師德師風學術精選(九篇)

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第1篇：師德師風學術范文

20xx師德師風學習計劃書(一)一、指導思想:

以黨的xx大和十一屆五中全會精神為指導，貫徹落實好《國家中長期教育規(guī)劃綱要》精神，以教師職業(yè)道德規(guī)范為準繩，以更新師德觀念、規(guī)范師德行為、提升師德水平為重點，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，以創(chuàng)優(yōu)爭先為統(tǒng)領，以敬業(yè)愛生、教書育人為核心，進一步深化師德建設，提高師德素質，努力建設一支師德高尚、業(yè)務精湛、與現(xiàn)代化教育相適應的高素質教師隊伍。繼續(xù)深入開展爭先創(chuàng)優(yōu)活動，在教職工中繼續(xù)開展以塑黨性，鑄師魂，創(chuàng)造人民滿意學校為主題的教育活動。在活動中創(chuàng)新，提高教師隊伍的職業(yè)道德水平，促進教育又好又快發(fā)展。

二、目標要求

以貫徹落實《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》為中心，以愛崗敬業(yè)，、教書育人為核心，以規(guī)范教師從業(yè)行為為重點，弘揚高尚師德，強化師德教育，力行師德規(guī)范，著力解決師德建設中的突出問題。全力打造理念先進，素質一流的教師團隊。

三、活動內容及具體措施:

(一)加強領導，強化師德建設觀念。

1、學校把師德建設工作擺上重要議事日程，定期召開會議，統(tǒng)一思想認識，增強抓好師德建設的責任感和緊迫感，提高活動效率。

2、做到師德教育經(jīng)?；?、制度化。集中學習與平時學習相結合，集體學習與個人學習相結合，每學期保證安排集中學習不少于八次主要學習《國家中長期教育規(guī)劃綱要》。

3、注重師德建設工作的分層管理，抓兩頭帶中間，確保學校師德建設工作健康穩(wěn)步發(fā)展。對于工作熱情高，愛崗敬業(yè)、愛校勝家、愛生如子的教師要適時給予表揚鼓勵;對于性情急躁、工作尚缺乏經(jīng)驗的教師，經(jīng)常過問、指導、提醒，使他們迅速成長起來。

4、注重師德建設工作的過程性管理。

(二)加強學習，提高職業(yè)道德素養(yǎng)。

1、認真組織廣大黨員、干部、教職工深入學習貫徹黨的路線方針政策。深刻領會黨的三代領導集體關于科學發(fā)展的重要思想,全面實質和根本要求，牢固樹立科學發(fā)展的理念，著力形成科學發(fā)展的共識，共謀學校的發(fā)展。學習十一屆五中全會文件。

2、認真組織學習xx年新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，全面準確理解《規(guī)范》的基本內容。學習《教育法》、《教師法》等法律法規(guī)和文件;同時還學習我區(qū)法規(guī)科規(guī)定的法律文件。深入學習全國教育工作會議精神;結合學習內容，每學期每位教師要撰寫學習筆記和心得體會。

3、引導全體教師強化終身學習意識，活到老學到老，不斷適應社會發(fā)展變化的需要。教師除掌握好專業(yè)知識外，還要積極參加進修深造，從而在理論上和實踐活動中進一步提高能力，以適應素質教育發(fā)展的需要。

4、認真開展讀教育名篇，學習先進理念活動。

5、結合支部創(chuàng)先爭優(yōu)活動，在教師中認真開展好崗位爭先活動，強化師德教育培養(yǎng)，要樹立師德典型，大力宣傳校內先進，通過身邊的人和事，教育感動和影響身邊的人，大力弘揚正氣，讓師德優(yōu)秀的教師揚眉吐氣，是全體教師學有榜樣，趕有目標，大力培養(yǎng)我校重師德和強師德的濃厚氛圍。評選XX年教師區(qū)先進，評選校區(qū)優(yōu)秀黨員。召開師德總結表彰大會。

6、開展問卷調查，根據(jù)教師的工作對教師進行問卷調查，通過調查寫出學生的反饋意見。 7，針對教師的實際情況進行評價。主要通過家長開放日要求家長對教師進行評價。寫好反饋意見。

四、學習紀律

1、實行校長負責制。

2、認真學習我校師德師風建設制度，自覺遵守并主動接受社會監(jiān)督。

五、師德師風建設活動考核小組名單

六，時間安排:

3月19日教學開放日

學習人大報告

4月;學習《國家中長期教育規(guī)劃綱要》

5月;學習法規(guī)科規(guī)定的法律條文。

20xx師德師風學習計劃書(二)教師為人師表，其道德品質高低直接關系到下一代道德素養(yǎng)的高低，關系到社會的和諧穩(wěn)定。因此我一方面嚴格要求自己，不斷提升自己的思想道德，給學生樹立良好的道德風范，用自己的一言一行潛移默化的影響學生。另一方面注重培養(yǎng)學生良好的思想道德，使其成長為人格健全道德高尚的人。為了切實提高自己的師德修養(yǎng)，特制定如下學習計劃:

一、認真做好本職工作。

作為教師必須在自己的道德、情操、品行、作風等方面給學生做出好的榜樣，否則，在學生面前是沒有力量的。特別是在當前社會上存在著不正之風的情況下，教師更應該把遵紀守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風邪氣的實際行動來教育、感染學生，成為學生的楷模。工作中，我要盡職盡責，忠于職守，不遲到，不早退，遵守學校的規(guī)章制度，認真完成學校交給我的各項工作。在課外積極學習各種師德理論，不斷地加強自身的理論基礎知識同時我還利用各種案例來警醒自己，時刻反思自己的行為，嚴于律已，以身作責。

二、積極參加社會實踐提高師德修養(yǎng)。

積極參加社會時間活動，提高自己的師德修養(yǎng)，在此過程中，處理師生之間、教師之間、教師與家長之間及與社會之間的關系。認識自己行為的是與非，辯別善與惡，培養(yǎng)良好的道德品質。只有在實踐中不斷地積累滄桑，才能真正錘煉師德。

三、積極進行自我反思。

如果一個人要想進步，就要不斷地反思自己，反思自己存在的不足，深刻地了解自己，然后才能思考應該如何改進。一個師德高尚的教師必定是一個常常進行自我反思的人。師德建設要求教師在實踐中注重自我學習、自我修煉、自我約束、自我調控，活到老，學到老。

四、注重德育培養(yǎng)，構建和諧課堂。

第2篇：師德師風學術范文

您好！

三年的時光匆匆流過，它是那么充滿生機，充滿激情，您將我從一個天真幼稚的小丫頭帶成一個優(yōu)秀的少先隊員，您是多么和藹，是多么親切，我用千言萬語也表達不出您對我的信任和關心。

我們常用春蠶、蠟炬來形容奉獻，用為祖國山川添秀麗，為神洲大地盡芬芳來形容老師，你在課堂上留下的一言一語，你在教室里留下的一面嚴肅，你在校園里留下的一絲微笑，讓我回味，讓我終生難忘！

在一年級時，你讓我擔任學習委員，我那時還是個小丫頭，對于數(shù)學來說一無所知，只會整天腦子里想1+1=2，2+2=4……但經(jīng)過你的教導，我慢慢地在你的指導下開始探索數(shù)學王國的奇妙，不過我有時候還是覺得數(shù)學就像一塊沉重的石頭壓著我。

在二年級時，我從加減法漸漸地又挖掘到了乘除法，就這樣，我的知識又增多了，成天除了完成功課，就拿著一本舉一反三研究著奧數(shù)的奧妙。課堂上的作業(yè)也完成得越來越好。這時的我好像并不是在上課，而是在欣賞外面的風景，看到了鳥語花香，萬紫千紅，聽到了河水嘩嘩，讓我迷在了數(shù)學王國。

隨著時間的變化，我開始學習你教我們的小數(shù)、兩位數(shù)乘法，分數(shù)，除此之外，還有奧數(shù)。在這里遨游是多么的有趣呀！在三年級的數(shù)學考試，我得了97。5分，雖然這成績沒一、二年級好，不過伴隨著時光的樂曲，我的音樂會更加動聽。

當然，在其它地方您也一樣用心良苦，剛來到美視，我很膽小，甚至不敢舉手發(fā)言，不過您并沒有不管我，而是給我許多的機會，來充實這個沒有裝滿的口袋：您要我主動舉手發(fā)言，讓我在國旗下演講，讓我當英語才藝秀的主持人，讓我成為學校文學社的成員……。。這些小小的機會，背后藏著多少的關愛，也給我增添了不少的信心。

我知道，天下沒有不散的宴席，我懷著依依不舍的心情離開美視學校，陳老師，你的教誨我會銘記在心，受用一生。激勵我在以后的人生道路中，展翅高飛。

祝你身體健康，萬事如意，天天開心，工作順利！

此致

第3篇：師德師風學術范文

我是一名光榮的小學教師，為了認真履行教師職責，嚴格遵守中小學教師職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的師德師風，爭做“家長放心、學生喜歡、學校滿意、社會稱贊”的陽光教師，我向光榮的教師職業(yè)以及學校、學生、家長、社會鄭重承諾：

1.愛國守法，依法從教。擁護黨的領導，自覺遵守《教育法》、《義務教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》等法律法規(guī)。全面貫徹國家教育方針，教育教學中同黨和國家的方針政策保持一致。

2.愛崗敬業(yè)，教書育人。牢固樹立“教育發(fā)展，責任在我;發(fā)展遲緩，我有責任”的強烈責任感和使命感。忠于職守，以教書育人為己任，認真鉆研業(yè)務，積極探索教育教學規(guī)律，改革創(chuàng)新，不斷適應新課程改革要求。面向全體學生，備好每一個教案，上好每一堂課，布置批改好每一次作業(yè)，與學生談好每一次話，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動手實踐能力為重點，用樂業(yè)、敬業(yè)和專業(yè)造就綜合素質高和創(chuàng)新能力強的社會有用人才。

3.熱愛學生，獻身教育。全身心投入到教育改革的浪潮中。尊重學生人格，平等、公正對待學生。信任、親近、理解學生，讓每個學生都能有所進步。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益?？朔唵未直?、歧視差生的思想和行為，不得以任何形式體罰或變向體罰學生。并保護學生避免受到他人傷害。

4.廉潔從教，情操高尚。堅守高尚情操，遵守社會公德，知榮明恥，身體力行、言行一致。自覺抵制社會不良風氣影響，不強迫或變相強迫學生訂購學習資料，不利用職責之便謀取私利，不搞有償家教。

5.為人師表，率先垂范。身正為范，知行合一。堅持開展“以德立身，教學為本，情感育人”的師德自律教育，鑄師魂，修師德，練師能，內強素質，外樹形象。衣著整潔得體，語言規(guī)范，高雅大方;舉止文明，作風正派。

6.團結協(xié)作，熱愛學校。團結同事，與同事和睦相處，關心集體，維護學校榮譽。樹立“每個人都是學校的形象大使”思想，陽光自己，快樂別人，讓團隊因自己而幸福。正確處理集體與個人、家庭與工作及其他方面的關系，服從組織領導。

7.嚴謹治學，終生學習。注重學生個性的發(fā)展，因材施教，不斷改革教法和學法，把教學問題解決在課堂上，讓課堂更高效更陽光。勤奮刻苦，積極探索，善于實踐，樹立終身學習觀念，以復合型教師為自身進取目標，嚴謹治學，繼續(xù)進修，努力提高學識水平和整體素質，提高教育、教學水平和研究能力。

8、尊重家長，攜手共進。尊重每位學生家長，經(jīng)常與家長聯(lián)系，包容、理解家長，不訓斥、指責家長。每學期通過家訪、電話、書信、博客、等方式與家長溝通、反饋學生的表現(xiàn)。與家長共同探討教育中的共性問題，促進家長與教師、家庭和學校的相互交流。

以上承諾，愿意按有關規(guī)定接受學校及教育行政部門的教育和處罰。

（本承諾書有效期為一學年）

第4篇：師德師風學術范文

關鍵詞：數(shù)學教學語言 數(shù)學新課堂 豐富性 藝術性

數(shù)學為其它科學提供了語言、思想和方法，是一切重大技術發(fā)展的基礎，數(shù)學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。大眾數(shù)學語言本身的文化性要求數(shù)學語言嚴謹簡約，而數(shù)學教育的人文性決定了數(shù)學課堂語言的藝術性。新課程下的數(shù)學課堂語言必需有利于激活枯燥呆板的數(shù)學課堂，真正完成知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標，讓學生健康活潑地成長；同時，也要給數(shù)學教師再生的機會，讓數(shù)學教師走出封閉冷漠的境地，重塑一個嶄新的，鮮活的自我，活出自己的生命意義，活出數(shù)學教師的人生價值。這樣，數(shù)學教師應該明確課堂教學語言與數(shù)學語言的區(qū)別。

一、數(shù)學語言與數(shù)學教學語言的區(qū)別

數(shù)學語言作為一種表達科學思想的通用語言和數(shù)學思維的最佳載體，包含著多方面的內容；其中較為突出的是敘述語言、符號語言及圖形語言，其特點是準確、嚴密、簡明。由于數(shù)學語言是一種高度抽象的人工符號系統(tǒng)，因此，它常成為數(shù)學教學的難點。而在學習時就要將這些語言進行“互化”。一是將這些普通語言譯為數(shù)學符號語言，也就是通常所說的“數(shù)學化”，二是將數(shù)學語言譯為普通語言。數(shù)學實踐告訴我們，凡是學生能用普通語言復述概念的定義和解釋概念所揭示的本質屬性，那么他們對概念的理解就深刻。由于數(shù)學語言是一種抽象的人工符號系統(tǒng)，不適于口頭表達，因此也只有翻譯成普通語言使之“通俗化”才便于交流。而現(xiàn)實中聽課、評課時總是要求數(shù)學語言要規(guī)范，要精確，致使，數(shù)學教師不敢越雷池一步。數(shù)學變成了枯燥繁難的代名詞，數(shù)學教師變成了冷酷無情的殺手，數(shù)學課堂變成了摧殘中學生身心發(fā)展的法場，數(shù)學教學語言單調乏味，成了催眠曲，學校強調學科本位、知識本位，數(shù)學界強調數(shù)學自身的特點，注重數(shù)學語言的精練而讓教師走進了一種誤區(qū)，以至于忽視了它與數(shù)學教育語言的區(qū)別。教育家蘇霍母林斯基說：“教育如果沒有美，沒有藝術，那是不可思議的?！睌?shù)學課堂同樣肩負教書育人的重任，特別是義務教育階段，以綜合課程為主的數(shù)學教學應注重學生一般能力的發(fā)展，新課程下的數(shù)學教育是激勵學生主動探究、合作交流，實現(xiàn)三維目標的過程。數(shù)學教師的課堂語言不僅僅是數(shù)學語言，而應提倡豐富多彩的生活語言，讓數(shù)學生活化，讓生活數(shù)學化。因此，只要有利于激趣探究，有利于促使學生全面發(fā)展，只要有利于實現(xiàn)三維目標的語言，只要離學生發(fā)展區(qū)最近，讓學生生活體驗最深的語言都可以靈活選擇，適可而用。新教材中增添了許多現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的內容，內容的呈現(xiàn)采用不同的表達方式，如做一做，議一議，讀一讀等，以滿足多樣化的學習要求。數(shù)學教育語言不能刻舟求劍，勢必隨著課改而創(chuàng)新而發(fā)展。隨著評價目標多元、評價方法多樣的評價體系的建立，對數(shù)學學習的評價更要關注學生的學習的過程，更要關注他們在數(shù)學活動中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我、建立信心。于是，數(shù)學課堂必將增加許多富有情感和哲理的語言，讓學生想象、類比、聯(lián)想、感悟，這些語言在教材中出現(xiàn)很少，但必將越來越多。隨著課改的深入，隨著數(shù)學教師對數(shù)學語言與數(shù)學教學語言的區(qū)別和聯(lián)系的加深理解，隨著數(shù)學教師的生活越來越富有詩意和激情，數(shù)學教學語言越來越豐富，越來越貼近學生實際，初中數(shù)學教師將一改封閉接近冷漠、嚴謹接近苛刻的風格，在激烈中求和緩，緊張中求松弛，枯燥中求鮮活，平靜中求激情，重補精神鈣，再添人文性。

二、新教材中蘊涵的豐富的數(shù)學課堂語言

1、由章頭圖聯(lián)想到的語言藝術

新教材每章的開始，都特別注意激趣引入，其語言有華麗 的，有熱情的，有貼切的比喻，含蓄的推理，一改舊教材的枯燥乏味。不僅吸引了學生的注意，也煽動了教師的教育熱情。

2、由讀一讀聯(lián)想到的語言藝術

新課標指出：學生的數(shù)學學習內容應當是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。對數(shù)學學習的評價更要關注他們學習的過程，更要關注他們在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學生認識自我，建立信心。因此，新教材增設了許多“讀一讀”，其中介紹了一些數(shù)學家的故事，數(shù)學趣聞與數(shù)學史料，利于學生了解數(shù)學知識的產生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，體會數(shù)學在人類發(fā)展史中的作用，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。然而現(xiàn)實中，筆者了解到許多具有應考經(jīng)驗的教師根本上未引導學生閱讀。事實上，引導學生閱讀，甚至補充數(shù)學故事不但不影響學生的數(shù)學成績，反而可激發(fā)學生的自豪感、成就感和求知欲，起到神奇的功效。

3、由做一做聯(lián)想到的語言藝術

新教材中“做一做”是主要內容基礎，需要教師真正起主導作用，以學生為主體。然而，現(xiàn)在的中學生沒受到系統(tǒng)的新課程教育，自主探究，操作實踐能力不強，加之，各地的教師開發(fā)課程資源幾成泡影，做一做變成了講一講、練一練，習題講解滿堂灌，題海戰(zhàn)術，機械訓練，不能自拔，事倍功半，效率低下，加重了學生的學習負擔，也扼殺了學生的個性。課堂中也可以找到生動的課程資源。義務教育階段以綜合課程為主，這樣學科滲透的好題已進入了中考試題，隨著課程的開發(fā)，理文整合、知情兼融的好題慢慢會進入教材或編入地方課程。因此，引導學生做一做，可以運用語言“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來鼓舞，也可以用“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間有著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁”來激發(fā)。

4、由議一議聯(lián)想的語言藝術

新課標要求轉變學習方式。有效的數(shù)學學習活動不能單獨地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學習數(shù)學的重要方式，議一議是促使學生合作交流的好平臺。課改以來，數(shù)學教師的學習與培訓絡繹不絕，但是教師還是將應試教育抓得扎扎實實，數(shù)學教師根本沒留時空供學生討論，總是不議就將現(xiàn)成的標準答案灌給了學生。然而，新教材中的議一議具有開放性，讓不同的人有不同的發(fā)展，培養(yǎng)學生的交流能力和創(chuàng)新精神非常重要。“真理愈辯愈明”，“語言發(fā)展思維”。李金松談到開發(fā)創(chuàng)造力時強調“流暢的表達”，他認為，語言流暢，一些奇特的構思，往往能用簡潔的語言說清楚，或用風趣的比喻、暗示來表達；新世紀，構建創(chuàng)新型社會，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要創(chuàng)新性教學，在數(shù)學課堂后階段的議一議時段，教師必需以流暢的語言激發(fā)學生討論的熱情，交流的膽量，合作的意識。

5、由想一想聯(lián)想到的語言藝術

新教材中的想一想是對做一做的發(fā)展和延伸。根據(jù)心理學研究，一堂課的注意力呈拋物線，學到想一想時，注意力已開始下降。于是，學習“想一想”時需要數(shù)學教師運用調節(jié)的語言藝術。數(shù)學與孫子兵法的聯(lián)系，數(shù)學與成語，或者運用多媒體語言，刺激學生的大腦，使學生在教學語言或手段的變化中保持高度的注意力。要想有高超的語言調節(jié)能力，數(shù)學教師僅僅熟悉書本專業(yè)的知識是不夠的?！扒蓩D難為無米之炊”，只有不斷洗腦、充電，廣泛涉獵，理文整合，才能旁征博引，左右逢源，運用自如地添料調味，讓學生在不增加課業(yè)負擔的前提下，提高課堂學習效率，實現(xiàn)知情兼融。

三、數(shù)學教師積累實用的課堂教學語言

新課程要求教師提高素質、更新觀念、轉變角色，必然也要求教師的教學語言產生相應的變化。數(shù)學教師的語言不僅要規(guī)范，要精確，而且要形象，要生動，要幽默，要優(yōu)美。

1、創(chuàng)設情景，引入語言要富有感染力。導入語言既要起到承上啟下作用，又要“有一定之秒”。謝榛云：“起句當如爆竹，驟響易徹”，董政樞曰：好的開頭，有如春色初展，鮮花含露，叫人鐘情。導語“無一定之見”，但“有一定之妙”?？偟脑瓌t是注意啟發(fā)性、知識性、靈活性、趣味性，只要新課伊始就能激發(fā)學生的學習樂趣，撥動其思維之弦，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學習活動，就是成功的導語。

2、贊賞語言富有詩意。新課程要求數(shù)學教師不僅尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。當學生思維受阻時，說道“你離成功只有一步之遙了，繼續(xù)努力，會柳暗花明的”；當學生思維不周密時，講講盲人摸象的故事；當學生探索規(guī)律，猜想成功時，也講講數(shù)學家陳景潤的故事，并引用陳景潤的老師的話：“科學的皇后是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠”。

3、批評語言理性化。新課程要求教師尊重學生，不傷害每一位學生的自尊心：不辱罵學生，不訓斥學生，不冷落學生，不羞辱、嘲笑學生，不隨意當眾批評學生。這就要求我們數(shù)學教師慎用批評語言。學生有敏捷性思維，也有慢智性思維，氣質沒有好壞之分，教師不能批評慢智性思維的學生弱智或者笨得像豬一樣。當學生上課注意力不集中時，可采用體態(tài)語言比如眼睛的注視時間加長。讓學生不傷自尊不影響整節(jié)課的情緒的前提條件下恢復學習態(tài)勢，特別是對整個班級體也不存在影響，也不影響教師的情緒,保障了課堂教學的流暢和愉悅。

4、過渡、緩沖語言故事化、幽默化。新課程要求教師轉變教學方式，以學生為主體，改變傳統(tǒng)的教師滿堂灌現(xiàn)象。教師應該明白學生的身心特點。45分鐘的課堂，學生的有意注意只有25分鐘，所以數(shù)學課堂也要遵循文武之道，一張一弛的特點，課堂上插科打諢，舒緩學生緊張的神經(jīng)，調節(jié)學生疲憊的身心，不僅不浪費時間，反而利于學生的理解力，記憶力，更有利于教師擁有一顆平衡心態(tài)。不管是課改前還是課改中，教師特別是農村中學教師普遍認為學生不好教，數(shù)學難更不好教，課堂上教師動不動就批評學生，這個學生胡鬧，那個學生笨，遇到這種情況，結果總是適得其反。筆者的心得就是采用過渡或者緩沖法。講愛迪生的故事，講法拉第的故事，講袁隆平的事跡，講北風與南風打架的寓言故事，不僅讓學生格物窮理而且輕松愉快，學生總是聽得津津有味。有時，幽默更能增加教師的魅力，讓學生更能“親其師信其道”。

5、數(shù)學思想方法滲透使用類比、比喻、聯(lián)想等通俗語言。數(shù)形結合思想的教學不僅引用著名數(shù)學家華羅庚的精辟論述“數(shù)無形少直觀，形無數(shù)難入微”，而且聯(lián)想“水融”，“中西合璧”，“古今貫通”等相反相成的詞語，樹立學生辨證的觀點?！笆谥贼~不如授之以漁”，新課程要求教師不再是“傳授知識的工具”，“教是為了不教”，形象生動的教師語言可以引導學生健康、活潑、主動地發(fā)展。6、非智力品質培養(yǎng)引用名人名言。培養(yǎng)學生的勇敢精神時，引用馬克思的話“在科學的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須杜絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事”。培養(yǎng)學生堅忍不拔的意志品格時引用我國著名數(shù)學家華羅庚的話“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠”，也可以用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的對聯(lián)激勵學生。

7、生活語言要積極向上。教而不研則淺，研而不教則枯。數(shù)學教師要把平淡的生活調理成富有激情和詩意，必須走上教育研究的幸福大道上來。做一個擁有文人氣質的數(shù)學教師，不勾心斗角，不盛氣凌人，不自暴自棄，要有積極的人生態(tài)度，要用崇高的師德熱愛每一個學生，用積極的精神狀態(tài)感染每一個學生。利用積極的語言對學生進行正面教育，特別不能將消極情緒帶進課堂。課堂內外盡力做到：少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說尊重的話；少說拒絕的話，多說關懷的話；少說批評的話，多說鼓勵的話；少說負面的話，多說正面的話；少說不能的話，多說可能的話；少說命令的話，多說商量的話。

蘇霍母林斯基說：“教育的技巧和藝術就在于：教師要善于在每一個學生面前，甚至最平庸的，在智力發(fā)展最困難的學生面前，都向他打開精神發(fā)展的領域，并使他能在這個領域里達到一個高處，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的源泉中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人”。素質教育呼喚新型的教師文化，新課程要求數(shù)學教師急需提高自己的修養(yǎng)：思想的、文化的、人文的。數(shù)學教師只有擁有如此好的心境，才能顯得“腹有詩書氣自華”，才能在此基礎上，修煉華麗的語言，幽默風趣的語言，通俗易懂的語言，充分展示批評的語言藝術、激勵的語言藝術，從而讓新課堂達到理文整合，知情兼融的美麗境界。

數(shù)學課堂的生活化決定了數(shù)學教師語言的豐富性和藝術性。數(shù)學教師的語言要規(guī)范、精確，更要形象、生動、幽默、優(yōu)美。 數(shù)學課堂語言有技巧，是藝術，不用者枯燥無味，不善用者視為累贅，亂其身心；善用者如虎添翼，事半功倍；好用者如沐春風，身心愉悅；適用者理文整合，知情兼融。

參考文獻:

1、《數(shù)學新課程標準（實驗稿）》 北京師范大學出版社2004年6月第14次印刷

2、朱慕菊主編《走進新課程（與課程實施者對話）》北京師范大學出版社

第5篇：師德師風學術范文

心得一：2017年暑期師德師風學習心得體會范文

有人說，一個學生就是一首詩，一個心靈就是一個世界。愛學生就是要對每一個學生發(fā)自內心的真愛，愛得深，愛得嚴。感動著他們的感動，痛苦著他們的痛苦，收獲著他們的收獲，成功著他們的成功，在學生心靈的沃土根植美好和夢想。

(一)、用親和之心架設教育之橋

我經(jīng)常這樣捫心自問：做一名優(yōu)秀的教師，最重要的究竟是什么，優(yōu)美的語言，廣博的知識，還是豐富的經(jīng)驗?終于，我發(fā)現(xiàn)，這些都是一名優(yōu)秀教師不可或缺的優(yōu)秀品質，但更重要的是有愛心，是穿越心靈的無私的真愛。師愛，發(fā)自內心深處的真愛，是師德的老師的體貼，關愛使他們感到舒暢、親切，一句恰如其分的贊揚和關心遠遠勝過冷冰冰的指責，這就是親和力的作用。教育是育人的偉業(yè)，用真心觸動他們的心弦，也同樣收獲他們真誠的愛。核心，它是熊熊的火炬，能點燃學生的夢想;它是指路的明燈，能照亮學生前進的路程捧著一顆心來，不帶半根草去，這心，就是為師者赤誠的真心，如春風化雨，點點滴滴滋潤學子心田。，師德，決不是簡單的說教，而是一種無私精神的體現(xiàn)，一種不息的師魂!

(二)、用無私之心鋪就事業(yè)之路

教師對學生的愛應該是博大無私、寬廣無邊的，也是無微不至的。教師，可以感染同事，同心同德，齊心協(xié)力;可以感染家長，樹立威信，真誠溝通;可以感染學生，積極進取，勤奮努力;我們更可以感動社會，愛崗敬業(yè)。

(三)、用研究者之心搭建教學之梯

在學?？蒲信d校，內涵發(fā)展思想的引領下，成為研究者、作研究型教師成為我的事業(yè)追求。我認真鉆研，努力實踐，優(yōu)化課堂結構，提高課堂實效，因材施教，努力為學生創(chuàng)造一個輕松、愉快的學習氛圍。與此同時，我努力加強自己的修養(yǎng)，堅持每月閱讀一本與教育相關的書籍，通過閱讀和研究來學習一位優(yōu)秀教師的一言一行，為自己以后的教師之路打好基礎。

(四)、言傳身教、嚴格要求是提高教學質量的催化劑

中國古代教育家孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教育實踐表明，教師的道德品質、治學態(tài)度、工作作風、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學生的心靈。正因為言傳身教這種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質主要取決于教師的思想政治素質和業(yè)務水平。

教師要在學生心目中樹立崇高的威信，首先必須具有淵博的知識和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。教師的言行對學生起著潛移默化的作用，有時簡單的一句話會給學生留下終生難忘的印象。教師展示的不僅是豐富的科學知識、嚴謹?shù)慕虒W風范、解決問題的方式方法，而且還有教師的個性及心理素質。教師在課堂上的一言一行，學生盡收眼底，因而教師在課堂上所表現(xiàn)的優(yōu)良品質會潛移默化地感染學生，在教書同時起著育人的良好作用。其次還要嚴以自律，嚴格要求，以身作則，作身先士卒的垂范。另外還要關心熱愛學生，課后傾聽學生的聲音做學生的良師益友。愛是人類的情感之一，情感就是人們對于客觀事物是否符合個人需要而產生的態(tài)度及情緒體驗，它在教育過程中具有巨大的作用。

(五)、根據(jù)新時期學生的特點啟迪學生心靈

現(xiàn)在的學生究竟有哪些特點?這是教師在教書育人過程中要注意的問題。教書育人的指導思想一定要突出時代性，適應培養(yǎng)現(xiàn)代化建設所需要的人才。教師在教學中要通過多種渠道掌握學生的思想動態(tài)，采取適合于學生心理特點的措施加以誘導，使學生牢固樹立起正確的思想觀點，明確學習目的和任務。針對學生的特點多開展一些健康有益的課外活動，把學生吸引到正面來，寓教育于各種活動之中。如經(jīng)常開展紀律法制教育，增強他們的紀律法制觀念，使他們懂得遵紀守法的道理。

教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學活動不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會所確定的教育目的和任務的要求，教師按規(guī)定的教學內容，有目的、有計劃地傳授給學生，使學生掌握一定知識，形成一定的知識體系，成為一定社會所需要的人。所以，教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是一條最基本的教育規(guī)律。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這不僅是淡忘了自己的社會角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對黨的教育方針和社會主義教師神圣職責的褻讀。每個教師都要遵循教育規(guī)律，不僅要做好專業(yè)知識的傳播者，還要自覺當好正確政治方向的引導者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。

心得二：2017年暑期師德師風學習心得體會范文

教師，是傳播知識的人，是社會發(fā)展的中介人，是人類文明繼往開來的繼承者和傳播者。他們培養(yǎng)著一代又一代現(xiàn)代社會的主人翁，其在社會發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，他們所承擔的社會責任也是很大的。在信息爆炸、知識爆炸的時代背景下，教師這項工作也賦予了更豐富的內涵。教師工作既有著傳統(tǒng)性、繼承性，也有其創(chuàng)造性。教師要學習歷史沉淀的知識，但僅僅如此，是遠遠不夠的，因為知識在不斷的更新，學生個體也在不斷發(fā)生變化，所以教師更要不斷更新自己的知識，以適應不斷變化的學生和社會的需要。因此，隨著社會的變遷，教師必須要有終身學習的觀念，并付之于實踐中。我認為在終身學習的社會中，教師應具有以下幾學種習角網(wǎng)色：

一、博物學家

教師要有精深的本專業(yè)知識。要給學生一杯水，自己要有一桶水。中國一向就很重視教師的專業(yè)技能，師范大學按學科來分系就充分體現(xiàn)了這一點。教師必須精通所教學科的基礎知識，熟悉學科的基本結構和各部分之間的內在聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究成果。教師有了寬厚的知識，才能透徹的理解教材，靈活的處理教材，準確的教授教材。同時，時代的發(fā)展對教師淵博的知識提出了新的要求。新時代教師不但要有本專業(yè)精神而博大的知識，還應有更為廣泛的文化修養(yǎng)，這是因為，各學科的知識聯(lián)系日益緊密，自然科學與社會科學之間不再有鮮明或者絕對的界限。很多時候，缺乏一方面的知識會限制另一方面知識的理解和深入，比如，物理知識的缺乏就會限制語文或外語教師對科普文章的理解。其次，教育的對象也不再是過去的單純天真的年輕一代，他們通過現(xiàn)代化的各種信息渠道了解到許多新知識，他們往往能提出許多形形，五花八門的問題，而這時若教師的知識較為狹窄，就會有礙于其高大形象的樹立。知識在不斷的更新，因此教師還應像海綿一樣不斷地汲取知識，不斷地拓展自己的知識面。

二、心理學家和藝術家

有人認為教師所掌握的學科知識越豐富，越全面，越系統(tǒng)，專業(yè)素養(yǎng)就越高，教學就越好。這其實是另一種對教師工作的較狹隘的看法。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常碰到這樣的老師，知識淵博，學富五車，對專業(yè)知識的精深的了解令人嘆為觀止，但可能這樣的教師卻并不受學生的歡迎，經(jīng)常是，老師只管自己授課，學生只管自己玩樂。這是為何?因為這一類教師無法將自己所掌握的精深的專業(yè)知識形象地傳授給學生。因此教師還必須了解學生的興趣、心理、思維方式等方面的知識，只有這樣才能形成師生間的有效互動。新世紀的教師必須具有一定的教育科學(教育學，心理學，教學法等)的知識，具有將所掌握的教育理論轉變成教育教學的實際能力。北京師范大學最新的改革一4+2就充分考慮到了這一點，所謂4+2就是4年本科專業(yè)知識教育加2年的教育管理的學習。這樣，既鞏固了專業(yè)的知識，同時又學到了許多教育心理及教育藝術等必不可少的知識。因為教師并不是被動接受和貯存他人知識的容器，而應是一個個鮮活的生命個體和創(chuàng)造主體;真正制約影響教師行為的不是外顯的理論，明確的知識，外顯的理論和明確的知識只有內化為教師的信念時，才能真正對教師的教育行為產生影響;外界他人或古人的研究成果只有與特定的教育情景相吻合，進而發(fā)展成具體的教育學策略時，才能對教師的教學起作用。而這一切都離不開教師個體的理解力，領悟力和創(chuàng)造力。因此，在新世紀要想成為優(yōu)秀的中小學教師，還應具有較強的悟性，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。有教育知識而無表達能力的教師在新世紀中只能是不合格的教師。

三、實踐者和研究者

這種科研能力涉及教育教學的方方面面，包括研究教學對象學生的能力，研究和處理教材的能力，選擇和運用教育教學原則及方法的能力，組織管理能力和語言表達能力等等。教師作為研究者有一個鮮明的特點，即具有鮮明的實踐性。教師的研究主要是在實踐的基礎上，對學生，教材的不斷觀察，思考和研究，形成具有自己獨特思想和特色的理論，這種從實踐中來的理論能很好地對今后的實踐和他人的實踐提供很好的指導作用。簡言之，老師的科研成果來源于實踐，同時又為實踐服務。因此，教師同時扮演者實踐者和理論者這兩種角色，在扮演研究員這一角色時要避免為理論而理論的傾向，應牢記一條原則，教師的研究行為的一個優(yōu)越性和目的就是為實踐服務。因此，新世紀的教師不僅僅是一個教書匠，還要努力成為具有實踐基礎的教育家。

四、哲學家

大部分在教學第一線的教師都在自覺或不自覺地進行著反思，但僅此是不夠的，反思要成為教師自己的一種生活方式和內容，要成為一種習慣。反思的內容是很寬泛的，包括：對他人的教學的反思，從中可以吸取經(jīng)驗和教訓，同時要與自身的教學相比較，揚長避短。這一點對剛踏進教師這一行業(yè)的新教師而言，更為重要;要從教學技術，教學策略和手段上進行反思，要思考怎樣最大限度地將所擁有的知識傳授給學生。同時也要反思教學理論和道德，教學目標和價值，使教師真正實現(xiàn)教書育人兩方面的責任和義務，現(xiàn)在很多教師都忽略了育人這一責任。其實，從某種角度來講，要學生學會做人比單純傳授給他們知識更重要。在此，還要對教學過程本身進行反思，要反思教學所依賴的社會背景，因為有時候，同一知識點在不同的背景下，會有不同的理解，只有這樣才能對教學過程更為有效，更為準確，更為全面地反思。相信教師只有在不斷反思中才能不斷取得進步。

新的時代呼喚新的教師形象的出現(xiàn)，新時代的教師正面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，他們也承受著比前輩更大的壓力。他們要同時成為博物學家，藝術家，研究者及哲學家，同時要發(fā)揮自己的強項，形成自身的教學的特點。因此，他們必須融入這個終身學習的社會中，時刻以新的知識、新的技能、新的觀念武裝自己，只有這樣，才能成為一個受學生喜愛、受家長歡迎、受社會尊重的合格的新時代教師。

心得三：2017年暑期師德師風學習心得體會范文

8月26日至30日，我校組織了XX年暑期師德學習活動。在這幾天里我們學習了市教育局規(guī)定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和金燕燕、黃淑微、謝尚江三位老師的先進事跡，并集中聽取了由瑞安市園林局吳體鶴副局長主講的關于國家當前形勢的分析主題報告，在這些日子的學習過程中，使我對教師這個職業(yè)和教師的師德素養(yǎng)有了更深一層的認識。

1.熱愛教育事業(yè)是師德的核心

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出要以強烈的使命感為基礎。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。就像本校的黃淑微老師和金燕燕老師一樣，在班主任的位置上數(shù)十年如一日的默默耕耘。她們心系學生，勤勤懇懇的在自己的崗位做著簡單卻又繁瑣的工作，這種忘我的崇高精神是我們每個教師都必須學習的，也是師德的首要條件。

2.熱愛學生是師德的人格力量

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格的特征中顯示出來。教師是人類靈魂的塑造師，要想教人必須要知道怎樣做人。教師只有以身作則、愛崗敬業(yè)才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

同時，教師的職業(yè)是一份特殊的職業(yè)，這個職業(yè)有苦也有樂，有得也有失。在教學過程中了解學生，建立民主平等、親密的師生關系，做學生的良師益友是我們每個教師努力的方向。我們要明白：教師對學生的愛，是師德的核心。教師對學生的愛，是一種只講付出不計回報的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎。學生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其教書育人的功能。

3.做好本職工作是師德的基本要求

師者，傳道授業(yè)解惑。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，盡心盡責地完成每一項教學任務。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。而體育教學是學校教育教學此文轉自斐斐課件園的一部分，其特殊性不僅僅在于它是一門身體力行，培養(yǎng)學生健康體魄的特殊學科，最主要的是隨著新課程改革的深入，體育健教學不僅僅要使學生的身體得到鍛煉，還要使學生的心理健康成長。身為體育教師，要在課堂教學中教給學生正確鍛煉的方法，還要培養(yǎng)學生在學習與生活中遇到挫折時積極面對挫折，解決困難的能力。因此，我們不能因為社會或學校對體育這門學科的錯誤觀念而忘記身為教師的責任，忽略自己的本職工作。

4.不斷進取是師德的升華

在20世紀的新時代，我們更深刻的體會到在科學和技術發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學習的狀態(tài)，自身的知識結構和技能水平很快就會落后于課堂實踐的要求。面對當今時代的發(fā)展，教師要走在時代和學生發(fā)展的前頭。做到聞道在先術業(yè)有專攻，。因此，我們要勤于提高自己各方面的素質，在掌握專業(yè)知識的同時，深入研究教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論的最新研究成果引入教學過程中，使教學的科學性和藝術性在我們的課堂上完整地統(tǒng)一起來。同時，要善于利用現(xiàn)代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識的傳授與創(chuàng)新思想結合起來，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。以創(chuàng)新求取的精神，積極開展教育和科學研究。在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教過程中提煉師藝，升華師德。

承然，教育工作是辛苦而單調的，每天都進行著大量的平凡瑣碎的工作，日復一日年復一年的重復著備課、上課、管理班級等同樣的事情。但一年樹木，百年樹人。為了這個遠大的目標，我們會立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，以各位先進教師為榜樣，在教育教學此文轉自斐斐課件園的工作實踐中，用高標準的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。

心得四：2017年暑期師德師風學習心得體會范文

通過這幾天的學習,我認為作為一名好教師就應該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，現(xiàn)實良好的教育目的。記得鄧--同志說：一個學校能否為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。教育的目標是德才并重，以德為主。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學生。要說何為良好的職業(yè)道德，在我看來，道德的好壞并無嚴格的法律依據(jù)，它隨人們的思想觀念體現(xiàn)于非正式的輿論之中。所以說，道德立于心、工作成于手。

學高為師，身正為范，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師是學生增長知識和思想進步的導師。教師隊伍師德師風素質的高低，直接關系到素質教育的順利實施，直接關系到青少年的健康成長，直接關系到全面建設小康社會和中華民族偉大復興宏偉目標的實現(xiàn)，直接關系到祖國的未來。

師德體現(xiàn)在方方面面，概括得說：忠誠于人民的教育事業(yè)、教書育人是師德最基本的要求。這一表述使教師道德體制與其他職業(yè)道德體制明顯的區(qū)別開來。

首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應當忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自己的聰明才智。在實際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。

再則，要求教師熱愛學生。愛生如愛子是師德的一個重要體現(xiàn)。只有熱愛學生，才能去關心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學生人格、引導學生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報道：一節(jié)自習課上，一名教師因輔導學生練習，故托堂幾分鐘。這時，外面起了雨，某學生講臺放了一張條：你耽誤了我們放學時間。教師見后，并無不滿，而是公開向學生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學們。教師的素質體現(xiàn)在生活中的點滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態(tài)、心理反應和師生溝通都會產生負面影響。

其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻精神。教師的工作責任重大而又極其艱辛。之所以說責任重大，是由于教師肩負著培育下一代接班人的責任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟條件下，教師的社會地位、物質待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應當以社會責任為己任，無私奉獻，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當社會重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強調教師要言行一致。要求學生學習的知識自己應當精通;要求學生崇尚的行為，自己應當行之;要求學生反對的行為，自己應當堅決杜絕。正所謂其身正，不令而行否則，雖令不從。所以，每一位教師都應從自身做起，真正為學生樹立一個模范的榜樣，推動學生全面發(fā)展。

第6篇：師德師風學術范文

隨著對傳統(tǒng)課堂的層層創(chuàng)新和改變，綜合實踐活動課堂破土而出，廣受學生和教師們的喜愛。綜合實踐課堂打破了傳統(tǒng)課堂學生被動接受知識，枯燥無味，方法單一等一系列問題；綜合實踐課堂主要是以學生興趣為前提，在實踐活動和自主動手解決問題的過程中獲得真實的體驗，將被動的課堂轉向主動，枯燥無味轉向趣味無窮，單一一層不變的方式變得豐富多彩，同時在動手的過程中無形的培養(yǎng)了學生創(chuàng)新能力和實踐能力，悄然的促進了學生向著生動、活潑自由地發(fā)展。

1 實踐活動緊密聯(lián)系生活

任何的實踐活動都應該以學生的生活經(jīng)驗為基礎，數(shù)學學習更離不開生活?？陀^世界的數(shù)量關系和空間形式，它來源于客觀世界的實際事物，所以聯(lián)系生活實際，提煉數(shù)學知識，這是我們數(shù)學課關鍵的一環(huán)。教師要有敏銳的觀察力，善于從生活中去提煉數(shù)學知識，在回到書本上來，學生學習起來就更有興趣，也更輕松。然而，學習知識是為了學以致用，引導學生把數(shù)學知識應用到自已的生活中去，并體驗數(shù)學來源于生活又應用于生活的樂趣是至關重要。我在教學三年級下冊《小數(shù)的初步認識》中，我設置了一個“我是小商家”的綜合實踐活動，讓學生們把家里的不要的書、玩具、學習用品等等帶到學校來作“商品”，營造了我們班級的“跳蚤市場”，然后讓學生結合所學的知識，通過“猜一猜”“看一看”“算一算”等方式去選購自己喜歡的東西，或者用自己的“商品”去交換自己想要的東西。在這樣的一個活動中，學生們很輕易的了解圓、角、分，并將小數(shù)的應用融入了活動中，進而讓學生充分了解數(shù)學在我們生活中的應用價值，感受到生活中處處充滿數(shù)學，提高學生學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)其解決問題的意識和能力。課后，我還讓孩子們和家長一起去商店購物，并幫爸爸媽媽算算賬，孩子們興趣可高了。這就真正體現(xiàn)了在實踐活動中學數(shù)學，在生活中應用數(shù)學。

2 精心安排活動內容

數(shù)學綜合實踐活動是豐富多彩的，要有效地開展實踐活動，我們要精心地選擇內容和時機，調動學生學習的積極性，切實改變學生的學習方式。教學中，我一般開展以下幾類綜合實踐課豐富數(shù)學課的內涵：

2.1 游戲類活動課。

生活經(jīng)驗為基礎將我們的數(shù)學知識和實踐活動融入學生的游戲活動中。如學生們學完了10以內加減法，我們可以設計“拔蘿卜”的游戲，先跟著音樂大家一起唱著拔蘿卜的歌曲并做動作，可以先請5個小朋友在臺上一起拔大蘿卜，拔不動，然后再請1個小朋友來幫忙、請2個小朋友來幫忙、請3三個小朋友來幫忙…………這樣在游戲中，即學生們愉快的掌握了10以內加減法，又訓練了學生的思維能力，并更進一層的培養(yǎng)了學生對數(shù)學的興趣。

2.2 動手性實踐課。

動手性實踐課，智力的起源、思維的起點是親自動手操作。動手操作是培養(yǎng)學生實踐能力的重要環(huán)節(jié)。所以我們要盡可能的多讓學生動手疊一疊、動腦想一想，動嘴說一說，通過不斷的量一量、折一折、擺一擺、拼一拼等培養(yǎng)學生的多種感官協(xié)調發(fā)展，促進學生對數(shù)學知識的掌握和理解。在上《認識圖形》這一章時，我事先給孩子們準備了膠水，卡紙，剪刀……讓孩子們先動手做一做自己認識的圖形，做好后孩子們來相互介紹介紹自己做的圖形。在動手的探索和動嘴說一說的過程中孩子們很輕松認識和掌握我們的圖形。

2.3 問題性的提出和解決課。

問題性的提出和解決課，知識的學習都不應該是一味的灌輸，而是應該讓學生帶著問題是發(fā)現(xiàn)和研究。只有學生們自己去發(fā)現(xiàn)和研究出來的知識，他們才能牢記，才能更好的掌握。我們可以先為學生創(chuàng)設問題情境，引導他們提出問題，然后自己去調查研究和討論問題，最后歸納總結出答案。我相信這樣得出的知識，他們一輩子都不會忘記。在學習《小數(shù)加減》這一內容時，我并不是一開始就引入新課，而是引導學生們通過預習看能提出些什么問題，并解決這些問題。我記得有學生就提過這樣一個問題“小數(shù)加減和我們整數(shù)加減究竟有哪些異同呢？”學生們通過合作和收集自己已有的有用信息和結合書本找到了這樣一些異同：首先不同點是：計算方法不同，整數(shù)的加減是要個位對齊，而小數(shù)的加減是小數(shù)點對齊。二相同點是：都是把相同數(shù)位上的數(shù)來進行加減，都是滿十了要往前進位一，不足往前借一當十。通過對問題的提出和解決，孩子們順利的掌握了小數(shù)加減法。

3 激勵評價彰顯魅力

綜合性實踐課程的主要目的就是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，作為老師，我們要結合教學內容，結合學生的生活實際能力，設計新穎，獨具匠心，能在第一時間抓住學生的眼球，引起學生的興趣，讓學生能情不自禁的融入實踐課程中去。然而，我們需要的不僅僅是孩子一時的興趣，我們想要通過豐富有趣的綜合實踐課調動孩子學習的數(shù)學的內驅力，還需要老師輔以激勵性評價，讓孩子們學習的積極性持久穩(wěn)定。

我們讓學生在操作中感受數(shù)學的生活性、實用性、思維的多樣性、創(chuàng)造性，讓數(shù)學學習與生活實踐自然相融。作為老師，我們要看到綜合實踐課帶給我們孩子快樂的體驗，有成功！按我們也要預想到也許學生在參與實踐活動時有時候所獲得的成果并不大，那我們該怎樣來評價孩子們的實踐活動，該怎樣來呵護孩子們那一刻脆弱的心？我想，激勵性的評價能彰顯出它獨特的魅力。對于實踐活動課程的評價我們也要綜合多方面的考慮，不僅僅只是老師對學生的評價，我們也要更多的傾聽學生們對自己小伙伴們的評價和他們自己對自己的評價，充分調動每個學生積極、大膽的參與評價，進而最大程度體現(xiàn)評價的積極作用。目的在于通過每次活動以后的評價讓學生們體會到合作、操作、想象和創(chuàng)造的快樂，同時引導學生們互相學習，善于與他人合作，善于傾聽他人的意見，反思自己的錯誤和不足，從而更近一層的理解數(shù)學的含義。

綜上所述，小學數(shù)學中的綜合性課程帶給數(shù)學新鮮的“血液”， 讓數(shù)學的內涵更加豐富。在今后的教學生涯中，我將不斷探索，努力讓我的課堂充滿活力，讓每一個學生增進對數(shù)學的親近感，使學生在今后的生活中，能把數(shù)學同其它的學科知識聯(lián)系起來，自覺的應用數(shù)學，真正有效地提升每一位學生的綜合素養(yǎng)。雖然這條路還很漫長、很艱難，但我相信有堅定的信念就一定能做得更好。

參考文獻

第7篇：師德師風學術范文

【關鍵詞】 馮家昇；遼史；火藥；回鶻文；突厥文

馮家昇（1904—1970），字伯平，出生于山西孝義縣，是中國現(xiàn)代著名的歷史學家、考古學家、語言學家。他對我國的歷史學、語言學的研究，特別是對遼史、科技史、維吾爾史的研究作出了巨大貢獻。但學界對馮家昇的研究卻是非常薄弱的，這與其學術成就和貢獻是極不相稱的。馮家昇于1937年受邀赴美工作，1947年返國。這十年間的學術工作，對其日后的學術研究有著巨大的影響。本文鉤稽相關資料就馮家昇留美十年（1937—1947）的學術活動進行簡要的梳理。

一、從事遼史的研究工作

1939年，洛克菲勒基金會批準了國際社會科學研究所和太平洋學會的申請，同意資助魏特夫（Karl August Wittfogel，1896-1988）主持的“中國歷史編纂計劃”。原計劃選譯秦、漢、遼、金、清史，1939年至1947年共出資18.7萬美元。[1]因此，在哥倫比亞大學成立了“中國歷史編纂處”。1939年，馮家昇則在冀朝鼎和恒慕義的推薦下到“中國歷史編纂處”工作，并在哥大進修了人類學。[2] “中國歷史編纂計劃”實是中國歷史社會經(jīng)濟的資料匯編。在這個計劃當中，王毓銓、瞿同祖擔任秦漢史部分，而馮家昇負責遼代部分，房兆楹、杜聯(lián)喆負責明清史部分。但是“中國歷史編纂計劃”最終見成果的只有魏特夫、馮家昇合著的《中國社會史——遼（907—1125）》一書。

1949年，《中國社會史——遼（907—1125）》一書在美國費城出版，這本書共分為兩部分：“第一部分為通論，由魏氏執(zhí)筆；第二部分為資料匯編，主要由馮家昇來搜輯和甄選，并加以注釋?！盵3]512而馮家昇所負責的第二部分“取材廣泛，選擇精嚴，注釋明晰”[4] 512。因此這部書對遼史研究而言，也是重要的參考書，至今還經(jīng)常被人征引。如該書附錄的“哈剌契丹”部分就對西遼史研究做出了具有總結性的貢獻。魏良弢在《西遼史研究》中評價道：“不僅是集前人研究之大成，而且還補充了許多新的漢文史料，并對起兒漫哈剌契丹的史料也做了收集，該附錄除去對整個西遼政治史排列出四個大事年表外，還對西遼的社會經(jīng)濟、政治體制、軍事體制、文化宗教以及婦女婚姻等方面都做了初步探討。這個附錄可以說是反映了西方世界近三十余年來對西遼史研究的最高成就，從那以后對西遼史的研究基本處于停滯狀態(tài)。”[5]

《中國社會史——遼（907—1125）》出版后，引起國際學界的高度關注，口碑甚佳離不開馮家昇的出色工作。魏特夫這樣評價道，“馮家昇先生對于《遼史》的精湛知識和他所補充的原始資料，對于我們核對事實的準確性和理解制度程序具有頭等重要意義。他在我們著述工作的兩個方面的不知疲倦的興趣，為人們樹立了志趣相投的合作典范。”[6]美國漢學家拉鐵摩爾也高度肯定了馮家昇的作用，他說“Although indelibly marked by the methodology of K.A Wittfogel ，it is at the same time essentially a collective work which could hardly have been produced without the contributions made by Wittfogel’s chief collaborator Feng Chia-Sheng who over a long term of years has made himself the leading authority on the sources of Liao history. ”[7]所以，《中國社會史——遼（907—1125）》能夠獲得較好的口碑與馮家昇的功勞密不可分。當然，魏特夫在《中國社會史——遼（907—1125）》里還提出了所謂的“征服王朝”理論。但由于“他和魏氏的思想、觀點有所不同”[8]512，因此在解放后很少提及他與魏氏合寫的這部書。由于《中國社會史——遼（907—1125）》一書的合作成功，后來馮家昇又與魏特夫合寫了《遼代宗教》（Religion under the Liao Dynasty）一書，于1948年載于《宗教評論》（The Review of Religion）。

二、摘抄火藥火器方面的史料

留美期間，馮家昇利用美國國會圖書館和哥倫比亞大學圖書館等收藏圖書豐富的有利條件，摘抄過大量的有關火藥史料。并與美國人富善（又名富路德L.C.Gooclrich）合寫了《早期的中國火器發(fā)展》（ The Early development of firmans in China）一文?；貒螅T家昇將對這些史料進行了整理，先后寫出了好幾篇關于火藥的文章，分別為《火藥的發(fā)明及其傳布》（《史學集刊》1947年第5期）、《讀西洋的幾種火器史后》（《史學集刊》1947第5期）、《回教國為火藥由中國傳入歐洲的橋梁》（《史學集刊》1950第6期）、《讀西洋的幾篇火藥火器文后》（《史學集刊》1950第7期）、《蒙古人西征用過火藥嗎？》（《歷史教學》1952年第3期）、《火藥的發(fā)明及其傳入歐洲的經(jīng)過》（《光明日報》1952年6月7日）、《駁斥歐美人的“火藥是歐美人所發(fā)明的”繆論》（《科學通報》1953年第12期）、《火藥的發(fā)明及其西傳》（《化學通報》1954年第11期）。1954年，馮家昇將他于1947年到1954年之間所發(fā)表的關于這方面的文章加以整合寫了《火藥的發(fā)明和西傳》（由其妻張秀齡插圖）一書，論證了火藥是中國發(fā)明的，再往西傳的。

三、學習回鶻文和突厥文

在美期間，馮家昇的研究興趣“仍然是中國邊疆史，但重心已從東北史移到了西北史，尤其是古代維吾爾族史”[9]513。馮家昇看來，要研究古代維族史，必須先掌握古維文，而這為其從事西北邊疆史的研究創(chuàng)造條件。而研究遼史需要有阿爾泰語和中亞語言的知識。這時，門格斯（K. H. Menges，1908-1999）博士也在哥倫比亞大學。門氏是卓越的突厥學家，語言天才。據(jù)說熟悉三十種突厥語族語言、五種蒙古語族語言和六種滿-通古斯語族語言，還能說、讀和寫大約二十四種語言，尤精于俄語等斯拉夫語文。有關突厥學的研究文獻，在當時英文的很少，大多是俄文、德文和匈牙利文的。馮家昇先生就利用這難得的機會，向門氏學習了古突厥文和回鶻文。[10]當時世界上研究突厥文、回鶻文的學者較少，因此，回國后馮家昇成為我國在這方面研究的開創(chuàng)者之一。后來馮家昇陸續(xù)發(fā)表了一些列的突厥文、回鶻文研究的論文，并參與編寫了《維吾爾族史料簡編》一書，這些都離不開他在美國對這些民族古代文字的學習。

【參考文獻】

[1] 資中筠.資中筠集[M].北京：中國社會科學出版社，2002.187.

[2] 李孝遷.魏特夫與近代中國學術界[M].人文雜志，2010（6）.

[3][4] 馮家昇.馮家昇論著輯粹[M].北京：中華書局，1987.512.

[5][6] 魏良弢.西遼史研究[M].銀川：寧夏人民出版社，1987.23.

[7] 王承禮主編.遼金契丹女真史譯文集.長春：吉林文史出版社，1990.59.

[8] The Parcific Historical Review ， vol 19， No 1（Feb，1950）p85.

[9][10] 徐文堪.阿爾泰學人物雜談[N].上海書評2012-09-09.

第8篇：師德師風學術范文

同時學業(yè)負擔過重也嚴重損害了中小學生的身心健康。由于學習任務重，難度大，孩子的書包超重，絕大多數(shù)學生的活動、休息與睡眠時間得不到保證，這就嚴重影響了孩子身體的健康成長。學習方式單一，機械練習量大，學習變得枯燥、被動。這就使得學生感覺不到學習的興趣，即使是好學的孩子也都對學習產生了厭倦感，這都使得學生的心理變得很不健康，對成長更不利，負面情緒所造成的心理壓力成為學生的心理負擔。沒有一個良好的身體素質，健康的心理狀態(tài)，何以肩負建設祖國的重任，再從關注人性、珍愛生命的角度看，這樣的摧殘對于一個幼小的孩子來說又是何等的不堪？

其次維持學生整個學習活動所需要的經(jīng)費。為孩子購買的各種各樣的課外練習冊、讀本、輔導資料的費用，還有擇校費、贊助費等都在一定程度上給家庭造成了很不必要的經(jīng)濟負擔。

減負勢在必行，學生不堪重負。的確近年來的“減負”工作持續(xù)不斷，“減負”呼聲經(jīng)久不息，但學生的負擔過重現(xiàn)象尚未從根本上得到有效遏制，許多地方甚至還有增無減。面對這種局面，作為教學主體的教師，“減負”增效的核心人物。我們又該怎樣審視我們的工作，調整我們的狀態(tài)，做好減輕學生負擔的主力軍呢？

一、減輕學生的課業(yè)負擔

首先，我們要把課業(yè)負擔作為“減負”工作的突破口，要從真正意義上為孩子減負。具體到日常教學工作中，即：課堂教學和課后作業(yè)。

1、課堂教學

“減負”的目的在于“增效”。“增效”了也就自然而然的“減負”了。在以往的教學中，較高的教學要求，與以知識傳授和記憶，靠大量操練達到掌握與應用的傳統(tǒng)教學模式，造成中小學生的課業(yè)負擔普遍嚴重，那么我們的課堂教學就成為“減負增效”的重要陣地。

我們數(shù)學重要的是算理，通過算理可促進學生思維發(fā)展，開發(fā)智力，促進對數(shù)學知識的內化。那么數(shù)學課堂上我們一定要立足算理。例如二年級《表內乘法口訣》的教學。學生初次接觸乘法，一定要給學生講明白：乘法其實就是加法的簡便運算，就是求幾個相同加數(shù)和的簡便運算。而且在講授1至4的乘法口訣時，要把這種算理融入其中，使這樣的算理深入學生內心。即：2×3=2+2+2=6二三得六。當這種算理經(jīng)過深入地滲透之后，這時4至9的乘法口訣就不需要老師再重復、繁瑣、枯燥的講解。這時完全可以放開手讓學生自主地學習4至9的乘法口訣。這樣做可使學生對乘法口訣理解得更加透徹、深刻。而且在解決有關乘法的實際問題時理解到位，與有關加法的實際問題從問題的根源上分得清清楚楚，減少了錯誤，避免了大量的無謂的練習，從根本上減輕了學生的課業(yè)負擔。實踐證明這樣做使學生對于乘法口訣的學習，學起來自主，背起來輕松，應用起來更是事半功倍。

過去的課堂是單一的應試教育課堂模式，我們要實行多元化課堂教學，實踐性課堂就是一種多元化的課堂教學。例如五年級數(shù)學《長方體表面積的計算》的教學中要不要教給孩子公式？以往的教學都是總結出公式，并要求學生背過，然后應用。實際上這是不可取的，它剝奪了學生的思維權利，阻礙了學生自主能力的發(fā)展，增加了學習的負遷移（不管實際有幾個面，都按六個面計算）。錯題不斷出現(xiàn)，練習不斷重復，作業(yè)不斷增加，效果卻不很明顯。我們認為只需要學生弄清“什么是表面積”、長方體的前面（后面）=長×高、長方體的左面（右面）=寬×高、長方體的上面（下面）=長×寬，就可以了。至于在解決實際問題時算幾個面，那就具體問題具體分析了。這樣學生通過自己的思考來解決問題，錯題減少，作業(yè)不需要重復，減輕了負擔，而且培養(yǎng)了學生的自主能力、思維能力、解決實際問題的能力，進行了素質教育。何樂而不為呢？再如：六年級《圓的認識》一節(jié)，我們?yōu)槭裁匆嬕粋€圓，教圓心、教半徑、教直徑，然后讓學生下去背一個又一個的定義、概念呢？我們完全可以由一個常見的生活問題引入啊――“車輪為什么做成圓形？”學生以小組為單位，帶著這樣的問題，拿出自己準備的學具（各種形狀輪子的小汽車）在桌面上滾動，發(fā)現(xiàn)除了圓形車輪，其他車輪滾動都慢且不平穩(wěn)。為什么呢？再滾動，再探討，發(fā)現(xiàn)圓形與眾不同，它除了有一個中心（圓心）外，還有一條條完全相等的半徑。這時直徑的教學只需簡單的引導而已。下課后這些概念還需要重復記憶嗎？不需要！省時省力，實踐能力得到充分的彰顯。既減負又實施了素質教育，魚和熊掌我們兼得。

我們的課堂要既有知識理論又有實踐精神，既有考試內容又有素質教育，我們要打造符合現(xiàn)代化社會要求的新課堂。

2、課后作業(yè)

作為教師的我們要明白，課后作業(yè)是為了彌補課堂學習的不足，不只是為了加深課堂教學的印象，課后作業(yè)不應該只是課堂知識的簡單重復，不應該是一而再、再而三的枯燥的練習，更不應該是為了讓學生在課后不要瘋玩、必須時時學習而采用的手段。所以這就要求我們老師多花費一些心思，布置作業(yè)要“少而精”?！吧佟笔菫榱肆艚o學生思考的余地，千萬不能作業(yè)多的只剩抄了，甚至抄都抄不完，哪兒還有思考的余地？哪兒還有自主實踐的機會？“精”是指作業(yè)要有代表性、思考性，含金量要高。

同時學生們在課堂上學到的大多是理論知識，教師是在訓練學生的思維方式，是交給學生解決問題的方法，而實踐這些在課堂上是很難完成的。所以我們布置作業(yè)要有實踐性，要呈現(xiàn)多樣化。例如：讓學生做各種形狀輪子的小汽車，讓學生去銀行調查利率等。一方面培養(yǎng)學生的實踐能力，另一方面使數(shù)學理論內化于心。這樣就不必做大量重復的作業(yè)了。

在布置作業(yè)方面，我們還可以因材施教，不同的學生布置不同的作業(yè)，例如在教學《圓的周長、面積的計算》時，對于學生的作業(yè)錯誤，分門別類。計算有問題的下去做一做這方面的計算；圓周長和面積實際問題理解有困難的，下去在這方面多思考，多實踐。這樣老師累了，但學生輕松了，作業(yè)有針對性了，不用重復去做一些自己已經(jīng)掌握作業(yè)而勞民傷財了。對此我們還可以建議學生做一個錯題本，這樣就更有針對性了。

二、減輕學生的心理負擔，讓學生輕裝上陣。

目前大家普遍認為“減負”工作的中心為課業(yè)負擔，的確如此。但大家尚未深刻地認識到“減負”工作更要減輕學生的心理負擔。學生的心理負擔已經(jīng)造成學生各種各樣的心理問題，性格問題，如焦慮癥等等，不容忽視。要知道學生的心理需求與滿足較物質方面是屬于更高層次的，而且，“減負”的最終目的是減輕心理負擔，創(chuàng)設一個寬松健康的教育環(huán)境，全面推進素質教育。對此我們首先要采取各種各樣的方法，提高孩子的學習興趣，課堂上知識的呈現(xiàn)，課后作業(yè)的難易上都要能激發(fā)孩子的興趣。其次，我們教師在語言上要善于起到暗示的作用，比如看到孩子們今天作業(yè)認真完成了，就說：“我們班的學生就是意志力堅強，這點兒作業(yè)不在話下。”簡短的話語，深入學生內心，給了學生一種動力，一種信念，無疑是一種負擔的減輕。

第9篇：師德師風學術范文

關鍵詞：文學類圖書；腰封設計；視覺表現(xiàn)；策略

1腰封的概念

日本出版老將鷲尾賢也在《編輯力》一書中對腰封做了詳細地描述：“合理的內容說明；意義、定位；作者的辛勞、花費的時間；作者的意圖、熱情、野心；作者的賣點、經(jīng)歷介紹；編輯的觀點；刺激讀者的期待感；本中的插圖、照片；封面設計的美感?！彼麑τ谘獾慕忉屜鄬θ妫粌H從文案內容的角度解釋信息特點，還從設計表現(xiàn)的角度去理解視覺美感。腰封，對于出版社，它是圖書發(fā)行期間策劃活動的營銷利器；對于讀者，它是快速獲取圖書有效信息的橋梁；對于圖書本身，它是整體設計的重要組成部分，能夠增加視覺語言的多樣式，豐富圖書的空間表達。“藝術+閱讀+生活”的書店模式已經(jīng)在各大商圈快速發(fā)展，大型商業(yè)體和新形態(tài)書店的結合，不僅增加消費娛樂場所的文化氛圍和全民閱讀的意識，還提高了讀者對各類圖書主題的接觸面和圖書內容的認知。隨著實體書店人流量的增多，腰封由于其簡練短小的特色，正好符合讀者快速獲取有用信息的選書需求，從而提高閱讀效率，節(jié)省時間成本。本文通過對西西弗書店和新華書店的圖書進行統(tǒng)計調查，得出文學類圖書中腰封的使用率最高，占據(jù)比例約69%左右，因此以文學類圖書作為研究對象具有代表意義，筆者以使用腰封的文學類圖書為研究范圍，分析其在實際運用中的積極意義及出現(xiàn)的問題，并結合具體的案例進行設計策略的探究。

2腰封在文學類圖書中運用的意義

2.1提升讀者對圖書內容的認知

腰封簡單來說就是圖書的自我介紹，通過文案信息和視覺表現(xiàn)向讀者展示圖書最精彩的部分，文案信息就像訴說者的語言表達，清晰易懂，干脆利落；視覺表現(xiàn)就像訴說者的外在形象，端莊大方，可圈可點。新興中產階級與年輕人成為活躍在圖書市場的主力軍，讀者越來越年輕化是未來圖書市場發(fā)展的必然趨勢，一部分年輕讀者對于圖書信息的認知有限，并不能依靠自我的判斷去選擇，而腰封作為圖書內容提煉出的精華，可以增加讀者對圖書內容的認知，為選擇圖書提供一個判斷的依據(jù)。在腰封的設計過程中加入互動性的元素，可以使讀者和圖書內容產生關聯(lián)，調動讀者的主觀能動性，豐富讀者的閱讀體驗。

2.2豐富圖書整體視覺表現(xiàn)的多樣性

使用腰封可以為設計師提供更多的設計思路，拓寬其表達圖書內容的設計形式，利用多出的紙質空間制作出符合圖書氣質的形態(tài)，切合主題增加文學類圖書的層次，突顯出圖書的文學內涵。設計師將封面設計和腰封結合，使圖書整體設計在表現(xiàn)形式和藝術內容上達成統(tǒng)一，體現(xiàn)整體協(xié)調性的同時，也使讀者感受到視覺表現(xiàn)的豐富性。一些精裝書把腰封當做藝術品來制作，賦予其收藏觀賞的附加價值。比如，中國青年出版社的作品《古拙：梁思成筆下的建筑之美》，這本書的腰封打開后是梁思成先生手繪的唐代浮光寺，可以將其裝裱作為墻上的裝飾。

2.3增加圖書的潛在受眾群體

出版社在設計初期，對于使用腰封的考慮，并不僅僅針對目標消費群體，而是針對潛在受眾群體，一方面通過腰封展示出的內容簡介或作者介紹等，使讀者在很短的時間內找到符合自身需求的圖書；另一方面通過腰封的視覺表現(xiàn)，在眾多同質化內容的圖書中，爭取讀者更多的注意力資源。從傳播渠道來說，微信或微博平臺的推廣雖然靈活快捷、更新迅速，但廣告費及榜單費比較昂貴，而腰封的制作成本比較低。腰封的運用不僅在實體書店中發(fā)揮作用，也更有利于線上的銷售，比如當當網(wǎng)、京東書城等，可以提高圖書的整體銷量。

3腰封在文學類圖書中的視覺表現(xiàn)現(xiàn)存問題分析

圖書腰封最早出現(xiàn)在日本，后來逐漸傳到我國臺灣和香港地區(qū)，而我國內地使用的歷史也就十幾年，由于腰封在圖書行業(yè)中發(fā)展的時間較短，沒有形成統(tǒng)一的制作標準，視覺設計不夠體系化，因此在應用過程中造成很多問題。

3.1表現(xiàn)形式單一重復

大多數(shù)出版社對于腰封功能的定位趨同，把它作為一種便捷的宣傳手段，并沒有結合圖書內容和讀者的閱讀需求。受行業(yè)同質化競爭行為的驅使，設計師對于腰封設計的從眾心理愈發(fā)明顯，這種競爭環(huán)境使設計師缺乏創(chuàng)新追求，容易使讀者產生消極情緒。

3.2忽視圖書整體設計

在文學類圖書中使用腰封的重要作用是輔助或補充封面信息，要求腰封結合封面的設計風格，通過局部的細節(jié)處理和設計要素的前后呼應，形成統(tǒng)一整體的視覺表現(xiàn)，完整有序地表現(xiàn)出圖書內容蘊含的意義。但設計師往往忽視對腰封的設計，一般采用簡單的設計方式隨意排列，大部分文字用常規(guī)黑色，沒有插畫或圖形作為裝飾，使腰封和封面沒有形成不同的設計風格，混淆讀者對圖書內容的理解。

3.3缺乏美感

開卷2017年圖書零售市場報告分析指出，讀者消費的升級是可預見的發(fā)展趨勢，讀者不滿足圖書只提供優(yōu)質的內容，對圖書的審美體驗、個性化的特色和書卷氣的體現(xiàn)均有更高的要求，但目前圖書市場中腰封的整體視覺表現(xiàn)不容樂觀，并不利于提高讀者的視覺審美。出版社把更多的精力投入到宣傳效果的最大化，有些腰封打上紅色的熱銷標簽來制造出明顯的視覺差異，吸引讀者的注意力，就像超市貨架上擺放的商品，但是圖書是一種特殊的文化載體，應同時具有商業(yè)性和文化性。

4腰封在文學類圖書中的視覺表現(xiàn)策略

4.1優(yōu)化文字的信息層級

設計師和編輯人員對腰封的文字信息溝通協(xié)商之后，按照信息類型和結構層級進行整合，劃分出主要信息和次要信息以及輔助信息，利用科學的設計方法對文字信息進行優(yōu)先級的排序，優(yōu)化文字的視覺設計，使閱讀過程更加方便快捷。在設計過程中，需要了解讀者的閱讀習慣、文化層次、文本的內在邏輯關系和情感表達等，精準衡量文字的大小比例、字間距、行間距等之間的關系，通過文字的輕重主次結構來構建腰封整體信息的空間秩序，產生符合讀者閱讀心理需求的視覺節(jié)奏。比如，廣西師范大學出版社出版的最受歡迎圖書《美孚石油公司史》，最重要的信息放在腰封的首位，以最大的字號來增加突出的視覺效果，次要信息和輔助信息以相對弱化的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，以便于區(qū)分整體信息結構。

4.2統(tǒng)一色彩的整體性

腰封色彩的選擇要結合圖書整體設計風格，與封面的色彩形成呼應，背景色彩多使用單色，一般和封面背景顏色形成視覺對比，便于讀者快速識別文字信息，文字的色彩可以選擇兩種以上，并且與封面的文字色彩相呼應。基于讀者對色彩的敏感性和主觀性，對腰封和封面的多個信息組塊進行分析和歸類，使用不同的色彩來加以區(qū)分，使同一類型的信息在視覺上產生關聯(lián)，使腰封和封面上相似的信息組塊產生內在聯(lián)系，在整體的視覺表現(xiàn)上形成統(tǒng)一。比如，譯林出版社出版的《慶歷四年秋》，腰封的背景顏色采用和封面色彩在同一色系的深棕色，視覺對比柔和清晰，文字顏色則使用了封面背景顏色，色彩搭配前后呼應，突顯出這本書的文學價值。

4.3利用插畫或圖形輔助文字表達

魯迅先生在《南腔北調》中寫道：“圖書的插畫，原意是在裝飾圖書，增加讀者興趣的，但那力量，能助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫?！痹谘庵惺褂貌瀹嫽驁D形來裝飾，更能體現(xiàn)出廣告宣傳的作用，也能輔助文字清晰表達出圖書的核心思想。一些優(yōu)秀的圖書案例將腰封和封面上的插畫或圖形相結合，在視覺上形成連貫的效果，通過插畫或圖形的互動性表達，使腰封和封面產生一種邏輯關系，增加了圖書整體視覺設計的層次。比如，北京聯(lián)合出版公司的新書《游心之路》，在腰封和封面的銜接處運用抽象形式表達的游物圖形，突破紙質空間的局限，表達出一種自由自在、飄逸流暢的形態(tài)，輔助文字表達出圖書倡導的逍遙反主流的處世哲學。