美術(shù)教育教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)離不開教師在教學(xué)中對情感教材的反復(fù)推敲、巧妙運用。初中美術(shù)教材中蘊含著大量內(nèi)涵豐富的情感教學(xué)資源，這些教學(xué)資源有待慧眼識珠的優(yōu)秀美術(shù)教師去發(fā)現(xiàn)和挖掘。教師要充分認(rèn)識到這些情感教材的意義，并盡全力將它們吃透，然后合理有效地運用到美術(shù)教學(xué)中去。美術(shù)教材中，豐富的情感教育素材有助于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和提升。如，這些素材中有展示孝道的，有宣揚構(gòu)建和諧社會的，有弘揚美好的道德品質(zhì)的，有激勵養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣的等等。教師在教學(xué)中可以將這些素材展現(xiàn)的中的深層意義挖掘出來，講給學(xué)生，以此來純化學(xué)生人格，凈化思想，促使學(xué)生真善美品質(zhì)的形成。例如七年級上冊美術(shù)教材中，在“勞動是創(chuàng)造力的源泉”這個內(nèi)容中，教師完全可以利用這個機會，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動價值觀?，F(xiàn)今社會，好逸惡勞似乎已經(jīng)成為很多學(xué)生的時尚，只因作為獨生子或獨生女的他們從未想過要自己動手解決吃喝等問題。這時，教師幫助他們樹立正確地勞動價值觀是必要的。再如，八年級美術(shù)教材中關(guān)于居室布置與裝飾的內(nèi)容，教師也可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生樹立勤儉節(jié)約的意識，養(yǎng)成勤儉節(jié)約優(yōu)秀品質(zhì)和和良好習(xí)慣。在初中美術(shù)教學(xué)中滲透情感教育，是美育和德育完美結(jié)合的體現(xiàn)。

二、教師要培養(yǎng)豐富情感和高尚情操

在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂中，教師總是一味地灌輸學(xué)生枯燥乏味的專業(yè)美術(shù)知識，而不重視學(xué)生情感學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。教師的單一情感致使自身的“教”與學(xué)生的“學(xué)”嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)效果不如人意。因此，情感教學(xué)鼓勵教師要培養(yǎng)自身豐富的教學(xué)情感，使美術(shù)課堂活力四射，營造溫馨和諧的課堂氛圍有利于情感教學(xué)高效實施。另外，教師高尚道德情操的培養(yǎng)，有利于促進學(xué)生正確人生價值觀和審美觀的形成，所謂“為人師表”，教師的一言一行，一舉一動無不影響著學(xué)生的價值觀，這種影響是廣泛、巨大和直接的。情感教育是一個潛移默化的過程，不能超之過急。教師潤物無聲、和風(fēng)細雨的感染有利于培養(yǎng)他們美好的品德和正確的審美觀，擁有高尚道德的教師，總能夠正確處理學(xué)生的各類問題，并及時糾正他們?nèi)松械腻e誤，指引他們走向更加美好的明天，同樣也有效促進情感教學(xué)的發(fā)展和前進。例如，同樣的兩個學(xué)生因?qū)σ环剿嫷闹黝}有不同意見而發(fā)生口角，一般老師只會將雙方全都痛斥一番，說句“無聊”然后置之不理，而有心的教師會因地制宜、因材施教，針對每位學(xué)生的個人發(fā)展特點進行施教，并追根溯源，耐心講解這幅山水畫的主題，使兩位學(xué)生均可從中受到知識和教育。美術(shù)教學(xué)中，教師豐富情感和高尚情操的培養(yǎng)對情感教學(xué)的實施至關(guān)重要。

三、教師要善于加強師生情感交流

情感教育在初中美術(shù)教學(xué)中的運用，還要求美術(shù)教師要盡可能地加強師生間情感交流。新課程改革指出，建立良好的師生關(guān)系有利于教師教學(xué)目標(biāo)的順利完成。民主、和諧、友愛、寬容的新型師生系有利于美術(shù)教學(xué)中情感教學(xué)的實施，學(xué)生輕松、毫無警惕的心境很容易會激發(fā)自身學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。美術(shù)教師在教學(xué)過程中要時刻滲透著對學(xué)生真摯的愛意，保持友好的教學(xué)態(tài)度，努力用和藹可親的話語而同學(xué)生進行情感交流。教師要用心去感受學(xué)生的需要，去傾聽學(xué)生的心聲，敏銳地去觀察學(xué)生的情緒變化以及學(xué)習(xí)動向，以便據(jù)其隨時與學(xué)生進行情感交流，調(diào)整教學(xué)策略。高尚、豐富的情感，真誠的師愛，是教師感化學(xué)生、教育學(xué)生的基本和前提。在情感教學(xué)中通過與學(xué)生的情感交流，教師既陶冶了學(xué)生的情操，了解學(xué)生的需要，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使美術(shù)教學(xué)有趣生動，富有活力，這便是情感教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中合理運用所帶來的良好的效果。情感交流式的教育是教育中不可多得的一種藝術(shù)手段，教師同學(xué)生的和諧交流，增強了學(xué)生的自信心，有利于學(xué)生更快的獲得滿足感和教師教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)化和提升。

第2篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

小學(xué)美術(shù)教育論文篇【一】

在小學(xué)美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，感知傳統(tǒng)藝術(shù)的美與創(chuàng)造性，進而使學(xué)生形成樸素的視覺文化意識和新銳的創(chuàng)造意識。由此可以看出，民間美術(shù)功能與小學(xué)美術(shù)教育十分契合，在小學(xué)美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能是提升小學(xué)美術(shù)教育實效性的最佳方式，為此在今后的教學(xué)中教師要注重民間美術(shù)功能的運用。

一、民間美術(shù)的功能分析

民間美術(shù)是生長發(fā)展于傳統(tǒng)民間社會的一種藝術(shù)，是底層藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，因此相比較宮廷美術(shù)以及文人士大夫美術(shù)，民間美術(shù)更加接地氣，具有自身獨特的性質(zhì)與功能。筆者認(rèn)為，民間美術(shù)具有以下五種功能。第一，認(rèn)識功能，民間美術(shù)的認(rèn)識功能主要體現(xiàn)在其外在形象與內(nèi)在形象感知之中，是對風(fēng)俗習(xí)慣以及民眾精神需要的一種體現(xiàn)，這種認(rèn)識功能是在農(nóng)耕時代流傳至今的，不同的藝術(shù)表達具有不同的含義，應(yīng)用在不同的場合，這是祖祖輩輩傳承下來的，因此民間美術(shù)的認(rèn)識功能在民間文化傳承中具有不可替代的作用。第二，教育功能，這種教育功能主要是體現(xiàn)在民眾對倫理道德的教化上，由于民間美術(shù)是一種底層文化藝術(shù)，因此在題材上主要以情感傾訴為主，如忠孝節(jié)義、俠肝義膽、表彰圣賢是民間美術(shù)最主要的體現(xiàn)，由此可以看出民間美術(shù)具有重要的教育功能。第三，審美功能，民間美術(shù)是民間文化的一種重要載體，民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格淳樸，注重對“善”與“真”的追求，在眾多的藝術(shù)形式中，民間美術(shù)獨樹一幟、具有永恒的魅力。第四，生活功能，民間美術(shù)與生活聯(lián)系密切，本身就是民眾生活的重要組成部分，如年畫、窗花、面具都是民間生活的一種縮影，這同時也體現(xiàn)出了民間美術(shù)的服務(wù)性。第五，文化功能，這種文化功能是具有延續(xù)性和傳承性的，如婚禮的喜字、葬禮的紙扎、定情的荷包，即體現(xiàn)出了民俗心理也體現(xiàn)出了民俗觀念。

二、在小學(xué)美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能的教學(xué)策略

1．選擇恰當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，貼近學(xué)生接受功能

在小學(xué)美術(shù)教育中運用民間美術(shù)功能進行教學(xué)時，一定要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡特點以及美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，要領(lǐng)有針對性地進行教學(xué)。民間美術(shù)具有很強的地域性，不同區(qū)域內(nèi)的民間美術(shù)表象特征完全不同，如在我國的西北地區(qū)，銅梁龍燈、剪紙就是一種典型的民間手工美術(shù)，而在西南地區(qū)刺繡、石刻、木雕也是具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g美術(shù)，不同地域的民間美術(shù)，代表著不同區(qū)域的審美取向、風(fēng)土人情與民族心理特征，因此在進行小學(xué)美術(shù)教育時，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該結(jié)合地域，去挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)資源。

2．契合學(xué)生學(xué)習(xí)生活，突出民間美術(shù)實用性

民間美術(shù)本身就與生活有著緊密的聯(lián)系，因此教師在運用民間美術(shù)進行小學(xué)美術(shù)教育時，也應(yīng)該從生活出發(fā)，注重民間美術(shù)內(nèi)容與生活之間的聯(lián)系看，這樣才能實現(xiàn)融會貫通與學(xué)以致用的教學(xué)目的。如在進行小學(xué)美術(shù)教學(xué)時，通常情況下可以將課堂劃分為四個板塊，即造型表現(xiàn)、設(shè)計應(yīng)用、鑒賞評述、綜合探索，而在這四個板塊之中，都可以融入民間美術(shù)元素，在這里筆者以設(shè)計應(yīng)用這個板塊教學(xué)為例，如在端午節(jié)期間，五彩繩是節(jié)日需要的一種的用品，在教學(xué)中教師可以傳授學(xué)生五彩繩的編制方法，然后讓學(xué)生自己去設(shè)計五彩繩，并作為端午節(jié)禮物互送家人朋友，這既是一種貼合生活的教學(xué)方式，同時也是對傳統(tǒng)文化的一種傳統(tǒng)，實現(xiàn)了多種小學(xué)美術(shù)教育目的，是教師在教學(xué)中可以采用的一種方式。

3．增強教師美術(shù)素養(yǎng)，注重民間美術(shù)資源開發(fā)

在小學(xué)美術(shù)教育中教師個人的專業(yè)素質(zhì)與美術(shù)涵養(yǎng)對于教學(xué)具有直接的影響，為此在最新推行的小學(xué)教師行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中明確的提出在教學(xué)中教師要堅持實踐教學(xué)反思，再實踐再反思，從而實現(xiàn)專業(yè)能力上的提升。而在運用民間美術(shù)進行小學(xué)美術(shù)教育時，教師對于民間美術(shù)資源的開發(fā)就是教師素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，可以說能否發(fā)揮出民間美術(shù)教育的功能價值與教師的民間美術(shù)資源開發(fā)具有直接的關(guān)系。為此，教師可以在自己的業(yè)余時間中，主動的去學(xué)習(xí)與民間美術(shù)有關(guān)的知識，并掌握當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)形式，同時能夠靈活地結(jié)合教學(xué)方法，將民間美術(shù)應(yīng)用在其中，發(fā)揮民間美術(shù)教育的功能價值。

三、總結(jié)

總而言之，民間美術(shù)具有重要的功能價值，可以成為小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要課外教學(xué)資源，具有無可替代的教學(xué)作用。因此，在未來的教學(xué)中，教師要注重對民間美術(shù)的資源開發(fā)與利用。

作者:范文艷 單位:吉林省通化縣二密鎮(zhèn)干溝中心小學(xué)

參考文獻:

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［2］張成．泰安市民間美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教育中的開發(fā)與利用［J］．美術(shù)教育研究，2014，(08)．

［3］郭紅亮．美術(shù)教育的社會功能與價值體現(xiàn)［J］．渤海大學(xué)學(xué)報，2013，(01)．

小學(xué)美術(shù)教育論文篇【二】

一、潛移默化，營造“美”的教育氛圍

1．提供欣賞平臺

借助學(xué)校網(wǎng)站、教師博客、《雨竹》?？绕脚_開辟名家名畫作品賞析欄目。比如齊白石的《蝦》系列賞析、徐悲鴻的《奔馬圖》賞析、凡高的《向日葵》系列等，讓學(xué)生從小接觸經(jīng)典的藝術(shù)作品，引導(dǎo)他們認(rèn)識名家美術(shù)作品的多元性，學(xué)會寬容和尊重大師的作品，與大師直接對話，并且撰寫欣賞心得，以幫助他們在童年時代就獲得較高的藝術(shù)發(fā)展起點。

2．加大宣傳力度

在學(xué)校宣傳窗、海報欄、美術(shù)教室等場所定期舉辦學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)作品展以及學(xué)生個人畫展，張貼學(xué)生創(chuàng)作的能夠體現(xiàn)兒童天性、天真樸拙的優(yōu)秀美術(shù)作品，如書法、國畫、剪紙、青花、線描等一系列作品，這一舉措能拉近孩子的心理距離，更易被孩子們接受。今后筆者還準(zhǔn)備將一些優(yōu)秀的國內(nèi)外名家名作引入學(xué)校公共空間，為本校學(xué)生努力打造更完整的藝術(shù)欣賞氛圍。

3．相關(guān)活動配合

因本校的校園文化理念是“詩意雅韻”，每年借助校園藝術(shù)節(jié)這一契機，定期開展全校性的詩配畫比賽，由學(xué)生自選一首喜歡的古詩，以硬筆書法的形式書寫之后，配上與詩歌意境相符合的畫面，以此表達學(xué)生的審美感受。這一舉措具有一定的跨學(xué)科色彩，實現(xiàn)了抽象的文字思維與美術(shù)的形象思維之間的聯(lián)系與互換。除定期開展詩配畫比賽，近年來圍繞學(xué)校民樂特色，開展“樂之繪”美術(shù)比賽，也是全校學(xué)生共同參與的一項大型活動，學(xué)生的繪畫能力得到了很好的發(fā)揮。

4．豐富學(xué)校圖書館美術(shù)藏書

筆者學(xué)校有個南京市級的示范圖書館，有兩萬冊的藏書，其中就包括一定數(shù)量的美術(shù)類讀物，給愛好美術(shù)的孩子們提供了一個擴大美術(shù)閱讀視野的好機會。

5．家校聯(lián)手

另外，利用家校平臺，號召家長在家中給孩子創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)氛圍，使孩子耳濡目染，快速提升其審美品位。

二、凸顯主體，鼓勵學(xué)生“美”的學(xué)習(xí)

1．合理利用美術(shù)學(xué)習(xí)單

在過去的美術(shù)欣賞教學(xué)中，筆者曾有過這樣的體驗，就是過分重視了教師的分析與講評，而忽視了學(xué)生對于美術(shù)作品的自主理解?；蛘呔褪呛唵螁枂枌W(xué)生，你覺得這幅畫怎么樣？那么，學(xué)生大多數(shù)情況下回答的可能就是“我覺得很好、很漂亮”這樣很空洞的一些評論。一些經(jīng)典的美術(shù)作品所蘊藏的內(nèi)涵和意境，可能不是小學(xué)生的認(rèn)知水平所能完全洞悉的，而教師所秉承的又可能是成人化的視角，這就造成了教與學(xué)的斷裂。因此，筆者開展了發(fā)揮學(xué)生主體性的嘗試，根據(jù)上課內(nèi)容，設(shè)計了相關(guān)問題，編制成美術(shù)學(xué)習(xí)單，學(xué)生回家后，在家長幫助下上網(wǎng)檢索相關(guān)資料，或者去查找搜集相關(guān)的實物，再結(jié)合自己的審美感受填寫相關(guān)問題，由此獲得對于欣賞主題的感性認(rèn)識和初步的理性判斷。

2．“我當(dāng)小老師”

“我當(dāng)小老師”即學(xué)生評畫環(huán)節(jié)，具體的做法是，展示欣賞對象后，要求學(xué)生根據(jù)先前閱讀的資料，大致描述自己的欣賞感受，然后由教師引導(dǎo)學(xué)生走上講臺，拿起教棒擔(dān)當(dāng)小老師，從相對專業(yè)的角度進行稍具深度的分析，如色彩、線條、情緒、內(nèi)容等。這一方法還能夠讓學(xué)生展現(xiàn)自己的欣賞水平，形成熱烈活潑的課堂環(huán)境。

3.同伴互助

在筆者的課堂里，對全班學(xué)生進行“七彩虹”的分組，每一組代表彩虹上的一種色彩。人員的組合上也是由繪畫能手領(lǐng)銜，搭配能力層次高低不同的學(xué)生，互幫互助，尤其在進行集體畫創(chuàng)作或是手工制作時，學(xué)生們長期的合作訓(xùn)練，能讓每一個在其中找到自己的任務(wù)，深知自己是彩虹橋上不可或缺的顏色，從而得到樂趣和歸屬感，身心同時得到愉悅，得到美的熏陶。

三、拓寬視野，挖掘“美”的社會資源

美術(shù)教學(xué)不應(yīng)該只在教室里開展，教師無論是有意識地組織開展教學(xué)，還是鼓勵學(xué)生通過課外時間請家長協(xié)助共同開展，課外美術(shù)活動都是美術(shù)教學(xué)重要的補充和延伸，是非常必要的。

1．積極挖掘本土資源

合理借助利用本土優(yōu)質(zhì)文化資源，實地觀察欣賞，感受藝術(shù)和生活的聯(lián)系，激發(fā)保護與創(chuàng)新精神。如棲霞寺石窟文化、南朝石刻、燕子磯公園、城南老建筑群等，并將這些素材穿插在校本教材中，成為書本知識的有益補充，增添教材的本土性、地方性。對于本土的文化資源，如果光讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或書籍上查找圖片，還是會顯得有些距離感，所以讓孩子們?nèi)嵉赜斡[和觀察，現(xiàn)場震撼力很強。筆者曾帶著學(xué)生組成“我身邊的南朝石刻”尋訪小組，去尋訪棲霞區(qū)內(nèi)的南朝石刻，讓孩子們現(xiàn)場感受經(jīng)歷了1500多年風(fēng)雨的南朝蕭秀、蕭恢墓石刻，孩子們顯得十分好奇和激動。他們想象中的石刻應(yīng)該是非常華美的，但是現(xiàn)場很樸素，甚至顯得有點殘缺破敗，雖然帶給他們些許失望，但是他們很快就被石辟邪、石碑的雄壯所打動，仔細研究上面的花紋，并且在本子上臨摹下來石獸、石碑的樣子，回校后還寫了尋訪日記，身臨其境的體驗大大強化了他們的審美感受，欣賞能力也得到了較好的鍛煉。

2．參觀博物館、美術(shù)館

南京作為六朝古都，具有多個豐富底蘊的博物館、美術(shù)館、展覽館、名人舊居等，這些場館中的美術(shù)教學(xué)資源，有的可以直接拿來用，有的可以通過教學(xué)讓學(xué)生簡潔地體驗與感受，還有的可以與美術(shù)知識融合，形成新的綜合知識，極大地豐富了學(xué)生的感官認(rèn)知，也在與藝術(shù)品近距離的接觸中感悟了美的力量，從而獲得審美能力的提升。

3．感受四季變化

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，能夠逐步建立或者基本具備藝術(shù)感覺的兒童，不僅僅是研究眼睛看到、耳朵聽到、身心感受到季節(jié)的變化，而且是領(lǐng)悟到了季節(jié)變化帶來的不同感受。更重要的是，四季更替的變化能夠吸引小學(xué)生的注意力，使其具備一種與眾不同的眼光和思維。假如小學(xué)生能夠在看似平常的景致里捕捉到細小的事情，而且這些現(xiàn)象讓人能夠注意到它，它帶來的刺激就會長驅(qū)直入地進入小學(xué)生的意識。筆者曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生在校園里同一處地點“曲荷滴翠”處觀察景色，四季的變化使得景物在造型、色彩上產(chǎn)生變化，孩子們通過觀察寫生，在這種記錄中再現(xiàn)了真實，又藝術(shù)化地升華了真實。創(chuàng)造四季美景的經(jīng)歷讓學(xué)生們提升了敏銳的感知美的能力，也培養(yǎng)了其表現(xiàn)美的技巧。

第3篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

1.1美術(shù)教材的實用性不強，很難體現(xiàn)教學(xué)大綱的要求。現(xiàn)行的學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教材內(nèi)容過分強調(diào)美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能，內(nèi)容過難、過深，嚴(yán)重脫離學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)、文化背景和生活基礎(chǔ)，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難、逃避、甚至排斥的情緒，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

1.2美術(shù)教師在幼兒美術(shù)教育理論知識方面較為匱乏。就目前來看，高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師多半是美術(shù)學(xué)院和高師藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，二者的知識結(jié)構(gòu)都偏重美術(shù)技能的掌握，而在美術(shù)理論方面學(xué)習(xí)研究的很少，尤其在幼兒美術(shù)教育理論知識方面就知之更少。因此，在美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，這方面就顯得捉襟見肘，嚴(yán)重的制約了學(xué)生的全面發(fā)展。

1.3教學(xué)過程過于強調(diào)美術(shù)專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)。高職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)過程，很多也在模擬美術(shù)專業(yè)院校的授課程序，在美術(shù)教學(xué)中過于強調(diào)繪畫技能技巧的傳授與接受，把“繪畫技能訓(xùn)練”作為高職美術(shù)課程教育的主要任務(wù)，而對于寫生要求的過于專業(yè)化，對于高職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生而言是很困難的。這種過于強調(diào)美術(shù)專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，與學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不相符。同時，這種過于專業(yè)化的教學(xué)內(nèi)容與將來幼兒園美術(shù)教學(xué)活動是脫節(jié)的，不利于學(xué)生上崗就業(yè)。

1.4教學(xué)方法單一、滯后。教師過多地采用講授法、演示法等學(xué)習(xí)方法，忽視個性教育，強調(diào)教師的講解和示范?！敖處熓痉秾W(xué)生看”“學(xué)生練習(xí)教師看”的教學(xué)方法很是常見，教師一成不變地教，學(xué)生機械地模仿，其結(jié)果是限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的自由空間。

2、高職學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程改革思路對策

2.1明確美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)適度地調(diào)整美術(shù)教材，增加幼兒美術(shù)教育理論知識的教材。高職學(xué)前教育專業(yè)主要培養(yǎng)的是未來的幼兒教師，美術(shù)課程也要體現(xiàn)幼兒美術(shù)的特點。美術(shù)教師可以科學(xué)適度地調(diào)整美術(shù)教材，不能始終把技能訓(xùn)練放在首位，也不能以此作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成績好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有明確了學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和美術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)，并且從理論中學(xué)習(xí)和認(rèn)識幼兒美術(shù)獨特的作用，引導(dǎo)學(xué)生了解幼兒審美心理發(fā)展，才能在今后的實際美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮作用。因此，有必要開設(shè)幼兒美術(shù)教學(xué)論、幼兒審美心理、幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)等理論課程。

2.2加強美術(shù)課授課教師的綜合素質(zhì)。美術(shù)課程教學(xué)質(zhì)量的提高，需要高素質(zhì)的授課教師，這是推動美術(shù)課程教學(xué)發(fā)展的前提條件之一。

2.2.1美術(shù)教師應(yīng)具備深厚的專業(yè)功底（專業(yè)技能和藝術(shù)修養(yǎng)）。作為一名美術(shù)教師，他的專業(yè)功底是否深厚，影響美術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量；也是完成各種課程任務(wù)的基本條件。美術(shù)教師要向?qū)W生傳授美術(shù)知識與技能，其本人應(yīng)該具有全面的美術(shù)基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)理論和技能，具備較為全面扎實的美術(shù)造型能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。否則，即使你再認(rèn)真努力，也很難培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

2.2.2美術(shù)教師要具備高尚的道德情操。美術(shù)教師不但要傳播人類文化、藝術(shù)修養(yǎng)、開發(fā)人類智能，還承擔(dān)著塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。具有高尚道德情操的美術(shù)教師與學(xué)生能做到相互尊重、理解、民主、平等、信任，從而建立良好的教與學(xué)的互動平臺，具有高尚道德情操的美術(shù)教師能夠以人格魅力潛移默化地教育學(xué)生。

2.2.3美術(shù)教師應(yīng)具備一定的人文知識。美術(shù)教師除了鉆研更寬、更廣、更深的美術(shù)專業(yè)知識技能外，還應(yīng)當(dāng)具備更廣博的人文知識，美術(shù)教師在與學(xué)生的交往中，會遇到學(xué)生提出的難以預(yù)料的難題，淵博的知識會滿足學(xué)生求知的欲望，是做好教育工作的基本要求。

2.3采取探究與互動的教學(xué)方法。

2.3.1在不斷提高教師綜合素質(zhì)的前提下，更要重視培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，以及學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗，利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，引起學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生主動參與的愿望和探究的興趣。

2.3.2開展形式多樣、豐富多彩的美術(shù)實踐活動。在高職學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)活動中，須重視“以活動促發(fā)展”，開展豐富多彩、形式多樣的創(chuàng)造實踐活動，使學(xué)生能產(chǎn)生有現(xiàn)實意義的創(chuàng)造成果。比如，設(shè)定一個主題，開展簡筆畫的設(shè)計競賽；模擬情景，開展幼兒園的環(huán)境設(shè)計比賽。使他們切身體會到獨立思維與獨立操作能獲得的樂趣。

第4篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

農(nóng)村經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育困難重重，絕大多數(shù)的偏遠地區(qū)無專業(yè)美術(shù)教師，教學(xué)硬件更無從談起，偏遠的地方連彩色紙，卡紙，水粉顏料，漿糊都買不到。教師只有在上公開課的時候，學(xué)校才給準(zhǔn)備必需品，學(xué)生才可以盡情享受美術(shù)課堂的樂趣。本來想動員家長支持學(xué)生，但是家長大都不樂意把更多的錢用在“非主課”上。美術(shù)課作為一種文化，依它特有的魅力吸引著有美術(shù)愛好的學(xué)生，他們對美術(shù)課的喜愛有時超過其他學(xué)科。但是我們能夠做到的只有因地制宜地去挖黃土，自己做泥塑來替代陶塑，自己種葫蘆以備雕刻使用。英國著名藝術(shù)家赫伯特•里德提倡通過美術(shù)教育促進兒童人格成長，認(rèn)為兒童具有許多與生俱來的潛能。美術(shù)教學(xué)應(yīng)按不同類型分別予以指導(dǎo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是促進少年兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格的自然成長。大多數(shù)的農(nóng)村美術(shù)教育工作者感到力不從心，個人的努力杯水車薪，然而工作還得繼續(xù)做，我們要有信心去慢慢地改變這種現(xiàn)狀。

1.改變觀念，提高對農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識

首先開好課、開足課，讓學(xué)生對美術(shù)感興趣，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。成立美術(shù)小組來帶動其他的同學(xué)一起參與美術(shù)創(chuàng)作，像一起出黑板報，海報，宣傳畫等。這無形之中在改變著校園文化生活。美術(shù)可以提高整體觀察力，讓你體會局部與整體的關(guān)系。學(xué)校對面有一個生意不錯的老板，專門做廣告門市牌，海報等，鎮(zhèn)里的多數(shù)設(shè)計都是他在做。他跟我說“我學(xué)過美術(shù)，就在第十一初級中學(xué)，那時我學(xué)了一年的素描，它給我最大的收獲就是，我學(xué)會了整體觀察，這對我的工作終生受用?！?/p>

2.營造氛圍，感化學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)

2010年以來，我們學(xué)校把美術(shù)設(shè)置為特色課程，2011年我們學(xué)校的美術(shù)課成為第一個校本課，學(xué)校在教學(xué)樓二樓特設(shè)教師作品展，學(xué)生作品展。每年十月份藝術(shù)節(jié)之季，我們?yōu)榧艏垚酆谜吲e辦個人作品展，書法作品展、繪畫作品展。大家欣賞作品的同時，也潛移默化地提高著自己的審美能力，慢慢地從內(nèi)心去接受并喜歡它，自然就會動起手去創(chuàng)作了。還有更好的事是，自從有了特色班，學(xué)生輟學(xué)率明顯減少了。因為我在上初中的時候也曾經(jīng)“誤入歧途”，所以我倍加珍惜這些中下等的學(xué)生，我甚至試圖改變他們對學(xué)習(xí)的態(tài)度。我告訴他們“只要你想來，我就愿意教，美術(shù)畫室一直招兵買馬，無期限?！边@是我在畫室門口的標(biāo)語。看著初一的同學(xué)踴躍報名，初二的同學(xué)積極加入，初三的孩子欣喜到來的時候，我感到欣慰極了，因為每個學(xué)生都有繪畫的經(jīng)歷，并為之一直堅持，這是多么好的一件事情。

3.調(diào)整心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)

作為一名農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教師，只要美術(shù)教育對農(nóng)村學(xué)生有所幫助就行，也許他們誰都成不了藝術(shù)家，但有一天回憶起初中的美術(shù)課起碼是快樂的事就好。當(dāng)沒有創(chuàng)作材料的時候，我們一起從生活中尋找創(chuàng)作材料，如草編、泥土、葫蘆、廢紙殼、塑料瓶等。只要能利用上的材料，就是好素材。

二、結(jié)語

第5篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

作者：肖朗

在這種自由和審美之境中，最根本的特征是解放了人自身的束縛，亦即人的身體和心靈的束縛，人克服身心的分裂，而成為身心和諧的人?！拔覀冊诿乐锌吹搅巳伺c萬物的相互生成。美的存在境界不僅帶來了人與人的和解，而且也帶來了人與萬物的和解，人與精神的和解。它們不是美的游戲著而是參與美的游戲。這是因為美作為自由不僅讓人自身去存在，而是讓他物也去存在。于是不僅人自身生成，而且萬物也自身生成。由此形成了人與萬物的交互生成?！盵2]如果將上面的審美境界歸結(jié)為一種“道”的境界，那么它必然要經(jīng)過一個“技”的階段的積累。藝術(shù)和技術(shù)的聯(lián)系本身就比較緊密，無論何種藝術(shù)，首先都是一個技術(shù)性的活動，都是從最基本的技術(shù)開始的。但是藝術(shù)和技術(shù)還是有本質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)為以下兩個方面，一個是藝術(shù)的目的不是技術(shù)，技術(shù)只是達到目的的手段，藝術(shù)最終的目的反倒是擺脫技術(shù)的階段，達到一種自由之境，特別是擺脫技術(shù)的機械性從而實現(xiàn)一種身心的自由。另外，技術(shù)和藝術(shù)的差別還在于,技術(shù)一方面是將物作為手段，另一方面是消耗物。而藝術(shù)卻是展現(xiàn)物的多樣性，藝術(shù)的物不是作為材料，而是成為作品本身，物沒有被消耗，而是在作品敞開自身。正如大自然的景色，古今中外多少藝術(shù)品去展現(xiàn)它，從而使它的美的多樣性和豐富性不斷地向人顯現(xiàn)出來。雖然藝術(shù)和技術(shù)區(qū)別很大，但是藝術(shù)也是從技術(shù)開始的，問題在于藝術(shù)決不能僅僅停留在技術(shù)階段，因此，藝術(shù)本身的審美性也要辯證看待。

藝術(shù)在技術(shù)的階段并不一定美，在道的階段才能達到真正的審美階段。因此，藝術(shù)和審美可以看作“技”與“道”關(guān)系，在通達道的過程中，技術(shù)的訓(xùn)練是非常重要的，但是藝術(shù)的目標(biāo)是“道”。這里就要處理好“技”與“道”的關(guān)系，一方面要有系統(tǒng)的技術(shù)性訓(xùn)練，另一方面要用“道”而非功利來指導(dǎo)藝術(shù)訓(xùn)練。1997年5月20日，國家教委在《關(guān)于加強學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界，陶冶高尚情操；有助于加強德育工作。通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高審美能力，激發(fā)其對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康人性，促進其全面發(fā)展。”[3]這一方面，古人已經(jīng)做出了很好的榜樣，比如中國古代孔子以六藝教人：禮、樂、射、御、書、數(shù)，現(xiàn)代人容易將其看作實用技能培訓(xùn)項目。其實不然：“射者，進退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣?！保ㄠ嵭骸抖Y記正義注》）“‘射’在此與狩獵或戰(zhàn)斗并無關(guān)系，而只是一種類似今人練氣功一樣的身心修養(yǎng)。藉此修養(yǎng)，射者才在禮儀秩序中怡然得體，而且培養(yǎng)出立身立國、盡職盡志的道德?！?/p>

通過網(wǎng)絡(luò)和各種新聞媒體，每年都有大量青年去擠“藝考”的獨木橋，這里便折射出學(xué)校、家長和孩子的很多認(rèn)識誤區(qū)，似乎考上了就能做藝術(shù)家，不但能輕松賺大錢而且職業(yè)很高貴，讓人羨慕。而實際上他們不懂即便在藝術(shù)繁榮的時代，真正的大藝術(shù)家大多都是窮困潦倒。有些人把藝術(shù)當(dāng)成職業(yè)和通向成功的終南捷徑，但并不一定懂得真正的藝術(shù)是什么，也不能區(qū)分藝術(shù)和技術(shù)，并不能真正推動藝術(shù)的發(fā)展。與這些盲目沖動相伴隨的，是目前的藝術(shù)教育偏重于技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，違背了審美的初衷。究其原因從大的方面來說是時代的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會已經(jīng)由藝術(shù)的時代轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)的時代。但是從小的方面來說，是社會和家長的功利性太強，為獲獎加分，早日出人頭地。如此功利化的藝術(shù)教育不但與審美教育脫離，甚至完全背離了審美教育，導(dǎo)致藝術(shù)教育不但不是培養(yǎng)完美的人性，反倒壓抑了人性。孩子雖然有了一技之長，但是并不熱愛，甚至心靈扭曲，逆反心理突出，這種藝術(shù)教育的現(xiàn)狀無疑與審美教育的本性背道而馳了。即便在高校藝術(shù)專業(yè)的的教學(xué)中，也是側(cè)重于技法、技巧的傳授和訓(xùn)練，而忽略了對學(xué)生人格、性情等方面的培養(yǎng)，因此很難實現(xiàn)審美教育培養(yǎng)完滿人格的目標(biāo)。而且過于強調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)性和規(guī)范性的藝術(shù)教育體系，還禁錮了藝術(shù)的自主性和自由性，難以培養(yǎng)偉大的藝術(shù)家,使得藝術(shù)創(chuàng)作沒有內(nèi)在精神的支撐，而淪為一種意識流的表達，或一種無聲的吶喊、無病，而缺乏真正的生命力、感染力和原創(chuàng)性，缺乏藝術(shù)應(yīng)有的張力。因此，我們要時時把握好審美教育與藝術(shù)教育的辯證關(guān)系，要做到二者兼顧，既要有嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練，又要立足于人品、學(xué)問、才情、思想和人格精神的培養(yǎng)，這對于我國當(dāng)前藝術(shù)教育重技巧，輕視傳統(tǒng)審美精神和文化，以及藝術(shù)商品化的困境都具有重要的啟示意義。

第6篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

數(shù)學(xué)課程的本質(zhì)特點決定了：數(shù)學(xué)教學(xué)中的審美教育與基礎(chǔ)知識的傳遞是密不可分的，學(xué)生思維活動過程中應(yīng)當(dāng)有機地滲透審美教育。數(shù)學(xué)是一門思維性相當(dāng)強的學(xué)科，其所表現(xiàn)出的美屬于美學(xué)的高級范疇，素以抽象、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)在諸學(xué)科中獨樹一幟，但其抽象的理性形式中卻又包含無限豐富的感性內(nèi)容。因此，在教學(xué)中教師要靈活的運用大量生動的感性材料給學(xué)生以美感，把抽象枯燥的數(shù)學(xué)概念、公式、定理先給學(xué)生展示具體的直觀形象，通過建立表象再上升到理性認(rèn)識，成為字母與運算符號間的造型藝術(shù)，形成數(shù)學(xué)知識聯(lián)系的結(jié)構(gòu)美。通過生動的語言，優(yōu)美的圖形，嚴(yán)密的推理，整齊而簡潔的板書等審美示范，創(chuàng)設(shè)有利于教學(xué)的情境，把數(shù)學(xué)美的統(tǒng)一、簡潔、對稱、奇異等特征貫穿于整個教學(xué)過程之中，使學(xué)生在美的享受的同時獲得知識。其中除了直觀教具、掛圖甚至多媒體課件的展示外，畫圖千萬不容忽視，其以方便快捷、易于操作、效果顯著而廣泛的應(yīng)用于數(shù)學(xué)課堂，使得抽象的文字材料形象化，使得干枯無味的內(nèi)容生動優(yōu)美，從而讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上享受到藝術(shù)美。

二、優(yōu)化學(xué)生的解題路徑———不斷地追求美

數(shù)學(xué)練習(xí)是學(xué)生掌握知識，形成技能的必要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用能力和良好心理品質(zhì)的重要手段。數(shù)學(xué)課堂的主要任務(wù)之一是解題，教師在引導(dǎo)學(xué)生參與解題的過程中，應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)學(xué)生追求美的意識，滲透審美教育。在解題審美過程中，教師可通過一題多變，一題多解，一圖多變等方法鼓勵學(xué)生多向思維，標(biāo)新立異，找出最優(yōu)方法。教師要善于把握教育機智，創(chuàng)設(shè)思維情境，把學(xué)生的思維引向最佳狀態(tài)，令學(xué)生快樂、喜悅、迷醉，這樣既有利于解題，同時在解題過程中又能體會數(shù)學(xué)美。在解題教學(xué)中，教師要通過巧妙構(gòu)思和觀察指導(dǎo)，使學(xué)生思維敏捷、思路開闊，領(lǐng)悟到各種解題的優(yōu)美之處，并能從中精選出最佳解題方法，使學(xué)生感受到思路的動態(tài)美，步驟的整體美，形式的變化美，應(yīng)用的真實美。如解決這樣一道題：兩車同時從兩地相對開出，4小時后相遇。甲車速度是每小時60千米，乙車速度每小時50千米，兩地相距多少千米？針對此題，可嘗試讓學(xué)生思考運用多種方法進行解答。數(shù)學(xué)教學(xué)旨在通過參與解題實踐，發(fā)展與活躍學(xué)生的思維，尤其是創(chuàng)造性思維，從而提升學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，收獲解題成功的喜悅。

三、拓展學(xué)生的思維活動———大膽地創(chuàng)造美

創(chuàng)造是學(xué)習(xí)的升華，有了創(chuàng)造才會有質(zhì)的飛躍。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一些定理的論證，公式的推導(dǎo)都是數(shù)學(xué)家通過辛勤創(chuàng)造得以留存的，后人借鑒學(xué)習(xí)時往往是以最完美的形式表達出來的。因此，教師教學(xué)中要充分引導(dǎo)學(xué)生展開創(chuàng)造的翅膀，再創(chuàng)形象美、結(jié)構(gòu)美。例如，教學(xué)梯形的面積公式時，教師并沒有直接把結(jié)論告知學(xué)生，而是讓學(xué)生自己動手剪、拆、拼，通過操作活動，激發(fā)形象思維，使學(xué)生的認(rèn)識更深刻、更透徹，思維更具創(chuàng)造性。

第7篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

不少老師認(rèn)為美術(shù)課不用激發(fā)，學(xué)生的興趣就很高昂，可我們有多少老師真正想過學(xué)生對美術(shù)課表現(xiàn)出的興趣，有很大一部分來源于沒有考試壓力和升學(xué)負(fù)擔(dān),心理很輕松，所以愛學(xué)。對于學(xué)生，只是喜歡美術(shù)課上，相對寬松的環(huán)境和空間，并非真正都很喜歡美術(shù)這一學(xué)科。這也是上美術(shù)課學(xué)生都喊喜歡，卻少有優(yōu)秀作業(yè)的原因之一。

“興趣是最好的老師”，“在非智力因素中，興趣是最活躍的因素”，人的興趣的發(fā)展，一般要經(jīng)過有趣、樂趣、志趣三個階段。要想讓美術(shù)學(xué)科真正在大多數(shù)學(xué)生心目中有一席之地，就應(yīng)充分利用美術(shù)學(xué)科的特點真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，接著要引導(dǎo)學(xué)生從有趣逐漸趨與穩(wěn)定，向樂趣轉(zhuǎn)化與快樂的情感體驗相結(jié)合，推動樂趣上升到志趣階段，使學(xué)生全身心投入到美術(shù)學(xué)習(xí)、探索中去。那種設(shè)樣立模式的教學(xué)，早就過時，只會壓抑學(xué)生，讓學(xué)生失去興趣?！巴妗睂τ谛『⒆觼碚f是最“有趣”的了，怎樣才能讓學(xué)生玩起來呢？這就要靠我們老師不斷挖掘教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法來讓學(xué)生“玩”，在教《美麗的印紋》一課是，我在地上鋪了一張大紙，讓學(xué)生粘上顏料，用手用腳底去按印，學(xué)生覺得有趣極了，積極性一下子就調(diào)動起來了，在按印后我又讓學(xué)生看一看、說一說：這些按印好不好看？象什么？小朋友唧唧喳喳就炸開了鍋，與此同時學(xué)生就體會到了自己的按印不僅是有趣的，而且是有用的，他們也是一件作品，這樣學(xué)生就體味到了按印的樂趣，了解到了“創(chuàng)作”也是一件“簡單”的事。

二、玩中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求采用多種方法使學(xué)生的思維流暢性、靈活性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的具有將創(chuàng)新觀念化做具體成果的能力.

在教《會動的小紙人》時我們就采用了“不教而教”的隱性教學(xué)方法，去教“紙彈簧”的制作方法。先出示紙彈簧讓學(xué)生感知，再讓小組同學(xué)去摸一摸、拆一拆，看看“紙彈簧”是怎樣做的，做的時候要注意什么，并讓小朋友做小老師，講給別人聽。一年級的小朋友就這樣通過自己的理解，很快學(xué)會了“紙彈簧”的折法。讓學(xué)生在這樣的情境中自己去探索和發(fā)現(xiàn)，在掌握這一技能的同時又體驗到成功的樂趣。

小學(xué)美術(shù)教育并非專業(yè)化的教育，不是用來培養(yǎng)專職畫家的，是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)素養(yǎng)的，而基本的美術(shù)素養(yǎng)重要的是應(yīng)該具備基本的藝術(shù)態(tài)度，包括：1.有敏銳的視覺意識，對視覺現(xiàn)象和美術(shù)作品能作出積極的反映。2.能自覺而大膽地運用美術(shù)的媒體和方法表達自己的觀念和情感。3.不斷追求更高的審美品位，有保持自己獨特的審美趣味。

仍以《會動的小紙人》為例，我們的小朋友在學(xué)習(xí)過后，不少人自己“發(fā)明”了一些紙彈簧的制作方法，去展示給小朋友們看；還有不少小朋友把“小紙人”改成了動畫片中常見的“卡通人”、“卡通動物”，用自己的方法、視角去創(chuàng)作，收到了意想不到的效果。

三、玩中得，促進學(xué)生全面發(fā)展

第8篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

在常人眼里，畫畫遠比看畫難，其實不然。著名藝術(shù)社會家豪澤指出：“人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?！彼杂性S多兒童畫家，農(nóng)民畫民間藝術(shù)家也是文盲；但絕無兒童鑒賞家和文盲藝術(shù)家?？梢姡L畫藝術(shù)鑒賞是一種由后天專門訓(xùn)練所獲得的一種特殊能力。

繪畫藝術(shù)鑒賞教育是將受教育者帶入繪畫這一特殊視覺領(lǐng)域，使他們在大量接受古今中外繪畫作品的基礎(chǔ)上，特別是在教師的引導(dǎo)下訓(xùn)練對視覺藝術(shù)語言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗?zāi)芰?，進而育成健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念和高尚的審美理想。

在我們的繪畫藝術(shù)教育中，我認(rèn)為應(yīng)將繪畫鑒賞作為其基本內(nèi)容，單純靠學(xué)校每周一、二節(jié)課的課堂教學(xué)來訓(xùn)練來練就繪畫賦形表現(xiàn)能力，無疑是不自量力的。而培養(yǎng)繪畫鑒賞能力無疑是美育的主旨，也是學(xué)校教育可以實施見效的。這在西方許多國家都曾達到驗證。

那么，如何培養(yǎng)我們的學(xué)生這種特殊努力呢？

“觀千劍而識其器”，最重要的是大量接觸藝術(shù)作品。教師是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生去“讀畫”，進而接受。這種接受非觀賞接受。象在展覽館看畫展，隨意遛一遛，大體看一看，有賞心悅目之感即可。我們追求的是鑒賞性接受。在以往的美術(shù)鑒賞中，有被戲稱為“三段論”的欣賞模式，即時代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色的評析。實際上重點放在前兩項，后一項是總結(jié)、尾聲。如欣賞董希文《開國大典》這樣的革命歷史畫，往往把重點放在德育性接受上，就是把繪畫當(dāng)作一種德育媒介和手段來對受教育者進行思想政治方面的教育，而對藝術(shù)特點只略作評判，甚至忽略不計。對繪畫這種視覺藝術(shù)來說，這樣的模式恰恰本末倒置。

現(xiàn)將在教學(xué)中總結(jié)的培養(yǎng)繪畫獎賞能力的“鑒賞四步法”略作論述：

第一步：簡單描述

在欣賞的開始，先是拋開含義、價值判斷、背景等因素，只讓學(xué)生指明畫面上存在哪些物象，用語言表達直觀看到的和感受到的。對變形較大的作品，指出原型；對抽象作品，可指出畫面存在哪些形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等，使學(xué)生注意到應(yīng)該注意的所有方方面面，這很重要。因為人們在看畫時，?？粗饕蜗蠖雎云渌?，或只看自己感興趣的而忽略其他細節(jié)。以法國表現(xiàn)主義畫家夏加爾的《散步》為例，開始學(xué)生只注意到畫面里突出的人物及夸張的動作，房屋，地面較特殊的綠色。經(jīng)提示，學(xué)生會注意到畫面里突出人物的面部表情，畫面中只有綠、紅、紫三色，紅色襯布上的花，酒瓶，酒杯等等。在學(xué)生敘述的同時，引導(dǎo)學(xué)生進入鑒賞情操：面對作品，它給了你什么直觀感受，教師引導(dǎo)、啟發(fā)、點撥學(xué)生盡可能地用語言表達出來，以實現(xiàn)審美共享。這階段不可批評學(xué)生所講的見解，鼓勵學(xué)生直率地描述直觀感受。

第二步：形式分析

形式分析是將感性立即轉(zhuǎn)化為理性分析。我們要解決的不再是作品給你什么感受，而是畫家是如何使你產(chǎn)生這樣感受的。這就是需要從藝術(shù)語言和作品的形式感來分析，來探討色彩、形狀、線條，肌理、人物描繪的特點，分析部分與部分、部分與整體、圖和底的關(guān)系等。這是鑒賞中的重點，也是難點。

>如夏加爾的《散步》，學(xué)生通常能感受到畫面中的快樂氣氛，通過教師誘導(dǎo)和提示，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來這種氛圍是畫家刻意營造的，夏加爾所追求的單純的形、色、人物動態(tài)都體現(xiàn)了天真和童趣，歡樂和喜悅的氣氛來自人物的表情和動作，紅色襯布上的花、酒瓶、酒杯也起了很強的烘托作用。

>形式分析是幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗和品鑒形式美的意味，可以由淺到深，由點到面，由形象到風(fēng)格。分析時切忌繁瑣和硬性解剖，破壞作品的整體生命。

第三步：意蘊解釋

>意蘊是作品中的一切有形事物的無限延伸因素。意蘊解釋是繪畫鑒賞的最深層次，從外在層面到內(nèi)在層面的探討。對超越畫面形象即“象外之象”的刨根問底，當(dāng)然，我們不能只中循跡而求。

>意蘊解釋的成敗關(guān)系到能否使學(xué)生對作品產(chǎn)生共鳴。由于有一些作品是缺少意蘊的，有一些作品其意蘊在可喻不可喻之間，有時教師很難將超越作品的意蘊揭示出來。加之學(xué)生缺乏精神上和生活上的深度體驗，如明代沈顥所言：“看畫以林泉之心則高，以驕侈之目臨之則卑”，要很好地領(lǐng)悟和體會作品意蘊，這就需要教育來長時間循序漸進的浸潤和彌散。

>仍以《散步》為例，通過對作品背景的介紹，讓學(xué)生知道，這幅畫表現(xiàn)的是夏加爾自己和他的妻子。他把自己畫在中間，舉手托起婚后剛剛生了第一個兒子的妻子，讓她在空中自由回旋，以慶祝他們生活的幸福和快樂。再通過對個性、思想、藝術(shù)觀的介紹，學(xué)生就能夠理解畫家為什么會畫出這樣的人物動態(tài)，為什么會有這樣的表達方式，進而領(lǐng)會畫家的意圖，分享畫家的喜悅之情，欣賞他富有兒童般幻想的藝術(shù)魅力。

第四步：價值判斷

>價值判斷是從內(nèi)容與形式、風(fēng)格與風(fēng)味、革新與繼承等方面對作品的優(yōu)劣作出判斷，可以參考專家對此的批評與評判。而藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見，但不宜以一己之見，或封閉的、獨斷的評判來概括和指導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)采取開放式的、多元的評判、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會對作品進行評價。對夏加爾的作品，我們著重于他的獨特性、開創(chuàng)性和豐富的想象力。

>我在評價達．芬奇《夢娜麗莎》時，除了指出它的“優(yōu)”外，還有意指出它的“劣”，如：人物與背景的處理不自然，似剪貼一般；邊緣線的處理過于生硬；受當(dāng)時材料的限制，色彩單調(diào);現(xiàn)在的色彩也灰暗了等。這樣做的好處是使學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于思考，敢于發(fā)表自己不同的見解，明白對繪畫作品的判斷是多元的，沒有固定的結(jié)論，仁者見仁，智者見智。教師應(yīng)盡量收集各種意見，以激發(fā)學(xué)生的思維，開闊學(xué)生的視野。

第9篇：美術(shù)教育教學(xué)論文范文

教學(xué)道具是在教學(xué)過程中使用的，用于展示某種現(xiàn)象或是闡述某種原理的輔助用品，教學(xué)道具可以方便地展示需闡述的原理，將艱澀的內(nèi)容形象化，便于學(xué)生理解和記憶。

各個學(xué)科都能用到不同的教學(xué)道具，在美術(shù)教學(xué)中，也常用一些教學(xué)道具來使學(xué)生加深對某個理論的理解，比如在講人體結(jié)構(gòu)時，常引用達芬奇的《維特魯威人》來演示人體比例。

美術(shù)是一門具象的學(xué)科，必須通過實際的、具體的視覺載體作為表現(xiàn)形式，如果學(xué)生無法看到真實的載體，就失去了美術(shù)作品本身的美感，由具象變得抽象，難以理解。這些載體就是教學(xué)道具，必須讓學(xué)生自己去欣賞、感知、體會作品所傳遞的信息，才能起到美術(shù)作品應(yīng)有的作用。比如《父親》這幅油畫，十分逼真地刻畫出飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象，一看到這幅畫，就能一下子聯(lián)想起自己的父親，父親奔波勞碌的身影立即浮現(xiàn)在眼前，仿佛也看到了父親臉上的皺紋，不由得發(fā)出對父親的敬佩和憐愛之情。這就是美術(shù)作品的視覺屬性，相反地，如果不看到畫面，而是單憑口筆描述，無論描寫地多么具體，總歸不夠直接生動。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)道具起到了不可或缺、不可替代的重要作用。

二、制式教學(xué)道具的局限性和不足

我們翻開美術(shù)教材，可以發(fā)現(xiàn)幾乎全是圖片，正如前述，美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，必須讓學(xué)生看到真實的形象，因此教材中提供了大量的圖片資料，用以闡釋教學(xué)內(nèi)容。那么，有了這些現(xiàn)成的教學(xué)道具不就可以了嗎？為什么還要使用個性化的教學(xué)道具呢？

這是因為課本上所提供的教學(xué)道具雖然很有代表性，但有兩個缺點，一是限于篇幅，一般提供的素材不多，僅僅是選取了能夠闡述教學(xué)內(nèi)容的最典型實例，有時數(shù)量不足；二是這些實例雖然很形象，但有的距離學(xué)生的生活較遠，有的經(jīng)過加工處理，不夠真實，不能有效地吸引學(xué)生的興趣，不利于學(xué)生將學(xué)到的知識應(yīng)用到自己的創(chuàng)作中去。因此，需要個性化的、學(xué)生們感興趣的、取材于學(xué)生身邊的個性化教學(xué)道具。

三、個性化教學(xué)道具的優(yōu)勢與應(yīng)用探索

個性化的教學(xué)道具是指在課本之外，取材于學(xué)生熟悉的生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境，易于取得又契合課程主旨的教學(xué)道具。個性化的教學(xué)道具很好地彌補了上述制式教學(xué)道具的不足。一是數(shù)量不受限制，可以根據(jù)課堂教學(xué)的需要制備任意數(shù)量的個性化道具，二是貼近學(xué)生的生活環(huán)境，易于理解和應(yīng)用。

比如《畫家鄉(xiāng)的風(fēng)景》一課，為了讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識透視原理，我一方面讓學(xué)生們自己拍攝居住地所在的街道風(fēng)景，另一方面自己持相機到濟南有特色的景點、道路上去拍攝易于展示透視效果的照片。這樣，既大大擴充了教學(xué)道具的數(shù)量，又貼近生活，吸引學(xué)生的興趣。上課時，我先用自己拍攝的照片結(jié)合課本內(nèi)容講解平行透視和成角透視的原理、視平線、心點等概念，教給學(xué)生如何將具象的復(fù)雜圖形抽象成幾何圖形，以便分析其中的透視關(guān)系，然后，指導(dǎo)學(xué)生在自己拍攝的照片上標(biāo)示出透視結(jié)構(gòu)。由于照片是由自己親手拍攝的，而且內(nèi)容是學(xué)生自己熟悉的環(huán)境，因此學(xué)生很感興趣，樂于學(xué)習(xí)和分析照片中蘊含的知識，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。最后，還挑選了幾幅拍攝效果較好、對透視現(xiàn)象表現(xiàn)明顯的照片分別進行了展示，進一步加深了學(xué)生對概念的理解和掌握。更重要的是，把教學(xué)內(nèi)容融入到了顯示生活中，拉近了書本與現(xiàn)實的距離，很大程度上將抽象的知識具象化，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)都有借鑒和啟發(fā)意義。

四、制備個性化教學(xué)道具的原則和方法

通過在教學(xué)中多次應(yīng)用個性化教學(xué)道具的實踐，我逐漸總結(jié)出個性化教學(xué)道具的制備、使用的一套原則和方法。第一，個性化教學(xué)道具最具特色，也是最出效果的因素在于其“個性化”。也就是說，制備時必須體現(xiàn)出其個性，不同于教材所提供的素材，那么如何才能不同呢？就是要取材于身邊的生活環(huán)境，每個人的生活環(huán)境不同，取材必然就不同，這就是個性。比如《扮靚生活的花卉紋樣》一課中，課本中講到傳統(tǒng)紋樣時，引用的是敦煌藻井、青花瓷等，學(xué)生們普遍不太感興趣，感覺離我們太遠，不親切，因此，我就去千佛山、大明湖名勝，拍攝墻上的裝飾花紋。先讓學(xué)生們猜拍攝的場景是哪里，然后概況裝飾花紋的特點，簡要分析花紋的應(yīng)用場合和設(shè)計技巧，學(xué)生們的興趣立即被激發(fā)起來。

第二，個性化教學(xué)道具的制備必須忠于課程內(nèi)容。教學(xué)道具無論怎么個性化，都是為了闡述教學(xué)內(nèi)容，展示所授知識，因此，不能因為追求個性而偏離初衷。

第三，個性化教學(xué)道具的形式和制備方法可以多種多樣。比如，在講授《千姿百態(tài)的水》時，我使用錄像機到趵突泉、黃河去拍攝動態(tài)的影像，在講授《燈飾的設(shè)計與制作》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生觀察我校會議室、辦公室、走廊、門廳、室外道路燈處的燈飾，在講授《扮靚生活的花卉紋樣》時，我直接用自己的衣服作為道具，展示花卉紋樣的變形、連續(xù)紋樣等。再者，不一定依賴?yán)蠋熞粋€人制備，可以發(fā)動學(xué)生動手，如前所述的讓學(xué)生拍攝自己家周邊的環(huán)境時，學(xué)生們都很積極，這樣，還沒上課就已經(jīng)激發(fā)起學(xué)生的興趣了。

第四，使用個性化教學(xué)道具應(yīng)量力而行。個性化教學(xué)道具的使用，本身就是為了使知識具象化、形象化，所以應(yīng)盡量使用實物，而不是使用照片。但因為有時課程所講內(nèi)容涉及的道具太大，或者過于貴重，或者不易獲取，這時就應(yīng)使用錄像、攝影、模型等手段進行展示，而不應(yīng)一味地追求實物，這樣一來不會過多地增加老師或?qū)W生們的負(fù)擔(dān)，另一方面因為其貼近生活的緣故，也能激發(fā)學(xué)生的興趣。