現(xiàn)代雕刻藝術全文(5篇)

石質景觀雕刻藝術的文化內涵

石質景觀雕刻藝術具有豐富的民族文化內涵。民族文化是各民族在歷史發(fā)展的過程中積累和創(chuàng)造出來的具有本民族特色的文化，民族文化隨著歷史的發(fā)展演變發(fā)生著變化，石質景觀雕刻藝術的民族特色也隨本民族歷史特征的發(fā)展而變化，各民族中石質景觀雕刻藝術的表現(xiàn)形式有著各自多種多樣的藝術特點，能夠很好地反應出一定時期的民族文化和民族特色，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設計中，石質景觀雕刻藝術的出現(xiàn)，為展現(xiàn)區(qū)域民族文化特色，展現(xiàn)區(qū)域民族文化精神，有著其獨特的、不可代替的藝術價值。石質景觀雕刻藝術具有豐富的地域性文化內涵。我國地大物博，區(qū)域文化眾多，是一個大群居、小聚居的多民族國家，各地區(qū)區(qū)域政治、經濟發(fā)展水平參差不齊，地域性文化的發(fā)展也有著不同的變化和特點，石質景觀雕塑藝術的地域性文化特色非常明顯。石質景觀雕刻藝術的地域性文化還存在于各地區(qū)的石材和工藝上，由于各個地區(qū)的石材在質地、顏色、結構等方面有著較大的差異，所以在使用中的方法和形式上也有所不同，也是石質景觀雕刻藝術的地域性文化特色形成的重要因素。石質景觀雕刻藝術具有豐富的歷史文化內涵。在歷史發(fā)展演變的過程中，區(qū)域歷史文化也隨之變化，在歷史文化的影響下，石質景觀雕刻藝術的發(fā)展也隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，石質景觀雕刻藝術有著濃厚的歷史文化底蘊，是歷史文化發(fā)展變化的不朽豐碑。在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設計中融入具有歷史文化特色的石質景觀雕刻藝術品，能夠更好地體現(xiàn)城市的歷史文化底蘊，樹立良好的城市歷史文化形象，增強人們的歷史文化意識。

石質景觀雕刻藝術的設計表達

石質景觀雕刻藝術以其獨特的藝術表現(xiàn)形式，鮮明的主題、豐富的文化內涵出現(xiàn)在景觀環(huán)境中，對景觀環(huán)境進行裝飾與點綴，石質景觀雕刻藝術承載著歷史賦予它的藝術表現(xiàn)力、承載著歷史發(fā)展演變的文化內涵，對現(xiàn)代景觀環(huán)境營造起著重要的作用。在現(xiàn)代景觀環(huán)境設計中，石質景觀雕刻藝術在空間環(huán)境中的布局、形態(tài)、功能都對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質景觀雕刻藝術對景觀環(huán)境及周邊環(huán)境有著襯托、點綴的作用，石質景觀雕刻藝術在景觀環(huán)境中的表現(xiàn)形式、形態(tài)、數量、尺度、位置等等，對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質景觀雕刻藝術在景觀環(huán)境中的形式、職能、效果相互影響、密不可分。通過對石質景觀雕刻藝術的設計與放置，對景觀環(huán)境營造進行服務，根據地形、地勢及周邊環(huán)境的空間分布，把握大環(huán)境中石質景觀雕刻藝術的空間尺度，根據局部環(huán)境景觀的空間氛圍和人們的視覺效果及小景觀環(huán)境的空間美感，對石質景觀雕刻藝術的尺度大小進行設計與控制，做到合理、美觀、大方、精致、實用。

結語

在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設計中，無論是在廣場、公園、步行街，石質景觀雕刻藝術的應用十分廣泛，石質景觀雕刻藝術的存在以獨特的表現(xiàn)力在景觀環(huán)境中起著重要的作用，在特定的景觀環(huán)境中能夠很好地表達設計主題和文化主題。石質景觀雕刻藝術在景觀環(huán)境中具有強化主題，烘托氣氛，塑造個性，增強表現(xiàn)力和感染力的作用。總之，在現(xiàn)代景觀環(huán)境景觀環(huán)境中，石質景觀雕刻藝術的應用越來越廣泛，在環(huán)境氣氛的營造起著越來越重要的作用，在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設計中有著不可或缺的重要作用。（本文作者：周琦 單位：西安建筑科技大學）

民族文化隨著歷史的發(fā)展演變發(fā)生著變化，石質景觀雕刻藝術的民族特色也隨本民族歷史特征的發(fā)展而變化，各民族中石質景觀雕刻藝術的表現(xiàn)形式有著各自多種多樣的藝術特點，能夠很好地反應出一定時期的民族文化和民族特色，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設計中，石質景觀雕刻藝術的出現(xiàn)，為展現(xiàn)區(qū)域民族文化特色，展現(xiàn)區(qū)域民族文化精神，有著其獨特的、不可代替的藝術價值。

石質景觀雕刻藝術具有豐富的地域性文化內涵。我國地大物博，區(qū)域文化眾多，是一個大群居、小聚居的多民族國家，各地區(qū)區(qū)域政治、經濟發(fā)展水平參差不齊，地域性文化的發(fā)展也有著不同的變化和特點，石質景觀雕塑藝術的地域性文化特色非常明顯。石質景觀雕刻藝術的地域性文化還存在于各地區(qū)的石材和工藝上，由于各個地區(qū)的石材在質地、顏色、結構等方面有著較大的差異，所以在使用中的方法和形式上也有所不同，也是石質景觀雕刻藝術的地域性文化特色形成的重要因素。石質景觀雕刻藝術具有豐富的歷史文化內涵。在歷史發(fā)展演變的過程中，區(qū)域歷史文化也隨之變化，在歷史文化的影響下，石質景觀雕刻藝術的發(fā)展也隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，石質景觀雕刻藝術有著濃厚的歷史文化底蘊，是歷史文化發(fā)展變化的不朽豐碑。在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設計中融入具有歷史文化特色的石質景觀雕刻藝術品，能夠更好地體現(xiàn)城市的歷史文化底蘊，樹立良好的城市歷史文化形象，增強人們的歷史文化意識。

石質景觀雕刻藝術以其獨特的藝術表現(xiàn)形式，鮮明的主題、豐富的文化內涵出現(xiàn)在景觀環(huán)境中，對景觀環(huán)境進行裝飾與點綴，石質景觀雕刻藝術承載著歷史賦予它的藝術表現(xiàn)力、承載著歷史發(fā)展演變的文化內涵，對現(xiàn)代景觀環(huán)境營造起著重要的作用。

在現(xiàn)代景觀環(huán)境設計中，石質景觀雕刻藝術在空間環(huán)境中的布局、形態(tài)、功能都對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質景觀雕刻藝術對景觀環(huán)境及周邊環(huán)境有著襯托、點綴的作用，石質景觀雕刻藝術在景觀環(huán)境中的表現(xiàn)形式、形態(tài)、數量、尺度、位置等等，對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質景觀雕刻藝術在景觀環(huán)境中的形式、職能、效果相互影響、密不可分。通過對石質景觀雕刻藝術的設計與放置，對景觀環(huán)境營造進行服務，根據地形、地勢及周邊環(huán)境的空間分布，把握大環(huán)境中石質景觀雕刻藝術的空間尺度，根據局部環(huán)境景觀的空間氛圍和人們的視覺效果及小景觀環(huán)境的空間美感，對石質景觀雕刻藝術的尺度大小進行設計與控制，做到合理、美觀、大方、精致、實用。

在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設計中，無論是在廣場、公園、步行街，石質景觀雕刻藝術的應用十分廣泛，石質景觀雕刻藝術的存在以獨特的表現(xiàn)力在景觀環(huán)境中起著重要的作用，在特定的景觀環(huán)境中能夠很好地表達設計主題和文化主題。石質景觀雕刻藝術在景觀環(huán)境中具有強化主題，烘托氣氛，塑造個性，增強表現(xiàn)力和感染力的作用?？傊诂F(xiàn)代景觀環(huán)境景觀環(huán)境中，石質景觀雕刻藝術的應用越來越廣泛，在環(huán)境氣氛的營造起著越來越重要的作用，在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設計中有著不可或缺的重要作用。（本文作者：周琦 單位：西安建筑科技大學）

【內容摘要】

徽州雕刻作為民間雕刻藝術中重要的一個支流，是中國傳統(tǒng)文化本土形態(tài)發(fā)展的典型代表?；罩莸窨套鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)文化載體的一種物化形式正面臨消失的邊緣。文章認為，在現(xiàn)代室內設計中運用徽州雕刻元素，不僅可以為現(xiàn)代室內設計增添文化內涵，也為徽州雕刻的傳承提供一條可行之路。

【關鍵詞】徽州雕刻 室內設計 重構 傳承

徽州雕刻是我國傳統(tǒng)裝飾文化中的一個支流，集實用性和觀賞性于一體，是傳統(tǒng)民間手工藝精華的濃縮，對現(xiàn)代室內設計具有重要的參考價值。隨著全球化趨勢的加強，現(xiàn)代城市建設和室內設計風格都趨向千篇一律，忽視了人的生理和心理需求，也忽視了傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代設計理念的融合?；罩莸窨淘诨罩萏赜械牡赜蛭幕尘爸拢兄r明的地域特色，是徽州乃至民族的文化遺產，徽雕藝術在室內設計領域的應用是符合時展需要的。

一、形式與內涵的分離和重構

如今，經濟的發(fā)展和社會的進步間接擠壓了傳統(tǒng)民間藝術形式的生存空間，隨著時間的篩洗，傳統(tǒng)手工藝逐漸成為一種依附在現(xiàn)代工藝上的裝飾風格或者手法，其悠久內涵已時過境遷。室內設計者不能把徽州雕刻單純的看成是一種元素或者裝飾手法用來展示和應用，而要把它從傳統(tǒng)符號元素中解放出來，推陳出新，把徽州雕刻的文化內涵物化到室內設計中?；罩莸窨痰念}材多樣、品種豐富，寓意深遠，例如在室內設計中，設計者可以借鑒徽州雕刻線條柔美、富有節(jié)奏的表現(xiàn)手法，把文化內涵深遠的題材運用于電視機背景墻設計中。同樣，也可把徽州雕刻元素運用于室內軟裝飾方面，比如掛畫、窗簾、地毯等，以起到良好的裝飾效果。在進行室內設計時，設計者要注意徽州雕刻裝飾圖案要與室內空間整體風格、顏色、工藝、材質協(xié)調統(tǒng)一，如在天花板或者地面的設計中，可以點綴一些面積較小的徽州雕刻圖案，冰裂紋、萬字紋都是較好的選擇，也可以將這些圖案運應用到屏風、布藝沙發(fā)等裝飾性強的構件上。徽州雕刻獨特的藝術魅力建立在農業(yè)和手工業(yè)文明基礎之上，從工業(yè)化大革命到現(xiàn)在的全球經濟一體化，如今的徽州雕刻對材料和工藝的要求已經無法適應工業(yè)化背景下的生產和消費方式，傳統(tǒng)民間藝術如何融入現(xiàn)代生活方式已經成為人們關注的課題。筆者認為，可以通過現(xiàn)代的科技、材料、構造手法對徽州雕刻進行重構。例如借鑒徽州雕刻格扇的造型和圖案，材質用金屬和玻璃來表現(xiàn)，極具現(xiàn)代感又不失文化內涵。傳統(tǒng)的徽州雕刻依附于建筑，無論是木雕、磚雕還是石雕，不管其形式是浮雕、透雕還是圓雕，都與其在建筑構件所處的位置和功能相關，是實用和美學價值的結合。如今，隨著時代的發(fā)展，徽州雕刻逐漸失去它本來在建筑構件中的結構作用，開始演變?yōu)橐环N文化符號和裝飾手法。比如在室內設計中，設計者可以將木雕窗格運用在天花板或者墻上，成為一種裝飾效果。雖然徽州雕刻在和現(xiàn)代室內設計融合的同時，改變了其最原始的功能，但人們無疑看到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代結合的多重可能性。

二、徽州雕刻藝術在現(xiàn)代室內設計中應用原則

一、壽山石雕的傳統(tǒng)工藝

遠在一千五百年前的南朝，壽山石雕已初具原形，當時的壽山石雕主要用于祭祀，雕工粗糙。唐代經濟的繁榮帶動了壽山石雕的發(fā)展，在種類和雕刻技法上得以豐富。進入宋代，經濟重心的南移，使得福州成為了沿海重要城市之一，壽山石雕的發(fā)展隨著福州的經濟的復蘇，邁入了新的階段。在宋代，壽山石雕已趨于成熟。傳統(tǒng)的壽山石雕刻工藝是純手工制作，在選石、雕刻和造型上都具有了很高的藝術水平，并受當時文化的熏染，使壽山石雕更具藝術內涵。傳統(tǒng)的壽山石雕制作工藝，每一步都是經過無數次積累和驗證的成果，內里蘊含，博大精深。

（一）相石

“相”的含義多種多樣，其中也有觀察的意思，而“相”石也可以稱作選石，在古代有關壽山石的文字記載中，把觀察、分析壽山石稱作“相”石。古有伯樂相千里馬，壽山石亦如是。相石主要是從壽山石的形狀和紋理以及質地來相，其目的是為了雕琢成器。古代相學認為“富貴在于骨法，憂喜在于容色”，將骨比作壽山石的外形，而容色就好比壽山石的色彩、紋理和質地。壽山石的外形是雕刻造型的關鍵所在，一塊壽山石的形狀如何，直接關系到成品的藝術形象。摸骨，相形，是壽山石雕的前期準備工作，也是相石的一個重要組成部分。壽山石的紋理和質地是其最為出彩的部分，也是壽山石的標志所在。壽山石是火山噴發(fā)的熱液與地下水中的礦物質綜合作用形成的產物，經過上千年的地殼運動，形成了紋理和質地獨一無二的珍稀石種。相石，就是要將壽山石的質地、紋理把握到位，在保持這些天然美的前提下進行適當的雕琢，在雕刻的時候因材施藝，最大程度的體現(xiàn)壽山石的紋理之美、質地之潤。壽山石的色彩富于變化，層次分明，有獨具一格的藝術魅力。相石過程中，色彩最為奪目，古人對于色彩的運用也最為講究。古人造器“以蒼壁禮天”“以黃琮禮地”“以青圭禮東方”“以白琥禮西方”“以赤璋禮南方”“以玄璜禮北方”。壽山石色彩豐富，在處理的時候注重巧色妙用，將色彩的碰撞歸于和諧，依循天地至理，展示萬物神奇變幻。

（二）雕刻

壽山石雕在萌芽時期，雕刻的形象幾乎沒有技巧可言，只具備大致的形狀，手法上也很粗糙。但在之后的朝展中，壽山石雕不僅在運用范圍上有所拓寬，在雕刻技法上也有發(fā)展和進步，尤其是在明、清時期，壽山石雕的雕刻手法在種類上更為豐富。

1.圓雕

本文作者：李敏琦、于帆、李彤 單位：江南大學設計學院

竹刻是書、詩、畫、印的結晶藝術。《嘉定縣志》中有一段評價竹刻的文字，是這樣記載的：“竹刻為藝術上精品……其為它處所不能媲美者，則為刀法……名曰行刀[1]?！彼哂袊?、書法的筆墨氣韻，又工細精致，輕逸生動，引人入勝，年代越久，色澤越潤。使用傳統(tǒng)竹刻手法雕刻出的筆筒、臂擱、扇骨等器物不僅精巧，而且竹器外表色澤瑩潤，經常撫玩摩挲，年代越是久遠，竹肌顏色越是深沉，光滑溫潤，色澤近似琥珀，同時圖案部分也越清晰突出。傳統(tǒng)竹刻以它獨特的魅力越來越受到人們的重視。

一、傳統(tǒng)竹刻手工制作與現(xiàn)代機械加工工具的比較

主要的竹刻手工制作工具有以下幾種：毛料造型工具：砍刀、鋸子、刮刀；雕刻刀：平口刀、斜口刀；異型刀：圓口刀、三角刀、槽口刀、鏟刀。主要的機械加工機器有以下幾種：切割機、機械打磨設備、雕刻機。手工與機械加工工具的功能可相互對應。機械切割機與打磨機類似于毛料造型工具，像鋸子，刮刀等，能高效完成竹子的粗加工處理。而電腦雕刻機相當于各種類型的雕刻刀，能快捷準確地雕刻出設計好的圖案。手工工具多樣復雜，創(chuàng)作周期長而機械加工工具單一簡單，創(chuàng)作周期短。為適應竹刻的刮、削、切、沖、剔、鏟、平等多變化多表現(xiàn)的手法，手工竹刻工具尤其是雕刻用刀具種類繁多，傳統(tǒng)竹刻很講究用刀，雕刻刀以彈簧鋼制成，風格不同，用刀也有區(qū)別，以留青竹刻為例，用于切邊線，用斜口刀；鏟去平白處，用平口刀；刻留青部分，用平口、圓口刀；刻劃毛發(fā)之類，用槽刀。而在現(xiàn)代機械雕刻的過程僅僅是由一臺電腦雕刻機來實現(xiàn)的。在竹刻的粗加工過程中，數控切割和機械打磨可有效地提高竹材切割及打磨的效率和質量，減輕操作者的勞動強度。傳統(tǒng)手工竹刻制作周期短則半月多則數年，機械竹刻的制作周期則只要幾個小時或幾天。手工工具對比機械加工工具在竹刻生產效率上的優(yōu)劣勢。手工竹刻工具的制作原理簡單，成本低廉，手工切割靈活方便，充分發(fā)揮竹刻創(chuàng)作者的智慧與靈感，但手工切割質量差、尺寸誤差大、材料浪費大、后續(xù)加工工作量大，同時勞動條件惡劣，同一時期同一竹刻制作者只能完成單件作品，生產效率低下。數控切割相對手動切割來說，可有效地提高竹材切割的效率、切割質量，減輕操作者的勞動強度。在打磨的方法中，手工用各種型號的砂紙打磨，雖靈活方便，適用范圍廣，但勞動強度大，工作效率低，質量不穩(wěn)定。機械打磨效率高、質量好，勞動強度低，應用廣泛，效果穩(wěn)定，但在一些細節(jié)處理上不如手工打磨靈活多變。人工雕刻不可避免會出現(xiàn)各種雕刻錯誤，原稿不錯，手工雕刻時一刀失誤，整個作品就有缺陷了。機械雕刻具有高效快捷、精準、清晰的特點，方便竹刻的批量化生產及普及。但對比手工雕刻，雕刻機也有其局限性，復雜題材的作品以及需要表現(xiàn)豐富藝術人文內涵的雕刻，深淺層次的變化，刀工筆觸的流轉，形與神的融合，這些都不是機器能完全實現(xiàn)的。

二、傳統(tǒng)竹刻手工雕刻法與現(xiàn)代機械雕刻方式的比較

手工竹刻的技法傳承千年，追求細致生動，在雕刻方法上很有講究：有講求空間立體的圓雕；有介于繪畫與雕刻間，在平面基礎上雕刻藝術形象的浮雕；所雕的物象低于雕面的水平面的陰刻；在平面的雕面上以陰刻線條造型，與繪畫中白描相似的線刻；雕透鏤空貫通的透雕等?，F(xiàn)代機械雕刻方式有切割雕刻、凹模雕刻與凸磨雕刻三種。手工雕刻法與機械雕刻方式有很多相似之處。切割雕刻類似于手工雕刻中的線刻，是利用切割方式在竹材表面加工出要求的圖案，具體就是先將圖案以線條形式表現(xiàn)，再用激光切割出線條，從而得到用切割線條表現(xiàn)的圖案。凹模雕刻類似于手工雕刻中的陰刻，所雕物象低于基準面，對圖案部分進行切除加工，而對圖案外圍的部分保留竹質材料表面原樣不動。凸模雕刻與手工雕刻中的浮雕相似，這種雕刻加工形式只切除圖案外圍的材料，且各點處切除力度相同，而對圖案本身材料保留不切除。這種雕刻方法適于文字、圖形輪廓等的表達[2]。手工雕刻與機械雕刻在細節(jié)的處理上有很大差異。機械切割雕刻出的線條粗細均勻，深淺一致，看上去整齊規(guī)律，但不如手工雕刻出的線條有刀觸深淺的變化，少了流動感。手工浮雕是在雕刻前先將畫稿貼在刻板上，然后依據畫稿進行雕刻的，機械凸模雕刻則是將圖案輸入電腦后控制機器雕刻的。手工浮雕根據浮雕立體程度的差別，可分為“高浮雕”“淺浮雕”“薄意雕”“線雕”等，而機械凸模雕刻的劃分沒有如此講究。手工雕刻往往因形造式，手法靈活，尤其在雕刻形狀不太規(guī)則的部位時，這種優(yōu)勢體現(xiàn)得更為明顯，因而雕出來的圖像也都活靈活現(xiàn)，人物、動物的表情、神態(tài)生動自然，不會感覺呆板凝滯。對于形狀比較規(guī)矩的物體，手工雕也講究陰陽明顯，層次分明，線條流暢舒展。在橫平豎直，線條拐角，以及有規(guī)矩的回紋、萬紋、花瓣之中，總會有那么點的缺陷，雖然手工雕刻不可能做到百分之百的完美，但這也正是手工雕的魅力所在。機器雕刻的深淺全由電腦事先輸入的數據控制，則非常規(guī)矩，橫平豎直，線條的粗細一致，深淺一致，每顆云珠都一模一樣，每個花瓣都一模一樣，在技法的表現(xiàn)形式上就略顯單調，表現(xiàn)的人物、動物的表情動作也比較生硬、呆滯。

三、傳統(tǒng)竹刻手工制作與現(xiàn)代機械加工的一般程序的比較