漢語(yǔ)言文學(xué)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的漢語(yǔ)言文學(xué)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

在漢語(yǔ)言文學(xué)中，中國(guó)的古詩(shī)是非常重要的一部分，它是我國(guó)獨(dú)有的重要文學(xué)，也是國(guó)際上的學(xué)者爭(zhēng)相研究的文學(xué)對(duì)象。古詩(shī)之所以會(huì)如此受廣大學(xué)者的歡迎，主要是因?yàn)樗粌H在韻律上朗朗上口，讓讀者新生喜愛(ài)，同時(shí)，在寫(xiě)作手法上也是多姿多彩，經(jīng)常會(huì)營(yíng)造出一種獨(dú)特的意境，使讀者仿佛身臨其境，欣賞著作者描繪的美景，感受著作者想要表達(dá)的心情，以及想要抒發(fā)的豪情壯志。

1.1意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

由于漢語(yǔ)言文學(xué)歷史悠久，也造就了這一門(mén)語(yǔ)言的博大精深。在古詩(shī)中，詩(shī)人為了使整首詩(shī)歌更具特色，往往會(huì)為整首詩(shī)營(yíng)造出一種氣氛，這種氛圍就是意境。我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或是一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌的氛圍，通過(guò)自己的感悟，來(lái)提升詩(shī)歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營(yíng)造意境，不僅能夠使詩(shī)歌的美感得到很大幅度的提升，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。宋代大詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》這首詩(shī)中描寫(xiě)道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩(shī)就是意境的典型例子，作者通過(guò)不同的角度對(duì)廬山進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)與真切的刻畫(huà)，為讀者營(yíng)造了一個(gè)全新的意境，這樣不僅是整首詩(shī)獨(dú)具特色，更加吸引讀者，同時(shí)還呈現(xiàn)出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，還能夠?qū)⒃?shī)歌中的道理運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中，讀者在品讀詩(shī)文的同時(shí)，也會(huì)擁有一種身臨其境的感覺(jué)。漢語(yǔ)言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運(yùn)用生活中的一些小細(xì)節(jié)，來(lái)映射出深刻的大道理，運(yùn)用生活中真實(shí)存在的素材來(lái)為文章?tīng)I(yíng)造意境，又能夠在營(yíng)造意境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)突破，收獲驚喜。

1.2意境烘托內(nèi)心，并不斷深化

在詩(shī)歌中運(yùn)用意境，不僅是為了使整首詩(shī)歌的美感提升，同時(shí)也能夠從側(cè)面烘托出作者的感情，使文章更具作者的情感，塑造出更加生動(dòng)、立體的形象。就像是我國(guó)自古以來(lái)都有以詩(shī)言志的說(shuō)法，所以我國(guó)的很多大作家都是通過(guò)書(shū)寫(xiě)文章，來(lái)刻畫(huà)出自己，表達(dá)自己的意志，就如杜甫、李白等古代詩(shī)人，或用詩(shī)歌抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，感嘆世間的百態(tài)，又或是運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的豁達(dá)，開(kāi)闊自己的仕途之路；猶如當(dāng)代詩(shī)人魯迅、朱自清等等，都是運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)描繪社會(huì)的一種現(xiàn)象，旨在敲醒當(dāng)代的人們，反抗就社會(huì)的不公，追求公平、公正的生活。一些文章往往會(huì)通過(guò)意境而使內(nèi)心的情感更加深刻，使一些社會(huì)現(xiàn)象有所深化。在杜甫大詩(shī)人的《三吏三別》中，刻畫(huà)了許多的人物形象，但是讀者并不會(huì)因?yàn)槿宋锏姆彪s，而對(duì)整首詩(shī)產(chǎn)生陌生的感覺(jué)，因?yàn)檫@些人物就是為了營(yíng)造詩(shī)歌的氛圍，讓讀者猶如在實(shí)際的生活當(dāng)中遇到這些人物，所以就不會(huì)特別陌生，反而會(huì)彰顯這些人物的鮮明活潑的生命力，同時(shí)也烘托出作者對(duì)友情的珍愛(ài)，對(duì)朋友的依依不舍之情。同樣，在鄭燮大詩(shī)人的《石灰吟》中曾經(jīng)寫(xiě)到：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”。營(yíng)造了整首詩(shī)比較危機(jī)的氛圍，但是正是在這種危機(jī)氛圍的烘托之下，表現(xiàn)出了作者對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，寧可粉身碎骨，也不會(huì)被榮華富貴所誘，即使是死亡，也一定要留下自己的清白在這人世之間，正是這樣的意境，才深化了作者對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)，讓讀者更加深切的體會(huì)到作者的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。漢語(yǔ)言文學(xué)中的意境，往往源于日常的生活，并會(huì)不斷的創(chuàng)新；同時(shí)還能夠更加深化作者的情感，使讀者看作者所看，感受作者所感。

1.3構(gòu)建意境易出現(xiàn)的問(wèn)題

我們充分感受到了意境的重要性，然而，在構(gòu)建意境的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)以下兩方面的問(wèn)題，需要引起我們的關(guān)注，一方面就是“有境無(wú)意”，就是指整首詩(shī)雖然擁有一定的意境，擁有很高的美感，但是卻是華而無(wú)實(shí)，沒(méi)有將自己的感情融入到詩(shī)歌當(dāng)中，只是簡(jiǎn)單的將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物描寫(xiě)的較為逼真，但是卻沒(méi)有側(cè)面烘托出自己的真實(shí)感情。另一方面就是“有意無(wú)境”，在一些較為成功的詩(shī)歌當(dāng)中，最重要的就是能夠通過(guò)合理的意境來(lái)抒發(fā)自己的真切的情感，就是俗話(huà)說(shuō)的作品中既要有骨頭，又要有肉，這樣詩(shī)歌就會(huì)變成一個(gè)有血有肉的載體，來(lái)幫助詩(shī)人像讀者抒發(fā)自己的真切情感。如果一首詩(shī)只是有骨頭，而沒(méi)有肉，就會(huì)使整首詩(shī)有意無(wú)境，往往這種情況是因?yàn)樽髡咴诂F(xiàn)實(shí)生活中的體會(huì)較少，沒(méi)有豐富的實(shí)踐作為后盾，致使整首詩(shī)只是空洞的抒發(fā)自己的感情，這樣就會(huì)適得其反，使得讀者在閱讀的過(guò)程中，不但不會(huì)體會(huì)到作者的真切情感，還會(huì)使整首詩(shī)都太平淡無(wú)奇，黯然失色。

2.語(yǔ)言在漢語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用

2.1掌握語(yǔ)言規(guī)律

漢語(yǔ)言文學(xué)旨在研究語(yǔ)言，所以，學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)言文學(xué)之后，學(xué)生的語(yǔ)言組織能力以及文學(xué)修養(yǎng)都會(huì)得到大幅度的提升。由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色，在眾多語(yǔ)言中，普通話(huà)是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話(huà)，因?yàn)橛捎诓煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺(jué)的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話(huà)對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確的運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。

2.2用于理解文學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行理解，然而文學(xué)理解與文學(xué)閱讀并不相同，文學(xué)理解是指深層次理解文學(xué)作品的文字，分析文字營(yíng)造出的氣氛，而文學(xué)閱讀只是指僅僅理解文字表面的意思，所以，學(xué)習(xí)了一些漢語(yǔ)言文學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就可以掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的真諦，從而為了以后的文學(xué)理解打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供堅(jiān)實(shí)的后盾。通過(guò)對(duì)經(jīng)典文章的理解與分析，就可以去分析一些未曾見(jiàn)過(guò)的文章，并能夠在分析的過(guò)程中，掌握更多理解文學(xué)的方法。

2.3寫(xiě)作中的應(yīng)用

漢語(yǔ)言文學(xué)的廣泛領(lǐng)域，不僅包括理解一些文學(xué)作品，同時(shí)還包括寫(xiě)作與運(yùn)用。在學(xué)習(xí)了一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)之后，就會(huì)逐漸掌握文章結(jié)構(gòu)，了解營(yíng)造意境的方法，學(xué)會(huì)正確表達(dá)感情，這樣就會(huì)在日后的寫(xiě)作當(dāng)中，合理的運(yùn)用語(yǔ)言，正確的組織文字。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的獨(dú)有特色，這就使學(xué)者在日常寫(xiě)作的過(guò)程中，要注意彰顯文章的獨(dú)特魅力，這樣才會(huì)吸引讀者的目光，為自己的作品增添光彩。

3結(jié)束語(yǔ)

第2篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；性質(zhì)；修養(yǎng)；關(guān)系

一、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)

列寧曾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具?！庇纱丝梢?jiàn)語(yǔ)言是一種人們相識(shí)和熟悉的工具、手段，我們可以利用他來(lái)交流思想達(dá)到互相了解的目的。如果沒(méi)有語(yǔ)言我們的生活就失去了媒介和橋梁，人和人之間會(huì)缺乏信任和合作，其重要性就要求我們?cè)谌粘h語(yǔ)言學(xué)習(xí)中要掌握基本的語(yǔ)言技能和基本知識(shí)，以便更好的在日常生活中去使用。我們從剛剛上幼兒園就開(kāi)始接觸漢語(yǔ)并隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的延長(zhǎng)學(xué)習(xí)的更加的深入，也在日常的生活中充分感受到了它的生動(dòng)性、鮮明性和準(zhǔn)確性，這也是我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)不變的原則，即用詞準(zhǔn)確、立意鮮明、句式生動(dòng)。具體漢語(yǔ)言的性質(zhì)如下：第一、漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言性；這就要求我們對(duì)所有的講話(huà)和文章要有一個(gè)準(zhǔn)確性的要求，這是我們做一些邏輯推理、概念和判斷問(wèn)題的基本要求，語(yǔ)言性即要求我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)要概念明確、判斷周密、推理合乎邏輯，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的應(yīng)用。就專(zhuān)業(yè)設(shè)置來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)關(guān)于單獨(dú)的語(yǔ)言類(lèi)課程還是比較全面的，例如：《古代漢語(yǔ)》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《語(yǔ)言學(xué)概論》等，其所覆蓋的語(yǔ)言層面也是極其廣泛的。因此就總的來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言性是非常強(qiáng)。第二，漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)性；漢語(yǔ)言文學(xué)除了應(yīng)有的語(yǔ)言性外其最重要的延伸就在其文學(xué)性上，尤其比較側(cè)重中國(guó)文學(xué)。就專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置來(lái)說(shuō)與漢語(yǔ)言文學(xué)性相關(guān)的專(zhuān)業(yè)的課程占到總課程的一半以上，例如：現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)史等，其所涉及的課程繁多且涉及的內(nèi)容深淺不一，要求相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的掌握程度也大不相同。第三、漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)教育性；文學(xué)教育性與語(yǔ)言性和文學(xué)性相比其在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上相比不僅其專(zhuān)業(yè)課的應(yīng)用性強(qiáng)而且也具備很強(qiáng)的指導(dǎo)教育性。文學(xué)教育性的研究性、理論性以及深刻性是我們學(xué)習(xí)和研究的主要方面，文學(xué)教育性在其本質(zhì)上顯示了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)在規(guī)律性，是我們研究的重要方面。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系

就修養(yǎng)自身的概念來(lái)說(shuō)：修養(yǎng)是指人的內(nèi)在氣質(zhì)，也是一個(gè)人外在的行為表現(xiàn)。一個(gè)人的修養(yǎng)是通過(guò)他的日常行為表現(xiàn)出來(lái)的，故不同的人擁有不同的氣質(zhì)和修養(yǎng)，修養(yǎng)有高低和好壞之分。例如有的人勤勞勇敢，有的人人好逸惡勞；針對(duì)同一件事有的人見(jiàn)義勇為，有的人人袖手旁觀。這就充分證明了修養(yǎng)有著不同的性質(zhì)和不同的表現(xiàn)。我們所希望和要求的是修養(yǎng)要向真善美方向發(fā)展，這和我們漢語(yǔ)言文學(xué)的文學(xué)追求在本質(zhì)上是一致的。具體的漢語(yǔ)言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)可以提高人的修養(yǎng)；俗話(huà)說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉，文學(xué)天地是一個(gè)至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)這片樂(lè)園中就會(huì)被很多單純美好的事物所包圍，可以幫助我們凈化心靈。在文學(xué)中可以教會(huì)我們辨識(shí)生活中的是非真假，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)可以指導(dǎo)我們的修養(yǎng)；修養(yǎng)是后天的修為，其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒(méi)有圣人，圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。綜上可見(jiàn)，通過(guò)語(yǔ)言規(guī)律的運(yùn)用，可以讓所學(xué)者知道語(yǔ)言規(guī)律的來(lái)源以及正確狀態(tài)，提高對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性與其學(xué)科自身的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，其運(yùn)用性大多是其學(xué)科的基本要求。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的人類(lèi)文明的結(jié)晶，也是中國(guó)人修B形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人修養(yǎng)的作用，尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)，使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]段軒如.寫(xiě)作學(xué)教程[J].中國(guó)人民大學(xué)出版社.2008年9.

第3篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);真善美;修養(yǎng)

漢語(yǔ)言文學(xué)是研究中國(guó)詞語(yǔ)、句法和傳統(tǒng)的詩(shī)詞和散文等文學(xué)作品的課程，是通過(guò)對(duì)其基礎(chǔ)知識(shí)的理解和認(rèn)知來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的主要能力，其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要具有中國(guó)語(yǔ)言功底和寫(xiě)作能力，更是追求各種文字美的關(guān)鍵。隨著改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的逐步改變和完善，使得漢語(yǔ)言文學(xué)也不斷的能行改善。中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展是漢語(yǔ)言文學(xué)改變的前提，更是時(shí)代文學(xué)發(fā)展和利用的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷提高，漢語(yǔ)言文學(xué)展示出其強(qiáng)大的生命力，文學(xué)逐步的繁榮興盛，各種文學(xué)作品涌現(xiàn)而出，為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的追求。

漢語(yǔ)言文學(xué)的追求,其實(shí)就是文學(xué)的追求,文學(xué)是沒(méi)有界限的,在發(fā)展的過(guò)程中只有形式之間的差別，但是究其本質(zhì)和主題還是一樣的。文學(xué)追求的是一種自然形象美，我們中國(guó)的文學(xué)自然也會(huì)去追求。漢語(yǔ)言文學(xué)在發(fā)展中比一般文學(xué)形式發(fā)展歷史早，其各種體制和要求較為完善，，由于漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的全面以及漫長(zhǎng)。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中其各種語(yǔ)言形式逐步的形成一套系統(tǒng)化的管理控制方式。但是和世界文學(xué)一樣,其所追求,無(wú)外乎三者:真、善、美。

1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真,本真的反應(yīng)社會(huì),反應(yīng)人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn),是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人,對(duì)真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題,還是正面的主人公,所表現(xiàn)出來(lái)的都是一種本真。文學(xué)所追求的真,可以分為兩個(gè)方面經(jīng)行理解:

(1)客觀的真?？陀^的真,是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候,多以客觀生活為基礎(chǔ),來(lái)寫(xiě)作自己的文學(xué)作品?？陀^的真不僅對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫(xiě),也對(duì)客觀人物的境遇進(jìn)行如實(shí)描寫(xiě)?？陀^的真,既是文學(xué)作品環(huán)境的真。

(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時(shí),進(jìn)行真實(shí)的描寫(xiě)。文學(xué)作品中,人物的心理是多種多樣的,但是作家都務(wù)求真實(shí)而寫(xiě)作,不管這心理是對(duì)是錯(cuò),是否符合邏輯,都求真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。內(nèi)在的真,就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。

文學(xué)追求真實(shí),而不掩蓋任何黑暗或陰面,不管所追求的真是否符合客觀的邏輯,只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。

2.追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì),而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來(lái)。不管是哪部文學(xué)作品,其描寫(xiě)的都有善,對(duì)善的歌頌,對(duì)善的渴求,對(duì)善的淋漓盡致的描繪。有的時(shí)候是用惡來(lái)襯托善,例如:《巴黎圣母院》中,用副教主的惡來(lái)襯托敲鐘人的善。不過(guò)不是所有時(shí)候都有善惡同存的,有的時(shí)候文學(xué)作品中只有一個(gè)主題,那就是善,用善來(lái)言善。例如:沈從文的《邊城》沒(méi)有惡人,全是善者,雖然最后結(jié)局不好,但卻把善發(fā)揮到至極。雖然有全描寫(xiě)善的文學(xué)作品,但是不會(huì)存在全描寫(xiě)惡的文學(xué)作品,惡不能獨(dú)立成材,只有善可以。

3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美,也在本質(zhì)上追求美。對(duì)于文學(xué)的形式,不管是整飭的還是散落的,其都追求形式的美,沒(méi)事多種多樣的,也是多層面的。詩(shī)歌形式之美是整飭押韻,散文形式之美是散亂無(wú)序之美。不過(guò)先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美,就是在主題上追求美,文學(xué)主題不管是悲傷的還是喜悅的,其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒(méi)能完成目標(biāo)而死亡,例如哈姆雷特,但是其主題也是美的:悲壯之美。追求美,是文學(xué)最外在的表現(xiàn),美既是文學(xué),文學(xué)既是美。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)與人的修養(yǎng)

修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì),也是外在行為表現(xiàn),修養(yǎng)有高低之分,也有好壞之分。不同的人,有不同的氣質(zhì),也就有不同的修養(yǎng)。有的人見(jiàn)義勇為,有的袖手旁觀,有的好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就說(shuō)明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì),有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個(gè)質(zhì)的規(guī)約,那就是向真,善,美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣,文學(xué)的追求,客觀上來(lái)說(shuō),也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。

1、漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)。文學(xué),是至真至善至美的天地,只要進(jìn)入到文學(xué)的世界,你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。對(duì)于人的修養(yǎng),文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是“修”,有什么樣的“修”,就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng),不管是對(duì)好的事物還是壞的事物,人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。也就是說(shuō),修養(yǎng)的好壞,與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,就是這個(gè)道理。

2、漢語(yǔ)言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的,有好的一方面,也有壞的一方面。文學(xué)對(duì)于好的一面,可以使其更加堅(jiān)固的存在,對(duì)于壞的一面,則能細(xì)致的修正。文學(xué),因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對(duì)人發(fā)之以感染力,讓人陷入情知理的思考,以反思自己的行為。人對(duì)情知理的思考,是一個(gè)久遠(yuǎn)的課題,其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而文學(xué)正好對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上,對(duì)人的情知理進(jìn)行合理合情的概說(shuō),在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人的修養(yǎng)不好的一方面,起到了很好的修正作用。

3、漢語(yǔ)言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為,其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿,而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿,可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式,也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵,世上沒(méi)有圣人,圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀名字而已,其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,人模仿的行為方式,總是或多或少的存在著偏差。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表,是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)5000年的人類(lèi)文明的結(jié)晶,也是中國(guó)人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀,對(duì)國(guó)人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人修養(yǎng)的作用,尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì),規(guī)范自己的修養(yǎng),美化自己的修養(yǎng),使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。

第4篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新課程 漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科復(fù)合 專(zhuān)業(yè)知識(shí) 實(shí)施 效果

在我國(guó)現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作中，新課程理念首先對(duì)教師的教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)，要求教師從思想根于認(rèn)識(shí)到教育權(quán)威性的轉(zhuǎn)變，教師不但是知識(shí)的傳播著與教授者， 而是要努力嘗試作為學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)與綜合素質(zhì)提升的指導(dǎo)者和助手的角色， 與學(xué)生共同經(jīng)歷知識(shí)探索與研究的過(guò)程。因此，在新課程理念背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，教師要有深刻的認(rèn)識(shí)，并立足學(xué)生終身發(fā)展的需要，切實(shí)轉(zhuǎn)變自身所具備的教育思想，樹(shù)立以“ 育人為本 ”的基本觀念 ，適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)科技整體進(jìn)步的綜合要求， 全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。一是立足于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的強(qiáng)化，構(gòu)建扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平；二是通過(guò)穩(wěn)固的基礎(chǔ)知識(shí)，建立理論聯(lián)系實(shí)際的基本框架，同時(shí)開(kāi)展深入淺出的教學(xué)創(chuàng)新工作，提高學(xué)生對(duì)于學(xué)科間融會(huì)貫通的能力培養(yǎng)。著眼于漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用，創(chuàng)建和諧的教學(xué)體系。

我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的學(xué)科理論學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想是學(xué)科知識(shí)論，其隱含的假設(shè)是：所有的知識(shí)都是有用的；職業(yè)能力即知識(shí)的運(yùn)用，所以知識(shí)的傳授要先行，知識(shí)要有系統(tǒng)性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。人才培養(yǎng)方案一般按文化基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課（含實(shí)習(xí)）分別安排在前期、中期和后期講授。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開(kāi)展具體的實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對(duì)象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。近年來(lái)隨著高等教育進(jìn)入大眾化教育階段，社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，尤其是對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求迫切。傳統(tǒng)學(xué)科中心化的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置，將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為一系列體系化的理論和知識(shí)譜系，教學(xué)的組織形式主要以教師為中心進(jìn)行知識(shí)講授，且講授的知識(shí)也就作為考試考查的主要內(nèi)容……學(xué)生上課記筆記、下課抄筆記、考試背筆記的現(xiàn)象十分 普遍，這樣的教育教學(xué)模式勢(shì)必導(dǎo)致培養(yǎng)能坐而論道，不能起而行之的人才。這些現(xiàn)象非常不利于學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)

新課程背景下對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教師的基本要求不同于以往

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)更多得將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)作為終極目標(biāo)，在漢語(yǔ)言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等三個(gè)維度。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵， 而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力。 它不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢(shì)， 更回應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才基本素質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一目標(biāo)，就要求當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變， 就要求漢語(yǔ)言文學(xué)教師首先要發(fā)生重大轉(zhuǎn)變和完善

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界

一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力，產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn)，進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。所以，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要努力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們注意其外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

3、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生有豐厚的東方文化底蘊(yùn)

言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)在于： 所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的， 注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)：教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)觀念與精神取向的影響上： 不注意直接創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益， 而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益，等等。由于社會(huì)的進(jìn)步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實(shí)用主義成為教學(xué)的主要目標(biāo)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)必須進(jìn)行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會(huì)接軌。

改變漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的措施

1、尊重學(xué)生的主體地位

新課程理念在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)中， 不但要求教師積極尋求教學(xué)觀念的更新，而且要注意教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中， 教師要通過(guò)精心的設(shè)置與合理的安排營(yíng)造寬松的教學(xué)環(huán)境， 而且要注意尊重學(xué)生的主體地位， 進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)主陣地的教學(xué)目標(biāo)。

2、實(shí)踐應(yīng)用能力的強(qiáng)化

強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性，提高學(xué)生本專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用能力以就業(yè)的觀點(diǎn)指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，只有這樣學(xué)生才能在社會(huì)上立足。結(jié)合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，即現(xiàn)代“讀”“、寫(xiě)”“、說(shuō)”這三個(gè)方面的能力，必須加以強(qiáng)化。該專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個(gè)方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類(lèi)文體的寫(xiě)作能力，口頭表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專(zhuān)業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過(guò)系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力，獲得將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型人才。

3、變換思想練習(xí)， 注重培養(yǎng)學(xué)生思維的靈

活性新型的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念中，不但要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式方法進(jìn)行徹底的革新與完善， 而且要注重對(duì)于學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)與強(qiáng)化， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化。 在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，練習(xí)是課堂活動(dòng)的基礎(chǔ)部分之一，在習(xí)題中教師要擯棄傳統(tǒng)的觀念， 在練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生不斷變換思想，不僅能鞏固知識(shí)，形成技能，而且能啟發(fā)思維，培養(yǎng)能力，從而提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

結(jié)語(yǔ)：

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。但隨著就業(yè)環(huán)境的日漸復(fù)雜和大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，用人單位對(duì)于復(fù)合型人才的需求量日益增多，這就使得漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作必須進(jìn)行一場(chǎng)教學(xué)革命，在建立好學(xué)生的道德體系和理論基礎(chǔ)的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貫徹漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用價(jià)值，著眼于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

就昨天清風(fēng)突然間就能聯(lián)系自己了，就是有在那個(gè)QQ上問(wèn)了一下自己說(shuō)現(xiàn)在還玩QQ嗎這個(gè)意思，然后建議就打了個(gè)問(wèn)號(hào)問(wèn)他怎么了嘛，然后他就說(shuō)很久沒(méi)有聯(lián)系了，所以就第一下午其實(shí)清風(fēng)他真的就是也是那種很念舊的人，記憶大概也是排名，反正是應(yīng)該也是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單純的人吧，相對(duì)于網(wǎng)友然后也沒(méi)有說(shuō)經(jīng)常親口聯(lián)系，再加上也沒(méi)有說(shuō)彼此分享過(guò)故事，只是在這一個(gè)同一個(gè)網(wǎng)站上去了解到了對(duì)方的那一些故事，但是呢，就對(duì)方還是愿意去相信自己還是會(huì)掛念著自己，自己就覺(jué)得還是挺感動(dòng)的吧，也會(huì)覺(jué)得嗯是一個(gè)很單純，然后在現(xiàn)實(shí)生活中也是一個(gè)比較踏實(shí)的人吧。

然后后來(lái)就我問(wèn)，說(shuō)了他去學(xué)很遠(yuǎn)了，然后所以就跟他說(shuō)我也是學(xué)的很遠(yuǎn)啊，然后他就說(shuō)，嗯可能我是漢語(yǔ)言文學(xué)嘛，他覺(jué)得是漢語(yǔ)言，因?yàn)樗麄兎謹(jǐn)?shù)不夠那個(gè)人選，然后自己就一臉懵逼蟲(chóng)來(lái)，就沒(méi)有了解過(guò)漢語(yǔ)言，你自己就知道有漢語(yǔ)言文學(xué)和漢語(yǔ)是放這種東西，因?yàn)槲覉?bào)考的這個(gè)學(xué)校就沒(méi)有漢語(yǔ)言，就都是漢語(yǔ)言文學(xué)的。后來(lái)經(jīng)過(guò)他的解釋也想理解了，可能就是其他學(xué)?；蛘哒f(shuō)其他成分就有吧，但是廣東省的話(huà)，這些學(xué)?；旧虾孟穸际菨h語(yǔ)言文學(xué)，也有可能之前自己沒(méi)有分清楚這兩個(gè)概念，所以呢，也就沒(méi)有說(shuō)特別的關(guān)注了一下，究竟有沒(méi)有漢語(yǔ)言這個(gè)專(zhuān)業(yè)了。

然后就我們基本上都沒(méi)有上課了，就是軍訓(xùn)了，然后在開(kāi)學(xué)典禮上就是有講了一下這個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)在這個(gè)學(xué)校的定位，以及那些教授究竟有怎樣的資本，然后最后呢也是有聽(tīng)了我們專(zhuān)業(yè)的那個(gè)課的老師講了一下這一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)，接下來(lái)會(huì)講什么課，然后會(huì)有怎樣的作業(yè)，我們應(yīng)該以怎樣的方式和心態(tài)去面對(duì)，當(dāng)然也說(shuō)倡導(dǎo)我們可以創(chuàng)新性的去學(xué)習(xí)，要不想要說(shuō)用那些條條框框來(lái)約束我們的那些學(xué)習(xí)方式，希望我們都可以找到屬于自己的方式這樣子。但不管怎么說(shuō)都沒(méi)有后悔吧，就好像其他的專(zhuān)業(yè)不是很適合自己，自己就覺(jué)得在這個(gè)專(zhuān)業(yè)里就可以更明白自己想要的究竟是什么，也可以往自己的身上要去發(fā)展一下，學(xué)習(xí)了可能就沒(méi)有那么吃力了吧，然后也有看了一下我們的課程，我們的課程是真的挺少的，就星期四甚至都沒(méi)有課，如果把體育課都排在星期四的話(huà)，那才說(shuō)明強(qiáng)調(diào)課，然后星期四基本上就沒(méi)有課了，現(xiàn)在大家就是有時(shí)候得考慮一下，星期四沒(méi)有課的時(shí)候應(yīng)該干什么，因?yàn)槠渌脑?huà)這種事都是有關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的，然后好像還有一節(jié)英語(yǔ)課這樣子。

第6篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)模式；教學(xué)質(zhì)量

漢語(yǔ)言文學(xué)是中華民族流傳了千百年的文化寶藏，是我國(guó)悠久歷史流傳下來(lái)的文化精髓。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化、繼承優(yōu)秀歷史文化意義重大。但隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不再適用，探索新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式是廣大教育者的重任。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教學(xué)觀念落后

在當(dāng)代的漢語(yǔ)言文學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，很多老師受到傳統(tǒng)教育教學(xué)思想的影響，還在采用應(yīng)試教育的模式，在課程內(nèi)容的設(shè)置上也基本是以教材為中心，很少有擴(kuò)展。許多老師在上課過(guò)程中只是根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械的講解，對(duì)課文逐字逐句分析，再畫(huà)出考試重點(diǎn)。在這種教育模式下，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)老師教授的知識(shí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。長(zhǎng)此以往，學(xué)生漸漸習(xí)慣了用死記硬背的方式來(lái)應(yīng)付考試，課堂上完全按照老師的要求記錄，考試前背誦老師畫(huà)出的重點(diǎn)內(nèi)容，而很少有學(xué)生是真的愛(ài)上了漢語(yǔ)言文學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)有自己的理解。學(xué)生長(zhǎng)期在這種枯燥乏味的教學(xué)模式下學(xué)習(xí)，自然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，甚至對(duì)學(xué)習(xí)出現(xiàn)抵觸情緒。這種落后的教學(xué)模式不能達(dá)到漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)，對(duì)培養(yǎng)有文學(xué)素養(yǎng)的人才沒(méi)什么幫助。

2.課程結(jié)構(gòu)不合理

如今的漢語(yǔ)言文學(xué)教育者很少在課程結(jié)構(gòu)上有所研究，很多都是按照課本上的內(nèi)容教學(xué)，沒(méi)有考慮課程結(jié)構(gòu)是否合理，是否會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響。只有合理的課程結(jié)構(gòu)才能培養(yǎng)出具有深厚文學(xué)素養(yǎng)的人才。不合理的課程結(jié)構(gòu)會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)效果帶來(lái)很大影響，難以培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才，對(duì)老師的教學(xué)效果也會(huì)起到消極作用。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)教師還應(yīng)該對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行仔細(xì)研究，尋找適合自己教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，提高自己的課堂質(zhì)量。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革意見(jiàn)

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，新時(shí)代對(duì)人才的需求也在不斷變化，以前社會(huì)需要具有豐富理論知識(shí)的人才，而如今社會(huì)需要的是具有高素質(zhì)和操作能力的人才。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)主要是老師在課堂上進(jìn)行詳細(xì)的講解，而與學(xué)生的互動(dòng)比較少。而如今的漢語(yǔ)言文學(xué)教育要想跟隨時(shí)代的步伐達(dá)到良好的教學(xué)效果，教師就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，明確自己在課堂中的引導(dǎo)作用，重視學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主導(dǎo)性。每個(gè)學(xué)生都是不一樣的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生的性格、習(xí)慣、接受能力等各個(gè)方面都存在很大差異。老師要想樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，首先要做的就是了解學(xué)生的差異，對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)生采用不同的教學(xué)方式。同時(shí)，在課堂上，為了提高學(xué)生的課堂參與度，老師還可以采用角色互換的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。比如，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，老師把文言文分成多個(gè)部分，每個(gè)部分選一兩個(gè)學(xué)生代表，給些時(shí)間準(zhǔn)備，之后在課堂上講解，對(duì)于學(xué)生講解不充分的地方老師再補(bǔ)足。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)如果只停留在對(duì)課本知識(shí)的理論講解上，是無(wú)法拓寬學(xué)生的知識(shí)面的。如果漢語(yǔ)言文學(xué)教師想要培養(yǎng)出知識(shí)儲(chǔ)備豐富、文學(xué)素養(yǎng)高的優(yōu)秀學(xué)子，就一定要注重豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，這樣才會(huì)有較高的教學(xué)質(zhì)量。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)悠久文化歷史的傳承，蘊(yùn)含了幾代人的智慧，涉及的范圍是比較廣泛的，包含古代文人所有的作品種類(lèi)。老師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歷史知識(shí)也應(yīng)該進(jìn)行補(bǔ)充，講解一些相關(guān)的歷史典故、作品時(shí)代背景等等。這種教學(xué)方法對(duì)拓寬學(xué)生的知識(shí)面、幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)有很大的幫助。老師在教學(xué)過(guò)程中也可以利用一些方法來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，如今的多媒體技術(shù)就是漢語(yǔ)言文學(xué)教師豐富教學(xué)內(nèi)容的良好選擇。老師可以在教學(xué)過(guò)程中利用多媒體技術(shù)，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，制作一些生動(dòng)的圖片，播放圖片的同時(shí)老師在旁邊配音講解。這樣的教學(xué)方式會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂活躍性，提高學(xué)生的課堂參與度，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也會(huì)有更加深刻的印象。

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞直接影響著我國(guó)下一代未來(lái)的發(fā)展。所以，為了切實(shí)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，漢語(yǔ)言文學(xué)教育者一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教育思想，注重學(xué)生的發(fā)展，積極探索新教學(xué)方法的途徑，這樣才能為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，為我國(guó)未來(lái)發(fā)展提供得力助手。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭延兵.現(xiàn)代漢語(yǔ)課程個(gè)性化教學(xué)策略探析[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（04）.

第7篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

本文闡述了高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀，分析了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)存在的問(wèn)題，預(yù)測(cè)了其就業(yè)趨勢(shì)，提出了提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率的具體對(duì)策。要優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系，培養(yǎng)綜合型人才；提升學(xué)生的文學(xué)審美能力；強(qiáng)化文字表達(dá)能力。

【關(guān)鍵詞】

高校；漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生；職業(yè)規(guī)劃；就業(yè)現(xiàn)狀；對(duì)策

一、高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)重要的人文社科學(xué)科，為民族精神的弘揚(yáng)與傳承，民族文化的發(fā)展、人們生活品質(zhì)的提高起到了至關(guān)重要的作用。但是在如今高校人數(shù)不斷擴(kuò)招、社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。由于專(zhuān)業(yè)的特殊性、學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)與用人單位崗位需求差異性等原因，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)的對(duì)口性、就業(yè)的滿(mǎn)意度等方面都存在一定的局限性。在一定程度上，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)成為了所有學(xué)科中就業(yè)率較低的專(zhuān)業(yè)之一。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)存在的問(wèn)題

1、缺乏綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，在另一方面反映出了漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，反映出了漢語(yǔ)言人才培養(yǎng)模式與社會(huì)發(fā)展的需求計(jì)劃不相符，同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式與教育理念急需改進(jìn)與優(yōu)化。實(shí)踐中，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生往往只重視漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于其他學(xué)科知識(shí)的掌握以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)有所忽略。例如，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)已構(gòu)建了完善、系統(tǒng)的知識(shí)體系，但是對(duì)于網(wǎng)路技術(shù)、法律、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的知識(shí)涉獵與掌握較少，缺乏對(duì)于綜合能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置也存在一定的不合理之處，使得學(xué)生實(shí)踐鍛煉的時(shí)間與機(jī)會(huì)較少。部分院校為了增加漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，增設(shè)了商務(wù)禮儀、新聞學(xué)等專(zhuān)業(yè)，但是這些專(zhuān)業(yè)在一定程度上并不能形成優(yōu)勢(shì)學(xué)科，不能突出其專(zhuān)業(yè)特色。

2、教育方法與理念具有滯后性

經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致了人才需求標(biāo)準(zhǔn)的多元化，在科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的今天，文化觀點(diǎn)與現(xiàn)象也呈現(xiàn)出了時(shí)代特色。但是在實(shí)踐中。傳統(tǒng)的教學(xué)模式、方法，人才培養(yǎng)的理念與多元化人才需求標(biāo)準(zhǔn)不相協(xié)調(diào)，缺乏一定的創(chuàng)新性與時(shí)代性。漢語(yǔ)言文學(xué)教師在課堂上對(duì)于學(xué)生進(jìn)行了積極的引導(dǎo)，然而忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與啟發(fā)，在一定程度上影響到了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強(qiáng)。在多媒體時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益普及，大學(xué)生對(duì)于新媒體充滿(mǎn)了興趣。注重大學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性，能夠在上網(wǎng)、搜集資料的過(guò)程中積累知識(shí)，思考遇到的問(wèn)題，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)趨勢(shì)預(yù)測(cè)

1、就業(yè)區(qū)域的變化

以前北上廣等一線(xiàn)城市成為了眾多畢業(yè)生向往美好生活，實(shí)現(xiàn)人生理想，追求夢(mèng)想的重要選擇地。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家政策等因素的影響，東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，發(fā)展步伐逐漸加快，人才的大量聚集，雖然機(jī)會(huì)較多，但是對(duì)于剛步入職場(chǎng)的畢業(yè)生發(fā)展而言，卻面臨著巨大的壓力。由于近幾年國(guó)家對(duì)于中西部地區(qū)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)以及政策上的大力支持，中西部的就業(yè)機(jī)會(huì)與發(fā)展機(jī)遇逐漸增多，同時(shí)與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，生活成本與壓力都相對(duì)較小，將具有較大的發(fā)展?jié)摿ΑＴ趪?guó)家政策的重要支持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的影響下，中西部以及三線(xiàn)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等都會(huì)成為漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生就業(yè)時(shí)的重要選擇地。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在今后選擇就業(yè)區(qū)域時(shí)，愿意到基層發(fā)展的人數(shù)將會(huì)有所增加。

2、企業(yè)和基層成為就業(yè)的主渠道

公務(wù)員、事業(yè)單位是許多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生職業(yè)選則的一個(gè)重要方向，然而由于近年來(lái)公務(wù)員熱的持續(xù)升溫，公務(wù)員考試的競(jìng)爭(zhēng)也日常的激烈，尤其是大城市的公考，可謂“萬(wàn)人同擠獨(dú)木橋”，最終成功的人數(shù)比例還是相對(duì)較小。更多的畢業(yè)生還是會(huì)走向企業(yè)、走向基層就業(yè)。由于國(guó)家對(duì)于中小企業(yè)發(fā)展的稅收、政策等的優(yōu)惠，對(duì)到基層、西部就業(yè)畢業(yè)生的獎(jiǎng)勵(lì)與支持，為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的就業(yè)在一定程度上提供了一定的機(jī)遇與條件。將來(lái)也會(huì)有更多的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生走向企業(yè)、走向基層實(shí)現(xiàn)自己的人生職業(yè)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

3、高素質(zhì)、復(fù)合型的人才將供不應(yīng)求

在社會(huì)發(fā)展對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)人才需求呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻的情況下，不僅具有較高理論水平的，而且具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，同時(shí)既掌握完善的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)體系，又懂得經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、管理等跨學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才，將會(huì)越來(lái)越受到重視與青睞。敏捷的思辨能力、較好的口語(yǔ)表達(dá)能力和人際溝通交流能力、過(guò)硬的文字功底與寫(xiě)作能力等都是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是其順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要保障與基礎(chǔ)。

四、提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率的具體對(duì)策

1、優(yōu)化高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系，培養(yǎng)綜合型人才

漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系的構(gòu)建與科學(xué)化程度，會(huì)直接影響到漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)效性與服務(wù)育人功能的體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系的構(gòu)建需要綜合學(xué)科建設(shè)、大學(xué)生文化教育、應(yīng)用型能力培養(yǎng)的諸多功能。既要注重學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，又要將大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升，各方面能力的鍛煉有機(jī)集合。高校是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)高素質(zhì)人才的重要基地，大學(xué)生在高校接受系統(tǒng)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)后，最終會(huì)走向社會(huì)，將自己所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為能力，為實(shí)現(xiàn)自己的人生信念與理想而不懈奮斗。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代特色，與社會(huì)企業(yè)所需求人才的標(biāo)準(zhǔn)與要求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注其實(shí)踐能力，不斷提升其應(yīng)用文寫(xiě)作功底，口語(yǔ)表達(dá)能力。實(shí)現(xiàn)民族文化傳承、大學(xué)生知識(shí)體系構(gòu)建、能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一與結(jié)合。

2、提升學(xué)生的文學(xué)審美能力

文學(xué)是一種審美活動(dòng)。審美能力的培養(yǎng)不僅需要一定的文學(xué)知識(shí)，更需要良好的文學(xué)閱讀習(xí)慣及文學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式大都強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，教學(xué)內(nèi)容注重文學(xué)史知識(shí)及文學(xué)理論的傳授，文學(xué)審美實(shí)踐成為文學(xué)知識(shí)的演繹和附庸，忽略了學(xué)生文學(xué)閱讀興趣的培養(yǎng)。如果將文學(xué)知識(shí)的傳授與當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)、影視、游戲、動(dòng)漫等相結(jié)合，更有助于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

3、強(qiáng)化文字表達(dá)能力

傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式寫(xiě)作課較少，即使有也多為基礎(chǔ)寫(xiě)作，講授寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí)或?qū)I(yè)寫(xiě)作，或以體裁為主進(jìn)行分類(lèi)講授，但課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于文學(xué)類(lèi)其他課程。應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求，大大增加寫(xiě)作課的課時(shí)，開(kāi)設(shè)各種可供選擇的職業(yè)寫(xiě)作課程，如策劃書(shū)寫(xiě)作、文案創(chuàng)作、公文寫(xiě)作、故事創(chuàng)作、詩(shī)歌創(chuàng)作、散文創(chuàng)作、腳本寫(xiě)作、影視評(píng)論、文學(xué)評(píng)論等，以滿(mǎn)足學(xué)生各方面的就業(yè)需要。

五、結(jié)語(yǔ)

在高校不斷擴(kuò)招、社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)與壓力。因此，探討其就業(yè)現(xiàn)狀，分析未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)趨勢(shì)，提出提高其就業(yè)率的具體措施，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

1中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)

在新時(shí)期下，企業(yè)等各大用人單位對(duì)于人才的要求越來(lái)越高，尤其是對(duì)于復(fù)合型人才的需求，表現(xiàn)出了極大的重視，因此，中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)學(xué)生面臨著更大的就業(yè)壓力。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，需要采取一種全新的教學(xué)模式，深化改革，落實(shí)好漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用價(jià)值。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，要把握好自己的發(fā)展方向，逐步體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓社會(huì)對(duì)其有一個(gè)新的期待。中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革，成為社會(huì)發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是中職院校繼續(xù)發(fā)展的一大需求。

2中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)特點(diǎn)分析

中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其本身是和一些諸如工程類(lèi)、建筑類(lèi)等學(xué)科有著很大的區(qū)別的專(zhuān)業(yè)之一。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，作為傳統(tǒng)人文學(xué)科的代表，是最能夠體現(xiàn)出人文精神的一門(mén)學(xué)科。該學(xué)科是傳授中外優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的一門(mén)學(xué)科，其突出的特點(diǎn)是在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，更注重學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力的一門(mén)學(xué)科，該學(xué)科是為了讓社會(huì)能夠創(chuàng)造更多的效益的一門(mén)學(xué)科。而關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)，面臨的一個(gè)主要的問(wèn)題是在其實(shí)用性方面不足，制約了其進(jìn)一步的發(fā)展，因此要針對(duì)該方向進(jìn)行必要的改革，才能夠符合社會(huì)的發(fā)展潮流。

3中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法革新

對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方向，一般為教師、編輯、文秘等，而實(shí)際上，其就業(yè)范圍涵蓋了政府、科研、房地產(chǎn)等各個(gè)行業(yè)，就業(yè)范圍比較廣泛。因此，對(duì)于該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，要擯棄原有的教學(xué)目標(biāo)，以一個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，更大程度的體現(xiàn)其實(shí)用性特點(diǎn)。中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，包括了現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)等十多種課程，每門(mén)課程的教學(xué)都應(yīng)該有自己的核心內(nèi)容，按照當(dāng)下最新的知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計(jì)好課程教學(xué)方案。為了讓該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠有一個(gè)更廣泛的就業(yè)前景，需要更好的體現(xiàn)該課程的實(shí)用性，這樣才會(huì)更大程度的體現(xiàn)學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生能夠更好的立足于社會(huì)。作為漢語(yǔ)言文學(xué)的老師，需要精心的安排課程，讓學(xué)生不斷的提高自己的素質(zhì)，更好的培養(yǎng)學(xué)生未來(lái)的工作能力和適應(yīng)社會(huì)的能力。另外，對(duì)于中職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，要更好的把握該課程的創(chuàng)新型教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生在畢業(yè)以后，擇業(yè)范圍比較廣，卻不夠精。因此，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，注意把握創(chuàng)新型教學(xué)，在把握好該學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，在進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的時(shí)候，要注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。該專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，文化特點(diǎn)鮮明，教師應(yīng)該向著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)方面著手，提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行一些關(guān)于文化方面的評(píng)價(jià)，來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠有自己的想法，并且付諸于實(shí)踐，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

4中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法實(shí)施策略

作為中職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的老師，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要按照相應(yīng)的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，在一個(gè)確定的指導(dǎo)思想下，選取行之有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)?，F(xiàn)階段，很多老師已經(jīng)選取了一些切實(shí)可行的方案進(jìn)行教學(xué)，有很多都是自己的獨(dú)特的教學(xué)方法，效果顯著。另外，在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，教師要做好有目標(biāo)的進(jìn)行教學(xué)，而不是為了敷衍課堂。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其本身就是以文學(xué)、文字、文章等元素為主的一門(mén)學(xué)科，其特征中最顯著的一個(gè)就是其工具性，在新時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生能夠以語(yǔ)言作為一種工具，在實(shí)際的生活當(dāng)中得到應(yīng)用，而不是一味的以考試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)和教學(xué)，才是教學(xué)的根本。因此，作為教師，其更應(yīng)該有目的的進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到一個(gè)良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，原有的教學(xué)目標(biāo)是要在教學(xué)的過(guò)程中，使得學(xué)生能夠考出好的成績(jī)，這是老師的目的，也是學(xué)生的目的，而實(shí)際上，這樣的應(yīng)試教育是不可取的。所以，作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教師，要改變教學(xué)方法，有目標(biāo)的進(jìn)行教學(xué)，改變應(yīng)試教育的劣勢(shì)，以全新的教學(xué)模式取代之。

第9篇：漢語(yǔ)言文學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】多元文化；漢語(yǔ)言文學(xué)；專(zhuān)業(yè)教學(xué)

一、多元文化背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中的主要問(wèn)題

在全新的教育背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中也出現(xiàn)了更多問(wèn)題，受到多種因素的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育也是受到了下文因素的影響，才出現(xiàn)了一系列教育問(wèn)題。

1.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容缺乏明確性

多元文化的滲透和影響給文化的建設(shè)帶來(lái)了更顯著的不確定性，這種情況也使得漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)難度上無(wú)法進(jìn)行有效把握，并且受到文化趨高性的影響比較顯著，大學(xué)生很容易在發(fā)展中受到外來(lái)文化的影響和沖擊，甚至還會(huì)出現(xiàn)崇洋媚外的情況，這對(duì)于本土文化的建設(shè)也將起到十分不利的負(fù)面影響。很語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要內(nèi)容需要將傳統(tǒng)文化作為主要載體，但是和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系卻不夠緊密，長(zhǎng)時(shí)間在這種教學(xué)內(nèi)容比較嚴(yán)肅和深刻的環(huán)境下學(xué)習(xí)，學(xué)生很容易在產(chǎn)生畏難情緒。甚至用簡(jiǎn)單虛化的語(yǔ)言表達(dá)形式對(duì)專(zhuān)業(yè)規(guī)范性進(jìn)行挑戰(zhàn)，這也使得專(zhuān)業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多問(wèn)題。特別是在專(zhuān)業(yè)厚度和社會(huì)發(fā)展需求上，課程深度和學(xué)生接受能力，更是給漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的確定帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

2.教學(xué)資源難以滿(mǎn)足時(shí)代需求，缺乏先進(jìn)的教學(xué)觀念

在當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作開(kāi)展中，教師主要將教學(xué)工作的重點(diǎn)放在了課本知識(shí)教育上，但是在全新社會(huì)發(fā)展背景下，漢語(yǔ)言文學(xué)教師要想讓學(xué)生獲取更大的發(fā)展，就需要對(duì)當(dāng)前的教學(xué)方式進(jìn)行有效調(diào)整，在對(duì)學(xué)生教授課本知識(shí)的環(huán)節(jié)中，還需要在教學(xué)資源和媒體創(chuàng)新環(huán)節(jié)中進(jìn)行必要的創(chuàng)新，通過(guò)這種方式對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作的吸引力進(jìn)行提升，通過(guò)這種方式對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作實(shí)效性進(jìn)行提升。這也要求教師在備課的環(huán)節(jié)中，要加強(qiáng)對(duì)課本知識(shí)和體系的構(gòu)建，只有加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的充分利用，才能在學(xué)習(xí)中尋找到更多有價(jià)值的信息和故事，并將其融合到課本知識(shí)學(xué)習(xí)中，這種方式不僅能對(duì)課堂知識(shí)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，還能進(jìn)一步提升課程吸引力和感染力。此外，教師還可以在合適的時(shí)間內(nèi)，組織和引導(dǎo)學(xué)生參與當(dāng)?shù)刂臍v史或是名勝古跡，通過(guò)這種方式將學(xué)生的實(shí)際觀察和課本知識(shí)進(jìn)行有效鏈接，這對(duì)于實(shí)踐和理論的結(jié)合也將起到顯著積極影響。

3.多元文化背景下教學(xué)方式和手段的滯后性

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展對(duì)于文化建設(shè)和發(fā)展也帶來(lái)了極大的影響，特別是在科學(xué)技術(shù)手段、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，文化更是呈現(xiàn)出顯著的時(shí)代特點(diǎn)。但是在實(shí)踐發(fā)展中，傳統(tǒng)教學(xué)模式、方法和當(dāng)前文化背景仍然存在明顯的不協(xié)調(diào)性，這種情況必然難以實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新。漢語(yǔ)言文學(xué)教師需要在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，但是由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的重要性，所以也對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提升產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。在多媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展和完善，對(duì)于大學(xué)生的吸引力也更為深刻，在此種背景下，教師更需要對(duì)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)進(jìn)行關(guān)注，只有這樣才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提升。

二、多元文化背景下對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題改進(jìn)的對(duì)策

通過(guò)上文的研究我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，雖然我國(guó)社會(huì)文化水平在教育改革背景下已經(jīng)有了顯著提升，但是在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)仍然存在很多問(wèn)題，所以在今后教學(xué)工作中，要想對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行完善和改進(jìn)，也可以加強(qiáng)對(duì)以下工作的開(kāi)展。

1.對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系進(jìn)行優(yōu)化

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程是當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，科學(xué)制定課程體系對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)而言不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)效性的提升，同時(shí)還能為人類(lèi)發(fā)展提供有效幫助。在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系進(jìn)行挨近的環(huán)節(jié)中，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)科建設(shè)工作的重要性，除了要對(duì)大學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)和優(yōu)化，同時(shí)還要確保學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)的提升，只有這樣大學(xué)生各項(xiàng)能力和素質(zhì)才能得到更顯著的提升。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展教育的主要目的就是在今后發(fā)展中為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，雖然大學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，并不一定都能在社會(huì)實(shí)踐中得到應(yīng)用，但是卻可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，這對(duì)于學(xué)生畢業(yè)后的后續(xù)發(fā)展必然會(huì)起到十分顯著的積極影響?；诖?，在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，更應(yīng)該彰顯時(shí)代特色，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生發(fā)展的要求，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析，只有一邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育，一邊進(jìn)行實(shí)踐能力提升，才能幫助學(xué)生對(duì)寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力進(jìn)行穩(wěn)定提升。也就是在對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀知識(shí)繼承的環(huán)節(jié)中，幫助學(xué)生構(gòu)建起更為全面和科學(xué)的知識(shí)體系。

2.對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的能力和素質(zhì)進(jìn)行提升

在當(dāng)前我國(guó)教育工作開(kāi)展中，雖然教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)生在教學(xué)工作中的主體地位，并且將主體逐漸還給了學(xué)生，但是教師仍然是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的重要指引者。作為一名現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，除了需要對(duì)大學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和教育，還要對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力進(jìn)行提升。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中還應(yīng)該幫助大學(xué)生構(gòu)建起科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，只有在學(xué)習(xí)和發(fā)展中形成自身特殊的職業(yè)規(guī)劃，才能為后續(xù)大學(xué)生發(fā)展提供更顯著的積極影響。但是通過(guò)調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前很多漢語(yǔ)言文學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)并不能充分滿(mǎn)足這一要求，所以為了改進(jìn)現(xiàn)狀，教師更需要在思想上進(jìn)行行動(dòng)，在不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。也就是在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，教師可以為學(xué)生提供相關(guān)書(shū)籍的閱讀建議，并且還需要為學(xué)生制定科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方案。此外，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教師在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升，只有幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到更多科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能為學(xué)生進(jìn)步提供更顯著的積極影響。

3.對(duì)大學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)進(jìn)行關(guān)注

在當(dāng)前全新社會(huì)發(fā)展背景下，社會(huì)需要的已經(jīng)不僅僅是分?jǐn)?shù)高、成績(jī)好的學(xué)霸，而是更需要德智體美共同發(fā)展的高素質(zhì)綜合人才。不管是在社會(huì)發(fā)展還是企業(yè)建設(shè)工作中，都離不開(kāi)實(shí)踐能力更強(qiáng)的學(xué)生。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些企業(yè)通常更需要口才表達(dá)能力好、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)牢靠和實(shí)踐能力全面的綜合性人才。高校在發(fā)展中之所以開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)課程，主要就是為了幫助學(xué)生掌握更多的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和文學(xué)專(zhuān)業(yè)能力。換言之，這項(xiàng)教學(xué)工作的主要目的就是在幫助和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考的能力進(jìn)行提升，通過(guò)這種方式對(duì)學(xué)生自身理論水平和操作能力進(jìn)行全面提升，逐漸形成自身對(duì)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特理解。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)工作環(huán)節(jié)中，更需要對(duì)學(xué)生灌輸文化知識(shí)，確保學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)踐能力得到充分融合。此外，教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中也可以選取一些創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)的主題，這樣讓學(xué)生用不同的形式對(duì)自己的理解進(jìn)行表達(dá)?？梢赃x擇演講也可以選擇辯論，在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生的發(fā)揮往往是根據(jù)其臨場(chǎng)發(fā)揮決定的，因此這項(xiàng)工作的開(kāi)展不僅能對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力進(jìn)行提升，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)束語(yǔ)