傳統(tǒng)文化教育全文(5篇)

一、學校教育中傳統(tǒng)文化教育的迷失

在中國，代表著理智指令文化的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。然而，自近現(xiàn)代以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屢遭極端化批判和錯誤厭棄。鴉片戰(zhàn)爭以來，由于屢敗于船堅炮利的西方列強，且發(fā)現(xiàn)學習歐美的日本竟然如此繁榮，故而在相當一部分中國人看來，老祖宗的東西一無是處，凡是西方的、新的東西，就是好的。為了救亡圖存，對外來的種種思想往往不加審視，不分良莠，便饑不擇食，囫圇吞棗，而又夸夸其談，執(zhí)一廢百，對中國傳統(tǒng)文化則一概抹殺肆意丑化。于是舊標準尊嚴掃地，新規(guī)范建立無從，在迷亂惶惑中只有情緒化的“為打倒而打倒”。吃著“民主”與“科學”的夾生飯，結(jié)果既不民主也不科學，最嚴重的是民族自信心、文化自尊心的喪失。這些很需要當代學校教育者深刻審視、深思與反省。“五四”運動、新文化運動都是劃時代的大事，其對中國社會進步的積極推進作用是不可否認的。舊文學改為白話文，教育得以普及，對世界知識的吸收力得以增強。但是，對中華優(yōu)秀文化的傳承卻存在重大的缺憾。中國幾千年來的文化都藉著古文保留著，接受白話文學教育的人們看不懂古文，就打不開中國文化寶庫。學貫中西、俯瞰古今的優(yōu)秀學者南懷瑾老先生說：“唐宋以來的中國文化要講儒、釋、道，也就變成三個大店。佛學像百貨店，道家則像藥店，儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的?！?/p>

二、中華傳統(tǒng)文化在學校教育中的回歸

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是主席治國理政思想的重要來源。近來，他對繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話。他一再強調(diào)要完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華傳統(tǒng)文化的精神基因、精神追求、精神標識分學段、有序地融匯到學校教育當中，夯實廣大青少年踐行社會主義核心價值觀的思想文化根基。

1．中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化是有思想的人創(chuàng)造的，有系統(tǒng)的思想理論被稱為“觀念文化”。中華民族用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了悠久的、綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要包括：觀念文化，主要是儒家、道家、法家、佛教學說等；物態(tài)文化，含古器物、古藝術(shù)品、古建筑、陵墓、古代服飾等；制度文化，主要包括國家管理體制、人才培養(yǎng)選拔制度、法律制度和禮儀俗規(guī)等；心態(tài)文化，包括價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，主要以文學、史學、醫(yī)學等古代典籍為載體。

2．中華傳統(tǒng)文化的基本精神

語文教學的核心組成之一就是閱讀教學，閱讀教學的有效開展對培養(yǎng)學生分析能力、理解能力、情感表達能力大有助益。在現(xiàn)階段的語文教材中有很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，進行語文閱讀教學時，需要教師重視加大傳統(tǒng)文化教育力度，以此促進學生語文綜合素養(yǎng)的有效提升?，F(xiàn)階段，很多教師進行語文閱讀教學時都會將目標設(shè)定為學生閱讀能力的提升，普遍以應試教育理念為指導，實施題海戰(zhàn)術(shù)。還有些教師對傳統(tǒng)文化教育存在片面理解，認為其占用教學時間，并不能在短期內(nèi)幫助學生提高語文成績，因此忽視傳統(tǒng)文化教育。實際上，語言和文字綜合到一起才形成了語文課程，基于此，教師應深入認識傳統(tǒng)文化對語文教學實踐的重要性，從而將傳統(tǒng)文化教育有效融入語文閱讀教學中，引導學生傳承并弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其文化意識。

傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學中的融入意義

中華文化的核心內(nèi)容就是中國傳統(tǒng)文化，其證實了中國文化發(fā)展趨勢的演變，所包含的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和思維方式與民族血脈緊密相連。中國傳統(tǒng)文化吸收了其他文化藝術(shù)的杰出成分，構(gòu)建出獨特的理論體系。將傳統(tǒng)文化教育滲透于語文閱讀教學中，對于塑造學生人文素養(yǎng)和提高閱讀教學質(zhì)量有著關(guān)鍵作用。中國傳統(tǒng)文化與學生的認知能力相一致，與語文閱讀課堂教學的日常任務(wù)相吻合。將傳統(tǒng)文化教育融入語文閱讀教學中，也和學生認知能力的規(guī)律性相契合，學生的記憶能力相對更強，能夠更快學習并吸收中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使其知識體系更加健全完善。通過將二者進行有效結(jié)合的方式，更有利于引導學生深入感悟漢語所具備的獨特魅力，對中國傳統(tǒng)文化的觀念和情感形成更深刻的認識，由此可見，語文閱讀教學是對傳統(tǒng)文化進行傳承和弘揚的有效途徑。將傳統(tǒng)文化教育融入語文閱讀課堂教學中，更有利于豐富學生閱讀量，并加深學生對中國傳統(tǒng)文化的認識?；诖耍瑢鹘y(tǒng)文化教育滲透到語文閱讀教學中所具備的現(xiàn)實意義是不容小覷的。

傳統(tǒng)文化發(fā)展問題現(xiàn)狀

隨著國家的不斷發(fā)展與壯大，雖然使得傳統(tǒng)文化迎來全新發(fā)展契機，但是不可避免地需要面對更多挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在以下方面：在國家不斷改革發(fā)展的背景下，社會復雜因素越發(fā)多樣化，在人們生活中開始出現(xiàn)越來越多的道德倫理問題。與此同時，西方文化也給我國青少年帶來很多影響，如眼下的學生追捧漫威電影、迪士尼動畫等；熱衷追美劇、聽歐美音樂，喜歡的食物大多是漢堡、炸雞；期盼萬圣節(jié)、平安夜、圣誕節(jié)等西方節(jié)日的來臨，卻對中秋節(jié)、臘八節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日興趣乏乏；對古詩詞學習有畏難心理等。傳統(tǒng)文化教育承載著我國歷史核心價值，必須要將其注入每個國人的血脈中，以此實現(xiàn)將所學、所知、所感內(nèi)化于心、外化于行，從而確保傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的生機與活力。

傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學中的融入策略

由不同階段的分層融入。教師面對處在不同階段的學生時，給其提供的閱讀指導也不盡相同，融入傳統(tǒng)文化教育時的側(cè)重點也應有所不同。教師應充分考慮到每個層次的學生所具備的學習特點不相同，導致在理解和接受傳統(tǒng)文化時會存在較大差距，基于此，便需要教師實施分層融入的策略，給學生接受傳統(tǒng)文化提供便利，切實發(fā)揮其教育價值。對于低年級的學生來說，進行閱讀教學時，還需教師注重培養(yǎng)其語言學習能力，借助傳統(tǒng)文化教育給予學生思想上、情緒上的引導，給學生后續(xù)的語言學習打下扎實基礎(chǔ)。例如，教師可將我國傳統(tǒng)文化之一的猜字謎引入課堂教學中，大多數(shù)的學生都特別喜歡猜謎語，通過這樣的教學方式，既能幫助學生認識漢字特點與內(nèi)涵，也能使學生感受到漢字學習樂趣，進而積極投入課堂教學中。此外，也可在課堂上引入書法、象棋等傳統(tǒng)文化元素，不僅可以點燃學生的閱讀學習熱情，還可以在無形中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在語文閱讀教學中的有效融入。同時，教師可鼓勵學生在課余時間多閱讀一些傳統(tǒng)文學作品，在閱讀過程中和其他同學互相溝通、合作，增強閱讀體驗，開闊學習視野，使學生更加樂于接受傳統(tǒng)文化教育，不斷拓寬閱讀深度與廣度。對于高年級的學生來說，就需要教師帶領(lǐng)其進行系統(tǒng)且深入地學習，不斷增強其對傳統(tǒng)文化的理解，促進閱讀素養(yǎng)的提升。最后，在閱讀教學中，還要引導學生學會探索學習，積極開展個性化閱讀活動，帶給學生良好的閱讀體驗，形成高尚品質(zhì)，體會學習樂趣。從經(jīng)典名著中形成文化積淀?！都t樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》被并稱為古典四大名著，已經(jīng)成為學生的必讀書籍，這些書籍的篇幅都很長且漢字繁雜，對于學生來說有著很大的閱讀難度?；诖耍處熅涂山o學生推薦適合其閱讀的注音或插畫版本，及時幫助學生解決閱讀障礙。此外，還有很多著作如《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等都是非常適合低年級學生的讀物，其中的傳統(tǒng)文化底蘊非常深厚，并有著良好的德育教育內(nèi)容，有些學生很難透徹理解一些文言字詞，此時便需要教師針對作品中的歷史淵源、一詞多義等內(nèi)容為學生展開細致講解，要求學生反復誦讀，讓學生實現(xiàn)身臨其境。例如，當一些學生產(chǎn)生學習迷惘的感覺時，教師可引導學生反復誦讀“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。

在高校招生規(guī)模不斷擴大的情況下，高校教學管理工作的難度也在隨之增加，同時，隨著現(xiàn)代教學管理理念的不斷滲透，高校教學管理內(nèi)容與模式較以往發(fā)生了明顯改變，其中就包括傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理中的應用，如水文化等?！吨腥A水文化》(畢雪燕、楊華珂、羅玲誼，中國水利水電出版社2019版)以中華文明發(fā)展過程中水文化的形成為線索，分別就水與中華文明、水與農(nóng)業(yè)、水與政治、水與戰(zhàn)爭、水與工程、水與儒家思想、水與道家思想、水與管子思想、水與墨家思想、水與文學、水與藝術(shù)、水與民俗等進行詳細闡述，對水在民族文化多元發(fā)展中的作用加以討論，并實現(xiàn)以水文化為核心的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳承。從高校教學管理現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理中并未得到較為廣泛的應用，其原因在于三個方面，首先，傳統(tǒng)文化教育缺乏強制性，主要以規(guī)勸、引導形式體現(xiàn)。其次，高校教學管理部門對傳統(tǒng)文化教育的認識不夠。

最后，高校教學管理工作重點放在了學生專業(yè)基礎(chǔ)知識的學習與應用能力培養(yǎng)上，傳統(tǒng)文化教學所占課時比重較低。在此情況下，高校教學管理工作中對傳統(tǒng)文化的忽視，導致高校學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)相對較低，進而影響其全面發(fā)展。以高校教學管理中課堂教學秩序管理為例，傳統(tǒng)方式主要依賴于《校園管理制度》對學生課堂行為進行強制性約束，但是，高校學生自我意識已經(jīng)形成，“硬管理”方式雖能夠起到一定效果，一旦放松管理，課堂教學管理秩序?qū)⒅匦孪萑牖靵y。在此情況下，基于傳統(tǒng)文化教育在高校教學管理工作中的滲透，可以實現(xiàn)對高校學生自我意識的正確引導，使其能夠主動規(guī)范個人行為，形成潛意識下的自我約束能力?！吨腥A水文化》中第十章中所提到的以水比德修身正是此意，“原濁者流不清”(《墨子•修身》)強調(diào)人性本身的重要性，若河流的源頭被污染，則整條河流也同樣污濁不堪，人亦是如此，水文化所倡導的本性教育是通過文化凈化學生的內(nèi)心世界，使其形成良好的思想道德品質(zhì)，實現(xiàn)高校教學管理工作的“以柔克剛”?！氨鵁o常勢，水無常形”(《孫子•虛實篇》)是古人從思辨的角度對水文化與兵法之間關(guān)系的研究成果。高校教學管理工作面對著形形色色的學生，基于個體差異的存在，教學管理工作應當具有針對性，需要根據(jù)教學管理對象的實際情況，采取與之相適應的教學管理手段，從而達到事半功倍的效果?！吨腥A水文化》中第五章就水與工程進行介紹，人類社會依水而興，早期水利工程多以堵、截、疏、浚為主要形式，隨著科學技術(shù)的進步，人類通過修建各種水利工程實現(xiàn)多元化的水資源利用，為人類社會發(fā)展創(chuàng)造了更加適宜的水環(huán)境。因此，高校教學管理工作不能因循守舊，應創(chuàng)新傳統(tǒng)教學管理模式，推動差異化教學管理思想在高校教學管理工作中的應用。

例如，高校教學管理評價以懲罰為主，這就類似于水利工程中的堵、截方式，這與教學管理的最終目的相違背。并且，大多數(shù)學生為獨生子女，所接受的家庭教育管理模式多為勸導式。懲罰式的教學管理模式極易激化矛盾，為避免這一情況，高校教學管理工作應當以疏、浚方式為主。首先，學生自身學習壓力大，高校方面可開展“校園文化節(jié)”、“傳統(tǒng)文化宣傳周”等活動，適當減輕學生的學習壓力;其次，邀請學生參與到教學管理工作當中，積極聽取學生意見和建議，通過雙方互評模式保障學生具有同等監(jiān)督權(quán)力。以現(xiàn)代教學理念為指導，高校教學管理逐漸形成“以人為本”的核心思想，個人角色也從管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者，從而構(gòu)建相對和諧的校園教學管理生態(tài)環(huán)境。從水文化的角度來看，教學管理的角色轉(zhuǎn)變，是道家“無為而治”思想的一種表現(xiàn)，在不破壞現(xiàn)有教學管理制度體系的情況下，根據(jù)教學管理工作的實際情況進行適應性的調(diào)整，因此，這并不是絕對意義上的“無為”，而是有著一定前提條件的。以高校教學質(zhì)量管理為例，傳統(tǒng)考核評價制度體系對教師和學生帶來了巨大壓力，導致教師、學生、教學管理部門之間矛盾重重，其原因在于學生未能意識到學習的重要性，“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”(《荀子•勸學》)就強調(diào)通過個人后天努力可以超越前人的道理，通過傳統(tǒng)文化教育在教學管理中的滲透，最終實現(xiàn)高校教學管理的“無為而治”。

作者：張一弛 單位：天津理工大學語言文化學院

摘要：我國有悠久的歷史文化在五千年的歷史文明進程中，積累了很多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)民族文化,隨著教育事業(yè)的進步和發(fā)展,國學教育引起了教育部門的關(guān)注，并提倡傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的開展和落實。隨著教育體制改革的不斷深化和發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化滲透到學前教育教學工作中，實現(xiàn)文化的相互交融和發(fā)展，最終形成具有中國特色的傳統(tǒng)歷史文化.學前教育是學生接受教育的初始階段，也是學生接觸世界和社會的重要時期，在學前教育中有效地融入和滲透優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化教育,是教育體制改革的要求，也是教育事業(yè)未來發(fā)展的必然趨勢,符合我國目前教育事業(yè)的發(fā)展需求，在學前教育工作中，積極地開展和滲透傳統(tǒng)文化教育具有重要的現(xiàn)實意義，教師在整個教學過程中，發(fā)揮積極的帶動作用，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素融入到實際的教學過程中，對幼兒進行思想上的滲透，并在他們的心目中養(yǎng)成愛國主義思想，并且深入的了解中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和魅力，為將來繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻，本文針對學前教育教學中如何有效的滲透傳統(tǒng)文化教育進行分析，僅供參考。

關(guān)鍵詞：學前教育；傳統(tǒng)文化；滲透教學；方法

引言

在歷史的發(fā)展長河中，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化被繼承和發(fā)揚，并值得后代的人們對傳統(tǒng)文化進行有效的繼承，我國教育事業(yè)有責任和義務(wù)通過實踐教學來發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[1-2]，促進文化傳承和創(chuàng)新，并應用到現(xiàn)代社會的事業(yè)發(fā)展中，對人們產(chǎn)生積極的影響和教育，學校有義務(wù)培養(yǎng)學生的愛國主義思想，通過教學體制改革和思想滲透，實現(xiàn)良好的教學效果和教學目標，教師在實際的教學過程中，積極的開展不同類型的文化活動，鼓勵學生參與到活動當中，便于滲透和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[3]，領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精髓，并在具體的生活實踐當中，感受中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，有助于學生綜合能力的提高和精神素養(yǎng)的養(yǎng)成，同時培養(yǎng)了學生的愛國主義精神和情懷[4]。

一、學前教育教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的價值

我國悠久的歷史文化遺產(chǎn)需要不斷的繼承和發(fā)揚，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用和魅力，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚具有重要的現(xiàn)實意義，學生作為傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀人才培養(yǎng)的接班人，并且并經(jīng)過一代又一代的不懈努力和文化傳承，通過奉獻自己的知識和勞動，有效的促進了我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，開展傳統(tǒng)文化思想教育具有重要的現(xiàn)實意義，也是我國當前教育事業(yè)不斷發(fā)展的重要教學任務(wù)和目標。學前教育階段，學生處在認識世界的關(guān)鍵時期，博大精深的中國傳統(tǒng)文化被積極的引入到學前教育教學中來，在一定程度上優(yōu)化和補充了學前教育教學內(nèi)容，豐富了教學活動，教師通過主動的加大傳統(tǒng)文化的教學和利用，使學生更加深刻的認識到傳統(tǒng)文化蘊藏著巨大的文化內(nèi)涵和魅力，同時教師也明確了傳統(tǒng)文化對于學前教育教學的重要作用，并將傳統(tǒng)文化教學和現(xiàn)代文明教學進行有機的融合，形成新的教學模式，具有一定的時代教學特色，眾多的傳統(tǒng)文化資源中，含有很多優(yōu)秀的經(jīng)典作品，加強對學前階段學生的思想啟蒙，可以讓他們感受到文化的魅力，提高欣賞能力和文化鑒賞能力，深切的感受到傳統(tǒng)文化的意義和價值。比如春節(jié)是我國傳統(tǒng)文化的最具代表性的文化現(xiàn)象之一。過年是我國傳統(tǒng)文化最具影響力的代名詞。在實際的教學中，教師可以通過過年期間每家每戶都需要貼春聯(lián)，寫春聯(lián)等其他優(yōu)秀文化形式，進行實地的觀察和講解，讓學生明白我國傳統(tǒng)文化形式多種多樣，豐富多彩，貼春聯(lián)和寫對聯(lián)不僅是代表吉祥，同時也是一種優(yōu)秀的文化現(xiàn)象的傳承，表達了人們對美好生活的向往，增加了對幸福生活的感知和感悟，通過歷史優(yōu)秀文化現(xiàn)象的講解和滲透，使學生更加深刻地掌握了歷史文化知識，同時也提高自身的文化素養(yǎng)和文化水平，在實際的教學滲透過程中，要適當?shù)囊雴栴}，對學生進行提問，包括春節(jié)為什么要吃餃子，為什么要放鞭炮和為什么要貼春聯(lián)呢等等，這些問題的問答形式可以引發(fā)學生的創(chuàng)造性思考，和思維的發(fā)散，并且成為傳統(tǒng)思想教育的優(yōu)秀教學素材，教師通過講解，使學生對傳統(tǒng)文化的概念和思想記憶更加深刻，并激發(fā)學生的愛國主義情懷，最終實現(xiàn)愛國思想教育和教學任務(wù)的共同進步和發(fā)展。

二、學前教育教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑

【摘要】當代藝術(shù)設(shè)計教育應該融合地域文化、民族特色，形成具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計教育課程體系。但近些年來藝術(shù)類的擴招和其學生自身的特點來看，傳統(tǒng)文化的缺失相當嚴重，針對藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展現(xiàn)狀，也為了我國新一代設(shè)計能更加具備民族傳統(tǒng)文化特色，本文將著重探究藝術(shù)設(shè)計教育課程的策略以及設(shè)置。在文章第一部分，簡要探究當代藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀，并闡明傳統(tǒng)文化教育在藝術(shù)設(shè)計中的重要性。在第二部分將會指出當今高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中在傳統(tǒng)文化教育上容易產(chǎn)生的問題，對這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因進行分析，發(fā)現(xiàn)這其中傳統(tǒng)文化的缺失、人文素養(yǎng)的缺失。在最后部分，將會提出適當?shù)慕ㄗh，如增加傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)鑒賞力，組織民間實習，建立“傳統(tǒng)文化墻”。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計教育；傳統(tǒng)文化

一、藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀

近些年來，中國的藝術(shù)設(shè)計教育出現(xiàn)了“爆炸式”的發(fā)展現(xiàn)象，高校擴招，學生總量大幅度增加。在這種社會大環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計類學生的教育工作十分值得我們關(guān)注。而人文精神的缺失和傳統(tǒng)文化的薄弱，使得加強傳統(tǒng)文化教育成為急需解決的問題。聯(lián)合國教科文組織召開的“面向二十一世紀教育國際研討會”曾指出:“世界教育發(fā)展的大趨勢是民族特色、地方特色。”在今天的藝術(shù)設(shè)計教育工作中我們應該適應時代教育特點和本民族要求，在接收現(xiàn)代的國際教育思想的同時，也要發(fā)揚、繼承本國優(yōu)秀的文化，積極建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計教育體系。我們可以從設(shè)計大師貝聿銘、王澍的設(shè)計作品中看到他們對中國傳統(tǒng)文化的致敬。在民族文化為基礎(chǔ)上融入了世界現(xiàn)代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國等現(xiàn)代設(shè)計強國，可以發(fā)現(xiàn)其中優(yōu)秀的設(shè)計往往都蘊含著自身的傳統(tǒng)文化與民族精神。在藝術(shù)設(shè)計上進行自己的民族化是每個社會發(fā)展的必然，我們在查閱西方設(shè)計史時便可發(fā)現(xiàn)，追求理性、人文情感淡漠的現(xiàn)代主義設(shè)計始終在衰弱，而大潮流是對傳統(tǒng)文化的重新思考而使著設(shè)計正在走向新的現(xiàn)代設(shè)計。我國政治、經(jīng)濟、文化正在飛速發(fā)展，相信中國設(shè)計也將會開始其新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。而如何正確面對傳統(tǒng)文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來文化的關(guān)系，就成為了當代藝術(shù)設(shè)計教育的重要問題。面對當今社會的經(jīng)濟全球化，身為一名設(shè)計師，有責任積極投身于本國的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)。而這時我們會發(fā)現(xiàn)，我國幾千年燦爛的傳統(tǒng)文化底蘊就是我們的財富，我們設(shè)計的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術(shù)精華，完成獨特的優(yōu)秀創(chuàng)作。這就使得我國的藝術(shù)設(shè)計教育，需要加強素質(zhì)教育，發(fā)揮大學自身的專業(yè)優(yōu)勢，積極發(fā)展人文素養(yǎng)和具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學模式，讓中國藝術(shù)設(shè)計教育在世界藝術(shù)設(shè)計教育舞臺上留下獨特的身影，也只有這樣，中國的藝術(shù)設(shè)計才能在世界展現(xiàn)自身的風采，打破“中國制造”，走向“中國設(shè)計”。

二、藝術(shù)設(shè)計教育在傳統(tǒng)文化上的問題

在我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置中，很大一部分學校始終保持素描，色彩，三大構(gòu)成的教學體系，再結(jié)合定期的實踐教學，這類教學模式從包豪斯創(chuàng)立開始便一直沿用。但可以發(fā)現(xiàn)這中間很少涉及到傳統(tǒng)文化的教育，可以說沒有形成符合當代國情，經(jīng)過自身慎重思考的獨特藝術(shù)設(shè)計教育理論體系。五千年來，我國遺留下了大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)文化是在我們中華民族在不斷的文化進程中積淀下來的精華，也是世界文化中最具延續(xù)性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀人文精神是藝術(shù)設(shè)計得以支撐其整個專業(yè)知識的框架的最重要因素。因此，在新時期，藝術(shù)設(shè)計課程的具體設(shè)置上，有理由構(gòu)建具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神的藝術(shù)設(shè)計教育體系，以彌補目前藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的缺失。新時期的藝術(shù)設(shè)計教育應該引導學生重新建立本土文化意識，并帶有傳統(tǒng)文化的思維模式意識，促進設(shè)計的獨特性。藝術(shù)設(shè)計類爆炸式擴招，其中此類高校本應是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要基地，但之前也已說明，很多學校一直沿用包豪斯時期教學模式，這一模式帶動了學生現(xiàn)代主義的思維，傳統(tǒng)文化教育卻出現(xiàn)了缺失。同時也能夠看出其對傳統(tǒng)文化教育上的漠視。大部分藝術(shù)院校重視的是專業(yè)基礎(chǔ)知識以及專業(yè)技能的掌握，而忽視了傳統(tǒng)文化、人文課程的組織，或者說比重往往很小，存在著象征性的意味。

三、傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計教育的策略