兒童教育文章精選(九篇)
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第1篇：兒童教育文章范文
智障兒童養(yǎng)成行為的進(jìn)行是離不開語(yǔ)言相伴的，因此對(duì)行為和語(yǔ)言全時(shí)段觀察記錄很重要。通常觀察時(shí)段被平分為短小的時(shí)段，然后觀察在每個(gè)短小的時(shí)段內(nèi)行為是否發(fā)生。智障兒童一般言語(yǔ)表達(dá)能力很差，父母對(duì)其訓(xùn)練要從細(xì)微人手，首先通過面部表情，讓他們模仿嘴的形狀，逐步教他們發(fā)聲、吐字、稱呼、說句子、與人對(duì)話、唱兒歌、講故事等，每一步驟都要反復(fù)講解，重復(fù)動(dòng)作，通過多于常態(tài)兒童上百遍的訓(xùn)練，使他們能夠基本正確地通過語(yǔ)言表達(dá)思想。針對(duì)弱智兒童的身心逐步形成完整的知識(shí)或能力系統(tǒng)等，智力障礙兒童思維大多停留在具體的形象思維階段，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能縱深，理解出現(xiàn)斷層。所以在對(duì)智障兒童養(yǎng)成行為的教育中要對(duì)其應(yīng)用行為進(jìn)行分析，即將問題行為的發(fā)生看成行為的前因、行為的后果以及相關(guān)的個(gè)人特征等因素綜合作用的結(jié)果。所以，對(duì)智障兒童行為的干預(yù)和改變也是重要做好以下幾個(gè)方面：
（一）智障兒童對(duì)所要完成行為的興趣。對(duì)智障兒童的主要興趣傾向要有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。
（二）智障兒童對(duì)行為的語(yǔ)言表達(dá)能力。智障兒童往往語(yǔ)言模糊，表達(dá)不清。家長(zhǎng)應(yīng)該要求智障兒童完成行為前和行為后都要用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，明確問題指向。
（三）智障兒童對(duì)家庭語(yǔ)言的理解。家長(zhǎng)在訓(xùn)練學(xué)生參與行為的時(shí)候，一定要用完整的語(yǔ)言，前后連貫性要強(qiáng)，否則智障兒童很難理解，難于進(jìn)行動(dòng)作行為的嘗試。
二、在對(duì)智障兒童的養(yǎng)成教育中家長(zhǎng)要走出誤區(qū)
第2篇：兒童教育文章范文
1 目前農(nóng)村 “留守兒童”面臨的問題
根據(jù)調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人。57．2%的留守兒童是父母一方外出，42．8%的留守兒童是父母同時(shí)外出。留守兒童中的79．7%由爺爺、奶奶或外公、外婆撫養(yǎng)，13%的孩子被托付給親戚、朋友，7．3%為不確定或無人監(jiān)護(hù)，留守孩子的教育、成長(zhǎng)面臨著監(jiān)護(hù)不力、心理缺乏撫慰和疏于照顧的問題，極大的制約了我國(guó)基礎(chǔ)教育的進(jìn)一步深化發(fā)展。
1.1監(jiān)護(hù)不力，九年義務(wù)教育難以保證
據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上的留守兒童是由祖父母隔代監(jiān)護(hù)和親友臨時(shí)監(jiān)護(hù)，年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。農(nóng)村學(xué)校受辦學(xué)條件、師資力量、教學(xué)理念的局限與制約，針對(duì)留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關(guān)愛力不從心，學(xué)校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學(xué)校監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)及初中教育的在學(xué)率都低于正常家庭兒童，中國(guó)人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的研究顯示，進(jìn)入初中階段以后，留守兒童在校率大幅度下降，14周歲留守兒童的在校率僅為88%。
1.2缺乏撫慰，身心健康令人擔(dān)憂
據(jù)西部某勞務(wù)輸出大省在一縣域內(nèi)的調(diào)查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次；近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長(zhǎng)期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。
1.3疏于照顧，人身安全不容忽視
監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實(shí)，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識(shí)，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對(duì)象。公安部門統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動(dòng)兒童，第二位是留守兒童。女孩受到害又不能及時(shí)得到父母幫助，極易釀成嚴(yán)重后果。
2 有效應(yīng)對(duì)留守學(xué)生面臨的問題，破解留守學(xué)生教育難題的策略
要有效應(yīng)對(duì)留守學(xué)生面臨的問題，破解留守學(xué)生教育難題，筆者認(rèn)為應(yīng)該以政府為主導(dǎo)，建立和形成家庭、學(xué)校、社會(huì)共擔(dān)責(zé)任的制度體系，共同應(yīng)對(duì)留守學(xué)生面臨的生活、學(xué)習(xí)、心理問題，陪護(hù)留守學(xué)生健康成長(zhǎng)。
2.1政府部門為主導(dǎo)，完善農(nóng)村教育制度，實(shí)現(xiàn)教育公平化
2.1.1妥善解決城鄉(xiāng)留守兒童就學(xué)問題
目前我國(guó)留守兒童集中于城鎮(zhèn)和農(nóng)村，尤其在不發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，留守兒童在適齡兒童中比例居高不小，入學(xué)難、管理缺失等是目前我國(guó)留守兒童面臨最大問題。我國(guó)農(nóng)村教育相對(duì)落后，農(nóng)村教育萎縮，縣域教育方興未艾，政府應(yīng)通過加大農(nóng)村教育投入，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大中心完小融合、改造力度。對(duì)于城鎮(zhèn)的外來留守學(xué)生，政府應(yīng)該摒棄歷史遺留的在戶籍、借讀等方面對(duì)農(nóng)民工子女制定的歧視性政策，破除戶藉、身份限制，建立留守學(xué)生就近入學(xué)、方便入學(xué)的保障制度，鼓勵(lì)進(jìn)城務(wù)工人員子女留守在本地就讀，通過優(yōu)化配置教育資源，建立、健全農(nóng)民工子女接受教育的制度、規(guī)章，減免打工所在地學(xué)校對(duì)民工子女征收的額外費(fèi)用以及降低民工子弟學(xué)校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等手段，充分保障農(nóng)民工子女的教育權(quán)利。
2.1.2優(yōu)化農(nóng)村育人環(huán)境，保障留守兒童的教育權(quán)利
一是，加強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，提升鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍素質(zhì)，千方百計(jì)強(qiáng)化農(nóng)村師資力量，提高農(nóng)民群眾對(duì)教師的滿意度和信任度。二是，適當(dāng)提高農(nóng)村教師的待遇，提高鄉(xiāng)村教師的工作積極性，保持農(nóng)村教師隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定性。三是，加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的管理和督查力度。當(dāng)?shù)卣徒逃姓块T要把加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的督查和評(píng)估當(dāng)作重點(diǎn)工作來抓，把教育質(zhì)量與教師考核、晉升密切掛鉤，推進(jìn)農(nóng)村教育質(zhì)量不斷提升，讓留守孩子接受到高質(zhì)量的教育，健康成長(zhǎng)。
2.2學(xué)校、家庭、社會(huì)三級(jí)聯(lián)動(dòng)，形成留守兒童教育齊抓共管的格局
2.2.1樹立責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮學(xué)校的基石作用
對(duì)于留守兒童教育，學(xué)校一方的教育制度、教育行為和保障機(jī)制起著基礎(chǔ)性的關(guān)鍵作用。學(xué)校首先應(yīng)該樹立牢固的責(zé)任意識(shí)，在教育機(jī)制、規(guī)章上觀注留守兒童，在留守兒童入學(xué)、教育、寄宿等各方面建立規(guī)范制度，在制度層面傾注更多校方的觀懷理念，保證留守兒童接受公平、均等的初級(jí)教育。
在教育層面，能夠以正確的方式教育學(xué)生、高尚的情操塑造學(xué)生，對(duì)于一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。我們的學(xué)校在為所有兒童提供良好的、均等的知識(shí)教育的同時(shí)，還要更多地關(guān)注留守兒童的身心健康發(fā)展，更多地引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。教育工作者首先要正確認(rèn)識(shí)留守兒童這一特殊群體，知悉他們形成的原因，了解他們想什么、缺什么、需要什么，教給他們知識(shí)固然重要，給他們想要的及時(shí)的關(guān)愛和正確的引導(dǎo)同樣不可或缺。
如何切實(shí)保障留守學(xué)生在學(xué)校受到更多的關(guān)注、均等的教育和及時(shí)的關(guān)愛，我以為學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)作為，建設(shè)校長(zhǎng)、年級(jí)組長(zhǎng)、班主任及科任老師四級(jí)聯(lián)動(dòng)的層層保障體系。一是建立留守學(xué)生層級(jí)負(fù)責(zé)制，將留守學(xué)生的教育管理與校長(zhǎng)、班主任及教師的考核、獎(jiǎng)懲、晉級(jí)聯(lián)系。二是建立留守學(xué)生檔案，將留守學(xué)生的父母務(wù)工情況、家庭收入情況、家中監(jiān)管情況等詳細(xì)記錄，作為對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性管理的依據(jù)，并全程追蹤動(dòng)態(tài)管理，對(duì)檔案進(jìn)行適時(shí)更新，增強(qiáng)管理的嚴(yán)密性和科學(xué)性。三發(fā)揮家長(zhǎng)會(huì)、家訪的橋梁作用，定期召開家長(zhǎng)會(huì)或聯(lián)系會(huì)，掌握留守學(xué)生的情況，加強(qiáng)同家庭的聯(lián)系，同時(shí)，建設(shè)家訪制度，對(duì)于家庭困難或成績(jī)差的留守學(xué)生，重點(diǎn)進(jìn)行家訪，客觀了解具體情況。四是建立幫扶制度，通過動(dòng)態(tài)掌握留守學(xué)生情況，學(xué)校建立結(jié)對(duì)幫扶制度，對(duì)貧困家庭、差生進(jìn)行重點(diǎn)幫扶，及時(shí)給予他們精神上的關(guān)心和物質(zhì)上的幫助，幫助他們解決實(shí)際困難，樹立信心，保證他們?cè)跍嘏募w中健康成長(zhǎng)。
2.2.2加強(qiáng)親子教育，發(fā)揮家庭的重要堡壘作用
對(duì)于家庭教育的缺失和親情關(guān)愛的缺乏，父母及家庭應(yīng)該發(fā)揮主要作用。父母應(yīng)改變那種只要給孩子留下更多的錢，讓孩子有實(shí)力接受更高的教育，就是對(duì)孩子負(fù)責(zé)、也是自己辛苦打工價(jià)值的體現(xiàn)的錯(cuò)誤片面觀念，充分重視子女的情感需求和人格的健康發(fā)展，即使沒有能力將孩子帶到城市，也應(yīng)留下一位監(jiān)護(hù)人專門負(fù)責(zé)他們的學(xué)習(xí)與生活，以保持親子關(guān)系的存在與完整。
當(dāng)兩人都出去時(shí)更應(yīng)注重與子女的溝通和交流方式的把握，留在家的祖父母或外公外婆應(yīng)給予留守孩子更多的關(guān)心，關(guān)注他們的成長(zhǎng)過程，作好對(duì)在外父母的溝通交流，以便適時(shí)進(jìn)行調(diào)控。在外務(wù)工的父母，應(yīng)加強(qiáng)同在家的監(jiān)護(hù)人、在家的孩子的雙方溝通，最好每個(gè)星期至少與子女聯(lián)系一次，不僅僅談學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的道德發(fā)展和精神需求。在交流形式上，除電話聯(lián)系外，還可以輔以書信、捎信等方式，給予孩子關(guān)心，盡量彌補(bǔ)愛的缺失，這對(duì)于孩子情感的發(fā)展非常有幫助。同時(shí)，還要與孩子的班主任、監(jiān)護(hù)人主動(dòng)保持經(jīng)常性的聯(lián)系，共同商討教育的策略與辦法，使孩子從小就能在良好的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。
2.3全民參與，發(fā)揮社會(huì)的影響、引導(dǎo)作用
第3篇：兒童教育文章范文
一是監(jiān)護(hù)不力，義務(wù)教育難以保證。由于大多數(shù)留守兒童是由祖父母隔代監(jiān)護(hù)和親友臨時(shí)監(jiān)護(hù)。年事已高、文化素質(zhì)較低的祖輩監(jiān)護(hù)人基本沒有能力輔導(dǎo)和監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)。加之農(nóng)村學(xué)校受辦學(xué)條件、師資力量、教學(xué)理念的局限與制約，針對(duì)留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關(guān)愛力不從心，學(xué)校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學(xué)校監(jiān)護(hù)不力，導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、甚至輟學(xué)現(xiàn)象。留守兒童學(xué)習(xí)成績(jī)及初中教育的在學(xué)率都低于正常家庭兒童。還有相當(dāng)一部分留守兒童由于監(jiān)護(hù)人的放縱溺愛，助長(zhǎng)了他們自私任性，以自我為中心的極端性格，不利于兒童全面而良好性格的形成。
二是缺乏撫慰，身心健康令人堪憂。據(jù)調(diào)查了解，70%的外出務(wù)工父母年均回家不足3次，有的甚至一年或幾年才回家1次；近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長(zhǎng)期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。
三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識(shí)，兒童防護(hù)能力弱，致使農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對(duì)象。據(jù)我們從公安部門了解，被拐賣兒童群體中，第一位是流動(dòng)兒童，第二位是留守兒童。
留守兒童問題是伴隨工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移產(chǎn)生，并將長(zhǎng)時(shí)期存在的社會(huì)問題，能否解決好這個(gè)問題，關(guān)系重大，因此必須引起全社會(huì)的高度重視，并努力從法律、制度層面整體地加以考慮和解決，以構(gòu)筑真正意義上的和諧社會(huì)。
1、努力創(chuàng)造條件逐步消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。積極推進(jìn)戶籍制度改革，弱化乃至消除與戶籍制度相配套的對(duì)農(nóng)民工有歧視性的各種制度，如城鄉(xiāng)就業(yè)制度、教育制度、社會(huì)保障制度、醫(yī)療與住房制度等，從而消除農(nóng)民工城鄉(xiāng)流動(dòng)的制度壁壘，給予農(nóng)民工及其子女切實(shí)的市民待遇，廢除高過城市學(xué)生的教育資費(fèi)等，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)間的有序流動(dòng)。從政策層面上鼓勵(lì)更多的農(nóng)民工將其子女帶在身邊，使他們能就地入學(xué)，從而逐步減少留守兒童的比例。
2、廣泛宣傳留守兒童教育存在的問題，使家長(zhǎng)以及監(jiān)護(hù)人對(duì)留守兒童教育引起足夠的重視。努力改變家長(zhǎng)外出務(wù)工的方式和教育溝通方式，讓他們?cè)谕獬鰟?wù)工和孩子成長(zhǎng)之間有個(gè)比較理性的認(rèn)識(shí)進(jìn)而做出合理的安排，要經(jīng)常保持和孩子的聯(lián)系、溝通。不僅要從生活上關(guān)心留守在家的子女，更要從心理上加以疏通和引導(dǎo)，讓孩子真正把自己的父母當(dāng)作傾訴的對(duì)象。同時(shí)，家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人、學(xué)校之間要保持經(jīng)常性的聯(lián)系，更清楚的認(rèn)識(shí)他們，共同商討教育的策略和方法，讓孩子能在良好的心理狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)。
第4篇：兒童教育文章范文
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；智障兒童；有效教學(xué)；特殊教育
隨著我國(guó)特殊教育事業(yè)的快速發(fā)展，智障兒童的教育權(quán)利得到了很好的保障。但是因?yàn)橹钦蟽和猩硇姆矫娴娜毕荩趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到比其他正常孩子更多的困難。語(yǔ)文是重要的基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，通過采取多種措施促使智障兒童有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力。
一、從教師自身入手，為有效的語(yǔ)文課堂奠定基礎(chǔ)
智障兒童的身體總有這樣或那樣的缺陷，有些學(xué)生的生活根本無法自理。特殊教育中的語(yǔ)文教師并不僅僅是一名教師，而應(yīng)是學(xué)生的第二任父母，教師在教學(xué)時(shí)不僅僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況，還要關(guān)注學(xué)生的日常生活情況，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)確定問題的解決方案，使智障學(xué)生無時(shí)無刻不感受到教師的愛。
另外，因?yàn)橹钦蟽和闹橇Πl(fā)展水平低下，很多學(xué)生的智力水平基本上與幼兒園中孩子的水平相同，在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師要注重教學(xué)語(yǔ)言的趣味性和童趣化，通過舉辦活動(dòng)讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到語(yǔ)文知識(shí)。教師還要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，智障兒童也是有優(yōu)點(diǎn)的，甚至他們的天賦比普通的孩子還要高，教師在教學(xué)中要注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，將學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)作為教學(xué)針對(duì)點(diǎn)，提高課堂的教學(xué)效率。
二、利用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)
1.利用多媒體集中學(xué)生的注意力
智障兒童由于大腦或神經(jīng)系統(tǒng)的障礙，與正常的兒童相比感知力較差，所以這些學(xué)生的注意力范圍較窄，反應(yīng)遲鈍。根據(jù)學(xué)生這樣的實(shí)際情況，教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，可以利用多媒體技術(shù)，通過音樂、視頻、圖畫等方式集中學(xué)生的注意力，使這些學(xué)生興奮起來。如，在學(xué)習(xí)朱自清的《春》時(shí)，教師在課堂一開始可以播放與春天有關(guān)的兒歌，如《春風(fēng)》就可以作為一個(gè)好的選擇。兒歌的曲調(diào)歡快歌詞簡(jiǎn)單，可以利用歡快的兒歌將學(xué)生帶入到春天的美麗景色中。上課時(shí)利用兒歌集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生保持一種興奮感。隨后，在介紹文章的主要內(nèi)容時(shí)，教師可以在文章的相應(yīng)階段插入春天的圖片或視頻，讓學(xué)生通過觀看圖片或視頻感受春天中綠得發(fā)亮的樹葉、紅色的桃花、粉色的杏花等美麗景色，讓學(xué)生記住學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，提高教學(xué)的主要效果。
2.利用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂提問
課堂提問是課堂教學(xué)的重要組成部分，教師通過課堂提問可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在課堂提問時(shí)，教師也可以利用多媒體技術(shù)。課堂教學(xué)前，教師設(shè)計(jì)與本課教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題，并利用PPT將這些問題展示出來，教師可以不把問題直接展示給學(xué)生，而是利用超鏈接將這些問題隱藏起來。PPT上顯示不同品種的水果，教師隨機(jī)選擇學(xué)生讓其選擇他喜歡的水果，選擇完后顯示隱藏在這種水果之后的語(yǔ)文問題。若是學(xué)生回答正確教師點(diǎn)擊PPT顯示孫悟空的頭像并伴隨鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，如，“太棒了！干得好！”或是歡呼掌聲的音效。若是學(xué)生沒有回答正確，則顯示大灰狼的頭像并伴隨著趣味性的語(yǔ)言，如，“我還會(huì)再回來的！”在課堂教學(xué)時(shí)，教師根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)利用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂提問，不僅獲得了學(xué)生學(xué)習(xí)情況的信息反饋，還使學(xué)生對(duì)這節(jié)課印象深刻，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、生活化的語(yǔ)文教學(xué)
1.教學(xué)內(nèi)容與日常生活相結(jié)合
智障兒童的學(xué)習(xí)能力較差，難以理解抽象性的內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)教師可以挖掘教學(xué)內(nèi)容中與日常生活相聯(lián)系的部分，利用日常生活將抽象性的教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化、具體化、簡(jiǎn)單化。語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師可以充分利用教室環(huán)境展開教學(xué)內(nèi)容。如，在學(xué)習(xí)東南西北等方位性的字詞時(shí)，教師就可以根據(jù)教室的方位在教室中的不同位置，貼上對(duì)應(yīng)的字詞，使學(xué)生通過反復(fù)地觀看記憶，掌握這些字詞并學(xué)會(huì)辨別方向。又如，學(xué)習(xí)《紅燈、綠燈》時(shí)，教師在上課時(shí)可以播放《紅綠燈》這首兒歌，并將兒歌中的語(yǔ)句粘貼在教室的墻壁上。除了將語(yǔ)句張貼在墻壁上，教師還可以在操場(chǎng)上模擬實(shí)際生活中過紅綠燈的場(chǎng)景：在操場(chǎng)上設(shè)置十字路口，選擇一些學(xué)生戴上教師提前制作的汽車、公交車、自行車的模型，其他的學(xué)生作為行人，教師隨意地轉(zhuǎn)換紅綠燈，讓學(xué)生自己思考和學(xué)會(huì)什么時(shí)候可以過馬路，什么時(shí)候需要在路邊等待。
2.展開生活游戲進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)
教師在教學(xué)時(shí)也可以引入與日常生活相關(guān)的游戲展開語(yǔ)文教學(xué)，智障兒童身體各方面的協(xié)調(diào)性較差，教師可以利用游戲鍛煉學(xué)生頭腦、眼睛、四肢等的協(xié)調(diào)能力。如，在學(xué)習(xí)毛巾、肥皂、杯子等日常的生活用品時(shí)，教師可以開展知識(shí)競(jìng)賽。教師根據(jù)學(xué)生需要掌握的與生活用品相關(guān)的字詞，準(zhǔn)備這些日常生活用品，通過向?qū)W生展示這些日常用品，最先舉手回答正確的學(xué)生獲得一分。競(jìng)賽結(jié)束后，根據(jù)學(xué)生獲得的分?jǐn)?shù)進(jìn)行排序，分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生獲得小紅花的獎(jiǎng)勵(lì)。
總之，初中階段對(duì)智障兒童的語(yǔ)文教學(xué)，教師要充分關(guān)愛、善待學(xué)生，利用多媒體技術(shù)，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：兒童教育文章范文
中重度智力障礙兒童對(duì)于語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)習(xí)存在著一定的問題，對(duì)于這類殘疾兒童應(yīng)該給予高度的重視，在語(yǔ)文教學(xué)中有針對(duì)性的進(jìn)行課程教學(xué)的設(shè)計(jì)，提高這類兒童的學(xué)習(xí)能力。本文主要對(duì)中重度智力障礙兒童的語(yǔ)文課程建設(shè)提出了幾點(diǎn)建議，希望能夠?yàn)閷?shí)際教學(xué)提供理論依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】
中重度 智力障礙 兒童 語(yǔ)文課程 課堂
語(yǔ)言可以說是人們交流的一種工具，正常的運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流和溝通，才能夠表達(dá)自己的思想感情并且體會(huì)和了解別人的思想，人與人之間有交流才能夠有更大的進(jìn)步。但是目前還存在著一些智力上存在障礙的兒童，這些智力障礙的兒童在語(yǔ)言表達(dá)上存在著一定的障礙，無法正常的進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)使得這些兒童缺少社會(huì)交流的經(jīng)驗(yàn)，考慮到智障兒童將來的生存和發(fā)展能力，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該針對(duì)智障兒童進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，智障兒童的思想和行為都比較遲緩，接受新鮮事物的能力比較差，而且理解能力也比較差，在教學(xué)的過程中需要進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練才能夠達(dá)到理想的教學(xué)效果，所以說優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)對(duì)智障兒童的語(yǔ)文教學(xué)具有重要的意義，下面就語(yǔ)文課堂的課程建設(shè)提出幾點(diǎn)建議。
1.采取有針對(duì)性的課堂教學(xué)
針對(duì)中重度智障兒童開展的語(yǔ)文教學(xué)，在教學(xué)方面還是應(yīng)該和正常的教學(xué)內(nèi)容區(qū)分開來的，智障兒童的反應(yīng)能力一般是比較緩慢的，認(rèn)識(shí)事物的過程也是比較困難的，這種現(xiàn)狀通常會(huì)給教師造成一種教學(xué)的誤區(qū)，認(rèn)為只要讓智障兒童多加練習(xí)形成一定的慣性記憶就能夠達(dá)到教學(xué)的效果，這樣的機(jī)械練習(xí)浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，學(xué)生在這一過程中也只是進(jìn)行死記硬背的機(jī)械記憶，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)根本沒有變通學(xué)習(xí)的能力，這樣的教學(xué)方式是對(duì)智障學(xué)生的最終重回社會(huì)的教學(xué)目的相背離的。其實(shí)針對(duì)智障學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)，在進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練的過程中不應(yīng)只注重?cái)?shù)量，而更應(yīng)該注重質(zhì)量，練習(xí)的最終目的就是讓學(xué)生掌握真正的學(xué)習(xí)方法，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該結(jié)合智障兒童的特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行重點(diǎn)內(nèi)容的練習(xí)，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)，讓學(xué)生能夠把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，精選練習(xí)的題目，然后針對(duì)精選題目進(jìn)行重復(fù)的練習(xí)，易錯(cuò)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)糾正練習(xí)，這樣的課堂練習(xí)方式才更加具有針對(duì)性，能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。
2.開展有層次的課堂教學(xué)
在開展教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師要考慮到智障學(xué)生的智力程度上的差異，雖然說面向的群體是中重度的智障兒童，但是教師要意識(shí)到，雖然是這樣的一種情況，但是學(xué)生之間的智力發(fā)展情況還是存在一定的差異的。教師在教學(xué)的內(nèi)容開展上要具有層次性，可以根據(jù)多年來的特殊教育的經(jīng)歷將智障學(xué)生按照不同類型、不同智力程度進(jìn)行分組，將學(xué)生進(jìn)行分組之后就可以根據(jù)程度的不同進(jìn)行不同層次的教學(xué)內(nèi)容的安排，教師可以對(duì)不同程度的學(xué)生提出不同的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的接受能力以及認(rèn)知水平，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排。在語(yǔ)文課堂上的一些練習(xí)中可以出現(xiàn)不同難度的練習(xí)題目，將題目按照難易程度的不同分配下去，這樣能夠使各個(gè)階層的智障兒童都能夠發(fā)展，層次教學(xué)的形式還能夠幫助學(xué)生逐步的取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，增加學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展，同時(shí)也能夠提升智障兒童的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
3.利用多媒體技術(shù)，進(jìn)行趣味性的課堂教學(xué)
對(duì)于智障的學(xué)生來說，單純的對(duì)他們講述學(xué)習(xí)的重要性并不能起到多大的作用，由于智力上存在缺陷，對(duì)于語(yǔ)言的理解和領(lǐng)悟能力也相應(yīng)的比較差。所以說要想讓智障學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣并且能夠提升學(xué)習(xí)的興趣，就需要教師采取一定的方式來吸引學(xué)生的注意力。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也是越來越普遍，利用多媒體能夠展現(xiàn)文字、圖像和視頻等多種形式的教學(xué)，引發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)于智障的學(xué)生來說，興趣可以說是最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教師可以充分利用多媒體開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)圖片或是動(dòng)畫進(jìn)行聽、說練習(xí)，圖片和動(dòng)畫是一種直觀的教學(xué)形式，課文教學(xué)的過程中可以讓學(xué)生進(jìn)行看圖聽課文的學(xué)習(xí)，利用電腦制作一些動(dòng)畫課件，從視覺上將智障兒童的注意力吸引住，延長(zhǎng)學(xué)生的注意力集中的時(shí)間，通過看圖的形式能夠激發(fā)學(xué)生的思維，跟隨圖片或者是動(dòng)畫的內(nèi)容進(jìn)行想象，同時(shí)多媒體技術(shù)具有的聲音演示功能也能夠讓學(xué)生進(jìn)行跟讀。比如：在學(xué)習(xí)古詩(shī)《靜夜思》時(shí)，教師可以根據(jù)這首古詩(shī)的意境，找到與之相符的動(dòng)畫視頻，并且要帶有配樂朗讀的形式，通過視頻圖畫的形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生可以跟著視頻中的聲音進(jìn)行跟讀訓(xùn)練，在學(xué)會(huì)朗讀的過程中再加上圖畫、音樂的刺激能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，可以結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文章的內(nèi)容加強(qiáng)理解和體會(huì)。教師可以讓學(xué)生通過分組復(fù)述的形式對(duì)學(xué)生的掌握情況進(jìn)行檢查和了解，要求學(xué)生將看到的動(dòng)畫內(nèi)容進(jìn)行描述，考察學(xué)生的語(yǔ)言組織能力以及表達(dá)能力，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自身具備的能力才是智障教學(xué)的根本目的，讓這些學(xué)生能夠掌握學(xué)習(xí)和理解的基本技能，才能夠提升他們的理解能力和邏輯表達(dá)能力，為進(jìn)行更加復(fù)雜的社會(huì)交流打好基礎(chǔ)，教師可以適當(dāng)?shù)奶岢鲆恍﹩栴}，然后根據(jù)讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行回答，將文字化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成具有個(gè)性的語(yǔ)言，提升教學(xué)的效率。
4.總 結(jié)
總之，對(duì)于智障兒童的教育需要教師進(jìn)行正確的指導(dǎo)，智障兒童的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力是需要在教學(xué)的過程中逐漸的被培養(yǎng)的，對(duì)于這樣的特殊群體，教師要有耐心，在教學(xué)過程中調(diào)整好自己的心態(tài)，有針對(duì)性的對(duì)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和安排，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都要進(jìn)行合理的安排，逐步的促進(jìn)智障兒童的發(fā)展，讓他們成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
【參考文獻(xiàn)】
【1】李世英.輕度智力障礙兒童語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的有效策略【J】.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（9）
第6篇：兒童教育文章范文
關(guān)鍵詞：兒童教育；近現(xiàn)代立場(chǎng)；反思；兒童教育觀
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）24-003-01
一、兒童教育的概念界定
漢代許慎《說文解字》釋：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。杜威認(rèn)為：“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育――這首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸?！蔽艺J(rèn)為教育就是不僅使人獲得經(jīng)驗(yàn)，而且給人以生命意義的引導(dǎo)和追尋。兒童教育則是對(duì)兒童進(jìn)行德育、智育、體育等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
二、兒童生活與兒童教育關(guān)系中體現(xiàn)的兒童教育的近現(xiàn)代立場(chǎng)
教育階段作為個(gè)體發(fā)展中的特殊階段，它與個(gè)體的生活并行交錯(cuò)。不僅如此，兒童接受教育本身就是兒童階段的一種特殊的生活方式。
1、教育不是生活的準(zhǔn)備
教育的對(duì)象是本來就生活著的兒童，教育必然要納入兒童當(dāng)下的生活。教育不是生活的準(zhǔn)備，而是不斷充盈兒童當(dāng)下的生活。斯賓塞曾指出“為我們的完美生活作好準(zhǔn)備，乃是教育所應(yīng)完成的功能”。顯然他的觀點(diǎn)有兩個(gè)缺陷：（1）抹殺了屬于兒童的自由，忽視了真正的人的生活尤其是兒童的未來生活是不可全盤計(jì)劃的。（2）把兒童應(yīng)有的生活與成人化生活等量齊觀，忽視了兒童生活的特殊性。我們把兒童比喻為祖國(guó)的花朵，他們應(yīng)該在最燦爛的時(shí)期嬌艷的怒放著。但是持“教育是生活的準(zhǔn)備”觀點(diǎn)的人看不到兒童在生活，看不到教育是在兒童的生活中展開?，F(xiàn)在的園丁們?cè)诮虒W(xué)中用他們理性的剪刀，大刀闊斧地把這些花朵修剪成統(tǒng)一的范式。在這種教育中，充斥的是知識(shí)技能、道德行為等各種訓(xùn)練，而缺乏真正的生活著的兒童的教育。
2、兒童教育在兒童生活中展開
人既是生活的主體，也是教育的主體。兒童的教育總是與兒童的生活并行，兒童是以自己的方式生活著，而教育不可避免地在兒童生活中展開。盧梭主張愛彌兒最好是在生活中、在游戲中學(xué)習(xí)。他抨擊并徹底否定了“教室、成人、書本是教育的中心”觀念，提出教育的一切措施都應(yīng)該尊重兒童的需要、能力與興趣，重視兒童身心發(fā)展的自然行程。杜威曾說“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備”，并對(duì)斯賓塞的“教育預(yù)備說”進(jìn)行了批判。他認(rèn)為這種生活應(yīng)該是符合兒童本性、成長(zhǎng)規(guī)律和內(nèi)在需要的生活從而幫助他們成長(zhǎng)。
三、反思我國(guó)的兒童教育從而樹立正確的兒童教育觀
1、視域的轉(zhuǎn)向
看看今天的兒童，很多都是為了未來而生活著。成人為了讓兒童在未來?yè)碛懈嗉寄芎透?jìng)爭(zhēng)力，懷孕進(jìn)行胎教，將孩子送入早教機(jī)構(gòu)等，認(rèn)為孩子早早就學(xué)會(huì)念唐詩(shī)、做難度很大的算數(shù)就是聰明的表現(xiàn)。然而根基沒有打穩(wěn)，卻硬要添磚加瓦，孩子只會(huì)輸在終點(diǎn)線上。夸美紐斯認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)像園丁從事種植那樣遵循自然規(guī)律，教育孩子要等待一個(gè)成熟的時(shí)機(jī)，等孩子的生理、心理成熟，有足夠的能力去接受教育時(shí)才能給他施與教育內(nèi)容，揠苗助長(zhǎng)的做法不可取。盧梭認(rèn)為：“你開頭什么也不教，結(jié)果反而會(huì)創(chuàng)造一個(gè)教育的奇跡?！?/p>
2、兒童教育中“兒童中心說”的轉(zhuǎn)變
盧梭認(rèn)為兒童有他們自己對(duì)事物的看法和感情，有其獨(dú)特的存在價(jià)值。家長(zhǎng)給孩子報(bào)各種興趣班，目的是讓孩子提早成為音樂家、書法家。只要聽老師的吩咐，對(duì)老師的要求必須做好，這樣才是又乖又聽話的孩子。老師注重教學(xué)任務(wù)的完成而忽視了兒童的本性和需要。杜威認(rèn)為 “兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來?！倍磐膬和^以兒童的生長(zhǎng)作為教育的目的。蒙臺(tái)梭利重視發(fā)展兒童感官，強(qiáng)調(diào)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，兒童就能夠獲得良好的發(fā)展。
理想的兒童教育理念應(yīng)該是：首先，教育應(yīng)當(dāng)回歸到兒童自然本真的生活中。兒童有其自身發(fā)展的規(guī)律，兒童生活和教育亦然，成人不應(yīng)用規(guī)范化的教育去約束兒童，讓兒童的教育回歸生活，讓兒童的生活歸于自然。并以兒童的生活為教育的主要載體，以促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)作為教育的主要目的和主要任務(wù)。其次，以兒童為中心。要求教育者首先承認(rèn)兒童在兒童生活中的主體地位，尊重兒童生活和教育的自然本性。教育應(yīng)該做到的是充分了解孩子需要什么的前提下，才給予什么。兒童是由自己完成對(duì)自己的塑造，兒童從生活中獲得的體驗(yàn)需要教育的引導(dǎo)整合而內(nèi)化為兒童自己的文化，成人只是這一過程的合作者。兒童的教育應(yīng)當(dāng)符合兒童的生命本性、尊重兒童的生活本質(zhì)、滿足兒童成長(zhǎng)的需要。最后，我們要給予兒童時(shí)機(jī)，不要過早地讓知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練不適當(dāng)?shù)爻涑馑麄兊耐晟?，而是讓他們充分地享有游戲和參與活動(dòng)的自由，作為兒童生活的主角，享受屬于他們的童年。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：兒童教育文章范文
【關(guān)鍵詞】?jī)和逃恍旅襟w；素材庫(kù)；有聲讀物
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0230-01
一、大時(shí)代背景下的兒童教育類產(chǎn)品新媒體素材庫(kù)
（一）時(shí)代背景。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能終端的發(fā)展，信息的傳播方式已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)媒體。近幾年，新媒體正以蓬勃向上的發(fā)展姿態(tài)出現(xiàn)在大眾視野。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有傳播范圍更廣、時(shí)效性更強(qiáng)、受眾群體更多的特點(diǎn)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)傳播的廣泛性，新媒體傳播具有依托網(wǎng)絡(luò)傳播直達(dá)終端的能力。相比較傳統(tǒng)媒體而言，新媒體的時(shí)效性更強(qiáng)，從網(wǎng)絡(luò)獲取內(nèi)容的速度更快。而對(duì)于受眾來說，以微信、QQ、微博為例的社交軟件更是為受眾提供了獲取信息、互動(dòng)交流的平臺(tái)。新媒體的出現(xiàn)為兒童教育類產(chǎn)品提供了更廣泛的平臺(tái)。
（二）我國(guó)兒童有聲讀物市場(chǎng)的發(fā)展前景。兒童有聲讀物的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在最初，兒童有聲讀物的傳播是通過廣播來實(shí)現(xiàn)的。新媒體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的桎梏，使得兒童有聲讀物的受眾群體更大。從我國(guó)現(xiàn)有的兒童有聲讀物市場(chǎng)環(huán)境來看，其成長(zhǎng)還面臨著巨大的市場(chǎng)前景與發(fā)展空間，在高速發(fā)展的信息化時(shí)代背景下，兒童對(duì)于有聲讀物的訴求也提出了更高的要求。所以想要在復(fù)雜的兒童教育類產(chǎn)品市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，必須建立一套完備的、內(nèi)容豐富的、高質(zhì)量的兒童教育類新媒體素材庫(kù)。從兒童的心理和生理需求等方面展_，注重兒童讀物的外在和內(nèi)在思維。
（三）兒童教育類新媒體素材庫(kù)。所謂新媒體產(chǎn)品就是以產(chǎn)品為主要生產(chǎn)物，同時(shí)還需要關(guān)注受眾的反應(yīng)情況。兒童教育類新媒體素材庫(kù)主要以有聲讀物為主，包含有聲兒童寓言故事、有聲兒童小說、歷史故事以及有聲文學(xué)作品等內(nèi)容。通過塑造有聲音的寓言故事豐富兒童的想象力、創(chuàng)造力以及明辨是非的能力。傳統(tǒng)寓言故事是紙質(zhì)的、書面的，并不適合培養(yǎng)學(xué)齡前兒童的自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。因此需要建立一套高質(zhì)量?jī)和逃愋旅襟w素材庫(kù)。不僅做到寓教于樂，同時(shí)豐富家庭生活。
二、兒童教育類產(chǎn)品新媒體素材庫(kù)研發(fā)的意義
（一）研究意義。從兒童的心理層面出發(fā)，兒童教育類新媒體素材庫(kù)不僅需要收納市面上已經(jīng)廣為傳頌的兒童寓言故事，如《一千零一夜》、《安徒生童話》、《三字經(jīng)》等，而且需要對(duì)故事里的人物仔細(xì)揣摩，多角度詮釋，讓聲音更生動(dòng)形象?；谛旅襟w下兒童教育類產(chǎn)品素材的建立對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有重要意義，以音頻素材為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下兒童教育創(chuàng)作實(shí)踐，通過結(jié)合新媒體下行業(yè)的創(chuàng)新，結(jié)合所面臨傳統(tǒng)出版物的限制，進(jìn)行探索研究，進(jìn)一步改善傳統(tǒng)教育方式所帶來的枯燥感，具有重要研究意義。
（二）創(chuàng)新意義。當(dāng)前兒童玩具商品存在普遍性和單一性，通過新媒體音頻素材庫(kù)的研發(fā)，論證研究成果和創(chuàng)新策略的有效性，提高大學(xué)生的創(chuàng)新水平與社會(huì)需求對(duì)接，用當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)特的角度和敏銳的觀察度對(duì)兒童的教育注入新鮮血液，具有創(chuàng)新意義。
（三）實(shí)踐意義?；诋?dāng)下大學(xué)生生活的環(huán)境，在新媒體、高科技的時(shí)代背景中體會(huì)更多新媒體帶來的收益，用自身的感受不斷實(shí)踐創(chuàng)新，將個(gè)人情感及感受整合到實(shí)踐創(chuàng)作中，不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，具有實(shí)踐意義。
三、兒童教育類產(chǎn)品新媒體素材庫(kù)研發(fā)的積極影響
（一）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。新媒體時(shí)代下，兒童可以通過手機(jī)、電腦、iPad等播放器來播放兒童有聲讀物。在內(nèi)容的選材上注重選擇中外傳統(tǒng)經(jīng)典故事，在有聲語(yǔ)言的解讀方面會(huì)增加新時(shí)期符合當(dāng)代國(guó)情和兒童認(rèn)知特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容。新媒體產(chǎn)品的運(yùn)用可以不受時(shí)間和空間的限制，能夠隨時(shí)隨地地聽取故事內(nèi)容，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
（二）促進(jìn)兒童健康教育的發(fā)展。兒童通過看、聽來了解世界，同時(shí)通過聽覺來認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)。兒童利用聽覺器官來感知世界的美，根據(jù)自己所聽到的內(nèi)容進(jìn)行模仿，進(jìn)一步增強(qiáng)表達(dá)和表現(xiàn)能力。通過積累豐富多彩的兒童寓言故事、不斷積累詞匯量和故事的儲(chǔ)備量，進(jìn)而慢慢通過自己的理解演繹出來。有聲閱讀對(duì)于培養(yǎng)兒童流利的語(yǔ)言表達(dá)能力，具有重要價(jià)值和意義。
（三）豐富兒童的想象力。兒童在幼年時(shí)期思維活躍，富有想象力，兒童新媒體素材庫(kù)的研發(fā)通過聲音將故事傳遞給兒童，兒童又能夠迅速地將故事的情節(jié)轉(zhuǎn)化為畫面，這樣潛移默化中培養(yǎng)了孩子的想象能力。兒童大量聽取有聲讀物，提升想象力，在無憂無慮中感受故事情節(jié)從而陶醉其中。
第8篇：兒童教育文章范文
【關(guān)鍵詞】顏之推兒童教育理念
【中圖分類號(hào)】G40－09【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2012）04－0048－02
【Abstract】This paper analyzes the concepts of children’s education about Yan Zhitui from five aspects: paying attention to early education, language education, appropriate home education, paying attention to environmental education and moral education. Being based on which, then elucidate the considerations on the ideas of children’s education about Yan Zhitui.
【Key words】Yan ZhituiChildren educationConcept
一、問題的提出
聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)執(zhí)行主任卡羅爾·貝拉米說：孩子的早期階段，大腦的信息傳遞通道迅速發(fā)育，支配孩子一生的思維和行為方式的運(yùn)動(dòng)元也處于形成階段。當(dāng)孩子學(xué)習(xí)說話、感知、行走和思考時(shí)，他們用以區(qū)分好壞、判斷公平與否的價(jià)值觀也正在形成。不可否認(rèn)，孩子早期階段是孩子一生中最易受外界影響的階段，也是最需要社會(huì)關(guān)懷的階段。因此關(guān)注兒童教育成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一大趨勢(shì)。［1］ 當(dāng)我們非常重視孩子的教育時(shí)，問題又出現(xiàn)了，由于眾多的西方兒童教育理念的涌進(jìn)，諸如蒙臺(tái)梭利感統(tǒng)教育；華德福教育；瑞吉?dú)W音樂教育……這些教育理念曾一度充斥著我們的眼球，在眾多的教育理念中，我們應(yīng)堅(jiān)持什么成為一道難題，因此我們有必要重溫兒童教育理念的經(jīng)典。在這些經(jīng)典之中，筆者認(rèn)為挖掘顏之推的教育思想有利于我們理清自己的兒童教育理念。因?yàn)樗募彝ソ逃枷胧俏覈?guó)古代家教理論的代表，在兩千多年的封建社會(huì)里備受推崇，而且他的《顏氏家訓(xùn)》也是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部家庭教育專著，內(nèi)容豐富，體例完備。［2］
二、顏之推的兒童教育理念
1．重視早期教育
顏之推認(rèn)為幼年期的教育是人生打基礎(chǔ)的階段，因此顯得特別重要，而且要及早進(jìn)行。其在書中說：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！保?］ 這句話指出，幼年期的兒童，精神專一，思想纖弱，心底純凈，極易受環(huán)境“侵染”，因此早期教育對(duì)孩子而言，成效是易顯的，是教育的最佳時(shí)機(jī)。孩子長(zhǎng)大后，再給以禮樂教化，則成效就如秉燭夜游，微微弱弱。因此我們要重視孩子的早期教育。對(duì)此，他還以自己的親身經(jīng)歷加以驗(yàn)證：“吾七歲時(shí)，誦讀《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣?！边@是從側(cè)面說明兒童期具有驚人的記憶力，當(dāng)然，也是對(duì)孩童時(shí)代學(xué)習(xí)情況的總結(jié)，精神專一很容易記下所讀、所學(xué)。心理學(xué)上所說的關(guān)鍵期，與此具有內(nèi)在的一致性，即在兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，給予適當(dāng)?shù)慕逃瑢?duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生的積極影響會(huì)持續(xù)一生。關(guān)鍵期的教育好似為兒童準(zhǔn)備的精神食糧，營(yíng)養(yǎng)全面且可口美味，會(huì)讓其更茁壯地成長(zhǎng)。［4］ 值得一提的是，早期教育目的是要促進(jìn)兒童身心的均衡全面發(fā)展，而不是忽視兒童身心實(shí)際發(fā)展水平的逾越式發(fā)展。重視早期教育不是用超越孩子承受能力的方式培養(yǎng)他們。就兒童早期教育而言，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣才是首要的，同時(shí)將道德教育融匯其中，這樣的教育，才是成功教育的良好開端。
2．重視語(yǔ)言教育
語(yǔ)言是溝通交流的工具，是心靈契合的表達(dá)方式。顏之推十分重視兒童的語(yǔ)言教育，把它視為兒童期學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，他以自己子女的教育為例來說明語(yǔ)言教育的重要性：“吾家兒女，雖在孩稚。便漸督正之。一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者。不敢輒名，汝曹所知也。”指的是，一事一物，未經(jīng)考證，不隨便稱呼。做父母的應(yīng)當(dāng)知道，在孩子學(xué)語(yǔ)時(shí)期授以正確的發(fā)音，可以規(guī)范孩子的語(yǔ)言。父母是孩子的第一任教師，也是孩子的終身教師，如何扮演好對(duì)孩子人生最重要也是影響最大的教師，是每位家長(zhǎng)都應(yīng)思考的。從在孩子面前規(guī)范自己的語(yǔ)言做起，不要認(rèn)為幼兒不知曉成人的言語(yǔ)。其實(shí)語(yǔ)言這項(xiàng)技能往往是在不斷的重復(fù)中完成學(xué)習(xí)的，很多時(shí)候不太理解的詞語(yǔ)也能被深深地刻在擁有“白紙樣”大腦的孩子心中。［5］ 所以，家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)慎言慎行，為下一代樹立好榜樣，讓下一代處在一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境中，以促進(jìn)其未來的健康成長(zhǎng)。
3．適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?/p>
現(xiàn)今的孩子多是父母的掌上明珠，就實(shí)際了解和觀察來看，父母對(duì)子女的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教育所應(yīng)持有的態(tài)度。許多事情父母都一手操辦。諸如，上了幼兒園，吃飯時(shí)桌面上撒的飯粒比吃的還多，不會(huì)系鞋帶的小朋友大有人在；孩子跌倒了，大多數(shù)父母會(huì)立即上前扶起孩子，而不是由他自己站起來或爬起來；出于安全考慮，父母過多地限制孩子的自由，過多地干涉他們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)事物的過程。在點(diǎn)滴的生活中，父母給予孩子太多人為的不必要的“幫助”，當(dāng)然，不可否認(rèn)他們的本意是好的。但是，父母或許沒有考慮過孩子們心理會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)什么狀態(tài)。他們遇到困難時(shí)不是想到怎么解決，而是首先想到父母。父母會(huì)為他們做好這些事，父母儼然成了他們手中的拐杖。這些被給予過多幫助的孩子，長(zhǎng)大后，感情脆弱，經(jīng)不起挫折，容易產(chǎn)生心理問題。這種狀況在都市孩子群中尤為明顯。所以，對(duì)大多數(shù)父母而言，當(dāng)孩子懂事時(shí)，放手不失為一種好的教育方法。寬松的環(huán)境造就獨(dú)立、自主的孩子。因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)都需要空間，給予孩子們應(yīng)有的成長(zhǎng)空間，讓他們自己學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，讓他們享有本應(yīng)屬于自己的權(quán)利。父母、子女保持良好的溝通和交流，對(duì)子女生活、學(xué)習(xí)、心理成長(zhǎng)的給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與輔導(dǎo)，其所產(chǎn)生的效果要比過多“保護(hù)”產(chǎn)生的效果要好得多。［5］
4．重視環(huán)境教育
生于官宦世家的顏之推繼承儒家思想的內(nèi)核，孔孟的“慎擇友”思想在他的家訓(xùn)中有所彰顯。顏之推重視為子女生活選擇較優(yōu)良的鄰友環(huán)境。因?yàn)橥捎仔。枷霕O易被外界侵染，古時(shí)孟母三遷就是最好的證明。童年稚子，學(xué)習(xí)的過程多數(shù)是一種模仿，身邊鄰友的影響可能大于父母實(shí)施的教育，所以，環(huán)境不能不考慮，朋友不能不體察。正所謂“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，造就著他們的性格。就如絲之染色，染于黃則黃，染于蒼則蒼。周圍的環(huán)境正如染色的顏料，給予孩子和諧的環(huán)境，孩子的成長(zhǎng)會(huì)多一些甜美。環(huán)境對(duì)孩子潛移默化的影響是明顯的，因此父母要特別注意。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，在和諧家庭中長(zhǎng)大的孩子，性格多溫和，善于與人相處。而在氣氛緊張的家庭中成長(zhǎng)的孩子，性格中多有暴力傾向，有的孤僻、不合群、不愿與人交往。并有較為沉重的心理負(fù)擔(dān)。作為父母，努力為孩子構(gòu)建快樂的家庭環(huán)境，會(huì)給孩子的成長(zhǎng)過程添加更多美好的記憶。環(huán)境可以改變，但孩子的成長(zhǎng)過程卻是不可逆轉(zhuǎn)的。所以，務(wù)必在不可逆的人生歷程中，力求為孩子營(yíng)造優(yōu)良的環(huán)境。［5］
5．重視道德教育
顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，非常重視子女的道德教育。他認(rèn)為對(duì)兒童的道德教育應(yīng)以“風(fēng)化”為主，父母對(duì)子女多一些身教，少一些長(zhǎng)篇大論。長(zhǎng)輩們要多用榜樣的方式示范，讓兒童在潛移默化中受到影響。鑒于當(dāng)時(shí)士大夫子弟多紈绔的現(xiàn)象，他指出要教導(dǎo)子女樹立遠(yuǎn)大的志向，擁有高尚的氣節(jié)。因?yàn)橹挥写_立遠(yuǎn)大的志向，才能經(jīng)得起磨難，才能成大器，“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人?！钡赖陆逃龤v來是教育兒童的首要任務(wù)，父母對(duì)子女的道德教育投入的精力越多，收效也就越大。當(dāng)然，對(duì)待兒童的道德教育，父母不能絕對(duì)地樹立一個(gè)完美的道德標(biāo)準(zhǔn)，期待兒童擁有超越年齡段的高智慧，是不現(xiàn)實(shí)的。兒童的成長(zhǎng)，其道德內(nèi)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。班杜拉的模仿學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是從模仿開始的。周圍的任何事物都在兒童的眼中和心里，其一直用自己的眼睛關(guān)注著周圍的事物，其往往會(huì)看到大人們所忽略的東西，就算這些東西是呈現(xiàn)在大人眼前的。如一個(gè)小孩上街玩，有人說了句臟話，父母當(dāng)時(shí)并未在意，孩子當(dāng)時(shí)并未模仿，但后來的某一天，當(dāng)他生氣時(shí)，突然說出那句臟話，即兒童對(duì)事物印象的形成，是潛意識(shí)在發(fā)揮作用。道德教育的目的在于孩子能成長(zhǎng)為有自制能力的人，而不是一個(gè)一直需要被人監(jiān)督和管教的人?，F(xiàn)代家庭教育中，對(duì)兒童的道德教育、理想教育，更多的是圍繞學(xué)習(xí)進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，關(guān)注考試。孩子所有心思都必須用在學(xué)習(xí)上，除了義務(wù)教育的在校學(xué)習(xí)，還要上各類輔導(dǎo)班。［5］總之，顏之推認(rèn)為，要教育子女形成良好的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)輩應(yīng)注意自己的言行，為子女做出表率。
三、對(duì)顏之推兒童教育理念的思考
通過對(duì)以上顏之推有關(guān)兒童教育理念的分析，筆者認(rèn)為，兒童教育是他實(shí)現(xiàn)改良衰微的士大夫教育的前提，顏之推提倡兒童教育的根本目的是為了培養(yǎng)士族階層的統(tǒng)治者奠定基礎(chǔ)。但摒棄其統(tǒng)治階級(jí)的政治目的，其關(guān)于兒童教育的諸多見解是有價(jià)值的并能引起我們的思考。
首先，過度重視早期施教，讓我們步入了孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)的誤區(qū)：隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活觀念、文化水平在不斷地提高和改變，獨(dú)生子女家庭已成為現(xiàn)代社會(huì)的主要家庭類型?，F(xiàn)代家長(zhǎng)的整體素質(zhì)得到了很大的提高，對(duì)兒童教育的認(rèn)識(shí)比以前更多，但也存在著盲目性和互相攀比的心理?？吹絼e的孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)，也要自己的孩子學(xué)外語(yǔ)。有些家長(zhǎng)盲目的認(rèn)為語(yǔ)言教育越早越好，從小就教孩子學(xué)習(xí)外語(yǔ)，但卻忽視了母語(yǔ)教育，殊不知母語(yǔ)學(xué)不好對(duì)后繼的語(yǔ)言學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生更大的影響。一代國(guó)學(xué)大師辜鴻鳴是一位中西貫通的大學(xué)者，他并不是從小就學(xué)習(xí)外語(yǔ)的。實(shí)驗(yàn)證明早期母語(yǔ)語(yǔ)言教育與兒童后繼語(yǔ)文能力發(fā)展呈正相關(guān)，良好的早期母語(yǔ)語(yǔ)言教育有助于兒童思維的敏捷、縝密、深刻，為個(gè)體后繼語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其他學(xué)科學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)，因此，要充分關(guān)注兒童語(yǔ)言能力尤其是母語(yǔ)能力的培養(yǎng)，不要忽視了兒童早期母語(yǔ)的教育反而注重外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，這樣反而得不償失。［6］
其次，我們的兒童教育走入了一個(gè)誤區(qū)。那就是道德、情感教育在現(xiàn)代家庭中的缺失。家庭成了學(xué)校教育的延續(xù)，家長(zhǎng)圍著學(xué)校考試轉(zhuǎn)，學(xué)校老師也是圍著考試轉(zhuǎn)，所有的一切都是為了考試，而忽視了對(duì)孩子思想品德的教育，包括正確的政治思想、高尚的道德情操和正派的生活工作作風(fēng)等。道德、情感教育在現(xiàn)代家庭中的缺失是一件讓人憂慮的事。盡管顏之推的道德教育也是以封建社會(huì)儒家的孝悌人倫為基本目的的，但其所倡導(dǎo)的孝順父母、兄弟友愛仍值得我們借鑒?，F(xiàn)代的孩子大多是獨(dú)生子女，因而成了全家的中心，全家的重心都集中在他一個(gè)人身上。孩子從小就生活在一種被愛包圍的環(huán)境中，要什么有什么，結(jié)果造就了他們自私的個(gè)性，他們不懂得如何愛他人、照顧他人、關(guān)心他人。作為現(xiàn)代家長(zhǎng)，有必要考慮我們所給予孩子的愛是否處于合理的范圍，有必要思考在孩子成長(zhǎng)的過程中，給予他們一些嚴(yán)格的磨練和挫折教育。我們要讓孩子學(xué)會(huì)真正意義上的生存，學(xué)會(huì)去善待周圍的人和物，這才是我們教育目的之所在。［6］
注 釋
1 鮑秀蘭.0～3歲兒童教育的重要性［J］.實(shí)用兒科臨床雜志，2003（4）
2 秦海燕.顏之推家庭教育思想研究［D］.福建師范大學(xué)，2009
3 顏之推.顏氏家訓(xùn)［M］.太原：山西古籍出版社，2001
4 〔意〕蒙臺(tái)梭利.童年的秘密（金晶、孔偉譯）［M］.北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2006
第9篇：兒童教育文章范文
【關(guān)鍵詞】博物館兒童教育文化產(chǎn)品開發(fā)
【中圖分類號(hào)】G261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2014）17－0015－02
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念的不斷更新，近幾年，越來越多的父母?jìng)円庾R(shí)到課外教育的重要性，他們相信直觀體驗(yàn)式的教學(xué)更有益于孩子將來的發(fā)展，而博物館無疑是提供這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的優(yōu)選場(chǎng)所。兒童時(shí)期處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期對(duì)兒童的教育會(huì)影響到其一生的發(fā)展。兒童教育作為在校教育、社會(huì)教育及終身教育的基礎(chǔ)構(gòu)成，已不能單純依靠學(xué)校及家庭開展進(jìn)行，博物館應(yīng)積極關(guān)注兒童成長(zhǎng)，適時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新自身的教育內(nèi)容與形式，承擔(dān)起博物館應(yīng)盡的社會(huì)使命與責(zé)任。
一 博物館的社會(huì)教育功能
多年來，博物館定義雖被不斷修改，但其教育功能一直倍受重視。2007年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)維也納大會(huì)，把博物館教育提到了首位：“博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。雖然當(dāng)前中國(guó)的博物館教育并沒有正式納入現(xiàn)有的國(guó)民教育體系當(dāng)中，但博物館作為社會(huì)公益性文化機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要職責(zé)，并且不斷滿足人們?cè)诩彝ソ逃W(xué)校教育、社會(huì)教育等方面的多重訴求，兒童教育正日益發(fā)展為博物館教育的中心任務(wù)。
從宏觀上來看，教育分為兩大類：一類是程序性教育，另一類是非程序性教育。每個(gè)人按照同一模式，按部就班完成的小學(xué)、中學(xué)及大學(xué)教育，稱之為程序性教育；反之，另一種教育為非程序性教育，比如參觀博物館、外出旅游等方式對(duì)人的教育，這種教育更突出了受教育者的個(gè)體性和多樣性，兩者都很重要，不可偏廢，然而非程序性教育對(duì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，博物館在中國(guó)兒童教育中必將承擔(dān)著更加重要的角色。
博物館舉辦的陳列展覽和開展的多種社會(huì)活動(dòng)，多維度發(fā)揮著博物館的教育功能，而博物館文化產(chǎn)品作為展覽的延伸，更是滿足了觀眾的文化教育需求和將博物館帶回家的愿望。重視博物館教育類文化產(chǎn)品的開發(fā)，是充分發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的體現(xiàn)，而關(guān)注博物館文化產(chǎn)品在兒童教育中的作用，體現(xiàn)了教育要從娃娃抓起的理念，以及博物館在提升社會(huì)教育功能方面的使命感和責(zé)任感。兒童尤其是低齡兒童進(jìn)入博物館，在對(duì)內(nèi)容的理解上存在困難，許多父母帶著孩子走進(jìn)博物館，為了讓孩子體驗(yàn)一下厚重悠久的歷史文化氛圍，熏陶一種習(xí)慣，希望能夠從博物館商店帶回一些適合孩子的、具有博物館特征的東西。所以如何將文化產(chǎn)品作為展覽的延伸，讓這些孩子把博物館帶回家，融入他們的生活中，是博物館事業(yè)發(fā)展中值得關(guān)注的問題。
二 博物館兒童教育類文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀
目前，國(guó)內(nèi)博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)呈現(xiàn)多樣性，主要分為三種：（1）文物復(fù)（仿）制品類，以館藏特色藏品等高仿品為主，此類產(chǎn)品制作工藝相對(duì)要求較高，成本相對(duì)較高，價(jià)格也偏高；（2）出版物品類，主要出售展覽內(nèi)容圖錄和館藏文物研究相關(guān)的書籍等，此類圖書印刷精美，但因發(fā)行量較少，價(jià)格相對(duì)稍高；（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)品類：包括文具、配飾、家居用品等，博物館的文化元素以簡(jiǎn)單直接的形式融入這些產(chǎn)品中，目前我國(guó)博物館的文化產(chǎn)品開發(fā)大都屬于這種方式，其優(yōu)點(diǎn)是開發(fā)方法簡(jiǎn)單、成本較低、便于攜帶，又具實(shí)用性，比較受普通觀眾的歡迎。
就目前中國(guó)大部分博物館的文化產(chǎn)品開況看，產(chǎn)品類別具有趨同性，文物復(fù)（仿）制品類和出版物品類產(chǎn)品主要基于本館重點(diǎn)文物以及展覽來設(shè)計(jì)，價(jià)格偏高；文化創(chuàng)意產(chǎn)品多集中在將博物館文化元素直接附加在產(chǎn)品上，如書簽、絲巾、冰箱貼等趨于平面化的產(chǎn)品；還有一部分產(chǎn)品如拼圖類娛樂產(chǎn)品比較常見，適合孩子口味，較受歡迎。其中教育類產(chǎn)品主要集中在展覽介紹圖錄、館藏文物資料等與博物館學(xué)、考古學(xué)及歷史學(xué)相關(guān)的書籍，這類專業(yè)型書籍所針對(duì)的主要是成人觀眾，且部分圖書價(jià)格高昂，精品文物或展覽內(nèi)容的審美價(jià)值、文化精神并未得到更有深度的提取、展現(xiàn)和整合，大多數(shù)觀眾只是翻看而已，并不會(huì)購(gòu)買，這種有價(jià)無市的情況在各個(gè)博物館都普遍存在。除此，其他教育類產(chǎn)品鮮少看見。博物館針對(duì)兒童的教育類文化產(chǎn)品開發(fā)存在明顯不足。其原因主要有以下幾方面：
第一，博物館文化產(chǎn)品開發(fā)缺乏積極性。長(zhǎng)期以來大多數(shù)博物館比較重視展覽舉辦的藝術(shù)性和文物的價(jià)值性，忽視展覽的后續(xù)傳播方式。對(duì)于文化產(chǎn)品的開發(fā)缺乏主動(dòng)性和積極性，產(chǎn)品的類別上以模仿居多，品質(zhì)單一，缺少對(duì)博物館社會(huì)功能的深入認(rèn)識(shí)和研究，以及拓展文化產(chǎn)品的種類。
第二，教育類文化產(chǎn)品的開發(fā)缺乏創(chuàng)意性，產(chǎn)品層次單一，除了展覽介紹圖錄、館藏文物資料之外，針對(duì)兒童教育的產(chǎn)品不僅種類少，而且各館呈現(xiàn)趨同現(xiàn)象，教育類產(chǎn)品的開發(fā)雖不乏自身特色，但缺少適合兒童觀眾的產(chǎn)品。
第三，博物館缺乏既懂博物館經(jīng)營(yíng)，又懂文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)、營(yíng)銷的復(fù)合型專業(yè)人才，這樣的人才既要懂得博物館文化底蘊(yùn)，對(duì)博物館的文物、展覽，博物館所承載的文化有深刻的了解，又有現(xiàn)代博物館的經(jīng)營(yíng)管理能力，并且對(duì)兒童教育有一定了解，人才的缺乏導(dǎo)致產(chǎn)品的開發(fā)能力不足。
三 博物館兒童教育類文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)想
博物館是兒童教育不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，適時(shí)轉(zhuǎn)變教育
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＊ 安徽博物院2012年院級(jí)課題項(xiàng)目（編號(hào)：AB2012003）
觀念，創(chuàng)新教育類文化產(chǎn)品的內(nèi)容，是博物館事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的需要，也是時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步、教育變革的共同要求。對(duì)于博物館兒童教育類文化產(chǎn)品開發(fā)，筆者有幾點(diǎn)設(shè)想：
第一，構(gòu)建區(qū)域博物館文化產(chǎn)品資源交流平臺(tái)。在經(jīng)濟(jì)、文化、信息傳媒高速發(fā)展的今天，文化中的交叉互補(bǔ)不斷增多，實(shí)現(xiàn)文化、人才資源共享是必然的趨勢(shì)。目前國(guó)內(nèi)各博物館的文化產(chǎn)品可以依托博物館協(xié)會(huì)或者聯(lián)盟的平臺(tái)，加強(qiáng)各館原創(chuàng)文化產(chǎn)品的交流，借鑒并發(fā)掘博物館自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化產(chǎn)品的開發(fā)。尤其是對(duì)于區(qū)域內(nèi)的各博物館，以省級(jí)館為龍頭，在加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)展品及展覽資源的交流與共享的同時(shí)，文化產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)積極吸取并融合區(qū)域內(nèi)文物及展覽資源的文化元素，打造具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)品。
第二，轉(zhuǎn)換展覽策劃觀念，除了對(duì)陳列展覽本身的選題策劃，還要加大對(duì)以陳列展覽為主體的綜合文化活動(dòng)的策劃力度，將產(chǎn)品開發(fā)納入到博物館展覽策劃中，在陳列展覽的籌劃策展階段，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員參與其中，理解展陳意圖，把握展品精神，進(jìn)行文化產(chǎn)品的策劃和設(shè)計(jì)。并且積極尋求多渠道合作開發(fā)，結(jié)合高校和專業(yè)設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)資源，形成動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，使兒童教育類文化產(chǎn)品的開發(fā)，具有博物館文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，形成與兒童教育課堂輔助教材不同的、具有博物館文化特點(diǎn)的教育類文化產(chǎn)品，從而推動(dòng)博物館兒童教育事業(yè)的發(fā)展。
第三，加強(qiáng)與兒童教育專家或教師的溝通與合作，吸取先進(jìn)的教育理念，了解兒童的心理特點(diǎn)，結(jié)合博物館文化內(nèi)容，開發(fā)適合兒童的文化產(chǎn)品。可在博物館官方網(wǎng)站上建立兒童觀眾互動(dòng)空間，長(zhǎng)期有效地吸取兒童觀眾對(duì)博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的建議與意見。教育的目的是從根本上提高人的精神文化素養(yǎng)，獲得安身立命的道德、文化基礎(chǔ)。要從博物館文化出發(fā)，給之以正確的世界觀和人生觀的引導(dǎo)。
第四，開闊思路，拓展教育類文化產(chǎn)品的種類，對(duì)兒童觀眾根據(jù)年齡層段再進(jìn)行具體分析和細(xì)化，針對(duì)不同年齡段的兒童開發(fā)設(shè)計(jì)不同的文化產(chǎn)品。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)藏品及展覽的研究，深度挖掘文物所蘊(yùn)含的歷史文化信息，增強(qiáng)產(chǎn)品的故事性和與眾不同的文化內(nèi)涵，在廣度和深度上下功夫。同時(shí)與學(xué)校建立聯(lián)系，了解學(xué)生的具體想法，譬如邀請(qǐng)教師到展廳現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或結(jié)合中小學(xué)生課本中出現(xiàn)的歷史內(nèi)容（通常會(huì)出現(xiàn)在語(yǔ)文、歷史、地理等教科書中），邀請(qǐng)學(xué)生們來到博物館，請(qǐng)專家在文物面前進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，解答問題，從而將主觀、抽象的教科書內(nèi)容轉(zhuǎn)化為客觀、真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，將現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)錄制成影像資料產(chǎn)品，在中小學(xué)課堂上播放與之相關(guān)的博物館教學(xué)光盤，兩者相輔相成。這些光盤還可隨博物館宣講隊(duì)走進(jìn)基層，贈(zèng)予那些不能常進(jìn)博物館的地縣鄉(xiāng)級(jí)民眾、學(xué)生，從而使博物館教育能真正地面向廣大的基層群眾。
參考文獻(xiàn)
