教育學教育全文(5篇)

一、教育學話語范式的特點

教育學作為一種獨特的話語體系不僅是對教育現(xiàn)實的表達，更是話語主體對教育的感受和要求的言說。在教育學話語范式中隱含著話語主體對教育的價值追求，這種內(nèi)隱的價值追求就是教育學話語范式的價值取向。其具有以下特點：工具化價值取向。無論是作為培養(yǎng)人的社會活動還是作為傳遞和保存人類經(jīng)驗、技術和文化的手段，“教育”在當前的教育學話語中都無法擺脫其工具的角色，教育被視為滿足人類目的的條件。教育學更多關注的是教育要達到的目的而非教育本身。教育幫助人類實現(xiàn)其目的的能力成為衡量其合法性的主要指標。教育學話語主體對“教育”的這種界定使當前的教育學呈現(xiàn)出濃厚的工具化價值取向?？茖W化價值取向。在上述關于“教育”的界定中潘懋元提到“本質(zhì)屬性”、王道俊提到“質(zhì)的規(guī)定性”或“本質(zhì)”、吳宗璜提到“根本特性”和“本質(zhì)”。在這些話語主體的言說中教育學呈現(xiàn)出明顯的科學化價值取向，他們將教育視為一個可認知的客體，努力探求其本質(zhì)和規(guī)律，以求更好的控制和利用教育。媚俗化價值取向。話語主體往往將教育學局限于當下的生活，而關于人的生活的批判、反思和超越被大部分話語主體忽視了。這種教育學以當下世俗的需求為目的，努力滿足于世俗，教育學話語范式成為現(xiàn)實世俗的傳聲筒和風向標。這種教育學話語范式忽視了整個生命的需求，表現(xiàn)出媚俗化的病象，其所指導的教育必然是復制的而非超越的。通過對教育學話語的內(nèi)容、方式和價值取向的分析可以發(fā)現(xiàn)，我國當前的教育學是靜態(tài)的、僵化的、近視的。它只局限于當下狹小的時空。然而，“教育乃是永恒的事業(yè)，教育需要指向所有的時間，即不僅僅指向現(xiàn)在和未來，還需要指向過去。當下必須指向未來，卻總是植根于過去”。

二、現(xiàn)代性對教育學話語范式的制約

當前的教育學是在現(xiàn)代化的境遇中誕生的，現(xiàn)代性中蘊藏著教育學問題產(chǎn)生的原因，同時也因其世俗主義、國家主義以及科學主義的三種價值觀對教育學話語范式特質(zhì)產(chǎn)生制約。這三種價值觀衍生出各種異化的教育學話語范式，從而將教育學局限于狹窄而短暫的時空，進而設計出異化的教育制度和理念，生產(chǎn)出以現(xiàn)代性為主導的教育。世俗主義的制約。自文藝復興以來，科學主義從人文主義與宗教主義的沖突中誕生，并日益成為一種獨立的價值體系。它一邊用理性主義對宗教主義進行除魅，一邊用功利主義為人文主義吶喊。就這樣，科學主義和人文主義一起催生了以功利主義為核心的世俗主義。它使人類放棄了對永恒的信仰和追求，轉(zhuǎn)而在當下的世俗生活中尋求人生的意義。人逐漸沉迷于世俗的享樂，而忽視了對完整生命的追求，以至于日漸“委身于常人、沉陷于職能、淹沒于物欲?！笔苁浪字髁x的影響，教育學日益局限于現(xiàn)實生活，強調(diào)通過教育實現(xiàn)人的社會化，增強人類征服自然和追求感官物欲的能力。將當前的生活作為教育學的存在時空，而忽視生命的要求，無疑導致了教育學時空的萎縮。國家主義的制約。我國學者朱新卓在其博士學位論文中指出：“現(xiàn)代教育被國家化以后，很快就被拴在經(jīng)濟的車輪上，成為富國強兵的國家戰(zhàn)略中的一個‘棋子’。教育逐漸拋棄原始教育的神秘性和古代教育的神圣性而強調(diào)世俗性的需要，以實用性，即滿足國家和個人生存的實際需要去換取自身存在的合法性?！痹诂F(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的國家主義使教育學沉湎于暫時的功利追求而忽視永恒的靈魂守望。在世俗的教育學話語范式中，教育只是富國強兵的工具，而非尋求人類生命意義、守望人類靈魂的途徑。這種教育學固執(zhí)于服務當下的價值追求而忽視了堅守傳統(tǒng)和超越未來的時間向度。科學主義的制約?？茖W主義向來強調(diào)合理性和必然性，本質(zhì)和規(guī)律是其認識的邏輯。受科學主義的影響，教育學日益追求“體系化”和“結(jié)構(gòu)化”。我國學者劉旭東對此進行了深刻的反思。他認為：教育學的“體系化”、“結(jié)構(gòu)化”取向使教育學靜態(tài)化、符號化，無以對豐富多彩的教育實踐和生活做出令人滿意的解讀，更不要說去“指導”教育實踐。此時它只傾心于如何使教育更“科學”，更能夠符合某種“人工的邏輯”而不是教育本身的自然法則。這種強調(diào)必然性的教育學強烈排斥信仰以及可能的意義，它摒棄了對教育可能性的信仰和追求，而是努力為教育設定嚴密的行動程序。這樣的教育學僅僅是一套理論邏輯，而非對教育現(xiàn)實的鮮活表達。

三、科學構(gòu)建教育學話語范式的對策

教育學由于局限于窄化而短暫的時空而使教育出現(xiàn)了種種問題。因此，拓展教育學的時空對當前教育改革具有重要意義。我國學者金生鈜認為：“天下是思考教育的最大的空間結(jié)構(gòu)，還有尺度就是時間的尺度。站在公共福祉的角度思考教育的時間尺度是永恒?！苯逃龑W作為教育的話語言說應與教育處于同一時空。此外，教育學也應在生活和生命中思考教育和人的獨特關系。基于上述因素，本文將教育學的時空重新拓展界定為永恒時空。生活與教育學話語范式。生活與教育學具有密切的聯(lián)系。在時間上生活是教育學的源頭，“教育學話語不是脫離教育生活與‘生活世界’的，它們與生活世界具有內(nèi)在的同構(gòu)性。沒有教育生活與生活世界作為背景的教育學話語是無源之水，是沒有鮮活生命力的話語?！痹诳臻g上生活是教育學存在并不斷更新的場所。教育學不應是一個固定的形而上的權(quán)力話語框架，而是一個生成性概念。它不斷在生活的境遇中進行著對教育的反思，從而使教育更好的促進個體生活的幸福。在這種反思中教育學也完成了自身的更新。生命與教育學話語范式。人的一生都在追求著更美好的生命存在、更適合自己的生活方式，追求著自身生命存在的意義。這種追求，不是對確定的目標的實現(xiàn)，而是一種動力學的力量、策略性行為，是一種不斷生成、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實、并且不斷生成著新的希望、新的追求的過程。這種無止境的追求使處于生活中的教育學總是難以安于現(xiàn)狀，它不斷的追問生活的可能性。而正是這種追問使教育可以幫助個體實現(xiàn)從現(xiàn)實的生活向可能的生命的轉(zhuǎn)化，從而豐富和提升個體的生命。構(gòu)建教育學話語范式的永恒時空。從生活到生命并非一個短暫的時空，而是一個永恒的無限螺旋上升的存在。生命是生活的一種美好而又完整的可能。達到這種可能需要教育學不斷批判和超越現(xiàn)實的生活。而這種可能性一旦實現(xiàn)，生命便轉(zhuǎn)化為當下的生活。然而“人不是現(xiàn)成性而是生成性的存在者，人的本質(zhì)內(nèi)涵在于：他是些什么向來有待于他自己去是?！比祟愡@種永恒的生成性會促使當下的生活向可能的生命過渡。就這樣生活和生命在個體的存在意境中構(gòu)成了一個永恒時空，這既是人存在的時空也是教育學話語范式的時空。只有在這一時空中教育學才能扎根現(xiàn)實的生活，時刻獲得話語源泉，并且時刻獲得批判和超越教育的動力，從而不斷的引導個體和教育向著更加美好和完整的生命前進。

作者：桑運福 徐竟芳 單位：華僑大學

一、科學探索當代我國教育學發(fā)展

1.現(xiàn)代我國教育學發(fā)展的產(chǎn)生背景

教育科學是與教育制度的產(chǎn)生和發(fā)展是同步進行的，無一例外，我國的教育科學與教育制度也是如此。事物都具有兩面性，有利有弊，近代社會我國封建君主專制制度落后，實行閉關鎖門的政策，國家長期受到工業(yè)文明的西方國家的迫害，雖然西方列強給我國造成了不可估量、難以想象的不利影響，但是西方國家的一些先進的科學技術也傳播到了我國。我國也是一個教育文明古國，在過去我國與其他其他國家地域的交往密切，各種學術思想相互融會貫通，在社會發(fā)展的大潮流中兼容并蓄，相互碰撞，相互促進。在這樣的時代背景下，一些西方國家的學制和課程自然而然地引進到了我國。中國早期師范教育也在此時應運而生。近代社會，蘇維埃在許多方面給予我們效仿的支持援助。解放以后，我們效仿蘇維埃實行了拋棄一切西方國家的教育科學理論。至此蘇維埃教育模式在我國相當一段時間長期發(fā)展蔓延。我國建立屬于自己的教育學提倡始于1958年，這時蘇維埃教育模式不再適用，不再發(fā)揮原本固有的作用了，于是我國開始了長期的教育學探索道路。由于那時“左”的思想嚴重泛濫，最終我們自己的教育學體制樹倒猢猻散，并為真正建立起來。十年的給我國帶來了空前的危難。結(jié)束后，開始了相當長期的撥亂反正的運動，我國的教育學才迎來了復蘇的時代。一個世紀以來，經(jīng)過長期以來特別是過去的30年來的改革開放，我國的教育事業(yè)得到了長足的發(fā)展，碩果累累，取得了許多值得國人驕傲自豪的成就。成績的取得來之不易，我們應該深刻反思，深刻認識到當前教育學科危機的隱患還是真實感受得到的。面對教育理論的諸多方面的需求和要求的背景下，我國現(xiàn)今的社會現(xiàn)實與教育改革實踐必須遵循這一千載難逢的時代背景，然而對于解決攻克教育學科發(fā)展問題迫在眉睫。

2.我國當代教育學科發(fā)展的局限不足

（1）教育學科知識和體系的研究與構(gòu)建

《大教育論》的成功問世以來，教育學研究者把創(chuàng)建科學的具有中國特色的教育學體系作為一項偉大艱巨的任務。而從目前來看，教育學科發(fā)展的缺憾主要有以下幾點：認知論上的本質(zhì)主義認識觀和知識觀，方法論上的思維范式。經(jīng)驗教訓告訴我們，要把理論和實際相結(jié)合，如果二者之間發(fā)生了矛盾沖突，就會導致危機的產(chǎn)生。

（2）簡單的“拿來主義”的弊端

［摘要］隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及教育改革的不斷深化，學生的素質(zhì)教育已經(jīng)成了目前教學工作當中的重點。體育教學作為目前提升學生身體素質(zhì)的主要手段，在促進青少年綜合素質(zhì)提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。而在目前的教育工作當中，各種現(xiàn)代化的教學手段在不斷地應用，教學理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學理論與方法應用到體育教學當中，已經(jīng)成了目前體育教學工作必須要研究的重點。因此，必須要強化教育學理論與方法在體育教學當中的應用研究，從而更好地發(fā)揮出各種現(xiàn)代化教學手段與理念的作用，促進體育教學水平的提升，為現(xiàn)代化建設工作提供綜合素質(zhì)強的優(yōu)秀人才，促進我國社會的發(fā)展。

［關鍵詞］教育學；體育教育；應用

在教學改革不斷深化的背景下，傳統(tǒng)的教育學理論與方法已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，各種現(xiàn)代化的教學手段在不斷地應用，在促進整個教學水平提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。而體育教育作為目前教學工作當中的重要環(huán)節(jié)，在促進學生身體素質(zhì)以及綜合素質(zhì)提升當中發(fā)揮著十分重要的作用。但是在目前的體育教學工作當中，由于受到傳統(tǒng)教學理念的影響，許多教學工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學理論沒有得到有效的落實。所以說，通過強化教育學在體育教育當中的應用研究，能夠更有效地促進目前體育教學工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學手段，為學生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進而為社會主義現(xiàn)代化建設提供充足的人才保障。

一、現(xiàn)代教育技術促進體育教學模式變革

教學模式的形成，是建立在一定的教學理念以及理論的基礎之上，從而更好地進行教學實踐活動的設計與組織，最大限度提升教學工作的水平。對體育教學來說，最基本的要素就是學生、教師、教育技術以及教學內(nèi)容，這四個因素相互影響、相互結(jié)合，從而形成一個有機的整體，更好地開展相應的體育教學工作。在以往的體育教學模式當中，應試教育的影響十分明顯，教師采用的也多是“填鴨式”的教學方式，對學生主觀能動性的發(fā)揮沒有給予充足的重視。而在現(xiàn)代教育學的應用之下，能夠更好地促進現(xiàn)代教育技術的實施，提升學生在學習過程當中的主體地位，從而更好地促進體育教學水平的提升。對現(xiàn)代教學體育技術來說，它不僅僅是教師教學工作當中的一種工具，還是學生主動學習的刺激點，學生能夠在這種全新的教學模式當中，更好地提升自己的學習興趣以及積極性，主動去學習知識、發(fā)現(xiàn)知識。特別是在這種教學模式下，能夠更好地進行差異化教學工作，實現(xiàn)學生個性的發(fā)展，為其綜合素質(zhì)的提升提供可靠的保障。

二、教育學應用在促進學生思想素質(zhì)提升中的作用

對體育教學工作來說，不僅需要讓學生進行基本體育常識以及體育技巧的掌握，同時還應該發(fā)揮出體育教學在提升學生思想素質(zhì)水平當中的作用，從而保證學生能夠?qū)崿F(xiàn)更為全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學模式當中，教師采用的往往是說教式的方式，學生通過這種方式來實現(xiàn)思想教育，但是所取得的效果十分有限。而在現(xiàn)代教育學理念的應用下，能夠更好地利用各種現(xiàn)代化的教學手段，更好地提升學生的思想素質(zhì)。比如，在教學工作當中，通過多媒體技術的應用，給學生播放一些奧運健兒的優(yōu)異表現(xiàn)視頻，從而讓學生感受到我國運動員的實力，更好地提升其愛國精神。通過各種現(xiàn)代化教學手段的應用，能夠讓學生在一種全新的教學環(huán)境下，更好地學習體育知識，促進自身思想素質(zhì)的提升，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。對體育教育工作來說，教育者必須要認識到其在整個教學工作當中的重要作用，通過現(xiàn)代教育學理論與方法的應用，更好地促進學生技能培養(yǎng)的同時，促進其思想水平的提升。

一、結(jié)果與分析

男女生對教育學的滿意度情況來看，比例接近，但是滿意度較低，都只有2成左右，半數(shù)以上的學生選擇了一般，而有1成左右的學生對教育學不滿意。這說明我們的教育學課堂教學存在很多問題，除了上面提到的只講理論、教學方法單一、以講授為主的情況之外，可能還有其它一些原因。當然，一門課能讓所有的學生滿意是不可能的，但是，不管怎么說，從滿意度來看，確實較低，這是我們教育學教師今后要進一步思考的。

二、建議與對策

從整體的調(diào)查結(jié)果來看，學生對教育學的滿意度不高，對學習教育學的態(tài)度不積極，這跟學生對學習教育學的重要性形成較大的反差，既然學生認為學習教育學很重要，但為什么又對學習教育學的積極性不高、滿意度不高呢?一個方面除了上面結(jié)果顯示的教師上課只注重理論、輕視實踐、教學方法單一之外，還有就是對教育學本身的認識存在誤區(qū)。因此，教育學這門課沒被學生看好，既有學生自身的原因，主要是學生對教育學的認識存在偏差的問題，也有教師自身的原因，主要是沒講清楚這是一門什么樣的學科，學生只從書名上去認識這門學科，結(jié)果造成了認識偏差。針對存在的問題，提出以下相關建議:

(一)把握住教育學的學科性質(zhì)

學生不喜歡教育學，對它不感興趣，覺得枯燥，這與教育學這門課本身的特點也不無關系。因為再有教育經(jīng)驗，再懂教學的老師，也必須面對教育學這門學科的學科性質(zhì)和特點的問題。因為教育學是一門理論學科，要把理論講清楚，又談何容易。但是學生并沒有認識到這一點，而學生對教育學的不正確的認識，這同時與教師有很大的關系，因為教師并沒有讓學生明白這是一門什么樣的學科，學生在接受這門課之前，并沒有多大的心理準備。教育學是一門理論學科，但大多數(shù)的學生卻認為，學習教育學的目的是學到教學技能，從前面的問卷調(diào)查結(jié)果已顯示，70%以上的男生和80%以上的女生都認為，學教育學的目的是掌握教學方法與技能，這正好與教育學的目標相反。從開放式問卷中也可以看出，很多同學反映，在平時的教學過程中，教師要多結(jié)合實踐，如對“你希望教育學課程能滿足你哪方面的需要”的回答中，大多數(shù)同學的回答是:“教學方法和技能”，“怎樣設計課堂教學，怎樣管理班級以及突發(fā)事件”、“希望在教學技能與教學設計方面有幫助”等等，從回答的內(nèi)容來看，都是把教育學當成學科教學法課，或教學技能課，具有明顯的功利性特征。學生沒有認識到教育學是一門理論性很強的課程。有關于教育學的學科定位問題，一直以來存在較大的爭論，存在學科定位的不合理問題，如師范司召開的公共課教育學教材討論會簡報中提到，“與會代表一致認為，公共課教育學兼有理論學科與應用學科兩重性質(zhì)，它既是一門專業(yè)基礎課，又是一門很強的專業(yè)實踐課”。這門課程“旨在培養(yǎng)學生熱愛教育事業(yè)，樹立正確的教育觀和從事教育、教學的基本技能”。教育學一共只有54學時，在這些課時內(nèi)，不可能讓師范生都能“解釋教育現(xiàn)象”，“掌握教育專業(yè)技能”，又“樹立正確的教育觀”，并“熱愛教育事業(yè)”。我們認為高師公共教育學課程應是一門專業(yè)理論學科，應把引導學生樹立正確的教育觀念，培養(yǎng)學生關于教育科學的理論思維能力作為自己的主要任務。提高教學技能、課堂管理技能的課，只能由相應的學科并到實踐中去解決。教育學不可能解決教育中的所有實踐問題。這就要求我們的教師在一開始上這門課的時候，必須講清楚教育學是一門教育理論課程，而不是技能課程。只有把學科定好了，教師和學生都知道學教育學的目的是什么，這樣，才不會誤導學生，也不會讓學生在學了這門課程后產(chǎn)生失落感。

(二)教育學教師要理解中小學的教學實踐，自身要懂教學

摘要:

教育是存在于所有人類社會生活中的一種普遍社會現(xiàn)象，教育學有意識地去創(chuàng)造現(xiàn)在人類的活動。特別是當代社會的人才，當代教育實踐的成長，對教育學的深入研究提出更高、更快的要求。教育學特殊復雜的形成途徑，反映了我國特色的教育理念。教育的本質(zhì)問題，人類、社會、環(huán)境三者聯(lián)系以及它們的相關問題，更決定了教育學對我國教育產(chǎn)生的深刻影響。

關鍵詞:教育學;教育思維;教育影響

教育學是鉆研教育現(xiàn)象和教育問題、解釋教育規(guī)律的一門學科，是一門探究培養(yǎng)人才的科學。教育是生活于所有人類社會生活中的一種較為普及的社會現(xiàn)狀，教育學有意識地去締造現(xiàn)在人類的活動，教育學具有多樣性。

一、教育學現(xiàn)狀

新時期以來，所有教育學理論的根本源頭，鉆研實踐的范圍還是以西方自然科學研究成果為重心，以學校教學為主要手段的發(fā)展模式［1］。這類模式對發(fā)展中國家，特別是我國所起到的巨大作用所有目共睹。此時最大的問題出現(xiàn)在素質(zhì)教育上，也就是我們通常所說的人格魅力。當前社會該怎樣去實踐健康穩(wěn)定發(fā)展的課題，這是以后教育學研究的重中之重。另外，從思想教育問題的角度說，健康是指生理和心理的雙方面完善以及良好的社會適應性［2］，不健康的人不只是對自己和別人造成很大程度的傷害，更是在浪費甚至破壞人類地球上的共有資源。

二、教育學所論述的基本思想