數(shù)學德育教育論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)學德育教育論文范文

記得七年級有一次月考，我讓學生總結一下自己的不足與收獲。一個學生的總結是這樣，說第一次月考我沒有努力，數(shù)學考了35分，所以我這次努力了，結果考了30分，努力還不如不努力呢！你想，這個學生以后還能學好數(shù)學嗎？作為一名教師，如果一次考試考得不好，對學生大發(fā)脾氣。自己能高興嗎？自己不高興，講課能有激情嗎？學生有考好的，有考不好的。挨批了，考得好的無緣無故挨了批，考得差的本來心情也不好，挨了批。全班都不高興。教師講課會精彩嗎？所以說德育教育首先讓自己快樂，才能傳遞快樂，才能傳遞正確的世界觀、人生觀。數(shù)學教學知識性較強，和學生進行交流不如其他學科滲透德育思想更為直觀，因此，在教學中我們還要把這門課程的思想、內容傳播好。我們在教學中不是空洞的說教，比如，前面提到那個學生努力了卻沒有考好，對于數(shù)學，這是很正常的事。發(fā)生這樣的事，要及時和學生溝通，幫助學生分析造成問題的原因。在教學中，學數(shù)學，如何能讓學生感覺有進步、能學習，才能讓大多數(shù)學生從思想上覺得數(shù)學不難。比如，布置作業(yè)，我們都有一套配套練習，讓不同的學生選擇不同的練習。相同的練習我們把作業(yè)讓學生今天完成多少，明天完成多少。從思想上不要讓學生恐懼。數(shù)學是思維的體操，讓每個學生在自己的基礎上有所發(fā)展，這就是學習數(shù)學。讓每一個學生都感覺到有上升的空間，快樂是學習的第一動力。

二、增強社會責任感，培養(yǎng)學生合作學習、團結奮進的優(yōu)秀品質

在教學中，學生之間的差異是存在的。如何讓這種差異變不利為有利，我通過教學實踐，把學生進行分組。學會的學生怎樣提高效率呢？教師很多知識都知道，為什么教師之間有差異呢？講課方式不一樣。所以在教學中，我經(jīng)常說，不會講題的學生說明沒掌握。讓優(yōu)秀學生不斷鍛煉自己的能力。從而也激勵了學習基礎差的學生。鼓勵學習差的學生多問，撿自己會的講一講，增加一點自信。中學階段課程多，學生多，只靠教師怎么顧得來？在教學中分組教學，能讓學生獲得不同的鍛煉，組長把每天的基本題型做個小測驗，每個學生根據(jù)自己的具體情況講一個自己掌握的題型。學會哪個知識要學會講給自己的同桌。分享學習的成功與快樂。這種團結合作的意識，既培養(yǎng)了學生的集體品質，又為班級的管理帶來有利的條件。“三人行必有我?guī)?rdquo;，通過合作，自私減少了，我為人人，人人為我。責任是學習的動力和源泉！

三、在數(shù)學教學中培養(yǎng)學生良好的學習習慣

計算問題是個大問題，數(shù)學如果計算過關，成績應該沒問題。有理數(shù)、實數(shù)、分式的運算，解一元一次方程、一元二次方程、二元一次方程組、分式方程。這些純數(shù)學的知識對于多數(shù)的學生應該沒問題。但正確率就不敢說了。在教學中要求學生認真審題，邊審邊思考：“題目有沒有看錯、抄錯？看清數(shù)據(jù)和運算符號，想清楚先做什么？能不能把復雜問題簡單化，簡單問題認真化，認真問題重復化，重復問題創(chuàng)新化。養(yǎng)成良好的習慣。我們檢驗知識掌握的情況，考試雖然不是唯一的手段，但卻是一個很好的手段。實力需要靠結果來證明。我們會的知識做錯了，這種情況可不少，我們對良好習慣的養(yǎng)成，就能加強基礎知識的掌握，規(guī)范做題技能，把難題化為易題。在科技發(fā)達的今天，程序化是學生感興趣的一個課題，做數(shù)學在計算過程中，哪步出錯了，需要我們記錄下來。堅決克服。在解題過程中經(jīng)常鞭策學生、激勵學生。讓學生在解決問題過程中學會閱讀、學會思考。邊讀邊畫，數(shù)形結合。摸清問題再難也要一步一步地解決，多歸納、多總結。一題多解、多題一解的訓練就能鼓勵學生去克服一些困難。品德養(yǎng)成是一種習慣，在數(shù)學學習中不斷加強習慣養(yǎng)成，能重復問題，就能把問題簡化。如在一元一次方程應用、二元一次方程應用中，引導學生樹立建模思想，建中有變。讓學生在思考中有跳一跳，夠得著的學習習慣。不感情做題，在實踐中得到鍛煉。

四、結語

第2篇：數(shù)學德育教育論文范文

論文關鍵詞：語文教學，評價，藝術

 

語文教學評價是一種為確定學生語文學習水平和教師教學的有效性而獲取和處理有關證據(jù)的方法，主要包括學生學習水平評價和語文教師工作評價。它是語文教學的一個重要環(huán)節(jié)，是語文教師和學生溝通的橋梁。

一、語文評價的標準要科學化

1.評價要有根據(jù)

評價要依據(jù)一定的教學目標，還要考慮學生的身心發(fā)展情況以及學生已有的水平。語文教學評價，要考慮到語文學科本身的性質特點，要達到為全面提高學生語文素養(yǎng)服務的目的。因此，語文教學評價除了要面向全體學生，還應照顧到學生的語文學習差異性。此外，語文課具有豐厚的人文內涵，每一個文本都有固定的感情框架，這就要求教師在評價時要緊扣文本，要盡量和文本的感情基調相協(xié)調，要使評價語言和文本字里行間蘊涵的情感交融在一起。

2. 評價要適度

評價要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，教師通過學生課堂中反饋的信息，及時的予以恰當?shù)墓C評價。表揚是一種積極的“強化”，能活躍學生的思維，能使學生體驗到成功的喜悅，促進學生進一步求知的激情。但教育心理學認為，過分的表揚能滋養(yǎng)學生驕傲的情緒。因此，在教學中，教師要適度評價，要避免廉價的表揚。

3. 評價要有誘發(fā)性

教師評價的語言要幽默風趣、生動形象，幽默的語言能給人愉悅感，并能讓學生在笑聲中受到啟迪；生動形象的語言最富有感染力，能夠營造寬松、自由的氛圍，建立平等、民主的師生關系。在評價時，教師要選擇最恰當?shù)脑~語、運用最能激發(fā)想象的語句，這樣具有誘發(fā)性的評價語言或評價標準，才能引導學生對語文學習有更深的認識。

二、語文評價的形式要多元化

1.形成性評價與終結性評價相結合

學生是在不斷發(fā)展進步的，他們是不定性的，因此，在評價時不能在一開始就給學生定性評價，這樣容易造成一棍子打死的局面，甚至造成學生心靈的創(chuàng)傷。從教師的評價目的來說，可以是診斷性的、水平性的，也可以是發(fā)展性的。因為，評價不是終點，而是起點。它是對學生這一階段學習或表現(xiàn)情況的概括、總結，在一定程度上可以說是對這一階段的終結性評價。兩種評價有機結合起來，有利于教師熟悉學生的每一步成長軌跡，有助于及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而促進學生更好的進步。

2.教師評價與學生自我評價相結合

建構主義學習理論強調學習過程的控制應該從教師逐漸向學生過渡，并希望學生能夠成為自我控制的學習者，因此，要特別強調學習者的自我評價和自我反思。新課程也要求課程走向民主、走向開放，由專家走向教師、由學科走向學生。學生成為語文課程的有機構成部分，是語文學習的主人。因此，學生的自我評價也是學生對自己的一種認知，而這種認知將指引著他以后的學習走向語文教學論文，是學生自我提升和發(fā)展的一種良好方式。

3.注重“他人評價”

這里的“他人評價”，既包括其他同學的評價，也包括來自家長的評價。新課程積極倡導自主、合作、探究的學習方式，學生是學習和發(fā)展的主體，在語文綜合性學習過程中，學生通過自主、合作、探究的學習方式，可以認識到集體的力量，學會統(tǒng)籌，學會關注個體的差異和不同的學習需求怎么寫論文。由于存在個體的差異就會有不同的體會和認識，也會形成對他人的評價。而家長對孩子的評價更是貫穿學生學習的始終，家長的評價有利于教師對學生的全面認識，也有利于學生養(yǎng)成教育的后續(xù)培養(yǎng)。

三、語文評價的過程要動態(tài)化

1.語文評價的綜合性

語文教學是教師和學生共同探求和體驗的過程，是一個持續(xù)的動態(tài)生成的過程。此外，語文也是一門綜合性的學科，隨著學習活動的不斷展開，新的目標不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成。因此，使得語文評價過程成為一個綜合的、系統(tǒng)的活動過程，它包括評價的準備階段、評價的實施階段和評價的總結階段。評價的準備是評價的開始階段，它包括思想準備、組織準備、方案準備、物質準備。

2.語文評價的生活化

語文無處不在、無處不用，語文的外延與生活接軌，生活即語文，語文即生活。學生在生活中學語文、用語文。因此，語文評價過程中要注重生活化，要在生活中用語文，在生活中評價語文。生活化的評價過程不僅可以直觀的記載學生發(fā)展的獨特性和差異性，而且能較好的反應學生全面發(fā)展的狀況，能真實、深入的再現(xiàn)學生發(fā)展的過程，再現(xiàn)學生日常生活中語文學習的狀況。

四、語文教師要開展自我評價

1.理論要更新

語文教師可以通過對自己教學思想進行自我評價來轉變教育思想觀念，這是語文教改科學、高效、深入開展下去的重要條件。鑒于語文學科的基礎性學科地位，不能把語文課上成知識課而去搞瞞堂灌，也不能把語文課上成政治課大講思想教育等。不能僅僅滿足于認識上的提高，還應把這種認識運用到實際課堂教學中，有意識地運用語文課的獨特魅力來促進學生的發(fā)展，培育學生優(yōu)良的個性和較高的語文能力。在自我評價中形成大語文教育觀，把正確、科學、高效的語文教學思想變成實際教學中可采用的理論，從而優(yōu)化自己的語文教育思想。

2.內容要全面

語文教師的自我評價包括方方面面。既有對語文教學理論的反思與評價，又有對自己語文教學模式是否符合語文教學原則的評價；既有對語文教學目標、教學計劃、教學策略和教學方法的認識與反思，又有對語文教材、教學內容的評價；同時，還要有語文教學主體的評價。

3. 方式要科學

語文教師應注意自我評價的方式。教師可采用記反思日記、職業(yè)發(fā)展預測和教學行為研究等方法進行自我評價。無論采用哪種方式，都應注意：①自我評價是一種思維方式和思考過程。②自我評價是一個內在意識，是一個需要長期堅持、不斷努力改進的意志過程。③自我評價是一個動態(tài)推進、螺旋上升的過程。

第3篇：數(shù)學德育教育論文范文

關鍵詞：素質；文化教育功能；數(shù)學教育是文化系統(tǒng)；數(shù)學精神的教育價值

中圖分類號：G40-011文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0192-02

1 不同的數(shù)學觀和價值觀導致不同的數(shù)學教育觀念，從而形成了不同的數(shù)學教育

如果把數(shù)學看成是數(shù)學知識的匯集（即數(shù)學活動的結果），就會把數(shù)學教學看成是數(shù)學知識（技能）的教學。如果把數(shù)學看成是一種思維活動，就會把數(shù)學教學看成是數(shù)學思維活動的教學。這正是近年來數(shù)學教學研究的重大成果，它已經(jīng)被廣大的數(shù)學教育工作者所接受并產(chǎn)生了深遠的影響。如果把數(shù)學看成一種文化系統(tǒng)，就應該把數(shù)學教育看成是數(shù)學文化教育，和前面兩種數(shù)學教育相比，這是一種全新的數(shù)學教育觀念。

2 把數(shù)學教育看成是文化系統(tǒng)，是從社會――歷史的角度，即從宏觀的角度來考察數(shù)學的結果

眾所周知，數(shù)學活動不僅僅是個人的活動，它還打上了社會的歷史的烙印，因此還必須對它作宏觀上的考察和分析，這樣就產(chǎn)生了數(shù)學是一種文化的認識，其基本觀點可以概括如下：現(xiàn)代數(shù)學已經(jīng)發(fā)展為一種超越民族和地域界限的文化。數(shù)學文化是由知識性成份（數(shù)學知識）和觀念性成份（數(shù)學觀念系統(tǒng)）組成的。它們都是數(shù)學思維活動的創(chuàng)造物。數(shù)學家在創(chuàng)造數(shù)學文化的同時，也在創(chuàng)造和改造著自身。在長期的數(shù)學活動中形成了具有鮮明特征的共同的生活方式（這種生活方式是數(shù)學觀念成份所制約的），并形成了一個相對固定的文化群體――數(shù)學共同體（數(shù)學文化的主體）。

3 一般地說，數(shù)學教育的價值體現(xiàn)在如下幾個方面

（1）實用價值――提供了一種有力的工具；

（2）形式訓練的價值――提供了一種思維的方式和方法；

（3）文化價值――提供了一種價值觀，倡導一種精神：它集中地表現(xiàn)為數(shù)學觀念在人的觀念以及社會的觀念的形成和發(fā)展中的作用。 知識型的數(shù)學教育看重數(shù)學的實用價值，能力型的數(shù)學教育看重數(shù)學的能力訓練價值，而文化型的數(shù)學教育則在注意到數(shù)學教育的實用價值和形式訓練價值的同時特別看重數(shù)學的文化教育價值。

（4）作為一個例子，我們可以從愛因斯坦學習平面幾何的感受來體會一下數(shù)學的文化價值。愛因斯坦說：“在12歲時，我經(jīng)歷了另一種性質完全不同的驚奇，就是在一個學年的開始時，當我得到一本關于歐幾里德平面幾何的小書時所經(jīng)歷的，這本書里有許多斷言，比如，三角形的三個高交于一點，它們本身雖然不是顯而易見的，但是可以很可靠地加以證明，以至任何懷疑似乎都不可能，這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以想象的印象 ……如果我能依據(jù)一些其有效性在我看來是無容置疑的命題來加以證明，那么我就完全心滿意足了……對于第一次經(jīng)驗到它的人來說，在純粹思維中竟能達到如此可靠而又純粹的程度，就象希臘人在幾何學中笫一次告訴我們的那樣，是足夠令人驚訝的了?！睈垡蛩固拐f，正是這種“邏輯體系的奇跡，推理的這種可贊嘆的勝利，使人們的理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。 愛因斯坦的感受，體現(xiàn)了歐氏幾何所蘊藏著的文化價值，而這正是文化型的數(shù)學教育所致力開發(fā)的。

4 數(shù)學的文化教育價值集中地體現(xiàn)在數(shù)學觀念的價值之中

數(shù)學觀念是數(shù)學文化的核心，它是數(shù)學共同體（數(shù)學文化的主體）在長期的數(shù)學活動中形成的價值觀和行為規(guī)范。數(shù)學精神、數(shù)學意識、數(shù)學思想和數(shù)學思維方式等等都是數(shù)學觀念系統(tǒng)的重要組成部分。

社會文化學認為：觀念系統(tǒng)是文化的核心內容，它是文化特質的最深刻的體現(xiàn)。不論是文化對特定的社會成員的影響，還是文化對社會的影響，都是通過觀念系統(tǒng)的作用來實現(xiàn)的。具體來說，數(shù)學教育對學生的影響，是通過數(shù)學觀念對學生的價值觀和行為方式的影響來實現(xiàn)的；數(shù)學教育對社會的影響則要通過數(shù)學觀念對社會觀念的影響來實現(xiàn)。由于人的觀念是構成其心理素質的核心要素，而社會觀念又是構成民族素質的核心要素，這就從根本上決定了數(shù)學文化教育是一種素質教育。

5 除了數(shù)學觀以外，數(shù)學文化教育觀念的形成還受到了人本主義的教育觀的影響

人本主義的教育觀以人為本，把促進人的發(fā)展，提高人的素質看成是教育的最終目標。顯然，這和數(shù)學文化教育觀念的價值觀是完全一致的。由于數(shù)學觀念實際上是數(shù)學共同體成員在長期的數(shù)學活動中形成的深刻而穩(wěn)定的人格模式，表現(xiàn)為一種心理和行為的傾向性，處于心理結構的最深處。因此，重視數(shù)學觀念系統(tǒng)的發(fā)展就成為促進人的發(fā)展的一個最為重要的方面。

6 十分重視數(shù)學觀念特別是數(shù)學精神的教育價值，就成為文化型的數(shù)學教育的一項根本特征

當然，能力型的數(shù)學教育也十分重視數(shù)學觀念的發(fā)展，但是它的著眼點卻是和文化型的數(shù)學教育不同的。在能力型的數(shù)學教育中，僅僅把發(fā)展學生的數(shù)學觀念看成是提高數(shù)學思維能力的手段（盡管是一項重要的手段）。但對于文化型的數(shù)學教育來說，發(fā)展數(shù)學觀念系統(tǒng)就不僅僅是一項手段，而且是數(shù)學教育的一項重要目標了。因此，文化型的數(shù)學教育不僅要充分發(fā)揮數(shù)學觀念的智力教育價值，而且更注意充分發(fā)揮數(shù)學觀念，特別是數(shù)學精神在促進學生的人格發(fā)展方面的巨大作用。

7 能力型的數(shù)學教育和文化型的數(shù)學教育的差別還表現(xiàn)在前者看重數(shù)學觀念在方法論方面的意義，而后者則更看重數(shù)學觀念系統(tǒng)在價值觀方面的意義

能力型的數(shù)學教學和文化型的數(shù)學教學都希望通過數(shù)學教育促進學生心理的發(fā)展，因此都重視遷移，都提出了為遷移而教的口號。但是應該看到兩者之間的側重點還是有差別的。和能力型的數(shù)學教育相比，文化型數(shù)學教育更追求數(shù)學活動的成果向非數(shù)學領域的遷移。因為它的目的并不是要培養(yǎng)數(shù)學家，并不一定企求學生具有很強的數(shù)學能力，只希望學生能通過數(shù)學學習掌握一定的數(shù)學知識，建立起正確的價值觀，形成良好的行為規(guī)范和良好的精神品德。顯然，這后兩項任務只有通過這種大范圍的遷移才能實現(xiàn)。這樣，文化型的數(shù)學教學就表現(xiàn)出如下的特點：

（1）更注重數(shù)學和其它學科的聯(lián)系，特別是數(shù)學和生活的聯(lián)系。注意從生活的例子中找到數(shù)學知識、方法、思想和觀念的胚芽。

（2）適當?shù)亟档汀坝矓?shù)學”（數(shù)學知識、數(shù)學技巧、數(shù)學能力等）的要求，提高對“軟數(shù)學”（數(shù)學思想、數(shù)學觀念等）的要求。

（3）降低形式化的要求，注重理解和應用。

概括地說，文化型的數(shù)學教育具有“泛數(shù)學化”的傾向。

（1）數(shù)學觀念和能力都是在數(shù)學活動中形成和發(fā)展起來的。因此，不論是能力型的數(shù)學教學，還是文化型的數(shù)學教學都十分強調過程。但是，即使在這個方面，這兩種形式的數(shù)學教育也是有區(qū)別的。能力型的數(shù)學教育特別強調數(shù)學思維過程。這當然是無可非議的。因為從本質上講，數(shù)學活動確實是一種思維活動，數(shù)學思維活動構成了數(shù)學活動的主體。但是，文化型的數(shù)學教學在重視思維活動的價值以外，還注重情感活動、審美活動的教育價值，并且認為即使在數(shù)學教育中，這種價值也可以獨立于思維活動而存在。這樣一來，文化型的數(shù)學教育就突破了“數(shù)學教學是思維活動的教學”的框架。

由此可見，今天，我們已經(jīng)不能把數(shù)學教育僅僅看成是“能力的教育”、“思維的教育”了，應該看到數(shù)學教育同樣具有文化教育的性質，這樣的認識可以為數(shù)學教育開辟出更廣闊的空間。

（2）即便在思維活動中，這兩類不同的數(shù)學教學也有著不同的側重點。為了培養(yǎng)學生的理性精神和求真意識，就必須突出邏輯和演繹的地位，這往往會過分地加大教學的難度，過分地增強數(shù)學教育的專業(yè)色彩，造成學生學習的困難，這就違背了數(shù)學文化教育的初衷。因此，在文化型的數(shù)學教學中，必須根據(jù)文化教育的價值取向，采用一些策略，以取得兩者的平衡。如：

①要堅持數(shù)學的嚴謹性。要讓學生體會到，原來世界上還存在著一種價值觀和思維方法，是十分強調嚴謹?shù)模ㄒ灾劣谠跀?shù)學證明中只承認演繹的結果）認識到經(jīng)驗、觀察和直覺往往是不可靠的，因此我們不能相信它們！讓學生認識到演繹思維的價值，認識到對演繹方法與理性精神間的關系，并自覺地接受數(shù)學對證明的要求。

②當然，這里所說的“超出想象的嚴謹”，是以學生的眼光為參照系的，追求過度的嚴謹不僅沒有必要，而且也不可能。事實上，只要能讓學生感覺數(shù)學是嚴謹?shù)?，而且這種對嚴謹?shù)囊笫怯械览淼模突旧线_到了文化教育的要求。為此，應該注意以下幾點：重視提出問題的思維環(huán)節(jié)，注意介紹問題的背景。讓學生從中感受到數(shù)學的理性探索精神；重視問題的概略性解決的思維環(huán)節(jié)（即大思路），以突出數(shù)學觀念在解決問題中的作用。淡化問題特殊性解決的環(huán)節(jié)，淡化特殊的技巧，避開對解題細節(jié)的糾纏，降低教學的難度。

（3）適當降低形式化的要求。注重實質，注重理解，追求“悟”的境界。必須在重視邏輯思維和演繹推理的同時，注意直覺思維和合情推理的作用。要嚴格地區(qū)分猜想和定理，做到“大膽猜想，小心求證”。注意對直覺進行邏輯的分析，追尋導致直覺產(chǎn)生的原因。注意對邏輯過程進行“直覺的濃縮”，實現(xiàn)邏輯與直覺的轉換。

（4）重視對思維活動的反思，自覺地分析思維過程，加強對思維過程的監(jiān)控和評價，這應該是在文化型的數(shù)學教學特別要注意的地方。

（5）適當采用局部公理化等方法，在不增加難度的前提下達到嚴謹?shù)囊蟆?/p>

（6）文化的養(yǎng)成，觀念的養(yǎng)成，主要是對文化的繼承，這反映了文化教育的社會性。數(shù)學觀念的形成主要是一種“文化繼承”行為，和技能與能力不同，現(xiàn)代的數(shù)學觀念并不是通過訓練（那怕是強化訓練）就能建立起來的，它的形成是一個潛移默化的過程。另一方面，具體的文化繼承行為又是由每一個個體完成的，因此，文化型的數(shù)學教學十分注意尊重學生的個性。

以上兩方面都要求我們?yōu)樾枰o學生提供一個自由活動的空間和寬松的環(huán)境，具體地，它在課堂教學中表現(xiàn)出如下特征：①淡化目標。這里要淡化的是“目標管理”式的，功利主義的目標，而不是數(shù)學教育的總目標。文化型的數(shù)學教學的總目標是十分明確的，這就是通過教育來影響學生的觀念（特別是價值觀）、思維方式和行為，以達到提高其素質的目的。這個目標必須通過長期而復雜的心理過程才能實現(xiàn)。因此那種目標管理式的教學方法不僅不適用于文化型的數(shù)學教學，而且是有害的。

②重過程，重體驗，輕結果，淡化功利色彩，不以成敗論英雄。③尊重學生的個性，淡化教師的主導作用。④重視范例的作用。著名科學哲學家?guī)於靼选翱茖W傳統(tǒng)稱之為范式”。他說：“對于科學傳統(tǒng)的繼承而言”，“具體的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指導意義?！?在教學中，教師要提供這類范例，讓學生認真學習、欣賞這些范例，并仿照它們進行自己的工作。值得指出的是，教師的行為也應該具有范例的作用。⑤重視學生的潛意識活動。⑥注意師生間、學生間的情感交流，注意建立課堂文化的新規(guī)范，形成寬松、自由、熱烈的氛圍。⑦文化型的數(shù)學教育對數(shù)學教師也提出了新的要求。 在文化型的數(shù)學教學中教師是作為現(xiàn)代數(shù)學文化的代表參于教學活動的。教師的價值觀念在他的教學活動和日常言行中會得到充分的反映，并對學生產(chǎn)生決定性的影響。正如美國數(shù)學教師全國委員會（NCTM）的《教師規(guī)范》中所指出的：“如果我們希望培養(yǎng)學生對數(shù)學的興趣，一個必要條件就是他們能由教師而感染到對數(shù)學的熱愛以及體會到數(shù)學是人類思想的一種創(chuàng)造?！?/p>

除此以外，文化型的數(shù)學教育對教師的知識結構同樣提出了新的要求。它不僅要求教師要具備專業(yè)的知識，還要求他們具有更寬廣的知識面。數(shù)學教師應該熟悉數(shù)學史、科學史、文化史，應該具有哲學、數(shù)學哲學、社會學等方面的基本素養(yǎng)?？傊?，教師只有在熟悉了數(shù)學文化的規(guī)范，并自覺地接受它對數(shù)學活動的全部要求的前提下才能勝任文化型的數(shù)學教學的任務。

（7）實際的數(shù)學教育應該是多層面的，多視角的。

通過前面的分析，我們可以看到，能力型的數(shù)學教育和文化型的數(shù)學教育在提高學生的素質方面都是可以發(fā)揮作用的，只是側重點有所不同而已。因此，為了充分發(fā)揮數(shù)學教育在提高學生以至提高民族素質方面的作用，我們的數(shù)學教育應該是綜合性的，應該兼有知識教育、能力教育、文化教育的成分，并根據(jù)不同的教育對象和教育階段對其側重點做出調整。一般地說，在義務制教育階段，應該適當?shù)丶哟笪幕逃某煞帧?/p>

參考文獻

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第4篇：數(shù)學德育教育論文范文

本文作者：劉建武工作單位：山西青年職業(yè)學院

更新教學理念，努力打造自主學習教學模式在體育教學中，要更新觀念，轉變角色，運用新的教學方法實現(xiàn)體育教學自主學習。在教學過程中，改變傳統(tǒng)的老師講、學生聽的教學模式，讓學生“動”起來，以學生為主體，不斷培養(yǎng)學生的自主學習能力，教師不再控制學生的思想，教師的主要角色發(fā)生了變化，要協(xié)調學生的學習內容，指導學生學習中存在的不足，鼓勵學生積極參與，不斷提高技術水平，給與學生充分展示自我的平臺，讓學生積極參與到體育教學中來，充分展示自我，完善自我，促進健康成長。確定教學目標，激發(fā)學習動機大學體育教學課程標準主要根據(jù)現(xiàn)如今體育教育現(xiàn)狀制定教學目標，教學目標主要針對學生學習什么，能夠達到什么樣的標準，每節(jié)課的學習目標是什么。學生可以根據(jù)自身特點制定短期的教學目標，這樣更方便學生自主學習能力的提高，長期的學習目標老師制定，短期的學習目標可以自己制定，例如我們在學習一項體育技能的時候，可以將這項體育技能細化，分成幾個階段進行學習，循序漸進，使自己的技術水平不斷提高。另外，學生的短期學習目標確立以后，我們要刺激學生的自主學習意識，在階段訓練中不斷激發(fā)學生的學習動機，看到學生取得了一些成績，要給與適當?shù)墓膭?，這樣就可以增強學生的學習興趣。學生進入大學時代，自主意識也在不斷加強，求知欲望的趨使會讓他們更好的投入訓練，老師要不斷鼓勵，耐心指導，使學生能夠更加投入到自主訓練的運動中去，去享受成功的快樂。在學生自主訓練過程中，老師可以先做示范動作，讓學生感悟動作要領，這樣學生才能夠主動學習，激發(fā)學生的學習熱情。

自主練習，巡回指導學習熱情被調動起來后，就可以讓學生自主練習，自主練習的過程是一個不斷嘗試的過程，學生在自主練習過程中尋找適合自己的動作技巧，學生自主練習并不一定單獨孤立的練習，可以小組合作練習，合作練習過程中可以取長補短，互相幫助。與同伴合作的過程中完成自己的訓練，同時，這種練習方法還可以增強學生的團隊精神和團隊意識，學生可以根據(jù)自己的需求進行訓練，在訓練過程中，老師只要把握好以下方法就可以了。首先，學生進行自主練習前，一定要告知學生掌握好動作要領，要注意一些難度比較大的動作，避免在練習過程中受傷，同時，針對一些耐力性的練習，要提前將注意事項告知學生。在學生的練習過程中，教師要巡回檢查，對于一些技術動作不規(guī)范的學生，要耐心講解技術要領，同時做好示范動作，帶動學生努力專研，對于那些努力訓練的學生，老師要積極表揚，對于在自主練習過程中表現(xiàn)比較好的學生，老師要給與鼓勵，同時不斷強化練習技能，使他們向更高的階段邁進。當然，在練習過程中，也會有一些消極應付的學生，這樣的學生要不斷督促訓練，強化管理；對于那些基礎較差的學生，要仔細點撥技術要領，根據(jù)他們的實際情況，制定階段性的學習計劃，鼓勵他們努力學習，增強學生的自信心。總之，學生自主學習能力的培養(yǎng)需要老師的不斷引導，老師要縱觀全局，既要照顧到全體學生自主學習，還要單獨指點一些學生技術要領，以便于增強學生的自信心，盡快提高技術水平，自主學習訓練過程需要全體學生都能夠“動”起來，在活躍和諧的氣氛中組織學習，不斷提高。

做好講解和示范動作，提高學生的技術水平在大學體育教學中，教材中的有些內容難度比較低，技術動作學生比較容易領會，例如：各種跑的練習，學生經(jīng)過簡單的自主練習就可以掌握要領，但是，教材中也有一些難度系數(shù)比較大的訓練內容，有些訓練內容，部分學生在平時接觸很少，教師就要仔細講解技術要領，同時，反復示范動作要領，這樣便于學生盡快掌握技術規(guī)范，自主的進行練習，例如：籃球傳切和攻防技術等，就需要老師仔細講解，耐心示范，學生對動作要領深刻理解才更有利于自主練習，盡快提高。培養(yǎng)學生的自主學習能力，需要體育教師不斷提高自身素養(yǎng)，同時，體育教師要有很強的專業(yè)知識和技術水平，教學示范一定要標準規(guī)范，學生才能更好的學習和領會，努力提高自主學習能力。

培養(yǎng)學生自主學習能力，不要拘泥于形式，要靈活運用教學方法，采取多種形式對學生進行培養(yǎng)，在自主學習過程中，要不斷鼓勵學生，要努力發(fā)揮學生的潛能，幫助學生樹立自信心，在練習過程中，教師要成為學生的朋友，激發(fā)學生的積極性，使學生熱愛體育，根據(jù)自身實際情況，努力實現(xiàn)教學目標，促進學生全面發(fā)展。

第5篇：數(shù)學德育教育論文范文

【關鍵詞】現(xiàn)代教學手段，語文教學，優(yōu)化教學

傳統(tǒng)的教學手段是“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”。由于其課堂容量小,一節(jié)課下來,學生所得并不多;由于形式單調,學生易生厭倦情緒,難免產(chǎn)生“少慢差費”的結果。不言而喻,這樣的教學手段,不適應時代的發(fā)展,不利于開發(fā)學生的智力,不利于培養(yǎng)開拓型人才,不利于學生素質的全面提高。在科學技術不斷發(fā)展、新型信息傳遞手段越來越多的今天,語文教學實現(xiàn)教學手段現(xiàn)代化,不僅是完全可能的,而且是必要的。新形勢下,如何運用先進的教學手段和方法,優(yōu)化語文課堂教學,已成為我們語文教學研究的重要課題。

利用錄音、幻燈、投影、電腦多媒體等現(xiàn)代教學手段,能夠形象表現(xiàn)許多教師“只可意會不可言傳”的教學內容,其收效之大是教師的許多口頭表達所不能企及的。那么,現(xiàn)代教學手段在優(yōu)化語文課堂教學方面的作用體現(xiàn)在哪些方面呢?下面就我在教學實踐中的一些做法和體會,談些粗淺的看法。

1.為教師加大課堂容量,提高課堂效率插上了翅膀

利用現(xiàn)代教學手段,可節(jié)省大量的板書時間,讓學生把更多的精力放在啟發(fā)、點撥、解決疑難問題以及聽、說、讀、寫訓練上。如在教《故鄉(xiāng)》一課時,在啟發(fā)學生思考回答中年閏土與少年閏土在外貌、神情、言行、性格、對“我”和對生活態(tài)度等方面有何變化以及變化原因的基礎上,教師投影顯示出完整的板書設計。這樣做,比教師在黑板上板書快了好幾倍,再利用節(jié)省了的時間,讓學生進行寫作訓練:運用對比手法描寫一個熟悉的人的外貌,寫出其變化。寫完后,指名學生讀一讀、評一評。使學生能多方面進行聽、說、讀、寫能力的訓練,增加了學生學習、思考的機會和訓練密度,既減輕了老師的負擔,又提高了課堂效率,還能使學生達到舉一反三的目的。

2.可創(chuàng)設情境,增加直觀性、形象性,激發(fā)學生學習興趣

興趣是最好的老師,它是推動學生探求知識、獲取能力的一種動力。學生有了興趣,才有學習的毅力和意志,才能深切感知、思考、意會,并進而創(chuàng)造。而充分利用現(xiàn)代教學手段特別是多媒體直觀性、形象性的特點,結合具體的教學內容,巧設情境,讓學生聽聽聲情并茂的錄音,看看栩栩如生的畫面,欣賞品味形象化的詞句,通過聲像并茂、動靜結合、情景交融的感官刺激,使學生猶如身臨其境,產(chǎn)生激動人心的情境效果,從而激發(fā)起學生學習的興趣和求知欲,調動他們學習的積極性。

如教《春》一文時,為了提高學生的學習興趣,我精心設計了一個課前導入和朗讀環(huán)節(jié):在講授新課前,先投影春、夏、秋、冬四幅風景圖,讓學生觀察指出哪幅是春景圖,口頭簡要描述畫面,并背出表現(xiàn)春天的詩句,然后在聲畫背景下播放全文的朗讀錄像。那美不勝收的佳景和配音員絲絲入扣的朗讀,讓學生在有如親臨其境之中感受到大地回春,萬物復蘇,生機勃發(fā),花草樹木競相爭榮的景象和作者熱愛春天、憧憬未來的欣喜之情,從而達到了創(chuàng)設情境,激發(fā)興趣的目的,使后面的教學收到了事半功倍的效果。

3.可使教學內容具體化、形象化,便于化繁為簡,變難為易

利用現(xiàn)代教學手段,一改以往主要靠口頭語言和文字符號傳授知識的傳統(tǒng)模式,打破了封閉式的死水一潭的教學狀態(tài),以其鮮明的直觀形象,加深學生對學習內容的理解,以其多變的手段,促進學生積極的思維,從而使教學得以化繁為簡,變難為易,有效地提高學生分析問題、解決問題的能力。

4.可豐富作文素材,培養(yǎng)觀察、分析、聯(lián)想、想象能力,拓展思維空間,優(yōu)化作文教學

利用現(xiàn)代教學手段可以給學生提供大量的視覺、聽覺形象,能使學生簡便、快捷地直觀現(xiàn)象,感覺真切、自然,甚至可以身臨其境,進入由形象、色彩、聲音等混合構成的氛圍,使教學過程情境化、趣味化、形象化,誘發(fā)了學生的情感體驗,加大了有效信息的接受量。這為豐富學生的表象,開拓學生的思維空間提供了物質基礎。這樣在作文教學時,可突破時空的限制,將人、事、物生動地展現(xiàn)在學生面前,既豐富了他們的生活,又為他們提供了作文的素材,開辟了多向立體的思維通道,促進學生觀察、分析能力的形成、聯(lián)想想象力的增強、審美能力的提高。在教讀《皇帝的新裝》等故事性較強的課文時,學生觀看了課本劇錄像片后,教師引導他們張開想象的翅膀,創(chuàng)作出更加精彩的“課本劇”。

5.可使學生的視覺、聽覺等多種感覺器官綜合運用于學習,從而提高學習效率，學生在學習過程中,多種感官并用,學習效率最高,這是已被科學實驗和教學實踐證明了的規(guī)律

利用現(xiàn)代教學手段中的圖片、文字、聲音、色彩、動畫等,可以多角度、全方位地豐富學生的感知,使學生披文入境,視聽并舉,身心投入,左右腦并用,感覺得以引發(fā)、強化,對學生的思維的訓練更趨靈活、全面、立體。特別是生動多變的畫面,開心啟智的音樂創(chuàng)設了教學的情境,增強了教學內容的形象性和動態(tài)感,使學生耳、目、口、心各種感官得以激發(fā),從而有效地提高學習效率。如教《春》一課,每學習一幅“繪春圖”前后,都播放一遍配音樂配畫面的朗讀錄像,讓學生小聲跟讀,移情入景仔細品味,達到了當堂理解成誦的目的。

事實證明,利用現(xiàn)代教學手段,可以表現(xiàn)傳統(tǒng)教學技術所不能表現(xiàn)的內容,取得傳統(tǒng)教學手段無法達到的教學效果,對提高課堂效率,優(yōu)化語文課堂教學起著不可估量的作用。但是,在運用現(xiàn)代教學手段時,我們也應注意以下兩個問題。

(1)目的明確,講究實效。

利用現(xiàn)代教學手段進行語文課堂教學,其根本目的是提高教學效率。因此,切忌形式主義和盲目使用。必須根據(jù)教學目標、教學內容和各種媒體的不同功能,選擇運用。訓練朗讀能力,可選用聲學媒體。如讓學生聽優(yōu)秀播音員和演員的朗讀錄音,也可錄取教師或學生的范讀播放。這樣,極有利于培養(yǎng)學生的語感，糾正朗讀中的種種不良現(xiàn)象。教讀文學作品,適當?shù)胤庞秤嘘P影像,有助于激發(fā)學生的學習興趣,加深對作品的理解和提高認識。總之,使用任何現(xiàn)代教學手段進行教學,目的都要非常明確,要講究實效,科學使用,否則就可能弄巧成拙,起不了應有的作用。

(2)要精心設計教學過程。

第6篇：數(shù)學德育教育論文范文

    體育運動是一種健康的鍛煉方式,體育運動中有一些是競技型的活動,與同伴之間的相互搏擊有很大的關系性。有些體育特長者不僅身強力壯,還在搏擊、砍殺等方面具有獨特的造詣。因此,從古至今,所有練習武功和刀劍的人,都十分注重自身的道德熏陶。

    我國古代也有很多文學作品對這些道德高尚和嚴以律己的人進行歌頌,而對于一些居心不良、欺世盜名的人則進行批判和諷刺。在清代紀昀著作的《閱微草堂筆記》中就記錄了打虎的事情。書中說道安徽旌德縣有老虎已經(jīng)打傷獵戶多人,于是當?shù)厝颂氐厝フ堖h近聞名的唐氏打虎家族,把人請來后,其中一個是老翁,已經(jīng)長滿了須發(fā),并不斷地咳嗽;另外一人是一個十六七歲的少年,眾人對此感到十分失望,但在最后還是依靠這祖孫兩人的力量殺死了老虎。從這一則故事中可以得知,祖孫兩人自身擁有不凡的絕技,但他們只是把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到有需要的地方,而并沒有以來博得眾人的熱捧。在《清史稿》中,王來咸是一個專門幫助人解決糾紛的人,有一個人愿意出高價讓他殺害他的弟弟,王來咸果斷地拒絕了。他認為兄弟之間的不和睦很多都是為了爭奪家財,但不論責任在誰的身上,兄長找人去傷害弟弟都是禽獸行為。只要是真正武藝高強的人,往往都是不輕易顯露出來的,不到萬不得已是不會輕易地使出自己的絕招來傷害他人的。

    在《甘鳳池》一書中,大力士張大義聽聞甘鳳池的名聲后,特地從濟南來到了京師想和甘鳳池一較高下,但甘鳳池拒絕了他,而張大義則執(zhí)意要和他比武,并在腳拇指上佩戴了一個鐵套,意圖通過這樣來處死甘鳳池。出乎意料的是甘鳳池借助他的腳,反而使張大義的拇指套入了鐵套之中。甘鳳池在揚州的時候遇到了身強力壯又懂輕功的馬玉麟,馬玉麟看到甘鳳池坐在地上心中感到一陣不悅,于是要和甘鳳池比武,但在最后他卻十分羞愧地狼狽而逃。最有趣的是清代吳熾昌著寫的《淮陽難子》中,描寫了一群腳夫和一個力氣可以劈斷樹木而又十分自大的人,這些人竟然都不及一個遇難沿路乞討的女子。最讓人深深折服的是當這個女子把這件事告訴她父親后,她父親嚴厲責罵了她,訓斥她不應該用泰山壓頂勢來傷害別人,并責罵她說,這樣的行為是會“敗人衣食”的。

    從中可以看到其父是一個十分注重道德修養(yǎng)和人格情操的人,而這個女子也是在逼不得已的情況下才施以顏色的,并不是做得很出格。這些摘選自不同朝代和文本的故事,都采用生動的語言和情節(jié)來說明了一個道理,即思想道德和個人的修養(yǎng)在一個擅長武功的人的身上是很重要的。在《禮記?射義》中也記述道,一個慘敗的將軍和亡國的士大夫以及不能守護家族利益的人雖然不能參加射箭活動,但對他們應該以禮相待,這是因為永不倦怠的學習和根深蒂固的禮儀是不會發(fā)生改變的。從中可以說明,體育活動實質上是一種民族的文化,它的總體狀況可以集中展現(xiàn)出一個民族自身的文化程度和水平,而反映在個人的身上,就集中展現(xiàn)在運動員的文化素質之上。

第7篇：數(shù)學德育教育論文范文

關鍵詞：小學數(shù)學：素質教育：實施途徑

在小學數(shù)學教學中，實施素質教育，轉變教育理念是關鍵，要時刻將教書育人放在首要位置。要實現(xiàn)素質教育設定目標，優(yōu)化教學方法是很有必要的，需從每一節(jié)課抓起，從每一位學生抓起，只有這樣，才能更好地開展素質教育，才能提高教與學的效率。

1以學生為主體，進行適量合理的練習

教學中以學生做為主體，就是要讓學生們在教師的積極啟發(fā)下，參與教學的一些過程，主動的獲取知識。小學生獲取知識大多是靠直接感知來進行相關知識的抽象概括，年級越低的學生感知越高，其自身的思維是一個由感性到理性，由具體到抽象的過程。教學上根據(jù)小學生的這個思維的特點，假如每次教學都是以學生為主體，進行適度的合理練習，讓同學們能積極參與教學的整個過程，充分發(fā)揮學生自身的主體作用，讓學生去主動獲取知識。這樣才能有效的激發(fā)小學生的創(chuàng)新思維與意識。

2鼓勵小學生積極參與，動手操作

教師在教學過程中，要更多的給予學生們參與的機會，鼓勵學生們針對不同的教學問題，積極主動互相交流與討論?？梢試L試分組學習的方式，提供更多的時間，還要保證在每個小組合作學習中，所有的成員都會有機會發(fā)表自己的見解。如在教授“圓的面積”一課時，先和學生復習之前學過的平行四邊形、三角形與梯形等面積公式推導時所使用的方法，再引導學生結合新舊圖形間的關系推導出新圖形的面積公式，學生之間可分小組合作討論。課堂氣氛頓時活躍起來，小組成員開動腦筋，積極參與其中。大家通過拼一拼、擺一擺、數(shù)一數(shù)、算一算等，知曉拼出的近似平行四邊形的底、三角形的底以及梯形的上底與下底和圓的周長有關聯(lián)，平行四邊形的高、三角形的高與梯形的高又和圓的半徑是一樣的，借助這些關系也就能很順利地推導出圓的面積公式了。此后，教師再借助多媒體輔助教學將學生之間的探討成果展示出來，適當引導學生，讓他們作必要補充，將小組的一些想法適當延伸，使每組學生都切實體驗到合作的樂趣。

3優(yōu)化教學方法，使用啟發(fā)式教學

優(yōu)化教學方法對推動教學進程發(fā)揮至關重要之作用。傳統(tǒng)教學模式中，教師是主導者，學生被動接受知識，這種家長式的灌輸教育不利于學生的發(fā)展。學習的積極性也得不到提高，主體地位不能體現(xiàn)出來，這也是傳統(tǒng)教學的一大敗筆。通過優(yōu)化教學方法，可采取啟發(fā)式教學，鼓勵學生通過探索新知識，提高學習積極性，這樣既能調動積極思維，更利于培養(yǎng)他們的自學能力。當然，使用啟發(fā)式教學需要突出學習興趣。在興趣的趨勢下，學生才更愿意主動學習，對培養(yǎng)學生的思維能力幫助很大。教師也可創(chuàng)設創(chuàng)設情境激發(fā)學習熱情，在他們的積極參與中進入教學之中。

4適時對學生進行德育熏陶

在教學時老師還應該對學生們進行相關的德育教育，對他們的發(fā)展架橋鋪路。教師可以靈活運用教學內容，適時的向同學們講解我國古今數(shù)學家的偉大成就與光榮事跡，激發(fā)學生們自身的民族自豪感。如在講解“圓周率”這一教學內容時，教師可在教學時介紹我國古代的優(yōu)秀數(shù)學家祖沖之，是他首次將“圓周率”的數(shù)值精確到了3．1415926－3．1415927之間，并把該世界紀錄保持了一千多年之久。又比如，在教學“數(shù)的整除”這課時，教師可向同學們介紹現(xiàn)代著名數(shù)學家陳景潤如何取得了“哥德巴赫猜想”研究的桂冠等等，讓學生們從中感受到潛移默化的德育感染與熏陶，增強同學們的愛國主義精神，激發(fā)自身的學習熱情。

5科學評價學生成績結果

實施素質教育，必須明確小學數(shù)學教學的指導思想———著眼素質、加強基礎知識教學、培養(yǎng)智能、重視德育、發(fā)展個性。但是傳統(tǒng)教學模式存在多種弊端，包括只重視應試結果，常結合成績高低直接斷定學生素質優(yōu)劣等，相對地忽視對學生情感態(tài)度價值觀的正確評價，忽視了學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。這顯然是不符合素質教育要求的，因此，實施素質教育對推動數(shù)學整體發(fā)展幫助很大。根據(jù)創(chuàng)新課程整改要求觀察，作為新時代教師的我們有義務注重學生綜合學習與活動參與能力等綜合評價工作，在教學過程中要發(fā)揮鼓勵與表揚的價值來教育學生，充分挖掘他們的個體潛能，欣賞他們階段勞動成就，適時鼓勵學生在生活規(guī)則中挖掘出更多創(chuàng)新數(shù)學的思維理念，和諧師生之間的情感，這能為課堂民主和風趣氛圍的開拓積累適應性實力，這樣更能順勢提升學生長久學習數(shù)學知識的積極性，更利于培養(yǎng)學生健康心理與人格基礎，有利于學生的綜合蘇hi得到全面化發(fā)展。義務教育的核心任務指標就是令受教育人群逐漸掌握合格公民行為規(guī)范要求。要在小學數(shù)學教學中開展素質教育，需在當代教育思想的引導下，充分利用科學方法，結合小學生的思維特點與認知規(guī)律，認真專研教學方法，合理設計教學過程，建立靈活多樣的教學模式，充分發(fā)揮教與學的應有價值，激發(fā)并培養(yǎng)小學生的學習興趣與創(chuàng)新意識。引導學生多種感官參與教學活動之中，促進學生綜合素質得到全面提升。

參考文獻:

［1］趙代川．實施小學數(shù)學素質教育的幾點思考［J］．科學咨詢（教育科研）2011年08期．

第8篇：數(shù)學德育教育論文范文

1.形象性原則。板書是一種視覺性藝術。它通過字的形體變化、色彩的搭配以及圖表的構建等形象化輔助手段，刺激學生的感官，吸引學生的注意，從而達到強化記憶的目的。由于我們所教的是初中的學生，所以，板書設計應力求形象。例如：在講散文《柳葉兒》時，教師也可采用形象化的板書：散文以“柳葉兒”為線索，分成：戀柳葉兒搶柳葉兒吃柳葉兒贊柳葉兒。教師可以用綠色粉筆畫出一支柳條，用爬高、摘搶、品嘗作柳葉，再用紅色粉筆寫出主旨。相信如此形象醒目的板書一定會給學生留下深刻的印象，幫助學生去理解文章的主旨。這樣的設計無疑是將藝術性與趣味性很好地融合在一起，有利于提高課堂效益。

2.目的性原則。板書是教師在一節(jié)課內將教學內容的重點，即“精華”部分，在黑板上呈現(xiàn)出來的教學活動。這節(jié)課要讓學生明白什么，學會什么，也都應該在板書設計上體現(xiàn)出來，這樣一來板書內容和教學重難點就能完美結合，對我們的教學也能起到一定的促進作用。正如教師在講授郭沫若的詩歌《天上的街市》時，可用如下板書：

這樣的板書不僅將本詩的寫作手法和寫作思路表現(xiàn)出來，而且將詩歌的主旨也形象概括地展示出來了。這樣目的性極強的板書無疑也是提高課堂效益的一大法寶。

3.啟發(fā)性原則。板書設計也應“留白”，給學生以足夠的思考空間，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。在新課標的指導下，現(xiàn)在的課堂多為體現(xiàn)學生主體地位和教師主導作用的課堂，所以在課堂上不能一味地由教師來寫板書，只讓學生做記錄，而應該由師生共同完成板書。這對教師的備課要求就更高了，不僅要在心里有一套板書設計，而且還要靈活多變，來適應學生課堂臨場出現(xiàn)的一些情況，這也就是要處理好預設和生成的關系。

以上的三個原則固然是我們語文教師在課堂教學中要遵循的，但是在現(xiàn)實課堂教學中板書設計往往還存在一些誤區(qū)。

1.過度追求形象性，反而成為工筆美術畫。板書形象化，固然可以吸引學生，激發(fā)學生的閱讀興趣，但是過于形象，有時也會適得其反，我就聽過這樣一堂課，教師在講授朱自清的散文《春》，為了讓學生有個形象化的感知，教師在黑板的一邊畫出了小草，小花，在草地上玩耍的孩子們，在另一邊畫出了在雨中撐傘的行人。為了讓文字形象化，就在黑板上畫出來，我想如果我們所教的是幼兒園的小朋友或是小學低年級的孩子，倒是可行，而如今我們面對的是一群中學生，那種過于形象或者過于抽象的板書都不適合他們，過于形象不利于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，我認為在上朱自清的《春》，只要學生能給文字擬出合適的小標題，在朗讀中去感受文字背后所呈現(xiàn)的畫面就可以了，不用為了刻意追求形象，就將板書變成圖畫。

第9篇：數(shù)學德育教育論文范文

中學生有著強烈的表現(xiàn)欲和好勝心，如果他們在學習數(shù)學的時候，不斷遭遇失敗，那么其自信心就會受到嚴重打擊。所以，要讓學生有成功表現(xiàn)的機會，讓他們獲得成功，有成就感，增強學習的自信心。如在教學一元一次方程的時候，教師可以實施分層次教學，比如設計一些比較簡單的題，選擇兩位成績一般的學生到黑板演示，看誰做得又對又快；而對于成績較好的學生，在課下可以鼓勵他們找一些有難度的題去練習，并提出更高的要求。在教學活動中，教師要充分調動學生學習的積極性，發(fā)揮他們的特長和優(yōu)勢，給他們自我表現(xiàn)的時間和機會，讓他們體驗到成功的快樂，感受到學習數(shù)學的樂趣，以使他們的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

二、多激勵學生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神

教師要注重學生自主學習能力和自主學習意識的培養(yǎng)，鼓勵他們自主思考和探究，肯定他們的新思路、新方法以及主動追求新知識的做法，要求學生根據(jù)自己的實際情況制定學習目標，要讓他們通過自己的努力實現(xiàn)目標。教師要引導學生追求新知識，掌握新方法、新技巧，主動克服學習中遇到的困難，多發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，善于表揚和鼓勵學生，比如“真好”“你真棒”“你的想法獨特、到位”等，以進一步激發(fā)學生的創(chuàng)新能力。

三、通過自主、合作、探究的學習方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神

讓學生自主去發(fā)現(xiàn)和獲取知識，是提高學習效果的最好途徑，因為只有學生經(jīng)過親身體驗而獲取的知識印象才會更加深刻。有效的學習過程并不是單靠記憶和被動接受來完成的，而是在教師的引導下通過認真觀察、大膽實驗和想象、分析和推理等步驟，由學生自己去探索數(shù)學學習的有效策略，以得到更多的情感體驗和親身感受。

四、運用信息技術創(chuàng)設問題情境，提高學生的創(chuàng)新能力

隨著科技的不斷發(fā)展，多媒體技術作為一種重要的教學手段進入到了課堂教學中，并受到了廣大教師和學生的歡迎。多媒體以其生動的動畫效果活躍了課堂氣氛，創(chuàng)設了良好的教學情境，把文字、圖片、數(shù)據(jù)等多種信息經(jīng)過集成處理傳遞給學生，刺激了學生的多種感官，引發(fā)了學生的好奇心，激發(fā)了學生探究知識的欲望。同時，多媒體還可以將抽象的知識形象化、枯燥的問題趣味化，促使學生從多個角度去觀察和分析問題，提高自己的能力。

五、鼓勵學生大膽質疑，培養(yǎng)創(chuàng)新精神