藝術(shù)設(shè)計論文全文(5篇)

一、數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計存在的問題

第一，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計存在技術(shù)化的傾向。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中往往將設(shè)計同藝術(shù)相提并論，并且無視藝術(shù)設(shè)計同生活之間的密切聯(lián)系。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，需要大量的專業(yè)技術(shù)人才，從而導(dǎo)致人才供需間出現(xiàn)矛盾。這就導(dǎo)師數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計的過程當(dāng)中，往往選擇通過各種專業(yè)機(jī)構(gòu)甚至國外的軟件商進(jìn)行短期的人才培訓(xùn)。社會培訓(xùn)的時間通常比較短，但是卻在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域滋長出技術(shù)至上的觀念。同時出版界為實現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益，在很多只是涉及到計算機(jī)圖像圖形軟件操作方面的書籍當(dāng)中，都冠以電腦平面設(shè)計以及計算機(jī)美術(shù)都名號，從而迎合市場需求，導(dǎo)致部分設(shè)計人員將數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計等同于設(shè)計軟件的應(yīng)用，出現(xiàn)了嚴(yán)重的技術(shù)化傾向。第二，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)欠缺。目前數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計在我國的各行各業(yè)已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用。從上世紀(jì)九十年代初，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計引入我國，經(jīng)過二十余年的發(fā)展，技術(shù)方面有著長足的發(fā)展和進(jìn)步。但是在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)研究方面，國內(nèi)幾乎仍然是一片空白［5］。國內(nèi)的專業(yè)刊物以及大學(xué)學(xué)報很少刊登數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計方面的研究論文，同時市場上也缺乏規(guī)范權(quán)威的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計絞成。部分高等院校使用的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計教材，也只是計算機(jī)多媒體軟件的操作教程。第三，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的教育質(zhì)量不高。很多普通高校以及職業(yè)院校設(shè)置電腦美術(shù)以及數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)，不過并未經(jīng)過系統(tǒng)完整的學(xué)科論證，因而處于無序的狀態(tài)，未能構(gòu)建起應(yīng)當(dāng)具備的課程體系，例如數(shù)字圖形以及數(shù)字色彩等方面的專業(yè)課程，大部分的院校將計算機(jī)設(shè)計軟件操作的教學(xué)當(dāng)作專業(yè)教學(xué)的核心內(nèi)容。也就是說，目前我國設(shè)計市場已經(jīng)逐漸過渡到數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的時代，但是在學(xué)校教育方面還嚴(yán)重滯后于發(fā)展形勢，導(dǎo)致學(xué)校教育同社會應(yīng)用之間存在著嚴(yán)重的脫節(jié)。

二、數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

任何藝術(shù)設(shè)計形式出現(xiàn)，都根植于特定的社會環(huán)境以及技術(shù)條件。數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計也是隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展普及和信息時代到來而得到廣泛的應(yīng)用。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展帶動計算機(jī)輔助設(shè)計的蓬勃發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)同多媒體技術(shù)實現(xiàn)了高度融合?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，逐漸形成別具一格的視覺表現(xiàn)風(fēng)格，同時不斷提升自身的藝術(shù)品質(zhì)。不過在多媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計給設(shè)計工作人員帶來興奮以及視覺新奇的過程當(dāng)中，同樣因為科技文化等方面因素的影響，導(dǎo)致數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計之間出現(xiàn)情感上的差異以及藝術(shù)表現(xiàn)方面的區(qū)別。因此接見傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計，特別是民族藝術(shù)文化來進(jìn)一步豐富數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計，可以有效改善數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中文化內(nèi)涵的缺陷，從而體現(xiàn)出數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的過程當(dāng)中，需要不斷吸收各種文化，實現(xiàn)各個學(xué)科的相互補(bǔ)充，從而不斷推動數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)步。結(jié)合優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)形式，可以說是數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計的重要發(fā)展趨勢。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計有著自身魅力，可以為傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計與表達(dá)提供更加形象化的方法和手段，從而最大程度發(fā)揮出設(shè)計工作人員的想象能力。靳埭強(qiáng)設(shè)計的數(shù)碼作品就有著的非常明顯的民族特色，比如漢字主題系列，典型地體現(xiàn)出設(shè)計人員對于我國民族文化的深刻理解，通過準(zhǔn)確把握水墨以及書法藝術(shù)等中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，形成那種鮮明的東方文化色彩的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，從而將民族傳統(tǒng)文化融入到數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計的過程當(dāng)中。除此之外，數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計作為一種新型的藝設(shè)計術(shù)形式，需要融合多學(xué)科以及多知識層面，從而發(fā)揮取長補(bǔ)短的效果。這就要求設(shè)計工作人員掌握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的基本原理，并且能夠熟練掌握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的操作技巧，具備身后的藝術(shù)設(shè)計修養(yǎng)以及藝術(shù)設(shè)計能力，這是做好數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的重要前提條件。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計高度依賴計算機(jī)，在設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計工作人員應(yīng)當(dāng)將計算機(jī)當(dāng)作人腦的擴(kuò)展與延伸。任何藝術(shù)設(shè)計形式都不是十全十美的，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計同意存在一些缺陷，其中具備相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)可以說是做好藝術(shù)設(shè)計的前提，能夠改善數(shù)碼設(shè)計形式方面的不足，并且缺乏相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)，無法設(shè)計出有著文化底蘊(yùn)以及審美價值的數(shù)碼藝術(shù)作品。這就要求設(shè)計工作人員一方面要熟練掌握各種圖形軟件的操作技能，另一方面也要尊重藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律，加強(qiáng)自身美學(xué)修養(yǎng)，只有這樣才可以創(chuàng)作出更好的數(shù)碼藝術(shù)作品。

三、結(jié)語

綜上所述，在數(shù)碼時代環(huán)境下，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計通過利用電腦技術(shù)以及科技概念完成設(shè)計創(chuàng)作，有著傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計難以比擬的優(yōu)點，一方面對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計帶來沖擊，另一方面體現(xiàn)出技術(shù)同藝術(shù)的有機(jī)融合，從而體現(xiàn)出數(shù)碼多媒體技術(shù)的優(yōu)越性，并在應(yīng)用過程當(dāng)中不斷發(fā)展完善，體現(xiàn)出其應(yīng)用的價值。

作者：廖靜單位:四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院

1.民族元素的本土化與國際化

民族化一般是特定的區(qū)域內(nèi)的代表性產(chǎn)物，具有一定的獨(dú)特性，國際化則是大眾認(rèn)可的事物[2]。國際化的發(fā)展離不開民族文化元素的支撐，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，只有將民族元素與國際化元素相融合，才能夠在國際舞臺中宣揚(yáng)中國民族文化，讓更多的人接納中國民族文化。平面設(shè)計逐漸走向國際化的過程中，中國藝術(shù)也重新審視了自己，只有掌握自身民族文化元素，并在創(chuàng)作中應(yīng)用，才能夠與國家化融合發(fā)展。自我國加入WTO以后，國內(nèi)許多平面藝術(shù)設(shè)計的作品都開始融入中國元素，例如北京奧運(yùn)會福娃的設(shè)計以及奧運(yùn)火炬中的祥云圖案等，且還在紐約投放了很多平面藝術(shù)設(shè)計作品，以此宣傳中國的形象，這些藝術(shù)作品與國際的融合也激發(fā)了人們對于自身民族性的關(guān)注。中國民族文化內(nèi)涵豐富，假如能夠得到良好的運(yùn)用，就能夠促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，擺脫西方平面藝術(shù)設(shè)計的限制，促進(jìn)中國民族文化的傳承。

2.中國民族元素與國際化融合

2.1文字圖形與色彩搭配

2.1.1傳統(tǒng)文字圖形與色彩的搭配。香港著名的設(shè)計師在設(shè)計《文字的感情》時，就以中國的書法文化以及文房四寶為題材，將“云”字與墨結(jié)合，體現(xiàn)出閑逸的風(fēng)格，將“水”字與紙相結(jié)合，體現(xiàn)如魚得水。整幅作品的風(fēng)格簡潔，顏色清秀雅致，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，且還融入了當(dāng)代設(shè)計技法的肌理效果，既能夠體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化美感，又能夠體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計的靈活性。將詩情畫意的圖形與簡潔的文字融合在一起，反映了中國民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，且還流露了對于傳統(tǒng)藝術(shù)的崇敬之情。

2.1.2現(xiàn)代文字圖形與色彩的搭配。中國漢字歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，近年來，漢字也隨著國際文化的交流出現(xiàn)了新的變化。例如蒙恬科技與恒美廣告共同設(shè)計的作品“馬“”全“”恨”，將中英文漢字的變化結(jié)合在一起，有效的體現(xiàn)了產(chǎn)品的特點，只需要用筆尖在字上掃一掃，便能夠?qū)崿F(xiàn)實時翻譯[3]。對于以宣傳產(chǎn)品為主要目的作品來說，除了可運(yùn)用直接的設(shè)計語言進(jìn)行表達(dá)外，還能夠運(yùn)用含蓄的形式來吸引消費(fèi)者。例如保潔公司曾應(yīng)經(jīng)以花型為視覺焦點，花型圓滿且色彩鮮明，沒有文字描述就能夠體現(xiàn)出洗滌產(chǎn)品保持衣物顏色的深層含義?；ǘ涫谴蟊娀Z言，能夠表述出真實的思想，還能夠給人們預(yù)留想想的空間，這就是創(chuàng)意的絕妙之處。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計作品中，廣大中國設(shè)計師已經(jīng)開始將中國民族元素與國際化風(fēng)格相結(jié)合，不僅體現(xiàn)出了時尚感，還表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使世界更加貼近中國，了解中國。

2.2題材選擇與創(chuàng)新表現(xiàn)

1、數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計與制作

自從電影出現(xiàn)以后，影視片頭的設(shè)計就隨之出現(xiàn)。我們在設(shè)計多媒體動畫的招攬片頭時，可以借鑒影視片頭動畫的制作。一部電影的風(fēng)格我們從該片的片頭和字幕上就可以確認(rèn)。從素材的動態(tài)維度和形式，以及符號的風(fēng)格上得出對整個影片風(fēng)格的認(rèn)知。那么，我們在設(shè)計多媒體動畫的招攬片頭時也可以讓片頭的風(fēng)格貫穿整個演示。另外無論是多媒體的招攬片頭還是影視的片頭設(shè)計，現(xiàn)在都可以利用計算機(jī)軟件的強(qiáng)大功能來表現(xiàn)。隨著媒介功能的增強(qiáng)，大量的特效被運(yùn)用到片頭中，讓人目不暇接嘆為觀止。這些設(shè)計手法綜合起來有以下幾類形式：一是粒子特效，二是運(yùn)動特效，三是后期轉(zhuǎn)場特效。粒子特效的運(yùn)用范圍比較廣泛，在多媒體游戲及影視動畫中經(jīng)常出現(xiàn)。文字與粒子的轉(zhuǎn)換以及模擬環(huán)境的效果產(chǎn)生絢爛的畫面。運(yùn)動特效一般是元素在運(yùn)動中的一些表現(xiàn)方式。如運(yùn)動物體的模糊處理方式。燈光的運(yùn)動效果也是虛擬現(xiàn)實的多媒體表現(xiàn)的常用方式。我們可以模擬真實環(huán)境中的物體碰撞的場景以及重力和風(fēng)力等運(yùn)動特效。而現(xiàn)在的三維軟件都能夠提供這些功能，機(jī)械和物理的特效是為特定環(huán)境與功能的使用。實的案例或基于多個企業(yè)真實案例整合抽象或模擬。“知識鏈接”一般提供與項目實施相關(guān)的前沿信息或?qū)I(yè)知識。“實訓(xùn)項目”是與情景任務(wù)相對應(yīng)的訓(xùn)練項目，一般根據(jù)工作流程設(shè)計3到5個子任務(wù)，細(xì)化項目的實施?！八伎寂c實踐”提供了開放性的實踐任務(wù)，供學(xué)生課外學(xué)習(xí)。以《商品圖片與文字處理》課程為例，設(shè)計了四個項目：產(chǎn)品圖片采集、產(chǎn)品圖片修復(fù)與美化、產(chǎn)品文本編輯與處理、產(chǎn)品信息整合處理。每個項目都設(shè)有“情境任務(wù)”、“任務(wù)描述與分析”、“任務(wù)實施”、“知識鏈接”、“思考與實踐”等內(nèi)容，一個項目以生動的“情境任務(wù)”引出崗位工作的需要。在每個子任務(wù)中，以“任務(wù)描述與分析”簡述該任務(wù)的背景、內(nèi)容；“任務(wù)實施”是完成該任務(wù)的具體步驟的詳細(xì)講解，部分技術(shù)性較強(qiáng)的內(nèi)容則采用“手把手教”的方式，步驟詳盡，確保學(xué)生跟得上，學(xué)得會。

2、教學(xué)實踐

2.1教學(xué)準(zhǔn)備

基于TF-PBL模式，開展課程教學(xué)實踐前，教師需要有充分的心理準(zhǔn)備，同時還要做一些教輔準(zhǔn)備，主要包括設(shè)計項目任務(wù)文本、創(chuàng)建項目工作組、開通在線學(xué)習(xí)平臺等。

2.2教學(xué)開展

基于TF-PBL模式，進(jìn)行教學(xué)實踐。實踐過程通常由四步組成：項目布置、項目實施、項目點評、項目拓展。第一步：項目布置。教師基于“情景任務(wù)”，引導(dǎo)學(xué)生共同設(shè)計情境問題，組織學(xué)生結(jié)合問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上明晰具體的任務(wù)。學(xué)習(xí)內(nèi)容大部分來源于企業(yè)真實工作任務(wù)，通過案例的分析學(xué)習(xí)，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析問題、嘗試設(shè)計問題的解決對策。第二步：項目實施。首先結(jié)合項目任務(wù)文本，教師分析講解任務(wù)操作要點，操作性強(qiáng)的項目，教師進(jìn)行必要的核心操作的演示。根據(jù)項目特點，引導(dǎo)學(xué)生自主完成進(jìn)行角色分配。在項目實施中，項目小組可以參考“知識鏈接”，也可以結(jié)合教師提供的相關(guān)素材源和素材，在“教學(xué)工廠”進(jìn)行合作和探究性學(xué)習(xí)。一個項目可以設(shè)有多個任務(wù)，每個任務(wù)由教師根據(jù)課程教學(xué)計劃進(jìn)行安排。教師是項目實施的顧問，主要在學(xué)生遇到困難時起協(xié)助和指路作用。項目實施的核心是實踐，它需要學(xué)生在課內(nèi)（含課外）安排大量集中的時間，沒有充足的時間保證，項目實施難以達(dá)到效果。第三步：項目點評。在每個項目完成后，項目工作組首先進(jìn)行項目成果分享，參與分享的組一般根據(jù)自愿原則，當(dāng)然教師也可根據(jù)項目實施情況推薦1~2個小組。在成果分享的過程中，將邀請案例企業(yè)專家到場，學(xué)生、教師、企業(yè)專家三方共同點評作品。點評結(jié)束后，每個項目工作組完善項目成果，鞏固實施所涉及的知識和技能，最后提交項目工作報告。第四步：項目拓展。項目拓展主要包括師生兩方面工作。對學(xué)生而言，項目工作組在成果分享后，結(jié)合三方點評建議，修改項目成果，定稿后上交作品?！绊椖空故緟^(qū)”將集中展示部分優(yōu)秀作品。學(xué)期結(jié)束后，將優(yōu)秀作品統(tǒng)一裝訂成冊，上架實訓(xùn)中心的外展廳，供全校師生分享。對教師而言，項目實施完成后，借助在線學(xué)習(xí)平臺，上傳所有電子資料，方便師生共享，在平臺上可以設(shè)計一個類似的拓展項目，讓感興趣的學(xué)生進(jìn)行課外拓展。

一、城市公共藝術(shù)中的綠色發(fā)展理念的表達(dá)

綜觀世界經(jīng)典的公共藝術(shù)設(shè)計，無論是塞納河畔、曼哈頓區(qū)，還是被譽(yù)為“東方威尼斯”的麗江古城，都與自然、綠色有關(guān)，這樣的環(huán)境讓人流連忘返，心曠神怡。但現(xiàn)今一些城市由于建筑用地、工業(yè)設(shè)施、尾氣排放等問題產(chǎn)生了空氣質(zhì)量下降、霧霾等現(xiàn)象，或因城市管理不善導(dǎo)致城市臟亂差，人們渴求公共環(huán)境的優(yōu)美，公共藝術(shù)設(shè)計也因此顯得更加重要。在此背景下，綠色發(fā)展的設(shè)計理念應(yīng)運(yùn)而生，越來越多的城市開始重視生態(tài)問題，以期營造舒適宜人的環(huán)境。綠色的目標(biāo)，主要是建設(shè)綠色生態(tài)，實現(xiàn)綠色文明。以筆者現(xiàn)居的湖南益陽市為例，作為湘北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占比較大的城市，益陽山清水秀，有著打造綠色、生態(tài)城市，建設(shè)宜居生態(tài)的現(xiàn)代化山水城市的優(yōu)勢，市委、市政府也大力投入，著力建設(shè)城鄉(xiāng)共建共享的綠色文明，加快創(chuàng)建國家森林城市。益陽作為一座森林綠化之城，森林擁抱著城市，城市融入了森林，先后獲得“中國杰出綠色生態(tài)城市”“最宜人居城市”等稱號，是令人向往的生態(tài)家園。特別是2010年以來，政府在全市強(qiáng)力實施“創(chuàng)森”、綠化美化工作，實現(xiàn)了綠化和生態(tài)建設(shè)上質(zhì)的提升。2015年3月，益陽又躋身全國衛(wèi)生城市，這是對城市環(huán)保、市容環(huán)境的肯定。在公共設(shè)施方面，2015年4月，自行車公共出行試點計劃正式啟動，按照操作簡單的原則，在全市形成了綠色交通的大局面，引領(lǐng)低碳出行新風(fēng)尚，極大地方便了市民的出行，提升了市民的舒適度和幸福感。如今的益陽市，街道寬闊，綠蔭蔽空，綠地廣場星羅棋布、多姿多彩，公共設(shè)施日益完善，益陽因此成為環(huán)洞庭湖地區(qū)獨(dú)具特色的山水新城，山清水秀的生態(tài)環(huán)境已成為該市最亮麗的名片和最具競爭力的指標(biāo)。

二、對城市公共藝術(shù)設(shè)計的思考

隨著城市化進(jìn)程的加快，公共藝術(shù)設(shè)計對城市的塑造有著重要的導(dǎo)向作用。城市規(guī)劃者應(yīng)以綠色生態(tài)發(fā)展為導(dǎo)向，營造舒適、優(yōu)美的宜居環(huán)境，還應(yīng)對城市綠色、生態(tài)方面多加關(guān)注，要對公共設(shè)施、城市雕塑、建筑構(gòu)筑體等形態(tài)進(jìn)行整體規(guī)劃與合理設(shè)計，以顯示出對人性及尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)，這也是未來公共藝術(shù)設(shè)計發(fā)展、塑造特色城市形象的必然趨勢。同時，設(shè)計者要加強(qiáng)對公共社會文化精神的關(guān)注，要重視大眾情懷和人文關(guān)懷，使自己的作品能與當(dāng)代環(huán)境、當(dāng)?shù)氐赜蛐螒B(tài)等產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)，使作品的表達(dá)能貼近市民，更接地氣，并結(jié)合承載本地自身的歷史文脈，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣哂袝r代性和社會性的象征意義。公共藝術(shù)就像名片，通過藝術(shù)的展現(xiàn)，可以提高視覺沖擊力，能夠讓人們留下深刻的印象，通過這張名片記住這個城市。從某種意義上來說，它可以成為一種標(biāo)志，代表一個城市的文明，在提升城市形象、品質(zhì)、品位，以及促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善城市生態(tài)建設(shè)中都有很大的作用。結(jié)語作為大眾藝術(shù)的公共藝術(shù)設(shè)計，是城市文化和個性的重要載體和傳播媒介，是城市文明發(fā)展的重要標(biāo)志，也是解決人與環(huán)境、環(huán)境與藝術(shù)關(guān)系問題的有效辦法之一。它為塑造城市獨(dú)有的特征及形象發(fā)揮著重要的作用，也指明了城市風(fēng)格的發(fā)展方向，其中綠色發(fā)展理念強(qiáng)化了城市的形象個性，豐富了公共藝術(shù)語言，對于增強(qiáng)城市魅力有著非凡的意義。

作者：龔力 楊文 單位：湖南城市學(xué)院 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

一、生態(tài)文明觀對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體指導(dǎo)

1.回歸自然思想指導(dǎo)

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，環(huán)境污染和破壞所帶來的生態(tài)問題也越來越嚴(yán)重。環(huán)境保護(hù)是當(dāng)前人們急需要加強(qiáng)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計的時候，就要使理念不斷的回歸自然，通過一些自然化的手段，使人們在生產(chǎn)、生活的時候，能夠很好的聯(lián)系到自然，從而使得心靈上面的放松。在藝術(shù)上，要強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計，從而使得其創(chuàng)意和功能能夠達(dá)到和自然和諧處理的效果。很多設(shè)計師在設(shè)計的時候，運(yùn)用一些花草來點綴室內(nèi)環(huán)境，從而使得室內(nèi)環(huán)境的提升。在材料的選擇方面，應(yīng)該以環(huán)境保護(hù)為核心，強(qiáng)調(diào)自然的理念，從而使得室內(nèi)的人文環(huán)境和自然環(huán)境能夠給你更好的集合。

2.生態(tài)文明觀對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的具體指導(dǎo)

運(yùn)用生態(tài)的建筑模式來營造一個良好的室內(nèi)環(huán)境。營造一個舒適、健康的室內(nèi)環(huán)境，首先需要有一個科學(xué)、良好的外部生態(tài)構(gòu)架。工程建筑模式，要跟根據(jù)工程所在地的環(huán)境特點，從而運(yùn)用科學(xué)的生態(tài)觀運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)手段，合理的安排建筑以及周邊的環(huán)境關(guān)系，運(yùn)用一個科學(xué)的技術(shù)手段，合理的對現(xiàn)建筑以及周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行進(jìn)行安排，使得建筑和周圍的環(huán)境良好的結(jié)合，使得人與自然環(huán)境能夠很好的良性循環(huán)。目前我國建筑模式的特點主要是：使用非粘土的磚體，使得人類在生產(chǎn)活動的時候減少對土壤的破壞，利用新型的材料，從而減輕工程的自重，隔音、隔熱小朵，利用雙層的玻璃來減少噪音的傳播，同時也起到了很好的保護(hù)的作用，利用新型的太陽能，從而實現(xiàn)可再生資源的利用，減少生活垃圾的產(chǎn)生。生態(tài)建筑模式應(yīng)該為室內(nèi)施工環(huán)境創(chuàng)造一個良好的條件，在進(jìn)行裝修的時候，要充分的利用這些條件，從而能夠更好的營造一個舒適的室內(nèi)壞境，這就使得在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時候，減少了裝修的時候?qū)Νh(huán)境的破壞。通過簡單的造型，減省的材料，來構(gòu)建一個舒適的室內(nèi)環(huán)境，在當(dāng)今社會，文明一直大力的倡導(dǎo)簡約的、健康的、可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計理念。就室內(nèi)設(shè)計而言，不論在國際還是在國內(nèi)，簡約注意一直都是貫穿室內(nèi)裝修的整個過程，究其原因，簡節(jié)的造型不僅僅不容易導(dǎo)致審美疲勞的產(chǎn)生，還能夠最大限度的滿足人們的審美需要，簡約的室內(nèi)裝修風(fēng)格，不僅僅蘊(yùn)含著生態(tài)文明的精神，而這個精神和現(xiàn)在社會注意的旋律則是相輔相成的，利用自然的建筑自身的朝向通過玻璃采取自然光線，保持空氣的流通，充分利用建筑自身的條件，使得熱傳遞效應(yīng)使得室內(nèi)的溫差比較合理，從而營造一個和自然相互接近的物理環(huán)境，而在室內(nèi)的裝飾運(yùn)用，應(yīng)該用適當(dāng)?shù)木G色植物進(jìn)行裝飾。從而使得室內(nèi)的空氣更加清晰，增加自然的氣息。在裝飾材料的選擇方面，盡量使得生態(tài)環(huán)境的材料，以使得室內(nèi)的環(huán)境更加有利于人類的健康。在選擇具有化學(xué)成分的材料的時候，要使用正規(guī)廠家生產(chǎn)的符合國家標(biāo)準(zhǔn)的材料，盡量使得室內(nèi)的環(huán)境的污染降低到最低，在設(shè)計的時候要注重對資源的節(jié)約和資源的二次利用，使用可循環(huán)利用的材料和產(chǎn)品，開發(fā)和使用可以循環(huán)可利用的材料和家具，通過水的循環(huán)利用，從而使得生活廢水的減少，從而節(jié)約水資源的利用。合適的運(yùn)用照明、通風(fēng)設(shè)備，以便能夠使用資源能夠更好的循環(huán)利用。利用太陽能、風(fēng)能以及其他的可再生資源，從而使得室內(nèi)環(huán)境的更加清晰。室內(nèi)環(huán)境的污染，主要來自于裝飾材料，在裝修的時候，如果使用不合適的材料會使得污染更加的嚴(yán)重。比如：現(xiàn)在的裝飾材料，往往包裝都比較好，而包裝材料的丟棄會照成嚴(yán)重的環(huán)境污染，因此，在裝飾在購買的時候，需要盡可能的使用包裝簡單的材料，以減少裝飾垃圾對環(huán)境的污染，在使用一些比較奢華的視覺效果的材料時，總是喜歡采用一些比較昂貴的材料，而這些材料在運(yùn)輸?shù)臅r候，需要使用運(yùn)輸工具，這樣既增加了能源的消耗，也增加了環(huán)境的污染，因此，在進(jìn)行設(shè)計和施工的時候，盡量使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，從而減少運(yùn)輸過程中對環(huán)境的影響。

3.生態(tài)文明觀對室外景觀環(huán)境設(shè)計的具體指導(dǎo)

合理的利用土地資源，從而進(jìn)行生態(tài)、自然環(huán)境的設(shè)計。綠地是現(xiàn)在城市的肺，不僅僅能夠給居民提供自然的空間，同時也能夠?qū)Τ鞘械男…h(huán)境起到一個調(diào)節(jié)的作用，從而對整個城市的環(huán)境起到了一個重要的作用。再以混凝土為主的現(xiàn)在城市中，一些可以提供城市休閑的綠色環(huán)境，可以營造一個良好舒適的城市環(huán)境，在涉及到一些景觀設(shè)計的時候，應(yīng)該盡量運(yùn)用各種植物、水等等各種景觀，要保證景觀的空間有足夠的綠地系統(tǒng)，從而凸顯現(xiàn)在設(shè)計中的自然生態(tài)景觀，從而滿足人們親近的自然景觀，在景觀的設(shè)計者，應(yīng)該尊重設(shè)計區(qū)域內(nèi)的環(huán)境，自然資源的和諧相處，要有效的利用現(xiàn)在的自然條件，避免大規(guī)模的工程改造，以避免自然資源對現(xiàn)在社會生活環(huán)境的破壞。在景觀的設(shè)計中，要很好的利用當(dāng)?shù)氐牡匦巍⑺梁椭脖磺闆r，避免對自然的大規(guī)模的破壞，避免對當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕镦湹钠茐?，從而減少對生態(tài)環(huán)境的影響，而現(xiàn)在景觀設(shè)計的主要目的就是為了使得人類能夠更好的近親自然，了解自然，從而達(dá)到人與自然的和諧、協(xié)調(diào)的發(fā)展，從而避免認(rèn)為對自然的破壞。因此，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，文明在進(jìn)行設(shè)計的時候，應(yīng)該充分考慮整體的山水格局的連續(xù)性，很好的保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng)，從而使得城市的綠色體系能夠很好的結(jié)合。在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明景觀建設(shè)的是，應(yīng)該在不破壞城市綠色系統(tǒng)的時候，適當(dāng)增加人文景觀，以使得人文景觀能夠更好的滿足當(dāng)前使用者的需求。在景觀設(shè)計的時候，應(yīng)該重視植物的多樣性，從而使得其能夠更好的和本土的生產(chǎn)服務(wù)功能結(jié)合。從生態(tài)學(xué)的角度看，過于單一的植物環(huán)境，在進(jìn)行人工綠化時，為了使其綠地系統(tǒng)能夠更好的服務(wù)人們的生活需求和審美，所以在景觀設(shè)計的時候更需要注意物種的多樣化和物種的本土化，一方面要使用物種的多樣化，利用物種的多樣性，其相互作用來改善生態(tài)環(huán)境，另一方面，物種多樣化要能適應(yīng)本土的生態(tài)環(huán)境，以避免或者過多的購買植物進(jìn)行綠地設(shè)計，盡量利用本土的物品和當(dāng)?shù)氐闹脖唬荒軌蚋玫倪m合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，避免購買和移植異地的植被而照成生產(chǎn)困難的問題，同時也要預(yù)防好異地植被對當(dāng)?shù)刂脖坏纳镦湹钠茐摹Ｔ谶M(jìn)行景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)該避免一些體積過大、耗能過多的景觀，從而減少成本的使用。在現(xiàn)在景觀設(shè)計者，不應(yīng)該追求那些華而不實的、功能消耗過多的情況，避免片面的追求那些華而不實的、設(shè)計消耗巨大的那些情況。因為選擇比較多、人流量比較少，使得許多設(shè)計的景觀設(shè)計會出現(xiàn)閑置的狀態(tài)，這種華而不實的設(shè)計，不僅僅會造成土地資源的浪費(fèi)，而且也對水電的消耗浪費(fèi)也非常的大，這個和現(xiàn)在社會的生態(tài)文明建設(shè)相背的，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計的時候有腳踏實地的以人文服務(wù)為基礎(chǔ)，才能夠使得現(xiàn)在社會的景觀設(shè)計更加服務(wù)于現(xiàn)在社會，使得人文景觀更好的服務(wù)于人。