高校德育全文(5篇)

一、知識經(jīng)濟(jì)時代高校德育教育的新內(nèi)涵

1.科技道德教育。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識、信息基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識，科技、信息的創(chuàng)造和使用，將成為社會生產(chǎn)的最主要形式，但是以人為載體。人不僅是認(rèn)識和實踐的主體，也是道德的主體。人不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識，更要具備能夠保證知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技道德。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開道德的約束，良好的科技道德素質(zhì)是科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證。在知識經(jīng)濟(jì)時代，伴隨著高科技給人們帶來便利的同時，高科技犯罪亦將有所增加，如電腦“黑客”盜竊電子貨幣，運(yùn)用高科技手段危害國家安全、社會穩(wěn)定等。所以，知識經(jīng)濟(jì)時代應(yīng)加強(qiáng)科技道德意識的教育。

2.創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂。同志指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！备呖萍际侵R經(jīng)濟(jì)的生命，而創(chuàng)造性是高科技的生命。任何一項科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，總要經(jīng)歷從未知到已知的探索過程，閃爍著人類智慧的科技史，就是不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的歷史。郭沫若說:“科學(xué)是講究實際的，但同時科學(xué)也需要創(chuàng)造、需要幻想”，“既要異想天開，又要實事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格?！币粋€人僅僅知識淵博，缺乏創(chuàng)新精神，是不能給社會創(chuàng)造出新東西的。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代中的主體人所具備的寶貴品質(zhì)，也是高校大學(xué)生德育教育的生命之源。創(chuàng)新教育應(yīng)包括創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.環(huán)境道德教育。知識經(jīng)濟(jì)時代，環(huán)保問題已成為一個全球性的關(guān)系到人類生死存亡的問題。人類在應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時，也會給賴以生存的自然環(huán)境帶來前所未有的影響。如煤和石油的開發(fā)導(dǎo)致了溫室氣體的大量排放，汽車工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了對城市大氣的污染，制冷產(chǎn)品對臭氧層構(gòu)成了破壞作用，核武器帶來的核戰(zhàn)爭是人類文明最直接、最明顯的威脅。進(jìn)行環(huán)境道德教育，是正確處理人與自然的關(guān)系，致力于培養(yǎng)人們的環(huán)境道德意識、情感和行為，使人類能正確地認(rèn)識自然并和諧發(fā)展的重要途徑。因此，進(jìn)行環(huán)境道德教育是有極其重要的作用的。

4.經(jīng)濟(jì)倫理教育。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，但法律并不能包羅萬象，仍需強(qiáng)化人們的倫理道德觀念。倫理道德有自己影響市場經(jīng)濟(jì)的渠道，市場經(jīng)濟(jì)則有自己的道德尺度。正如同志所倡導(dǎo)的那樣，要把“依法治國”和“以德治國”緊密結(jié)合起來，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法制文明屬于政治文明，德治屬于道德建設(shè)和精神文明;法制是硬約束，具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，道德是軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。只有把兩者結(jié)合起來，才能使我們不失去正確的目標(biāo)并有正確的行為規(guī)范。面對知識經(jīng)濟(jì)時代異常激烈的競爭，更需倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)倫理教育，以規(guī)范人們在經(jīng)濟(jì)活動中的各種行為。

5.協(xié)作教育。知識經(jīng)濟(jì)時代團(tuán)隊協(xié)作是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個不可或缺的重要力量。作為在知識經(jīng)濟(jì)中居于核心地位的高科技，正向著多學(xué)科、微觀粒子和浩瀚宇宙、地殼深部和廣裹海洋進(jìn)軍，任何單一的知識已顯得十分無力，必須是多學(xué)科相互滲透才能奏效。在知識社會里，受過教育的人仍是知識的載體，但管理和開發(fā)社會也不是個人可以獨(dú)立承擔(dān)的工作。當(dāng)創(chuàng)造知識成為社會經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)鍵時，知識會成為集體勞動的結(jié)晶。在知識社會，合作將是起決定作用的生產(chǎn)要素。協(xié)作精神實質(zhì)上是知識經(jīng)濟(jì)賦予集體主義以新的內(nèi)涵。

二、知識經(jīng)濟(jì)時代高等學(xué)校德育教育對策

摘要：藝術(shù)教育和德育教育作為高校大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分其在當(dāng)代社會素質(zhì)化教育改革深入發(fā)展、培養(yǎng)高素質(zhì)人才成為社會共識的時代背景下受到越來越多人的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)教育；高校德育教育；關(guān)系；措施

1高校藝術(shù)教育基本概況

1.1高校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

簡單來說，高校藝術(shù)教育就是指老師作為課堂知識的傳播者和課堂氛圍的主要營造者在授課過程中充分發(fā)揮學(xué)生課堂主體的地位，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，通過向?qū)W生傳遞藝術(shù)知識、藝術(shù)思想的方式向?qū)W生提出一定的藝術(shù)問題，以此激發(fā)學(xué)生對問題的思考從而在很大程度上提高學(xué)生積極性使其藝術(shù)潛力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮的過程?？偟膩砜矗咝Ｋ囆g(shù)教育是一個綜合的多元化的教育體系。藝術(shù)教育內(nèi)容極為廣泛涉及社會生活的各個方面，通過進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)教育有利于提高學(xué)生的藝術(shù)審美水平和藝術(shù)精神，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會上重要性越發(fā)凸顯。當(dāng)代社會的高校藝術(shù)教育不再僅僅局限于對高校藝術(shù)生進(jìn)行而是有了更為廣闊的受眾群體。藝術(shù)教育作為一門對學(xué)生審美藝術(shù)水平有著極強(qiáng)要求的藝術(shù)類學(xué)科，其對學(xué)生學(xué)習(xí)提出來更高的要求，也就是說在藝術(shù)教育過程中在掌握一定的藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更多的需要理解和融會貫通而不是簡單的死記硬背。

1.2高校藝術(shù)教育的特征

高校藝術(shù)教育具有的最為明顯的特點(diǎn)便是多元性，藝術(shù)教育在當(dāng)代社會不再僅僅作為一個藝術(shù)類學(xué)科針對部分藝術(shù)學(xué)生而開設(shè)，而是有了更為廣闊的空間，設(shè)計生活的方方面面，更加注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次高校藝術(shù)教育具有極強(qiáng)的情感性，把握藝術(shù)作品情感性是高校藝術(shù)教育是核心內(nèi)容，而對情感性的把握則需要我們對藝術(shù)作品有一定把握，也就是說當(dāng)我們對一幅藝術(shù)作品有了充分的了解時，在欣賞藝術(shù)作品的時候便會不由自主地把自己帶入作品，我們就能在很大程度上感受到作品所獨(dú)有的細(xì)膩而深厚的情感；最后，高校藝術(shù)教學(xué)具有一定的主觀能動性，也就是說在欣賞同一幅藝術(shù)作品的時候不同的人由于自身情感、經(jīng)歷的不同，可能會產(chǎn)生完全不同的理解，也就是我們經(jīng)常所說的“個體差異性”，面對這種在藝術(shù)教學(xué)過程中的“個體差異性”需要教育者綜合分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況，因材施教。

摘要：只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。茶道思想為育德教育提供了養(yǎng)分、茶道思想為知行結(jié)合提供了內(nèi)容、茶道思想為心性修養(yǎng)提供了啟示。在教學(xué)實踐中，需要圍繞著：調(diào)整德育教育的目標(biāo)、關(guān)注學(xué)生群體的內(nèi)心、遵循知行結(jié)合的原則、發(fā)揮校園社團(tuán)的職能等四個方面來展開。

關(guān)鍵詞：茶道思想；高校德育教育；功能；對策

高校德育教育的尷尬現(xiàn)狀已在不少相關(guān)文獻(xiàn)中得到反映，之所以出現(xiàn)這一狀況，其不僅歸因于當(dāng)前社會的大環(huán)境使然，也根源于當(dāng)前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎樣的呢。根據(jù)筆者的考察，其模式特點(diǎn)可總結(jié)為：以課程教學(xué)為載體，以案例分析為主線，并以說教為特色。在教學(xué)實踐中，不但學(xué)生對此種模式表現(xiàn)出膩煩的情緒，甚至部分教師也感覺到課程教學(xué)空洞無味。為此，針對目前在德育教育中所存在的問題進(jìn)行教學(xué)改革，便是刻不容緩的事情。筆者認(rèn)為，只有建立在知行結(jié)合下的德育教育模式，才能促進(jìn)學(xué)生獲得思想和精神上的升華。因為，“知”為“行”提供了路徑指向，而“行”又不斷強(qiáng)化學(xué)生對“知”的體會。正因如此，讓茶道思想走進(jìn)高校德育教育之中，則成為了能較好踐行知行合一教學(xué)原則的方式。

1茶道思想的德育功能分析

從學(xué)理層面來進(jìn)行分析，可以從以下三個方面來認(rèn)識茶道思想的德育功能：

1.1茶道思想為德育教育提供了養(yǎng)分

目前，高校德育教育仍然著力于塑造大學(xué)生的道德價值觀。然而，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代和商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，課堂教育在面對當(dāng)前多元化社會思潮并存的環(huán)境下，顯得無能無力。這就使得高校德育教育的課程地位始終處于尷尬的境地，而且在歷來的教改中也難有起色。事實上，相比較塑造學(xué)生的道德價值觀，也許使學(xué)生的內(nèi)心獲得一種安靜的狀態(tài)更有意義，這種狀態(tài)能促使學(xué)生反思和感悟?？梢?，茶道思想在這里就為德育教育提供了養(yǎng)分。

鄧小平同志曾指出:“十年改革最大的失誤是教育”［1］，而教育的失敗主要表現(xiàn)為對德育的忽視。同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上強(qiáng)調(diào)指出:大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。高校是培養(yǎng)人才的重要基地，在對大學(xué)生進(jìn)行教育工作時要堅持育人為本、德育為先，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，積極探索大學(xué)生德育教育途徑顯得十分重要。

1高校德育教育實效性低的主要表現(xiàn)

近年來，在黨中央和各級教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，高校在大學(xué)生德育教育方面做了大量的探索性工作，積累了一些寶貴的經(jīng)驗，取得了很多可喜的成績。但在取得成績的同時，也應(yīng)清醒地看到其中的不足，主要表現(xiàn)在宏觀上德育教育投入與效果不匹配，實效低下;微觀上學(xué)生理論認(rèn)識和實際行為相背離，知行脫節(jié)。

1．1德育教育投入與效果不匹配，實效低下

德育是教育者按照一定的社會和階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。目前，我國高校對思想教育課時的要求和各種投入，可以說居全世界高校前列，沒有一個國家和政府像我們這樣重視德育教育。但顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，教育效果與期望達(dá)到的目標(biāo)十分遙遠(yuǎn)。清華學(xué)子劉海洋用硫酸潑熊;北外女生重創(chuàng)同學(xué)17刀;云南大學(xué)馬加爵殘殺4名室友;西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了8刀致其死亡，此后駕車逃逸至十字路口時再次撞傷行人……，這些事例不能不說是德育工作在大學(xué)生教育中的失敗。

1．2學(xué)生理論認(rèn)識和實際行為相背離，知行脫節(jié)

當(dāng)前，在大學(xué)生中“知行脫節(jié)”的情況是相當(dāng)嚴(yán)重的，喊的是全心全意為人民服務(wù)，實際上是心中只有自己沒有他人;講的是大公無私，干的是損人利己的事。大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識有了不同程度的提高，有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念。因此，在進(jìn)行理論探討、客觀評價、發(fā)表見解等方面表現(xiàn)出不凡的水平，具有一定的公共意識、公共精神和社會責(zé)任感。多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但在公德問題上，大學(xué)生的觀念選擇與行為選擇存在較大的距離，兩者之間不一致甚至彼此矛盾。在涉及個人利益和社會利益的關(guān)系時，總是過分強(qiáng)調(diào)個人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會責(zé)任感。

摘要隨著我國高等教育的不斷深化改革，德育教育逐漸受到了社會、公眾以及教育界的高度重視，以德樹人成為了德育教育的時代要求和指導(dǎo)方針。德育教育資源包括顯性教育資源和隱性教育資源，高校環(huán)境作為重要的隱性教育資源，其是對學(xué)生開展德育教育的關(guān)鍵渠道，通過高校環(huán)境能夠潛移默化地規(guī)范學(xué)生思想和行為，進(jìn)而實現(xiàn)以德樹人的育人目標(biāo)。本文主要針對高校環(huán)境對德育教育的影響進(jìn)行分析，并且提出相關(guān)改進(jìn)對策，希望給予我國高等教育以些許參考和借鑒。

關(guān)鍵詞高校環(huán)境德育教育影響改進(jìn)對策分析

1高校環(huán)境與德育教育的內(nèi)涵

1.1高校環(huán)境

高校環(huán)境主要包括人文景觀、歷史博物館、科研成果、交往規(guī)則、行為方式、理論形態(tài)以及育人理念，是物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的集合。高校環(huán)境是通過全體師生的共同努力，在教學(xué)和科研活動中所形成的文化活動、物質(zhì)環(huán)境、校園氛圍、行為規(guī)范以及價值理念，包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)氛圍、文化氛圍、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及藝術(shù)氛圍等。高校環(huán)境具有下列特點(diǎn)：第一，時代性。高校環(huán)境是時代的特定產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了時代的人格與理想，是社會環(huán)境的濃縮和升華。第二，開放性。高校是知識和人才的匯聚地，其具有較強(qiáng)的開放性和包容性，其開放性特點(diǎn)也為德育教育提供了更多的資源。第三，復(fù)雜性。高校環(huán)境包括傳統(tǒng)文化、外來文化、外來習(xí)俗、外來價值觀以及現(xiàn)代文化，基于高校環(huán)境的復(fù)雜性特點(diǎn)，為德育教育帶來一定的挑戰(zhàn)，例如在高校中有所抬頭的暴力、色情以及享樂主義思想，對學(xué)生的價值觀念和道德意識帶來沖擊。

1.2德育教育

道德是社會行為活動、心理意識、行為規(guī)范、內(nèi)心信念和社會輿論的綜合，高校德育教育的核心為愛社會、愛科學(xué)、愛勞動、愛人民、愛祖國，對學(xué)生開展家庭美德、職業(yè)道德以及社會公德教育。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和思想觀念趨于主流，但是其中依然存在著一定的問題和不足，例如絕大多數(shù)學(xué)生都知道維護(hù)公共秩序、愛護(hù)公物以及尊老愛幼等公德，在具體生活中卻存在不愛惜公物、隨地吐痰、亂擠亂撞等問題，道德行為和道德認(rèn)知存在脫節(jié)。尤其是隨著我國改革開放政策的持續(xù)深入，一些腐朽、落后的西方文化逐漸滲透到我國社會中，例如享樂主義、個人主義以及極端思想等，對高校環(huán)境進(jìn)行了侵蝕，并且為德育教育的有效開展增加了難度。