科學(xué)理論研究全文(5篇)

摘要:環(huán)境科學(xué)自上世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)過(guò)五六十年漫長(zhǎng)的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展成為了一門(mén)體系龐大的科學(xué)，但是依然還沒(méi)有形成一個(gè)完整的環(huán)境科學(xué)體系。本文從環(huán)境科學(xué)理論的重要性出發(fā)，從交叉學(xué)科入手分析了環(huán)境科學(xué)的基本原理。

關(guān)鍵詞:環(huán)境科學(xué);基礎(chǔ)理論;科學(xué)體系

1環(huán)境科學(xué)概述

環(huán)境科學(xué)作為一門(mén)現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)五六十年代，是在工業(yè)革命以來(lái)的人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境的激烈沖突中產(chǎn)生。因此環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展就是人類(lèi)為了緩解乃至解決這種激烈沖突而進(jìn)行的科學(xué)探索，它集中反映了人類(lèi)對(duì)人與環(huán)境相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)以及解決環(huán)境沖突的各種理論、觀點(diǎn)、手段與方法。［1］隨著人類(lèi)加速，環(huán)境問(wèn)題也不斷發(fā)生，人們逐漸致力于環(huán)境科學(xué)的研究來(lái)尋求人與自然的和諧共處。

1．1環(huán)境科學(xué)的研究對(duì)象

環(huán)境，即相對(duì)于中心事物而言，作為中心事物的對(duì)立面而存在的。隨著中心事物的改變而變化，環(huán)境與中心事物之間即相互對(duì)立又相互依存，兩者存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系［1］。在環(huán)境科學(xué)研究中，中心事物為我們?nèi)祟?lèi)，因此其相對(duì)的環(huán)境即除人以為的相關(guān)事物，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是獨(dú)立于人之外的，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然演化而形成的，不受人類(lèi)直接干預(yù)的產(chǎn)物。某種意義上人也是自然環(huán)境發(fā)展到一定程度后產(chǎn)物，因此人與自然環(huán)境間是相互依存的。社會(huì)環(huán)境是指人類(lèi)在自身發(fā)展過(guò)程中有目的、有計(jì)劃的利用自然、改造自然，為自己創(chuàng)造的新的生存環(huán)境。在人類(lèi)利用自然改造自然環(huán)境的同時(shí)，環(huán)境也會(huì)反作用于人類(lèi)。

1．2環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容

摘要：面對(duì)新形勢(shì)下中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)遇到的問(wèn)題，要加深馬克思主義科學(xué)理論體系學(xué)習(xí)，堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)中的指導(dǎo)地位，并對(duì)構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的路徑進(jìn)行研究。一是避免學(xué)徒式思維，推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展；二是堅(jiān)持革命性與科學(xué)性統(tǒng)一，深刻解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；學(xué)科建設(shè)；馬克思主義；中國(guó)特色；學(xué)科體系

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平彰顯著一個(gè)民族的思維能力和文明素質(zhì)，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。在報(bào)告中明確指出：“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)?！睒?gòu)建新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，不僅是社會(huì)科學(xué)工作者的歷史使命，也是提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平的現(xiàn)實(shí)需要。完善中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，對(duì)于凝聚全民族文化共識(shí)、認(rèn)同感和獲得感，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，具有積極的推動(dòng)作用。

一、堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)中的指導(dǎo)地位

作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的理論武器，實(shí)踐證明馬克思主義理論不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。要加強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，是科學(xué)性的重要基礎(chǔ)。正是立足于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才實(shí)現(xiàn)哲學(xué)史上的革命變革。只有實(shí)踐才能把認(rèn)識(shí)變成科學(xué)的理論，唯有實(shí)踐才能把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)存在。實(shí)踐是論證與“過(guò)時(shí)論”謬誤最強(qiáng)有力的武器，通過(guò)實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)的發(fā)展與解放，實(shí)現(xiàn)革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，東西方思想碰撞與交融日趨明顯，主流思想與非主流思想同時(shí)并存，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)存在獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性不足等問(wèn)題。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，堅(jiān)持馬克思主義理論主體性，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)“四個(gè)意識(shí)”，有助于夯實(shí)民族文化思想根基，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科話語(yǔ)體系構(gòu)建。

二、構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的路徑

一個(gè)民族要想屹立于科學(xué)高峰，就一刻也離不開(kāi)理論思維。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”要構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，就要求社會(huì)科學(xué)工作者不忘初心、牢記使命，以馬克思主義理論為牽引，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代要求，深化馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，完善學(xué)科話語(yǔ)體系觀點(diǎn)、方法、形式、功能、結(jié)構(gòu)，整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系主體框架。新時(shí)代如何使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)落實(shí)落地，構(gòu)建符合中國(guó)特色的話語(yǔ)體系呢？筆者認(rèn)為，要從以下兩個(gè)維度入手實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。第一，避免學(xué)徒式思維，推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)近代是一段屈辱歷史，中國(guó)有志之士不斷反省提出向西方學(xué)習(xí)各類(lèi)理論的構(gòu)想，但因東西方文化背景上的差異，整體模仿復(fù)制西式模式是不可行的。而對(duì)西方優(yōu)秀文化積極學(xué)習(xí)卻促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展，亦推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展。之后，馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)入新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨將其科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)。改革開(kāi)放之后，我國(guó)各方面實(shí)力顯著提升，總結(jié)中國(guó)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)就要以繼承性、民族性、原創(chuàng)性為原則與西方進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)理論平等化探討。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果作為實(shí)踐有機(jī)構(gòu)成要素，是在解決社會(huì)發(fā)展矛盾中獲得的。中國(guó)用幾十年時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的現(xiàn)代化歷程，向世人展現(xiàn)大國(guó)崛起姿態(tài)，不僅擴(kuò)大了國(guó)際影響力，還給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)希望。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，關(guān)懷人類(lèi)，面向未來(lái)，科學(xué)研判發(fā)展實(shí)質(zhì)。中國(guó)“大國(guó)崛起”充分論證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一過(guò)程。解析中國(guó)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)下馬克思主義的重要職能，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系構(gòu)建依托的重要資源。隨著社會(huì)分工出現(xiàn)，世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，全球化進(jìn)程使任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法脫離世界。中國(guó)的發(fā)展很大程度上影響全球的發(fā)展，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要站在新的歷史起點(diǎn)，從時(shí)代要求出發(fā)，構(gòu)建自身全球視野思維框架與分析模式，創(chuàng)新發(fā)展自身理念，“充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案。第二，堅(jiān)持革命性與科學(xué)性統(tǒng)一，深刻解讀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。學(xué)科體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)科體系建設(shè)要關(guān)注具體實(shí)踐活動(dòng)，吸收世界優(yōu)秀文化成果，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。從唯物史觀視角來(lái)看，理論是具有時(shí)代性及歷史性的。因此，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系要樹(shù)立動(dòng)態(tài)性與發(fā)展性思維，注重堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)理論進(jìn)行必要的完善。要遵循繼承性與民族性的要求，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，融通各種優(yōu)秀文化資源，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。要堅(jiān)持革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，關(guān)注世界變化格局，運(yùn)用馬克思主義理論和方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入分析，注重學(xué)術(shù)理論的主體性與時(shí)代性，形成為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的標(biāo)識(shí)性新概念。要對(duì)學(xué)科布局進(jìn)行科學(xué)謀劃，不斷推進(jìn)體系創(chuàng)新，充分考慮重點(diǎn)學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科、交叉學(xué)科以及新興學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，重新建構(gòu)新形勢(shì)下具有系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性的科學(xué)理論體系框架。要鼓勵(lì)和引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，開(kāi)展全局性、前瞻性、針對(duì)性研究，提升中國(guó)學(xué)術(shù)理論的原創(chuàng)性，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)價(jià)值體系的了解和認(rèn)同，運(yùn)用科學(xué)方法去解讀社會(huì)實(shí)踐，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

[摘要]行為科學(xué)理論是管理學(xué)理論中的重要部分，旨在以人為本對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行合理的優(yōu)化管理，根據(jù)人的思想行為尋找到最適合的管理措施和管理方法，以此來(lái)提高工作或是學(xué)習(xí)中員工和學(xué)生等的工作效率。人作為行為理論管理中的管理對(duì)象，在實(shí)際的管理中存在著諸多不確定性因素。以學(xué)生為管理對(duì)象，探討學(xué)校從學(xué)生的思想新行為出發(fā)，如何更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]行為科學(xué)理論；學(xué)生管理；應(yīng)用

1當(dāng)前院校在學(xué)生管理工作中存在的問(wèn)題及管理現(xiàn)狀

1.1當(dāng)前院校學(xué)生管理制度不完善

近年來(lái)，隨著國(guó)家教育部對(duì)學(xué)校教學(xué)制度的重視和一系列改革措施的提出，不少院校加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的管理，逐漸完善院校自身的管理工作。不少院校為了提高自身的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)校的畢業(yè)率和就業(yè)率，相繼提出了一系列關(guān)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的管理措施，立足于自身實(shí)際的教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生在校期間的生活、學(xué)習(xí)等行為制定了一系列的行為規(guī)范。然而，這些行為規(guī)范的提出雖然在一定程度上參考了學(xué)校自身的實(shí)際情況做出了一些改善，但是大部分還是照搬重點(diǎn)院校以及知名度較高的院校對(duì)本校學(xué)生制定的行為管理規(guī)范，沒(méi)有真正做到立足自身院校的實(shí)際情況，未考慮到學(xué)生的適應(yīng)能力以及接受能力而提出一系列的行為管理制度，這不僅會(huì)容易增加學(xué)生自身的壓力，甚至還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生叛逆情緒，更加不服從學(xué)校的管理工作，起到本末倒置的作用。因此，在當(dāng)前學(xué)校的管理工作中，制度不完善、不符合當(dāng)前現(xiàn)狀等問(wèn)題仍是阻礙學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提高的重要因素。院校應(yīng)當(dāng)健全相關(guān)管理制度，根據(jù)學(xué)院自身的情況，立足于學(xué)院學(xué)生自身的管理。

1.2學(xué)生管理制度形式單一化，適應(yīng)性不全面

以人為本是行為科學(xué)理論的理論核心，學(xué)院的學(xué)生管理工作也應(yīng)立足于以人為本的管理理念。學(xué)院應(yīng)根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，立足于學(xué)生自身，促進(jìn)學(xué)生的全面化、多樣化發(fā)展，建立特色化的學(xué)生管理制度，開(kāi)展具有針對(duì)性、特色性的管理工作，學(xué)院自身獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)生管理風(fēng)格。但是，從當(dāng)前院校學(xué)生管理工作現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)的院校在學(xué)生管理工作中的管理形式過(guò)于單一，更有甚者在管理模式上已經(jīng)難以適應(yīng)不斷的發(fā)展變化的新時(shí)代潮流。這些院校的學(xué)生管理方式難以培養(yǎng)出全面型人才，也就難以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)人才的要求。此外，長(zhǎng)此以往的單一化學(xué)生管理模式難免會(huì)容易令學(xué)生產(chǎn)生模式化、機(jī)械化的學(xué)習(xí)思想，使學(xué)生產(chǎn)生一種厭倦情緒。而且，學(xué)生自身的行為思想在長(zhǎng)期的單一化管理過(guò)程中已經(jīng)形成了一種固有模式，也就逐漸失去了靈活適應(yīng)不同環(huán)境的能力，長(zhǎng)此以往，不但會(huì)增加學(xué)生管理工作的難度，還會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

【摘要】管理會(huì)計(jì)理論是現(xiàn)代會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)著預(yù)測(cè)、決策、規(guī)劃、控制等內(nèi)部管理職能的范疇。管理會(huì)計(jì)理論在建立的過(guò)程中，其受到了各種相關(guān)經(jīng)濟(jì)管理理論的影響，不同的理論對(duì)管理會(huì)計(jì)理論的形成有著不同的促進(jìn)作用。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的梳理，著重分析權(quán)變理論、管理科學(xué)理論、現(xiàn)代全面質(zhì)量管理理論、核心能力及流程再造理論對(duì)于管理會(huì)計(jì)理論形成的影響與表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】管理會(huì)計(jì)；權(quán)變理論；管理科學(xué)理論

一、引言

在許多的新型邊緣學(xué)科中，管理會(huì)計(jì)學(xué)是需要著重進(jìn)行研究的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將會(huì)計(jì)學(xué)和管理學(xué)結(jié)合到一起。通過(guò)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)以及相關(guān)資料的收集總結(jié)，制定出主要的方法，為企業(yè)設(shè)立處理信息系統(tǒng)，并發(fā)展科學(xué)的判斷、決定、控制以及規(guī)劃。美國(guó)早在20世紀(jì)20年代左右就開(kāi)始運(yùn)用管理會(huì)計(jì)，但是我國(guó)從80年代開(kāi)始使用。在管理會(huì)計(jì)的形成前，一些相關(guān)的管理理論已經(jīng)形成并且逐漸成熟，比如權(quán)變理論對(duì)管理會(huì)計(jì)的影響較為深刻，促使管理會(huì)計(jì)注重周?chē)沫h(huán)境變化，通過(guò)理論研究與實(shí)際情況的對(duì)比，在從事管理會(huì)計(jì)學(xué)研究時(shí)，結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際狀況，并使用數(shù)據(jù)模型，進(jìn)行預(yù)判。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)家們?yōu)榱嗽黾庸镜男б?，開(kāi)始越發(fā)注重成本的嚴(yán)格把控，相繼出現(xiàn)一些具有代表性的管理理論，科學(xué)管理理論和管理科學(xué)理論的出現(xiàn)關(guān)注了成本的高低，也間接影響了管理會(huì)計(jì)理論的發(fā)展步調(diào)。全面質(zhì)量管理、核心能力、流程再造等理論的出現(xiàn)和發(fā)展，給企業(yè)帶來(lái)理論革新的同時(shí)，改變著企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念與財(cái)務(wù)管理的方向性，促使管理會(huì)計(jì)理論的發(fā)展更加全面與合理。因此，本文為了探索相關(guān)的管理理論對(duì)管理會(huì)計(jì)理論的影響與表現(xiàn)在哪些方面，更好的了解管理會(huì)計(jì)理論的形成與構(gòu)建，通過(guò)閱讀大量文獻(xiàn)，進(jìn)行理論分析與梳理，總結(jié)出一些理論結(jié)果，希望對(duì)以后的管理會(huì)計(jì)理論研究提供一些借鑒與經(jīng)驗(yàn)。

二、權(quán)變理論對(duì)管理會(huì)計(jì)理論形成的影響與表現(xiàn)

70年代以來(lái)，權(quán)變理論在美國(guó)興起，當(dāng)時(shí)石油危機(jī)對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了劇烈影響，企業(yè)面臨的境遇很不確定。但是以前管理理論如科學(xué)管理理論，都想要普遍適用的、最適合的模式和原則，但管理理論在化解企業(yè)面臨瞬息萬(wàn)變的外部矛盾時(shí)又無(wú)能為力，在這種情境下，形成一種管理取決于所處環(huán)境狀況的理論，即權(quán)變理論。權(quán)變理論被看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。Fisher（1995），Cadez與Guilding（2008）認(rèn)為，權(quán)變理論是管理會(huì)計(jì)研究的主要范式，馮巧根（2014）認(rèn)為，當(dāng)前比較符合企業(yè)管理會(huì)計(jì)實(shí)踐的理論是權(quán)變理論。在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中其所面臨的一些變化的因素，如技術(shù)發(fā)展的不確定性、市場(chǎng)，這些變化的因素通過(guò)對(duì)企業(yè)的影響間接地影響了管理會(huì)計(jì)活動(dòng)。管理會(huì)計(jì)學(xué)科有著極其特殊的性質(zhì)。管理會(huì)計(jì)與管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，是由多門(mén)學(xué)科交叉、融合逐步發(fā)展起來(lái)的綜合性交叉學(xué)科，它隨各學(xué)科的發(fā)展而完善，具有動(dòng)態(tài)柔性。并且管理會(huì)計(jì)學(xué)科具備很強(qiáng)的實(shí)踐性，包含了管理會(huì)計(jì)理論、管理會(huì)計(jì)方法和管理會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)（潘飛，2012）。其中，管理會(huì)計(jì)理論包含權(quán)變理論、管理控制系統(tǒng)理論、理論等。20世紀(jì)70年代中期，管理會(huì)計(jì)開(kāi)始吸納權(quán)變理論的思想，其引入的假設(shè)前提是，現(xiàn)實(shí)世界里沒(méi)有一個(gè)可以在所有情況下適合于所有組織的會(huì)計(jì)系統(tǒng)，人們往往只能找到會(huì)計(jì)系統(tǒng)中和特定環(huán)境相適應(yīng)的子系統(tǒng)。權(quán)變的思想廣泛運(yùn)用于管理會(huì)計(jì)中，以企業(yè)的具體情況為基礎(chǔ)選擇最適合自己的管理辦法，根據(jù)情況的不同而進(jìn)行調(diào)整，這就是權(quán)變學(xué)派的中心思想。但是體現(xiàn)在管理會(huì)計(jì)中就是管理會(huì)計(jì)吸納了其他學(xué)科的方法，比如信息論、運(yùn)籌學(xué)、電子技術(shù)等，并根據(jù)企業(yè)實(shí)際決策需要，采用各種柔性方法，不局限于給定框架，一切以提供有價(jià)值的決策信息作為目標(biāo)。同時(shí)權(quán)變理論指出管理控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)必須與重要的權(quán)變因素如外部環(huán)境、技術(shù)、戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)文化等相匹配，只有匹配良好的企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)組織的最優(yōu)業(yè)績(jī)，我國(guó)當(dāng)前正在大力推進(jìn)管理會(huì)計(jì)在企業(yè)的應(yīng)用，但是同時(shí)我們也應(yīng)注意到管理會(huì)計(jì)理論與管理會(huì)計(jì)工具的匹配性，這樣管理會(huì)計(jì)的運(yùn)用才能更好地面對(duì)環(huán)境的不確定性。

三、管理科學(xué)理論對(duì)管理會(huì)計(jì)理論形成的影響與表現(xiàn)

一、存在的問(wèn)題

在馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，一方面，盡管學(xué)術(shù)界提出了一些學(xué)科研究方向方面的意見(jiàn)，但是在學(xué)科研究的內(nèi)容、方法等方向性的問(wèn)題上還存在很大的分歧，從而在學(xué)科研究的主攻方向上還很模糊，在一定程度上限制了學(xué)科自身特色的形成和學(xué)科優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。另一方面，很多研究還停留在就形勢(shì)追蹤形勢(shì)，就熱點(diǎn)炒作熱點(diǎn)的表面層次上，盡管有些研究有相對(duì)明確的方向性，也有很高的立意，但是要么隨意性大，凝聚力弱，方向性的周期很難適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的需要，要么持續(xù)時(shí)間短，變化迅速，屬于短期行為。學(xué)科研究方向是學(xué)科定位的關(guān)鍵性問(wèn)題，直接影響著學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。而學(xué)科因何而存，為誰(shuí)服務(wù)，怎樣服務(wù)的問(wèn)題是學(xué)科研究方向最根本的問(wèn)題。在宏觀建設(shè)層面上，作為一門(mén)思想政治教育學(xué)科，馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科應(yīng)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展變化對(duì)學(xué)科建設(shè)提出的新要求以及世情、國(guó)情和黨情，來(lái)確定學(xué)科建設(shè)和研究的方向。在微觀建設(shè)層面上，學(xué)科研究?jī)?nèi)容應(yīng)側(cè)重思想政治教育學(xué)的變化與發(fā)展，深入探索研究思想政治教育理論體系建設(shè)的特色及規(guī)律；學(xué)科研究方法上應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代化和信息化科學(xué)技術(shù)的重要作用，不斷創(chuàng)新，拓展思路，發(fā)掘適應(yīng)學(xué)科發(fā)展和保持學(xué)科方向的研究手段。學(xué)科基礎(chǔ)理論是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的重要支撐，但由于馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科研究方向不明以及學(xué)科歸屬不清，其學(xué)科基礎(chǔ)理論研究相對(duì)不足。一是理論成果缺乏創(chuàng)新，很少有人從馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，真正把本學(xué)科作為一門(mén)同其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣的學(xué)問(wèn)來(lái)研究；二是存在“兩大塊”現(xiàn)象，即從馬克思主義理論和思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)上進(jìn)行研究的很少，大多數(shù)是著眼于馬克思主義理論研究或者思想政治教育學(xué)的研究。學(xué)科發(fā)展需要學(xué)術(shù)隊(duì)伍提供強(qiáng)有力的人力支持和人才保障，有一流的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，才會(huì)有一流的學(xué)科，而在我國(guó)，就馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科的整體情況而言，學(xué)術(shù)隊(duì)伍的培養(yǎng)只有十多年的時(shí)間。與同類(lèi)學(xué)科、學(xué)科自身性質(zhì)所決定的“生命線”的戰(zhàn)略地位相比，本學(xué)科在學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)上還存在很多不足，學(xué)科帶頭人嚴(yán)重缺乏，學(xué)術(shù)影響力太小。從整體情況來(lái)看，作為一門(mén)獨(dú)立性的學(xué)科，其影響力還很難與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科相提并論。

二、對(duì)策建議

第一，堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展原則———兼收并蓄與綜合創(chuàng)新。學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)集眾家之所長(zhǎng)，為我所用。從時(shí)間角度來(lái)看，要古為今用，積極汲取古代教育思想中的精華，以完善本學(xué)科的理論和方法體系；從空間角度來(lái)看，要洋為中用，從其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)中汲取超空間的精華，為本學(xué)科的建設(shè)所用；從學(xué)科界限來(lái)看，要從現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)中汲取最新的理論和實(shí)踐研究成果，深化本學(xué)科的理論研究。在有效汲取各方面成果的同時(shí)，要注重學(xué)科發(fā)展的綜合創(chuàng)新，不能一味地奉行“拿來(lái)主義”，而應(yīng)緊密結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情、世情，從本學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況和夯實(shí)學(xué)科的理論基礎(chǔ)出發(fā)，不斷拓展本學(xué)科的研究領(lǐng)域。在加強(qiáng)馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)的過(guò)程中，要理解和研究本學(xué)科同馬克思主義和思想政治理論相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。從學(xué)科內(nèi)容來(lái)看，馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)同馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科的內(nèi)容是密切聯(lián)系的。毋庸置疑，本學(xué)科要深入研究馬克思主義的理論、科學(xué)原理以及現(xiàn)實(shí)發(fā)展。然而，從本學(xué)科的教育功能和方法來(lái)說(shuō)，學(xué)科建設(shè)還必須加強(qiáng)思想政治理論外化的育人功能以及內(nèi)化的育人方法這兩方面的研究，即從人們思想道德的提高以及綜合素質(zhì)的發(fā)展方面深化理論研究；在教育方式和方法方面，加強(qiáng)研究如何通過(guò)科學(xué)理論和精神來(lái)正確武裝和引導(dǎo)人們，同時(shí)實(shí)現(xiàn)育人功能和方法研究的有效結(jié)合。在本學(xué)科建設(shè)過(guò)程中還要理解和研究本學(xué)科的外延問(wèn)題。事實(shí)上，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和群體與本學(xué)科不斷探索的課題、深入研究的內(nèi)容都有著直接或間接的關(guān)系，每個(gè)領(lǐng)域都存在著提高人的思想道德、全面發(fā)展人的綜合素質(zhì)、通過(guò)科學(xué)精神來(lái)武裝人們以及通過(guò)科學(xué)理論來(lái)正確引導(dǎo)人們的問(wèn)題。不同領(lǐng)域和群體在育人功能以及育人方法上有著不同的規(guī)定，從而形成本學(xué)科不同方面和內(nèi)容的研究。

第二，明確學(xué)科研究方向，加強(qiáng)學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。加強(qiáng)本學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)需要明確學(xué)科研究方向，實(shí)際上，“馬克思主義理論與思想政治教育”是一個(gè)學(xué)科所包含的有著內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的兩個(gè)方面，它是一個(gè)學(xué)科而不是兩個(gè)學(xué)科；在本學(xué)科中，馬克思主義理論應(yīng)該研究其教育的內(nèi)容和規(guī)律，思想政治教育要研究以馬克思主義理論為指導(dǎo)的思想政治教育的內(nèi)容和規(guī)律；其重要結(jié)合點(diǎn)是帶有很強(qiáng)政治性的“教育”，區(qū)別于一般的教育，它是教育的政治性和政治的教育性的有機(jī)統(tǒng)一。因此，作為政治學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，本學(xué)科是一門(mén)具有很強(qiáng)的政治性和教育性的學(xué)科。夯實(shí)學(xué)科理論基礎(chǔ)還需要我們圍繞學(xué)科研究方向，構(gòu)建一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、有效凸顯政治學(xué)與教育學(xué)交叉學(xué)科特色的學(xué)科理論體系，不過(guò)，最根本的是要堅(jiān)持以馬克思主義為根本的指導(dǎo)思想，這是由思想政治教育學(xué)科培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的目標(biāo)、意識(shí)形態(tài)性以及強(qiáng)烈的政治性所決定的。

第三，加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)考慮本學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及其在學(xué)界的地位，具體可以從以下幾個(gè)方面著手：一是健全相關(guān)的規(guī)章制度，切實(shí)保障本學(xué)科教學(xué)和研究人員的權(quán)益；二是各級(jí)主管部門(mén)制定符合實(shí)際的扶持政策，在福利待遇、職稱(chēng)評(píng)聘、職務(wù)晉升等方面對(duì)本學(xué)科教學(xué)科研人員給予合理的傾斜；三是建立全國(guó)性的學(xué)科學(xué)會(huì)組織，為本學(xué)科教學(xué)科研人員提供課題集體攻關(guān)和學(xué)術(shù)交流、研討的重要平臺(tái)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)主動(dòng)提供更多的訪學(xué)、參觀機(jī)會(huì)，讓本學(xué)科教學(xué)科研人員能夠更多地參與國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，為理論研究積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

作者：吳煒 單位：泉州師范學(xué)院陳守仁工商信息學(xué)院