教育家論文精選(九篇)

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第1篇：教育家論文范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)、教育、策略、研究

一．新課標(biāo)教育的提出

美術(shù)課程就其人文性質(zhì)特點而言,它在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特的、不可替代的作用,因此美術(shù)教育是學(xué)校進行美育的主要途徑?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予了美術(shù)課程新理念,即以多種學(xué)習(xí)形式開展課內(nèi)外有益于陶冶學(xué)生審美情操的系列活動,促使學(xué)生形成基本的美術(shù)素質(zhì),通過研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生通過自己設(shè)計、制作生活中的物品包裝,經(jīng)歷在生活中感受美與創(chuàng)造美的探索與實踐,從而鍛煉學(xué)生的動手能力、思維能力、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。這種學(xué)習(xí)方式可使他們與社會、生活更貼近、人際交往更融洽。

我國基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的歷史性變革。當(dāng)前教育改革之最迫切的，是從各科的無限分裂走向新的融合，使各科之間形成一種良好的生態(tài)關(guān)系。以美術(shù)課程為中心不斷地與周邊其它學(xué)科相互交融，特別注重綜合性和人文性，能有效地傳承文化，盡量使每個學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進學(xué)生的個性形成與全面發(fā)展。

然而以往美術(shù)教育在以下幾個方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過于強調(diào)學(xué)科中心，過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們對學(xué)生所實施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對學(xué)生未來生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來認識美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會更多地從促進學(xué)生發(fā)展的角度來組織課程內(nèi)容，才會淡化學(xué)科中心，才會關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，才會想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。所以進行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價值。

二．新課標(biāo)帶給美術(shù)教學(xué)的變化

1.新課標(biāo)帶給我們的第一個新理念——新的教材觀

傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識的載體。這種教材觀的實質(zhì)是“教材即知識”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認知特點，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識的難度要求，改變原理性知識偏重思辨和過深、過難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。

傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書本世界”和“科學(xué)（知識）世界”之中，滿足于“理論知識”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個人知識”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗”和“生平情境”，力圖把人類群體的生活經(jīng)驗納入學(xué)生的生活世界之中，努力實現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。

新的教材觀認為“教材既不是知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”

2.新課標(biāo)帶來的第二個新理念——新的學(xué)習(xí)觀

新課標(biāo)新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。具體地說，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的認知、行為、情感以及社會化參與進行有機結(jié)合。

3.新課標(biāo)帶來的第三個新理念——新的評價觀

考試一直是最常用的評價方式，本來考試作為檢驗、篩選、強化記憶的途徑并沒有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績好就是優(yōu)等學(xué)生，成績不好就是劣等生。考試就是拿學(xué)業(yè)性的因素來片面評定一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。

新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評價方式的變革，其注重對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程的評價；評價不是根據(jù)成績來給學(xué)生下定義、分類別，而是注意學(xué)生在成長過程中的點滴變化，通過評價指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對學(xué)生多方面的評價；包括情感、態(tài)度、價值觀的評價和學(xué)習(xí)方法的評價。

其實新課標(biāo)帶給我們的遠不止上述的新理念，它帶來的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實踐中去貫徹和實現(xiàn)，因此，我們每個教師都要樹立新的教育觀，了解新理念，做到與時俱進，與新課標(biāo)同行，創(chuàng)出一片新天地。

三．新課標(biāo)下美術(shù)課教學(xué)的辦法和思路

1.美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生實際生活緊密相結(jié)合

教育家杜威說：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活。現(xiàn)代社會終身教育理念的提出，更使教育與人的生活緊密相結(jié)合。美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認識美術(shù)、走進美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛美術(shù)，并學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

首先，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動樂趣。因此在美術(shù)課教學(xué)時，不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，在題材、形式的選擇表現(xiàn)上要留給學(xué)生自由空間。例如在設(shè)計制作課單元，可讓學(xué)生從自己感興趣的做起，如：給自己最喜歡看的一部電影或電視片畫一張宣傳畫；找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變一下，重新設(shè)計并畫下來；為自己的親友同學(xué)制作新年賀卡，并鼓勵用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等各種新技法。還可以讓學(xué)生自己命題自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性。此外，美術(shù)課還可以將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民間美術(shù)搬進課堂，如蛋殼畫、葫蘆雕、剪紙等，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

其次，讓美術(shù)教育走進學(xué)生生活，變生活為美術(shù)學(xué)習(xí)的大課堂。生活是教育的源泉，脫離了生活，美術(shù)教學(xué)就失去創(chuàng)造的活力。教師要開放課堂活動的空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會，把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍。寫生課不妨帶學(xué)生去野外果園、農(nóng)貿(mào)市場、山麓湖畔，描繪自然界的花草樹木，觀察生活中千姿百態(tài)的鳥獸人物。手工制作課不妨帶學(xué)生去放風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車；用制作的彩帶、掛飾、窗花美化周圍環(huán)境，做到學(xué)以致用。結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個畫展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，用美術(shù)課上所學(xué)的知識指導(dǎo)欣賞活動。

2．美術(shù)教學(xué)要充分重視學(xué)生的個性差異和不同傾向性，尊重學(xué)生的選擇

個性化教育是未來教育的重要特征，它在承認學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過程中強調(diào)學(xué)生個性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個體差異性。在個性化教育過程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動作用，從而增強自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識別、自我評價和自我控制能力。美術(shù)課與其它學(xué)科相比，最突出的特征是它的表現(xiàn)性、多樣性和個性化。因此在美術(shù)教學(xué)中教師不應(yīng)制定整齊劃一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不能規(guī)定的過死。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式以門類、畫種作為教學(xué)脈絡(luò)，比較注重以教師為中心，是老師教學(xué)生怎么畫，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式提倡以學(xué)生為中心，是教師幫助學(xué)生將他們想要展現(xiàn)的事物畫得更好，是老師幫學(xué)生怎么畫。美術(shù)教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生審美感受力作為教學(xué)的中心目標(biāo)，充分尊重每個學(xué)生不同的審美感受和各自的審美表現(xiàn)，促進學(xué)生良好個性的發(fā)展成長。不同學(xué)生由于個人性格、氣質(zhì)、生活環(huán)境的不同，往往有著不同的藝術(shù)傾向和趣味，有的喜愛工筆，有的偏向?qū)懸?，有的追求厚實，有的欣賞飄逸，教師要尊重學(xué)生藝術(shù)趣味的多樣化，不能以自己的喜好對學(xué)生表現(xiàn)枉加評判。

3．努力營造平等、民主、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感體驗

美術(shù)教育家尹少淳說過：美術(shù)是最具人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類活動之一。美術(shù)課程以實施美育為核心，情感在教學(xué)過程中起著十分重要的作用。美術(shù)教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗?？鬃诱f過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)家認為，積極的情緒對認知具有動力功能。愉快時感知比較敏銳，記憶比較牢固，思維比較活躍。反之，消極的情緒則會阻抑認知活動的開展。這就要求美術(shù)教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍。良好的審美氛圍由具體的環(huán)境、教師和學(xué)生等要素相互作用形成，而教師的心理狀態(tài)、精神面貌、言行舉止以及工作態(tài)度與方式，對審美氛圍的創(chuàng)設(shè)起主導(dǎo)作用。因此首先要求教師應(yīng)該情緒飽滿，言行舉止富于形象性、生動性和感染力，要以熱情和真誠態(tài)度對待學(xué)生，對學(xué)生的每一個作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠的關(guān)注。教師要放下架子，主動與學(xué)生平等交流，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情緒和情感體驗，用“心”施教。只有在融洽愉悅和諧的氣氛中，學(xué)生的內(nèi)心世界才會敞開，他們的個性與情感才能得以充分表現(xiàn)張揚，創(chuàng)造力得以發(fā)展，學(xué)生的心靈也才能得以陶冶凈化。

“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育思想的核心精神。新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補充，彼此分享思考、經(jīng)驗和知識，交流情感、體驗與觀念，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者、操縱者，而是課堂教學(xué)的組織者、參與者，是“平等中的首席”，教師要積極組織學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，取長補短，激發(fā)學(xué)生積極主動觀察、思考、參與討論，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的精神。美術(shù)課程內(nèi)容多樣性和豐富性的特點更需要加強師生間的交往互動。

4．重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果

二十一世紀(jì)是信息經(jīng)濟時代。教學(xué)活動要借助一定的手段工具來進行，以電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)給教學(xué)帶來革命性變革。信息技術(shù)具有的直觀性、形象性和超大容量，對美術(shù)課教學(xué)來說更有得天獨厚的優(yōu)勢，美術(shù)教師要積極采取這一新的教學(xué)手段為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

四、利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)造新型教育教學(xué)方法

現(xiàn)代的教學(xué)方式不再局限于簡單的講、聽、學(xué)、練，授課場地也不再局限于三尺講臺，粉筆也不再是唯一的教學(xué)工具，只要能為美術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，隨時、隨地、任何方式都可以對學(xué)生進行美育。眾多的變化，飛躍式的發(fā)展，對每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)。美術(shù)課程教育教學(xué)要發(fā)展，美術(shù)教師就必須掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。

1、貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大多數(shù)學(xué)生對美術(shù)還是比較感興趣的，因為美存在于生活的每一個角落，一片葉子、一朵花、一片云、一棵樹、一只蝴蝶等等，都可能引發(fā)學(xué)生對美的追求，對美的向往，教師從事美術(shù)教學(xué)要充分掌握學(xué)生的求美心理，在新課標(biāo)、大綱的指導(dǎo)范圍內(nèi)，最大限度地帖近學(xué)生生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

2、充分利用現(xiàn)代媒體設(shè)備展開教學(xué)

現(xiàn)代媒體設(shè)備能幫助我們說明抽象的問題，使一些難以形容、難以講述的問題變得更形象、更直觀，比如利用攝影機、攝像機收集一些素材，利用計算機、電視機等手段進行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動，在講風(fēng)景寫生的時候，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇性地播放一些山、水、樹林、鄉(xiāng)村等風(fēng)景錄像，這樣會使學(xué)生很容易地進入情景之中，激發(fā)學(xué)生激情，更加投入地進行創(chuàng)作。

3、走出去，感受一下大自然

我們認為美術(shù)學(xué)科是一門很靈活的學(xué)科，以往的學(xué)習(xí)往往是死肯課本，就是教師教、學(xué)生畫，形式很單調(diào)。不妨試一試走出去的方法，到比較安全、離學(xué)校不遠、又很賦有詩意的地方去感受一下大自然，陶冶情操，開擴視野。這樣的鄉(xiāng)土課會使學(xué)生心情舒暢，更有利于提高學(xué)生的審美能力，也有利于學(xué)生健康成長。

4、和學(xué)生交朋友，在快樂中度過教學(xué)

教師應(yīng)該和學(xué)生建立起融洽的關(guān)系，關(guān)系融洽了更有助于開展教育教學(xué)，通過師生情感交流，大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會讓學(xué)生不拘不束地展開想象，進行美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生也會對自己的超常發(fā)揮而感到無比的快樂，這對學(xué)生性格、情感的培養(yǎng)和形成也有很重要的作用。

5、多種形式相結(jié)合，教學(xué)突出一個“活”字

藝術(shù)本身沒有固定的尺度，大到萬里長城、兵馬俑，小到一個小頭飾、一幅風(fēng)景畫，都是藝術(shù)的再現(xiàn)。為了追求這種多元性藝術(shù)，我們美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是多種形式相結(jié)合的，不能只認為畫畫才是美術(shù)最，要豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生多學(xué)點、學(xué)多點，主要是突出一個“活”字，教師活教、活導(dǎo)，學(xué)生活學(xué)、活用，只有師生的默契配合才會收到更好教學(xué)效果。

6、提高專業(yè)技能，為學(xué)生做出榜樣

一個成功的美術(shù)教師應(yīng)該具有較強的專業(yè)技能和熟練的繪畫、制作技巧，以精湛地技藝為學(xué)生做出榜樣，要讓學(xué)生信任老師，喜歡美術(shù)老師上課，喜歡向美術(shù)老師學(xué)習(xí)。這就要求我們加強專業(yè)訓(xùn)練，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，占居教育教學(xué)的不敗之地。

7、注重交流，取人之長、補己之短

一個人的思想必須是片面的，一個再全面的人也不可能是十全十美的，定會存在這樣或那樣的不足。相信集思廣益的道理大家都很明白，我們可以通過美術(shù)教師之間的相互交流、相互促進，共同提高對新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的認識，加深對新教育教學(xué)技能的理解，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法。

以上是在實際工作中，在美術(shù)教研教改、落實新課標(biāo)方面總結(jié)的幾點不成熟觀點，在今后的工作中，我們?nèi)匀恍枰粩嗟嘏蛣?chuàng)新，力爭使我們的美術(shù)教育教學(xué)工作走向更高的位次。

致謝

在這個清爽的四月，我收獲了我的成果——完成了學(xué)術(shù)論文的寫作。本論文在寫作過程中，得到了許多老師悉心的指導(dǎo)和幫助，提供了許多用于寫作的資料，感謝老師給我的幫助，使我可以順利完成論文的寫作，祝福他們一切順利！

參考文獻

[1]《美術(shù)課國家新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)報告會》中國教育學(xué)會美術(shù)教育研究會,2001.7

第2篇：教育家論文范文

在家庭中，實施家庭教育的主體是家庭長輩，他們是孩子的第一任“老師”。孩子從嬰兒開始便可以模仿別人的表情動作和行為舉止，最先影響他們的就是父母，又由于親情血緣關(guān)系，孩子對父母的依賴心特別強烈，加上孩子又有較強的模仿欲望，所以家長在生活中的一切都有可能終身影響孩子，例如說話風(fēng)格、動作行為、人生觀、價值觀等等。即使孩子長大以后，家長的積極向上方面也可能成為引領(lǐng)孩子進步的動力。家庭環(huán)境是第一個“課堂”，是素質(zhì)教育重要的影響因素，家庭環(huán)境對素質(zhì)教育會產(chǎn)生重要的影響，一個良好的家庭環(huán)境勢必會促進素質(zhì)教育的推進。無論是家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系等等，如果這些都處于良好的狀態(tài)，孩子們會有積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。家庭生活愉快，可以增進全家人的身心健康，對孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理以及性格習(xí)慣的形成都有積極作用。家庭教育是一種“自由”教育，它不像學(xué)校教育一樣有固定的教育方式和教育地點，其主要方式是言傳身教、潛移默化。教育內(nèi)容往往是家長無意的或者習(xí)慣的一個動作或者語言，這些行為、語言等等就在不知不覺中滲透到孩子的意識之中。在素質(zhì)教育中有很多東西是不能或者不便直接傳播的，例如興趣愛好。家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的影響。

二、家庭教育存在的主要問題

（一）家長重考試輕德育

1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分?jǐn)?shù)的價值高于人的價值，升學(xué)目標(biāo)取代了人和社會的發(fā)展目標(biāo)?！被A(chǔ)教育是教育的起點，想更高層次的發(fā)展，就必須進入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來看，今年高考報名人數(shù)增長27萬人，達到939萬人。我國人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴招，普通高等教育還是不能滿足所有孩子的需求。

2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長對于孩子成長最擔(dān)心的問題就是學(xué)習(xí)成績問題，簡單認為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對于其他方面，例如：是否尊老愛幼、是否明禮誠信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長過分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。

（二）家長素質(zhì)和方法落后

1．家長本身行為素質(zhì)落后素質(zhì)教育強調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，可是家長們的道德品行和心理素質(zhì)參差不齊，將自己不好的方面如拜金主義等等全部展現(xiàn)在孩子面前。例如：孩子在很小的時候就知道“紅燈停，綠燈行”，可是當(dāng)他們跟父母一起上街的時候總是被大人拉扯著不管紅綠燈，不走人行橫道線，不走地下通道，而是采取翻欄桿、橫穿馬路的簡便方式。孩子善于學(xué)習(xí)，模仿，他們沒有分辨事物好壞的能力，在無形之中將這些不好的方面也教授給了孩子，阻礙了孩子高尚的道德的形成。

2．缺乏與子女有效溝通交流許多家長存在“家長制”的作風(fēng)，不給孩子“說話”的權(quán)利。有的家長甚至扼殺孩子的興趣愛好，采取強制性的辦法杜絕孩子從事某些行為，而不是耐心勸誡，聽聽孩子內(nèi)心的真實想法。有一項針對90后學(xué)生的教育的調(diào)查，90％以上的孩子在小時候都經(jīng)歷了犯錯后家長對自己的“冷戰(zhàn)”，不說明錯誤原因，不糾正錯誤行為，家長就知道生氣不和孩子說話來證明孩子犯錯了。家庭中的這種權(quán)威和服從的關(guān)系，對孩子過分的專制，容易形成沉悶壓抑的氛圍，導(dǎo)致許多“問題孩子”的形成。

3．教育方法傳統(tǒng)保守現(xiàn)在大多數(shù)的家長都是受傳統(tǒng)文化影響的，文化水平不高，對家庭教育新的方法的了解不夠，因而，家庭教育方法比較簡單、陳舊。有的家長相信“棍棒底下出孝子”，例如網(wǎng)絡(luò)流行的“狼爸”、“虎媽”，堅持打是教育孩子不可缺少的一部分。但是這種教育方式不但影響了父母子女的親密關(guān)系，而且容易激化家庭矛盾。這些老方法嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的全面實施，影響到孩子的性格和道德。

（三）家庭關(guān)系不和諧

家庭環(huán)境對于孩子的健康成長具有重要意義，父母離異無疑會給孩子造成很嚴(yán)重的影響。根據(jù)民政部統(tǒng)計，預(yù)計2013年結(jié)婚對數(shù)1410萬對，離婚對數(shù)317萬對，結(jié)婚率和離婚率將達到4∶1。不健全的家庭讓孩子心理承受巨大的傷痛，導(dǎo)致性格有缺陷，孩子的人際交往能力減弱。有報道稱，中學(xué)生犯罪率仍在上升，未來五年總量將增加。家庭成員之間融洽的關(guān)系，是孩子心理健康的“溫床”。如果孩子經(jīng)常看到家庭成員之間的沖突和矛盾，孩子便會感到不安和畏懼，幼小的心靈會埋下陰影。孩子也會越來越不相信父母，產(chǎn)生隔閡，教育也越來越難進行。

三、探索家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念

1．樹立素質(zhì)教育新觀念素質(zhì)教育要求人們德智體美勞全面發(fā)展，家長要充分發(fā)揮孩子在教育過程中的主體作用，使他們在德智體諸方面生動、活潑、主動地發(fā)展。家長不能光用書本知識來壓孩子，更不能用分?jǐn)?shù)的高低來衡量孩子的優(yōu)劣。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多家長減少了自己給孩子布置的家庭作業(yè)，有的家長還在寒暑假帶孩子去旅游而不是報寒暑假班了。國家所需要的不僅僅是一個有知識的孩子，還要一個各方面全面發(fā)展的孩子。家長需要給孩子足夠的時間去發(fā)展自己的興趣愛好，爭取各方面全面發(fā)展。

2．建立全面的教育觀教育的主要目的是培養(yǎng)和提高受教育者的全面素質(zhì)，家庭教育更要以此為目的。孩子有精神、行為等方面的需求，家長應(yīng)該注意到這些，除了對知識的重視外，還要理解孩子的需求，培養(yǎng)孩子各個方面的能力。家長們對新聞里多次出現(xiàn)的學(xué)生跳樓自殺、投毒殺人事件產(chǎn)生恐懼，漸漸地了解學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀外，心理健康也是很重要的。家長必須要建立全面的教育觀，在強調(diào)孩子知識的同時，還應(yīng)該對子女的思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)等等給予高度重視。

（二）改變行為方式

1．加強自身素質(zhì)的提高家長的為人處事態(tài)度和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，都是一本無字教材。家長必須擁有正確的教育方式和模式，例如：在教孩子有孝心的時候，家長首先就要孝順自己的長輩。在CCTV－8的一段公益廣告中，家長給自己父母洗腳時被孩子看見，于是孩子也抬水給自己洗腳，這就是家長的素質(zhì)影響孩子。只有對家庭教育的重要性有更深的認識，家長才可根據(jù)孩子的實際，對孩子進行積極向上的教育。家長可以閱讀一些關(guān)于孩子教育的書籍，為孩子樹立遠大的理想和廣泛的興趣愛好，也為孩子提供一個良好的文化氛圍。

2．積極和子女進行溝通交流家長和孩子的“心近”是進行素質(zhì)教育的很好的辦法，所以家長要多與孩子溝通交流。對于孩子犯的錯誤，父母應(yīng)該耐心地對其進行教育，讓孩子漸漸明白人生的道理。平時可以一起看報紙、看電影，與孩子講講心得體會等等，這些集體活動有利于增加家庭成員之間的親情。只有經(jīng)常和孩子溝通才能拉近子女和家長之間的距離，才可以讓子女更加信賴自己。通過一些學(xué)校的《家長與孩子溝通情況問卷調(diào)查》結(jié)論研究發(fā)現(xiàn)，善于傾聽的家長和孩子的關(guān)系更加和諧，更加有利于孩子健康快樂的發(fā)展。

3．創(chuàng)新教育方法對孩子進行素質(zhì)教育，教育方法很重要。家長可以多閱讀優(yōu)秀的報刊、雜志，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等等對自己進行系統(tǒng)的教育，然后通過自身感受，來感覺哪種教育方法比較好，再結(jié)合孩子實際，將教育灌輸?shù)缴畹狞c滴之中。許多家長喜歡帶著孩子去參加社會實踐，去體驗不一樣的生活，從中家長可以和孩子一起活動來教育孩子哪種行為是值得學(xué)習(xí)的，哪種行為是錯誤的。

（三）創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍

“家和萬事興”，良好的家庭教育氛圍是每個家庭的幸福。家長作為家庭的主要經(jīng)營者，父母應(yīng)該相親相愛，用愛營造一個有利于孩子成長的環(huán)境，同時給予孩子最科學(xué)、合理的家庭教育，以培養(yǎng)他們堅定的生活意志、健全的精神人格，以求得孩子的最好發(fā)展。家長要明確孩子是獨立的社會成員，有自己的意志和思想，希望得到家長的尊重。父母要調(diào)整好心態(tài)，樹立平等意識，以民主、平等的態(tài)度對待孩子，不要因為孩子的錯誤而大聲責(zé)備。父母創(chuàng)造的良好的家庭環(huán)境，可以使孩子在關(guān)愛中成長，在愉快中學(xué)習(xí)，在歡笑中生活，從而構(gòu)建和諧家庭。

（四）實行家教合作

第3篇：教育家論文范文

[中學(xué)教師繼續(xù)教育；動因；需求；經(jīng)濟學(xué)。

一、新問題的提出

中學(xué)教師繼續(xù)教育在我國開展已有十多年，取得了很大的成果，但也存在一些比較突出的新問題，其中之一便是中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動因新問題。現(xiàn)在有許多觀點認為，一些中學(xué)教師對繼續(xù)教育的熟悉不夠及培訓(xùn)方所提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量新問題是導(dǎo)致中學(xué)教師參加繼續(xù)教育動因有偏差的重要原因。然而，筆者以為，可以從經(jīng)濟學(xué)的角度來分析中學(xué)教師繼續(xù)教育這一活動。我們知道，教育具有鮮明的經(jīng)濟屬性，它會生產(chǎn)勞動力，是一種產(chǎn)業(yè)，是一種消費性產(chǎn)品，更是一種生產(chǎn)性投資。作為新的教育實踐形式的繼續(xù)教育，雖然行政屬性濃厚，不能以市場行為視之。但仍然具有經(jīng)濟屬性，是一種經(jīng)濟活動。中學(xué)教師則是這種經(jīng)濟活動的主體，作為經(jīng)濟主體，他們具有完全的理性，他們參加繼續(xù)教育的動因是由他們對繼續(xù)教育的需求程度決定的。需求程度越高，內(nèi)在動因越明顯；反之，則外在動因越明顯。經(jīng)濟學(xué)中，需求既包括消費需求也包括投資需求，故本文擬運用一般消費需求規(guī)律和投資需求規(guī)律，對我國中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動因做出經(jīng)濟學(xué)分析。

二、中學(xué)教師對繼續(xù)教育消費需求的分析

經(jīng)濟學(xué)上，消費需求簡稱需求，是指消費者在一定時期內(nèi)愿意并能購買的某種商品或勞務(wù)。由此可見，需求是指既有購買欲望又有購買能力的有效需求，二者缺一不可。因此，影響需求的因素有以下幾方面摘要：1．消費者偏好(即購買愿望)?！跋M者對某種商品的偏好程度增強時，就會增加對該商品的需求量，反之則相反。而消費者的偏好取決于商品滿足消費者需要的程度或商品對于消費者效用的大小。某種商品越能滿足消費者需要，其效用就越大，則消費者偏好越強，對該商品需求就越旺。2．消費者支付能力。所謂消費者支付能力是指消費者收入水平和商品價格之差。一般來說，消費者收入越高，商品價格越低，消費者的支付能力就越強，對商品的需求越大，反之則相反。對中學(xué)教師而言，他們對繼續(xù)教育的需求程度受以下幾方面因素的影響摘要：

第一，中學(xué)教師對繼續(xù)教育的偏好程度。和高等教育相比，繼續(xù)教育是一種非學(xué)歷教育，它雖然使受訓(xùn)者的知識得到更新，技能得到增強，但并不能給受訓(xùn)者帶來高學(xué)歷。在當(dāng)前文憑主義還盛行的條件下，繼續(xù)教育并不能給中學(xué)教師帶來社會地位的明顯提升，也不能給中學(xué)教師帶來直接的經(jīng)濟收益。同時，由于平時工作緊張，壓力大，對中學(xué)教師而言，參加繼續(xù)教育不僅不是一種精神上的享受，反而成為一種心理上的負擔(dān)。正因為如此，有些教師才會發(fā)出“繼續(xù)教育是給教師增負”的慨嘆。而且，假如培訓(xùn)方所提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量不過硬，使中學(xué)教師參訓(xùn)后并無獲益，還會使他們產(chǎn)生強烈的排斥心理。當(dāng)然，不同地區(qū)、不同層次的中學(xué)教師，對繼續(xù)教育的偏好是有差別的。來自于城市的大多數(shù)教師，由于他們面臨的競爭更激烈，教育教學(xué)改革的壓力也更大，危機意識濃厚，因此有著較為強烈的提高教育教學(xué)能力的需要。繼續(xù)教育對他們而言，有著更大的效用，他們對繼續(xù)教育的偏好也就強烈一些。相反，經(jīng)濟欠發(fā)達的邊遠、農(nóng)村地區(qū)，教育教學(xué)改革的力度相對較弱，競爭壓力相對較小，教師們對繼續(xù)教育的需求也就弱一些。高級中學(xué)的教師和初級中學(xué)的教師相比，中級職稱的教師和初級職稱的教師相比，由于其處境、素質(zhì)不同，前者比后者對繼續(xù)教育的偏好更強烈一些。但從總體上來說，中學(xué)教師對繼續(xù)教育是缺乏強烈偏好的。

第二，中學(xué)教師對繼續(xù)教育的支付能力有差異。繼續(xù)教育的收費可能不算高，但加上食宿和交通費用，也是一筆不小的開支。因此，需要中學(xué)教師具有一定的支付能力。從經(jīng)濟學(xué)角度來看，繼續(xù)教育是一種準(zhǔn)公共物品。它具有競爭性，即繼續(xù)教育提供服務(wù)的增加所引起的邊際成本并不為零，每增加一個教師來培訓(xùn)，培訓(xùn)方就要多負擔(dān)一筆費用，這說明它不是純粹的公共物品。但它能產(chǎn)生巨大的外部經(jīng)濟，即社會效益，表現(xiàn)為通過繼續(xù)教育從整體上提高了中學(xué)的師資水平，從而促進我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展。在經(jīng)濟學(xué)中，對于產(chǎn)生外部經(jīng)濟的產(chǎn)品提供者，須由政府部門付費予以補償。但在實踐中，絕大部分教師是自費或負擔(dān)大部分費用的。如據(jù)對杭州中學(xué)教師繼續(xù)教育的一次調(diào)查中得知，有40．5％的教師經(jīng)費完全或基本自理，只有5．5％的教師全部報銷，其余的報銷一部分。杭州還是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，其他地區(qū)就可想而知了。這時，支付能力就完全取決于教師的收入了。而不同地區(qū)教師收入的差異是非常大的。城市中學(xué)教師比農(nóng)村中學(xué)教師的收入(包括工資和福利)一般高出三分之一；經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和邊遠地區(qū)的中學(xué)教師收入差距更懸殊，有些邊遠地區(qū)甚至還存在著拖欠教師工資的新問題。并且前者比后者的培訓(xùn)費用往往更有可能得到報銷。因此，支付能力的差異就更加凸顯出來，不同地區(qū)的教師對參和繼續(xù)教育的積極性也就大為不同了。

三、中學(xué)教師對繼續(xù)教育投資需求的分析

眾所周知，教育不僅是一種消費需求，更是一種投資需求，即消費者不僅從這種消費中得到享受，同時也以此作為一種投資手段。投資是為了贏利，追求利益最大化。所以，投資需求主要取決于投資的預(yù)期收益率。預(yù)期收益率越高，投資需求就越旺，反之則相反。假定投資成本為c，投資收益為y，投資預(yù)期收益率為R，則R=(y-c)／c×100％。

可見，投資預(yù)期收益率和投資收益成正相關(guān)，和投資成本成負相關(guān)，投資成本越小，投資收益越大，投資預(yù)期收益率就越高，投資需求就越旺。同樣，繼續(xù)教育是中學(xué)教師人力資本投資的重要途徑，中學(xué)教師對其投資需求的強烈程度取決于繼續(xù)教育的收益率，或者說其成本和收益的比較。

首先，我們來考查一下中學(xué)教師接受繼續(xù)教育的成本。其成本可以分為以下幾個方面摘要：一是實際成本，包括繼續(xù)教育的學(xué)費、各種資料費、住宿費和交通費；二是機會成本，即假如不來參加繼續(xù)教育而能掙到的額外收入。雖然，教師參加繼續(xù)教育，工資和基本福利照發(fā)，但是某些補貼可能會失去。同時，繼續(xù)教育大都放在雙休日或寒暑假，有些中學(xué)教師本來可能會在此期間掙一些額外收入，如給學(xué)生補習(xí)、兼課，甚至帶學(xué)生；還有一些農(nóng)村教師，平時要兼顧家里的農(nóng)活現(xiàn)在也兼顧不上了。三是心理成本，由于中學(xué)教師平時工作量大，心理壓力重，一周工作下來，都希望能好好休息一下?，F(xiàn)在要去參加繼續(xù)教育，就得以犧牲閑暇為代價。即使繼續(xù)教育放在工作日，但學(xué)校里落下的工作，照樣要在空余時間補上，所以這個代價無論如何都是要付出的。此外，城市教師和農(nóng)村教師在實際成本的支付上也是有差別的。一般來說，培訓(xùn)地點主要集中在城市，導(dǎo)致后者在住宿費和交通費的支出上明顯高于前者。因此，正如有些農(nóng)村教師提出來的那樣，在參加繼續(xù)教育的經(jīng)濟負擔(dān)上，二者是不平等的。這也是導(dǎo)致農(nóng)村教師參加繼續(xù)教育不如城市教師積極的原因之一。

其次，我們來考查接受繼續(xù)教育所獲得的收益。按理說，中學(xué)教師參加了繼續(xù)教育，其人力資本增值了，收益必然會提高。但實際上，在我國存在著一個人力資本投資收益率低下的新問題。據(jù)美國普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟系鄒莊教授等人的實證分析，中國個人教育投資收益率在城鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)各為3．29％和4．12％，總體教育收益率為3．34％，明顯低于其他國家和地區(qū)。其中男性和女性的教育收益率分別為2．78％和4．46％，低于臺灣的8．4％和16．1％。同樣，中學(xué)教師繼續(xù)教育的投資收益率也不可能很高。我們假設(shè)培訓(xùn)方提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量相當(dāng)高，態(tài)度積極的中學(xué)教師明顯地提高了自身的教育教學(xué)能力和教育科研能力，在教學(xué)中如魚得水，提高了教學(xué)效果，也可能在教育教學(xué)改革上有了一定的創(chuàng)新。但是即使這樣，教師最多早一點評上職稱，比別的老師多一點工資收益。據(jù)筆者了解，同一所學(xué)校中學(xué)教師之間收入的差異并不是很大，即使有差異，也主要是由于教師所帶的班級考入重點高中或大學(xué)的學(xué)生人數(shù)不同，因而獲得的獎金數(shù)額不同而導(dǎo)致。也就是說，對初中教師而言，所教的學(xué)生考取重點高中的越多，其所獲得的獎勵就越多；對于高中教師而言，誰教的學(xué)生考入大學(xué)的人數(shù)越多誰的收入就越多。因此，在目前應(yīng)試教育、整個教育教學(xué)評價體制未有根本性變化的情況下，衡量教師水平的標(biāo)準(zhǔn)仍然是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而學(xué)生的分?jǐn)?shù)靠大量的輔導(dǎo)材料及教師和學(xué)生大量時間的投入也能獲得。因此，那些態(tài)度消極的教師、甚至不參加繼續(xù)教育的教師通過對學(xué)生的強化練習(xí)、題海戰(zhàn)術(shù)照樣能提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，照樣能獲取高額的獎勵。因此，惟一迫使他們參加繼續(xù)教育的理由就是行政壓力、評職稱。假若培訓(xùn)方提供的培訓(xùn)質(zhì)量不盡如人意，則教師從中獲得的收益就更小了。

綜上所述，中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的投資收益率總體上是低下的，有時甚至是負的收益率，在這種情況下，中學(xué)教師對繼續(xù)教育的投資需求狀況也就可想而知了。

四、策略建議

由上述分析可知，目前繼續(xù)教育尚未由中學(xué)教師外在被動的需求轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在自覺的需求，是由中學(xué)教師對繼續(xù)教育的偏好程度、支付能力及繼續(xù)教育的投資收益率所決定的。要促進這一動因的轉(zhuǎn)化，也須從這幾個方面去努力。具體策略如下摘要：

1．教育行政部門必須確保并增加對繼續(xù)教育經(jīng)費的投入。據(jù)筆者了解，繼續(xù)教育的經(jīng)費原則上是由政府部門調(diào)撥一點，中學(xué)教師所在學(xué)校負擔(dān)一點，教師自負一點。但在實際操作過程中，往往政府部門負擔(dān)的那一塊經(jīng)費不到位，更不用說增加了。然而，充足的培訓(xùn)經(jīng)費是確保繼續(xù)教育順利開展并真正吸引教師自覺參加的重要保證。因為只有培訓(xùn)經(jīng)費充裕，才有可能降低中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的成本，才有可能改善培訓(xùn)基地的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，提高培訓(xùn)質(zhì)量和效果，從而增強中學(xué)教師對繼續(xù)教育的偏好程度。

2．在教師這一行業(yè)引入市場機制并建立全面、合理的中學(xué)教師評價體系。公平競爭、優(yōu)勝劣汰是市場經(jīng)濟的不二法門。雖然我國教師這一行業(yè)早已實行聘任制，但只是流于形式，很少有教師因不能勝任教學(xué)工作而遭解聘，除非其有違法犯罪行為。因此要切實引入競爭機制，實施真正的聘任制，合格者留用，不合格者下崗。同時，建立全面、合理的中學(xué)教師評價體系，定期對中學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)進行考核，以此為據(jù)，不僅從精神上，更從物質(zhì)上獎優(yōu)罰劣，拉開不同水平教師的收入差距。只有這樣，才會大大增加中學(xué)教師不參加繼續(xù)教育的成本，從而增加參加繼續(xù)教育的收益。為此，須進一步提高教師待遇，并全面推進教師資格證制度，讓更多的人愿意并有機會參和教師崗位的競爭，迫使現(xiàn)任教師為全面提升自身素質(zhì)而自覺地參加繼續(xù)教育。

第4篇：教育家論文范文

健美操和瑜伽的不同點表現(xiàn)在多方面。首先，從運動特征來講，兩者雖然都是在音樂的伴奏下以肢體動作為主，但健美操是一段時間進行的中低強度的運動；而瑜伽的肢體動作是緩慢的，伴隨著音樂緩慢地伸展身體，呼吸自由和放松心情，是運動強度較低的肢體動作。其次，從動作結(jié)構(gòu)方面來講，健美操側(cè)重運動強度、力度，肢體動作要流暢、用力，要充分體現(xiàn)出“健身、力度、美感”等特征；而與之相比，瑜伽是依靠調(diào)整呼吸節(jié)奏來伸展肢體，主要圍繞著脊椎完成一系列動作，將呼吸、身體伸展和放松融為一體，從而使得瑜伽具有放松身心、健身塑體和減壓的作用。健美操和瑜伽均有音樂的伴奏，但兩者的伴奏音樂類型不同。伴奏音樂的選擇主要依據(jù)運動方式的特點，因此健美操的伴奏音樂主要是以節(jié)奏輕快、強勁有力、動感為主；而瑜伽的伴奏音樂特點休閑抒情、節(jié)奏緩慢。除此之外，健美操和瑜伽的區(qū)別還表現(xiàn)在運動目的和運動功效方面。在運動目的方面，兩者雖然都是強身健體，但健美操側(cè)重于提高身體素質(zhì)，重視身體的強健和美感；而瑜伽側(cè)重于調(diào)節(jié)身心協(xié)調(diào)和平衡，更加重視精神方面的放松，能夠有效地緩解各種壓力和緊張，放松身心，對保持身心健康具有很重要的促進作用。在運動功效方面，健美操主要是增強心肺功能和身體素質(zhì)；而瑜伽則是通過靜坐、伸展身體、靜心來實現(xiàn)調(diào)節(jié)身心健康，尤其是心理健康方面尤為顯著。

2瑜伽和健美操的有機結(jié)合

在健美操教學(xué)中的應(yīng)用隨著社會競爭愈加激烈，學(xué)生的各種壓力也隨之而來。雖然大部分高校均設(shè)有健美操課程，但為了使學(xué)生更好地減輕各種壓力，可以將健美操和瑜伽運動巧妙地組合在一起。將健美操和瑜伽進行有機的組合是體育課程教學(xué)的一種全新的改革，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、積極性和提高教學(xué)效果，還能夠有效地使學(xué)生減輕壓力，放松身體，改善和調(diào)節(jié)學(xué)生的心理健康，使大家保持身心健康。在健美操的準(zhǔn)備活動中可利用瑜伽的呼吸節(jié)奏和法進行練習(xí)，達到充分預(yù)熱身體、提高準(zhǔn)備活動環(huán)節(jié)的效率。健美操等體育課開始之前，都會有一個準(zhǔn)備活動，這是為了接下來的運動做充分熱身。準(zhǔn)備活動可以使學(xué)生身體和心理都達到適應(yīng)上課的狀態(tài)，它是將學(xué)生注意力集中起來，通過各種肢體活動調(diào)動學(xué)生全身各器官的能動積極性。傳統(tǒng)健美操教學(xué)是以慢跑和上肢操化動作為主的準(zhǔn)備活動，但卻無法將學(xué)生的注意力集中起來，因此可以利用瑜伽的呼吸方法和肢體練習(xí)作為健美操課的準(zhǔn)備活動，這樣可以將學(xué)生的注意力集中起來。瑜伽具有獨特的呼吸調(diào)整方法，能夠盡快集中學(xué)生的注意力和凝聚力，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，并且能夠?qū)⑸眢w各部位由原來緊張活躍的狀態(tài)全部放松，有效地避免體育課運動中的運動損傷，有效地提高教學(xué)質(zhì)量和效率。健美操教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生身體柔韌素質(zhì)練習(xí)可以用瑜伽法模式來完成。關(guān)節(jié)部位柔韌性的提高可以大大緩沖各關(guān)節(jié)部位在運動中所產(chǎn)生的沖擊力，進而起到保護關(guān)節(jié)的作用。關(guān)節(jié)的柔韌性在健美操中是十分重要的，很多動作的完成都需要柔韌性作為基礎(chǔ)，這樣可以保護關(guān)節(jié)韌帶和肌肉，因此可以將瑜伽作為健美操教學(xué)中柔韌素質(zhì)練習(xí)內(nèi)容。在節(jié)奏舒緩的音樂伴奏下，瑜伽動作緩慢優(yōu)雅，具有獨特的美感，并且能夠有效地改變在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的枯燥性和緊張感，更易于學(xué)生接受。同時，提高學(xué)生柔韌性要循序漸進、注意力集中、維持伸展?fàn)顟B(tài)，并且要不斷地練習(xí)，而瑜伽恰好具有這樣的特征，因此，將瑜伽作為健美操課中柔韌性練習(xí)的方法是可行的。健美操的結(jié)束部分可以采用瑜伽的放松術(shù)。眾所周知，健美操運動強度大，需要全身各部位來協(xié)調(diào)運動，尤其體能消耗過多，肌肉容易出現(xiàn)疲勞，身體感到疲倦，所以在健美操要有最后的放松環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生身心得以放松，減輕上體和腿部肌肉的僵硬和疲勞感。傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)束部分以舒緩、伸展身體為主，現(xiàn)在可以利用瑜伽的放松術(shù)替代。瑜伽的形態(tài)練習(xí)具有很好的減壓、放松身心的作用，它能夠使學(xué)生在幾分鐘內(nèi)自主的將身體放松，在音樂的伴奏下進行冥想、意念和靜坐，可以有效地降低學(xué)生的興奮感，使學(xué)生身體各部分肌肉放松下來，使學(xué)生盡快地從動感、激情的健美操課堂中安靜下來，對學(xué)生的身體放松具有很好的作用，能有效地減輕學(xué)生的運動疲勞感。瑜伽可以與健美操的各個環(huán)節(jié)進行有機的整合，并具有很強的可行性。瑜伽和健美操的有機結(jié)合可以將瑜伽獨特的減壓、舒緩身心的作用融入到健美操教學(xué)中，使學(xué)生在進行健美操運動時不僅能夠重塑身體形態(tài)，還能夠使身心放松，減輕學(xué)生的各種壓力，對學(xué)生的身心健康具有非常重要的影響和作用。

3瑜伽應(yīng)用于健美操教學(xué)中應(yīng)注意的問題

瑜伽教學(xué)內(nèi)容的選擇尤為重要瑜伽有不同的派系，有的瑜伽難度系數(shù)大，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和心理特征來選擇合適的瑜伽內(nèi)容。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生進行體育鍛煉，可以依據(jù)實際教學(xué)情況進行相應(yīng)的調(diào)整和改變。要讓學(xué)生掌握正確的呼吸技巧學(xué)會瑜伽呼吸方式，即胸式呼吸法和腹式呼吸法2種。瑜伽準(zhǔn)備活動內(nèi)容不易過多瑜伽是一種低強度的運動方式，一般試用于溫暖氣候地區(qū)，并且瑜伽的準(zhǔn)備活動不宜過長，只要能使學(xué)生注意力集中即可。學(xué)生在學(xué)習(xí)瑜伽時，可以適當(dāng)?shù)嘏c健美操相結(jié)合，但注意要適當(dāng)安排教學(xué)內(nèi)容，不易過度。

4瑜伽與健美操的有機結(jié)合在健美操教學(xué)中的意義

4.1可以減輕學(xué)生壓力

當(dāng)代大學(xué)生處于一個節(jié)奏快、競爭大的社會，因此所承擔(dān)的壓力也越來越大。學(xué)生長期處于這種高壓力、高強度的狀態(tài)下，若不能良好的做出調(diào)整，那么就會產(chǎn)生焦慮等不良情緒，因此緩解學(xué)生的壓力尤為重要。而瑜伽和健美操的有機組合可以有效的緩解學(xué)生的壓力和緊張感，這樣既可以使學(xué)生通過健美操來鍛煉身體、塑造良好的身體形態(tài)，也可以使學(xué)生通過瑜伽術(shù)來放松身心、減輕壓力，保持學(xué)生的身心健康，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。

4.2可以有效地防止運動損傷

瑜伽是運動強度低、安全性強的一種運動，它區(qū)別于其他劇烈運動，不需要強力拉動韌帶，因此受傷的概率大大減小，即使一個學(xué)生沒有做過任何運動，他在練習(xí)瑜伽時也不會對身體造成損傷。瑜伽是通過緩慢伸展和收縮身體各部分來進行運動，同時健美操的活躍跳動也為瑜伽運動充分預(yù)熱提供保障，大幅度降低了運動損傷的發(fā)生幾率。

4.3有利于學(xué)生形成終身體育的運動意識

健美操和瑜伽都是當(dāng)前大學(xué)中時尚流行的運動方式之一，他們不受年齡、性別的局限，能夠使人們感受到兩者的益處，并有意識讓這種健康的運動方式陪伴一生。瑜伽和健美操既能夠鍛煉學(xué)生的身體、提高身體素養(yǎng)、減輕壓力，也能夠培養(yǎng)學(xué)生終身體育運動意識。

5結(jié)語

第5篇：教育家論文范文

1、語文課堂教學(xué)評價的意義

教學(xué)是學(xué)校工作永恒的主題，課堂教學(xué)又是教學(xué)工作的一項最主要的工作。課堂教學(xué)離不開評價，教學(xué)評價是課堂教學(xué)的一個內(nèi)在的重要組成部分，語文課堂教學(xué)亦如此。一堂語文課，其教學(xué)的基本目標(biāo)是什么？教師是怎樣根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法的？教師的教學(xué)水平如何？教師對教學(xué)進程的調(diào)控是否得當(dāng)？等等，對這些方面能否作出科學(xué)的準(zhǔn)確的評價，不僅直接決定語文教學(xué)效率的高低，語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的落實，還直接影響著語文教師教學(xué)工作的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。可以說，語文課堂教學(xué)評價，直接作用于課堂教學(xué)活動的各個方面，無論是教學(xué)目的、任務(wù)，還是教學(xué)過程、環(huán)節(jié)和方法。

另一方面，近幾年的教育改革實踐也表明：不建立一套完整有效的課堂教學(xué)評價方法，教學(xué)改革工作很難全面展開，全面推進素質(zhì)教育也成為一句空話。長期以來，我國總是把考試作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一方式，把一次考試、幾張試卷的成績作為衡量教學(xué)質(zhì)量、衡量教師教學(xué)水平的唯一一把尺子，這是有很大的局限性的。因為考試僅僅是質(zhì)量評價的一小部分，用一小部分來代替全部是不科學(xué)的，是不能反映出教學(xué)的全部質(zhì)量的。因此，建立完整的課堂教學(xué)評價制度，對于克服“片追”現(xiàn)象，克服“高分低能”現(xiàn)象，全面推進素質(zhì)教育是有重要意義的。

2、語文課堂教學(xué)評價的功能

語文課堂教學(xué)評價具有以下三大功能：

（1）改進功能

通過課堂教學(xué)評價所提供的反饋信息，可以使師生明確教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度、課堂教學(xué)活動中所采取的形式和方法是否有利于促進所規(guī)定的課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，積累資料以便提供關(guān)于如何才能更順利地達到教學(xué)目標(biāo)和修改教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

（2）評定功能

通過課堂教學(xué)評價，可以了解語文教師課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平、優(yōu)點和缺點等，以便對教師考查、鑒別，同時也對學(xué)生的學(xué)業(yè)、能力、發(fā)展水平作出考查和鑒別。

（3）激勵功能

教育心理學(xué)表明：正確的、公平合理的課堂教學(xué)評價，可以調(diào)動教師課堂教學(xué)的積極性，激起學(xué)生進行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動因，維持教學(xué)過程中學(xué)生適度的緊張狀態(tài)，可以使教師和學(xué)生把注意力集中在教學(xué)任務(wù)的某些重要部分。

二、語文課堂教學(xué)要素的邏輯分析

對語文課堂教學(xué)要素的邏輯分析，是評價課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從信息論的角度看，在課堂教學(xué)活動這一信息系統(tǒng)中，教師作為信息的載體，通過各種途徑、方法，向?qū)W生源源不斷地輸送著知識信息、語言信息、思想信息和心理信息。在輸送過程中，教師的教學(xué)水平、教研成績、教學(xué)風(fēng)格以至品行情操，直接決定著課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，語文課堂教學(xué)是檢驗教師教學(xué)基本技能（如語文技能：閱讀、寫作、書法、說話、聽話等；計劃技能：處理教材、選擇教法、編寫教案、設(shè)計板書、制作教具等；實施技能：聽、說、讀、寫的教學(xué)技能、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能等）的綜合尺度，也是考核師生雙邊活動效益的主要渠道。因此，語文課堂教學(xué)的評估至少要從五個要素去考慮：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進程及效果（預(yù)期目標(biāo)）。

目標(biāo)，是語文課堂教學(xué)最核心的要素，是課堂教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，也是一節(jié)課的靈魂，它影響統(tǒng)帥其他要素（包括內(nèi)容、方法），影響課堂教學(xué)的進程。

內(nèi)容，是語文課堂教學(xué)的重要因素，它受目標(biāo)的制約并為實現(xiàn)目標(biāo)而規(guī)定，是目標(biāo)實現(xiàn)的物質(zhì)載體。

方法，是語文課堂教學(xué)的另一重要因素，它受制于目標(biāo)，并為目標(biāo)服務(wù)，同時它又受內(nèi)容的影響，內(nèi)容的不同決定了選擇方法的多樣化。教學(xué)目標(biāo)正是以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過具體的教學(xué)方法才得以實現(xiàn)的。

進程，是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程，教學(xué)時間是其外在表現(xiàn)形式，教學(xué)環(huán)節(jié)與節(jié)奏是其內(nèi)在要素。

目標(biāo)的最終歸宿是教學(xué)效果。效果是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進程的綜合反映，是各要素相互作用力的外化形式。

三、語文課堂教學(xué)要素的評價標(biāo)準(zhǔn)

（一）目標(biāo)的評價

語文課堂教學(xué)目標(biāo)的評價主要從兩方面來看：

1、目標(biāo)的制訂：主要看是否根據(jù)大綱的要求、教材的特點和學(xué)生接受的可能，來制訂切合實際、明確具體的課堂教學(xué)目標(biāo)。

2、目標(biāo)的落實：主要看教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、課堂教學(xué)的進程是否圍繞目標(biāo)進行，以及學(xué)生達到教學(xué)目標(biāo)的程度。

（二）內(nèi)容的評價

語文課堂教學(xué)內(nèi)容的評價也從兩方面去看：

1、內(nèi)容的選擇，包括三個方面：

（1）內(nèi)容的質(zhì)量：質(zhì)量的選擇必須確?！八男浴保嚎茖W(xué)性、目標(biāo)性、思想性、啟發(fā)性。其中，科學(xué)性是前提，即選擇的內(nèi)容必須是正確的；目標(biāo)性是核心，即選擇的內(nèi)容必須是為課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。

（2）內(nèi)容的深度：所選擇的內(nèi)容，深度要適宜，必須是學(xué)生經(jīng)過努力可以掌握的，即選擇處于維果茨基所說的“最近發(fā)展區(qū)”的內(nèi)容。

（3）內(nèi)容的廣度：廣度要適當(dāng)，內(nèi)容的廣度又決定課堂的密度、課堂的節(jié)奏。要圍繞教材內(nèi)容又不能拘泥于教材。

2、內(nèi)容的處理：這是最能體現(xiàn)教師教學(xué)基本技能的一個環(huán)節(jié)，主要看重點是否突出，如何突破難點，是否抓住關(guān)鍵，是否揭示前后內(nèi)容的聯(lián)系等。

（三）方法的評價

語文課堂教學(xué)方法的評價著重從三方面去進行：

1、方法的選擇：主要看所選擇的方法能否為目標(biāo)、內(nèi)容服務(wù)，是否根據(jù)學(xué)生年齡特征、學(xué)習(xí)特點來選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2、方法的運用：

從四個方面去看：

（1）指導(dǎo)思想：看有沒有把面向全體學(xué)生與注意因材施教相結(jié)合。

（2）認知方面：看有沒有把知識傳授的系統(tǒng)性和方法培養(yǎng)的有效性相結(jié)合。

（3）情感方面：看能否注重師生雙方彼此情感的交流。

（4）調(diào)控方面：看信息反饋是否及時、調(diào)控是否得當(dāng)、教育機智的發(fā)揮情況如何等。

3、教師基本功：主要從教師教學(xué)語言是否準(zhǔn)確、生動、清晰和簡練，板書設(shè)計布局是否合理，字跡是否清楚，教態(tài)是否自然，教具設(shè)計是否實用合理，演示是否恰當(dāng)、適度等方面去衡量。

（四）進程的評價

語文課堂教學(xué)進程的評價也從三方面去進行：

1、教學(xué)環(huán)節(jié)的進行：看各環(huán)節(jié)是否活潑而不死板，充實而不空洞。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)的交替：看環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間交替是否自然，能否做到井然有序。

3、課堂結(jié)構(gòu)：看整個課堂結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)密、緊湊。

（五）效果的評價

語文課堂教學(xué)效果的評價主要看學(xué)生掌握的程度、能力培養(yǎng)的水平和思想政治教育的收獲，主要從兩方面著手：

1、課堂上觀察學(xué)生的接受程度。

2、課后運用各種測評手段，進行測試反饋，了解大多數(shù)學(xué)生是否達到教學(xué)目標(biāo)所預(yù)期的效果。

四、語文課堂教學(xué)評價體系的量化

語文課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)確立后，就要將整個評價體系分為三級指標(biāo)：A級指標(biāo)，即目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進程各要素；B級指標(biāo)為每一要素的各方面；C級指標(biāo)為具體做法，這樣評價體系就建立起來了。評價體系建立后，再根據(jù)每條指標(biāo)以其在語文課堂教學(xué)過程中的不同地位和作用賦予不同的權(quán)重系數(shù)（分值），給起重要作用的指標(biāo)以較大的權(quán)重，給起次要作用的指標(biāo)以較小的權(quán)重。

根據(jù)以上方法，可確立如下語文課堂教學(xué)評價指標(biāo)體系：（見第2頁右欄下表）

第6篇：教育家論文范文

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幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態(tài)度，諸如對品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個性和優(yōu)良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：

一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態(tài)比較普遍

在對幼兒培養(yǎng)上，不少家長片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項目調(diào)查表明，家長對教養(yǎng)機構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學(xué)習(xí)活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。

幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運的社會里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來測定”。這可以說是家長教養(yǎng)心態(tài)的一種社會背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機和動搖。

二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。

三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開放以來，社會、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關(guān)系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認識并加以矯正的。

1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認為對孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無分中外，在傳統(tǒng)上父母對子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規(guī)范。一般認為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨立、負責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?/p>

2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對物質(zhì)消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發(fā)，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強的兒童。

幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨立自主的價值觀念?，F(xiàn)代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認識自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對自己作出的決定負責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶?，能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創(chuàng)造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。

過去人們一向認為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養(yǎng)其個性、獨立性?？墒?，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創(chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強之人。

4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國素稱禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化就特別強調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長出于對孩子的保護和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發(fā)展的極大障礙。

第7篇：教育家論文范文

關(guān)鍵詞：家庭教育；問題；原則

成功的教育，是家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者成功效應(yīng)整合的體現(xiàn)，而家庭教育是最基礎(chǔ)性的教育，相對于其它教育形式而言，家庭教育有著無可替代的作用。每一位家長都對孩子的未來寄予美好的希望，每一個孩子都肩負著一個家庭的希望。然而，一些家長由于缺乏家庭教育理論的指導(dǎo)，在子女的教育問題上存在著很大的盲目性，盡管對子女傾注了很大的熱情，卻往往適得其反，使家庭教育陷入誤區(qū)。

一、家庭教育的誤區(qū)

(一)過度的關(guān)愛扼殺了孩子創(chuàng)造的靈性父母愛孩子，舐犢情深，特別在獨生子女家庭中，子女得到的愛更是強烈而集中，一些父母為了讓孩子生活的舒適，因而大包大攬，盡其所能地為他們提供優(yōu)越的生活條件。一切為了孩子，為了孩子做一切，過分照顧，過度保護，卻不知恰恰是這種過度的關(guān)愛使家庭教育蛻化成了一種“抱著走”、“嚼碎喂”的“包攬”行為。過度的關(guān)愛忽視了孩子健康人格的教育和培養(yǎng)，忽視了孩子們在探索未知的過程中克服困難、挫折的能力訓(xùn)練。家長總在替自己的孩子設(shè)計一切，吃什么、穿什么、用什么、學(xué)什么、將來干什么等無所不包。孩子沒想到的，父母替他們想到了；孩子不能做的，父母替他們做了；孩子遇到困難，背后有父母，這樣孩子根本就用不著費心費神去尋求解決問題和困難的途徑，慢慢地孩子的問題意識弱化了，創(chuàng)造的靈性泯滅了，孩子自主發(fā)展的精神被窒息了，孩子失掉了能動性，像木偶一樣，很難再有探索、解決問題、迎接生活挑戰(zhàn)的能力。

(二)望子成龍心切挫傷了孩子的自信現(xiàn)代社會的激烈競爭使一些家長的望子成龍心切表現(xiàn)得更加突出，他們以孩子尚未意識到的生存危機支配著孩子，把家庭教育狹隘的理解為僅僅是智育，片面的追求功利價值，自覺或不自覺地把孩子逼進了無休止的學(xué)海。一些家長往往憑自己的主觀心理要求孩子，一方面過早的給孩子強化灌輸各種書本知識，把孩子當(dāng)神童；另一方面又常常按照自己的主觀愿望或是出于盲目攀比心理，要求自己的孩子也像其他孩子一樣去參加各種名目的特長班，弄得孩子是苦不堪言；甚至有些家長期望孩子達到自己設(shè)計的目標(biāo)，常常給孩子許愿：考上多少分就獎勵什么東西。其結(jié)果是，孩子可能會為這些東西用功一陣子，但并沒有真正對你要求他學(xué)的東西產(chǎn)生興趣，更沒有激發(fā)他愿意做這些事的內(nèi)在動機。讓孩子學(xué)習(xí)不能靠賄賂。孩子的興趣特長是各不相同的，因而適合學(xué)習(xí)的項目和領(lǐng)域也各不相同，如果順其天性，精心培養(yǎng)，則可大有作為，如果逆其天性，進行強制教育，就會像盧梭在《愛彌爾》中所說“強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實”的愚蠢做法那樣，其結(jié)果只能令人失望。一些家長急功近利，甚至不顧孩子心智發(fā)育的規(guī)律，對孩子提出過高要求，給孩子造成很大的心理壓力。這種違背兒童天性的教育往往會在一定程度上挫傷孩子的自信。

(三)父母角色的不良運作造成孩子不良人格的形成一些家長抱怨孩子性格暴躁、自私、蠻橫，有很多不良表現(xiàn)，甚至有攻擊行為等，其實這些都與家長有關(guān)?，F(xiàn)代社會向家庭教育提出了新的要求，但多數(shù)父母的教育行為基本上還處于自發(fā)的缺乏指導(dǎo)的狀態(tài)。比如父母的性格所造成的家庭氛圍，父母的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式以及父母在人生價值觀上對“成功”與“幸福”的詮釋等等都在一定程度上對子女健康人格的形成起著潛移默化的作用。對孩子的過度關(guān)愛，使孩子養(yǎng)成了習(xí)慣于接受他人的關(guān)心、愛護，而不知道如何主動地去關(guān)心愛護他人；怕自己的孩子在與人交往中吃虧，有意無意的教給孩子一些自私的觀念和方法，使孩子不能感到謙讓、體諒、寬容他人也是一種責(zé)任；對孩子的愛中暗含著太強的功利性，一旦孩子不能達到自己設(shè)計的目標(biāo)時，又會采取一些簡單粗暴的態(tài)度等等。一些孩子在家任性、霸道、依賴，缺乏獨立生活能力，在外適應(yīng)新環(huán)境能力差，自主意識不強，缺乏社會責(zé)任感，做事被動、消極、自私，只求別人照顧，不會關(guān)心他人，情緒波動大，易走極端等等都跟這種過度關(guān)愛有關(guān)。此外，現(xiàn)代社會的發(fā)展，婚姻觀念的轉(zhuǎn)變，單親家庭的增加，使單親家庭中父親或母親的心理狀態(tài)在教育行為中反應(yīng)出來，導(dǎo)致一些新問題的出現(xiàn)：比如孩子封閉、孤僻、憂郁、敏感、多疑、逆反心理重、合作意識差等。因此，父母角色的不良運作是導(dǎo)致孩子不良人格形成的最直接原因。

二、家庭教育應(yīng)遵循的原則

人既可受惠于教育，也可以受制于教育。因此，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，走出家庭教育誤區(qū)，關(guān)愛孩子成長，必須遵循一定的原則：

(一)正確引導(dǎo)，理性施愛家庭教育中，家長的教育價值觀決定著家長的教育態(tài)度和教育方式，教育態(tài)度與方式又決定了教育效果。因此，家長應(yīng)樹立正確的成才觀和教育觀，掌握科學(xué)的教育方法，積極引導(dǎo)，理性施愛。父母愛子女天經(jīng)地義，但是當(dāng)這種愛失去了理智，毫無節(jié)制的擴展時，便會扭曲，便是溺愛。愛孩子，更需要了解孩子。孩子是否成才，不能只關(guān)注他學(xué)了多少門知識，考了多少分，成績只是成才的一個方面。不能只注重知識的灌輸而忽視智慧的啟迪。知識是智慧的基礎(chǔ)，但知識不等于智慧。不掌握某些知識就不可能有智慧，但人們也可能很容易地獲得知識卻仍沒有智慧。智慧就是對知識的掌握或掌握知識的方式。一個人可能學(xué)富五車，但他不一定是智慧之人，因為他完全可能是重復(fù)別人的思想，而自己卻不善思考，不思探究，更不會發(fā)明創(chuàng)造。掌握很多實用技能也不等于智慧，因為他很可能是被迫去做，內(nèi)心卻對這些行當(dāng)毫無興趣，更談不上從中悟出智慧。真正的智慧之人，是自愿去做自己感興趣的事，即使沒有什么實際好處，也仍然樂此不疲，因為他在做的過程中具有能動的、活躍的思維，從做的過程中能體驗到生活的愉快和樂趣?！芭d趣是專注和領(lǐng)悟的先決條件，沒有興趣就不會有進步”。被迫去做的東西，總離不開功利，自愿做的東西，才使人振奮和聰明。當(dāng)一種教育只看到功利的泛濫，卻看不到興趣的蹤影，這種教育就不能算是有智慧的教育。愛孩子就要讓孩子在知識面前享有自由。但自由并非隨心所欲，必須遵守相關(guān)的紀(jì)律。在教育中對孩子學(xué)習(xí)自由的超強控制，必然使他的大腦變得麻木不仁，使獲得知識本身不再是一種充滿理性愉悅的活動，而成為無盡的智力或心智的負擔(dān)。倘若孩子在知識面前享有自由，便有利于激發(fā)自身的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)在價值，從而保持比較旺盛的求知欲和探究精神。相反，缺乏學(xué)習(xí)的自由或壓制學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便得不到尊重和激發(fā)，學(xué)習(xí)行為就成為一種條件，受制于外在的強迫或誘惑，學(xué)習(xí)的價值也被理解為達到外在的社會的目的，那么，本該具有的求知欲與探究精神就會變得無關(guān)緊要。

(二)因材施教，賞識激勵賞識激勵是家長不可缺少的一種教育能力。美國心理學(xué)家加德納的多元智力理論告訴我們，每一個兒童都具有不同的智力發(fā)展?jié)摿Γ寄軌蛟诓煌姆矫嫒〉猛怀霰憩F(xiàn)。家長與孩子朝夕相處，最能發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點以及孩子在某些方面的潛能，那就應(yīng)該因勢利導(dǎo)，因材施教。當(dāng)孩子能夠取得一點成績時一定要及時的給予肯定和鼓勵，哪怕天下所有人都認為是微不足道的，做父母的也要眼含熱淚的欣賞他(她)、擁抱他(她)、贊美他(她)，讓孩子能真切地感受到家長對他(她)的賞識。賞識是孩子的一種人格需要，任何一個家長都不能對孩子吝嗇，父母要培養(yǎng)孩子一千次被打倒，也相信自己第一千零一次能夠站起來的膽量和氣魄，使他們始終能夠勇敢地面對失敗和挫折。人的潛能是巨大的，而激勵就是開發(fā)潛能的最好的催化劑，激勵有一種正向的引導(dǎo)作用，可以促進孩子自我內(nèi)在機制的完善。但日常生活中，激勵往往只被運用到當(dāng)孩子遇到困難和挫折的時候，真正的激勵還應(yīng)包括：家長要善于根據(jù)孩子的興趣、特長、個性以及現(xiàn)有的發(fā)展水平，預(yù)見孩子的發(fā)展以及發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題并采取相應(yīng)的對策，這種激勵可以幫助孩子尋找和發(fā)現(xiàn)成就的動機，增強自信；家長還要善于發(fā)現(xiàn)孩子自身存在的弱點，幫助孩子正確的認識和評價，激勵孩子勇敢地面對自身的弱點并敢于超越自我。有效的賞識和激勵能使孩子始終以積極樂觀的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。

(三)榜樣示范，交流溝通孩子在幼兒時期，由于可塑性很強，是形成良好習(xí)慣的“關(guān)鍵期”，這時絕不能溺愛、放任；而進入青春期的孩子，自我意識增強了，他們要求與成人平等，家長就應(yīng)該更多的給予孩子民主、寬松的環(huán)境?！白钅苡绊懰孕信e止的，還是與他朝夕相處的人的行為”。美國學(xué)者鮑姆林德曾對不同類型父母教養(yǎng)子女的方式對子女人格的影響作了比較研究，發(fā)現(xiàn)在民主、寬容性的家庭中，孩子的個性是謙虛、有禮貌、待人誠懇、親切、自立、樂觀、自信的；在權(quán)威、專制型的家庭中，孩子的個性是畏縮、怯懦、說謊、不信任、內(nèi)向、孤僻、性情暴躁的；在放縱、溺愛型的家庭中，孩子的個性是自理能力差、好吃懶做、自私蠻橫、不負責(zé)任、任性、沒禮貌的。因此可以說是家庭教育培養(yǎng)了孩子的人格特征，當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)自己孩子有不良表現(xiàn)時，應(yīng)首先從自身查找原因?！芭c其讓他們記住規(guī)則，不如給他們樹立榜樣”作為家長要學(xué)會與自己的孩子坦誠地進行交流，要放得下做家長的面子，對于自己的缺點和錯誤要敢于承認并糾錯，要讓孩子知道任何人都難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于如何認識并如何規(guī)避錯誤的再次發(fā)生，這一點對于教育有不良人格的孩子來講尤為重要。因為一個人做事的態(tài)度所產(chǎn)生的影響，往往比所做的事更大，其最終目的是喚起孩子內(nèi)心的自覺。家庭教育是一門科學(xué)，有著內(nèi)在的規(guī)律性和科學(xué)的方法；家庭教育也是一門藝術(shù)，運用之妙，存乎一心，只有不斷的反思教育行為及其結(jié)果，總結(jié)科學(xué)的原則和方法，才有可能使孩子成龍成鳳，達到良好的教育效果。

參考文獻：

[英]懷特海.徐汝舟(譯).教育的目的[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002，(56).

第8篇：教育家論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地擺在人們面前。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進行的隨機調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門

調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。調(diào)查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農(nóng)門走進城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標(biāo)，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問題。

（二）家庭教育主題——配合文化教育

調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要。現(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認識到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學(xué)習(xí)時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對之下，孩子的學(xué)習(xí)負擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強度的學(xué)習(xí)負擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據(jù)美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環(huán)境，須知母親說話的語氣和內(nèi)容都會影響孩子以后的語言教養(yǎng)。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學(xué)院的專家研究表明，母親的素質(zhì)對孩子的十二項主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。

調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉(xiāng)差距的不斷擴大，許多農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對強大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進一步強化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強烈，這樣的角色期望與角色認同的理念必然會對家庭教育產(chǎn)生負面的影響。

（四）對新事物的認知落差

現(xiàn)代社會報刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認知能力的局限難免會出現(xiàn)錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母們，他們也難以幫助孩子真確認清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過程之中出現(xiàn)子女對長輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過網(wǎng)絡(luò)，對一般的網(wǎng)絡(luò)知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網(wǎng)絡(luò)一無所知。

（五）攀比——學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長把分?jǐn)?shù)和在班級或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長的發(fā)揮。

調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長用經(jīng)濟手段作為孩子學(xué)習(xí)的動力，孩子的學(xué)習(xí)成績直接與經(jīng)濟利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負擔(dān)。

（六）農(nóng)村學(xué)校無奈的雙重角色

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補充的。學(xué)校教育是個體接受正規(guī)教育的開始，個體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學(xué)會做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標(biāo)，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對孩子的成長負全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長將孩子送進學(xué)校時好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學(xué)校與家長聯(lián)合起來對孩子因材施教，但農(nóng)村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農(nóng)村進城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認為“我們把孩子送進學(xué)校，交了學(xué)費學(xué)校應(yīng)該對孩子的全部負責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。

農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無法彌補的內(nèi)容，學(xué)校如何通過提高家長的文化認識水平來引導(dǎo)孩子的成長，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

二、改進農(nóng)村家庭教育對策

目前中國農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農(nóng)村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國家級貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對現(xiàn)在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)?，但是由于受客觀環(huán)境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實際及我國部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境

通過學(xué)校教育來引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國統(tǒng)計年鑒》公布數(shù)，1993年全國城市小學(xué)生的人均經(jīng)費為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關(guān)于中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實施了兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財政投入30億元，用于實施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專項資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問題。中央財政還撥款3.64億元，實施“現(xiàn)代遠程教育工程2002年示范試點項目”，2002年以后將進一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實施科教興國戰(zhàn)略的重要步驟。

（二）鼓勵農(nóng)村興辦兒童教育機構(gòu)

相對延長學(xué)校正規(guī)化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進的教育信息得不到共享，教育資源浪費嚴(yán)重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）建立家長教育培訓(xùn)機構(gòu)

在學(xué)校中建立家長學(xué)校，通過專業(yè)的學(xué)校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標(biāo)應(yīng)包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對家長的家庭教育進行評比；加強家長與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對家長的不良行有正確認識，向家長提出合理的建議；使家長認清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對孩子加強“三農(nóng)”教育，使他們真正認識自己所處的環(huán)境，變不利為動力。

（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層婦女聯(lián)合會的作用

有計劃、有步驟的對當(dāng)?shù)貗D女進行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺——“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調(diào)查顯示（見表3），有77%的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點出現(xiàn)分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法

學(xué)?？裳埣彝ソ逃容^成功的家長與其他家長分享教育成功的經(jīng)驗；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負責(zé)制的固定模式，由專業(yè)的學(xué)校社工人員對學(xué)生家長進行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設(shè)家庭教育熱線，方便家長進行隨時咨詢。

三、結(jié)論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀(jì)是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我國正在全面構(gòu)建社會主義和諧社會，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會總目標(biāo)的實現(xiàn)。本文從一個小范圍對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會特別是農(nóng)村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當(dāng)前教育永遠不變的口號。

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第9篇：教育家論文范文

關(guān)鍵詞：家教　誤區(qū) 對策

正文：當(dāng)今家長在孩子身上付出了許多的精力、時間和錢財，為她們選吃，選喝，選穿，選學(xué)校，選老師等，為孩子將來能夠成才苦思冥想，絞盡腦汁。然而，不知不覺已陷入了家庭教育的誤區(qū)中，調(diào)查結(jié)果顯示，我國有三分之二的家庭對子女教育存在誤區(qū)，主要集中在以下三種。

1、案例：

①下午游戲時，我組織幼兒解完小便去操場上做游戲，游戲剛剛開始就有小朋友跑來向我報告：“老師，__把小便解上身了，我來到他的身邊問：“__，剛剛老師不是已經(jīng)帶你們?nèi)バl(wèi)生間解過小便了嗎？”“他支支吾吾地說：“我沒解，我不會掏__*?！薄笆裁?？”我聽到這里很是大吃一驚，“那你在家是怎么解的呢？”“他回答到：“奶奶幫我掏……”

②__是我班的一名半托幼兒，上學(xué)期每到吃飯的時候，我們就頭疼，因為他吃飯從不自己動手，甚至連勺子都不會拿，一到吃飯時，他就呆呆地坐在位置上一聲不吭地望著同伴，直到老師來喂他，他才張開嘴巴，有一次我們讓他自己吃，結(jié)果滿滿一碗飯只吃了三分之一，還有的全部打翻在了地上（因為他不會用勺子）。

2、情況分析

現(xiàn)在有很多家長對孩子非常溺愛，他們認為孩子該單純地“以學(xué)習(xí)為主”，而舍不得讓孩子做些力所能及的勞動，甚至不讓他們?yōu)樽约悍?wù)。調(diào)查結(jié)果表明，大部分家長認為自己小時候受了很多罪，吃了很多苦，現(xiàn)在生活好了，一定要讓自己的孩子得到最多的關(guān)心和照顧！然而卻不知這樣的關(guān)心和疼愛違背了幼兒生理和心理發(fā)展的需要，讓很多孩子因為錯誤的疼愛錯過了一次又一次的動手操作和自我服務(wù)的能力。有位教育專家曾經(jīng)說過：“一切都給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母給孩子最可怕的禮物”。所以，對孩子愛的適當(dāng)、愛的合理、愛中有教、教中有愛，才能使幼兒得以健康成長。處處包辦一切，使孩子喪失“獨立性”那是對孩子一生的懲罰。

3、相關(guān)對策：提供自我服務(wù)和勞動的機會

培養(yǎng)和鍛煉幼兒的自我能力已是迫在眉捷了，那么我們的家長該采取怎樣的補救措施呢？一是讓孩子嘗試參加適當(dāng)?shù)募覄?wù)勞動和自我服務(wù)。首先家長們得配合幼兒園老師共同教給孩子簡單的勞動技能，在此基礎(chǔ)上鼓勵幼兒獨立完成一日生活中的點滴小事，如，早晨起床后讓孩子學(xué)著自己穿衣服、穿襪子、自己刷牙、洗臉，吃飯時幫爸爸媽媽放筷子，端碗等，以提高幼兒的自我服務(wù)能力。當(dāng)幼兒能獨立完成這些事情時，家長應(yīng)及時給予孩子表揚：“寶寶，你真了不起?！薄皨寢?，相信你會越來越能干”類似的褒獎能進一步幫助幼兒樹立愛勞動意識。

此外還可以利用“三八”婦女節(jié)和“五一”勞動節(jié)引導(dǎo)幼兒為家人做一件力所能力的事，如：給媽媽梳梳頭，給爸爸拿報紙，為爺爺奶奶捶捶背等，在全家人的共同參與和合作下，幼兒的勞動興趣也會高漲起來，同時還能增進孩子與家人的情感。

1、案例：

①為了調(diào)動孩子的積極性，在放學(xué)前，老師給本周表現(xiàn)好的幼兒頒發(fā)貼星，××小朋友因為打人而未能得到，他很不高興地噘著嘴對拿到小貼星的幼兒說：“我才不要呢，我回去叫媽媽買個更漂亮的?！?/p>

②上海某小學(xué)一名三年級的學(xué)生，父親為了激勵孩子，夸下?？?，如果能考一個好成績，就獎勵一輛寶馬車，結(jié)果孩子取得了一個好的成績，父親立即花了107萬元購買了一輛寶馬車。

2、情況分析

現(xiàn)在很多的家長為了刺激孩子的學(xué)習(xí)等方面的進取欲望，對孩子實行重獎制度，認為這樣我可以調(diào)動孩子積極性，這樣的愿望是好的，但他們可能會忽視這一點，物質(zhì)刺激久了，孩子就會產(chǎn)生一種錯覺——學(xué)習(xí)讀書就是為了獎勵，一旦自己的需求都得到了滿足，便會對學(xué)習(xí)失去興趣。

3、相關(guān)對策：精神獎勵替代物質(zhì)獎勵

父母偶爾給孩子一些獎勵，本質(zhì)并不是什么壞事，但是獎勵一定要選擇適當(dāng)?shù)臅r間，適合孩子的獎品，如果孩子無論做什么，家長都給予一定物質(zhì)上的獎勵，那樣時間一長孩子就會依賴與物質(zhì)上的獎勵！在日常生活中，對孩子的獎勵應(yīng)該精神鼓勵為主，物質(zhì)獎賞為輔，孩子有了小小的進步，家長要給予表揚，如給孩子一個深情地擁抱，甜甜的一個吻等鼓勵孩子更加努力地學(xué)習(xí)，爭取更大的進步！

1、案例：

①__特別淘氣，在爺爺面前更是如此。晚飯的時候，__爸拿起碗到廚房盛飯，走過__身邊時，__瞅準(zhǔn)時機，一伸腿，把爸爸絆倒在地，爸爸手里的飯碗也飛了出去。__爸火了，追著要打__，__轉(zhuǎn)身溜進了爺爺房間。__爸忍著疼追進房間，一抬頭，自己的爸爸橫在面前，擋住了去路：“干什么？不許打孩子！”老爺子板著臉。__爸無奈地說：“爸，他伸腿絆我！這孩子學(xué)壞了，我必須揍他一頓?！崩蠣斪硬灰詾槿坏匦α诵?，說：“你這么大的人了，這都躲不開，笨不笨？好了！吃你的飯去?！盻_在爺爺背后偷笑。

②__也是在隔輩人照料下長大的孩子。一天，午餐時間到，老師對全班孩子說：“請大家把玩具都收起來，準(zhǔn)備吃飯。”孩子們都收拾起來，唯獨__一動不動。老師把__叫到身邊，問她：“剛才老師說的話你聽見了嗎？”__回答：“聽見了?！崩蠋熃又鴨枺骸澳悄銥槭裁床话匆笞瞿兀俊薄斑@不是對我說的。”__從心里拒絕聽老師的話。

老師只好重新對她提出要求：“那現(xiàn)在老師要你和大家一樣把桌上的東西收起來，好嗎？”__低下頭，嘴里擠出幾個字：“不好，太麻煩了?！薄鞍蠢蠋煹囊笕プ?，這是規(guī)定，你知道嗎？”“不知道?！?/p>

2、情況分析

隔代教育，確實減輕了年輕父母身上的負擔(dān)，彌補了他們育兒經(jīng)驗的不足。老人帶孩子，父母可以毫無后顧之憂地參與社會工作，這對年輕父母來說如同雪中送炭。但不少隔輩人看不得孩子被批評、訓(xùn)斥，更別說挨打了。我們不提倡打孩子，但是適度的批評和約束不可少，然而在老人的干涉下，父母往往難以管束孩子。受到過分寬容和保護的孩子，更容易因此養(yǎng)成頑劣、冷漠的性格，缺乏愛心，不懂體貼，任意胡為，不守規(guī)則。隔輩人在帶孩子的過程中，往往以孩子為