經(jīng)濟(jì)文化教育全文(5篇)

一、海洋經(jīng)濟(jì)特色高職院校職業(yè)文化的內(nèi)涵分析

（一）核心：職業(yè)文化

每個(gè)職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各職業(yè)為基礎(chǔ)，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會(huì)與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也由學(xué)校課堂教學(xué)擴(kuò)大到了企業(yè)及實(shí)訓(xùn)基地，在企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。

（二）特色：海洋經(jīng)濟(jì)

浙江是國(guó)家促進(jìn)東海海區(qū)科學(xué)開發(fā)的重要基地，是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)好浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，不僅事關(guān)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，也關(guān)系到國(guó)家實(shí)施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟(jì)是浙江發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特色?！笆濉逼陂g，浙江省將全面落實(shí)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)國(guó)家規(guī)劃，積極轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快做大做強(qiáng)海洋產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設(shè)成為海洋經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力強(qiáng)、海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理、海洋科技教育先進(jìn)、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。這既是浙江建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略選擇，也是促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)需要?！墩憬Ｑ蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》經(jīng)國(guó)家正式批復(fù)后，貫徹落實(shí)“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學(xué)科建設(shè)取得顯著成效”的目標(biāo)，構(gòu)建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期浙江省高等教育建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，涉海類高職院校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟(jì)特色。

（三）基礎(chǔ)：人才培養(yǎng)模式

浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所以航海類專業(yè)為重點(diǎn)，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進(jìn)發(fā)展的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設(shè)置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

［提要］會(huì)計(jì)文化影響著會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向和職業(yè)道德，弘揚(yáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化、塑造會(huì)計(jì)精神對(duì)減少當(dāng)前會(huì)計(jì)領(lǐng)域造假舞弊等誠(chéng)信問題起著重要作用。本文通過分析會(huì)計(jì)文化教育現(xiàn)狀、探討會(huì)計(jì)文化教育內(nèi)容，并提出加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化教育的途徑。

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)文化；教育內(nèi)容；教育現(xiàn)狀；教育途徑

一、會(huì)計(jì)文化的涵義

所謂會(huì)計(jì)文化，就是指人類進(jìn)行會(huì)計(jì)活動(dòng)中所形成的經(jīng)驗(yàn)和積累在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會(huì)計(jì)文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會(huì)計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會(huì)計(jì)文化是在會(huì)計(jì)主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會(huì)計(jì)員工共同認(rèn)可、信奉、實(shí)踐和傳承的精神財(cái)富的集合，由核心層的共同會(huì)計(jì)價(jià)值觀和顯現(xiàn)觀的誠(chéng)信、獨(dú)立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個(gè)要素共同構(gòu)成，為會(huì)計(jì)在人類社會(huì)實(shí)踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強(qiáng)大的精神力量。張?jiān)疲?009）對(duì)會(huì)計(jì)文化的理解為：廣義的會(huì)計(jì)文化是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)制度文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)精神文化，其核心內(nèi)容是會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀。狹義的會(huì)計(jì)文化僅指會(huì)計(jì)的精神文化。綜上所述，會(huì)計(jì)文化是在特定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下，歷代會(huì)計(jì)人員在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的有關(guān)會(huì)計(jì)方面物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，會(huì)計(jì)精神文化在會(huì)計(jì)文化中處于核心地位，會(huì)計(jì)精神文化包括會(huì)計(jì)價(jià)值觀念、會(huì)計(jì)精神、會(huì)計(jì)道德等要素，會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會(huì)計(jì)精神文化的層面研究會(huì)計(jì)文化教育的重要意義。

二、會(huì)計(jì)文化教育的重要意義

（一）會(huì)計(jì)文化教育是防范會(huì)計(jì)信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會(huì)計(jì)工作中，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)工作的各個(gè)方面都有嚴(yán)格的會(huì)計(jì)制度規(guī)范會(huì)計(jì)行為，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷爆出的會(huì)計(jì)舞弊事件造成會(huì)計(jì)信息失真，使會(huì)計(jì)法制式的剛性約束面臨困境。會(huì)計(jì)精神文化是會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)價(jià)值和對(duì)會(huì)計(jì)工作態(tài)度在會(huì)計(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)為主而忽視社會(huì)服務(wù)目標(biāo)時(shí)，就容易導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員在日常業(yè)務(wù)活動(dòng)中出現(xiàn)財(cái)務(wù)造假事件，因此通過提高會(huì)計(jì)人員的思想覺悟來提高會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會(huì)計(jì)文化教育是提高會(huì)計(jì)人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，西方文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化日益融合，會(huì)計(jì)人員在思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過會(huì)計(jì)文化教育轉(zhuǎn)變會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀念，采取措施引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員樹立正確的會(huì)計(jì)價(jià)值觀，自覺約束自己的行為，樹立“誠(chéng)信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進(jìn)入高層次的精神境界。

［提要］會(huì)計(jì)文化影響著會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向和職業(yè)道德，弘揚(yáng)中國(guó)會(huì)計(jì)文化、塑造會(huì)計(jì)精神對(duì)減少當(dāng)前會(huì)計(jì)領(lǐng)域造假舞弊等誠(chéng)信問題起著重要作用。本文通過分析會(huì)計(jì)文化教育現(xiàn)狀、探討會(huì)計(jì)文化教育內(nèi)容，并提出加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化教育的途徑。

一、會(huì)計(jì)文化的涵義

所謂會(huì)計(jì)文化，就是指人類進(jìn)行會(huì)計(jì)活動(dòng)中所形成的經(jīng)驗(yàn)和積累在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映。不同學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會(huì)計(jì)文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關(guān)會(huì)計(jì)的物質(zhì)和精神的背景文化及其自身的文化內(nèi)涵，由會(huì)計(jì)人員的價(jià)值取向、信念追求、文化修養(yǎng)、職業(yè)道德等內(nèi)容構(gòu)成。殷勤凡（2005）認(rèn)為會(huì)計(jì)文化是在會(huì)計(jì)主管倡導(dǎo)下形成的并為全體會(huì)計(jì)員工共同認(rèn)可、信奉、實(shí)踐和傳承的精神財(cái)富的集合，由核心層的共同會(huì)計(jì)價(jià)值觀和顯現(xiàn)觀的誠(chéng)信、獨(dú)立、客觀、公正、謹(jǐn)慎、保密六個(gè)要素共同構(gòu)成，為會(huì)計(jì)在人類社會(huì)實(shí)踐中的職能和作用的充分發(fā)揮提供強(qiáng)大的精神力量。張?jiān)疲?009）對(duì)會(huì)計(jì)文化的理解為：廣義的會(huì)計(jì)文化是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)制度文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)精神文化，其核心內(nèi)容是會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀。狹義的會(huì)計(jì)文化僅指會(huì)計(jì)的精神文化。綜上所述，會(huì)計(jì)文化是在特定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下，歷代會(huì)計(jì)人員在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的有關(guān)會(huì)計(jì)方面物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，會(huì)計(jì)精神文化在會(huì)計(jì)文化中處于核心地位，會(huì)計(jì)精神文化包括會(huì)計(jì)價(jià)值觀念、會(huì)計(jì)精神、會(huì)計(jì)道德等要素，會(huì)計(jì)文化的本質(zhì)是管理文化。本文主要從會(huì)計(jì)精神文化的層面研究會(huì)計(jì)文化教育的重要意義。

二、會(huì)計(jì)文化教育的重要意義

（一）會(huì)計(jì)文化教育是防范會(huì)計(jì)信息失真的柔性管理需要。為了規(guī)范會(huì)計(jì)工作中，提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，在會(huì)計(jì)工作的各個(gè)方面都有嚴(yán)格的會(huì)計(jì)制度規(guī)范會(huì)計(jì)行為，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷爆出的會(huì)計(jì)舞弊事件造成會(huì)計(jì)信息失真，使會(huì)計(jì)法制式的剛性約束面臨困境。會(huì)計(jì)精神文化是會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)職業(yè)價(jià)值和對(duì)會(huì)計(jì)工作態(tài)度在會(huì)計(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人價(jià)值觀中充斥著嚴(yán)重利己主義或企業(yè)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)為主而忽視社會(huì)服務(wù)目標(biāo)時(shí)，就容易導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員在日常業(yè)務(wù)活動(dòng)中出現(xiàn)財(cái)務(wù)造假事件，因此通過提高會(huì)計(jì)人員的思想覺悟來提高會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)操守，自覺遵守相關(guān)規(guī)定并做出合理的職業(yè)判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。

（二）會(huì)計(jì)文化教育是提高會(huì)計(jì)人員道德修養(yǎng)的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，西方文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化日益融合，會(huì)計(jì)人員在思想觀念、行為規(guī)范、倫理道德等方面發(fā)生了重大變化，通過會(huì)計(jì)文化教育轉(zhuǎn)變會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀念，采取措施引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員樹立正確的會(huì)計(jì)價(jià)值觀，自覺約束自己的行為，樹立“誠(chéng)信為本”的基本職業(yè)操守，從低層次的精神境界進(jìn)入高層次的精神境界。

（三）會(huì)計(jì)文化教育是構(gòu)建和諧會(huì)計(jì)環(huán)境的需要。構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的共同愿望，和諧社會(huì)的訴求在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的反映則是會(huì)計(jì)人員希望能在一種和諧的環(huán)境中心情愉快的工作。現(xiàn)代管理理論已進(jìn)入到人性化管理和文化管理這一發(fā)展階段，我國(guó)的會(huì)計(jì)文化建設(shè)必須適應(yīng)現(xiàn)代管理的需要，建立符合國(guó)情的會(huì)計(jì)文化和諧發(fā)展新模式。會(huì)計(jì)從業(yè)人員是生活在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，堅(jiān)持以相互理解、相互尊重、相互信任的原則，激發(fā)會(huì)計(jì)人員的積極性和創(chuàng)造性，營(yíng)造一個(gè)和諧的工作環(huán)境，利用會(huì)計(jì)文化屬性來指導(dǎo)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的思想和行為。

摘要：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著深遠(yuǎn)的意義，中學(xué)歷史教學(xué)在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面既有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)又有義不容辭的責(zé)任。在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，以歷史理解為途徑，以家國(guó)情懷為旨?xì)w。同時(shí)，在中學(xué)歷史教學(xué)中融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要注重創(chuàng)設(shè)情境，要拉長(zhǎng)考察視角，注重靈活運(yùn)用多種方式。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史教學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；家國(guó)情懷；學(xué)科核心素養(yǎng)教育部

2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中積淀而成的。在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，中學(xué)歷史教學(xué)既有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也有義不容辭的責(zé)任?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》就明確要求“從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[1]。在具體教學(xué)實(shí)踐中，如何將歷史教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融匯一體，在順利圓滿完成歷史教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，靈活高效地落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是一個(gè)值得深入思考、長(zhǎng)期探索的課題。

一、歷史教學(xué)融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的原則

1.以唯物史觀為指導(dǎo)，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性

唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是全面、客觀認(rèn)識(shí)歷史的理論保障?！吨笇?dǎo)綱要》明確指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”。只有堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，才能確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性。唯物史觀認(rèn)為，文化歸根到底取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，是一定階段社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映?；蛘哒f，一定時(shí)期的生產(chǎn)方式和生活方式塑造并決定著文化觀念。但是，文化一旦形成，就會(huì)獲得某種相對(duì)獨(dú)立性，又反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻影響，因而具有能動(dòng)的反作用。這就要求我們?cè)跉v史教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要能追根溯源認(rèn)識(shí)到文化賴以產(chǎn)生的社會(huì)條件，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行具體分析，而不是孤立地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育；要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化有其物質(zhì)根源，而不至于因片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性而陷入文化決定論的泥沼；同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到文化的獨(dú)立性及對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用，從而不至于產(chǎn)生“文化虛無”的錯(cuò)誤觀念。

2.以歷史理解為途徑，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)性

摘要：群眾文化藝術(shù)教育是社會(huì)文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征。基于此，群眾文化藝術(shù)教育工作開展，要與先進(jìn)文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播

和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。

一、群眾文化藝術(shù)教育開展分析

群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。

二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足

(一)群眾主動(dòng)參與意識(shí)低