建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：價(jià)值審計(jì)從廣義角度講，是從價(jià)值的角度對(duì)被審計(jì)對(duì)象進(jìn)行分析和評(píng)判。在價(jià)值審計(jì)視閾下，以明清時(shí)期山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)為審計(jì)對(duì)象，側(cè)重對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾的歷史文化價(jià)值和精神價(jià)值進(jìn)行探索，以期更好的提煉中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：價(jià)值審計(jì)；山陜會(huì)館；建筑裝飾；美學(xué)價(jià)值；歷史文化價(jià)值

山陜會(huì)館是明清時(shí)期一種具備山西、陜西等地地域特色和文化內(nèi)涵的建筑形制。山陜會(huì)館的建筑雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，其建筑形式中合理的融入了木雕、石雕、磚雕、琉璃雕、鐵雕、彩繪等多種藝術(shù)形式，是極具美學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值的古建筑群。本文將嘗試從價(jià)值審計(jì)的視角出發(fā)，以山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)為審計(jì)對(duì)象，側(cè)重對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和精神世界價(jià)值進(jìn)行探索。

一、價(jià)值審計(jì)與山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)

價(jià)值審計(jì)是指以價(jià)值為內(nèi)涵的各種審計(jì)。顧名思義，通過價(jià)值審計(jì)意在確定被審計(jì)對(duì)象是否具備一定的價(jià)值，即從價(jià)值的角度對(duì)被審計(jì)對(duì)象進(jìn)行分析和評(píng)判。這里的價(jià)值既包括了貨幣層面的價(jià)值，也包括了道德層面、精神層面、文化層面的價(jià)值。價(jià)值審計(jì)視閾即從價(jià)值角度對(duì)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)予以價(jià)值層面的評(píng)判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵和美學(xué)特質(zhì)，凸顯出珍貴的歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和精神層面的價(jià)值。山陜會(huì)館是明清時(shí)期獨(dú)具特色的社會(huì)組織方式，其以商人的宗教信仰文化為載體，以聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)誼為目的，在繁榮的城鎮(zhèn)建立的建筑形制，成為明清時(shí)期商業(yè)繁榮的重要標(biāo)志。山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)表現(xiàn)在“一宇之內(nèi)、五雕并美”——細(xì)膩艷麗的琉璃雕、粗獷大氣的鐵雕、精細(xì)繁縟的木雕、樸素典雅的磚雕、古樸凝重的石雕，雕刻題材之廣泛、形象之繁多、技藝之精湛在中國古代雕刻史上是不多見的。山陜會(huì)館承載著明清時(shí)期建筑裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造原理、審美情趣和價(jià)值追求。這些明清時(shí)期的建筑群落特色，不僅體現(xiàn)在琉璃照壁、鐵旗桿、木雕、石雕、磚雕、彩繪、楹聯(lián)等建筑部件層面，更多的是在其建筑背后所反映出重要的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值以及精神價(jià)值。

二、價(jià)值審計(jì)視角下山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值分析

價(jià)值審計(jì)視角下對(duì)山陜會(huì)館建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)予以價(jià)值層面的評(píng)判，可以發(fā)現(xiàn)山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)中具備深厚的文化內(nèi)涵，美學(xué)價(jià)值凸顯出了珍貴的歷史文化價(jià)值。

摘要：隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“灰空間”作為建設(shè)行業(yè)建設(shè)重要組成部分在建筑中具有非常重要的空間作用。本文主要以灰空間為研究主體，在灰空間內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中灰空間的應(yīng)用研究，不斷促進(jìn)我國建筑行業(yè)建設(shè)的完善性及高效性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：灰空間；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

灰空間在我國建筑應(yīng)用中已具有非常久遠(yuǎn)的歷史及非常豐富的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們建筑質(zhì)量的需求以及建筑藝術(shù)需求的增長，因此就現(xiàn)階段而言，如何增強(qiáng)灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍是目前建筑行業(yè)建設(shè)主體所需重點(diǎn)研究及解決的問題之一。

一、灰空間內(nèi)涵

世界任何事物在發(fā)展過程中均會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的中性因素，該因素的產(chǎn)生介于兩種極端之中，可有效緩和事物之間的相關(guān)矛盾，使各事物之間達(dá)到一定的協(xié)調(diào)性，這一中間事物便被稱之為“灰空間”?；铱臻g作為理論知識(shí)而言首次由日本的建筑師黑川紀(jì)章提出。該理論具有兩種含義。其一，以色彩而言，“灰”即色彩，若各種顏色混合且色彩難以分辨時(shí)，則將該類中性色彩稱之為“灰”色，若將空間比作色彩，則室外為“白”，室內(nèi)即“黑”，二者過渡空間即為“灰”[1]；其二，以空間而言，建筑內(nèi)外空間并重且互相交融，因此在二者協(xié)調(diào)過程中所產(chǎn)生的過渡空間即為灰空間，該空間一般呈現(xiàn)半室外、半開敞、半封閉等特征，一定程度上抹消建筑內(nèi)外界限，使空間形成統(tǒng)一整體。

二、灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

灰空間在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中可一定程度上彌補(bǔ)建筑機(jī)能權(quán)限，部分限制性空間在一定程度上具有一定的空間私密性，但與此同時(shí)也會(huì)在一定程度上影響人們的交流與溝通，灰空間這一空間形式在建筑應(yīng)用中可將建筑某部分或某元素向外延伸，彌補(bǔ)空間權(quán)限，現(xiàn)代建筑內(nèi)外過渡空間在一定程度上可將空間環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成統(tǒng)一整體，起相互連接作用[2]，因此灰空間在一定程度上而言可改善建筑藝術(shù)功能，跨度障礙，保證建筑內(nèi)外部之間的相互連接性?；铱臻g作為室內(nèi)及室外的插入空間可在一定程度上調(diào)節(jié)空間氛圍，烘托建筑空間的意境及形象，增強(qiáng)人們的視覺層次感，對(duì)于建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)這一因素而言，人們對(duì)于建筑美的感受首先便體現(xiàn)在對(duì)建筑的視覺體驗(yàn)之上，灰空間在設(shè)計(jì)時(shí)可根據(jù)現(xiàn)有空間的設(shè)計(jì)感對(duì)乏味且呆板的空間形象實(shí)現(xiàn)豐富性設(shè)計(jì)，提升整體空間視覺感受及層次感，除此之外，灰空間還可加強(qiáng)建筑外部環(huán)境的景觀效果，將花卉、植物以及相關(guān)商業(yè)環(huán)境進(jìn)行有效融合，增強(qiáng)景觀形象感。

摘要：建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)一直是備受設(shè)計(jì)研究人員和社會(huì)的廣泛關(guān)注，怎樣在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人性設(shè)計(jì)的魅力，達(dá)到建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中“天人合一”的設(shè)計(jì)高度，使建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是簡簡單單地將創(chuàng)新元素、工業(yè)技術(shù)堆在一起，而是成為一項(xiàng)注重人類發(fā)展，推崇道德、自然、審美等一系列人性設(shè)計(jì)的工作。綜觀我國目前建筑設(shè)計(jì)工作中，嚴(yán)重忽視了傳統(tǒng)的人性設(shè)計(jì)理念，關(guān)注更多的是如何縮短建筑周期，加大技術(shù)的投入，使建筑設(shè)計(jì)工作逐漸趨向流水線工作方向發(fā)展，這種崇尚物質(zhì)生產(chǎn)而忽視人類發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，終歸不能入建筑設(shè)計(jì)的主流。因此，本文針對(duì)現(xiàn)階段在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及積極使用人性設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)進(jìn)行闡述，以期為建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；人性設(shè)計(jì)；研究

引言

有效地建筑設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)應(yīng)該將藝術(shù)理念和人文理念相結(jié)合，將科學(xué)發(fā)展與人類發(fā)展融合在一起，通過建筑能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者對(duì)人性理念的設(shè)計(jì)傳達(dá)給受眾。建筑是人類賴以生存的基礎(chǔ)物質(zhì)載體，是社會(huì)發(fā)展的必備產(chǎn)物，也是象征人類發(fā)展歷程及人類智慧文明成果的重要標(biāo)志。對(duì)一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該將人性理念放在重要的位置，但隨著技術(shù)水平的提升和人們對(duì)高品質(zhì)物質(zhì)生活的追求，越來越多的建筑設(shè)計(jì)迷失在“快餐消費(fèi)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響下，完全忽視了建筑設(shè)計(jì)的初衷及“人”這個(gè)重要的使用群體。要想提升建筑設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)人性設(shè)計(jì)的研究與融入，就要在現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)總體發(fā)展形態(tài)上，建筑設(shè)計(jì)提出新要求，將自然人性、道德人性與審美人性重新思考并運(yùn)用，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)。

1建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)是在保證實(shí)用性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步美化作品的藝術(shù)性，建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一種，能夠很好的展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念。作為人們生活和工作的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，建筑本身要求具有極大的實(shí)用性，同時(shí)還要對(duì)建筑外觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行確定。美感是人們進(jìn)行設(shè)計(jì)的最終目的，而對(duì)美感的追求也要對(duì)建立在對(duì)人性有效地思考上。以此，建筑設(shè)計(jì)追隨藝術(shù)美感的過程實(shí)際就是追求人性的過程，要想在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)人性設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效地詮釋，就要在建筑設(shè)計(jì)中遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，將返璞歸真的自然人性、尊崇積極向上的道德人性與人的需求中的根本———審美人性共同融入到建筑設(shè)計(jì)中，充實(shí)建筑的靈魂，達(dá)到人與社會(huì)和諧相處的設(shè)計(jì)境界。

2人性回歸現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

摘要：文化習(xí)俗作為一種特定的社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)滲入到社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展中，尤其是建筑行業(yè)。建筑設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程中會(huì)廣泛的應(yīng)用到文化習(xí)俗，能夠極大的增加建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)氛圍，同時(shí)還能夠體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，對(duì)提升建筑工程的藝術(shù)氣息具有較大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)本文就文化習(xí)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行探究，僅供交流借鑒。

關(guān)鍵詞：文化習(xí)俗；建筑工程；藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

文化習(xí)俗是一種特定的文化活動(dòng)，是一個(gè)國家長期發(fā)展的產(chǎn)物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建筑行業(yè)飛速發(fā)展的今天，為了增加建筑工程的人文氣息和文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)建筑工程的過程中，普遍的應(yīng)用文化習(xí)俗這一元素，從而有效的提高了建筑工程的藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味，滿足現(xiàn)代社會(huì)和人們對(duì)建筑工程的要求，從而促使建筑企業(yè)能夠獲取較多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益。

1文化習(xí)俗和建筑設(shè)計(jì)之間有著密切聯(lián)系

首先，在生活中產(chǎn)生藝術(shù)。對(duì)于建筑物而言，它除了能給人們一個(gè)遮風(fēng)擋雨的住所以外，同時(shí)還具備文化價(jià)值以及審美價(jià)值，并不是一個(gè)單純的，僅限于人們生存的環(huán)境，它可以直觀的反映出人們的文化習(xí)俗。建筑物中無論是外觀還是形式，都是人們對(duì)生活的切實(shí)反映，只有真正經(jīng)歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習(xí)俗反應(yīng)在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習(xí)俗可以為建筑藝術(shù)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)來源。不同的建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)出不同的文化習(xí)俗，它是人們對(duì)藝術(shù)的欣賞，同時(shí)也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建筑可以呈現(xiàn)出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅游資源，不僅能夠提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)還可以增加建筑工程的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。因此在一定程度上，通過文化習(xí)俗的應(yīng)用，對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步得到有效的促進(jìn)，在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中可以充分的體現(xiàn)地方的文化習(xí)俗，兩者之間是存在密切的聯(lián)系，是不能夠分離的。

2建筑設(shè)計(jì)受到文化習(xí)俗的影響

2.1建筑藝術(shù)會(huì)受到文化習(xí)俗差異的影響由于各地的文化習(xí)俗不同，所以在世界不同的建筑物中，它們的建筑藝術(shù)都有著天壤之別，主要體現(xiàn)在多種方面。例如東方建筑與西方建筑，建筑藝術(shù)大多都以古代建筑為核心，因

摘要：我國是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國，經(jīng)過五千年文化的演變和滲透，我國的文化習(xí)俗已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象并且漸漸地深入到各行各業(yè)中，建筑行業(yè)尤其明顯。我國的建筑設(shè)計(jì)通常都會(huì)參考當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，使建筑更具有文化氣息和藝術(shù)特性。本文首先提出了建筑設(shè)計(jì)與文化習(xí)俗之間的聯(lián)系，然后探討了文化習(xí)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：文化習(xí)俗；建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)；聯(lián)系；影響

近年來我國建筑行業(yè)發(fā)展迅速，為了增加建筑工程的藝術(shù)文化氣息和內(nèi)涵，建筑設(shè)計(jì)人員開始聯(lián)系文化習(xí)俗進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)。我國的文化習(xí)俗是我國五千年來長期發(fā)展的產(chǎn)物，是一種特定的文化活動(dòng)，具有濃厚的歷史文化氣息和國家民族氣息。在建筑工程中加入文化習(xí)俗這一元素，不僅能提高建筑工程的藝術(shù)氣息，還可增加城市中具有藝術(shù)特性的建筑，對(duì)我國建筑行業(yè)的發(fā)展及生態(tài)文明城市的建設(shè)有一定的推動(dòng)作用。

一、文化習(xí)俗與建筑設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

1、藝術(shù)來源于生活

隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)于建筑的要求也不僅僅是遮風(fēng)避雨，還要具備一定的審美價(jià)值以及文化價(jià)值，所以傳統(tǒng)的建筑已經(jīng)不能滿足人們的需求。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑工程設(shè)計(jì)的過程中，無論是外觀還是形式上的設(shè)計(jì)，都要能直接反映人們現(xiàn)實(shí)生活中的文化習(xí)俗。將傳統(tǒng)保留下來的文化習(xí)俗運(yùn)用到建筑工程的設(shè)計(jì)中，不僅是人們對(duì)文化習(xí)俗的傳承，也是文化習(xí)俗與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切的表現(xiàn)。藝術(shù)來源于生活。我國上下五千年傳承下來的文化習(xí)俗也是人們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴積累得來的，將其運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中不僅是對(duì)藝術(shù)的尊重，更是對(duì)人們切實(shí)生活的直觀反映。

2、文化習(xí)俗可以為建筑藝術(shù)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)來源