēng)，總讓我們感覺到溫暖?！逼浯危處熢诮虒W(xué)過程中應(yīng)以滿腔熱忱來組織教學(xué)活動，做到情緒飽滿、態(tài)度端莊、語言親切、富有激情，并借助眼神、表情、姿勢來輔助說話，讓學(xué)生感到聽你的課是一種精神享受。再次，要善于運用表揚、激勵、肯定、鼓動等手段發(fā)掘一個人的優(yōu)點，使之得到及時的鞏固、發(fā)展，從而形成一種心理定勢。還可把競爭機制引入課堂，故意設(shè)置障礙，造成疑慮，教師佯裝不知，激勵學(xué)生質(zhì)疑問難，引導(dǎo)他們爭論，以及用故事、表演、幽默等趣味性措施，使學(xué)生愉快地投入學(xué)習(xí)。課堂氣氛活躍起來了，學(xué)生對課文的理解也會更深刻、更全面。
四、善于調(diào)控扣人心弦的有效教學(xué)節(jié)奏
節(jié)奏本是音樂上的術(shù)語，杰出的樂師總是十分講究節(jié)奏和旋律的美，以此抓住聽眾的心，使之駐足凝神、摒氣入境。教師也應(yīng)像樂隊的指揮一樣，善于調(diào)節(jié)，使課堂演奏出優(yōu)美動聽的曲子。教學(xué)節(jié)奏是愉快教學(xué)藝術(shù)美的一個重要因素，不能過快，否則感覺不到樂趣；也不能過慢，否則斷斷續(xù)續(xù)，學(xué)生感覺不到完美；又要抑揚頓挫，既有“大弦嘈嘈如急雨”，又有“小弦切切如私語”，以此緊扣學(xué)生心弦。語文教師要善于把握住學(xué)生心里的運動節(jié)奏，使教學(xué)節(jié)奏與之相適應(yīng)。教師的教學(xué)語言也應(yīng)有節(jié)奏感，做到快慢適度、疏密相間、抑揚頓挫、起伏跌宕。心理學(xué)研究表明，“機關(guān)槍式”的語言，“大辯論式”的語言，會對學(xué)生大腦細(xì)胞產(chǎn)生超荷刺激，從而產(chǎn)生厭煩心理。還要按不同作品的基調(diào)調(diào)控教學(xué)語言的速度。內(nèi)心情感變化平緩或感彩灰暗時，語速要減緩;內(nèi)心情感強烈或感情鮮明時，語速就要加快。要做到抑抑揚、揚，有波有瀾，有時慷慨陳詞，像飛流直下的瀑布，有時娓娓道來，像涓涓而去的溪流，給人以無窮美感。這樣才能吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，達(dá)到愉快教學(xué)的目的。教師還要善于借助教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏來調(diào)節(jié)整堂課的節(jié)奏。教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏指上課內(nèi)容的詳略、多寡、取舍、安排等，該講多少信息、含量和速度都應(yīng)考慮學(xué)生的承受能力，必須富有一種和諧的音樂美感。
五、靈活運用多媒體教學(xué)手段
