古箏音樂(lè)教學(xué)全文(5篇)

古箏屬于我國(guó)民族樂(lè)器，具有鮮明的民族特色。許多古代音樂(lè)家通過(guò)古箏創(chuàng)作出了流傳至今的箏曲，得到了大眾的認(rèn)可與喜愛(ài)。古箏也一直被稱作抒情樂(lè)器，不僅能彈奏出悲傷的音樂(lè)，還能彈奏出激憤的情緒和歡快的氛圍，這也是古箏與其他樂(lè)器的不同之處。古箏音樂(lè)流傳至今，逐漸成為古樂(lè)的象征，得到了當(dāng)代音樂(lè)界的認(rèn)可，喜歡古箏的人也越來(lái)越多。然而，古箏的教學(xué)還存在許多方面的問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與音樂(lè)的互相融合，是古箏教學(xué)最需要考慮的內(nèi)容。

一、古箏教學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著教學(xué)體制改革不斷推進(jìn)，古箏教學(xué)成為課程教學(xué)體系的重要一環(huán)，古箏教學(xué)的特殊性決定了提升古箏教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與技術(shù)的相互融合。為展現(xiàn)古箏音樂(lè)的藝術(shù)氣息，在古箏教學(xué)中，教師需要高度重視學(xué)生技術(shù)水平的提升。但就古箏教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，教師在教學(xué)過(guò)程中存在過(guò)于重視技術(shù)的問(wèn)題，忽略了技術(shù)與音樂(lè)的相互融合，以致學(xué)生在古箏演奏中貌合神離，無(wú)法良好展示古箏的意境之美。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師通常以學(xué)生自身水平為基礎(chǔ)，先教給學(xué)生古箏演奏的技術(shù)，再指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)。這雖然能夠讓學(xué)生掌握古箏演奏技巧，但忽略了學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的培育，致使學(xué)生的審美能力一直得不到有效提升，無(wú)法在古箏演奏中展示古箏音樂(lè)的美感。古箏是我國(guó)悠久歷史文化孕育出的產(chǎn)物，代表了我國(guó)音樂(lè)文化的底蘊(yùn)。因此，在古箏教學(xué)中，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的審美能力，既要讓學(xué)生掌握古箏演奏技巧，更要讓學(xué)生能夠良好地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與技術(shù)的相互融合，從而更好地展示古箏之美。

二、古箏教學(xué)中音樂(lè)與技術(shù)的融合意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生課堂興趣

在古箏教學(xué)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與音樂(lè)的互相融合，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的發(fā)展環(huán)境，讓學(xué)生感受到古箏的韻味。傳統(tǒng)的古箏教學(xué)方法由于過(guò)于簡(jiǎn)單，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高?；诖耍處熜枰M(jìn)行充分的研究與分析，探討如何實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與技術(shù)的融合，通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的古箏學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)其對(duì)古箏學(xué)習(xí)的積極性，使其自愿地了解與古箏表演相關(guān)的內(nèi)容與知識(shí)[1]。傳統(tǒng)的古箏教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生演奏古箏的技巧，并且使學(xué)生關(guān)注古箏音樂(lè)的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代化的古箏教育課堂上，教師需要安排學(xué)生定期參與文化活動(dòng)，并帶領(lǐng)學(xué)生更加積極地練習(xí)古箏曲的演奏。

（二）促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的深層次理解

【摘要】社會(huì)在不斷發(fā)展，但是人們對(duì)美的體驗(yàn)并未發(fā)生變化。不論在人類(lèi)文明史上，還是在藝術(shù)發(fā)展史上，審美能力都具有十分重要的意義。站在我國(guó)音樂(lè)教育角度來(lái)看，古箏是具有悠久歷史的古代樂(lè)器，和審美教育具有十分緊密的聯(lián)系。高校要想不斷提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，就要進(jìn)行有效的審美教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀。本文對(duì)古箏教育和審美教育進(jìn)行深入探究，分析審美教育對(duì)古箏教學(xué)產(chǎn)生的重要作用，并對(duì)教育方法展開(kāi)進(jìn)一步分析。

【關(guān)鍵詞】古箏；審美；教育

在音樂(lè)藝術(shù)體系中，古箏占有十分重要的地位。古箏藝術(shù)受到音樂(lè)美學(xué)的深遠(yuǎn)影響，所以，古箏教學(xué)要與審美教育密切協(xié)作，才能取得良好的教育效果。在古箏教學(xué)的起始階段，教師要將審美教育和專(zhuān)業(yè)技巧進(jìn)行巧妙融合，為古箏教學(xué)順利進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的演奏技能，帶給學(xué)生全新的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到古箏藝術(shù)的魅力。此外，學(xué)生可以通過(guò)演奏古箏提升審美能力，激發(fā)自己追求美的強(qiáng)烈渴望。

一、古箏教育的現(xiàn)狀

古箏在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史，是人們?nèi)粘Ｉ願(yuàn)蕵?lè)中不可缺少的一部分，也是我國(guó)歷史文化的重要體現(xiàn)。同時(shí)，古箏也反映了不同歷史時(shí)期人們的生活特點(diǎn)，具有時(shí)代性，是人們精神面貌的良好體現(xiàn)。從20世紀(jì)開(kāi)始，古箏教育開(kāi)始蓬勃發(fā)展，多個(gè)藝術(shù)學(xué)校陸續(xù)設(shè)置了古箏課程，古箏教育在我國(guó)開(kāi)始受到重視。隨著各大院校普遍設(shè)置古箏專(zhuān)業(yè)，為古箏的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，也為古箏的學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了良好的環(huán)境，同時(shí)，出現(xiàn)了一批古箏水平較高的藝術(shù)家和作曲家，他們?yōu)楣殴~藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。同時(shí)，各大藝術(shù)院校陸續(xù)設(shè)立古箏專(zhuān)業(yè)，在一定程度上轉(zhuǎn)變了古箏的傳播途徑，使越來(lái)越多的古箏藝術(shù)家融入音樂(lè)教育體系，推動(dòng)了古箏藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。此外，越來(lái)越多的現(xiàn)代古箏新曲開(kāi)始出現(xiàn)，這些作品采用了新的創(chuàng)作技法，使古箏曲目朝向多元化方向發(fā)展。在過(guò)去，古箏作品是民間自發(fā)的集體性的創(chuàng)作成果，而當(dāng)今的古箏創(chuàng)作具有專(zhuān)業(yè)性特點(diǎn)，古箏創(chuàng)作進(jìn)入個(gè)人化時(shí)期。隨著古箏藝術(shù)的不斷傳播，古箏在社會(huì)中越來(lái)越受歡迎，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)，首先是素質(zhì)教育提高了人們的認(rèn)知水平，加深了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。其次，人們的生活水平不斷提高，開(kāi)始對(duì)精神文化產(chǎn)品有更高的追求。從20世紀(jì)末期開(kāi)始，古箏藝術(shù)開(kāi)始廣為傳播，成為十分熱門(mén)的藝術(shù)形式之一，社會(huì)上也出現(xiàn)了越來(lái)越多的古箏專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，相關(guān)的愛(ài)好者和從業(yè)人員數(shù)量不斷增加，古箏培訓(xùn)成為熱門(mén)教育培訓(xùn)項(xiàng)目，古箏培訓(xùn)機(jī)構(gòu)獲得了良好發(fā)展。

二、古箏的傳承過(guò)程與特點(diǎn)

在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，先秦時(shí)期的音樂(lè)文化有十分重要的作用，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)在這一時(shí)期步入了第一個(gè)高潮，此時(shí)的秦箏、編鐘和編磬都占據(jù)著十分重要的位置，深受人們的歡迎。在該時(shí)期，箏是融祭祀、禮儀和民間娛樂(lè)多種功能于一體的樂(lè)器，應(yīng)用十分廣泛。先秦時(shí)期的音樂(lè)深受孔子禮樂(lè)思想的影響，孔子十分注重音樂(lè)教育的美育作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢魏時(shí)期的箏樂(lè)思想開(kāi)始朝系統(tǒng)化方向發(fā)展，“德”是十分重要的內(nèi)容，該時(shí)期的古箏教育主要進(jìn)行技巧練習(xí)和人文熏陶。在該歷史階段，技藝的傳承主要通過(guò)自我修養(yǎng)和行為自律完成。到了唐代，箏樂(lè)深受人們歡迎，這與唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛有密切關(guān)聯(lián)。在該時(shí)期，社會(huì)上有數(shù)量繁多的箏樂(lè)演奏者，在整個(gè)箏樂(lè)演奏者群體中，家伎和商業(yè)樂(lè)伎占據(jù)較大比重。同時(shí)，該時(shí)期箏樂(lè)傳承主要依靠民間的自發(fā)活動(dòng)進(jìn)行，這一階段的箏樂(lè)傳承對(duì)箏樂(lè)在之后的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。宋朝時(shí)期，民間的音樂(lè)文化發(fā)展走向繁榮，箏樂(lè)也發(fā)展到前所未有的高度。這一時(shí)期，箏樂(lè)的傳承方式相對(duì)較多，不但通過(guò)家庭進(jìn)行傳承，也在人口密集的酒樓中傳承。但是，在酒樓中箏樂(lè)是以口口相傳的方式進(jìn)行傳承，家庭中則是師徒相傳這一形式進(jìn)行傳承，傳承內(nèi)容以技藝、曲譜等為主。到了明清時(shí)期，箏樂(lè)被運(yùn)用于說(shuō)唱音樂(lè)中，主要通過(guò)師徒相傳的途徑進(jìn)行傳承，也有家庭傳承、箏友傳承等方式，傳承的途徑十分廣泛。清末時(shí)期，箏樂(lè)發(fā)展沒(méi)落，被視為俗樂(lè)，相關(guān)藝人地位下降，箏樂(lè)發(fā)展步入低谷，許多箏譜和技巧方法丟失，古箏文化發(fā)展停滯。步入20世紀(jì)后，民間音樂(lè)蓬勃發(fā)展，包含箏樂(lè)在內(nèi)的民族音樂(lè)也開(kāi)始復(fù)蘇。此時(shí)，許多音樂(lè)流派在民間出現(xiàn)，并舉行相關(guān)活動(dòng)，使古箏文化獲得進(jìn)一步發(fā)展。

【摘要】在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越多的人已經(jīng)清楚地意識(shí)到，音樂(lè)能夠把人們內(nèi)心所具有的情感清晰地表達(dá)出來(lái)，特別是在人們的物質(zhì)生活得以滿足的時(shí)候，很多人對(duì)于精神生活也提出了更高的要求。所以利用音樂(lè)表達(dá)自己的情感和心聲，是很多人采取的一種手段，更能夠利用音樂(lè)對(duì)情操進(jìn)行陶冶。在我國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂(lè)器中，古箏是非常重要的組成部分，其擁有著非常悠久的發(fā)展歷史。所以本文的研究也是結(jié)合古箏的演奏，深入探討提高其音樂(lè)表現(xiàn)力的具體方法和策略，希望能夠利用正確的方法，為音樂(lè)表演以及古箏演奏效果的提升作出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】古箏；演奏；音樂(lè)表現(xiàn)力

音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)在我國(guó)擁有著千百年的流傳，音樂(lè)屬于聲音表達(dá)的一種形式，也是由音階所構(gòu)成的一種藝術(shù)，既能夠最大程度地反映人們的思想情感，也能夠有效展現(xiàn)社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是音樂(lè)中最為簡(jiǎn)單的音符，還是相對(duì)規(guī)模比較宏大的交響樂(lè)曲，都能夠真正地把作曲家所具有的思想情感展現(xiàn)出來(lái)。在演奏的時(shí)候，需要演奏者能夠提高自身的音樂(lè)表現(xiàn)力，這樣才能夠使音樂(lè)的表達(dá)更具情感沖擊力。古箏演奏也是如此，表演者具有良好的音樂(lè)表現(xiàn)力，就能夠提高古箏演奏整體的效果和水平。所以本文以提高音樂(lè)表現(xiàn)力為核心，探討古箏演奏的具體方法和形式，希望能夠立足于我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

一、音樂(lè)表現(xiàn)力的概念

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，人們對(duì)于音樂(lè)所具有的接受能力越來(lái)越強(qiáng)，大部分人都喜歡利用音樂(lè)陶冶自己的情操，這也是音樂(lè)得以發(fā)展的一個(gè)最主要的因素。音樂(lè)能夠表達(dá)人們內(nèi)心的思想情感，也能夠豐富人們的業(yè)余生活。音樂(lè)的表現(xiàn)力指的就是人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中，所能夠感受到的不同的情感內(nèi)涵，所以音樂(lè)的表現(xiàn)力可深可淺。如果在演奏的過(guò)程中，音樂(lè)表演者自身的能力發(fā)揮得較好，就能夠真正地傳達(dá)自己與曲譜的情感，也能夠讓欣賞者更好地感受到演奏所融入的思想感情，對(duì)氣氛進(jìn)行渲染，利用這樣的方式，達(dá)到提升音樂(lè)表現(xiàn)力的目的。由此也能夠看出，在古箏演奏過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)力占據(jù)至關(guān)重要的地位，如果音樂(lè)表現(xiàn)力不足，就很難與聽(tīng)眾之間產(chǎn)生良好的共鳴，也無(wú)法讓聽(tīng)眾真正地感受到樂(lè)曲的內(nèi)涵，還有演奏者內(nèi)心的故事，這也代表著這場(chǎng)演奏并不完美。音樂(lè)表現(xiàn)力與演奏者自身所掌握的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)有著直接的聯(lián)系，還需要在演奏的過(guò)程中提高自身的專(zhuān)注度，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)表現(xiàn)力的充分展現(xiàn)，由此也能夠看出，古箏彈奏與音樂(lè)表現(xiàn)力之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、提高音樂(lè)表現(xiàn)力的相關(guān)因素

在古箏演奏過(guò)程中，相對(duì)比較高超純熟的演奏技巧是非常重要的，要想真正地保證古箏演奏達(dá)到最為理想的效果，就需要擁有比較豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，使古箏音樂(lè)曲目的情感和內(nèi)涵得到充分的展現(xiàn)，這也是最為主要的，更是高超純熟的演奏技巧的一種展現(xiàn)形式。演奏技巧只有達(dá)到純熟的地步，才能夠?qū)⒀葑嗟那克膬?nèi)涵完整地表達(dá)出來(lái)。隨著古箏演奏技巧得到良好的發(fā)展，其演奏的方式也呈現(xiàn)出一系列的變化，越來(lái)越多時(shí)代性的特點(diǎn)融入其中，這也為古箏的演奏進(jìn)行了有效的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出不同的變化。在傳統(tǒng)古箏演奏的過(guò)程中，想要真正地實(shí)現(xiàn)演奏風(fēng)格之間的平衡統(tǒng)一，就需要把音色韻律等有效地結(jié)合起來(lái)。從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，通過(guò)不同方法的有效結(jié)合，能夠真正地展現(xiàn)出古箏演奏的技藝。在現(xiàn)代演奏過(guò)程中，技法雖然來(lái)自于傳統(tǒng)古箏演奏，但也呈現(xiàn)出了一定的變化。特別是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，古箏演奏呈現(xiàn)出不同的變化趨勢(shì)，相應(yīng)的技巧方面也呈現(xiàn)出了一定的不同。在二十世紀(jì)五十年代，提倡雙手交替演奏和弦等方法，使傳統(tǒng)古箏單手演奏的局面被打破了，隨即古箏演奏的形式發(fā)生了變化，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，能夠使更多人認(rèn)可古箏演奏，也使古箏演奏的整體效果得到了良好的提升。

【摘要】弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化這個(gè)話題近些年來(lái)備受社會(huì)關(guān)注，并且成為了大多數(shù)國(guó)人的共識(shí)。古箏在我國(guó)有著悠久的歷史，它作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器和藝術(shù)形式，其自身價(jià)值和實(shí)用性受到了越來(lái)越多人的關(guān)注。在此背景下，古箏教育發(fā)展迅速，古箏教育的迅速發(fā)展讓人們逐漸意識(shí)到傳承民族音樂(lè)文化的重要性。古箏教育與民族音樂(lè)文化的傳承是分不開(kāi)的。本文主要論述了古箏的傳承過(guò)程和特點(diǎn)，探討通過(guò)古箏教育在傳承民族音樂(lè)文化過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題、策略以及古箏教育傳承民族音樂(lè)文化的意義。

【關(guān)鍵詞】古箏教育；文化傳承；民族音樂(lè)文化

一、古箏的教育與傳承

中國(guó)古箏已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，古箏在人們的生活中一直扮演著重要的角色，更是我國(guó)歷史文化的見(jiàn)證，它記載了不同時(shí)期人們的生活方式和人文特點(diǎn)，反映了各個(gè)時(shí)期人們的精神面貌。

（一）古箏的教育現(xiàn)狀自上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，全國(guó)各個(gè)藝術(shù)院校相繼開(kāi)設(shè)了古箏專(zhuān)業(yè)，這是我國(guó)開(kāi)始重視古箏教育的體現(xiàn)。古箏在高校的普及為古箏的發(fā)展提供了學(xué)術(shù)性的研究平臺(tái)，并且培養(yǎng)了大量的具有藝術(shù)修養(yǎng)的高質(zhì)量古箏藝術(shù)家和作曲家。隨著各個(gè)藝術(shù)院校建立古箏專(zhuān)業(yè)，使得古箏延續(xù)了幾千年的傳承方式發(fā)生了改變，從耳提面命、口傳心授轉(zhuǎn)向了在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校傳承的新階段，作為民間音樂(lè)的古箏藝術(shù)也逐漸進(jìn)入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的行列。并且隨著許多現(xiàn)代古箏新曲的出現(xiàn)，古箏技法的大膽創(chuàng)新，古箏曲目的創(chuàng)作也逐漸多元化，并且也由民間的自發(fā)性、自?shī)市院图w創(chuàng)作進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)的自覺(jué)性、娛他性和個(gè)人創(chuàng)作的新階段。專(zhuān)業(yè)化讓古箏教育得以快速發(fā)展與提高，讓古箏成為傳統(tǒng)文化教育中的重要部分。近些年來(lái)，古箏在社會(huì)中的受歡迎程度比起往年逐漸提高，一方面是因?yàn)殡S著素質(zhì)教育的深入人心，人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化越來(lái)越重視；另一方面也是由于生活質(zhì)量的提高，人們漸漸開(kāi)始追求精神層面的生活。古箏這門(mén)藝術(shù)自20世紀(jì)末期以來(lái)成為了熱門(mén)藝術(shù)，在這種形勢(shì)下，社會(huì)上出現(xiàn)了古箏學(xué)習(xí)熱的現(xiàn)象，古箏的愛(ài)好者、從業(yè)人員也越來(lái)越多，古箏教育機(jī)構(gòu)等相關(guān)建設(shè)都獲得了快速發(fā)展，古箏從一個(gè)冷門(mén)樂(lè)器變成了一個(gè)熱門(mén)樂(lè)器。

（二）古箏的傳承過(guò)程與特點(diǎn)先秦時(shí)期的音樂(lè)文化在中國(guó)的音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的秦箏、編鐘、編磬占有重要的歷史地位。這個(gè)時(shí)期的箏是廣泛用于祭祀、禮儀以及民間娛樂(lè)等多種功用的樂(lè)器。先秦時(shí)期的音樂(lè)思想主要吸收了孔子的“禮樂(lè)”思想，同時(shí)孔子也強(qiáng)調(diào)樂(lè)教中的審美情感培養(yǎng)以及美育作用。漢魏時(shí)期的箏樂(lè)思想相比先秦來(lái)說(shuō)更為系統(tǒng)化，“德”是其中最為重要的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)期的箏樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練與人文修養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行。這一時(shí)期的箏藝傳承并不是流于空泛，而是在自我修養(yǎng)與行為的自律中，在音樂(lè)審美情感與道德意志的內(nèi)在熔煉中，達(dá)到其樂(lè)教的目的。唐代時(shí)期的箏樂(lè)十分受歡迎，這與唐朝的繁榮現(xiàn)象密不可分。這個(gè)時(shí)期的箏樂(lè)演奏者眾多，并且根據(jù)社會(huì)地位進(jìn)行分類(lèi)，其中家伎和商業(yè)樂(lè)伎占的比重最大。唐代時(shí)期的箏樂(lè)傳承是一種民間自發(fā)的箏樂(lè)傳承，這種傳承方式在今后的箏樂(lè)傳承中有著十分重要的作用。宋代時(shí)期的音樂(lè)文化發(fā)展主要集中在民間，箏樂(lè)呈現(xiàn)出異常繁榮的景象。宋代形成了不同社會(huì)階層、不同流派的箏樂(lè)教育，箏樂(lè)傳承不僅出現(xiàn)在家樂(lè)中，也存在于人口密集的酒樓茶肆中。不同的是，酒樓茶肆中的箏藝傳承往往是樂(lè)曲的口口相傳，而以師徒傳承為特點(diǎn)的家樂(lè)主要是技巧曲譜方面的傳承。所以，家樂(lè)中的箏伎對(duì)箏樂(lè)在民間的發(fā)展起到了傳播、創(chuàng)作、提高的重要作用。明清時(shí)期的箏樂(lè)主要用于說(shuō)唱音樂(lè)中，傳承方式既有師徒相傳，也有家學(xué)相傳、箏友相傳，箏樂(lè)傳承的方式和途徑十分多樣。到了清末，箏樂(lè)被認(rèn)為是難登大雅之堂的俗樂(lè)，藝人地位也逐漸下降，戰(zhàn)亂紛擾使得前代的箏樂(lè)傳統(tǒng)日漸消亡，大量的箏譜和技巧方法都相繼失傳，箏藝的傳承處于停滯不前的狀態(tài)。到了二十世紀(jì)，民族音樂(lè)的發(fā)展主要存在于民間音樂(lè)中，箏樂(lè)也是如此。各大箏派聚集在各地的民間活動(dòng)中，比如山東箏派、陜西箏派、河南箏派、潮州箏派、客家箏派等等，無(wú)論是與其他樂(lè)器合奏還是獨(dú)奏，傳統(tǒng)箏樂(lè)都體現(xiàn)出了其自身獨(dú)特的文化魅力和民族魅力。在民間活動(dòng)以及城市社團(tuán)活動(dòng)中，不同民族樂(lè)派的民族音樂(lè)家們奔走于全國(guó)各地進(jìn)行箏藝交流，為各流派箏藝的交流融合做出了貢獻(xiàn)，對(duì)箏藝的傳播與推廣起到了很大的作用。

二、通過(guò)古箏教育傳承民族音樂(lè)文化的要求

【摘要】古箏作為使用者較為廣泛的一種演奏樂(lè)器，古今中外都倍受歡迎，成為了全國(guó)藝術(shù)院校中的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。本文以古箏演奏技法在歷史發(fā)展過(guò)程中的流變，辨析其在不同歷史時(shí)期和不同類(lèi)別流派中的文化內(nèi)涵和技術(shù)特點(diǎn)，闡述其發(fā)展在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)樂(lè)器；古箏演奏；演奏技法；音樂(lè)教學(xué)

古箏是我國(guó)歷史上最為古老的民族樂(lè)器之一，無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)都備受人民喜愛(ài)。隨著社會(huì)歷史的不斷演變發(fā)展，古箏的彈奏技法為了適應(yīng)音樂(lè)審美的變化，也需要在原來(lái)的基礎(chǔ)上吸收新的元素，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。

一、古箏演奏技法的產(chǎn)生和流派發(fā)展

自從二十世紀(jì)五十年代的古箏曲《慶豐年》開(kāi)創(chuàng)了雙手演奏的古箏演奏技法之后，我國(guó)古箏的演奏技法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，開(kāi)始不斷創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行不斷的嘗試。在傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上融入許多新的元素和現(xiàn)代元素，使得古箏演奏能夠更加符合現(xiàn)代化的審美要求。

（一）古代古箏演奏技法。最早有記載的關(guān)于古箏的表演形式，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李斯在《諫逐客令》中所寫(xiě)的：“夫擊翁叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦聲也?！闭f(shuō)到的“箏”就是古箏，意思是邊彈著古箏，邊拍著大腿、唱著歌，讓人耳目愉快，說(shuō)這才是真正秦國(guó)的音樂(lè)。這句話雖然沒(méi)有確切地說(shuō)古箏的演奏技法，但是也能從中得知，在那個(gè)時(shí)候，古箏并非是純演奏的樂(lè)器，主要是用作唱歌時(shí)候的伴奏樂(lè)。在漢魏時(shí)期，古箏已經(jīng)成為了表演活動(dòng)中重要的伴奏樂(lè)器了。古箏最早的演奏技法是建立在伴奏基礎(chǔ)上，和歌曲演唱有密切相關(guān)。

（二）近代古箏流派機(jī)器演奏技法。到了近代社會(huì)，古箏主要是作為一種民間的說(shuō)唱音樂(lè)形式和戲曲的音樂(lè)伴奏，其表現(xiàn)形式有許多呈現(xiàn)，如杭州的灘簧、山東的琴書(shū)、廣東漢樂(lè)等。古箏演奏者通過(guò)不同的曲譜加上個(gè)人的改編，再加上獨(dú)具風(fēng)格的表演形式和演奏技法，就形成了不同地方風(fēng)格鮮明的演奏風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上逐漸形成各具特色的古箏流派，如浙江箏派、山東箏派、河南箏派等。從不同的古箏流派及其在歷史發(fā)展過(guò)程中的演變可以看出，古箏演奏技巧的傳承及發(fā)展和其發(fā)展地的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌息息相關(guān)，而這些，在古箏演奏技法的運(yùn)用中也得以反映。