文化節(jié)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化節(jié)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文化節(jié)論文范文

（一）賽德蓋賽德蓋是阿拉伯語的音譯，是伊斯蘭各種施舍的通稱。從施舍的類別不同，賽德蓋又分為以下三種。1.天命賽德蓋。如“天課”，阿語音譯為“則卡特”，又稱為濟(jì)貧稅，是穆斯林的五大功修之一，原意指凈化，通過繳納天課而凈化個(gè)人資財(cái)從而達(dá)到凈化人的心靈。從伊斯蘭教的兩世觀上看，穆斯林的今世與后世都受掌握，兩世的財(cái)富都受的賜予，今世的施舍將為后世升入天堂打開通道，相信為主道的施舍會獲得兩世的吉慶。伊斯蘭教的經(jīng)濟(jì)觀是公平人道的。伊斯蘭教反對無限制的累計(jì)資本和不斷地謀取暴利，同時(shí)也反對絕對的平均，因?yàn)槎叨际遣还降?。個(gè)人的天資、勤奮程度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等各方面?zhèn)€人因素和社會因素的不同導(dǎo)致所處的社會地位和擁有的社會財(cái)富存在差異。伊斯蘭教承認(rèn)這些差異，鼓勵(lì)人們在合法、誠實(shí)和從事生產(chǎn)勞動的原則下謀生，并提倡社會和勞動者平等地共享所創(chuàng)造的合法勞動成果。天課作為一種法定的施舍，是穆斯林必須履行的絕對義務(wù)。施散者，可以克服自私、吝嗇、貪婪的不良心理，形成助人為樂的健康人生觀和濟(jì)若扶貧的仁愛精神；接受天課的人應(yīng)免除嫉妒，奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息。“的確，歸信并作善事、受拜功、施天課的人們，可在真主處獲得報(bào)賞，他們將無懼無憂。”[1]2.當(dāng)然賽德蓋。俗稱開齋捐，也叫“費(fèi)圖爾賽德蓋”?！叭R買丹”月后的開齋節(jié)會禮前施散的“賽德蓋”?！百M(fèi)圖爾”既是對齋戒缺陷的彌補(bǔ)，又是富人幫助窮人歡度開齋節(jié)的善功。教法規(guī)定，穆斯林男女在開齋節(jié)會禮前，按家庭成員人數(shù)拿出一定的生活費(fèi)用，施濟(jì)給貧困者，大多是通過施散給清真寺再轉(zhuǎn)到應(yīng)受天課者的手中，即《古蘭經(jīng)》中規(guī)定的八種人：貧窮者；赤貧者；管理天課者；心被團(tuán)結(jié)者；無力贖身者；不能還債者；為主道工作者；途中斷盤費(fèi)者。除此之外，不能用于他用。3.自愿賽德蓋。自愿賽德蓋即一般常說的散乜貼?！柏抠N”，來源于阿拉伯語詞匯niyyh的音譯,意為“意念”“、心愿”“、舉意”等。指穆斯林在禮拜、齋戒、宰牲、朝覲等宗教活動或儀式時(shí)的口頭或者內(nèi)心的意愿。所舉的意念實(shí)現(xiàn)之后，為了感謝的襄助，將一定數(shù)量的食物、財(cái)物散給清真寺，是一種還愿的方式。隨著社會文化的變遷，“乜貼”一詞演變成施舍一種，是一種完全出于自愿的捐獻(xiàn)。與法定的天課一起構(gòu)成了穆斯林社會的主要經(jīng)濟(jì)來源。

（二）海迪耶海迪耶意為禮物、贈品、饋贈，即人情往來，是人際交往中的禮儀的表示，不屬于賽德蓋的范疇?；刈逶谶^開齋節(jié)和古爾邦節(jié)兩大會禮時(shí)，要好的人家會互贈海迪耶，表示親近。除此之外，在日常生活中，家里的紅白喜事也會贈送海迪耶，主要是以金錢的方式贈送。海迪耶密切了人們之間的聯(lián)系，促進(jìn)了回族社會網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，顯示了回族強(qiáng)烈的民族內(nèi)聚力，并不斷地強(qiáng)化著作為穩(wěn)定的共同體的集體記憶。

（三）“攢茶”從接受“攢茶”的對象、目的及用途上看，“攢茶”是齋月里特定的經(jīng)濟(jì)文化行為。封齋的人無論富?；蛘哓毟F，都應(yīng)接受他人“攢茶”?！皵€茶”的可以是未封齋的人，也可以是封齋的人。通過“攢茶”的方式來看，一種是“攢茶”給集體，即在清真寺吃開齋飯的封齋穆斯林，另一種是“攢茶”給個(gè)人（大都是關(guān)系較好的親朋）。后者含有海迪耶的意思，有一定程度上的人情禮儀。因此“攢茶”是即區(qū)別于賽德蓋又區(qū)別于海迪耶的行為。

二“、攢茶”的功能分析

（一）心理上的自我調(diào)適內(nèi)心的約束程度直接影響到言行舉止。內(nèi)心里沒有嫉妒與怨恨，將不會產(chǎn)生邪念與惡行?！皵€茶”是內(nèi)心的齋戒，同時(shí)可以彌補(bǔ)身體上沒有齋戒所帶來的遺憾，從而得到一定程度的安慰。這是一種心理上的自我調(diào)適，有利于內(nèi)心的平和?！皵€茶”的本質(zhì)在于通過該行為替代其應(yīng)履行的“齋功”從而達(dá)到“齋功”缺失的心理層面上的補(bǔ)償。從“攢茶”者的身份來看，大多是由于職業(yè)、社會角色等客觀因素和身體健康狀況、自身?xiàng)l件等主觀因素的影響下而沒有把齋的回族。他們與伊斯蘭教既存在一定程度的“界線”①，又表現(xiàn)出溶于一體的模式。這是現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾，當(dāng)把齋的愿望與現(xiàn)實(shí)條件無法平衡時(shí)，進(jìn)而造成了心理層面上的缺失感?！皵€茶”的出現(xiàn)正是對這種缺失感的補(bǔ)償，是人們心理上亟需的一種自我調(diào)適。正如馬凌諾夫斯基所說，文化不僅要滿足社會的需要，更要滿足人們生理上和心理上的需要。攢茶文化正是滿足了人們的需要，在社會文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的滿足人們需要的一種調(diào)試，從而需求人與社會、宗教的一種心理平衡。

（二）精神上的洗禮一個(gè)以指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活的民族,它的社會生活、經(jīng)濟(jì)行為不能僅從物質(zhì)生產(chǎn)的角度去理解,還須從它的精神生活角度去考察。[2]回族穆斯林強(qiáng)調(diào)宗教生活與世俗生活的緊密結(jié)合，生活中的禮儀、道德傳統(tǒng)無不體現(xiàn)著其精神層面上的追求?？犊谷诵男貙拸V，吝嗇使人趨于狹隘。齋月的“攢茶”使得人們接受思想上的洗禮，體驗(yàn)伊斯蘭在思想上的約束，從道德上進(jìn)行自我規(guī)范，進(jìn)行深刻的自我反省，提醒自己的言行。不談?wù)撌欠?，不撒謊，不教唆他人，反應(yīng)了穆斯林在思想道德上的細(xì)微要求?！皵€茶”正是對這些優(yōu)秀的思想品德進(jìn)行進(jìn)一步鞏固強(qiáng)化?；刈搴蒙嵘?，施散賽德蓋給本族被視為一種風(fēng)尚。根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)能力幫助其他貧困的同胞被視為一種美德，常有“真主喜愛好施舍的人，施散越多，得到的回報(bào)越多”的說法。齋月的“攢茶”從生活和經(jīng)濟(jì)上關(guān)心了同胞，對自身進(jìn)行了精神上的齋戒，懷著感恩的心去面對生活，從各個(gè)方面進(jìn)行自我反省，有利于自身的身心健康，更是一種精神上的洗禮。

第2篇：文化節(jié)論文范文

廉潔文化教育指的是以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠信教育，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織大學(xué)生學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹立報(bào)效祖國、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識，增強(qiáng)拒腐防變的心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。

2對大學(xué)生開展廉潔文化教育的意義

廉潔文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，要培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養(yǎng)，樹立拒腐防變意識，引導(dǎo)他們樹立報(bào)效祖國、服務(wù)人民的信念，不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，能夠營造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強(qiáng)高校師生員工的反腐倡廉意識，提高高校領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力，構(gòu)建具有高校特色的廉潔文化體系，促進(jìn)高校和諧校園建設(shè)。能充分發(fā)揮廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的教育、示范、熏陶、導(dǎo)向作用，使高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使教師提升師德師風(fēng)和學(xué)術(shù)道德、成為愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、廉潔從教的示范者，使學(xué)生的價(jià)值觀和道德情操得到培養(yǎng)。

3將廉潔文化教育納入思政課教學(xué)的途徑

3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學(xué)

在思政課理論教學(xué)中要專門開設(shè)廉潔教育專題，并與思想道德教育、法律法規(guī)教育、政治理論教育、形勢政策教育等教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義等社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度，健康的生活情趣，良好的道德品質(zhì)，教育他們內(nèi)心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值判斷，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性，養(yǎng)成敬廉慎獨(dú)的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣。

3.2將廉潔文化教育融入思政課實(shí)踐教學(xué)

要通過思政課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，組織大學(xué)生讀“廉政書”、唱“廉政歌”、聽“廉政課”、觀“警示片”，組織大學(xué)生開展廉潔書畫賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實(shí)踐活動。同時(shí)要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播、校園電視臺等載體，大力宣傳推介學(xué)生廉潔實(shí)踐項(xiàng)目成果，普及廉潔教育有關(guān)知識。此外，還要結(jié)合廉潔教育主題活動開展思政課實(shí)踐教學(xué)，如學(xué)風(fēng)建設(shè)、特色黨團(tuán)日、主題班會、典型事跡報(bào)告、廉潔詩詞吟唱會等，營造廉潔文化教育的濃郁氛圍。

3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育

號召全國廣大教師要做黨和人民滿意的有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的好老師。對大學(xué)生開展廉潔文化教育，教師自身的廉潔自律尤為重要。高校要把廉潔自律作為教師情況納入教師師德教育之中，促進(jìn)教師依法執(zhí)教、愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表，用師者高尚的道德情操、崇尚廉潔的思想觀念來感染學(xué)生、教育學(xué)生、啟迪學(xué)生。

第3篇：文化節(jié)論文范文

服飾的發(fā)展歷史伴隨著人類歷史文化發(fā)展的軌跡，它是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。人類經(jīng)過夢寐、野蠻到文明時(shí)代，緩慢的走過了幾十萬年。池州儺服飾的發(fā)展伴隨著儺文化的演變一路走來，在儺事活動中有著不可取代的重要作用，揭開其物質(zhì)性的表面形態(tài)，服飾賦予我們豐富的文化內(nèi)涵。

面具在儺事活動中自始至終都起著神像的作用，是活動的神靈。早期原始社會的儺面具，主要是模仿動物，面部表情傳達(dá)了一種猙獰、恐怖、凝重的情緒。通過面具制造的恐怖氣氛達(dá)到軀鬼逐疫的目的，克服現(xiàn)實(shí)原型局限，表演者戴上面具就具有了神的神的威懾力?，F(xiàn)代的面具根據(jù)刻畫人物的性格特點(diǎn)、身份的不同確定不同的面部表情和色彩，面具神態(tài)更加自然趨向臉譜化，如紅面的關(guān)羽突出他的忠義的品德，黑臉的包公表現(xiàn)他的公正、清正廉明等。[4]不管面具的造型如何，其神力從來沒有消失過?，F(xiàn)代的人們?nèi)匀粓?jiān)信戴上面具就可以把天上的神請到人間和神進(jìn)行對話，訴說人間的疾苦，通過一些供養(yǎng)的手段，讓神能心情愉悅的為人們消除疾苦。如圖2所示?，F(xiàn)代的儺事活動中，表演和娛樂的成分逐漸增多，為了烘托活動隆重、喜慶的氣氛，服裝色彩上也逐漸豐富，但仍以鮮艷的顏色為主，服裝表面紋飾增多，特別是儺戲的表演中，扮演者根據(jù)角色的要求，從頭飾、面具到服裝都搭配的非常完整。服飾的扮裝擬態(tài)功能在儺事活動中清晰可見。

池州儺是以宗族為單位祭祀神靈、祖先的一種古老的儀式典禮。祖祖輩輩生活在土地上的人們對于土地的情感從儺事活動中清晰可見。據(jù)《貴池地區(qū)志》記載，“池州地區(qū)在6月至7月為多雨季節(jié)，大雨和大暴雨多數(shù)分布在5月至8月，南部多，北部少，山區(qū)多，沿江圩區(qū)少。多雨季節(jié)形成的洪澇災(zāi)害是最為突出的自然災(zāi)害”。這些水旱災(zāi)害，以及由此所導(dǎo)致的人、畜疾疫及莊稼損失，給人們留下慘痛的記憶，這成為儺文化存續(xù)的一個(gè)內(nèi)在的重要原因。[5]在儺儀和歌舞表演中，祭祀土地、自然神靈的內(nèi)涵是不變的主題。如各村都保留的儺儀《問土地》，雖然土地爺?shù)姆椕婢咴煨陀幸欢ǖ牟町?，但祈福的?nèi)容基本相同。一年一度的青山廟會盛況不減。青山廟始建于元大德年間，原為昭明太子祠，每年的正月十五，姚村、茶溪汪、南山劉、南邊姚、西華姚、蕩里姚等各自在五色神傘和鑼的開道下，抬著供奉有儺神面具的龍亭，在彩旗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、“肅靜牌”、“回避牌”及刀、槍、戟、錘、矛等兵器模型的簇?fù)硐?，穿著黃色對襟馬褂，從四面八方匯集到青山廟前。人們在這里祭祀池州最高土主--梁昭明太子，祈福納吉，期盼風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，青山廟會把儺事活動推向。

民間信仰是指由民眾自發(fā)地對具有超自然力精神體的信奉與尊重。民間信仰的存在，使村民心目中自然生成一種自我約束機(jī)制。他們大多相信“抬頭三尺有神靈”，“人在做，天在看”。[6]此外，在當(dāng)?shù)氐膬孜幕杏性S多不成文的禁忌和規(guī)定，體現(xiàn)著鄉(xiāng)民們對于宗族信仰的堅(jiān)守與重視。例如儺事活動，族長在打開面具和服裝道具的箱子之前要洗手，用稻草把子上熏煙除穢。穿戴服裝和戴面具的演員要先向面具行禮等。樂舞、戲曲只能由男性演出，戲曲中的女性角色要由男子扮演。女子是絕對不許參與操作的，否則便是對祖宗的不敬不孝。參加演出的人必須沐浴，還要提前三天禁絕，演員沐浴的目的是洗去身上污穢，禁絕是杜絕沾染婦女身上的穢氣。跳儺人穿得鞋子的鞋底只能用舊的上衣制作，下裝的材料是不能用在這個(gè)鞋子中的。這些口傳身授的儺事服俗都是由村民們自覺遵守，以虔誠的態(tài)度傳遞著儺鄉(xiāng)人淳樸的民間信仰和對神靈和祖先崇敬之心。

儺事既是民間宗教活動，也是民間社會交流和精神娛樂活動方式。[7]儺服飾的色彩艷麗，在節(jié)慶活動中發(fā)揮重要作用。早期由于受到生活水平的限制，多為土布制成斜襟長袍，顏色為黃山梔染成的茶色或用靛藍(lán)染成的藍(lán)色，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。后隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，出現(xiàn)官衣、蟒袍等。色彩上也日益豐富，常選用顏色艷麗飽和度高的色彩。其中紅色作為中國傳統(tǒng)的吉祥色，被更多的使用。池州儺在中國漢族農(nóng)歷春節(jié)期間進(jìn)行，春節(jié)對于中國人來說是全家團(tuán)圓節(jié)日的，人們的心情都是非常愉快的萬象更新。走進(jìn)池州儺堂你就會立刻被紅色包圍，樸素的鄉(xiāng)民們認(rèn)為紅色可以避邪，紅色成為儺鄉(xiāng)人傳遞幸福喜悅的色彩。除了紅色的鞭炮聲不絕于耳，表演者戴上紅色的包頭布，穿著紅色的燈籠褲，紅花的筒裙，紅色底繡著精美圖案的袍服等，紅色成為儺事表演中不可缺少的服裝色彩。儺服飾的圖案色彩也體現(xiàn)著鄉(xiāng)民們樸素的審美情趣，早期的花紋圖案有顏色勾繪的，有土法印染的，還有用色布拼接的，工藝雖然簡陋，但是形式美感蘊(yùn)含其中。后期出現(xiàn)織繡紋樣，圖案精美細(xì)致，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮以及儺事的繁盛?，F(xiàn)代的儺服裝只有少量是鄉(xiāng)民們自己制作，多數(shù)為鄉(xiāng)民們外出購買的，有很明顯的機(jī)器大工業(yè)的痕跡，服裝紋樣中有平面印花，也出現(xiàn)一些機(jī)繡圖案，配色也更大膽、時(shí)尚。但無論過去還是現(xiàn)在，艷麗的顏色始終是活動中的主角。樸素自發(fā)的色彩審美表達(dá)出人們對于美好生活的向往。

第4篇：文化節(jié)論文范文

關(guān)鍵詞：電視畫面選取長度組接原則方法

電視畫面的編輯是電視制作中非常重要的藝術(shù)創(chuàng)作方法，電視畫面素材，只有通過編輯才能將最合適的畫面段落，按照最理想的方式組合起來，達(dá)到藝術(shù)性與技術(shù)性的完美融合。要做到電視畫面編輯的藝術(shù)化，以下四個(gè)方面的畫面編輯核心要點(diǎn)必需認(rèn)真把握。

一、畫面的選取

面對大量的畫面素材，選取的過程實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜而有意識的取舍過程。在選取中要注意：1、選擇的畫面要符合人們的視覺習(xí)慣和思維規(guī)律。不同的畫面表現(xiàn)影響著人們收視心理，比如一個(gè)“推鏡頭”常會引起觀眾對推進(jìn)方向的注意，合適于表現(xiàn)事物的細(xì)部特征：如果用一個(gè)“拉鏡頭”來表現(xiàn)就不合人們的視覺習(xí)慣了。2、選擇和使用的素材，要服務(wù)于節(jié)目的內(nèi)容與主題，有利于結(jié)構(gòu)和情節(jié)的表現(xiàn)。畫面的選擇最終的目的在于用動作性強(qiáng)、造型優(yōu)美的素材畫面組接成清晰的電視新聞節(jié)目，便于觀眾理解節(jié)目內(nèi)容與思想。3、選擇畫面要與電視新聞節(jié)目類型相吻合。電視新聞節(jié)目時(shí)效性強(qiáng)、節(jié)奏快，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性與客觀性，因此宜于多選擇結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、安定的固定畫面或鏡頭，也方便觀眾在較短時(shí)間看清內(nèi)容：另外多選平拍的畫面或鏡頭，因?yàn)槠脚牡囊曈X效果與日常人們觀察事物的方式相近，從而給人平等、客觀、公正而親切的感覺：要慎用過度的仰拍或俯拍讓人產(chǎn)生夸張的視覺心理效果的畫面或鏡頭。

二、畫面長度的確定

“畫面長度確定”的根本出發(fā)點(diǎn)是為了節(jié)目內(nèi)容的表達(dá)需要，同時(shí)更好地滿足觀眾收視的心理需要，讓他們看清、看懂。通常畫面長度的確定應(yīng)綜合考慮三個(gè)方面的因素，即內(nèi)容的表達(dá)、布局的長度、景別長度。

首先來看“內(nèi)容的表達(dá)”。從內(nèi)容的表達(dá)需要來確定畫面或鏡頭的長度，這其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)畫面或鏡頭的長短應(yīng)該首要考慮是否能讓觀眾看的明白。畫面太長的滯緩或太短的匆忙，都會影響觀眾對節(jié)目的理解和感受。

第二來看“布局的長度”。所謂“布局的長度是根據(jù)畫面布局的特點(diǎn)來決定畫面或鏡頭的長度。畫面布局包括主體、陪體的位置，畫面上的布光特點(diǎn)，主體與陪體的狀態(tài)是運(yùn)動的還是靜止的等等?！本唧w來說：1、從主置來看，如果主體在畫面的前部，鏡頭可以短一些：如果主于畫面的后部，鏡頭可以長一些。2、從主體的運(yùn)動狀態(tài)來看，如果主體是運(yùn)動的，鏡頭可短一些；如果主體是靜止的，鏡頭可長一些。3、從主體運(yùn)動的快慢來看，如果主體是高速運(yùn)動著的，鏡頭可短一些：如果主體是緩慢運(yùn)動著的，鏡頭應(yīng)該長一些。4、從主體所處的明暗處來看，如果主體處于畫面的明亮區(qū)，鏡頭可短一些：如果主體處于畫面的陰暗區(qū)，鏡頭應(yīng)該長一些。

第三來看“景別的長度”。1、景別不同所包括內(nèi)容繁簡不一，使得其畫面長度也應(yīng)有所不同。遠(yuǎn)景、全景包含的內(nèi)容多、畫面繁雜，觀眾要化費(fèi)更多的時(shí)間才能看清楚，所以鏡頭要長一些；近景、特寫呈現(xiàn)的內(nèi)容較少、畫面簡單，觀眾易于辨識，所以鏡頭可以短一點(diǎn)。一般來說，對于固定鏡頭的景別，時(shí)間長度的參考數(shù)據(jù)為：遠(yuǎn)景要8到12秒，全景大約5到8秒，中景大約4到5秒，近景是3秒，特寫需、到2秒左右。另外，要強(qiáng)調(diào)的是即便是相同的景別由于畫面的內(nèi)容繁簡不同、明暗不同、動靜不同，使得畫面的信息量不同，畫面最終保留的時(shí)長也會不相同。2、如果觀眾很熟悉的事物，鏡頭要短些：如果觀眾不太熟悉的對象，鏡頭應(yīng)該長些；3、有字幕的畫面，鏡頭應(yīng)適當(dāng)長些。

三、畫面的組接原則

(1)、邏輯性原則。這個(gè)邏輯包括三個(gè)方面，即生活邏輯、觀眾欣賞的心理邏輯、藝術(shù)表現(xiàn)的邏輯。所謂“生活邏輯”是指事物本身發(fā)展變化的邏輯。這是生活本身的規(guī)律，也是畫面組接最基本的依據(jù)。具體來說，“生活邏輯”又有四個(gè)方面的內(nèi)含：一是情節(jié)發(fā)展的邏輯。新聞事件的發(fā)生和發(fā)展有其嚴(yán)密的邏輯鏈條，而電視新聞的前期拍攝是分鏡頭進(jìn)行的，某種程度上是對這種邏輯鏈條的破壞：后期的編輯就是要把被破壞的這種邏輯鏈條修復(fù)過來，因此畫面的組接只有緊緊圍繞事件發(fā)展的邏輯主線進(jìn)行，才能還原新聞事件的本來面目。二是要保持前后主體動作的連貫性。三是準(zhǔn)確表現(xiàn)人物事件存在的邏輯關(guān)系，比如因果關(guān)系、對應(yīng)關(guān)系、沖突關(guān)系、平行關(guān)系等。四是時(shí)空轉(zhuǎn)換的邏輯性。事件的發(fā)展總是與時(shí)空聯(lián)系在一起，因此畫面的組接必須對時(shí)空結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理準(zhǔn)確的處理，不能因組接手段而影響實(shí)際時(shí)空的可信度。要注意在整體的時(shí)空結(jié)構(gòu)中，時(shí)空可以交錯(cuò)、倒置，但在具體的段落組接上，必須保持時(shí)間的連續(xù)性和空間的連貫性。而“觀眾欣賞的心理邏輯”強(qiáng)調(diào)的是畫面的組接要能讓觀眾看清楚畫面的內(nèi)容、對于電視新聞的關(guān)鍵信息一定要交待清楚、通過延長和延續(xù)畫面的長度來滿足觀眾情感共鳴時(shí)的需求。“藝術(shù)表現(xiàn)的邏輯”是指除了敘述電視新聞的事實(shí)之外，畫面的組接往往還有編者某種藝術(shù)表現(xiàn)的需要，或者要表達(dá)某種情緒和情感。如象征、隱喻等蒙太奇表意功能的體現(xiàn)，比如視覺節(jié)奏的運(yùn)用等等，都需要編者在畫面組接時(shí)加以考慮。

(2)、匹配的原則。所謂畫面的“匹配”是指上下相連的兩個(gè)畫面中，同一主體所處的位置要保持一種邏輯關(guān)系上的空間統(tǒng)一性，使得兩個(gè)畫面連接在一起時(shí)產(chǎn)生自然和諧的關(guān)系?！爱嬅娴钠ヅ洹弊罨镜囊笫谴_保景別的匹配、方向的匹配、影調(diào)色調(diào)的匹配。下面就這三個(gè)方面作具體闡述：一、景別的匹配。它強(qiáng)調(diào)的是景別變化要有漸進(jìn)性。這個(gè)漸變性有兩個(gè)重點(diǎn)：一個(gè)是相鄰景別的組接不能忽大忽小，比如遠(yuǎn)景緊接特寫，因?yàn)檫@種巨大的反差，給人“跳”來“跳”去的感覺；另一個(gè)是說如果畫面的主體相同，則要注意讓相鄰的景別有較為明顯的變化，比如從全景到近景就較為合理，原因前后相鄰的景別的明確變化既吸引觀眾的注意力，也保證視覺的連貫性；假如從全景接到中景的話，則讓人感到畫面變化不明顯，似乎后一個(gè)畫面在重復(fù)前一個(gè)畫面，讓人感覺到這兩個(gè)畫面不是有意識的切換，而是在原地“抖動”。這種情況又稱“同景別跳動”。解決“同景別跳動”的方法既可以通過拉開相鄰景別的辦法，也可以插入一個(gè)相關(guān)內(nèi)容的畫面來過渡。通過以上漸變性的兩個(gè)重點(diǎn)的分析，我們知道畫面的景別的變化通常要把握好“度”，既不能變化太小，也不能走向另一個(gè)極端。二、方向的匹配。方向的匹配要求畫面組接時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是應(yīng)保持與畫面中主體運(yùn)動方向或?qū)?yīng)關(guān)系的主體之間視線的一致性；一是要調(diào)節(jié)好主體運(yùn)動方向未變，但拍攝的運(yùn)動方向發(fā)生了變化。事實(shí)上，后面一點(diǎn)就是通常所說的“越軸”。它是由于拍攝方位的變化而造成的畫面中主體運(yùn)動方向與主體實(shí)際運(yùn)動方向相反的情況。“越軸”鏡頭造成主體空間的關(guān)系的混亂，因此我們在拍攝時(shí)既要特別注意，同時(shí)后期編輯中對于出現(xiàn)了“越軸”的情況，應(yīng)在加以彌補(bǔ)。通常是在“越軸”的前后畫面之間插入適當(dāng)?shù)溺R頭作過渡以緩和畫面中主體運(yùn)動的自相矛盾給受眾心理所造成的困惑。適于做越軸過渡的鏡頭有：沒有明顯方向感的中性鏡頭、能引起觀眾暫時(shí)性轉(zhuǎn)移注意的特寫鏡頭、能重新確定空間關(guān)系的全景鏡頭、有主體運(yùn)動變化趨勢的鏡頭、插入與運(yùn)動主體有關(guān)的事物的反應(yīng)性鏡頭等。三、影調(diào)色調(diào)的匹配。影調(diào)色調(diào)的匹配一方面是指畫面在組接中要注意光影與色彩的真實(shí)性，注意不要偏色。對出現(xiàn)色彩的失真的畫面，要盡量進(jìn)行修復(fù)或彌補(bǔ)。另一方面是保持影調(diào)和色調(diào)大體的接近性和統(tǒng)一性。通常一組色調(diào)、影調(diào)反差太強(qiáng)的畫面，不僅在視覺上有生硬和不連貫的感覺，而且也影響內(nèi)容的表達(dá)。

四、畫面組接的基本方法

(1)確定畫面的剪接點(diǎn)。畫面的剪接點(diǎn)就是兩個(gè)畫面相連接的點(diǎn)。它是在形式上確定畫面可以連接的因素。最佳的畫面剪接點(diǎn)是當(dāng)觀眾已把畫面內(nèi)容看清楚就及時(shí)進(jìn)行切換，來保持不斷地傳遞出新的信息。畫面的剪接點(diǎn)選擇的恰當(dāng)與否，直接關(guān)系到內(nèi)容表達(dá)的連續(xù)性、鏡頭轉(zhuǎn)換的流暢性、節(jié)奏風(fēng)格的和諧性以及觀眾的收視的習(xí)慣和心理。

(2)電視固定畫面及運(yùn)動畫面的剪接。電視畫面有固定畫面與運(yùn)動畫面兩類?！肮潭ó嬅妗笔侵笖z像機(jī)的機(jī)身、機(jī)位、鏡頭的焦距都不變所拍攝的片斷。畫面內(nèi)的主體或靜或動。而“運(yùn)動畫面”是指攝像機(jī)的機(jī)身、機(jī)位、鏡頭的焦距都有一定變化所拍攝的片斷。下面我們就固定畫面之間、運(yùn)動畫面之間、固定畫面與運(yùn)動畫面之間的組接技巧進(jìn)行概括。

首先來看“固定畫面”之間的剪接。固定畫面的剪接由于鏡頭本身不動，因此，它的剪接要根據(jù)畫面中主體是否運(yùn)動來選擇剪接方法。①、對于固定畫面中，畫內(nèi)主體不動的剪接一定要找到兩個(gè)畫面的主體在空間關(guān)系、在邏輯關(guān)系、以及通過景別、角度、光影、構(gòu)圖、色彩、線條等元素形成的畫面造型特征上是否有關(guān)聯(lián)性、相似性或一致性，比如相似的構(gòu)圖、相似的背景、相似的景別及視角、相似的影調(diào)、相關(guān)的概念、相關(guān)的物件等等；而且要保持相等的畫面長度，以形成統(tǒng)一的節(jié)奏感。②、在一組固定畫面中，如果是不同的運(yùn)動主體，它們的剪接方法：或按照前后畫面中不同主體的運(yùn)動的方向、運(yùn)動的速度、運(yùn)動的軌跡是否統(tǒng)一來組接，或依據(jù)前后畫面中不同主體運(yùn)動形態(tài)的相似性來組接畫面，或依據(jù)前后畫面中不同的運(yùn)動主體在畫面上的位置相同、相似來進(jìn)行組接。③、對于固定畫面中，上個(gè)畫面為運(yùn)動的主體，下個(gè)畫面主體不動，通常用上一個(gè)畫面的落幅與下個(gè)畫面相接。④、對于固定畫面中，上個(gè)畫面主體不動，下個(gè)畫面主體運(yùn)動。如果上個(gè)鏡頭的主體是由靜到動的，那剪接點(diǎn)可選在上個(gè)畫面中主體運(yùn)動起來以后，與下個(gè)畫面的動作直接相接。如果下個(gè)畫面的主體是由靜到動，那剪接點(diǎn)選在下個(gè)畫面開始運(yùn)動以前，與上個(gè)畫面相接。其次，“運(yùn)動畫面”之間的剪接。由于運(yùn)動畫面的鏡頭本身始終是運(yùn)動的，組接時(shí)主要依據(jù)鏡頭運(yùn)動的方向和速度，結(jié)合主體運(yùn)動來選拔剪接點(diǎn)。①、主體不同、運(yùn)動形式相同的鏡頭相連，應(yīng)去除鏡頭相連處的起幅和落幅，只保留第一個(gè)鏡頭的起幅和最后一個(gè)鏡頭的落幅。這樣的剪接，可以最大限度地發(fā)揮鏡頭運(yùn)動的特點(diǎn)，造成強(qiáng)烈而流暢的動感。另外還要注意，各個(gè)運(yùn)動鏡頭在方向上要統(tǒng)一，在速度上要均勻，此外，左搖右搖、推接拉等兩種截然相反的鏡頭運(yùn)動形式是不能這樣組接在一起的。當(dāng)然利用特技如疊化手段來弱化視覺上的不適，能解決上面所說的不能組接的問題。②、如果主體相同，左搖右搖或推拉鏡頭的連續(xù)組接，要盡量避免。這種做法被貶稱為“粉刷墻壁式”或“打氣筒式”組接。③、主體不同、運(yùn)動形式相同、可運(yùn)動方向相反的鏡頭相接，通常應(yīng)使鏡頭相接處的起幅和落幅保持短暫的停留。因?yàn)檫@個(gè)短暫的停留讓觀眾有一個(gè)適應(yīng)的過程。④、一組急推或一組急拉鏡頭連續(xù)組接，應(yīng)適當(dāng)?shù)乇Ａ翮R頭相接處的起落幅。否則去掉鏡頭相連的起落幅，觀眾就很難看清畫面內(nèi)容了。

第5篇：文化節(jié)論文范文

應(yīng)該在一限度之內(nèi)控制在水平荷載作用下結(jié)構(gòu)的側(cè)移。具有更高的抗震設(shè)計(jì)要求。對于高層建筑進(jìn)行結(jié)構(gòu)的抗震設(shè)防設(shè)計(jì)，在考慮正常使用時(shí)的風(fēng)荷載和豎向荷載的同時(shí)，還必須保證結(jié)構(gòu)的抗震性能良好，確保在小震的情況下不損壞，在大地震時(shí)不倒塌。

2.提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)質(zhì)量的有效途徑

2.1要求我們工作人員要做好相關(guān)資料搜集工作，來確定最終的計(jì)算參數(shù)。對于建筑工程建設(shè)來說，建筑物所在地的地質(zhì)條件決定了建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作開展過程中所涉及的參數(shù)。如不同地區(qū)有著不同的溫度、氣候條件、以及不同的地質(zhì)條件，而在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中必須要參考這些基礎(chǔ)而又重要的數(shù)據(jù)。所以，做好相關(guān)的資料搜集對于提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)質(zhì)量意義重大。

2.2要充分利用結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)軟件。我們知道，21世紀(jì)是一個(gè)信息高速發(fā)展的社會，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及融入到社會生產(chǎn)、生活的方方面面，所以，要想不斷提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作質(zhì)量，就必須采用先進(jìn)、科學(xué)的計(jì)算機(jī)軟件，來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的手工計(jì)算方法，提高計(jì)算設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，但是，我們工作人員也決不能過度依賴計(jì)算機(jī)軟件所計(jì)算出的結(jié)果，要對計(jì)算機(jī)所得出的結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)的分析和論斷，確定無誤后在應(yīng)用于設(shè)計(jì)工作中去。

2.3在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作開展中要認(rèn)識到抗震設(shè)計(jì)的重要性。大多數(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人員常犯的錯(cuò)誤就是在設(shè)計(jì)過程中只重視建筑橫向框架的設(shè)計(jì)，而忽視縱向框架的設(shè)計(jì)，而往往科學(xué)的抗震設(shè)計(jì)要將橫向設(shè)計(jì)和縱向設(shè)計(jì)有效結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出科學(xué)的抗震性。也就是說橫向設(shè)計(jì)與縱向設(shè)計(jì)二者同等重要。所以，在抗震設(shè)計(jì)過程中我們要嚴(yán)格遵循小震不壞、中震可修、大震不倒的抗震設(shè)計(jì)原則，這就要求結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)設(shè)計(jì)成延性結(jié)構(gòu)。延性結(jié)構(gòu)的變形能力能夠有效地承載一定的地震作用。

2.4重視概念設(shè)計(jì)存在的差異進(jìn)而對結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。在結(jié)構(gòu)概念設(shè)計(jì)階段，我們應(yīng)該如實(shí)參考建筑所在地的地質(zhì)條件，并且將該建筑所具備的功能結(jié)合在一起，同時(shí)要充分考慮到建筑的安全性、沒關(guān)系、經(jīng)濟(jì)性，最終確定建筑結(jié)構(gòu)的科學(xué)方案。同時(shí)在概念設(shè)計(jì)中應(yīng)處理好總體布局與關(guān)鍵細(xì)節(jié)之間的關(guān)系，使兩者兼顧，從而全面提高建筑結(jié)構(gòu)的可靠性。

2.5在進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)方案設(shè)計(jì)及相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容中，其設(shè)計(jì)工作人員在執(zhí)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)遵循統(tǒng)一的規(guī)范管理內(nèi)容。對出現(xiàn)異議的情況，應(yīng)當(dāng)由相關(guān)的專門負(fù)責(zé)人進(jìn)行解決。其最終意見主要由專門負(fù)責(zé)人以及總工程師進(jìn)行確定，不能一意孤行，以免對工程質(zhì)量和進(jìn)度造成負(fù)面影響。

3.結(jié)語

第6篇：文化節(jié)論文范文

一般情況下，電視新聞節(jié)目對復(fù)雜的電視特技手段是排斥的，是因?yàn)樘丶紩辜o(jì)實(shí)性的新聞畫面失去其真實(shí)樸素的面目。但是，一些簡單的特技，電視新聞節(jié)目還是能接受的，并且是很必要的。如美國9．11事件新聞報(bào)道中就運(yùn)用了慢動作鏡頭播放了飛機(jī)撞向世貿(mào)大廈時(shí)的瞬間情景，廣大觀眾十分晰地看到當(dāng)時(shí)事件發(fā)生的過程，對事件表達(dá)得更清晰更真切。疊劃也會使鏡頭之間的連接變得柔和順暢，加強(qiáng)鏡頭之間的緊密聯(lián)系。

可以說，特技是電視新聞畫面的錦囊，運(yùn)用諸多畫面語言元素來加以處理，會起到增強(qiáng)新聞畫面典型性、新穎性、審美性的作用，會使新聞畫面更為流暢，更為生動活潑。這些藝術(shù)化的處理更應(yīng)是我們電視新聞節(jié)目可以移植的。

插入豐富的圖象資料增加電視新聞節(jié)目的可視性

在我們的新聞節(jié)目中，畫面資料的運(yùn)用并不十分普遍。在行業(yè)新聞里，如工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)周期、歷史總結(jié)回顧、市場情況調(diào)查等，許多內(nèi)容是可以借助于圖象資料完成的。尤其是已過去的新聞背景，或者是抽象的新聞內(nèi)容，在利用解說進(jìn)行說明的同時(shí)，、可以編輯上事先準(zhǔn)備的圖象資料，以增加電視新聞的可視性，豐富新聞節(jié)目的畫面語言。

無論是綜合報(bào)道還是某一行業(yè)的專門報(bào)道或者是人物新聞和社會新聞，資料的收集都很重要。要做出深刻的報(bào)道，只靠短暫的采訪一般難以做到，大量占有和收集資料對成功的報(bào)道會有很大的幫助。特別值得注意的是當(dāng)前我們一些會議新聞報(bào)道，其場面毫無新意。如果在這類冗長的新聞節(jié)目中插入與會議有關(guān)的資料，將會使報(bào)道看起來更加生動直觀。

采用動畫手段以配合電視新聞節(jié)目的信息表述

動畫在電視新聞節(jié)目中也可以使用以補(bǔ)充畫面的不足，增加視覺效果，豐富畫面語言。有時(shí)關(guān)鍵的電視畫面不能拍攝到，制作一段動畫可以很好地解決問題。編導(dǎo)及動畫設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)不同的新聞信息，設(shè)計(jì)出切合內(nèi)容的、新穎的動畫表現(xiàn)形式，更好地加以表述。

我國第一艘載人航天試驗(yàn)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心升空，并隨后在中部地區(qū)成功著陸。中央臺在當(dāng)天的新聞節(jié)目中滾動播出了這條消息。我們看到的一組畫面中，依次有飛船隨火箭升空、飛船在太空遨游、飛船穿破云層進(jìn)入低空、飛船著陸、返回艙回收等，清晰完整。其中火箭升空，飛船穿破云層低空，返回艙回收是攝像機(jī)實(shí)拍的畫面，飛船在太空遨游、飛船著陸則是由動畫制作代替的。由于這兩段動畫制作得相當(dāng)精彩，使我們對飛船的整個(gè)飛行過程有了直觀的認(rèn)識和了解。

再如，有關(guān)煤礦生產(chǎn)事故、飛機(jī)空難等災(zāi)難性新聞的報(bào)道也都可以運(yùn)用動畫手段來幫助觀眾弄清事件的原委、分析事故原因。這些也給新聞?lì)惞?jié)目的制作帶來新的研究課題。

有聲語言包含了大量的聽覺信息是新聞現(xiàn)場重要的素材

在動態(tài)感強(qiáng)烈的新聞事實(shí)中，聲音的作用十分明顯。在電視新聞節(jié)目里，聲音可分為兩類，一類是新聞現(xiàn)場音響，一類是對當(dāng)事人的采訪，它們都是新聞內(nèi)容的重要組成部分。編輯新聞作品時(shí)，編導(dǎo)對這兩類聲音都要盡量采用?，F(xiàn)場音響的效果是任何文字描述所達(dá)不到的，給現(xiàn)場音響留出～段時(shí)間會使新聞效果增色不少。好的現(xiàn)場效果音響可以直接采用，也可以與解說詞混用。

獲得1998年中國電視新聞獎的消息《巴格達(dá)遭空襲紀(jì)實(shí)》就很好地運(yùn)用了現(xiàn)場聲音，炮彈的火光劃破夜空，炮彈的呼嘯聲和劇烈的爆炸聲震耳欲聾。記者站在新聞中心的平臺上，現(xiàn)場的爆炸聲之大甚至淹沒了記者進(jìn)行現(xiàn)場報(bào)道的聲音。報(bào)紙等傳統(tǒng)新聞媒體對現(xiàn)場音響無法記錄和報(bào)道，只好采用語言描述的辦法。我們在報(bào)上欣賞過生花妙筆流淌出來的飛揚(yáng)文采，或許會在收音機(jī)里聽到近在耳旁的自然之聲，但是我們?nèi)粼陔娨暽峡吹铰暜嬕惑w的新聞現(xiàn)場，心中就會蕩起絕對不同的真實(shí)感。

在電視新聞節(jié)目中，同期聲采訪也是很重要的。被確定為訪談對象的有關(guān)人員或者與新聞事實(shí)有著直接的關(guān)系，或者能夠做出客觀權(quán)威的評判，總之，訪談的內(nèi)容提供了與新聞事實(shí)有關(guān)的重要信息。記者與訪談對象面對面進(jìn)行交流的形式直接提供了更豐富的新聞信息，它勝過記者或播音員的轉(zhuǎn)述，具有真實(shí)性和客觀性。它與新聞事實(shí)現(xiàn)場畫面同樣重要，所以我們的記者在做節(jié)目時(shí)，千萬不能忽視了新聞畫面的有聲語言。

豐富聽覺信息，再現(xiàn)真實(shí)現(xiàn)場，使電視新聞可聽可看，是給觀眾提供純粹的電視化新聞節(jié)目的重要語言元素之一。

音樂語言能增加畫面的視覺藝術(shù)效果和感染力

電視音樂起源于電影音樂。我國的電視臺剛成立時(shí)，播出的電視新聞節(jié)目全部配有音樂。那時(shí)，由于人們對電視新聞的認(rèn)識尚在原始階段，同步錄音還做不到，音樂的使用為新聞增加了效果。現(xiàn)在的消息類電視新聞中很少能夠聽到音樂，但這并不說明音樂完全就不適合于電視新聞節(jié)目。

第7篇：文化節(jié)論文范文

一、初、高中化學(xué)教學(xué)目標(biāo)及目的的差別

通過對比初、高中教學(xué)大綱對教學(xué)目標(biāo)及目的的闡述可知：初中化學(xué)是啟蒙學(xué)科、是九年義務(wù)教育階段的素質(zhì)教育。從教科書及教學(xué)實(shí)際中可以看出初中化學(xué)主要要求學(xué)生掌握簡單的化學(xué)知識、基本化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能、簡單化學(xué)計(jì)算及化學(xué)在生活、生產(chǎn)及國防的某些應(yīng)用；其知識層次則以要求學(xué)生“知其然”為主。高中化學(xué)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施的較高層次的基礎(chǔ)教育，化學(xué)知識逐漸向系統(tǒng)化、理論化靠近，對所學(xué)習(xí)的化學(xué)知識有相當(dāng)一部分要求學(xué)生不但要“知其然”而且要“知其所以然”。學(xué)生要會對所學(xué)知識能應(yīng)用于解決具體問題。還能在實(shí)際應(yīng)用中有所創(chuàng)新。

二、初、高中教材中知識的承繼和銜接

1.初三教材中出現(xiàn)但不做要求，高中教材中沒有出現(xiàn)但做要求的內(nèi)容。

(1)元素在自然界中的存在形式

(2)同素異形體

(3)用電子式表示物質(zhì)的結(jié)構(gòu)

(4)兩性化合物及典型兩性氧化物

此部分內(nèi)容集中在高一年教材的第五章，在授該章內(nèi)容時(shí)，應(yīng)注意加以補(bǔ)充，以免讓學(xué)生出現(xiàn)知識的空白點(diǎn)。

2.高—年時(shí)需對初中某些知識加深、完善

(1)氧化一一還原反應(yīng)

初中只從得、失氧觀點(diǎn)簡單的介紹有關(guān)氧化——還原反應(yīng)，高一年則從化合價(jià)、升降，電子得、失觀點(diǎn)即從本質(zhì)上來介紹氧化——還原及應(yīng)及氧化——還原反應(yīng)方程式的配平。

(2)結(jié)構(gòu)理論的初步知識

①初三只舉例介紹原子核外電子的排布情況，高一年介紹了核外電子排布的三條規(guī)律，給出了1—18號元素的原子結(jié)構(gòu)示意圖，

⑦初三只列舉有關(guān)“離子化合物”和“共價(jià)化合物”的簡單例子，高一年則在此基礎(chǔ)上介紹了離子晶體、分子晶體、原于晶體的概念結(jié)構(gòu)特征和物理性質(zhì)等。

由上可知高一年教材中對于化學(xué)基本概念和基礎(chǔ)理論較初中更為完善、更嚴(yán)密，也更兼顧科學(xué)性知學(xué)生的可接受性。

3.有關(guān)化學(xué)計(jì)算內(nèi)容及方法的承繼

(1)有關(guān)溶解度的計(jì)算

初中只要求掌握一定溫度下飽和和溶液中溶質(zhì)質(zhì)量、溶劑質(zhì)量、溶解度三者之間的換算。但溫度改變，溶解、結(jié)晶問題的計(jì)算是中學(xué)化學(xué)計(jì)算中的一個(gè)較為重要的類型。也是高考中常見的考點(diǎn)。在高一年時(shí)要適當(dāng)補(bǔ)充。

(2)“量差”法的應(yīng)用

此法在中學(xué)基礎(chǔ)計(jì)算中應(yīng)用較廣，初中階段不要求學(xué)生掌握該法，在高—年要結(jié)合有關(guān)新課內(nèi)容補(bǔ)充講解并使學(xué)生逐步掌握。

4.實(shí)驗(yàn)室制取常見氣體

初中已學(xué)過O2、H2、CO2氣體的實(shí)驗(yàn)室制法，并分別介紹其反應(yīng)方程式，使用儀器裝置等內(nèi)容。高一年要結(jié)合CL2、HCL、SO2、NH3等氣體的實(shí)驗(yàn)室制法從①反應(yīng)原理；⑦反應(yīng)裝置；③收集方法；④注意事項(xiàng)等四個(gè)方面對此加以歸納，并將之?dāng)U大為學(xué)習(xí)氣體制法的一般方法。

高、初中教材銜接要注意把握時(shí)機(jī)和尺度，通過相關(guān)知織的銜接要讓學(xué)生能從更高層次上來準(zhǔn)確理解初中化學(xué)知識，要力求做到對今后學(xué)習(xí)化學(xué)有所幫助。

三、教學(xué)方法的銜接

初中化學(xué)的教學(xué)方法由于受到初中生知識水平及初中化學(xué)做為入門學(xué)科的限制，較多的采用灌輸式的講解方法，進(jìn)入高中時(shí)，教師要抓住學(xué)生生理從少年向青年轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)心理自“經(jīng)驗(yàn)記憶型”的被動接收知識向“探索理解型”主動學(xué)習(xí)知識的轉(zhuǎn)變時(shí)期，在教學(xué)方法上則應(yīng)更多地采取啟發(fā)式，啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生從本質(zhì)上理解所學(xué)內(nèi)容。

為了能順利地開展高一年教學(xué)工作，教師應(yīng)：

1.通覽教材、大綱

教師要熟悉初中、高中教材，要研究大綱中對各部分知識的要求情況。確定新學(xué)年開始的復(fù)習(xí)內(nèi)容及訂出復(fù)習(xí)計(jì)劃，使得所復(fù)習(xí)的內(nèi)容有利于高中化學(xué)的學(xué)習(xí)，有利于初、高中的銜接。

2.深入了解學(xué)生的實(shí)際

教師對高一新生的中考情況要進(jìn)行認(rèn)真分析，對中考中與高中學(xué)習(xí)密切相關(guān)的內(nèi)容的掌握情況要心中有數(shù)，以便在復(fù)習(xí)中有的放矢。

3.利用各種教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)科素養(yǎng)

充分利用教材上的圖表、演示實(shí)驗(yàn)、教學(xué)模型等直觀材料，結(jié)合當(dāng)前社會熱點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識到化學(xué)與社會、化學(xué)與生活、化學(xué)與經(jīng)濟(jì)有著重要的聯(lián)系，以此培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。如講授《鹵素》時(shí)，可介紹氯氟烴對臭氧層的破壞原理，講授《硫一硫酸》時(shí)，可介紹有關(guān)環(huán)境污染及環(huán)境保護(hù)及我國的有關(guān)環(huán)境政策，講《物質(zhì)結(jié)構(gòu)》時(shí)，可介紹北約對南聯(lián)盟轟炸時(shí)所使用的貧鈾炸彈及其對人類對環(huán)境的不利影響，等等。讓學(xué)生覺得化學(xué)就在我們身邊，化學(xué)就在我們的生活中，要學(xué)好化學(xué)或必須有腳踏實(shí)地、勤奮苦讀的態(tài)度。

4.良好習(xí)慣的養(yǎng)成，能力的培養(yǎng)應(yīng)自高一始

良好習(xí)慣的養(yǎng)成可使學(xué)生受益終生，高一年時(shí)要注意學(xué)生閱讀習(xí)慣，作業(yè)規(guī)范，實(shí)驗(yàn)規(guī)范等的教育和養(yǎng)成。

能力的提高和培養(yǎng)是中學(xué)教學(xué)的根本目的也是素質(zhì)教育的核心思想，學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高有一個(gè)循序漸進(jìn)、逐漸提高的過程，不同階段不同教學(xué)內(nèi)容擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)不同種能力的任務(wù)，教師應(yīng)抓住各種場合對學(xué)生的能力進(jìn)行培養(yǎng)。

四、學(xué)習(xí)方法的銜接

初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的方法主要是記憶、重現(xiàn)、簡單模仿。這種較為機(jī)械、死板的方法不適應(yīng)高中注重能力及創(chuàng)新的要求。高一年教師有責(zé)任指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，使之適應(yīng)高中化學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法的正確與否是決定能否學(xué)好化學(xué)的重要一環(huán)。

第8篇：文化節(jié)論文范文

研究這個(gè)符號系統(tǒng)的重要意義基于大量的事實(shí)，譬如對東方的梁山伯與祝英臺，西方的羅密歐和朱麗葉的相差甚遠(yuǎn)的解釋和理解；外貿(mào)商品的文化性因素的滯銷；藝術(shù)作品的思想爭鋒；日用產(chǎn)品誤導(dǎo)誤用等。

為便于本篇文章的闡述，暫且引入幾個(gè)基本的概念及其簡單的描述。

原型：最為簡單的、富有意義的基本的交流溝通的信息原點(diǎn)，它可以是一個(gè)宗教神話故事，或是民間傳說；也可能是一些具有悠久歷史、富有內(nèi)涵的圖案或是顏色，以及某些器具或其構(gòu)成部分。

認(rèn)知：人在自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)、文化背景和價(jià)值取向等的基礎(chǔ)上，對外部信息進(jìn)行處理，從而形成個(gè)體性的某種意義的認(rèn)知。

意象：任何一個(gè)思維過程無不是形象思維、意象思維和抽象思維共同作用的過程。意象此處可以簡單的描述為基于原型的、富有意義的共同認(rèn)知。

動畫片《梁?！泛喗?/p>

出身富裕的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會的不平等，爭取讀書受教育的機(jī)會。繼而挑戰(zhàn)“門當(dāng)戶對”的婚姻觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離，梁山伯遭毒打慘死。祝英臺悲痛萬分。梁、祝的執(zhí)著真情，感動天地!二人化成彩蝶常廝守。片中的主要人物角色表(略)。其中梁山伯和祝英臺的形象分別參考了蕭亞軒和劉若英的原型。

動畫片《梁祝》簡析

愛情是人類的古老話題之一，在世界的每一處，都流傳著一些古老的愛情故事。在中國歷史上，關(guān)于牛郎織女和梁祝的愛情故事最具有影響，這其中涉及到歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀念等因素。隨著時(shí)代變遷，演繹這些愛情故事的人物形象慢慢模糊，人們關(guān)注的已經(jīng)不再是那些原始的形象，而是在自己的思維中形成了某種意象，這種意象與故事的主體或主題的關(guān)聯(lián)性程度取決于個(gè)體的國別、民族、地域、年齡、職業(yè)、文化層次、知識背景、和價(jià)值觀念等。總體而言，這些因素可歸屬為兩大類：環(huán)境的和個(gè)體的-最終意象是不是具有極強(qiáng)的主觀性，這取決于兩大類因素的相互作用強(qiáng)度，

《梁祝》的解析主要可從角色設(shè)計(jì)，背景畫面設(shè)計(jì)，背景音樂及角色配音幾個(gè)方面展開。本文主要從故事情節(jié)中的角色設(shè)計(jì)作一下符號解析。

《梁?！返慕?jīng)典情節(jié)可劃分為“草橋亭畔”“雙雙結(jié)拜”“同窗三載”“共讀共玩”“聯(lián)袂河伯娶親”“相思至誠”“棒打鴛鴦”“化蝶共舞”等經(jīng)典情節(jié)。整部動畫片的重點(diǎn)在于表現(xiàn)梁山伯與祝英臺之間深刻細(xì)膩的愛情故事。情節(jié)大都走反傳統(tǒng)演繹路線。改編得趣味而有現(xiàn)代感，而且將故事詮釋得宛如現(xiàn)代偶像劇，讓原劇中傳統(tǒng)的愛情變得幽默、現(xiàn)代，與時(shí)代合拍。

但是，首先相應(yīng)時(shí)代背景的角色特性不典型，缺乏表現(xiàn)力。男尊女車，女子無才便是德，門第等級森嚴(yán)，父母包辦婚姻，封建官僚作風(fēng)等這些極具代表性的中國傳統(tǒng)文化體制的糟粕是故事的時(shí)代背景，也正是因?yàn)槿绱?，才襯托出愛情故事的凄美。這正傳播出關(guān)于對傳統(tǒng)中國婚姻的認(rèn)知：沒有愛情的婚姻，或說的時(shí)髦一點(diǎn)就是婚姻是愛情的起點(diǎn)?？赡苓@就是東西方“自由愛情”的最大區(qū)別。然而在故事里，除了對封建官僚的飛揚(yáng)跋扈刻畫得較為直白一點(diǎn)外，其余的時(shí)代背景皆是蜻蜓點(diǎn)水。這能否更深刻的表現(xiàn)梁祝間的愛情美?實(shí)際上，他們之間的愛情美的靈魂在于是對當(dāng)時(shí)社會歷史體制的一種反叛，或者從祝英臺的角度來說，就是一場針鋒相對的自由平等的抗?fàn)?。觀眾正是從這一點(diǎn)上獲取了對愛情的意義認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到了感情的溝通和共鳴：為愛情自由不惜一切，哪怕是生命也值得。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會里，要找到這種最原始純真的愛情已經(jīng)很困難了，人們在愛情和婚姻里摻進(jìn)了許多的其他的東西。這或許就是直至今天，人們依然為梁祝所感動的原因。因此，動畫片中的各個(gè)主要情節(jié)的角色演繹如不能深化至此，依個(gè)人之言，就有些膚淺和世俗了。

人物的服裝造型幾乎包攬了各個(gè)朝代的特點(diǎn)，色彩樣式典雅和絢麗，但依照故事發(fā)生的區(qū)域背景和人文氣息來分析，角色的服飾設(shè)計(jì)缺乏吳越文化的鮮明特色，片中諸多角色設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)性，讓觀眾感覺梁祝等角色不是中國的，而是美國人在好萊塢和迪斯尼里加工出來的、他們腦袋里的理解。

如果把片中的所有皆設(shè)定為一個(gè)符號系統(tǒng)，我想應(yīng)該讓這些符號富有時(shí)代意義和文化內(nèi)涵，對于主題的視覺表現(xiàn)清晰易辨，意義表現(xiàn)明確。比如說，不要將受三個(gè)走狗踐踏的趴在地上的馬文才看成狗，片子就變成迪斯尼動畫片的片斷了；把梁祝兩人后山游玩時(shí)看成兩只獅子，片子就變成《獅子t2》。顯然，本片許多角色構(gòu)思沒有突破美國動畫片里的一貫套路，以美國的實(shí)用主義和商業(yè)主義的影視觀來詮釋東方傳統(tǒng)愛情故事，除了“莫名其妙的娛樂”外別無其他。

動畫片《梁祝》是期望給觀眾留下無限的想象力呢，還是希望達(dá)到一種共識?而為這個(gè)共識的實(shí)現(xiàn)所采取的方法又是什么呢?假如不是借《梁?！愤@個(gè)家喻戶曉的故事的廣告效應(yīng)來演練電腦技法，且通過諸多意義不明確或是對于主題表現(xiàn)而言，關(guān)聯(lián)度為負(fù)值的符號，來傳播美國通俗文化，而是要詮釋和演繹中國的傳統(tǒng)愛情故事，我想《梁?！凡粌H要“減肥”，而且有必要進(jìn)行“整容”。

參考文獻(xiàn)：

[1]動畫概論．賈否、路盛章著，北京：北京廣播學(xué)院出版社．2002．3

第9篇：文化節(jié)論文范文

關(guān)鍵詞：高校 廉潔文化建設(shè) 敬廉崇潔守信

中圖分類號：G472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

廉政文化進(jìn)大學(xué)校園是中央關(guān)于反腐倡廉教育思路和方法的重要創(chuàng)新，是廉政文化建設(shè)的又一重要舉措，具有非常重要的意義。學(xué)校是培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)接班人的陣地，關(guān)系到人才的健康成長，關(guān)系到民族文化的現(xiàn)在和未來能不能始終朝著中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向發(fā)展，大學(xué)對社會文化的影響既是垂直型的又是輻射型的，它所培養(yǎng)的人才將會一批批地走到社會的各個(gè)方面，他們所帶去的，除了所學(xué)得的科學(xué)知識，還有受到的文化熏陶，因此廉政文化進(jìn)校園是一個(gè)非常重要的工作，它的影響將會是長遠(yuǎn)的，具有戰(zhàn)略性的。

一、高校中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象及不良思想

目前在大學(xué)校園中，滋生了很多腐敗現(xiàn)象及不良的思想，如果學(xué)校不及時(shí)糾正就極有可能造成這些學(xué)生在踏上社會以后導(dǎo)致腐敗的悲劇。例如：1.很多同學(xué)憑著自己家境優(yōu)越，在生活上闊綽顯擺，奢靡浮夸，他們互相攀比，不思上進(jìn)，浪費(fèi)盛行，完全忘記了自己在揮霍每一分錢的后面是自己的父輩辛辛苦苦賺來的，完全沒有意識到要靠自己的努力、運(yùn)用自己的所學(xué)來為在社會上尋求自己一片天地，要靠自己的雙手去創(chuàng)造屬于自己的幸福；2.作弊是一個(gè)并不陌生的詞語，卻每天都在我們的生活中反腐上演。作弊已經(jīng)愈演愈烈，變成一種普遍的現(xiàn)象。特別是在校園里，用同學(xué)的話說，這年頭誰不作弊啊。因?yàn)槟銦o論采取何種方式，考后的成績都與獎學(xué)金、考研保研甚至將來找工作密切相關(guān)，掛科是萬萬要不得的，。考試作弊已然成為校園的一道風(fēng)景。從個(gè)別現(xiàn)象演變?yōu)槿后w行為，作弊之風(fēng)愈演愈烈。考風(fēng)不正不僅違反了考試公平、公正的原則，而且導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不明確，學(xué)習(xí)不投入，混考試、混畢業(yè)、混文憑，陷入了一個(gè)不能自拔的怪圈；3.為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利的完成學(xué)業(yè)，國家推行了國家助學(xué)貸款政策，這個(gè)政策給一批批貧困學(xué)子帶來一場“及時(shí)雨”，但是也遭遇到了“誠信危機(jī)”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年有近20%的學(xué)生在獲得貸款后沒有考慮還款的事宜，這其中除了一部分學(xué)生確實(shí)是無力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外還有一些非貧困生也利用這一優(yōu)惠政策實(shí)現(xiàn)自己的目的。雖說不誠信的行為只發(fā)生在少數(shù)大學(xué)生的身上，但是因?yàn)檫@些日趨嚴(yán)重的誠信缺失行為，大學(xué)生自身的形象被扭曲，大學(xué)生的能力素質(zhì)、道德品質(zhì)早到了質(zhì)疑。

由此可見，在高校中進(jìn)行廉潔文化建設(shè)是任重而道遠(yuǎn)的。

二、高校進(jìn)行廉潔文化建設(shè)的途徑

高校作為全社會廉政文化的重要組成部分,作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的陣地,擔(dān)負(fù)著倡導(dǎo)和推進(jìn)廉政文化建設(shè)的歷史責(zé)任。高校要結(jié)合自身實(shí)際,充分利用穩(wěn)固的校園文化系統(tǒng)和豐富的校園文化載體,認(rèn)真探索新時(shí)期廉政文化建設(shè)的思路,保證廉政文化建設(shè)的實(shí)效,形成濃厚的廉政文化建設(shè)氛圍。具體來說有以下途徑：

（一）加強(qiáng)廉政文化的理論研究。

高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身理論研究的優(yōu)勢，組織專家、學(xué)者廣泛開展多層次、多角度的理論研討活動，對廉政文化的理念、廉政文化的特點(diǎn)規(guī)律、廉政文化建設(shè)的方式進(jìn)行深入探討。并且全面總結(jié)近年來高校廉政文化建設(shè)工作的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)一步提升廉政文化建設(shè)的“理論”含量，為廉政文化建設(shè)提供理論支撐、智力支持和思想保證。要用廉政信仰陶冶師生員工的情操，推動校園共同樹立“以廉為榮、以貪為恥”的意識，創(chuàng)造形成敬廉崇潔守信的校園清風(fēng)，營造出公平、公正、和諧的育人環(huán)境。

（二）發(fā)揮思想政治課的主渠道作用

高校推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用。一方面可以講廉政課納入思想政治課體系，對學(xué)生進(jìn)行廉潔教育；另一方面把反腐倡廉納入黨校培訓(xùn)課程，對全校教師黨員、學(xué)生黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部及入黨積極分子等進(jìn)行廉潔教育。此外還要不斷加強(qiáng)思想政治課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，要在內(nèi)容上編寫有關(guān)誠信為人、遵紀(jì)守法、廉潔奉公的廉潔文化教程。在傳授理論知識的同時(shí)組織切實(shí)可行的社會實(shí)踐活動，通過參觀考察、社會調(diào)查、公益活動等形式，使大學(xué)生在實(shí)踐中受到廉潔教育，打好廉潔基礎(chǔ)。

（三）注重教育對象的多層次性和教育內(nèi)容的針對性

在高校進(jìn)行廉潔文化建設(shè)的對象是學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、教師和學(xué)生。由于他們的社會任務(wù)和要求的不同，我們在開展廉潔文化教育的過程中要分層次來進(jìn)行。學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是學(xué)校黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)，要把處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部作為教育和監(jiān)督的重點(diǎn)；要堅(jiān)定其思想信念，樹立廉潔自律風(fēng)范，著力構(gòu)建思想道德和黨紀(jì)法規(guī)防線，使其成為師生的楷模；教師在校園廉潔文化建設(shè)中起主導(dǎo)作用，其思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到學(xué)校德育工作狀況和青年學(xué)生的健康成長，我們要側(cè)重加強(qiáng)師德師風(fēng)的建設(shè)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉政從教的教風(fēng)，使廣大教師真正做到“學(xué)為人師、行為示范”，用實(shí)際行動為學(xué)生做表率；學(xué)生是受教育的主體，對廣大學(xué)生的廉政教育，要按照學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，針對不同年級學(xué)生，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，講廉政教育納入學(xué)校德育體系，與思想教育、素質(zhì)教育緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立規(guī)則意識、公民意識和法律意識，使誠信守法、正直自律等良好的道德意識根植于學(xué)生的頭腦之中，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值觀念和“敬廉、崇潔、守信”的良好習(xí)慣。

（四）依法治校，推進(jìn)校務(wù)公開

校務(wù)公開在一定程度上制約了行政組織的自由裁量權(quán)，促使和督導(dǎo)管理機(jī)關(guān)依法治校。校務(wù)公開的制度化建設(shè)可以對權(quán)力的濫用進(jìn)行有效監(jiān)控與制約，從根本上消除不正之風(fēng)和腐敗賴以生存的土壤。高校要成立校務(wù)公開領(lǐng)導(dǎo)小組，通過多種形式和渠道將學(xué)校重大改革方案和重大建設(shè)

項(xiàng)目等予以公開，請廣大師生員工監(jiān)督，保證了學(xué)校管理有法可依，有規(guī)可循，公開公正，民主透明。形成按制度辦事、靠制度管人，用制度規(guī)范以及用制度抓反腐促廉政的良好環(huán)境。

綜上所述，在高校進(jìn)行廉潔文化教育是任重而道遠(yuǎn)的，建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的工程，需要全社會的共同努力，良好的校園文化能提升人的精神境界。我們要充分利用現(xiàn)有校園文化的平臺，加載精神境界、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、人格品德、廉潔操守等教育內(nèi)容，為社會培養(yǎng)合格的勞動者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

【1】董海芳論高校廉潔文化建設(shè)