美術(shù)賞析論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美術(shù)賞析論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：美術(shù)賞析論文范文

辦刊特色：

本刊與中國音樂文學(xué)學(xué)會、中國音樂家協(xié)會的著名音樂家們?yōu)榉睒s我國藝術(shù)文化事業(yè)，弘揚中華民族精神為宗旨而構(gòu)建成的藝術(shù)文化傳播平臺而舉辦：中外名家藝術(shù)大講堂。將平面媒體與娛教互動結(jié)合的方式，在于為愛好藝術(shù)的有志之士，提供一個與國內(nèi)知名藝術(shù)專家全方位學(xué)習(xí)、交流、展示的空間，并將其打造成為繼《藝術(shù)人生》、《百家講壇》之后國內(nèi)第三個與著名藝術(shù)專家、學(xué)者接觸的精英品牌。“舉藝術(shù)名家之力，興藝術(shù)教育之火！”是我們?nèi)k學(xué)之宗旨。理念是學(xué)習(xí)、交流、傳播、發(fā)展！以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)、以交流為中心、以傳播為方式，以發(fā)展為目的，本著對藝術(shù)的傳承發(fā)揚精神，為愛好藝術(shù)的學(xué)者們打開學(xué)習(xí)之門，培養(yǎng)創(chuàng)作新人，給有夢想有才能的未名者創(chuàng)造成功的機會，為能更多的發(fā)掘出潛在的優(yōu)秀藝術(shù)人才及作品。

目標(biāo)群體

藝術(shù)創(chuàng)作的人 創(chuàng)作精神的人 談?wù)撍囆g(shù)的人 享受精神的人 敢于創(chuàng)新的人 關(guān)注音樂的人 愛好音樂的人

發(fā)行渠道

主渠道：全國各大書店、全國高等院校圖書館（音樂專業(yè)院校）、郵局征訂、報亭等特殊渠道

共贏傳播：央視娛樂欄目合作、央級音樂電臺、多家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟、明星官方fans網(wǎng)站、唱片公司、星級寫字樓、高檔娛樂休閑場所、度假村等。

主要欄目

    封面人物：音樂人物、藝人新秀等音樂人才！美術(shù)書法名家、教授！讓更多人了解到你的風(fēng)采！體會到你的優(yōu)越！

    譜樂聲音：各院校及廣大音樂愛好者詞曲原創(chuàng)作品展示臺，讓“伯樂”看到你的存在，讓優(yōu)秀作品為更多人共享交流，詞作可尋譜者，譜樂尋找佳詞的互動平臺。

    校園沙龍：展示校園最新動態(tài)、招生、活動資訊，各大院校“名師高徒”專訪，校園留言，讓師生之間更為了解！

    資訊：選登各影院、劇院上演信息，專輯發(fā)行等文藝快訊！

    音論樂坊：音樂類相關(guān)評論，內(nèi)容涉及音樂研究、科研成果，介紹學(xué)習(xí)樂器的方法、挑選、保養(yǎng)等專業(yè)文章，音樂歷史解析、音樂現(xiàn)象評論、音樂理論創(chuàng)新，品評音樂風(fēng)格，分析中外音樂差異，影視歌曲、戲曲、藝術(shù)歌曲、西洋歌劇等作品賞析、評論類文章及音樂創(chuàng)作過程等相關(guān)音樂專業(yè)文章！

    執(zhí)教文壇：相關(guān)教育類、文學(xué)類評論解析文章，內(nèi)容涉及音樂、藝術(shù)類教學(xué)教育淺析，文學(xué)評論等教育類文章！

第2篇：美術(shù)賞析論文范文

音樂、美術(shù)、信息技術(shù)學(xué)科的扎實開展對提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展非常有幫助。

作業(yè)評價是教學(xué)過程的一個重要環(huán)節(jié)，是對整個教學(xué)過程效果的檢驗，是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本特征，同時又是學(xué)生能力的反饋，作業(yè)評價是師生教學(xué)活動的重要反思過程。作業(yè)評價要有利于學(xué)生鞏固當(dāng)堂課所講的內(nèi)容，要有利于學(xué)生獲得成功感，并了解自己尚需改進之處，促進學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生通過作業(yè)達到課堂教學(xué)效果的最大化。

作業(yè)布置要求：

1.立足各學(xué)科育人特點，根據(jù)學(xué)科特色布置作業(yè)。

2.作業(yè)布置要服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)效果、學(xué)生能力提升。

3.根據(jù)學(xué)生的特點和規(guī)律布置作業(yè)。

4.不要超前或過量布置作業(yè)。

5.課堂作業(yè)，要求學(xué)生課堂內(nèi)完成。

6.課堂中為學(xué)生預(yù)留適當(dāng)完成作業(yè)的時間。

作業(yè)批改要求：

1.紙質(zhì)作業(yè)要留下批改痕跡，比如評語、勾畫、等級、分數(shù)、批改日期等。

2.其他形式作業(yè)批改要在《美術(shù)、音樂、信息技術(shù)作業(yè)情況登記表》中進行體現(xiàn)，記錄分值、等級或評語。

3.隨堂批改與課后批改相結(jié)合。

4.評價方式可以有：等級、評語、有趣的符號或形象進行點評

5.可以在學(xué)生自評、互評的基礎(chǔ)上，教師做必要的專業(yè)性、啟發(fā)性、針對性、客觀性的點評和引導(dǎo)。

作業(yè)量：

一課一布置，一作一批改？

按周次、按學(xué)期總量？

作業(yè)形式：

紙質(zhì)作業(yè)：繪畫作品、學(xué)科理論知識、課堂筆記、小論文、文字賞析

非紙質(zhì)作業(yè)：

美術(shù)學(xué)科：期末美術(shù)作品展

第3篇：美術(shù)賞析論文范文

我們于2008年開始從事《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》研究，其間得到了相關(guān)部門的大力支持，歷時近3年時間，已完成了預(yù)期的研究目標(biāo)，現(xiàn)結(jié)題匯報如下：

一、課題提出的背景：

1、美術(shù)課程標(biāo)準非常重視課程資源的開發(fā)與利用。美術(shù)課程標(biāo)準指出：“盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行美術(shù)教學(xué)?！痹诨A(chǔ)教育新課程改革中，國家、地方、學(xué)校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設(shè)提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發(fā)地方課程資源”。美術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該是鼓勵學(xué)生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，進一步學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀。美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，教師要積極創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過思考、討論、實踐，創(chuàng)造性地運用美術(shù)知識，開展美術(shù)活動。本課題的研究適應(yīng)了這一需要。

2、自改革開放以來，我國美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展，全國統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的各個方面，各地方又應(yīng)實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，以體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育，聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟文化、歷史的發(fā)展，更新美術(shù)教學(xué)觀念，使美術(shù)教育不斷適應(yīng)社會多元化發(fā)展的要求。

3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的使命。隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業(yè)文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護、傳承、弘揚民間文化刻不容緩?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準》明確提出我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”，“培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”。因此在教學(xué)活動中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走進社區(qū)、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術(shù)文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術(shù)特色文化。

二、課題研究的主要內(nèi)容：

本課題研究將分二條線六個類別按中學(xué)組、小學(xué)組共十二個點進行（含人員分工）。

第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責(zé)人：陳麗萍李霞

1.第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀。負責(zé)人：顧建英馮云仇越

2.第二類是以現(xiàn)代建設(shè)為主體的新人文景觀。負責(zé)人：楊東玲譚森翟建云

3.第三類是在具有詩情畫意的自然風(fēng)光。負責(zé)人：平勤香劉濤 朱健鳳

第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關(guān)課題研究中進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育。負責(zé)人：楊平興蔡崢周宇

4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟濟，代不乏人。據(jù)相關(guān)史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產(chǎn)生各類書畫家600余名。負責(zé)人：徐愛明 曹霞 戴云娟

5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學(xué)者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負責(zé)人：凌軍馮云朱俊

6.乾隆年間，書畫家李鱓(復(fù)堂)、鄭燮(板橋)更是“揚州八怪”的重要代表人物。負責(zé)人：施雙紅倪恒祥張海濤

三、課題研究的主要做法：網(wǎng)絡(luò)搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。

四、預(yù)期課題中期成果：

1、與課題相關(guān)的論文

2、地方文化資源開發(fā)利用的專題教案設(shè)計

3、地方文化資源開發(fā)利用的專題課件設(shè)計

4、地方文化資源開發(fā)利用的專題優(yōu)質(zhì)課

5、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）初稿

6、論文專集初稿

五、課題最終研究成果：

1、課題終期研究報告

2、課題理論研究專輯

3、課題實踐過程材料

4、課題影像資料

5、興化歷史文化名人書畫藝術(shù)賞析圖庫

6、專著：《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育》（教學(xué)案例集）

7、《挖掘地方美術(shù)資源，開展鄉(xiāng)土美術(shù)教育論文集》

8、成立興化市第二實驗小學(xué)歷史文化名人研究會

9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。

10、舉辦興化市水鄉(xiāng)風(fēng)光為主題的師生書畫、攝影作品展。

六、最終成果轉(zhuǎn)化：

1、通過展示課向推廣、展示研究成果。

2、通過研究課尋求新的突破。

3、通過鄉(xiāng)土教材傳承地方文化。

4、通過專集宣傳興化市美術(shù)教師群體及其科研能力和研究成果。

第4篇：美術(shù)賞析論文范文

1、嚴格執(zhí)行國家課程方案。上好美術(shù)課程，把著眼點放在提高課堂教學(xué)水平上來，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

2、優(yōu)化集體備課和個人備課模式。創(chuàng)造性的開展教研活動，活動力求形式多樣，重視和強化業(yè)務(wù)理論知識學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)中出現(xiàn)的典型問題展開研討，開展優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計的賞析、研討、觀摩優(yōu)秀教學(xué)錄象等活動。

3、加大課堂教學(xué)的改革力度，以新的教改理念指導(dǎo)美術(shù)課堂教學(xué)，積極探索，創(chuàng)建課堂教學(xué)新模式。發(fā)揮骨干教師的傳、幫、帶作用，強化年青教師的業(yè)務(wù)培養(yǎng)和提高。計劃組織好組內(nèi)示范課、研究課、匯報課等活動。

4、積極圍繞美術(shù)學(xué)科各學(xué)段確立的創(chuàng)新、實踐類教研課題，開展豐富多彩的校本教研活動。加強集體備課活動的組織，嚴格請假制度，每單周集體備課所有人員無特殊原因必須參加。并作好每次的活動紀錄，材料整理。

5、在教學(xué)中要加強對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，增強學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識，促進學(xué)生個性形成和全面發(fā)展，同時，也要重視特長生的培養(yǎng)。

6、加強教學(xué)管理，規(guī)范教師的教學(xué)行為，嚴格執(zhí)行教學(xué)計劃，開足開好美術(shù)課，嚴禁無故缺課改課換課。要不斷優(yōu)化美術(shù)集體備課和個體備課制度，增強備課的實效性。樹立“以科研求突破，以特色求發(fā)展”的意識，結(jié)合自己的實際，找準切入點，選好突破口，創(chuàng)出自己教研品牌。

7、終生學(xué)習(xí)的意識：知識經(jīng)濟時代是人才的競爭，教育的競爭。新時代要求我們要不斷更新知識，逐步提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)與理論水平。本組教師必須掌握自制設(shè)計課件的能力。上組內(nèi)研究課必須使用自制的課件和教學(xué)掛圖。并能協(xié)助學(xué)校參與校園網(wǎng)站的設(shè)計與使用，提高自身水平。

8、促進個人全方位能力素養(yǎng)的提升：教育教學(xué)基本能力、與人合作交流能力、教育觀察實驗?zāi)芰?、教育科研能力、較強的學(xué)習(xí)能力、獲取和處理信息的能力。

9、培養(yǎng)自身的質(zhì)量意識：不斷搜尋外部信息，把握現(xiàn)代化教學(xué)發(fā)展方向，提高理論層次。鼓勵“四自”活動，即——“自選內(nèi)容”，“自己請人聽課或送課”，“自看錄像”，“自己評課”。

第5篇：美術(shù)賞析論文范文

論文摘要：山水畫藝術(shù)在高等學(xué)校的教學(xué)由來已久，作為美術(shù)學(xué)科的必修課程，山水畫教學(xué)對陶冶學(xué)生的思想情操，凈化心靈，樹立學(xué)生正確的審美觀有著十分重要和長遠的意義。高校山水畫的教學(xué)，要通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究和在教育教學(xué)方法上的正確實施，教育學(xué)生怎樣去審視并有效繼承傳統(tǒng)藝術(shù)留給我們的精髓，同時還要指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代山水畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作方向進行把握。

中國山水畫幾千年的發(fā)展演變形成了我們民族在山水文化上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她是中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成內(nèi)容，她伴隨著我們的文明發(fā)生并發(fā)展，逐漸地形成了自己獨特的個性語言和審美境界，成為了古代文人和現(xiàn)當(dāng)代山水畫家們畢生追求的一門優(yōu)秀藝術(shù)。中國文人寄情山水田園的思想特質(zhì)在山水畫里體現(xiàn)得最為突出，許多文人雅士喜歡山水并繪制山水畫。自魏晉以來，山水畫藝術(shù)得到長足發(fā)展，到宋元時期達到頂峰。古人歷代創(chuàng)造的不朽杰作在召喚我們努力學(xué)習(xí)的同時，也為當(dāng)代的山水畫藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高的要求。

山水畫作為當(dāng)今高等藝術(shù)院校重要的專業(yè)課程，經(jīng)歷了從師徒言傳到學(xué)校教育的發(fā)展過程，當(dāng)代山水畫的教學(xué)要求也在不斷發(fā)展和演變著。今天，山水畫藝術(shù)的教學(xué)呈現(xiàn)出多元探索的狀態(tài)：一部分教師重視古代山水畫傳統(tǒng)的教學(xué)，注重追求古代文人畫的符號化、抽象化的境界并付諸實踐；一部分教師則重視師法造化，面對自然，走寫生和創(chuàng)作相結(jié)合的道路，更加注重追求人生回歸的藝術(shù)情懷；還有的山水畫教師受西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派的影響，求助于特殊肌理和抽象語言的綜合表現(xiàn)，在傾向于現(xiàn)代水墨的探索中通過現(xiàn)代人文意識去觸摸天人合一的境界。這三路教育理念和教學(xué)思想的共同發(fā)展和相互交揉形成了當(dāng)代山水畫壇新的教學(xué)格局。然而，作為高校美術(shù)學(xué)科中國畫專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之一的山水畫教學(xué)實踐該何去何從，如何轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，如何進行創(chuàng)新教學(xué)，如何更新教學(xué)內(nèi)容等諸多問題一直困擾著每一個教育實踐者，筆者想結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐談以下幾點看法。

一、提高學(xué)生理論修養(yǎng)和增設(shè)相關(guān)理論課程

山水畫的學(xué)習(xí)，理論知識是關(guān)鍵，只了解山水畫理論的基本方面是不夠的，中國的山水文化和山水畫藝術(shù)博大精深，其構(gòu)圖布勢、風(fēng)格意韻、人文關(guān)懷諸方面的認識才是根本，然而這類知識學(xué)生往往難以理解，不愿觸及，這使學(xué)生在宏觀上失去坐標(biāo)，迷失方位。教師作為先行者，應(yīng)提前對相關(guān)理論材料進行梳理加工，在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)進度與學(xué)生需要分發(fā)下去供交流參考，使班級教學(xué)形成研究理論的良好氛圍。

學(xué)生需要的理論課程是多方面的，其中應(yīng)至少包括哲學(xué)、文化、歷史和美學(xué)理論著作等，還應(yīng)有與山水畫藝術(shù)相關(guān)的理論文獻的閱讀。根據(jù)筆者個人經(jīng)驗，學(xué)生應(yīng)該閱讀的有關(guān)山水畫理論著作有郭熙的《林泉高致》，宗炳的《畫山水序》，顧愷之的《畫云臺山記》，潘運告的《唐五代畫論》、《宣和畫譜》、《宋人畫論》、《元代書畫論》、《明代畫論》、《清代畫論》，朱良志的《中國藝術(shù)的生命精神》，宗白華的《美學(xué)散步》，楊大年的《中國歷代畫論采英》，張強的《中國山水畫學(xué)》、《中國畫論體系》、《國畫現(xiàn)代形態(tài)》、《中國繪畫美學(xué)》，陳傳席的《中國山水畫史》，愈建華的《中國畫論類編》，楊成寅的《視覺美》等諸多對學(xué)習(xí)山水畫有幫助的理論書籍和繪畫文獻。

閱讀應(yīng)在任課教師指導(dǎo)下，將有關(guān)理論著作和文獻資料，細致分析，合理分解，找出規(guī)律，使學(xué)生理解起來比較容易。另外，最好定期與學(xué)生談閱讀感受，或者經(jīng)常組織主體鮮明的理論知識辯論和論壇。千萬不可忽視學(xué)生的理論修養(yǎng)，當(dāng)然，教師要不斷提高自身的理論水平才能做到在教學(xué)中有源源不斷的知識帶給學(xué)生。

二、要注意臨摹的深度并加大寫生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練

首先，教師要加強學(xué)生臨摹的深度和廣度。山水畫的臨摹教學(xué)是學(xué)習(xí)山水畫藝術(shù)的重要一課和基礎(chǔ)一課，歷代山水畫名家都非常重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法。對于臨摹來講，其前提是會賞析，山水畫賞析的必要性往往被我們在山水畫教學(xué)初期忽視了，其實，只有讀懂了作品的內(nèi)涵，了解了作品產(chǎn)生的時代背景、構(gòu)思立意、形式技巧、筆墨語言等等，實踐起來才不致于盲從，才會有分寸，才能深入挖掘傳統(tǒng)資源，達到學(xué)習(xí)、借鑒、轉(zhuǎn)化、吸收、提升的最終目的。古人講“師其意不師其技”，師其意者為上，要學(xué)好山水畫就要臨對范圖，更要領(lǐng)悟古人用意所在。

傳統(tǒng)山水畫的教學(xué)是要讓學(xué)生了解山水畫在美術(shù)史上的獨特意義，賞析山水畫的經(jīng)典作品和繼承發(fā)展。對山水畫傳統(tǒng)中要求掌握的樹石畫法、皴擦技法和構(gòu)圖布局規(guī)律的知識要結(jié)合具體理論，逐一掌握。山水畫臨摹是個艱苦復(fù)雜的過程，山水畫景物繁多，層次豐富，繪制過程中要有耐心，臨摹過程中還要做到膽大心細，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的臨習(xí)熱情，變枯燥臨摹成為主動的求知過程。臨摹中應(yīng)注重臨摹廣度和知識的全面性，一般先要側(cè)重一個時代的一家之法學(xué)好吃透，然后再換另一家學(xué)習(xí)，山水畫的臨摹應(yīng)該遵循從隋唐臨本開始，先進行工筆山水畫的學(xué)習(xí)，等學(xué)生有了一定筆墨造型基礎(chǔ)后，再從宋代山水名家中選擇幾家作為學(xué)習(xí)對象來重點研究。

在臨摹教學(xué)中，教師要做學(xué)生審美方向的輔導(dǎo)，要讓學(xué)生從臨摹教學(xué)的一開始就學(xué)著用個人審美眼光和個性化的觀點審視傳統(tǒng)山水文化，用自己之個性去感悟古人之個性；用自己之特殊去感悟古人之特殊；用自己之創(chuàng)造去感受古人之創(chuàng)造。在臨摹課堂上，必須對學(xué)生高標(biāo)準嚴要求，把學(xué)習(xí)路子走正，還要保證學(xué)生的臨摹時間，學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下花大力氣臨摹一批傳統(tǒng)山水畫經(jīng)典名作。畢竟厚積才能薄發(fā)，傳統(tǒng)山水畫教學(xué)的最高要求就是用最大的力氣打進去，還要用最大的力氣打出來。

其次，教師要重視學(xué)生寫生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和生活感受的整理。山水畫寫生是很好的提高學(xué)生繪畫水平及能力的有效途徑，自徐悲鴻引西方對景寫生之法以來，無數(shù)畫家得到益處。寫生教學(xué)的要求是讓學(xué)生在寫生中做到真正消化好從臨摹中學(xué)到的筆墨規(guī)律，并努力找尋屬于自己的表現(xiàn)形式和繪畫語言。山水畫寫生的訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括提煉能力和綜合表達的能力，是山水畫教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。高校的全日制教學(xué)有著優(yōu)越的寫生條件，應(yīng)多組織學(xué)生下鄉(xiāng)寫生采風(fēng)，把寫生的重點放在觀察方法的轉(zhuǎn)變和筆墨語言的組織上。因為寫生是創(chuàng)作的搜集素材階段，所以還要有意識去探索地域特征，找到事物的典型性并盡量與自己的內(nèi)在追求統(tǒng)一起來，從寫生開始積累感受和表達沖動。寫生環(huán)節(jié)就是到自然中具體研究客觀事物，尋找規(guī)律，學(xué)生應(yīng)在老師指導(dǎo)下深入研究消化傳統(tǒng)知識和技法，去開掘自然之妙，打開自己的心靈，找到表現(xiàn)自然和內(nèi)心情感的筆墨語言和審美圖式，克服缺乏情緒調(diào)動和缺失個性化認識等通病，打開屬于自己的精神狀態(tài)。寫生是直接面對自然的藝術(shù)行為，既要寫景又要寫情，不應(yīng)只是關(guān)注自然物像的表面形態(tài)，還要研究其內(nèi)在變化規(guī)律，找出共性，并滲透進自己的思想情感和主觀期待。

山水畫寫生造境應(yīng)是長時間關(guān)注的教學(xué)重點，教師在教學(xué)中要做到以身示范，循序漸進。山水寫生環(huán)節(jié)中，教師要對學(xué)生不同時期記錄的不同感受做定期輔導(dǎo)，把學(xué)生產(chǎn)生的不同心境作全面紀錄和整理，還要引導(dǎo)學(xué)生多想像，與記憶中的某些場景發(fā)生聯(lián)想并鍛煉學(xué)生組合能力，正所謂“移花接木”、“遷想妙得”。寫生中我們主張穩(wěn)扎穩(wěn)打，利用個體的獨特感受去觀察自然，表達自然，從情感深處貼近生活，練就學(xué)生的主觀洞察力，學(xué)會將美的事物加工組合，踐行從生活中來又高于生活的藝術(shù)原則。

三、積極組織學(xué)生進行山水畫創(chuàng)作

強化富有開拓精神的山水畫創(chuàng)作教學(xué)是高校山水畫教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)。山水畫創(chuàng)作的教學(xué)是最終檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，在全面繼承吸收古典山水繪畫資源后，學(xué)生應(yīng)拋棄急功近利和浮躁的情緒，走向生活，走人自然，走進內(nèi)心，嘗試展開屬于自己的山水創(chuàng)作之路。教師的教學(xué)應(yīng)通過給學(xué)生分析大量的創(chuàng)作實例，使之逐漸找到自己的切人點并深入挖掘，教師要做好解決突發(fā)事件的準備，對于當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的創(chuàng)作問題，學(xué)生要泰然處之，教師要因人而異、因材施教；對于西方藝術(shù)思潮的諸多影響，教師要幫助學(xué)生建立個人堅定的民族文化立場。我們主張學(xué)生應(yīng)在教師的輔導(dǎo)和鼓勵下選定屬于自己研究的繪畫方向，并深入探索和用于實踐，從而繪制出一系列有說服力的山水畫作品。我們在山水畫創(chuàng)作教學(xué)中要始終堅持以獨特、創(chuàng)造為核心的教學(xué)思路，既要印證傳統(tǒng)又要擺脫束縛走向自由，正所謂“隨心所欲不逾矩”。

四、山水畫教學(xué)要處理好的幾個重要關(guān)系

首先，是教與學(xué)的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)有其自身特點，心靈交流非常重要。教師要與學(xué)生經(jīng)常談作品、談感覺、談心情，隨時了解學(xué)生的思想狀況。外出寫生時，教師盡量與學(xué)生同吃同住，保持親近，在指導(dǎo)寫生時，要密切關(guān)注每個學(xué)生的作品進度和學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時挽救一些轉(zhuǎn)瞬即失的好想法與好感受，這樣才真正起到教師的點撥作用并使學(xué)生可持續(xù)進步。教師還要在教學(xué)過程中盡量多的用自己良好的修養(yǎng)、熟練的技巧影響感召學(xué)生，并做到與學(xué)生一起探索，一起進步，讓學(xué)生明確知曉自己的探索道路是正確的。

其次，是數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系。教師在布置作業(yè)和留給學(xué)生獨立思考命題時要有一定的量和深度，并且最好因人而異并有關(guān)聯(lián)性。沒有數(shù)量的要求難以提高質(zhì)量，但盲目追求數(shù)量也會影響質(zhì)量的提升，由于學(xué)生接觸山水畫時間有限，在繪畫工具和藝術(shù)語言的訓(xùn)練中，要適當(dāng)安排學(xué)生多練習(xí)寫字和體會用筆。山水臨摹課程期間要保證質(zhì)量并很好的控制數(shù)量，山水寫生與創(chuàng)作環(huán)節(jié)中需要多畫稿子，反復(fù)修訂，力求逐漸找到自己的語言符號。

再次，是畫內(nèi)功夫和畫外功夫的關(guān)系。學(xué)生往往過于重視山水畫技法的掌握程度，忽視人品、修養(yǎng)、學(xué)識等的學(xué)習(xí)。其實，學(xué)習(xí)山水畫更應(yīng)該在古典哲學(xué)、文學(xué)、詩歌、游記等有關(guān)的精神性知識資源上多下功夫。對于專業(yè)技巧的教學(xué)，各個高校都有其獨立的一套辦法，唯獨畫外之功多半靠自己領(lǐng)悟，畫外功夫是技法的靈魂所在，需要時問去堅持和磨練，一般教學(xué)的灌輸往往收效甚微，所以，要給學(xué)生多創(chuàng)造藝術(shù)氣氛和人文環(huán)境。

第6篇：美術(shù)賞析論文范文

【關(guān)鍵詞】智能終端;美術(shù)課堂;學(xué)習(xí)方式改變

【中圖分類號】G434 【文獻標(biāo)識碼】A

【論文編號】1671-7384（2015）03-0062-04

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了我們的生活。在家庭、在街頭，隨處可以看到手持平板電腦進行游戲或?qū)W習(xí)的數(shù)碼達人。近一個多世紀以來，科技的發(fā)展帶給人類社會的變化可謂翻天覆地，人們的智力水平也快速提高，學(xué)習(xí)方式已悄然發(fā)生變化。平板電腦集網(wǎng)絡(luò)接入、影音娛樂、學(xué)習(xí)、工作、游戲等為一體，以功能強大、操作簡單成為移動智能終端新寵。高速發(fā)展的信息社會給學(xué)生們提供了更多的選擇和嘗試。但以課堂學(xué)習(xí)為主的學(xué)校教育，還傳承著幾千年以來的師生同堂、講授―互動―練習(xí)―反饋的教學(xué)模式。作為當(dāng)代教師，我們面臨一個時代性的命題：是否還用過去的教學(xué)模式培養(yǎng)未來的創(chuàng)造者和主人，或者說，我們應(yīng)該利用最新的信息技術(shù)為學(xué)生帶來學(xué)習(xí)方式的變革。

北京師范大學(xué)李玉順博士實施的中國教育學(xué)會“十二五”規(guī)劃課題“基于Pad的新型教學(xué)方法的實驗研究”是支撐北京平板電腦教學(xué)應(yīng)用實踐的研究課題，在理論與實踐的疊代過程中試圖探究基于Pad有效應(yīng)用的新型教學(xué)方法和課堂教學(xué)模式。該課題與北京以及外省市一線學(xué)校進行合作，本校在這一課題中進行了深入?yún)⑴c。自2012年底啟動課題研究工作，團隊在平板電腦教學(xué)學(xué)校層面的推進方式、平板電腦教學(xué)應(yīng)用的模式、平板電腦教育教學(xué)應(yīng)用的有效性等方面開展了深度的研究工作。筆者在這一過程中結(jié)合美術(shù)學(xué)科特點對美術(shù)課堂學(xué)習(xí)方式進行了探索和研究。

美術(shù)新課標(biāo)中提出：當(dāng)代社會的發(fā)展對國民的素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)習(xí)圖像傳達與交流的方法、形成視覺文化的意識和構(gòu)建面向21世紀的創(chuàng)造力已成為當(dāng)代美術(shù)課程的基本取向[1]?，F(xiàn)代社會需要充分發(fā)揮每個人的主體性和創(chuàng)造性，我們在享受創(chuàng)造成果的同時，也在不停創(chuàng)造新的世界。美術(shù)課程特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種途徑，幫助學(xué)生運用美術(shù)的方法，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果。智能終端的出現(xiàn)，豐富了傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)造的方法和表現(xiàn)形式，能更好地發(fā)展學(xué)生的綜合實踐能力和創(chuàng)造性地解決問題的能力;促使學(xué)生在新的美術(shù)學(xué)習(xí)方式中適應(yīng)高速發(fā)展的信息技術(shù)，發(fā)展創(chuàng)造性思維能力和實踐能力。

自我校開辦云教育技術(shù)實驗班以來，在美術(shù)課堂內(nèi)外對上述目標(biāo)理念的新教學(xué)方法進行了各種探索和實踐。歷時一年多，初步形成了基于平板電腦的五種美術(shù)課堂學(xué)習(xí)方式。

基于智能終端的美術(shù)課堂學(xué)習(xí)方式

（一）翻轉(zhuǎn)課堂―― 先學(xué)后教、自主學(xué)習(xí)

翻轉(zhuǎn)課堂是近年來在教育領(lǐng)域受到廣泛關(guān)注和研究的教學(xué)模式。翻轉(zhuǎn)課堂也稱“顛倒課堂”，通過對知識傳授和知識內(nèi)化的顛倒安排，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色，并對課堂時間的使用進行重新規(guī)劃，實現(xiàn)對傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新。在翻轉(zhuǎn)課堂中，信息技術(shù)和智能終端的介入為學(xué)習(xí)者構(gòu)建出個性化協(xié)作式的高效學(xué)習(xí)環(huán)境，逐漸形成一種新型的學(xué)習(xí)文化。

美術(shù)學(xué)科以對視覺形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，凸顯視覺性、具有實踐性、追求人文性、強調(diào)愉悅性。學(xué)科知識點較其他學(xué)科（如數(shù)學(xué)、物理、英語等）來說，更靈活易懂，學(xué)習(xí)活動多建立在學(xué)生已有的生活閱歷和審美素養(yǎng)之上，注重學(xué)習(xí)者的主觀感受和親身體驗。就學(xué)科特點而言，美術(shù)課更適合翻轉(zhuǎn)課堂這種學(xué)習(xí)模式。

美術(shù)學(xué)習(xí)的翻轉(zhuǎn)課堂，可以依托智能終端，以課前電子書預(yù)習(xí)、課中進行核心問題研討的形式來開展。電子書是教師制作的與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的集文字、圖片、視頻、問題、檢測等為一體的學(xué)習(xí)資源包。相對美術(shù)教材而言，電子書大大豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度;學(xué)生與電子書一對一的學(xué)習(xí)方式，充分尊重了學(xué)生的個性需要。

【案例1】電子書《龍的傳人――中國龍文化》的制作思路及課堂收效

人美版七年級美術(shù)13冊中第七課《大家動手做條龍》，教材內(nèi)容偏重制作方法的介紹。作為偏人文的美術(shù)課，美術(shù)文化內(nèi)涵體驗和審美素養(yǎng)的提高應(yīng)放在首位;再加之中華民族被稱為“龍的傳人”，對龍文化的了解對中學(xué)生來說有重要的民族意義。在以往的課程設(shè)計中，大量的龍文化的學(xué)習(xí)都是以教師在課堂上結(jié)合圖片進行講授的模式為主。由于龍文化的資源豐富，涉及面廣，在長時間的講述中，多數(shù)學(xué)生易分散精力，未能達到高效的學(xué)習(xí)預(yù)期。借助智能終端，可以將大量的文字、圖片、視頻等資料制作在電子書中，給學(xué)生提供豐富的閱讀資料。這些知識素材簡單易懂，可以減少課堂學(xué)習(xí)中的低效講授環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中獲取新知，并通過個性思考，產(chǎn)生一些課堂講授難以出現(xiàn)的思維火花。

通過電子書進行課前預(yù)習(xí)，在實踐中總結(jié)歸納了關(guān)于教學(xué)設(shè)計的一些體會。

（1）提出明確的自主學(xué)習(xí)目標(biāo)。每個電子書的第一個板塊，都設(shè)置了“目標(biāo)導(dǎo)航”，把該節(jié)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容羅列出來。根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點，制定五個學(xué)習(xí)目標(biāo)層級：了解與知曉、理解與感悟、鑒賞與評價、實踐應(yīng)用與探究創(chuàng)作，把學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)做相應(yīng)的標(biāo)注，讓學(xué)生有清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也適用于教師對學(xué)生學(xué)習(xí)程度的檢測，如圖1所示。

圖1 教學(xué)目標(biāo)展示

（2）提供豐富的電子書內(nèi)容。教師可以通過電子書將大量的文字、圖片資料組合在一起，并加入恰當(dāng)?shù)挠耙糍Y料，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生欣賞視界。教師在制作電子書時也要充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源，進行海量信息的篩選和組合，形成既有典型性又有教師教學(xué)個性的電子資源包。

（3）基于問題解決，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。電子書的板塊設(shè)置采用“基于問題解決的學(xué)習(xí)方式”。根據(jù)學(xué)習(xí)需要，問題可以分為：內(nèi)容問題――復(fù)述學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容;框架問題――構(gòu)建知識框架或思維導(dǎo)圖;核心問題――本課最重點的知識要點梳理;挑戰(zhàn)性問題――提出學(xué)習(xí)內(nèi)容的衍生問題，或極具主觀體驗性的問題，或富有個性的具有美術(shù)批判性質(zhì)的問題。

以《龍的傳人――中國龍文化》電子書提供的“學(xué)習(xí)問題”為例，主要有：①內(nèi)容問題：你知道有哪些與龍有關(guān)的民俗，它們是以什么形式來呈現(xiàn)的？②核心問題：我們可以用到哪些材料？我為什么要選擇這種材料？我將用于“龍”的哪個部位？想要達到哪種藝術(shù)效果？③衍生問題：你知道“龍生九子”的傳說嗎？在哪些地方見到過它們？④主觀體驗問題：龍的起源傳說各有不同，你支持哪一個？為什么？

（4）充分發(fā)揮學(xué)生主動性。圍繞電子書學(xué)習(xí)中提出的各種問題或?qū)W生自主創(chuàng)生的問題，展開充分的闡述和討論，使課堂成為學(xué)生有深度情感體驗的課堂，有高層次思維活動的課堂。

翻轉(zhuǎn)的課堂改變了傳統(tǒng)的教學(xué)流程，主張學(xué)生課前自主學(xué)，課堂中教師因材施教，或開展活動幫助學(xué)生掌握和運用在課前學(xué)到的新知識與技能，做到了真正的“以學(xué)生為中心”，以學(xué)定教。翻轉(zhuǎn)課堂的課前自主學(xué)習(xí)、課中問題解決、課后實踐運用提升的方式，可以很好地利用混合學(xué)習(xí)模式。巧妙地將在線學(xué)習(xí)與面對面的教學(xué)有機地結(jié)合起來，將新知識與技能的學(xué)習(xí)，以及其應(yīng)用和遷移有機地結(jié)合起來了。

（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)―― 多渠道交流，發(fā)展批判性思維

互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的交流方式發(fā)生了巨大的變化，人們的交流從傳統(tǒng)的面對面交流、書信交流方式衍生出了多種可能。即時聊天工具、微博、論壇等都是個人與個人、個人與群體乃至公眾之間的多維交流，并且有即時性和記錄性的功能。將這些交流方式應(yīng)用到美術(shù)學(xué)習(xí)中，改變以往“教師高高在上、一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，是信息時代學(xué)習(xí)方式的主要途徑。

1.建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)，形成師生共建的學(xué)科學(xué)習(xí)平臺

可以通過學(xué)校校園網(wǎng)搭建一個美術(shù)學(xué)習(xí)專區(qū)，進行名作賞析推薦，發(fā)起美術(shù)熱點問題討論，展示學(xué)生美術(shù)作品等，也可以創(chuàng)建美術(shù)學(xué)科論壇，在論壇就一個學(xué)習(xí)主題或興趣主題各抒己見，暢所欲言，重點在于鼓勵學(xué)生發(fā)展批判性思維，形成個性化認識。由于打破時空和交流方式的限制，這些學(xué)習(xí)平臺能達到以往課堂討論所不能企及的教學(xué)效果，見表1。

表1 傳統(tǒng)課堂與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)的交流模式對比

傳統(tǒng)的課堂交流模式 基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)平臺交流模式

交流參與度 部分 100%

討論發(fā)言人 很少 100%

師生互動 部分 100%

【案例2】學(xué)科論壇討論―― 主題賞析課《格爾尼卡》

《格爾尼卡》是立體主義大師畢加索的曠世杰作，是現(xiàn)代派繪畫的典型作品，但畫面色彩單一，主體形象抽象丑陋，作品主題復(fù)雜而沉重，往往不被社會閱歷尚淺的中學(xué)生所接受和認可。教師采用以往的講授模式，多有“灌輸”藝術(shù)認識之嫌。像這樣極具主觀欣賞體驗和開放性的賞析課，多可應(yīng)用基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)平臺。

首先，教師發(fā)表主題為《格爾尼卡》的討論帖，展示《格爾尼卡》作品圖片，提出問題：請你用一兩句話來評論這幅作品。學(xué)生用跟帖的方式，用2-3分鐘做出簡短評論。①這種形式使教師能在短時間內(nèi)全部掌握學(xué)生對作品的初步認識，充分了解學(xué)生的審美基礎(chǔ)，為接下來的學(xué)習(xí)制訂更有針對性的方案。②能讓全班同學(xué)在同一時間做統(tǒng)一的事，參與度達100%，并能通過跟帖時間看出學(xué)生的反應(yīng)速度。③通過大屏幕的投射，讓學(xué)生之間也相互了解。④客觀地記錄下學(xué)生的這一學(xué)習(xí)過程。

其次，進行其他方式的學(xué)習(xí)。對該作品和作者進行充分了解之后，教師提出本課有挑戰(zhàn)性的核心問題：是什么成就了大師畢加索？再讀《格爾尼卡》。學(xué)生可以通過小組討論，發(fā)表自己的見解，并通過學(xué)習(xí)論壇將自己的想法和小組討論、班級交流的結(jié)果記錄下來。并將這次的賞析評價和最初印象做比較，師生都能清晰地看到學(xué)習(xí)的心路歷程，體會學(xué)習(xí)的成就和快樂。

2.開通教學(xué)微博，定期藝術(shù)作品的賞析，表達自己的藝術(shù)觀點

讓學(xué)生通過多種渠道獲取遠遠超越教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并鼓勵學(xué)生進行評論，發(fā)表學(xué)生的個性化觀點。把學(xué)習(xí)的時空延展到課堂之外。

（三）協(xié)作探究――集中展示，培養(yǎng)合作溝通能力

圖 2 《格爾尼卡》協(xié)作任務(wù)單

通過智能終端為學(xué)生搭建更便捷的自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的平臺。根據(jù)學(xué)習(xí)有效性的金字塔圖示，馬上運用所學(xué)的知識去教授別人，學(xué)習(xí)的有效性能達到80%以上，是最為有效的一種學(xué)習(xí)方式。按照翻轉(zhuǎn)課堂的觀點，培養(yǎng)自主的學(xué)習(xí)能力，先學(xué)再教。這個“教”，既可以是教師的講授，也可以進行以學(xué)生為主體的教學(xué)實踐，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)或小組協(xié)作學(xué)習(xí)，整理出知識框架，提出個性觀點，形成學(xué)習(xí)成果，并在課堂上進行展示。

【案例3】協(xié)作學(xué)習(xí)、展示―― 主題賞析課《格爾尼卡》

在通過學(xué)習(xí)論壇發(fā)表對作品的初步認識之后，教師提出進一步的學(xué)習(xí)要求：分小組、分主題進行網(wǎng)絡(luò)搜索，整理出有用的學(xué)習(xí)資料（圖文并茂），制作成簡單的PPT或Keynote文件，推選1-2名同學(xué)進行全班講授交流。由于主題分工的明確，學(xué)生們可以用15分鐘左右完成小組探究并形成成果。接下來，可以用10-15分鐘進行班級交流。這樣通過小組交流展示，充分了解本課相關(guān)的知識點，如：畢加索的生平、《格爾尼卡》的創(chuàng)作背景、作品的內(nèi)涵、畢加索開創(chuàng)的立體派的藝術(shù)特點、作品及作者在藝術(shù)史上的地位等。這些內(nèi)容由學(xué)生自主學(xué)習(xí)之后，交流展示更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生學(xué)得更有效，更主動，更快樂。教師在這樣的課堂上需要扮演的是學(xué)習(xí)過程的導(dǎo)演和課堂上的智者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行適時的引導(dǎo)、點評、追問、總結(jié)、提煉，以升華課堂學(xué)習(xí)的層次，潤物無聲地進行審美教學(xué)。

（四）體驗學(xué)習(xí)――第三方軟件幫助獲得即時藝術(shù)體驗

美術(shù)是一門實踐性、體驗性極強的學(xué)科，但由于時間和工具的限制，不是每一種藝術(shù)形式和方法都能得到充分的體驗。如今科技發(fā)展為我們的藝術(shù)體驗提供了更便捷的可能。很多公司和個人開發(fā)了大量的美術(shù)軟件，通過這些軟件，我們在課堂上可以即時體驗一種陌生的美術(shù)工具的使用和創(chuàng)作方式，并能很快得到接近預(yù)期的效果;對比不同的藝術(shù)處理方式，達到的不同效果，快速感受各自的特點;學(xué)習(xí)簡單的平面設(shè)計、圖片處理的技能;記錄學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果，讓作品的形式多樣化。

【案例4】學(xué)校校園藝術(shù)節(jié)期間，布置一項多媒體綜合應(yīng)用作業(yè)

“同學(xué)們，把你們手中的iPad都用起來，用拍照片和視頻的方式，記錄我們的藝術(shù)之旅。記錄下自己、我們班同學(xué)、全校同學(xué)的風(fēng)采。每個人都以第五屆藝術(shù)節(jié)為主要內(nèi)容，編制一小段內(nèi)容完整、形式獨特的iMovie。藝術(shù)節(jié)后在課堂上展示。”

運用好現(xiàn)代信息技術(shù)，使用好智能終端，極大地豐富了學(xué)生的藝術(shù)體驗，培養(yǎng)了學(xué)生綜合運用能力。

【案例5】在《焦點透視》一課中，用15分鐘進行學(xué)生對焦點透視基礎(chǔ)知識的自主學(xué)習(xí)成果展示交流。再走出戶外，到校園里觀察建筑的透視，并利用iPad上的繪圖軟件（MyBrushes等）進行簡單的手繪透視圖，在繪畫角度上拍張建筑的照片，進行比較、修改。完成作業(yè)后保存為圖片形式通過郵件發(fā)回給老師。

（五）交流反饋――提高教學(xué)實效

運用智能終端的拍攝功能，隨時記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過程的片段;并運用多智能終端的融合，將拍攝的影像即時投射到大屏幕。這個功能在美術(shù)課堂上應(yīng)用廣泛并有實效。尤其是在動手實踐體驗的板塊中，用智能終端進行實時的展示，可以解決學(xué)生存在的共同問題，可展示優(yōu)秀實例，給予表揚和激勵，提高教學(xué)實效，記錄教學(xué)過程。

以云教育技術(shù)為載體的美術(shù)創(chuàng)生型學(xué)習(xí)模式

綜上所述的五種美術(shù)學(xué)習(xí)方式的改變，我們可以初步形成“以云教育技術(shù)為載體的美術(shù)創(chuàng)生型學(xué)習(xí)模式”。這種新型的學(xué)習(xí)模式以學(xué)習(xí)者為中心，構(gòu)建學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與書籍、學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生與生活之間的廣泛聯(lián)系，構(gòu)成了一張多維的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。這種學(xué)習(xí)方式基于網(wǎng)絡(luò)，通過智能終端來實現(xiàn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、批評性思維、創(chuàng)新精神、合作溝通能力。

圖3 以云教育技術(shù)為載體的美術(shù)創(chuàng)生型學(xué)習(xí)模式

新時代新要求，教育先行，面對社會的迅速變化，作為教育者必須思考如何與時代接軌，甚至要走在時代的前列。在“云技術(shù)”廣泛進入社會各領(lǐng)域之際，我們漫步云端，相信從現(xiàn)在開始，學(xué)習(xí)，無處不在;體驗，豐富多彩;溝通，暢所欲言;創(chuàng)新，直通未來！

第7篇：美術(shù)賞析論文范文

關(guān)鍵詞：實踐能力；音樂學(xué)；課程；規(guī)劃；體系

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0191-04

保山地處滇西邊疆。保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)緊跟音樂教育的時代步伐，秉承學(xué)?！傲⒆惚Ｉ剑?wù)滇西，建設(shè)邊疆”的理念，積極探索音樂藝術(shù)人才培養(yǎng)模式改革。2015年，音樂學(xué)專業(yè)獲得云南省教育廳轉(zhuǎn)型高?！疤嵘龑I(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項目”立項，依靠多年來音樂學(xué)專業(yè)改革的前期成果，探索轉(zhuǎn)型背景下音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的新思路和新定位，在社會調(diào)研和理論研究、實施人才培養(yǎng)計劃的管理與運行等方面，闡述保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)對實踐能力型音樂人才培養(yǎng)的探索與實踐。

一、保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)發(fā)展概況

保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)的前身是創(chuàng)辦于1995年的“電視師?！币魳方逃摦a(chǎn)班，在省教育廳的批準下，1999年招收全日制?？埔魳方逃龑I(yè)學(xué)生，2010年招收全日制本科音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。目前，音樂學(xué)專業(yè)有畢業(yè)生94人，在校學(xué)生196人，辦學(xué)經(jīng)驗豐富，注重與地方企事業(yè)文化單位的合作和實踐教學(xué)，培養(yǎng)的畢業(yè)生已成為滇西片區(qū)教育行業(yè)、文藝團體和企事業(yè)文化單位的領(lǐng)導(dǎo)和主要文藝技術(shù)骨干，為滇西邊疆音樂教育行業(yè)和文化藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)了合格的音樂人才。作為學(xué)校重點建設(shè)學(xué)科，經(jīng)過多年的發(fā)展，音樂專業(yè)立體化的人才培養(yǎng)模式成效突出，如“專業(yè)導(dǎo)師制模式”、“地方社會項目引入課堂的培養(yǎng)模式”、“修為與習(xí)藝綜合協(xié)調(diào)發(fā)展模式”、“課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐相結(jié)合模式”、“植根于地方民族民間藝術(shù)土壤服務(wù)地方社會模式”等。2007年以來，音樂專業(yè)擁有“聲樂”省級精品課程、“特色專業(yè)”、“省級教學(xué)名師”、“省級提升專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項目”等7項省級質(zhì)量工程，在云南省內(nèi)同類院校同等專業(yè)中具有一定的影響力和示范效應(yīng)。

二、音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的思路、定位與規(guī)劃

1.理論背景。20世紀90年代以來，世界著名音樂教育理論家、作曲家戴維?埃里奧特博士建立了實踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的“實踐音樂教育觀”，是對傳統(tǒng)音樂教育觀的超越，引起全世界音樂教育界的反思與重視，其核心思想是：“音樂是一種具有目的性的人類行為，音樂是一種多樣化的人類實踐活動，音樂教育的本質(zhì)取決于音樂的本質(zhì)?！薄龀珜?dǎo)的是實踐性音樂教育，為我們的音樂教育教學(xué)改革提供了強有力的理論支撐。2000年以來，我國進行了新課程改革，我國的音樂教育也面臨多重發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)，在音樂新課標(biāo)的要求下，“音樂學(xué)學(xué)科的重新定位與人才培養(yǎng)任務(wù)”、“學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展”、“大眾音樂素質(zhì)提升與普及任務(wù)――音樂的社會化教育”等問題，被各高校及音樂教育界廣泛關(guān)注。為了適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，以及地方經(jīng)濟文化藝術(shù)發(fā)展的需求，高校應(yīng)密切關(guān)注音樂人才培養(yǎng)的新發(fā)展動向，“注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力，必須尋求能夠培養(yǎng)更多更好的綜合實踐能力強的應(yīng)用型人才培養(yǎng)機制”，■調(diào)整人才培養(yǎng)方案，積極進行教學(xué)改革，才能在轉(zhuǎn)型發(fā)展中獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)地方。

2.保山學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。音樂可以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和實踐能力，在提高文化素養(yǎng)與審美能力方面有著不可替代的作用。音樂教育是學(xué)校教育中實施美育的重要途徑之一。保山學(xué)院在“十二五”期間的發(fā)展目標(biāo)是，“緊密結(jié)合學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢，積極做好國門大學(xué)建設(shè)以及學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)建省內(nèi)領(lǐng)先水平、國內(nèi)先進水平的應(yīng)用型大學(xué)”；人才培養(yǎng)目標(biāo)是，“培養(yǎng)適應(yīng)社會需求，具有創(chuàng)新精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)意識的高素質(zhì)人才”。

圍繞學(xué)校總體的要求，音樂學(xué)專業(yè)結(jié)合前期成果與新時期轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，提出了音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的基本思路，具體定位為：一是整合學(xué)校藝術(shù)、人文學(xué)科的資源，加強聲樂、鍵盤樂器、民族器樂、舞蹈、合唱、理論作曲等主科方向的協(xié)作，體現(xiàn)音樂專業(yè)五大能力的綜合性，并在音樂教育教學(xué)、舞臺操作與表演、社區(qū)文藝三大職業(yè)模塊給予指導(dǎo)，使培養(yǎng)的音樂人才適應(yīng)21世紀社會發(fā)展與文化進步需要。二是加強藝術(shù)實踐在音樂學(xué)人才培養(yǎng)模式中的地位和比重，使之在人才培養(yǎng)方案制訂和課程設(shè)置、實施等環(huán)節(jié)中獲得關(guān)注和體現(xiàn)。例如，從第四學(xué)期至第七學(xué)期，每學(xué)期有1周的專業(yè)見習(xí)實踐，學(xué)生可根據(jù)自選的職業(yè)方向模塊申請到學(xué)院藝術(shù)實訓(xùn)基地去見習(xí)，深入當(dāng)?shù)匚幕^及鄉(xiāng)村文化站見習(xí)社區(qū)文藝活動組織與指導(dǎo)，深入地方文化傳媒機構(gòu)以及演藝團體見習(xí)舞臺表演實踐與舞臺操作實踐，深入中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)做音樂教育教學(xué)見習(xí)，深入村寨進行音樂采風(fēng)汲取地方民族民間音樂的營養(yǎng)，通過藝術(shù)實踐，學(xué)生反思自身的不足，在回校后的學(xué)習(xí)中及時調(diào)整學(xué)習(xí)方向，以滿足市場對音樂人才的要求，成為合格“產(chǎn)品”。三是探索“雙導(dǎo)師”■制度，具體為校內(nèi)專業(yè)課導(dǎo)師和校外行業(yè)導(dǎo)師（聘請校外優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師、舞臺表演行業(yè)專家與舞臺操作專家、社區(qū)文藝工作者）共同成為學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。一方面，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識和知識技能習(xí)藝修為，另一方面走進社會到中小學(xué)校、文藝團體、文化傳媒公司、文化館等單位，了解社會和中小學(xué)校對音樂師資、文藝團體、文化公司、文化館等單位對音樂人才的要求，及時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)定位和努力方向。四是“雙實踐”■制度。即職業(yè)崗位實踐（學(xué)生結(jié)合音樂專業(yè)三大職業(yè)模塊方向中自選一，進行中小學(xué)課堂音樂教學(xué)實踐、舞臺表演與操作實踐或社區(qū)文藝組織與排演實踐）和專業(yè)舞臺實踐。為此，我們積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供音樂表演實踐大舞臺，如獨唱（奏）音樂會、合唱音樂會、師生教學(xué)音樂會、新生入學(xué)迎新晚會、新年音樂會、畢業(yè)音樂會、送藝下鄉(xiāng)演出以及與校外天籟演藝公司、金馬中運易東文化傳媒合作演出等各種藝術(shù)活動實踐，以此促進學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與實踐能力。通過雙實踐，旨在提升音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的多方面專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。

基層文藝工作中，基礎(chǔ)音樂教育和群眾文藝的實踐需要以及社會文化藝術(shù)發(fā)展的實際需求是音樂學(xué)人才培養(yǎng)賴以生存和發(fā)展的基本內(nèi)核與動力。因此，在雙導(dǎo)師、雙實踐環(huán)節(jié)促學(xué)生能力培養(yǎng)之外，每學(xué)期還舉辦了不同形式和內(nèi)容的專家講座或演出、與省內(nèi)知名藝術(shù)院校的音樂會交流，“邀請一線優(yōu)秀教師來校介紹經(jīng)驗、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像，通過觀摩與交流等途徑激發(fā)學(xué)生樂于實踐、主動探究、敢于表現(xiàn)的興趣和熱情”。■

三、音樂學(xué)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)

1.音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案學(xué)分分配。21世紀滇西邊疆地區(qū)的音樂藝術(shù)人才，應(yīng)該具有較強的責(zé)任心和事業(yè)心，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有音樂文獻閱讀、聽賞、檢索與資料查詢的基本方法，具有較廣博的人文基礎(chǔ)和進行音樂藝術(shù)和音樂教育教學(xué)研究的基本能力，是能夠勝任音樂教育工作、音樂創(chuàng)作、群眾文藝輔導(dǎo)與表演、舞臺操作的應(yīng)用型音樂人才。也就是說，既具有基層音樂工作者扎實的專業(yè)音樂知識和較好的音樂表演技能，還要有較強的職業(yè)實踐能力（如音樂教師要有音樂課堂教學(xué)和課外音樂活動的實際能力，舞臺操作者要有舞臺調(diào)度、燈光音響使用等舞臺操作的實際能力，基層文藝工作者要有社區(qū)文藝活動組織與排演的實際能力）和較好的職業(yè)素養(yǎng)。

因此，我們以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)音樂技術(shù)應(yīng)用能力、課外音樂活動與社區(qū)音樂活動組織為主線，設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案?；谝陨夏繕?biāo)定位，我們對原有的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)劃等進行了修訂，成為音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)實踐的重要內(nèi)容。新的教學(xué)方案已于2014年9月開始實施，按照學(xué)校教務(wù)處應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型教學(xué)方案的模塊，結(jié)合音樂學(xué)專業(yè)的實際，制訂人才培養(yǎng)方案。學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)中，須修滿150學(xué)分，包括：通識教育課程52學(xué)分，其中通識教育必修課程必須修滿42學(xué)分，通識教育選修課程必須修滿10學(xué)分；專業(yè)教育平臺78學(xué)分，其中學(xué)科基礎(chǔ)課程必須修滿36學(xué)分，專業(yè)主干課程必須修滿22學(xué)分，專業(yè)方向課程必須修滿5學(xué)分，專業(yè)拓展課程必須修滿12學(xué)分，職前強化課程必須修滿3學(xué)分；獨立實踐環(huán)節(jié)必須修滿20學(xué)分；德、智、體綜合考評合格，計算機、普通話取得相應(yīng)的等級證書，通過論文考核，方能畢業(yè)；達到學(xué)校有關(guān)學(xué)位授予規(guī)定要求的，可授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

2.課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)體系。課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生應(yīng)具有專業(yè)基礎(chǔ)理論知識扎實，音樂技術(shù)實踐應(yīng)用能力強、知識面較寬、素質(zhì)高等特點；以音樂技能的實際操作能力為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；聲樂、鋼琴、自彈自唱等專業(yè)小班課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)計劃中占有較大比重，并結(jié)合音樂學(xué)人才培養(yǎng)的特點編制一套較為完善、穩(wěn)定的教學(xué)課程體系。

課程教學(xué)體系總體上分為通識教育平臺（通識必修、通識選修）、專業(yè)教育平臺（學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)主干課程、專業(yè)方向課程、專業(yè)拓展課程、職前強化課程）、獨立實踐平臺三大部分八個模塊。

通識課程的設(shè)置以“必需、夠用為度”，即包括必需的政治、人文素質(zhì)課及現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)等。通識必修包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國近代史綱要”、“基本原理”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“大學(xué)英語”、“大學(xué)體育”、“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”，通識選修包括“文學(xué)作品導(dǎo)讀”、“中國傳統(tǒng)文化”、“美術(shù)作品鑒賞”等課程，是學(xué)生提升綜合文化和知識修養(yǎng)而必修的課程。

專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)必修課中，基本樂理、視唱練耳、中國民族音樂、中外音樂簡史、中外音樂作品賞析、基礎(chǔ)和聲、曲式分析與歌曲寫作、美學(xué)原理、藝術(shù)概論、電腦音樂基礎(chǔ)等，是音樂學(xué)專業(yè)的必備基礎(chǔ)，特別指出，視唱練耳是提高學(xué)生音樂素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，應(yīng)連續(xù)開設(shè)兩年。

專業(yè)主干課程全部為必修課，是音樂專業(yè)的核心課程，是提升學(xué)生專業(yè)技能的必需課程，包括聲樂、鍵盤（鋼琴、手風(fēng)琴）、自彈自唱、合唱指揮、形體舞蹈、手風(fēng)琴伴奏等。

第8篇：美術(shù)賞析論文范文

關(guān)鍵詞： 初中美術(shù)欣賞課 教學(xué)意識 美育

丹納（1828-1893）在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中曾說：“人要能欣賞和制作第一流的繪畫，有三個條件——先要有教養(yǎng)……”[1]而早在魏晉時期，曹丕（187-226）在《典論·論文》中說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！盵2]這兩種說法，前者針對普通大眾，道明教養(yǎng)的重要性，后者指向?qū)I(yè)人才，表明藝術(shù)修養(yǎng)后天習(xí)成的艱難。事實上，曹丕和丹納都是某種程度的天才論者，但他們無意間都提出了藝術(shù)人才產(chǎn)生所依賴的特定社會文化環(huán)境問題。人們對自然美、社會生活美、藝術(shù)美的感受、欣賞、愛好存在差異，這種差異除個體生理和心理的因素外，最重要的是與社會文化環(huán)境相關(guān)，而個體受教育程度又是其中最核心的因素。正因為這樣，在《美育書簡》中，席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759-1805）就把美育看做人的感性和理性同步發(fā)展，自然與人有機統(tǒng)一，使人們重獲自由、和諧、全面發(fā)展的有效方式。[3]

中學(xué)美術(shù)課程，屬于普及性的美育單元，而其中所涉及的藝術(shù)欣賞模塊，面對身心正在快速發(fā)展、審美情趣正在培育、審美經(jīng)驗正在積累的教育對象，涉及面廣泛，影響力較大：對個體而言，通過美術(shù)欣賞，學(xué)生的審美心理得以形成，使他們對美有一個正確的認識，學(xué)會鑒賞美，進而創(chuàng)造美，同時明是非、知善惡、辨美丑，向往真善美，自覺放棄假惡丑，從而使學(xué)生達到人格完善的目的；對藝術(shù)環(huán)境而言，通過欣賞學(xué)生了解不同美術(shù)作品的審美文化價值和社會價值，感受不同時代、不同民族和不同地域產(chǎn)生的不同類型的美術(shù)作品，認識不同文化背景下美術(shù)作品的呈現(xiàn)方式和文化意義，熱愛本民族文化，發(fā)揚本民族文化——小到學(xué)校的美育教育，大到整個社會審美層次的提升，都有極為重要的意義。

初中美術(shù)教材中除了工藝課和繪畫課，欣賞課約占總課時的五分之一，一般分為中外優(yōu)秀作品的專門欣賞、隨堂欣賞和參觀欣賞三種類型，可以說，每堂課都有欣賞課的相應(yīng)成分，但是很多教師卻不能發(fā)揮欣賞課的作用，教師課堂以講授為主，多是專業(yè)術(shù)語和理論知識，學(xué)生不能很好地理解，教師講過后留給學(xué)生的印象很淺，美術(shù)欣賞起不到很好的審美教育作用，更不能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。也有教師講完理論知識后讓學(xué)生自己看課本圖片，以自學(xué)為主。這樣使學(xué)生對欣賞課慢慢失去了應(yīng)有的興趣。針對這些情況，我就近年來的教學(xué)實踐，思考總結(jié)了一些經(jīng)驗，愿與同仁們分享。

一、“但丁之舟”上的維吉爾：教師的自身修養(yǎng)和人格魅力意識

詩人但丁在小船上之所以能領(lǐng)略“地獄”世界里的各種情景，離不開他偉大的導(dǎo)師維吉爾?！耙o學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，這個比喻暗示了教師修養(yǎng)的高廣度，卻未道出教師這桶水如何引動學(xué)生那杯水，使其逐步自注而致滿，如何讓兩杯水相互映照，彼此溢滿且動力無窮。我以為，教師要想上好欣賞課，就要具備深厚的藝術(shù)知識修養(yǎng)，拓寬知識視野，不斷加強自身的專業(yè)修養(yǎng)，使自己的水盡可能完滿，厚積薄發(fā)，游刃有余地駕馭教材及課堂，然而，如何引發(fā)學(xué)生主動、自發(fā)欣賞并受益，更值得我們思考。

古今中外的美術(shù)作品，正宛然一條寬廣幽深的大河，其間雖無“冥河”之險惡，但誤解、不可知同樣存在，接近真理的路程同樣艱難。一個教師窮其一生，也無法盡數(shù)各類作品的妙處，難免有盲區(qū)，遑論讓自己的一桶水日日注滿。因此，立足于教學(xué)需要擴展知識面、提升修養(yǎng)是重要的，更重要的是發(fā)揮教師的人格魅力和引導(dǎo)作用。教師不是萬事皆能的超人，而是和學(xué)生一道了解、體驗、感受、發(fā)現(xiàn)、探索的同路人，其間教師能以自己的藝術(shù)修養(yǎng)和鉆研精神打動學(xué)生，自會引發(fā)學(xué)生欣賞感悟的興趣，學(xué)會基本方法，樂在其中。比如在欣賞董希文的《開國大典》時，教師可在與學(xué)生一道逐一領(lǐng)悟畫家分組處理人物、色彩運用等美術(shù)內(nèi)容外，還可與學(xué)生一起了解開國大典前后的國內(nèi)外形勢，了解畫面主要人物的經(jīng)歷和貢獻，這樣，將師生收集來的各類知識綜合起來，便能更進一步了解畫家創(chuàng)作中面臨的各種問題，理解作者的意圖，領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作的過程，從而加深印象。

二、以“問題”為中心：化整為零的材料意識

人類幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時內(nèi)無法使學(xué)生全面了解這些作品，只有對作品進行篩選，突出重點，以點帶面，才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。另外，為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓寬學(xué)生的視野，或增加一些欣賞內(nèi)容，或組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容，或選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品作為補充材料，材料無窮盡，因此，結(jié)合當(dāng)?shù)丶皩W(xué)生實際情況，用化整為零的方法，精選一些作品進行賞析就顯得十分必要。精選作品的依據(jù)和原則，是教學(xué)要解決的基本問題。對此，我們可以粗分為幾個層次：

審美能力層：審美的感受、分析、表達、評價等；

作品屬性層：作品內(nèi)容、形式美感、風(fēng)格、意蘊、商品價值等；

創(chuàng)作過程層：藝術(shù)家、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)手法等；

傳播接受層：后人的認識和評價、作品的真?zhèn)?、傳播效?yīng)等；

藝術(shù)文化層：作品間的聯(lián)系和區(qū)別、中西方交流和異同、文化意義等；

以這些問題為中心，教師可以讓學(xué)生自主探索材料，開展欣賞，而各問題之間亦存在緊密的聯(lián)系，只要解決了對部分問題的理解問題，其余能力則相應(yīng)得到提升。

三、參與互動：學(xué)生主體地位的實現(xiàn)意識

初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)在“以創(chuàng)新精神”為核心和“學(xué)生本位”觀念的指導(dǎo)下，打破原有教學(xué)模式的束縛，樹立“開放教學(xué)”觀念，根據(jù)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的需要，為學(xué)生提供開放、自由的教學(xué)環(huán)境，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動的自由度，讓每個學(xué)生的創(chuàng)造個性都得到充分的發(fā)展。新課程實踐表明，在欣賞教學(xué)中采用自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到極大的發(fā)揮。要營造一個寬松自然的課堂教學(xué)氛圍，絕不能板著面孔把美術(shù)欣賞教學(xué)變成道德訓(xùn)誡，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺地受到藝術(shù)熏陶。為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識，我根據(jù)不同內(nèi)容采用互動式和討論式等。比如對中國古陶瓷的欣賞，教師出示器皿，先讓同學(xué)眼觀、手摸，親自體會陶瓷的肌理、質(zhì)感，然后讓其品評。在欣賞外國雕塑的教學(xué)中，教師還可以邀請同學(xué)給全班示范羅丹的《思想者》，米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示，使學(xué)生樂意積極主動地參與整個教學(xué)。討論式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生視覺能力的同時，還培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，讓學(xué)生有賞而感，有感而講，強調(diào)學(xué)生讀與說的能力。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》神秘的微笑，古希臘雕塑《拉奧孔》痛苦的表情等，再通過生動恰當(dāng)?shù)恼Z言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。

四、歷史視野：多角度、深層次的情境體驗意識

在欣賞教學(xué)中，學(xué)生雖然或多或少有一定的知識儲備，但對古今中外，各種藝術(shù)門類、各種藝術(shù)流派的藝術(shù)特色及作者，知之甚少。特別是抽象藝術(shù)，學(xué)生不知從何欣賞，究竟美在什么地方？學(xué)生對藝術(shù)的認識和理解的過程，最初是從他們個人的角度開始的。他們認為畫得“像”的就是好作品，而有些畫得不“像”的作品就不好，有些看起來不“美”的作品卻是世界名畫，畫得“好看”的作品又可能庸俗不堪。這時教師要通過講述，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，幫助學(xué)生分析、認識作品的藝術(shù)價值和社會價值。這樣他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的水平并不是以“畫得像不像”為唯一標(biāo)準的。在欣賞不同流派藝術(shù)時，教師不要從理論上空洞地介紹，而應(yīng)當(dāng)從上而下地引領(lǐng)學(xué)生體驗歷史情境，將不同美學(xué)觀念放在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認識到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和眼界，而不要把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式里。比如欣賞莫奈的繪畫《日出·印象》時，就可有三種思路：一是將繪畫和攝影進行對比。照片可以真實地反映外在世界，每一個細節(jié)，不管放大多少倍，都絕對真實，都忠于生活。而一幅好的畫，卻能做到高于生活，超越生活，用獨特的表現(xiàn)手法，經(jīng)過觀眾自己視覺的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現(xiàn)，更加接近“真實”，這就是“不求形似，而求神似”；二是拿自風(fēng)景油畫誕生以來的名作進行對比分析，從而讓學(xué)生了解幾個世紀里風(fēng)景畫經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，畫家們提出了哪些課題，用了哪些最主要的方法，逐步得到解決。在這個過程中，莫奈及印象派的創(chuàng)造性和獨特性便在歷史情境中逐漸清晰；三是拿中國山水畫與印象派繪畫作對比，從而使學(xué)生體會中西方造型觀念和審美方法的異同，既能加深對具體作品的理解，又能獲得整體的認知。

五、媒介之助：多媒體技術(shù)及交互功能的發(fā)掘意識

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)缺乏有效的媒體去刺激學(xué)生的思維能力，僅靠教師所能收集的美術(shù)圖片資料是有限的，現(xiàn)代多媒體技術(shù)顯示了它的優(yōu)越性，很多自然風(fēng)光、世界名畫，以及雕塑作品都能一一展現(xiàn)。當(dāng)你欣賞經(jīng)典名作時，某個畫家的代表作及其音容就出現(xiàn)在你的眼前，不但可以窺見作品的全貌，還可以放大局部進行觀察；不但可以將某件作品逐個觀賞，還可以有選擇地將一些作品觀摩或打印出來。學(xué)生將陶醉在美不勝收的藝術(shù)氛圍里，獲取更多的知識。例如：在上民間剪紙藝術(shù)欣賞時，我將各種剪紙圖片及制作過程的錄像輸入多媒體計算機，學(xué)生在欣賞時完全沉醉在剪紙藝術(shù)的世界里，欣賞著剪紙那種獨特的美，而且通過錄像了解了它的制作過程和原理。在播放媒體時，我將《高山流水》這首曲子貫穿始終，把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解。而美術(shù)欣賞離不開情緒的調(diào)動，沒有充滿感彩的欣賞過程，必然得不到情感的體驗。而多媒體教學(xué)將音樂自然地融合在美術(shù)教學(xué)的課堂上，將學(xué)生帶入一個詩情畫意的氛圍中，給學(xué)生營造了一個美的世界。學(xué)生雖在課堂，但能打破時間、空間、地域的界限，馳騁中外，跨越古今。在繪畫長廊邁步，在想象空間飛翔。當(dāng)你欣賞建筑藝術(shù)時，不但可以用慣常的欣賞方式欣賞建筑物在靜止?fàn)顟B(tài)下形成的內(nèi)部構(gòu)造，而且可以做動感顯示，讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來，欣賞建筑物的多個側(cè)面。如此欣賞過程，好處是不言而喻的，因此，我們在欣賞教學(xué)中，必須更好地運用多媒體，使欣賞課從“老師講，學(xué)生看、聽、理解的灌輸過程”變成“集聲音、圖像、動畫、電影等融于一體的視覺理解過程”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以求達到更好的預(yù)期效果。

總之，初中美術(shù)欣賞教學(xué)作為獨特的美育普及課程，要求每位教師花費心血鉆研和參與，而在藝術(shù)作品賞析過程中，師生之間亦可教學(xué)相長，共同領(lǐng)略世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，正如列維·施特勞斯在分析、欣賞了各民族藝術(shù)后總結(jié)說：“人類只是通過它們的作品才有區(qū)別，甚至才存在。就像那個生下小樹的木雕像那樣，唯有藝術(shù)作品表明，隨著時間的流逝，在人類社會中確實發(fā)生了某些事情?！?/p>

注釋：

①[法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.第130頁。

②[魏]曹丕.典論·論文.見：郭紹虞、王文生主編.中國歷代文論選（第一冊）[C].上海：上海古籍出版社，1979.第158-159頁。

③彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.第61-63頁。

④[法]克洛德·列維·施特勞斯著.顧嘉琛譯.看·聽·說[M].北京：三聯(lián)書店，1996.第174頁。

參考文獻：

[1][法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.

[2]郭紹虞、王文生主編.中國歷代文論選（第一冊）[C].上海：上海古籍出版社，1979.

第9篇：美術(shù)賞析論文范文

論文關(guān)鍵詞：幼師美術(shù)審美教育;市場需求與審美教育

審美教育是幼師美術(shù)教學(xué)為提高學(xué)生審美素質(zhì)所設(shè)置的課程體系中的一個重要部分。完成審美教育，使幼師學(xué)生掌握美的規(guī)律，正確的欣賞美、認識美、理解美，分清是非美丑，并在正確的審美觀點的指導(dǎo)下進美的創(chuàng)造、實施美的教育是幼師美術(shù)審美教育的目標(biāo)。幼兒師范的學(xué)生在畢業(yè)后大多數(shù)都會走向幼兒教師的崗位，他們是幼兒美術(shù)教育的實施者、提高民族審美水平任務(wù)的承擔(dān)者和社會審美教育的重要力量。所以，幼師的審美教育在美術(shù)教學(xué)中具有重要的意義。

近年來，為了適應(yīng)新形勢，作為中職教育一部分的幼兒師范教育為了滿足社會、市場的需求，以培養(yǎng)“實用型、技能型”的人才為目標(biāo)，不斷改革、創(chuàng)新，這大大提高了學(xué)生對社會、對工作的適應(yīng)能力，學(xué)生畢業(yè)以后能較快的適應(yīng)崗位的需求，很快投入到教學(xué)一線。但是在美術(shù)教學(xué)改革中過分強調(diào)實用、速成，很容易步入重技能、技巧，忽視審美教育的誤區(qū)。筆者就不止一次的聽到一些觀點與建議:“幼師只要學(xué)會畫簡筆畫、做做手工就好了”;“幼師培養(yǎng)的不是藝術(shù)家，一些美術(shù)鑒賞課可以改為技能訓(xùn)練課，沒必要介紹太多的美術(shù)基礎(chǔ)知識”。甚至有的幼兒園園長直接說“我們不需要懂多少美術(shù)知識的人才，我只要一個能適應(yīng)教學(xué)、懂得裝飾教室的老師就行了”。這些觀點和建議無疑是舍本逐末、目光短淺的。在市場急需實用、有創(chuàng)新能力的人才但中職幼師學(xué)校生源美術(shù)基礎(chǔ)薄弱在校學(xué)習(xí)時間短的情況下，審美教育更應(yīng)加強。如果學(xué)生不具備感受美、鑒賞美的能力更何談創(chuàng)造美、傳播美?筆者認為新形勢下幼師美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)要注意以下幾個方面:

一、注意提高自身的素質(zhì)

“要給學(xué)生一滴水，自己就要有一杯水。要給學(xué)生一杯水、自己就要有一桶水?！睂徝澜逃ぷ饕饬x重大，對學(xué)生的人生影響深遠，作為美術(shù)教師須不斷學(xué)習(xí)探索，在提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時更要提高藝術(shù)修養(yǎng)，要厚積而薄發(fā)，從文學(xué)、詩歌、音樂等方面汲取營養(yǎng)，在教學(xué)中才能充分發(fā)揮美術(shù)教育的審美功能，開擴學(xué)生的眼界，擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，陶冶學(xué)生的情操，不斷提高他們的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生不但具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛更具有領(lǐng)略文化內(nèi)涵的心靈，成長為全面發(fā)展的社會新型人才。

二、注意與其他學(xué)科間的聯(lián)系與遷移

審美教育在每個學(xué)科都有所體現(xiàn)，各個學(xué)科——不論是自然學(xué)科還是人文學(xué)科中體現(xiàn)的人文精神與情感體驗都是相通相融的。在教學(xué)中，一方面，美術(shù)的審美教育可以滲透到各個學(xué)科的教學(xué)。例如:我校的生物教學(xué)中教師在教學(xué)生認識各類植物的葉子時，讓學(xué)生將葉子做成書簽、拼貼畫;數(shù)學(xué)教學(xué)中教師讓學(xué)生認識、理解形體，用不同的幾何體來做紙雕建筑;音樂、舞蹈教學(xué)中教師讓學(xué)生感受韻律、節(jié)奏、畫面感……這些都是與美術(shù)的審美教學(xué)相聯(lián)系的。美術(shù)教師可以不失時機的對學(xué)生的作品進行引導(dǎo)、建議、評價，將審美教育融入其中。

另一方面，在美術(shù)課堂教學(xué)中也可進行學(xué)科間的聯(lián)系與遷移。例如:講到畫面的節(jié)奏與韻律時可以與鋼琴、舞蹈、聲樂相聯(lián)系。講到中西方繪畫鑒賞時可以與中西方文學(xué)相聯(lián)系，講到兒童故事畫創(chuàng)編時可與語文學(xué)科兒童文學(xué)聯(lián)系……在課堂教學(xué)中聯(lián)系、遷移其他學(xué)科的審美，旁征博引，會使課堂更加有趣生動，既能拓展學(xué)生的視野提高學(xué)生的積極性又能引發(fā)學(xué)生的審美思考。

轉(zhuǎn)貼于

三、把握審美教育的隨機性

課堂教學(xué)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，充滿變化。在日常的美術(shù)教學(xué)中，不失時機對學(xué)生進行審美教育是一個重要途徑。審美教育應(yīng)是貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終的，在美術(shù)理論課、實踐課中都應(yīng)隨機的對學(xué)生進行審美教育，這一方式在目前技能教育占“主要地位”，美術(shù)欣賞課的課時量被壓縮的大環(huán)境下顯得尤為重要。

四、把握審美教育的適時性

人類對美的認知是一個發(fā)展變化的過程，幼師學(xué)生所處年齡階段的特殊性更決定了課程的內(nèi)容、方法不能是一成不變的。審美教育要結(jié)合時代的發(fā)展體現(xiàn)時代的特色，符合學(xué)生的心理特征。

審美教育的適時性要求教師對時代的發(fā)展和社會的審美取向要有敏銳的把握。在教學(xué)內(nèi)容上可以選取一些時下流行的、學(xué)生感興趣的元素來進行分析與解讀，例如:奧運會的開幕式所體現(xiàn)的中國特色與時代特點的結(jié)合;90后學(xué)生流行的“非主流”裝扮;新近優(yōu)秀電影的視覺處理;服飾的流行趨勢;世博會館所體現(xiàn)的建筑美學(xué)等等。這些時下流行的元素會引起學(xué)生極大的興趣，相比較枯燥的美術(shù)史而言，教師不失時機的解析會獲得事半功倍的效果。

五、注意文化的多元性

當(dāng)今世界一方面不同民族、不同文化日益交融;另一方面社會形態(tài)和文化表現(xiàn)出多元化。各種藝術(shù)流派和表現(xiàn)風(fēng)格更是層出不窮，尤其是現(xiàn)代派作品在我國迅速傳播，改變了多年來寫實作品占統(tǒng)治地位的局面，對人們的審美標(biāo)準形成巨大的沖擊，也為我們的美術(shù)審美教育提供了新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。

在課堂教學(xué)中應(yīng)該拓展學(xué)生的視野，以大量的美術(shù)作品、圖片、影像資料為依托進行對比教學(xué):可以是古今的對比;中外對比;不同民族、不同地域風(fēng)格的對比;不同風(fēng)格藝術(shù)家、藝術(shù)作品的對比;同一藝術(shù)家不同時期作品的對比等等。例如:在介紹畢加索的作品時，我們可以將他的作品與文藝復(fù)興時期大師的寫實作品進行比較，也可以將他與中國同時期畫家齊白石的作品進行比較、也可以其不同時期的作品進行分類來比較。加深學(xué)生對美術(shù)審美的印象、增長見聞、提高鑒賞能力。

六、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

幼兒園教師要不斷成長、不斷接受知識、提高專業(yè)能力，幼兒師范學(xué)校對幼兒園教師的培養(yǎng)目標(biāo)是終身學(xué)習(xí)和終身成長，這不僅指職前培養(yǎng)、入職教育和在職進修，而是包括了幼兒園教師在職業(yè)生涯中提升其工作能力的所有活動。學(xué)生只有掌握自主學(xué)習(xí)的能力才能達到終身學(xué)習(xí)、終身成長的要求。

七、培養(yǎng)學(xué)生將審美知識和技能表達之間的轉(zhuǎn)化的能力

審美能力不能停留在理論層面，最終還是要體現(xiàn)在實踐上。學(xué)生在學(xué)會審美、產(chǎn)生創(chuàng)造美的動機的同時更要學(xué)會表達。美術(shù)審美教學(xué)不能只是在欣賞、分析，更要鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作實踐，例如:我們在引導(dǎo)學(xué)生賞析畢加索的作品《格爾尼卡》后，學(xué)生對作品的時代背景、作者的生平、作品所表達情感都有了較深入的了解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)作或再創(chuàng)作，可以是以文學(xué)的方式創(chuàng)作例如:寫一首詩歌或者散文詩，用簡短的文字來表達內(nèi)心或是悲憤或是哀傷。或者進行繪畫的在創(chuàng)作，將畫面進行解構(gòu)、重構(gòu)，或者以手工等其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來。這樣學(xué)生在審美過程思想得以升華，更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

審美教育是一個春風(fēng)化雨逐步滲透的過程，不是只靠幾節(jié)美術(shù)欣賞課就能解決的，這需要教師、學(xué)校、社會的共同努力。作為幼師的美術(shù)教師要不斷探索新的教育理念、途徑為社會為國家的幼教事業(yè)培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

參考文獻

[1]尹少淳，審美能力與創(chuàng)新能力的對立與統(tǒng)一，中國美術(shù)教育2009.(3).