關(guān)于年的傳說精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于年的傳說范文

北京犬是一種平衡良好，結(jié)構(gòu)緊湊的狗，前軀重而后軀輕。它起源于中國，有個性，表現(xiàn)欲強。其形象酷似獅子。它代表的勇氣、大膽、自尊更勝于漂亮、優(yōu)雅或精致。

北京犬又稱宮廷獅子狗，是中國古老的犬種，已有四千年的歷史。護(hù)門神麒麟”就是它的化身。北京犬氣質(zhì)高貴、聰慧、機靈、勇敢、倔強，性情溫順可愛，對主人極有感情，對陌生人則置猜疑。

關(guān)于北京犬的神話和傳說數(shù)不勝數(shù)。北京犬的外貌和傳說中的祥獅犬頗為相似。祥獅犬是老鷹與獅子的綜合體，是中國神話中的傳令官。傳說中的祥獅犬身世很神奇，如果把剛孵出來的小鷹放在人的手中，它會慢慢長成一只祥獅犬。

當(dāng)佛教自印度傳入中國后，關(guān)于北京犬的神話便開始與佛的傳說融為一體，佛祖膝下乖馴的獅子變成了較小的狗。神話更是賦予了這種體形較小的狗神奇的本領(lǐng)，它可以由狗變成獅子，再由獅子變成狗。而這種變身行為完全取決于它的主人需要保護(hù)還是需要陪伴。

根據(jù)考古學(xué)家在古墓中的發(fā)現(xiàn)，在兩千多年前就已經(jīng)有了北京犬。而據(jù)考證，護(hù)門神“麒麟”，就是該犬的化身。仔細(xì)觀察，“麒麟”的造型與現(xiàn)在的北京犬外形真的有神似之處。

第2篇：關(guān)于年的傳說范文

chinese people held the first new year festival more than 3,000 yearago. farmergave thankfor the harvest and prayed. theasked the godfor good cropin the coming year.

中國人慶祝中國傳統(tǒng)新年已經(jīng)有3000多年的歷史了，農(nóng)民感謝上蒼賜予好的收成，同時禱告來年有好的收成。但是關(guān)于慶祝新年的背后，有一個故事，下面就是關(guān)于慶祝新年的傳說。

but there ia storbehind all the celebration, below ithe legend of how the chinese new year celebration began.

據(jù)傳，有一個食人野獸叫“年”，有一張能一口吃掉好幾個人的血盆大口。這個怪物在山上找不到吃的的時候，就會下山到附近村莊，攻擊和吃掉所有能吃的動物，包括人。村民們整個冬天都在恐懼中度過。

according to legend, there waa man-eating wild monster "nian" with an extremellarge mouth, capable of swallowing several people in a single bite. thibeast appeared in a countrvillage, towardthe end of winter when there wanothing to eat it would visit the villageand attack and eat whatever it could. the villagerwould live in terror over the winter.

據(jù)傳說，有一個人吃的野生怪物“年”一個非常大的口，吞咽幾個人在一個單一的叮咬。此獸出現(xiàn)在鄉(xiāng)村，對冬季結(jié)束時，有沒有吃的，它會到村里去，什么能吃就吃什么，所以整個冬天村民都生活在恐懼之中。

the next year it returned and the same thing happened. the monster seemed too strong to be defeated. so all the villagerwould take their old and young deep into the mountainto hide from nian.

來年冬天，怪獸如期而至，同樣的悲劇再次發(fā)生，怪獸之強壯非常人能夠擊倒，所以所有村民都攜帶全家老小到深山躲藏，以避免成為“年”的食物

one day, a wise old man passed through the village and told an old woman, "i will teach you how to scare nian away!"

有一天，一個充滿智慧的老人經(jīng)過村莊，告訴一個老婦人：“我叫你怎么把年嚇跑”。

that evening when nian arrived at the village, he saw that all the housewere dark except the house in which an old woman lived. nian approached the house, licking hilipin anticipation. suddenly, the deafening noise of firecrackersounded endlessly.

當(dāng)天晚上，當(dāng)年踏進(jìn)村子時，它見村里所有的屋子沒有燈光，除了那個老夫人家亮著燈。年靠房子，舔著嘴唇，期待著自己的晚餐。突然，震耳欲聾的鞭炮聲在耳邊響個不停。

the monster wastartled and jumped. suddenlhe realized that the house wacovered in red paper. thiscared him even more and it ran off into the mountains. when the villagerreturned thesaw that the old woman waunharmed! people later learned that "nian" waafraid of loud noiseand the color red, the villagercame together and agreed that when it watime for nian'annual visit towardthe end of winter thewould start a fire in front of everdoor and not go to sleep but rather make noise.

“年”被鞭炮聲嚇得跳起來，突然發(fā)現(xiàn)那個房子外面貼著紅紙，這個把怪獸嚇得落荒而逃，村民回到村莊發(fā)現(xiàn)老婦人毫發(fā)無傷。后來，村民知道了這個叫“年”的怪獸害怕噪聲和紅色，于是村里的村名都贊同，在“年”下一次“光顧”村莊的時候，家家戶戶都在門前點起火，守歲然后制造“動靜”。

the following year, the villagerwere readfor it. theset off firecrackers, lit all their lampand decorated their housein red, thepaste red paper on the doors, wear red clothing, hang up red lanterns. themade loud music, plathe gong and drumand thedance and burn the fireworkwhenever nian waabout to arrive, to scared awathe beast.

第二年，村名們都做足了準(zhǔn)備，他們準(zhǔn)備好了鞭炮，點燃了所有的燈，把房子裝飾橙紅色，在門上貼紅紙，穿紅色的衣服，手里拎著紅燈籠。她們敲鑼打鼓大聲彈唱，跳舞，走到哪里鞭炮就點到哪里。

nian had not come down the mountain to cause antrouble thereafter.

年從此以后再沒敢到這個村里惹麻煩了

第3篇：關(guān)于年的傳說范文

街巷的“成住壞空”，往復(fù)更替，靜默無言又生動無比地把城鎮(zhèn)一段段支離的過往、紛繁的當(dāng)下以及可以暢想的未來，用自己的方式呈現(xiàn)、記錄，有些街巷繪就成永恒，銘刻在記憶的深處；有些街巷是匆匆過客，驚鴻一瞥留下曾經(jīng)的足音。

阡陌交織的街巷是城鎮(zhèn)的血脈，又像是構(gòu)建城鎮(zhèn)故事傳說的溫床。城市里的每一處的街巷，都烙印著歷史和文化，和城市中普通百姓、尋常人家一起，用簡單樸素時時演繹著屬于這座城市的傳說。

王家巷、文筆街的名稱在明代貴陽地圖里就有，對照今天的貴陽城市街巷來看，應(yīng)該就是當(dāng)初的位置。當(dāng)我們回望這座城市幾百年的歲月滄桑，這些在今天看起來似乎平淡無奇的街巷應(yīng)該能夠幫助今天的我們解讀出些許關(guān)于城市的傳說。對于解讀城市變遷的歷史文化執(zhí)念，不往往都來源于這些細(xì)小平凡嗎？

街巷，對于生活在此間的人太過熟悉，很多時候，這份熟悉平常到忘記。讓我們能夠想起關(guān)于街巷的故事，或許只有曾經(jīng)的街巷成為“記憶”的時候。

當(dāng)城市的霓虹越來越閃亮絢爛，想起抬頭就有滿天繁星一輪明月的過去，有人或許也就會想起貴陽曾經(jīng)有一條小巷叫做“指月街”。這份關(guān)于貴陽的城市記憶，或許只屬于如今年紀(jì)在三四十以上的貴陽人。

“六洞街”、“蟾宮巷”……許多已經(jīng)無跡可尋的街巷，如今多數(shù)留在“故紙堆”里。晚清名臣張之洞出生于“六洞街”，或許上個世紀(jì)80年代生活在南明河博愛路一帶的貴陽人還有些許記憶。

護(hù)國路、民生路、民權(quán)路、三民路，帶有歷史大事件痕跡的街巷名，或許可以回望百多年前的激蕩歲月。

林城路、金朱路、觀山路，新興的路名，正在見證這座城市今天的故事。

貴陽的大街小巷，由每一代生于斯長于斯的貴陽人勾勒描摹出清晰的輪廓，而這些街巷見證、親歷著這座城市的所有故事和傳說。

第4篇：關(guān)于年的傳說范文

在你微醺的每一個午后，看那彩霞抖落風(fēng)的思念，我知道你是一首歌，承載了我所有的思念。那些年，誰懂了我們的愛情。

六月里，留守的是愛情，淡淡的走過歲月的痕跡，忙碌，不是為了浮華，留下的是一生的等待，那些年，誰給了誰傷痛，又是誰在向誰輕輕的述說。小橋流水，暗夜無聲，回首時，不變的，只有容顏?？茨氵h(yuǎn)去，飄飄衣袂帶起的是夜色無垠里的淺淺落寞。六月，花開的聲響打落了所有關(guān)于愛情的斷想，那分手的季節(jié)，傷痛也是一首歌。

斷了的玄，響不起關(guān)于愛情的曲，那些年，誰懂了我們的愛情。繁華里的蹉跎，留下的是歲月里無痕的叫囂。那些年的七月，看蒲公英的花散落所有愛情的種，無關(guān)世俗，我們曾許諾讓所有飛翔的鳥兒為愛情而歌。

當(dāng)白色的翼羽劃過所有塵埃里的夢，回想起燥熱晨光里所有關(guān)于不朽的傳說，淚悄然滑落。年輕的心，年輕的愛情，幼稚的承諾，在金黃的八月里看不見收獲，那些年，是誰謊稱在秋天里看見收獲。

流年若水，帶走了所有關(guān)于玫瑰的傳說，忘不了的是年年歲歲里你遠(yuǎn)去的腳步，放不下的是歲歲年年里你單純的柔弱。那些年，九月里，倉促的云朵一場簡單的嬉戲，讓你想起我們旅途的灑脫。

第5篇：關(guān)于年的傳說范文

1、99年的事情瞞不住了，是網(wǎng)友們?yōu)榱烁阈?，瞎編的一個段子，稱在99年的時候外星人入侵，地球組織防衛(wèi)軍打敗了侵略者，然后全世界人民被消除記憶。幸存者被強迫簽署保密協(xié)議，然后這個協(xié)議就被網(wǎng)友玩壞了。

2、這個梗應(yīng)該是說1999年的事情，但是簽了保密協(xié)議，也有說是抹去了記憶，但是最后都在說關(guān)于1999年的時候大戰(zhàn)外星人的故事。這就是關(guān)于這個梗的由來。然而這個故事是假的，根本就沒有這樣的事情。網(wǎng)上關(guān)于99年的傳說真的非常多，甚至還有人說自己是1999年被貶下凡的神仙。

其實99年什么事情都沒有發(fā)生。

這個故事是編的，是用來哄當(dāng)時還小的00后，有的人相信了，有的人不相信，但是這就是一個笑話。故事情節(jié)是這樣的：外星入侵，地球組織防衛(wèi)軍打敗了侵略者，然后全世界人民被消除記憶。幸存者被強迫簽署保密協(xié)議啥的，然后這個協(xié)議就被網(wǎng)友玩壞了。估計編者是黑衣人系列影迷。這是一群戲精在編故事，而且是一大波網(wǎng)友，如果有網(wǎng)友說不記得有這樣的事情就會說那個人失憶了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：關(guān)于年的傳說范文

端午節(jié)傳說作文范文一我成長的過程中，慈祥的奶奶，親愛的媽媽，和藹可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個又一個有趣的民間傳說。這些民間傳說，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。下面就讓我說一個我所知道的民間傳說吧!——端午節(jié)的由來。

端午節(jié)有個傳說，在全國流傳很廣，是來紀(jì)念愛國詩人屈原的。因為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無力，一氣之下，于當(dāng)年的五月初五抱石投汨羅河而死。

屈原死后，楚國百姓非常憂傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來滑去，百姓們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便把米飯捏成團蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節(jié)日。

端午節(jié)傳說作文范文二不知不覺中，又到端午節(jié)了。你們知道端午節(jié)的來歷嗎?如果不知道的話就請看下面的作文吧!

屈原是戰(zhàn)國時期的楚國人。他非常有學(xué)問，一直在楚王身邊做官，在屈原盡心盡力的扶持下，楚國日益強大、富裕起來?？墒牵镁安婚L，昏庸無能的國君聽信子蘭等人的讒言把屈原流放到了邊疆去做苦力。

在流放期間，屈原聽到國土和國都都被敵軍占領(lǐng)了，到處都是戰(zhàn)爭，百姓生活在水深火熱之中。悲痛之極他寫下了《離騷》這一首詩，便獨自一人來到汨羅江，懷抱一塊大石頭縱身跳入江中。百姓聽到這一消息之后，含著淚劃船去打撈屈原的尸體，后來人們便包起了粽子投入江中，希望魚兒吃得飽飽的，不去傷害屈原的尸體。這個不幸的日子便是五月初五。

聽了粽子的來歷，該聽賽龍舟的來歷了。

當(dāng)時百姓們舍不得屈原，便四下尋找。順著河流一直來到洞庭湖也不見蹤跡。后來人們把竹筏改造成了龍的摸樣，因為魚蝦怕龍，便會四處散開，不去碰屈原的尸體。

端午節(jié)兒童還要佩戴香囊。香囊不但可以驅(qū)邪，而且做工精美。里面有：香藥、雄黃、朱砂等配料。先把這些配料用絲巾包起來，然后再用五色線縫制，真是芳香四溢。

端午節(jié)傳說作文范文三我問粽子為什么是三角形的，不是圓的、方的?端午節(jié)是什么意思?下面我就來回答吧。

第7篇：關(guān)于年的傳說范文

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日仍有很多種說法。

紀(jì)念屈原說

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后發(fā)展成現(xiàn)在的粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

紀(jì)念伍子胥說

關(guān)于端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770 ~前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差聽信了，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)為紀(jì)念伍子胥之日。

紀(jì)念孝女曹娥說

關(guān)于端午節(jié)的第三個傳說是為紀(jì)念東漢（公元23~220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭。過了17天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

古越民族圖騰祭說

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族――史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說表明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其大量生產(chǎn)工具還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立的用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

惡日說

第8篇：關(guān)于年的傳說范文

1997年，一位叫做梅斯納的登山者拍攝到了一張喜馬拉雅山“雪人”的照片。照片中的雪人并不是人們想象中的那種類人猿，而是全身長著棕褐色長毛的樣子，模樣滑稽。除了照片之外，梅斯納還稱自己采集到了“雪人”的毛、糞便。這看上去是一件極具科學(xué)價值的事情。然而當(dāng)許多探險家看到照片時卻認(rèn)為，梅斯納遇到的可能不是“雪人”，而是一頭棕熊。人們再仔細(xì)觀察梅斯納的照片，發(fā)現(xiàn)照片里的長毛動物的確很像一頭熊，而且，這頭熊雙眼盯著鏡頭，好像擺好了姿勢等著梅斯納拍照。盡管質(zhì)疑聲層出不窮，但梅斯納卻堅信，自己看到的就是雪人。他曾在自己的專著中寫道：“雪人高約2.4米，毛色隨年齡增大而變換，由棕褐色變成黑色。這種動物只生活在‘世界屋脊’和喀喇昆侖山地一帶?！逼鋵?，梅斯納早在1986年就開始了尋找雪人的歷程，到1998年為止前后30次到達(dá)喜馬拉雅山和喀喇昆侖山。他的堅持就是為了證明雪人的存在，但最后卻引出了無休止的質(zhì)疑聲。

除了梅斯納，日本“夜帝”隊也曾到達(dá)過喜馬拉雅山尋找雪人蹤跡。這支隊伍是由日本探險家、科學(xué)家和登山愛好者組成的，在日本當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ拿麣狻Ｋ麄冊诤０挝迩Ф嗝椎母咴矤I扎寨，卻最終一無所獲。

世界各國的考察隊前仆后繼到達(dá)喜馬拉雅山，但從沒有一個科考隊找到關(guān)于雪人的任何蹤跡，但這并不影響好奇者對它繼續(xù)尋找。

在眾多堅信雪人存在的人中，梅斯納是最狂熱的一個。當(dāng)他的照片遭到質(zhì)疑的時候，他曾無比瘋狂，內(nèi)心也嚴(yán)重受挫，幾乎要放棄了對雪人謎底的揭曉。21世紀(jì)初，梅斯納當(dāng)選為歐洲議會議員，再也沒有時間可供他四處尋找雪人的下落。就在這個時候，他對自己十?dāng)?shù)年的尋找路程做了一次徹底的總結(jié)，他在自己的傳記中寫道：“關(guān)于雪人的傳說可以追溯到公元前326年，當(dāng)時亞歷山大大帝征服了印度河谷，據(jù)史書記載，亞歷山大的大軍中就有人聲稱看見了雪人……經(jīng)過1 2年的追蹤和到喜馬拉雅山30多次的旅行，我希望再次見到雪人，哪怕只能找到一些與雪人有關(guān)的東西也行。最終，我如愿以償，真的在拉薩附近以及古代蒙古帝國舊都遺跡‘卡拉科魯姆’又偶遇過幾次‘雪人’，我認(rèn)為我越來越清楚雪人的真實面目了。”然而，在傳記最后，梅斯納卻做出一個令人震驚的結(jié)論：“根本就沒有像人一樣的雪人生活在喜馬拉雅山地區(qū)，所謂的雪人只不過就是喜馬拉雅山的棕熊而已?！彼拐\自己都不愿意接受這樣的結(jié)論，但他十幾年徒勞無功的尋找告訴他，必須面對雪人不存在的現(xiàn)實。

第9篇：關(guān)于年的傳說范文

關(guān)鍵詞：中韓；春節(jié)；民俗；異同

中圖分類號：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0116-04

從2005年韓國的江陵端午祭成功申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始，中國越來越關(guān)注作為亞文化圈共同的歲時民俗節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等。歲時民俗包括兩方面的內(nèi)容：歲時民俗和節(jié)日民俗。歲時節(jié)日民俗是指在一年之中的某個相對階段或特定的日子，它在人們的生活中形成了具有紀(jì)念意義或民俗意義的社會性活動，并由此所傳承下來的各種民俗事項。春節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅在中國，由于受到儒家文化的影響，韓國、馬來西亞等很多亞洲國家春節(jié)也是非常重要的節(jié)日，特別是韓國，春節(jié)即舍爾是韓國兩大重大節(jié)日之一。中國的漢文化很早就傳到了朝鮮半島，兩國文化交流也日益頻繁，受此影響，韓國的傳統(tǒng)風(fēng)俗很多與中國相同或相似，但中國文化在韓國傳播和發(fā)展的過程中，和當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行了有機的結(jié)合，形成了許多具有韓國特色的風(fēng)俗習(xí)慣。農(nóng)歷春節(jié)在韓國和中國都是家人團聚的節(jié)日，但是由于民族、文化、思維等方面的差異，同一節(jié)日在兩國的過法和意義卻有所不同。本文將從中韓春節(jié)（舍爾）的由來、風(fēng)俗特點等方面進(jìn)行比較分析，探討二者的異同，并探討其對中韓兩國交流的影響。

一、中韓春節(jié)（舍爾）起源的異同

（一）中韓春節(jié)（舍爾）的相同起源

春節(jié)也叫過年，古時候以“年”作為時間單位，因此春節(jié)和舍爾就成為了新年伊始。同時，由于它們與時間單位以及日常的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，所以制定時間的歷法相當(dāng)重要。因此在中國和韓國，指定春節(jié)（舍爾）的日子是具有重大意義的問題。過去，春節(jié)與舍爾，是根據(jù)日月的組合周期換算成太陰太陽歷得出的，即所謂的農(nóng)歷。而現(xiàn)在，以半個月和一個月為周期換算得出的太陽歷結(jié)合季節(jié)形成了24節(jié)氣，也就是陰歷。陰歷計時是統(tǒng)一的新羅時代從中國傳到韓國并開始使用的。這就是中國春節(jié)與韓國舍爾的共同起源。

（二）中韓春節(jié)（舍爾）的不同起源

韓國的春節(jié)（舍爾）雖然是統(tǒng)一新羅時代從中國傳過去的，但是傳過去后和韓國國內(nèi)文化相結(jié)合，對舍爾來源的闡釋有些不同。而關(guān)于中國春節(jié)的起源在學(xué)術(shù)界也還存在一些分歧。

1.中國春節(jié)的由來。由于遠(yuǎn)古時代文獻(xiàn)缺乏，春節(jié)的具體起源時間不詳。學(xué)術(shù)界關(guān)于春節(jié)起源的幾種假說（例如“源于臘祭或蠟祭”說、“源于巫術(shù)”說、“源于鬼節(jié)”說等），證據(jù)尚不充分?？脊刨Y料顯示，我國七八千年前已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“歲”字原來是一種收割工具。當(dāng)時的農(nóng)業(yè)是一年一熟制，每年收獲一次。收獲之后，人們用“歲”殺牲祭祀，“歲‘又稱為該祭祀的名字。最后，“歲”字成為時間段落標(biāo)志，稱為年歲的歲?！澳辍弊衷瓉硪彩菢?biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的字，《說文解字》說：“年，谷熟也?！焙髞?，“年”的字義也發(fā)展為時間段落標(biāo)志，與歲相當(dāng)。《爾雅?釋天》說：“夏曰歲、商曰祀、周曰年。”有了歲、年的概念，自然就會產(chǎn)生過新年的習(xí)俗。所以，新年是一個非常古老的節(jié)日。

關(guān)于春節(jié)民俗的興起，民間的傳說故事有所記述。傳說故事《過年的來歷》（參見《節(jié)日的傳說》，湖南人民出版社，1998年版），講述了春節(jié)的來歷。相傳很古老的時候，我們的祖先深受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸“頭如獅子一樣威武，身軀像牛一樣肥壯，力大無比，發(fā)怒時一聲吼叫，山搖地動”。這種猛獸常常竄進(jìn)人們的住處獵食人和牲畜，為害極大。特別是每年的歲末嚴(yán)寒之時，更是作惡多端，弄得百姓惶惶不安。人們同這種猛獸進(jìn)行了不懈的斗爭，終于找到了它的弱點，發(fā)現(xiàn)它最害怕三種東西：一是紅顏色，二是火光，三是響聲。于是，在每年的歲末之時，“家家戶戶門上都掛上紅顏色的桃木板，門口燒著火堆，夜里還通宵不睡覺，打打敲敲鬧得震天響”。這樣嚇跑了猛獸，求得平安。人們?yōu)榱思o(jì)念這次勝利，以后每年歲末家家戶戶都張貼紅紙對聯(lián)，點燈燃燭，敲鑼打鼓，通宵守夜。這種做法，“相沿成習(xí)，一代一代流傳下來，這就是‘過年’。這日子就是現(xiàn)在的大年三十和初一”。還有其他一些傳說故事，從“大年三十守夜”、“祭祀灶王神”和“貼春聯(lián)”等多個側(cè)面述說春節(jié)的興起。