端午節(jié)詩(shī)歌精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的端午節(jié)詩(shī)歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚(yáng)枹擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。
——唐 劉禹錫《競(jìng)渡曲》
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。
逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日長(zhǎng)蛟虛問(wèn)祭，九關(guān)雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。
——宋 歐陽(yáng)修《魚(yú)家傲》（五月榴花妖艷烘）
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
——宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。
——宋 蘇軾《少年游 端午贈(zèng)黃守徐君猷》
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見(jiàn)一千年。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。
——宋 張耒失調(diào)名《端午》詞斷句
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。
——宋 張耒《和端午》
粽?qǐng)F(tuán)桃柳，盈門(mén)共飲，把菖蒲、旋刻個(gè)人人。
——宋 秦觀失調(diào)名《端午》詞斷句
艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。
難畫(huà)處，激起浪花，飛著湖間雪。
畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去，清風(fēng)好在，未減佳辰歡聚。
趣臘酒深斟，菖蒲細(xì)糝，圍坐從兒女。
第2篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
我們生怕江邊人多沒(méi)有地方坐，一大早，也就5點(diǎn)鐘吧，就冒著涼涼的晨風(fēng)出發(fā)了。哎，我們還是去晚了一點(diǎn)點(diǎn)，松花江邊已經(jīng)人山人海，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的人墻堵在我們眼前，啥也看不著了。我們走呀走呀，找呀找呀，走了很久，找了好久，老爸跟人說(shuō)了很多感謝話(huà)，才終于在人海中擠了一個(gè)地方，讓我和好朋友朱星宇坐下。
哈哈，這里真是熱鬧??！兩架直升機(jī)，驕傲地?fù)]著翅膀，沿著松花江在天上轟隆隆地飛過(guò)來(lái)飛過(guò)去，活像兩只大大的蜻蜓；美麗的江鷗，在寬闊的松花江上，一會(huì)兒飛起來(lái)，一會(huì)兒落下去，好像在向人們宣告，這是它們的地盤(pán)，不許來(lái)占領(lǐng)；一條條的三角帆船在江面快速滑過(guò)，一艘艘摩托快艇在表演水上舞蹈，它們又轉(zhuǎn)圈又蹦跳的，激起浪花朵朵，真是太酷了……
賽龍舟快開(kāi)始了，快活的江水已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，它們讓龍舟騎在自己的背上來(lái)進(jìn)行比賽。咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚，一陣陣鼓聲響起，果然是賽龍舟開(kāi)始了，隨著鼓聲，“一二、一二！一二、一二！一二、一二！”三條長(zhǎng)長(zhǎng)的龍舟，滿(mǎn)滿(mǎn)的一排排賽手，他們穿著紅紅的彩衣，一彎腰一彎腰，整齊用力地劃著大槳，龍舟在水上像一條條機(jī)靈的海豚在穿梭，像一條條飛起來(lái)的飛魚(yú)，呼呼向前、向前，岸上的人們飛舞著節(jié)日彩旗，大聲呼喊著“加油、加油、加油、加油”，三條龍舟從江上游了出發(fā)，飛快地從眼前沖了過(guò)去，幾條江船擋住了，看不見(jiàn)了，讓它們爭(zhēng)奪冠軍去吧，這是第一組。第二組，第三組，第四組，第五組，一會(huì)兒就賽完了，結(jié)束了！哎，龍舟太少了。
“走吧，我們?nèi)プ?，上太?yáng)島！”老爸說(shuō)。于是，我們乘坐江船到江對(duì)面，再坐旅游觀光車(chē)，四處游玩，哈哈，我們還去江里游泳了呢！
第3篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
在義務(wù)教育階段《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出，要求中學(xué)生能“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。那么，如何在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古代詩(shī)歌呢？我認(rèn)為要在以下幾個(gè)方面下工夫，那就是“朗讀”“品評(píng)”和“背誦”。由于古代詩(shī)歌在教材中所占的比例較大，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行方法的傳授，使學(xué)生能夠舉一反三，掌握學(xué)詩(shī)、品詩(shī)的方法。
一、朗讀
朗讀對(duì)于詩(shī)歌的意義，任何一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)知道它的重要性，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古人已經(jīng)給出了強(qiáng)有力的結(jié)論。怎樣朗讀更有效果、更能讀出詩(shī)的味道呢？在朗讀之前，做好以下準(zhǔn)備：1.查字典讀準(zhǔn)音；2.劃分好節(jié)奏；3.把握準(zhǔn)感情。從而為學(xué)生讀出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律之美做好準(zhǔn)備。必要時(shí)教師可做好示范，以便學(xué)生能很好地掌握這種抑揚(yáng)頓挫的讀書(shū)方法，而且對(duì)此種朗讀方式感興趣。我相信，學(xué)生在這樣的朗讀聲中是能品出其中三昧的。
好的朗讀，也是使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)詩(shī)歌藝術(shù)力量的重要途徑。教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)朗讀，使學(xué)生達(dá)到如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的境界，才能更準(zhǔn)確地體會(huì)文中的表現(xiàn)手法對(duì)表達(dá)作者思想感情的重要作用，從而受到感染。在理解體會(huì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使朗讀更準(zhǔn)確，更富有感情，使聲音的高低快慢、強(qiáng)弱重輕都能恰到好處，符合詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)律，體現(xiàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言美。
朱熹說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”由此得知，反復(fù)誦讀不但可以幫助學(xué)生理解詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌，還可以做到熟讀成誦，從而提高學(xué)生背誦的能力。
二、品評(píng)
好詩(shī)如畫(huà)。在朗讀的基礎(chǔ)上對(duì)詩(shī)歌加以欣賞和評(píng)析，詩(shī)歌的意境是由情與景交融而出現(xiàn)的藝術(shù)境界，“情景者，境界也”，是通過(guò)對(duì)富有特征的事物的描繪，與詩(shī)人內(nèi)在的情感有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)畫(huà)面?！熬场本褪窃?shī)中描繪的具體景物和整體畫(huà)面，“意”就是蘊(yùn)涵在這些景物和畫(huà)面中的詩(shī)人的思想感情。在詩(shī)歌中，有的以意取勝，直接抒發(fā)強(qiáng)烈真摯的感情，如李白的《行路難》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，有的則以境見(jiàn)長(zhǎng)，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，短短的五句二十八個(gè)字，描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟，殘陽(yáng)夕照，道遠(yuǎn)村僻，游子思?xì)w，悲緒四溢的秋野圖景。教學(xué)時(shí)，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，并和學(xué)生一道，通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言，繪聲繪色地描寫(xiě)詩(shī)中的整體畫(huà)面，激起學(xué)生的形象思維活動(dòng)，再現(xiàn)詩(shī)中作者創(chuàng)造的意境，從而使學(xué)生理解作者在詩(shī)中所描繪的生動(dòng)畫(huà)面和寄寓的感情內(nèi)涵，在思想情感上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，受到感染和熏陶。
例如教授杜甫的《望岳》一詩(shī)時(shí)，我們假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景：假如你現(xiàn)在就在作者當(dāng)時(shí)的地方，眼前同樣是泰山的此情此景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言把你的所見(jiàn)所聞表述出來(lái)。很明顯，考生要想成功地完成這道題目，肯定得對(duì)全詩(shī)有個(gè)整體的了解。其中的“所見(jiàn)”，就是作者描繪的泰山雄偉磅礴的氣象和神奇秀麗的景色，而“所感”當(dāng)然是作者所表達(dá)的敢于攀登人生頂峰的偉大抱負(fù)和昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這樣一來(lái)，我們不但考查了學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的掌握，更重要的是在這其中充分發(fā)揮了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
而創(chuàng)造力更體現(xiàn)在把詩(shī)與畫(huà)結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)言的描繪把抽象的文字通過(guò)想象轉(zhuǎn)化為形象的畫(huà)面，但是畢竟文字的表達(dá)也有局限性，況且也不是每個(gè)學(xué)生都有這么強(qiáng)的表達(dá)能力。而畫(huà)畫(huà)卻是學(xué)生們喜歡的活動(dòng)，盡管畫(huà)得不一定好，但只要形似即可，表意即可。畫(huà)面的布局，景物的設(shè)計(jì)，顏色的搭配，人物的衣著、表情等都會(huì)融入學(xué)生個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的理解和詮釋?zhuān)煌膶W(xué)生會(huì)賦予同樣一首詩(shī)歌以自己獨(dú)特的感受，再現(xiàn)此景此情此意。教師在課堂上展示這些詩(shī)畫(huà)結(jié)合的作品，也可以使學(xué)生們互相借鑒，彌補(bǔ)自己的不足。
三、背誦
“詩(shī)”和“歌”合稱(chēng)為“詩(shī)歌”，其實(shí)每一首詩(shī)都是可以唱的一首歌。義務(wù)教育階段對(duì)詩(shī)歌的考查，還是停留在背誦默寫(xiě)階段。即便這樣，也有相當(dāng)一部分學(xué)生遺忘率很高，畢竟所學(xué)的詩(shī)歌離我們這個(gè)時(shí)代相當(dāng)遙遠(yuǎn)，想要學(xué)生真正感受和領(lǐng)會(huì)到詩(shī)歌的意境美、韻律美，恐怕不是件容易的事，所以死記硬背的現(xiàn)象比比皆是。
第4篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
關(guān)鍵詞 中式英語(yǔ) 漢語(yǔ)思維 啟示
中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0引言
清代文學(xué)家王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出了讀書(shū)三境界。眾所周知，在翻譯領(lǐng)域，特別是在進(jìn)行漢譯英的翻譯時(shí)，一般人在其譯文中都會(huì)存在不同程度的中式英語(yǔ)。因而對(duì)中式英語(yǔ)的誤用也存在三種不同的階段，即：初時(shí)明知有錯(cuò)仍在用；進(jìn)時(shí)似是而非不能辨；終時(shí)深陷其中不能察。
1中式英語(yǔ)誤用的三個(gè)階段
1.1第一階段――明知有錯(cuò)仍在用
處于這一階段的基本上是對(duì)英文一竅不通的人，只是憑著自己剛學(xué)的幾個(gè)英文單詞就胡亂造句，對(duì)語(yǔ)法、慣用法等絲毫不加考慮，其結(jié)果必然是鬧出一些讓人啼笑皆非的笑話(huà)。例如將“王老吉”譯為“the king is always lucky”；“康師傅綠茶”譯為“Worker Kang Green Tea”；“鮮橙多”則被翻譯為“Fresh Orange are many”等等?？吹竭@些雷人的中式英語(yǔ)，外國(guó)人定然是百思不得其解。
1.2第二階段――似是而非不能辨
處于這一階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者基本上是對(duì)英文有一定了解的人，其中也包括部分高校的大學(xué)生們，這些人雖然學(xué)習(xí)了多年的英語(yǔ)，但其英文的表達(dá)仍然是處于漢語(yǔ)思維的支配之下，其寫(xiě)出的英文是一種似是而非的英文，是一種看似正確，卻經(jīng)不起仔細(xì)推敲的中式英語(yǔ)。例如，在翻譯漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)時(shí)將“乘風(fēng)破浪”譯為：“sailing with the wind to carve open the waves”；“全心全意”譯為：“whole heartedly and mindful”；“不屈不撓”譯為：“uncompromising and resilient”；對(duì)這三個(gè)四字成語(yǔ)的翻譯，給人的第一印象好像還不錯(cuò)，基本上譯出了成語(yǔ)所要表達(dá)的意思。但仔細(xì)推敲卻發(fā)現(xiàn)，譯文在結(jié)構(gòu)上顯得有些累贅。而譯文之所以會(huì)給人這種感覺(jué)，其關(guān)鍵就在于譯者沒(méi)有考慮到中英文在表達(dá)方式上的不同，相對(duì)于英文而言，中文往往采用重疊表達(dá)的方式來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣或者增添修辭色彩。而所謂的重疊表達(dá)，通俗的來(lái)說(shuō)就是指采用兩個(gè)或者多個(gè)意思相近的詞來(lái)表達(dá)一個(gè)本可以用一個(gè)詞闡明意義的方式。在以上的三個(gè)例子中，前兩個(gè)字與后兩個(gè)字的意思其實(shí)是相近的，采用這種重疊表達(dá)的方式是漢語(yǔ)的一大特色，其目的是起到強(qiáng)調(diào)作用的同時(shí)，運(yùn)用修辭手法來(lái)增加文章的文采。對(duì)這種“前后呼應(yīng)”類(lèi)成語(yǔ)的翻譯，只要譯出其前半部分或后半部分即可，如果全部譯出則英文質(zhì)量就會(huì)收到影響，其效果往往適得其反。因此“乘風(fēng)破浪”建議譯為“sailing with the wind”；“全心全意”可用“dedicated”一詞來(lái)表達(dá)，而“uncompromising”一詞已足以傳達(dá)出“不屈不撓”的意思。
1.3第三階段――深陷其中不能察
處于這一階段的人大部分是英語(yǔ)基礎(chǔ)比較好的人，其中也包括一些翻譯工作者，這些專(zhuān)業(yè)人士之所以也會(huì)犯中式英語(yǔ)的錯(cuò)誤，是因?yàn)檫@一階段的中式英語(yǔ)比起前兩個(gè)階段而言有了更深的隱藏性，是一種語(yǔ)法正確的中式英語(yǔ)，事實(shí)上，我們很多人平時(shí)都已經(jīng)習(xí)慣了這種英文表達(dá)方式。例如，以下這幾個(gè)英語(yǔ)句子雖然語(yǔ)法正確，但因并不符合英文表達(dá)習(xí)慣，所以我們?nèi)詫⑵浞Q(chēng)為中式英語(yǔ)。（1）it is impossible for us to accomplish the transformation of the whole society overnight；（2）trying to entice the Korean army to launch an attack against them；（3）to bring about a change in this state of affairs. 這三個(gè)句子中的斜體部分結(jié)構(gòu)都是由一個(gè)多余的動(dòng)詞加名詞組成的，即unnecessary verb + noun. 這種表達(dá)方式雖然在語(yǔ)法上并沒(méi)有錯(cuò)誤，但卻忽視了英文表達(dá)應(yīng)盡可能追求簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，這種由動(dòng)詞與名詞組成的短語(yǔ)實(shí)際上完全可以?xún)H用一個(gè)動(dòng)詞來(lái)替代，簡(jiǎn)練的英文表達(dá)法在準(zhǔn)確傳達(dá)原文意思的同時(shí)，也使得英文的結(jié)構(gòu)顯得更為“地道”。因此上述四個(gè)例句可分別改譯為：（1）it is impossible for us to transform the whole society overnight；（2）trying to entice the Korean army to attack them；（3）to change this state of affairs；從改譯的這三個(gè)句子來(lái)看，其共同特點(diǎn)是將原句中的詞組以一個(gè)單獨(dú)的動(dòng)詞進(jìn)行替換，方法雖然簡(jiǎn)單，但效果卻非常明顯，原句那種臃腫的結(jié)構(gòu)一掃而光，取而代之的是一種簡(jiǎn)單精練的地道表達(dá)。
2結(jié)語(yǔ)
從以上中式英語(yǔ)誤用的三個(gè)階段來(lái)看，中國(guó)的絕大部分英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都處在第二或第三階段，想擺脫第二階段中對(duì)中式英語(yǔ)的誤用其實(shí)并不難，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中英文風(fēng)格之間的不同。英文加強(qiáng)語(yǔ)氣的方式，往往以用詞精練為上，點(diǎn)到為止。所以漢譯英時(shí)如果把所有文字都翻過(guò)去，在英文里的效果會(huì)恰恰相反，反倒是減字之后才能產(chǎn)生中文里的那種強(qiáng)調(diào)效果。而想要擺脫第三階段里的中式英語(yǔ)，其關(guān)鍵在于擺脫控制我們的漢語(yǔ)思維，要在平時(shí)的學(xué)習(xí)與寫(xiě)作中多加留心觀察自己所說(shuō)所寫(xiě)之英文與地道英文之間的不同，真正做一個(gè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有心人。
參考文獻(xiàn)
第5篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
一年一度的端午節(jié)又要到了，在這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日里，最高興的莫過(guò)于天真活潑的孩子們了。每逢過(guò)節(jié)，孩子們個(gè)個(gè)情緒高漲，喜氣洋洋，在節(jié)日當(dāng)中也會(huì)有許多有趣、難忘、熱鬧的事情發(fā)生，同時(shí)學(xué)生的好奇心和求知欲望也就隨之而來(lái)，例如：端午節(jié)是怎么來(lái)的？我們?yōu)槭裁匆^(guò)端午節(jié)？當(dāng)?shù)赜心男╋L(fēng)俗習(xí)慣？這些風(fēng)俗習(xí)慣是怎樣形成的？……針對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，教師要案抓住這一時(shí)機(jī)以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，圍繞“獨(dú)具匠心的端午節(jié)”為主題讓學(xué)生帶著自己的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)書(shū)店、走進(jìn)計(jì)算機(jī)室、走進(jìn)老師的辦公室、走進(jìn)社區(qū)……廣泛地開(kāi)展閱讀交流、調(diào)查分析、實(shí)踐體驗(yàn)等綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓他們自己去尋找答案，把各自的思維引向深處，從而進(jìn)入研究者的境界。
二、課題研究的目標(biāo)
圍繞“獨(dú)具匠心的端午節(jié)”這個(gè)主題，從“為什么要過(guò)端午節(jié)？”“端午節(jié)有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？”“你想怎樣過(guò)端午節(jié)？”這三個(gè)部分入手，為學(xué)生提供研究方向，讓學(xué)生成為實(shí)踐活動(dòng)的主角，引導(dǎo)學(xué)生人人動(dòng)手，個(gè)個(gè)參與，自主探究，培養(yǎng)探究能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和協(xié)作能力。研究目標(biāo)可歸納為：
1、通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生了解端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節(jié)由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，鍛煉學(xué)生通過(guò)各種渠道（書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等）獲取信息的能力。
3、通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與動(dòng)手能力。
三、課題研究的內(nèi)容
1、結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查詢(xún)問(wèn)、網(wǎng)上瀏覽等方法搜集有關(guān)端午節(jié)的由來(lái)及一些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣，如：了解人們?yōu)槭裁匆^(guò)端午？端午節(jié)為什么要吃粽子？人們?yōu)槭裁匆o小孩子掛香包、戴手鏈和五彩線(xiàn)等有關(guān)情況。讓學(xué)生感受到過(guò)節(jié)的快樂(lè)。通過(guò)這樣的活動(dòng)讓學(xué)生再暢想一下“我想怎樣過(guò)端午節(jié)？”
2、引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌，進(jìn)一步了解端午節(jié)的由來(lái)和端午節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上可以引導(dǎo)學(xué)生自己嘗試寫(xiě)一寫(xiě)有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌。
3、引導(dǎo)學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)“怎樣過(guò)一個(gè)獨(dú)具匠心的端午節(jié)”？
四、課題實(shí)施的步驟
1、提出問(wèn)題
（1）你知道端午節(jié)是怎么來(lái)的嗎？關(guān)于端午節(jié)有哪些傳說(shuō)？
（2）在我們這兒過(guò)端午節(jié)有哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣呢？你知道哪些有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌呢？
（3）你打算怎樣度過(guò)今年的端午節(jié)呢？
這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)都是以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，教師只是為他們創(chuàng)設(shè)了問(wèn)題的情境，為學(xué)生提供了研究方向，讓他們根據(jù)自己的情趣、愿望和能力，用自己的方式去操作、去探究。
2、探索與展開(kāi)
（1）組織調(diào)查
將全班學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組設(shè)一個(gè)小組長(zhǎng)，由組長(zhǎng)組織調(diào)查了解有關(guān)部門(mén)端午節(jié)的知識(shí)，并把這些知識(shí)整理成文，選派代表在全班進(jìn)行交在調(diào)查過(guò)程中是通過(guò)什么渠道調(diào)查的，碰到了那些困難，是怎樣解決的，通過(guò)這次活動(dòng)，你有什么感受和啟發(fā)？
（2）網(wǎng)上閱讀
為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面，教師可以組織學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，查閱一些地方過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗，并將自己最感興趣的內(nèi)容記錄下來(lái)。
（3）協(xié)作交流
為了鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，教師可以提議學(xué)生相互協(xié)作，學(xué)會(huì)自己想學(xué)會(huì)的一些風(fēng)俗習(xí)慣的做法。例如：編手鏈、包粽子、折葫蘆等。
3、應(yīng)用與深化
通過(guò)調(diào)查研究，學(xué)生了解了有關(guān)端午節(jié)的一些知識(shí)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己怎樣度過(guò)今年的端午節(jié)？并通過(guò)語(yǔ)言或其他方式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)有關(guān)端午節(jié)詩(shī)歌的搜集，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)善于搜集整理的能力與習(xí)慣。
第6篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
端午節(jié)是中國(guó)的四大節(jié)日之一，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來(lái)沒(méi)有深入去認(rèn)識(shí)端午節(jié)，本活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是引導(dǎo)學(xué)生深入的去認(rèn)識(shí)端午節(jié)。整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓學(xué)生去尋找端午節(jié)的起源故事，動(dòng)手做香包，以及認(rèn)識(shí)端午節(jié)是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌；進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會(huì)一下團(tuán)體同心的重要性。
活動(dòng)準(zhǔn)備：賽龍舟錄像各種香袋及做香袋的材料有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)歌
活動(dòng)過(guò)程：
一、全體立正、各小隊(duì)整隊(duì)
二、各小隊(duì)長(zhǎng)向中隊(duì)長(zhǎng)報(bào)告人數(shù)，中隊(duì)長(zhǎng)向中隊(duì)輔導(dǎo)員報(bào)告人數(shù)
三、出旗、奏樂(lè)、敬禮
四、唱隊(duì)歌
五、主題活動(dòng)開(kāi)始：
（一）端午奇緣話(huà)習(xí)俗（可以通過(guò)上網(wǎng)、查閱書(shū)籍等方式了解。）
具體內(nèi)容如下：
1、五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）
2、那么，你們知道端午節(jié)的來(lái)歷嗎？
3、學(xué)生生動(dòng)地講述端午節(jié)的起源故事。（各種起源故事附后）
（二）做香袋比賽
（主持人）：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂(lè)滋滋的。今天，我們就自己動(dòng)手做香袋，看誰(shuí)的手最巧，做的香袋最漂亮。
1.材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(xiàn)（或中國(guó)結(jié)細(xì)線(xiàn)）。
2.工具：剪刀、針、縫衣線(xiàn)。
3.做法：
(1)將碎布畫(huà)上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動(dòng)物形等。
(2)剪下相對(duì)的兩片
(3)用線(xiàn)將三邊從反面縫合，留下一邊。
(4)翻過(guò)來(lái)，塞入沾有中藥店買(mǎi)回來(lái)的香料粉的棉花。
(5)將最后一邊縫合，再加長(zhǎng)繩裝飾即完成。
學(xué)生動(dòng)手做香包，然后進(jìn)行評(píng)比。
（三）與詩(shī)共舞
（主持人）：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)各小隊(duì)表演詩(shī)朗誦。
第一小隊(duì)：女生小組朗誦。
第二小隊(duì)：配樂(lè)朗誦。
第三小隊(duì)：小隊(duì)齊誦。
第四小隊(duì)：男女朗誦。
（詩(shī)歌內(nèi)容附后）
(四）觀看賽龍船慶端午的錄像。
（主持人）：同學(xué)們，你看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?dòng),也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿(mǎn)朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體。
龍舟競(jìng)渡可說(shuō)是端午節(jié)的。龍舟長(zhǎng)10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點(diǎn)?，F(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。
（播放賽龍船慶端午的錄像。）
（主持人）：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎幔?/p>
隊(duì)員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
六、輔導(dǎo)員講話(huà)：
同學(xué)們，今天的活動(dòng)搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會(huì)過(guò)得特別有意思。到時(shí)候我們?cè)僖黄饡痴劰?jié)后的感受。
七、呼號(hào)
八、退旗、奏樂(lè)、敬禮
九、活動(dòng)結(jié)束
附活動(dòng)資料：
1、故事概況。
①屈原投江
為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
②曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
③白蛇傳
傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
④伍子胥的忌日
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
4、端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？（同學(xué)們交流從各種渠道了解的有關(guān)于端午節(jié)的各種習(xí)俗。）
附：習(xí)俗的傳說(shuō)。
①吃粽子
因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚(yú)、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦。
②喝雄黃
因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類(lèi)，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
③掛艾草、菖蒲
端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲，都有其原因。通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征去除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為“蒲劍”，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。
④懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
⑤劃龍船競(jìng)賽
當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體?，F(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且舉辦劃龍船比賽，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。
⑥游百病
此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
⑦佩香袋
端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏奪目。
2、詩(shī)歌內(nèi)容
五月五日
梅堯臣
屈氏已沉死，徒欲卻蛟龍。沅湘碧潭水，
楚人哀不容。未泯生前恨，應(yīng)自照千峰。
何嘗奈讒謗，而追沒(méi)後蹤。
已酉端午午日處州禁競(jìng)渡
貝瓊湯顯祖
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，
汨羅無(wú)處吊英靈。蓬城芳草踏初回。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，情知不向甌江死，
酒淵明亦獨(dú)醒。舟楫何勞吊屈來(lái)。
午日觀競(jìng)渡五日（選一）
邊貢陳子龍
共駭群龍水上游，吳天五月水悠悠，
不知原是木蘭舟。極目煙云靜不收。
云旗獵獵翻青漢，拾翠有人盧女艷，
雷鼓嘈嘈殷碧流。弄潮幾部阿童游。
屈子冤魂終古在，珠簾枕簟芙蓉浦，
楚鄉(xiāng)遺俗至今留。畫(huà)槳琴箏笮艋舟。
第7篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
（三）與詩(shī)共舞 （主持人）：同學(xué)們，你們有誰(shuí)知道端午節(jié)也是什么節(jié)？不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩(shī)人節(jié)，詩(shī)人寫(xiě)了很多贊頌端午的詩(shī)歌，下面請(qǐng)各小隊(duì)表演詩(shī)朗誦。第一小隊(duì)：女生小組朗誦。第二小隊(duì)：配樂(lè)朗誦。第三小隊(duì)：小隊(duì)齊誦。第四小隊(duì)：男女朗誦。（詩(shī)歌內(nèi)容附后）(四）觀看賽龍船慶端午的錄像。（主持人）：同學(xué)們，你看過(guò)“龍舟競(jìng)賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競(jìng)渡不單是傳統(tǒng)慶?；顒?dòng),也是一項(xiàng)體壇盛事!端午節(jié)起源于詩(shī)人屈原因不滿(mǎn)朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚(yú)蝦嚇走，而同時(shí)又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚(yú)蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。 （播放賽龍船慶端午的錄像。）（主持人）：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?？?duì)員們踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。六、輔導(dǎo)員講話(huà)：
同學(xué)們，今天的活動(dòng)搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時(shí)代的少年對(duì)信息、資料的搜集能力。通過(guò)本次活動(dòng)，我們近距離接觸了端午節(jié)，對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會(huì)過(guò)得特別有意思。到時(shí)候我們?cè)僖黄饡痴劰?jié)后的感受。七、呼號(hào)八、退旗、奏樂(lè)、敬禮九、活動(dòng)結(jié)束附活動(dòng)資料：1、故事概況。①屈原投江 為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。②曹娥尋父尸東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。③白蛇傳傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛(ài)情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。④伍子胥的忌日傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王勾踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍
子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
4、端午節(jié)有哪些習(xí)俗呢？（同學(xué)們交流從各種渠道了解的有關(guān)于端午節(jié)的各種習(xí)俗。）附：習(xí)俗的傳說(shuō)。①吃粽子 因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚(yú)、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來(lái)演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚(yú)、蝦。②喝雄黃因端午節(jié)后各種蟲(chóng)類(lèi)，開(kāi)始活躍起來(lái)，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。③掛艾草、菖蒲端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲，都有其原因。通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征去除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引伸為“蒲劍”，可 以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門(mén)口，可使身體健康。在 我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分 ，放在穴道上進(jìn)行灼燒來(lái)治病。④懸鐘馗像 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
⑤劃龍船競(jìng)賽當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且舉辦劃龍船比賽，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。⑥游百病此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。⑦佩香袋端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏奪目。2、詩(shī)歌內(nèi)容五月五日 梅 堯 臣 屈氏已沉死， 徒欲卻蛟龍。 沅湘碧潭水，楚人哀不容。 未泯生前恨， 應(yīng)自照千峰。何嘗奈讒謗， 而追沒(méi)後蹤。 已酉端午 午日處州禁競(jìng)渡
貝 瓊 湯 顯 祖 風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥， 獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，汨羅無(wú)處吊英靈。 蓬城芳草踏初回。海榴花發(fā)應(yīng)相笑， 情知不向甌江死，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。 舟楫何勞吊屈來(lái) 。 午日觀競(jìng)渡 五日（選一）邊 貢 陳子龍 共駭群龍水上游， 吳天五月水悠悠，不知原是木蘭舟。 極目煙云靜不收。云旗獵獵翻青漢， 拾翠有人盧女艷，雷鼓嘈嘈殷碧流。 弄潮幾部阿童游。屈子冤魂終古在， 珠
第8篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵中華五千年傳統(tǒng)文化，影響廣及東方，乃至世界。中國(guó)的節(jié)日文化，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和感召力。中國(guó)節(jié)日，從元日到除夕，計(jì)十四個(gè)，其中最盛大的節(jié)日是端午、中秋、年（春節(jié)）三節(jié)。
端午節(jié)起源，
傳說(shuō)多種。五月正值仲夏，“端”即“初”，端午既初五，古人“俗重五日”。又當(dāng)“夏至”，漢初定五月五為節(jié)日，為逐疫辟邪。唐宋時(shí)稱(chēng)為“端午”（“五”“午”相通），別稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。包粽子、賽龍舟成為端午節(jié)中國(guó)兩大民俗。
五月五日又是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的殉國(guó)之日。每逢此日，屈原家鄉(xiāng)人民以竹筒盛糯米，投江中紀(jì)念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩，即“粽子”。于是，端午節(jié)包粽子紀(jì)念屈原，為廣大人民所認(rèn)同，兩千年來(lái)，代代相傳，延續(xù)至今。
屈原（前340—前278）名平，字原。任楚國(guó)左徒，世稱(chēng)三閭大夫。他對(duì)內(nèi)主張舉賢任能，改革弊政；對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，興邦強(qiáng)國(guó)。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠(yuǎn)，后又放逐湘沅，雖輾轉(zhuǎn)艱辛，仍憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。聞秦軍攻破郢都，憂(yōu)憤交加，投淚羅江以殉國(guó)難。
屈原心系國(guó)運(yùn)民生，是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的賢臣，又是中國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人。一生寫(xiě)下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩(shī)歌。屈原詩(shī)歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神，具有巨大藝術(shù)魅力，是高度思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是中國(guó)古典文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶。屈原和他的學(xué)生作品結(jié)集《楚辭》。《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)中國(guó)古典詩(shī)歌璀燦星空中“雙子星座”。
屈原代表作《離騷》，是中國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民眷戀故土的深摯感情和忠誠(chéng)正直追求光明的高尚品質(zhì)?！峨x騷》詩(shī)句優(yōu)美，想象豐富，開(kāi)中國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義創(chuàng)作手法之先河。詩(shī)如其人，屈原的崇高精神和屈原詩(shī)歌的高度思想性和藝術(shù)性，哺育著中國(guó)一代又一代詩(shī)人和文學(xué)家。
屈原熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)懷人民，忠誠(chéng)正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬(wàn)世、積厚流光的中華民族精神。
第9篇：端午節(jié)詩(shī)歌范文
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。 中國(guó)的端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又名重午、端五、蒲節(jié)。因時(shí)在農(nóng)歷五月初五，所以名為重午，午即是五。過(guò)去，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出，因此，在此日掛菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，跳鐘馗和喝雄黃酒以避疫，改“五”為“午”。
端午節(jié)的起源有許多傳說(shuō)，如紀(jì)念屈原投江、越王勾踐訓(xùn)練水師、伍子胥投錢(qián)塘江和曹娥救父等等，這些說(shuō)法經(jīng)過(guò)歷代加工，與端午的民俗活動(dòng)結(jié)合在一起，豐富了這一節(jié)日的文化內(nèi)涵。
一、傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)
端午節(jié)的活動(dòng)很豐富，其主要的活動(dòng)有以下幾種：
一是帶佩飾，端午節(jié)時(shí)節(jié)所帶的佩飾，有續(xù)命縷，亦稱(chēng)續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線(xiàn)，別稱(chēng)“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，雖名稱(chēng)不一，但形制、功用大體相同。即以五色絲結(jié)而成索，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，用以避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。
端午節(jié)時(shí)還要戴香包。香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線(xiàn)纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。
二是掛草藥。端午節(jié)時(shí)，家家在門(mén)口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因?yàn)檩牌讶~片呈劍型，插在門(mén)口被認(rèn)為可以避邪。
三是龍舟競(jìng)渡。
龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋蹤子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！?是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！贝撕螅瑲v代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。
四是懸掛鐘馗畫(huà)。最早的鐘馗畫(huà)，據(jù)說(shuō)出自畫(huà)圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢(mèng)二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押?，即病愈，便召畫(huà)工吳道子，囑其按夢(mèng)中情景畫(huà)鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見(jiàn)后，竟與所夢(mèng)一模一樣，驚嘆不已。后來(lái)，鐘馗畫(huà)漸漸走入民間，繪制鐘馗畫(huà)大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。
五是吃粽子。
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠。總體上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。
六是飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō) “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱(chēng)“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。
七是吃五黃
江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國(guó)數(shù)千年文明進(jìn)程的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，寄托著古往今來(lái)中國(guó)人的理想情懷，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的不懈追求、對(duì)大自然的感恩與敬畏、對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內(nèi)涵與價(jià)值：端午節(jié)，人們紀(jì)念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀里對(duì)于愛(ài)國(guó)憂(yōu)民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅(qū)邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，傳達(dá)出民眾對(duì)生命健康、家庭幸福、國(guó)運(yùn)昌盛的渴望；龍舟競(jìng)渡反映著團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。中秋節(jié)，家人團(tuán)聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國(guó)人追求家庭團(tuán)聚、生活祥和、未來(lái)美滿(mǎn)。
二、現(xiàn)代端午節(jié)活動(dòng)
傳統(tǒng)的端午節(jié)活動(dòng)，有的可以繼承，有的現(xiàn)在看有的已經(jīng)不合事宜，有的只適合在南方進(jìn)行，為了使端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日能夠更好地傳承下去，特別是使其對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)揮積極作用，有必要對(duì)節(jié)日活動(dòng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。端午活動(dòng)的設(shè)計(jì)本著三個(gè)原則，一是集體、三是動(dòng)手，三是知識(shí)。
在端午節(jié)前后幾天，大中學(xué)生可以在學(xué)校組織以下活動(dòng)：
1、端午節(jié)知識(shí)搶答
先放一個(gè)關(guān)于端午節(jié)的短片，然后就短片中的內(nèi)容，或涉及的內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)問(wèn)答。問(wèn)答題可以有10道左右的題，誰(shuí)答得正確發(fā)給誰(shuí)一個(gè)獎(jiǎng)品。
這一環(huán)節(jié)既是作為端午節(jié)整個(gè)活動(dòng)的熱身活動(dòng)，也是普及與節(jié)日相關(guān)的知識(shí)的機(jī)會(huì)。由于端午節(jié)有紀(jì)念屈原、介子推等活動(dòng)內(nèi)容，它還可以起到培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的作用。
2、包粽子
現(xiàn)代的學(xué)生一般只會(huì)吃粽子，不會(huì)包粽子，而且許多同學(xué)不僅不會(huì)包粽子，也不太會(huì)做其它家務(wù)活，因此，在端午節(jié)組織同學(xué)們包粽子，不僅是沿襲的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，而且可以鍛煉同學(xué)們的生活技能，增加生活樂(lè)趣。
這一活動(dòng)重點(diǎn)在準(zhǔn)備工作。首先，要準(zhǔn)備好材料，如糯米、豆沙、紅棗、咸肉、粽葉、粽繩。不同地區(qū)可以根據(jù)自己的飲食習(xí)慣調(diào)整餡心。其次，要事先準(zhǔn)備一個(gè)教包粽子的視頻，可以讓不會(huì)包粽子的同學(xué)邊觀看視頻邊包粽子。另外，也要讓兩、三個(gè)同學(xué)事先學(xué)會(huì)包粽子，以便現(xiàn)場(chǎng)做示范，以帶動(dòng)大家。
這一活動(dòng)最有樂(lè)趣的是包粽子。包粽子主要有五步，一是將粽葉折成漏斗形，二是在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米和餡心，三是用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個(gè)比較長(zhǎng)的粽葉向糯米這邊壓成一個(gè)立體三角形，四是將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊，五是 蒸煮。最后一步由于時(shí)間比較長(zhǎng)，可以放在活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行，即讓同學(xué)拿回家去蒸煮，這可避免引起危險(xiǎn)。
在同學(xué)們包完粽子之后，還可以向同學(xué)們介紹一下我國(guó)不同地方包粽子與吃粽子的不同習(xí)慣。 端午節(jié)吃粽子，在魏晉時(shí)代已經(jīng)很盛行。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也有不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。
3、香包的制作
端午配飾中，多以香包為主。古人認(rèn)為五月是毒月，制作香包是用于驅(qū)除毒氣和避邪的。由于香包的種類(lèi)很多，可根據(jù)年齡不同選擇難度不同的香包來(lái)制作；同時(shí)，制作香包的香料有些就是中藥，也可以借機(jī)會(huì)是向同學(xué)介紹中醫(yī)藥理知識(shí)，這可以豐富活動(dòng)的內(nèi)容。下面介紹一種比較簡(jiǎn)單的香包制作方法。
同包粽子一樣，準(zhǔn)備工作是非常重要的。一是要準(zhǔn)備制作香包所使用的工具，如剪刀、針、鉛筆；二是要準(zhǔn)備制作香包所使用的材料，如布料、紙板、線(xiàn)和香料。其中香料是由多種芳香中草藥配制而成的，配制香料所用的中藥有：白芷、川芎、芩草、排草、山奈、高本、甘松、丁香，配制時(shí)，需用石臼分別將藥材搗成碎沫，等量混合后即成香包所用香料。
香包的制作可以有兩種方法，一種是縫制，一種是纏繞。
縫制香包。第一步是先將布剪成長(zhǎng)方形。其大小可以是寬5厘米至10厘米，長(zhǎng)10厘米至20厘米。第二步是將剪好的布對(duì)折后縫上，再縫上一邊，使之成為一個(gè)小袋。第三步是將準(zhǔn)備好的香料裝上。第四步是將布袋口縫上，縫的時(shí)候要注意將布袋縫成立體三角形。第五步是將一根繩或用布縫的帶子折后縫在香包的一角，以便懸掛。
纏繞香包。第一步是做骨架。把一張寬8厘米，長(zhǎng)40厘米的硬紙板由一端折出一個(gè)三角形，然后以這個(gè)三角形為基準(zhǔn)繼續(xù)向前折制三角形，同方向折制三個(gè)三角形后，再按正反兩個(gè)方向往返折疊，直到折至紙板另一端，對(duì)余下的一個(gè)小邊，也要依三角形的邊緣折出折痕，就這樣一共折出八個(gè)三角形。這時(shí)，就可將紙板折疊成一個(gè)立體五角形，并用剪刀把小折邊上多余的角剪掉，并把這個(gè)小邊插入到五角形骨架的縫隙中，這樣一個(gè)粽子形狀的立體骨架就做好了。第二步是取一些脫脂棉蘸上香料后，填放到骨架中間，用膠帶紙粘牢固定。第三步是纏繞絲線(xiàn)。在進(jìn)行纏繞時(shí)，先把線(xiàn)放置在骨架的一個(gè)角上，用膠帶把線(xiàn)固定，就可進(jìn)行纏繞了。繞線(xiàn)時(shí)，先沿這個(gè)頂點(diǎn)的三個(gè)放射邊，順序進(jìn)行纏繞，繞線(xiàn)要掌握平整均勻的原則。當(dāng)六個(gè)面全部纏繞完成后，將線(xiàn)頭塞入繞好的線(xiàn)下面，就完成了纏繞香包的主體制作。第四步是將一根繩或用布縫的帶子折后縫在香包的一角，以便懸掛。
制作香包等配飾的意義在于讓學(xué)生從驅(qū)邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，傳達(dá)出民眾對(duì)生命健康、家庭幸福、國(guó)運(yùn)昌盛的渴望。
三、詩(shī)歌朗誦
詩(shī)歌朗誦既可以作為端午節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容之一，也可以作為獨(dú)立的活動(dòng)，即某一年的端午節(jié)只搞此一項(xiàng)活動(dòng)。所朗誦的詩(shī)歌與端午有關(guān)即可。
四、跳竹竿
