紅旗譜課件精選(九篇)

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第1篇：紅旗譜課件范文

一、創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我

在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過適當(dāng)點(diǎn)撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂課上設(shè)計(jì)了“金歌聯(lián)歡”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營(yíng)造的喜悅氣氛推向最，讓學(xué)生在無拘無束中展示自己的才能。如在教唱《多彩的花季》時(shí)，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂伴奏下翩翩起舞。再如，教材中的《一二三四歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進(jìn)行創(chuàng)編，將拍手動(dòng)作換為跺腳、吹口哨等動(dòng)作，使學(xué)生在律動(dòng)中充分感受創(chuàng)作的成功感。

二、巧妙運(yùn)用音樂教育教學(xué)藝術(shù)

高中音樂課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂作品，受閱歷和知識(shí)的制約，學(xué)生不可能對(duì)這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好，對(duì)不同的樂曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認(rèn)真聽，不動(dòng)腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語是教師導(dǎo)入新課的語言，是課堂講課的第一個(gè)環(huán)節(jié)。俗語說：“良好的開端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時(shí)，課前就有聽到同學(xué)說民歌沒意思，土里土氣的，不喜歡聽，沒興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計(jì)方法。上課一開始，我就出示了兩句樂譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點(diǎn)，然后說明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說明民歌是音樂創(chuàng)作的源泉，它在音樂創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動(dòng)起來，課則上得很順利。

三、以“賽”激趣促學(xué)

好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們?cè)谡n堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂課時(shí)總是激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來鼓勵(lì)大膽的學(xué)生。

也取得了事半功倍的效果。在音樂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識(shí)感覺是最乏味的，我在設(shè)計(jì)學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來爭(zhēng)奪紅旗，又如我們?cè)趯W(xué)習(xí)五線譜時(shí)，我把音符轉(zhuǎn)化成小蝌蚪來講，從而營(yíng)造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。

四、運(yùn)用多媒體音像畫面進(jìn)行直觀教學(xué)

運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行音樂教學(xué)，已成為當(dāng)今音樂教師的標(biāo)志。的確，多媒體畫面色彩艷麗，形象逼真。與音響渾然一體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生視聽感官，使學(xué)生耳目一新，獲得準(zhǔn)確生動(dòng)的藝術(shù)形象。例如：我在上人教版《神州大地－遼闊的草原》這一單元時(shí)，課前精心制作了多媒體課件，上課時(shí)我說：“同學(xué)們，今天老師將帶你們到遼闊的草原上游覽觀光，看看草原人民時(shí)怎樣生活的？”這時(shí)，教室里靜了下來，每個(gè)同學(xué)拭目以待，我立即播放課件，映入同學(xué)們眼簾的有蒙古族、哈薩克族、藏族草原美麗的景色和草原人民豐富多彩的生活畫面。同學(xué)們看得入神，聽得仔細(xì)，不時(shí)為精湛的樂器演奏、優(yōu)美的舞蹈表演而贊嘆。一開始已遨游在草原音樂世界里，為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)營(yíng)造了氛圍。有時(shí)，因制作課件受時(shí)間、內(nèi)容的限制，且課程內(nèi)容題材單一，相對(duì)具有獨(dú)立性時(shí)，也可直接播放光盤、錄像、磁帶，只要能起到引情入意，烘托氣氛的效果即可。如我在唱歌課《新年好》的教學(xué)中，一開始便播放了春節(jié)晚會(huì)上孩子們隨歡慶鑼鼓音樂舞蹈的熱烈場(chǎng)面，自然的將同學(xué)們帶入到節(jié)日的喜慶氣氛中來，為學(xué)唱《新年好》這首歌埋下了伏筆。

五、開展音樂活動(dòng)課

第2篇：紅旗譜課件范文

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 困境 出路

［作者簡(jiǎn)介］農(nóng)莉芳（1967- ），女，廣西賓陽人，南寧地區(qū)教育學(xué)院文化傳播系，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。（廣西 南寧 530001）

［中圖分類號(hào)］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）06-0187-02

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)自1949年至今已有60多年的歷史，而其作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，自1958年開設(shè)至今，亦有50多年的歷史。當(dāng)代文學(xué)具有開放性和共時(shí)性的特點(diǎn)，由于缺乏厚重的歷史沉淀，因而缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性。因此，對(duì)許多文學(xué)現(xiàn)象、作家作品的評(píng)論常存在不同見解或爭(zhēng)議，給本課程教學(xué)帶來了一定的難度，同時(shí)，全球化時(shí)代人們價(jià)值觀念的變化也使傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生既掌握文學(xué)知識(shí)，提高分析、鑒賞作品的能力，又具備較高的人文素質(zhì)，筆者綜合多年來的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與困境，并提出了本課程教學(xué)改革的出路。

一、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與困境透視

1.透視學(xué)生：功利性、娛樂性、被動(dòng)接受慣性等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。就當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來說，學(xué)生對(duì)純文學(xué)孜孜以求的學(xué)習(xí)勁頭已不多見，更多的則是帶上了某些功利性、娛樂性色彩。迫于當(dāng)前社會(huì)就業(yè)的壓力，大多數(shù)學(xué)生在校期間就形成了這樣的觀念——多一本證書就多了一條就業(yè)的路子。因此許多學(xué)生將主要精力集中在各種各樣的考證上，如普通話水平等級(jí)證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、四六級(jí)英語等級(jí)證書等，而對(duì)待當(dāng)代文學(xué)等專業(yè)課程則應(yīng)付了事，聽課只是為了考試過關(guān)，對(duì)課程內(nèi)容不會(huì)花太多時(shí)間作認(rèn)真研討。部分學(xué)生則把當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了消遣、娛樂，是對(duì)當(dāng)年中學(xué)階段過于緊張壓抑的學(xué)習(xí)生活的一種放松。于是當(dāng)代文學(xué)課就成了看小說、看電影的課，閱讀作品不能從學(xué)科專業(yè)的角度去理解，全憑個(gè)人喜好，感興趣者多讀，不感興趣者少讀甚至不讀，缺乏“史”的連貫性，如許多學(xué)生對(duì)十七年時(shí)期的經(jīng)典作品不感興趣，而熱衷于當(dāng)下流行的某些作家或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，有的甚至只是追求作品里的奇聞?shì)W事、男女兩性之間隱秘描寫等感官刺激，而不能從文學(xué)欣賞和批評(píng)的角度去思考作品。

此外，被動(dòng)接受慣性也嚴(yán)重影響著當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)效果。這種慣性形成于中學(xué)的應(yīng)試教育模式，為了應(yīng)付高考，許多教師按照固定的教學(xué)模式，對(duì)教材條分縷析，內(nèi)容面面俱到，努力使學(xué)生全面理解記憶教材內(nèi)容，以達(dá)到高考的預(yù)期目標(biāo)。這種教學(xué)方法體現(xiàn)了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生高考有一定的幫助作用，但卻忽視了學(xué)生的主體作用，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維，久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣：迷信教材，教師講的都是金科玉律。因此，學(xué)生對(duì)教材和教師不會(huì)產(chǎn)生任何懷疑，也懶得質(zhì)疑，只是被動(dòng)地接受、記憶、再現(xiàn)課本內(nèi)容，上課做筆記，考試背筆記，考完全忘記，這種壞習(xí)慣嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高。

2.透視教師：教法陳舊、照本宣科、隨意性大、搞形式主義等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。目前，當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)存在幾個(gè)弊端，一是教法陳舊，仍采用傳統(tǒng)“滿堂灌”的講授法，課堂上大部分時(shí)間主要由教師講解，幾乎沒有師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生沒有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，整堂課聽得昏昏欲睡；二是有的教師將大部分精力花在寫論文、評(píng)職稱上，教學(xué)則應(yīng)付了事，因循守舊，照本宣科，一本教案教一輩子，不能與時(shí)俱進(jìn)地研究吸納新的研究成果，課堂氣氛沉悶，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是有的教師教學(xué)隨意性大，嚴(yán)重脫離學(xué)生實(shí)際，背離教學(xué)大綱，一堂課或一門課教什么、怎么教，全憑教師個(gè)人愛好，容易講的多講，不容易講的少講，學(xué)生感興趣的多講，不感興趣的少講，甚至為了迎合、討好學(xué)生，教師熱衷于講作家作品的奇聞趣事、作家的隱私等，課堂氣氛自是熱鬧非凡，師生似乎都意猶未盡，但一堂課下來，學(xué)生幾乎學(xué)不到什么有用的知識(shí)，對(duì)作家作品的星星點(diǎn)點(diǎn)印象也很快遺忘殆盡。

此外，教學(xué)管理、教學(xué)檢查中的聽課評(píng)課、檢查教案等活動(dòng)，也常常流于形式，檢查時(shí)教師認(rèn)真寫教案，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)程序，如精心制作教學(xué)課件、設(shè)計(jì)課堂討論等，但一切都是為了應(yīng)付檢查，一旦檢查結(jié)束，又恢復(fù)了原來的隨意性、松散式的教學(xué)，教學(xué)改革沒有真正落到實(shí)處。

鑒于以上弊端，為了提高當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)在新時(shí)代人才建設(shè)中的作用，教師必須更新教育觀念，改革傳統(tǒng)教學(xué)。

二、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路

1.教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高對(duì)當(dāng)代文學(xué)的整體觀照能力。當(dāng)代文學(xué)的共時(shí)性、當(dāng)代性特點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來說，既有優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)，表現(xiàn)為，當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代社會(huì)生活最貼近，所反映的內(nèi)容最容易被學(xué)生理解和接受，教師無需作太多的解釋，學(xué)生便能與作品產(chǎn)生共鳴。但是，也由于當(dāng)代文學(xué)所產(chǎn)生的年代歷史較短，發(fā)展變化較大，故教學(xué)內(nèi)容常變常新，而且，由于缺乏長(zhǎng)時(shí)間的深厚積淀，許多文學(xué)現(xiàn)象或作家作品的價(jià)值判斷及水平高低的評(píng)判無章可循，因此教師不易做出準(zhǔn)確判斷，從而增加了教學(xué)難度，教師對(duì)新作品要查原始材料，讀原著，出己見，實(shí)屬不易，這對(duì)教師來說是一個(gè)很嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一個(gè)優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)教師，必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻把握文學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏，敏銳地捕捉當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新氣象，同時(shí)還要具備對(duì)本門課程的整體觀照能力，對(duì)新現(xiàn)象新作品的地位和價(jià)值能作出準(zhǔn)確判斷，避免將當(dāng)代文學(xué)課變成天馬行空式的散課，甚至誤導(dǎo)學(xué)生。

2.引導(dǎo)學(xué)生建立“大文學(xué)”觀念，準(zhǔn)確定位和評(píng)價(jià)文學(xué)作品。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)，都有其歷史淵源關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)為某一時(shí)期的文學(xué)與其前后左右的文學(xué)現(xiàn)象之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，譬如中國(guó)當(dāng)代文學(xué)必然與中國(guó)古代、近現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，也將對(duì)今后不斷發(fā)展的文學(xué)產(chǎn)生影響。王瑤先生說過：“五四時(shí)期的作家絕大多數(shù)都受過古典文學(xué)的傳統(tǒng)教育，這是他們文藝修養(yǎng)的一個(gè)重要來源，因此在創(chuàng)作實(shí)踐中吸收古典作品的有用成分和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是很容易理解的。”“五四新文學(xué)之所以從思想到形式都和過去的作品有了不同的風(fēng)貌，在創(chuàng)作上吸收了外國(guó)進(jìn)步文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)和方法，是一個(gè)非常重要的原因……。”他主張對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史研究和教學(xué)要理清文學(xué)史發(fā)展過程，理清文學(xué)現(xiàn)象“上下左右”之間的脈絡(luò)及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。對(duì)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)亦如此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上觀照、梳通文學(xué)的縱橫發(fā)展概況和聯(lián)系，教會(huì)學(xué)生如何對(duì)當(dāng)代文學(xué)作出準(zhǔn)確的定位和評(píng)價(jià)。

例如，對(duì)20世紀(jì)80年代初的中國(guó)意識(shí)流小說的教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，由于受傳統(tǒng)情節(jié)小說的影響，學(xué)生對(duì)意識(shí)流小說普遍感覺情節(jié)凌亂，有的甚至讀不懂王蒙《春之聲》等意識(shí)流小說。那么，教師在講授這個(gè)內(nèi)容時(shí)，可以分四步走：第一步，讓學(xué)生了解20世紀(jì)二三十年代西方意識(shí)流小說的基本特點(diǎn)；第二步，以《春之聲》為例，讓學(xué)生了解80年代初王蒙等作家對(duì)西方意識(shí)流小說技法的借鑒，了解中國(guó)意識(shí)流小說與西方意識(shí)流小說之間的關(guān)系與區(qū)別，使學(xué)生明確西方意識(shí)流小說表達(dá)的是西方資本主義社會(huì)各種矛盾日益尖銳時(shí)期人們悲觀絕望、頹廢沮喪的情緒，而王蒙等作家的中國(guó)意識(shí)流小說只是在技巧層面借鑒了西方意識(shí)流小說，其思考的核心仍是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治問題，它不是讓人們逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，而是表達(dá)了對(duì)祖國(guó)未來充滿信心的積極向上的情感，正如王蒙說的：“我們搞一點(diǎn)意識(shí)流……不是為了發(fā)泄世紀(jì)末的悲哀，而是為了塑造一種更深沉、更美麗、更豐實(shí)也更文明的靈魂。”第三步，讓學(xué)生了解80年代初中國(guó)意識(shí)流小說對(duì)后來中國(guó)真正的現(xiàn)代派小說的出現(xiàn)、中國(guó)當(dāng)代小說多元化發(fā)展局面的形成的影響作用；第四步，讓學(xué)生分析類似作品，如諶容的《人到中年》、茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》等小說的技法和思想核心，進(jìn)一步鞏固知識(shí)。這樣的教學(xué)，就能使學(xué)生從整體上把握中國(guó)意識(shí)流小說的來龍去脈，并能對(duì)中國(guó)意識(shí)流小說在當(dāng)代文學(xué)史上的地位和價(jià)值作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

3.要堅(jiān)持掌握文學(xué)知識(shí)與提高人文素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)原則。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)既要使學(xué)生掌握文學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要在潛移默化中提高學(xué)生的人文素質(zhì)。大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的棟梁之才，是知識(shí)與文化的傳承者，因此，其人文素質(zhì)的水平將影響到祖國(guó)未來的發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象以及高等教育重科學(xué)輕人文的現(xiàn)狀，給高等教育提出了新的挑戰(zhàn)，大學(xué)作為培養(yǎng)人才的重要基地，培養(yǎng)既有專業(yè)知識(shí)技能又有人文素質(zhì)的綜合型高素質(zhì)人才，是其義不容辭的責(zé)任，而當(dāng)前一些大學(xué)生存在的浮躁、自私、價(jià)值觀不正確等問題實(shí)在令人擔(dān)憂。人文素質(zhì)教育將引導(dǎo)大學(xué)生如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與文化之間的復(fù)雜關(guān)系，教會(huì)大學(xué)生“為人”之“道”，使他們學(xué)會(huì)與自然、與他人和諧相處，尊重別人，尊重生命，勇于奉獻(xiàn)，樂觀生活。

當(dāng)代文學(xué)鮮明的民族性、人文性使其成為人文素質(zhì)教育的重要承載體，因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文素質(zhì)教育滲透其中，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)潛移默化，受到人文精神的熏陶，成為人格健全的有知識(shí)、有理想、有修養(yǎng)、有尊嚴(yán)的新型人才。

優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品中折射著人文主義的光輝，寄托了作家的情感與審美訴求，我們可以引導(dǎo)學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象感知一代知識(shí)分子為弘揚(yáng)民族精神所做的努力，從而樹立學(xué)生為祖國(guó)為人民的崇高理想。例如，教育學(xué)生學(xué)習(xí)《紅旗譜》的朱老忠、《紅巖》的江姐等英雄人物為了中國(guó)革命的勝利敢于拋頭顱灑熱血的英雄主義精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅(jiān)強(qiáng)意志、勇敢面對(duì)艱難困苦的精神；教育學(xué)生學(xué)習(xí)《喬廠長(zhǎng)上任記》的喬光樸、《燕趙悲歌》的武耕新等改革者面對(duì)困難迎難而上，大刀闊斧進(jìn)行改革的精神，培養(yǎng)學(xué)生銳意進(jìn)取精神和社會(huì)責(zé)任感；教育學(xué)生向巴金等老一輩優(yōu)秀作家學(xué)習(xí)，敢于說真話，抒真情，巴金在《隨想錄》中對(duì)自己在期間曾死心塌地地充當(dāng)精神的奴隸、為了明哲保身而被迫犧牲正義和朋友的行為進(jìn)行了深刻的反省，“作者那種嚴(yán)于責(zé)己、解剖自我的強(qiáng)烈的自審意識(shí)和自省精神”是最撼人心魄的，巴金這種勇于自我剖析、自我懺悔的精神，是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)最好的范例。

滲透著人文精神的當(dāng)代文學(xué)作品是培養(yǎng)提高學(xué)生人文素質(zhì)的寶貴資源。當(dāng)然，對(duì)有些作品中表現(xiàn)出的人生觀、價(jià)值觀的偏頗，如對(duì)金錢至上、酗酒、吸毒等行為的推崇，某些作家的悲觀厭世情緒等，教師應(yīng)作正面引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈時(shí)代的受挫能力和社會(huì)責(zé)任感。

總之，作為一門年輕而充滿活力的開放性學(xué)科，當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容領(lǐng)域?qū)⒉粩嗟馗潞桶l(fā)展，全球化時(shí)代人的價(jià)值觀的多元化并存現(xiàn)象，又對(duì)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不斷地提出新的挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)觀念，將文學(xué)知識(shí)的掌握、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及人文素質(zhì)的提高緊密結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出適應(yīng)全球化時(shí)展的人格健全的知識(shí)型、創(chuàng)新型人才，使當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在人才建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

［參考文獻(xiàn)］

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