教育思想理論全文(5篇)

摘要：高校思想政治理論課審美教育具有堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念、強(qiáng)化大學(xué)生道德約束能力、增強(qiáng)大學(xué)生人文精神素養(yǎng)的重要作用。它由于受思想、實(shí)踐、技術(shù)、制度四個(gè)層面制約因素的影響，存在著本質(zhì)界定不清、內(nèi)容銜接不夠、形式融合不深、效果反饋不快的問(wèn)題。基于此，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的根本原則，重構(gòu)高校思想政治理論課審美教育要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變審美觀念、以實(shí)踐為基礎(chǔ)豐富審美內(nèi)容、以技術(shù)為保障創(chuàng)造審美氛圍、以效果為尺度構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制，這既是增強(qiáng)高校思想政治理論課審美教育特色化的內(nèi)在要求，又是增強(qiáng)實(shí)效性的必然要求。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；審美教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高等院校

一、高校思想政治理論課審美教育的重要性

高校思想政治理論課審美教育既是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，高校思想政治理論課審美教育在教學(xué)質(zhì)量上理應(yīng)有所改善和創(chuàng)新。從深層原因講，這是因?yàn)楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n審美教育與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才息息相關(guān)。第一，高校思想政治理論課審美教育能夠堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。思想政治教育本身富含美學(xué)元素，其實(shí)質(zhì)是塑造和強(qiáng)化受教育者內(nèi)在心靈美人格美、外在形象美行為美的過(guò)程，是強(qiáng)化真善美在社會(huì)價(jià)值構(gòu)成中基礎(chǔ)性和主體性地位的過(guò)程［2］。高校思想政治理論課審美教育是真、善、美的統(tǒng)一，以高校思想政治理論課為載體加強(qiáng)審美教育就是要向大學(xué)生講清楚高校思想政治理論課的真理力量、道德力量、美的力量。真理力量來(lái)自于理論的科學(xué)性，道德力量來(lái)自于實(shí)踐的科學(xué)性，美的力量來(lái)自于藝術(shù)的科學(xué)性。大學(xué)生接受高校思想政治理論課審美教育就是在為自身堅(jiān)定理想信念提供知識(shí)支撐。第二，高校思想政治理論課審美教育能夠強(qiáng)化大學(xué)生道德約束能力。高校思想政治理論課審美教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理需要自覺(jué)與自信，運(yùn)用馬克思主義基本原理解決問(wèn)題也需要自覺(jué)與自信。自覺(jué)與自信是道德形成過(guò)程中必備的功能要素。大學(xué)生堅(jiān)定文化自信需要對(duì)自身所學(xué)習(xí)的理論自信，大學(xué)生帶著自信接受思想政治理論課審美教育，在教師的正確引導(dǎo)下感受知識(shí)蘊(yùn)含的真理、道德、美的力量，這為大學(xué)生道德約束能力的提升提供道德支撐。第三，高校思想政治理論課審美教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。人文精神的核心是追求真、善、美，崇高的價(jià)值理想，終極目標(biāo)是人的全面發(fā)展［3］。高校思想政治理論課從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)角度來(lái)講，它是按照真、善、美的內(nèi)在規(guī)律開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課獲取知識(shí)。高校思想政治理論課是真善美的統(tǒng)一，真善美統(tǒng)一是思想政治教育的根本價(jià)值［4］。也就是說(shuō)，大學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí)是在為真善美內(nèi)化于心、外化于行提供制度支撐。

二、高校思想政治理論課審美教育的困境

反思就是從現(xiàn)有的、既定的思維出發(fā)，對(duì)原有概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行否定和批判，把它們納入更廣更深的邏輯層次中加以考察，形成新的概念結(jié)構(gòu)［5］。高校思想政治理論課增強(qiáng)實(shí)效性需要對(duì)高校思想政治教育的內(nèi)容作整體性分析。當(dāng)下，高校思想政治理論課審美教育的困境主要有四個(gè)方面：首先，高校思想政治理論課審美教育體系逐漸形成，但對(duì)高校思想政治教育審美教育的本質(zhì)界定不清。本質(zhì)是一事物區(qū)別于另外一種事物的根本特征。高校思想政治教育審美教育由于其內(nèi)含于思想政治教育理論課之中，部分學(xué)生認(rèn)為美就是人對(duì)客觀事物的主觀體驗(yàn)，這就是美的本質(zhì)所在。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說(shuō)道：“勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形?！保?］可以看出，美的本質(zhì)就是勞動(dòng)。這里的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)，它具有社會(huì)性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。美和藝術(shù)均屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的上層建筑，因此，美和藝術(shù)具有階級(jí)性。高校思想政治理論課教師由于各種因素影響，很少向大學(xué)生闡釋其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。部分大學(xué)生把美和藝術(shù)看作是同一概念的不同表述。其實(shí)不然，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，美是需要藝術(shù)體現(xiàn)的。準(zhǔn)確說(shuō)，凡是美的事物，被人們通過(guò)一定的形式反映出來(lái)就是藝術(shù)，藝術(shù)的科學(xué)就形成了美學(xué)。所謂美學(xué)，是美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)三者某種形式的綜合［7］。事物是美還是丑，它的根本依據(jù)就是它是否具有科學(xué)性。所謂科學(xué)性，就是它是否以事實(shí)為依據(jù)、是否以規(guī)律為對(duì)象、是否以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)下，部分高校思想政治理論課審美教育教師通過(guò)多媒體教學(xué)告訴大學(xué)生這種事物就是美的，而對(duì)事物為何美卻不加以深究。大學(xué)生接受的知識(shí)多為結(jié)果式知識(shí)，對(duì)知識(shí)的內(nèi)在邏輯缺少深層把握，對(duì)美的本質(zhì)界定不清。其次，高校思想政治理論課審美教育內(nèi)容逐漸豐富，但對(duì)高校思想政治教育審美教育的內(nèi)容銜接不夠。內(nèi)容銜接不夠既有橫向也有縱向，從橫向來(lái)看，高校思想政治教育審美教育以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主；從縱向來(lái)看，高校思想政治教育審美教育應(yīng)適當(dāng)適時(shí)借鑒其它國(guó)家的審美知識(shí)，這其中要堅(jiān)持批判性吸收的原則不動(dòng)搖。然而，當(dāng)下高校思想政治教育理論課在審美教育的內(nèi)容銜接不夠是比較明顯的。高校思想政治理論課教學(xué)側(cè)重于某一方面的教學(xué)，缺乏整體性教學(xué)，表現(xiàn)為教學(xué)的內(nèi)容與大學(xué)生的需求相差較遠(yuǎn)。大學(xué)生基本上是“96后”，他們善于創(chuàng)新，具有較強(qiáng)的求知欲。高中階段的分科對(duì)于部分理科生而言，他們進(jìn)入大學(xué)后對(duì)高校思想政治理論課的體系還不是十分清楚。網(wǎng)絡(luò)改變了大學(xué)生主要的交往交流方式，部分大學(xué)生將大部分精力放在娛樂(lè)新聞上，對(duì)黨的理論、路線、方針政策的學(xué)習(xí)和貫徹程度降低。高校思想政治理論課教材內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，教育者若不根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)實(shí)際學(xué)懂弄通理論，內(nèi)容的銜接性不夠現(xiàn)象會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重。再次，高校思想政治理論課教學(xué)形式逐漸豐富，但對(duì)高校思想政治理論課審美教育的形式融合不深。高校思想政治理論課教學(xué)形式有課堂教學(xué)和多媒體教學(xué)，但形式融合不深。高校思想政治教育理論課審美教育需要藝術(shù)。藝術(shù)是指人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性活動(dòng)［8］。就藝術(shù)的形式來(lái)看，包括造型藝術(shù)（建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法及攝影）、表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、曲藝）、綜合藝術(shù)（電影、電視、戲劇、戲曲）和語(yǔ)言藝術(shù)等。高校思想政治理論課采用多媒體教學(xué)，但它無(wú)法代替實(shí)踐教學(xué)。高校思想政治理論課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)符合大學(xué)生心理特征，但部分高校以學(xué)生安全為由，限制甚至制止其開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)。這樣一來(lái)，大學(xué)生接受高校思想政治理論課審美教育所學(xué)到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中卻很少運(yùn)用，對(duì)于鑒賞美的方法更是從心理上產(chǎn)生懷疑。高校思想政治理論課審美教育需要對(duì)大學(xué)生的思想狀況有一定程度的掌握。部分高校提出，通過(guò)對(duì)學(xué)生成績(jī)的比對(duì)，對(duì)學(xué)生的思想狀況作出分析。根據(jù)成績(jī)分析學(xué)生的心理有優(yōu)勢(shì)，但它不能代替教師與學(xué)生直接用語(yǔ)言交流的作用。將間接與直接的方法結(jié)合起來(lái)，根據(jù)條件變化運(yùn)用才能對(duì)學(xué)生有益。最后，高校思想政治理論課教學(xué)效果逐漸凸顯，但對(duì)高校思想政治教育審美教育的反饋不快。高校思想政治理論課審美教育的效果反饋需要經(jīng)歷一個(gè)較大的歷史階段，但并不代表對(duì)于它的發(fā)展?fàn)顩r的反映也需要一個(gè)較大的歷史階段。與此相反，高校思想政治理論課審美教育具有實(shí)踐性，在短時(shí)間可以看到一定的效果。比如，高校思想政治課教師運(yùn)用角色扮演法進(jìn)行教學(xué)，教師對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)，可以看到對(duì)于虛心接受的學(xué)生其進(jìn)度相對(duì)較快；反之，則進(jìn)步相對(duì)較慢。高校思想政治理論課審美教育建立了較為完善的制度體系，但在運(yùn)行過(guò)程中由于各方面因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)高校思想政治課審美教學(xué)收效甚微。近年來(lái)，高校思想政治理論課審美教育愈發(fā)得到各方面的重視，尤其是重視思想政治教育環(huán)境對(duì)高校思想政治課的影響程度，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響尤為突出。思想政治教育的環(huán)境是指影響人的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展以及思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的一切外部因素的總和［9］195。高校思想政治理論課審美教育的環(huán)境與家庭、學(xué)校、社會(huì)息息相關(guān)。

三、高校思想政治理論課審美教育的重構(gòu)

［提要］習(xí)高度重視民族教育工作，始終從中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的高度，從國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的高度，從全面建成小康社會(huì)、精準(zhǔn)扶貧脫貧的高度，從促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量的高度，從物質(zhì)力量與精神力量相結(jié)合的高度，謀劃和發(fā)展民族教育，提出了一系列重要論斷和創(chuàng)新觀點(diǎn)，形成了博大精深、內(nèi)容豐富而又具有鮮明特色的民族教育思想。當(dāng)前，民族教育戰(zhàn)線以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的精神為指引，其首要任務(wù)是深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹民族教育思想，全面推進(jìn)民族教育的改革與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］;民族教育思想;民族教育

一、民族教育思想的重要源泉

民族教育思想源于民族教育改革與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，又指導(dǎo)著我國(guó)民族教育改革與發(fā)展的實(shí)際工作。早在20世紀(jì)80年代，習(xí)就非常重視民族貧困地區(qū)的教育工作，他在《擺脫貧困》一書(shū)中，對(duì)民族地區(qū)怎樣辦好教育作了重要論述，強(qiáng)調(diào)要擺脫貧困，先要擺脫思維和觀念的“貧困”。擔(dān)任黨的總書(shū)記以后，他更是關(guān)心、牽掛民族貧困地區(qū)的發(fā)展，足跡遍布全國(guó)各民族地區(qū)，對(duì)民族教育作出重要指示、批示，提出了一系列重要論斷和創(chuàng)新觀點(diǎn)。在習(xí)的關(guān)懷、指導(dǎo)下，我國(guó)民族教育快速發(fā)展，成效顯著。2016年，全國(guó)各級(jí)各類少數(shù)民族在校生數(shù)2751.5萬(wàn)人，占在校學(xué)生總數(shù)的10.3%;比2000年少數(shù)民族在校生數(shù)增加了899萬(wàn)人，占在校學(xué)生總數(shù)的比例提高了2.6個(gè)百分點(diǎn)，高于少數(shù)民族人口占全國(guó)總?cè)丝诘谋壤鼉蓚€(gè)百分點(diǎn)。2016年，全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校少數(shù)民族教職工161.9萬(wàn)人，占教職工總數(shù)的8.4%;比2000年少數(shù)民族教職工增加了49.1萬(wàn)人，占教職工總數(shù)的比例提高了0.7個(gè)百分點(diǎn)。其中，少數(shù)民族專任教師137萬(wàn)人，占專任教師總數(shù)的8.8%;比2000年的少數(shù)民族專任教師增加了44.5萬(wàn)人，占專任教師總數(shù)的比例提高了1個(gè)百分點(diǎn)。［1］國(guó)家加大對(duì)民族地區(qū)的教育投入保障力度，真正實(shí)現(xiàn)了9年免費(fèi)義務(wù)教育，部分民族地區(qū)如西藏、新疆等實(shí)現(xiàn)了15年免費(fèi)教育。學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃、農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計(jì)劃、基礎(chǔ)教育薄弱縣普通高中建設(shè)項(xiàng)目等重大工程項(xiàng)目，重點(diǎn)向民族地區(qū)傾斜。實(shí)施免費(fèi)師范生計(jì)劃、特崗教師計(jì)劃、國(guó)培計(jì)劃、鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃等項(xiàng)目，有效提升了少數(shù)民族和民族地區(qū)教師隊(duì)伍整體質(zhì)量。民族地區(qū)教育發(fā)展取得了顯著成績(jī)，怎么來(lái)看待這些成績(jī)呢?習(xí)指出，“解放以前的窮鄉(xiāng)僻壤，現(xiàn)在都辦起了學(xué)校，農(nóng)民娃娃上大學(xué)也不是新鮮事了。但是不是就可以沾沾自喜了呢?我看不能!”他在《擺脫貧困》中提出，要用新的教育觀來(lái)衡量民族地區(qū)教育的發(fā)展。新的教育觀，不再是過(guò)去那種就教育論教育，而是把教育問(wèn)題同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，看這個(gè)地方的教育是不是適應(yīng)并且促進(jìn)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)我們用這種新的教育觀來(lái)審視當(dāng)前民族教育的實(shí)際，就會(huì)認(rèn)識(shí)到形勢(shì)的嚴(yán)峻性。民族地區(qū)發(fā)展特征:第一，主要表現(xiàn)在區(qū)域性貧困，全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，有11個(gè)分布在民族地區(qū);第二，到2020年城鎮(zhèn)化率預(yù)計(jì)54.2%，［2］農(nóng)村人口仍占較大比重;第三，農(nóng)村地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言普及率僅40%左右，［3］缺文化、少技術(shù)的“文盲”在一定范圍內(nèi)仍然大量存在，一些地方因愚昧落后甚至導(dǎo)致宗教極端、暴力恐怖、吸毒販毒、艾滋病等社會(huì)問(wèn)題發(fā)生。從教育領(lǐng)域看，民族地區(qū)教育財(cái)政自給率低，一些地區(qū)教育發(fā)展過(guò)分依賴中央財(cái)政支持、對(duì)口支援省市幫扶，“自身造血功能”還比較弱;教育發(fā)展整體水平與全國(guó)平均水平仍有較大差距，區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際、學(xué)科教育均衡發(fā)展水平有待提升;民族地區(qū)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的能力還不強(qiáng)，教育阻斷貧困代際傳遞的任務(wù)十分艱巨。民族教育發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題和具體實(shí)踐，是民族教育思想的立足點(diǎn)和重要源泉。

二、從中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的戰(zhàn)略高

度來(lái)謀劃和發(fā)展民族教育，把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育領(lǐng)域綜合改革，辦好各族人民滿意的教育———此可理解為主要回答了“民族教育的人民之問(wèn)”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)為首的黨中央提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想，提出了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”重要措施，以及“全面深化改革”的重要戰(zhàn)略部署，同時(shí)對(duì)優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，深化教育領(lǐng)域綜合改革，辦好各族人民滿意的教育作了制度性安排。2014年5月，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，要堅(jiān)持教育優(yōu)先，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長(zhǎng)在學(xué)校。在黨的報(bào)告中，習(xí)對(duì)教育戰(zhàn)略地位作了進(jìn)一步論述，明確提出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育”。［4］把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)放在“提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”之首，把教育擺在中華民族偉大復(fù)興基礎(chǔ)工程的戰(zhàn)略高度來(lái)謀劃。2018年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)再次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要“先手棋”，不斷使教育同黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展要求相適應(yīng)、同人民群眾期待相契合、同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配。在習(xí)的高度重視和親自主持下，經(jīng)中央政治局審議通過(guò)了《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》(國(guó)發(fā)〔2014〕35號(hào));為落實(shí)中央民族工作會(huì)議和系列重要講話精神，國(guó)務(wù)院制訂了《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》(國(guó)發(fā)(2015)46號(hào))，并于2016年印發(fā)了《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等政策文件，著力解決影響民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性問(wèn)題，進(jìn)一步明確民族教育改革發(fā)展的重點(diǎn)。第一，加大對(duì)民族地區(qū)教育支持力度，教育投入重點(diǎn)向老、少、邊、窮、島等地區(qū)傾斜;第二，建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制，深入推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，推動(dòng)形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制;第三，推進(jìn)招生考試制度改革，實(shí)施支援中西部地區(qū)招生協(xié)作計(jì)劃和國(guó)家農(nóng)村貧困地區(qū)定向招生專項(xiàng)計(jì)劃，提高中西部高考錄取率，增加農(nóng)村學(xué)生上重點(diǎn)高校人數(shù);第四，建立完善教師隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，完善老、少、邊、窮、島等貧困艱苦地區(qū)教師待遇政策;第五，完善擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面的有效機(jī)制，統(tǒng)籌配置城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡，新增教育資源重點(diǎn)向民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、集中連片特困地區(qū)傾斜，同時(shí)深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。

三、從國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的高度謀劃和發(fā)展民族教育，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人———此可理解為主要回答了“民族教育的根本任務(wù)之問(wèn)”

一、激勵(lì)理論的主要內(nèi)容

激勵(lì)理論的著眼點(diǎn)在于人的需要、目標(biāo)、動(dòng)機(jī)和行為，關(guān)切的是人的內(nèi)心活動(dòng)。通過(guò)激勵(lì)理論研究，我們將最大程度地激發(fā)人的潛在能力，實(shí)現(xiàn)精神升華。目前流行的激勵(lì)理論主要有內(nèi)容型激勵(lì)理論和過(guò)程型激勵(lì)理論兩種：

（一）內(nèi)容型激勵(lì)理論

內(nèi)容型激勵(lì)理論主要研究的是激勵(lì)原因的內(nèi)容，它關(guān)注人所需要的具體內(nèi)涵，并以此為契機(jī)激發(fā)人的積極性和能動(dòng)性。這種激勵(lì)理論中比較具有代表性的主要有以下兩位人物及其理論：

1.馬斯洛的需求理論。著名心理學(xué)家馬斯洛把人需要由低到高分為五個(gè)層次，即：生理需要、安全需要、社交和歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為，一方面，人的需求并不是五種需求并駕齊驅(qū)，而是有輕重層次的分別，當(dāng)人的所有需求處于未滿足的狀態(tài)時(shí)，那么較低級(jí)的需要?jiǎng)t處于主要方面，也是最亟需解決和滿足的。在此基礎(chǔ)上，人才有可能實(shí)現(xiàn)更高級(jí)別的需求。從激勵(lì)的角度看，一種需要只要得到部分的滿足，人就將轉(zhuǎn)向高一級(jí)別的追求。因此，我們實(shí)施激勵(lì)的過(guò)程中，一定要有針對(duì)性地展開(kāi)，首先要了解個(gè)體目前所處的需要層次，然后著重滿足這一層次或在此層次之上的需要。如當(dāng)個(gè)體處于物質(zhì)極度貧乏，生活無(wú)所依靠的狀態(tài)下，更高的精神追求只能是水中月鏡中花。

2.赫茨伯格的雙因素理論。二十世紀(jì)50年代末期，赫茨伯格的一項(xiàng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，使工作的人感到滿足源于工作本身或工作內(nèi)容方面；使人感到不滿的，均來(lái)自于工作環(huán)境或工作關(guān)系方面。因此，赫茨伯格把前者稱為激勵(lì)因素，后者稱為保健因素。部門(mén)政策、管理措施、監(jiān)督、人際關(guān)系、物質(zhì)工作條件、工資、福利等都屬于保健因素范疇。當(dāng)這些因素處于無(wú)法接受的水平時(shí)，人們對(duì)工作就會(huì)產(chǎn)生不滿意的情緒。但是，當(dāng)這些因素達(dá)到人們接受的水平時(shí)，它只能消除人們不滿意的情緒，卻無(wú)法產(chǎn)生積極的態(tài)度。而那些能帶來(lái)積極態(tài)度的因素即激勵(lì)因素，才是能滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的因素，包括：成就、賞識(shí)、挑戰(zhàn)性的工作、增加的工作責(zé)任，以及成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。只有努力實(shí)現(xiàn)這些因素，才能從根本上激發(fā)人的態(tài)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

（二）過(guò)程型激勵(lì)理論

摘要：理論界關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究雖已達(dá)成共識(shí)，但隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，通過(guò)邏輯反思，依然發(fā)現(xiàn)已有研究中的很多不足，《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》就是對(duì)該些問(wèn)題的慎重思考，并努力做出理論回應(yīng)。它既對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面的反思和解讀，又進(jìn)行了邏輯的追問(wèn)和解答，并闡述了實(shí)踐指向，在一定程度上彌補(bǔ)了該領(lǐng)域研究的空白。

關(guān)鍵詞：《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》；邏輯反思；創(chuàng)新

在30多年的學(xué)術(shù)積淀和研究發(fā)展中，思想政治教育學(xué)的各項(xiàng)原理均有創(chuàng)新和突破，呈現(xiàn)出百花齊放的局面，唯有理論基礎(chǔ)這一內(nèi)容很少引起關(guān)注。一則，它屬于思想政治教育學(xué)的根基，地位極其重要，研究難度大，不易把握和駕馭。二則，既已屬于該門(mén)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，其基礎(chǔ)性必然同時(shí)具有穩(wěn)定性與恒遠(yuǎn)性，不可隨意替代，對(duì)其研究的深化和創(chuàng)新必須慎重。但是，這并不意味著理論基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容及其研究是一成不變的自我重復(fù)。已有研究顯然產(chǎn)生了凝聚共識(shí)、奠定學(xué)問(wèn)根基的重要作用，然而，在思想政治教育學(xué)科學(xué)化發(fā)展的今天，以往研究中存在著“思想政治教育理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)”核心概念錯(cuò)位、研究?jī)?nèi)容重復(fù)、邏輯不清的種種局限，研究水平逐步提高及相關(guān)原理整體發(fā)展良好的態(tài)勢(shì)必然反作用于該項(xiàng)內(nèi)容，內(nèi)外因素逼進(jìn)對(duì)相關(guān)命題的精準(zhǔn)把握與深入研究。王愛(ài)蓮撰著的《思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)引論》（東北師范大學(xué)出版社2016年）（以下簡(jiǎn)稱“引論”）正是對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)始基問(wèn)題的探索。該書(shū)對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面深入的研究，拓展了研究的廣度和深度。該著作的特色和創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

一、對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為全面的思考和解讀

思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)在整個(gè)學(xué)科體系中的重要性不言而喻，在30多年的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中，形成了相對(duì)穩(wěn)定的研究?jī)?nèi)容，產(chǎn)生了一些被人們普遍接受的基本理論和觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，人們的思想觀念發(fā)生著變化，思想政治教育的主題也隨之更新，思想政治教育學(xué)內(nèi)容體系不斷地?cái)U(kuò)充，種種跡象倒逼對(duì)其理論基礎(chǔ)的反思和深入研究。“引論”正是在此背景下，繼續(xù)拓展思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的研究，幾乎窮盡了目前關(guān)于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)研究的各個(gè)方面。全書(shū)包括七章，涉及思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的地位評(píng)估、發(fā)展歷程、理論命題、基本內(nèi)容（包括思想政治教學(xué)理論基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵、馬克思主義理論基礎(chǔ)內(nèi)容及其發(fā)展、對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的借鑒和參考）和實(shí)踐旨向與發(fā)展研究五大部分，遵循由大到小、由外而內(nèi)、由理論到實(shí)踐的邏輯思維，對(duì)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

（一）思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)地位

思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)重要的基礎(chǔ)性地位眾所周知，然而，其基礎(chǔ)的本位究竟何以體現(xiàn)，該書(shū)第一章從思想政治教學(xué)原理體系基礎(chǔ)、思想政治教育學(xué)科根基和思想政治教育實(shí)踐重要指導(dǎo)3個(gè)層面指出了其根基性地位，并指明通過(guò)研究可于學(xué)域內(nèi)坐實(shí)思想政治教育學(xué)的理論根基，于學(xué)域外獲得廣泛的認(rèn)可。

摘要：隨著高校青年學(xué)子的思想觀念和視野思路的愈發(fā)開(kāi)闊活躍，與此同時(shí)也產(chǎn)生了諸多負(fù)面效應(yīng)，如人文素養(yǎng)欠缺、審美品味低下、藝術(shù)修養(yǎng)缺乏、綜合素質(zhì)不高等問(wèn)題，在價(jià)值觀形成發(fā)展初期的高校學(xué)生中表現(xiàn)得愈發(fā)顯著，這說(shuō)明當(dāng)前部分高校在思想政治教育方面存在著缺陷和漏洞。因此，高校思想政治理論課急需創(chuàng)造性地運(yùn)用更具感染力的技能和載體來(lái)發(fā)揮實(shí)效，而藝術(shù)教育在挖掘思想政治理論內(nèi)涵、拓展學(xué)生藝術(shù)視野、豐富自身精神世界、提升審美素養(yǎng)等方面都具有重要作用，將其融入高校思想政治理論課，能夠在一定程度上緩解思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中存在的教學(xué)環(huán)境封閉、理論知識(shí)教條、思維模式固化的教學(xué)現(xiàn)狀［1］，也可彌補(bǔ)藝術(shù)教育中存在的功利化和娛樂(lè)化的傾向問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；思想政治理論課；高校

現(xiàn)如今社會(huì)多元化和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展日新月異，高校青年學(xué)子的思想觀念和視野思路也隨之愈發(fā)開(kāi)闊活躍，與此同時(shí)產(chǎn)生的諸多負(fù)面效應(yīng)在價(jià)值觀形成發(fā)展初期的高校學(xué)生中表現(xiàn)得也愈發(fā)明顯，高校有些學(xué)生出現(xiàn)了盲目崇拜、美丑不分、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象，追根究底與當(dāng)前高校青年學(xué)子的審美和藝術(shù)素養(yǎng)缺失有著密不可分的關(guān)系，這說(shuō)明當(dāng)前部分高校在思想政治教育方面出現(xiàn)了缺陷和漏洞，傳統(tǒng)單向以“說(shuō)教”為中心思想政治教育授課模式，已不符合新時(shí)代黨和國(guó)家教育發(fā)展的需求。因此，高校思想政治理論課急需創(chuàng)造性地運(yùn)用更具感染力的技能和載體來(lái)發(fā)揮實(shí)效，藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課有利于促進(jìn)高校學(xué)生更好地接受思想政治理論知識(shí)，同時(shí)對(duì)高校學(xué)生審美素養(yǎng)的提升、創(chuàng)新思維的開(kāi)發(fā)、人格品質(zhì)的建立等方面都具有積極意義。

一、藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課的背景

教育部在2019年發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出，普通高校要強(qiáng)化面向全體學(xué)生的普及藝術(shù)教育［2］，且各高校要把公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實(shí)踐納入高校人才培養(yǎng)方案，納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃［3］。黨和中央將美育和藝術(shù)教育列入國(guó)家教育方針，為藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課夯實(shí)政策理論基礎(chǔ)的同時(shí)，也為高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升和改進(jìn)指明了新的教學(xué)思路。當(dāng)代高校學(xué)生是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的中堅(jiān)力量，高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)不單是要為學(xué)生傳授馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)高校學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、正確的價(jià)值觀和崇高的社會(huì)理想，促進(jìn)其全面健康發(fā)展。對(duì)于高校非藝術(shù)類學(xué)生來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)的主要途徑和內(nèi)容，其靈活多變的“啟發(fā)式”教育模式對(duì)高校學(xué)生審美能力、創(chuàng)新精神、綜合素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)提升都具有重要的促進(jìn)作用。藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課，可以有效地促使教師從理論的單一“傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾健耙龑?dǎo)”［4］，學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)“吸收”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)“參與”，從而逐漸消除師生間的界限感，推進(jìn)高校思想政治理論課落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)更高水平的全方位人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建。

二、藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課的必要性

藝術(shù)教育是傳承宣揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)審美素養(yǎng)、提高創(chuàng)新精神、完善素質(zhì)教育的重要載體，在教學(xué)形式上以“動(dòng)”態(tài)靈活實(shí)踐感受為主。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展同向而行，涉及內(nèi)容和層面也隨之不斷豐富和拓展，囊括了道德、政治、思想、心理、法制等社會(huì)意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面，在教學(xué)形式上以“靜”態(tài)的傳統(tǒng)課堂知識(shí)傳授為主。藝術(shù)教育和思想政治理論課在理論體系、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等方面雖各有側(cè)重，但在立德樹(shù)人目標(biāo)方面殊途同歸，且在教學(xué)形式和手段上能夠“動(dòng)”“靜”結(jié)合，互相借鑒、相互互補(bǔ)。高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)任務(wù)要隨著社會(huì)發(fā)展形勢(shì)不斷邁上新臺(tái)階，教育教學(xué)手段也需要不斷更新發(fā)展，學(xué)科內(nèi)容更要緊跟國(guó)內(nèi)外政策形勢(shì)，符合高校學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，并積極運(yùn)用更易于學(xué)生接納的教學(xué)形式，吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)教師和學(xué)生在課堂上良性互動(dòng)，保證教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)思想政治理論課學(xué)科建設(shè)和教學(xué)研究，努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育教學(xué)體系，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的高素質(zhì)人才?！八囆g(shù)教育從本質(zhì)上講是美感的浸潤(rùn)、情感的交融、心靈的撞擊、激情的傳遞，是走心與暖心的教育［5］?！彼囆g(shù)教育融入高校思想政治理論課，能夠在一定程度上緩解思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中存在的教學(xué)環(huán)境封閉、理論知識(shí)教條、思維模式固化的教學(xué)現(xiàn)狀，思想政治理論內(nèi)容的導(dǎo)向滲透也可彌補(bǔ)藝術(shù)教育中存在的功利化和娛樂(lè)化的傾向問(wèn)題，其豐富多樣、潛移默化、寓教于樂(lè)、情景結(jié)合的藝術(shù)形式，拓寬了高校思想政治理論課的教育內(nèi)涵、路徑及效果。因此，高校思想政治理論課教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)能力的提升離不開(kāi)形象生動(dòng)“以情育人”的藝術(shù)教育元素的融入，藝術(shù)教育融入高校思想政治理論課是堅(jiān)定高校學(xué)生崇高的理想信念，養(yǎng)成高尚的情操，傳遞優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)正確的藝術(shù)審美價(jià)值，以及幫助高校學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。