前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的黑道王朝主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
在韓國,鄭俊鎬被稱作是最能代表韓國民族審美觀的男性。國內(nèi)觀眾最早認(rèn)識(shí)他是通過去年播出的韓劇《露露公主》,他在劇中飾演成功企業(yè)家姜宇鎮(zhèn),讓人領(lǐng)略了他的風(fēng)采。最近,他又憑借安徽衛(wèi)視獨(dú)家熱播劇《真實(shí)人生》再度走進(jìn)了眾人的視線。
崔真實(shí)最后的搭檔
《真實(shí)人生》原名《我人生最后的緋聞》,講述家庭主婦洪善熙(崔真實(shí)飾)在丈夫事業(yè)破產(chǎn)后,遭到婆婆和小姑子責(zé)難,自己打零工養(yǎng)家,勇敢面對(duì)艱難人生的故事。期間她邂逅了初戀情人宋在彬(鄭俊鎬飾),可是在彬?qū)λ首鞑蛔R(shí),氣壞了善熙,于是兩個(gè)人之間發(fā)生了許多有趣的故事,一段浪漫的愛情也由此而生。
劇集2008年在韓國播出時(shí)曾締造了很高的收視率,但拍完這部戲后,崔真實(shí)這位韓劇天后自殺離世,留給影迷無盡的哀思。安徽衛(wèi)視將此劇改名為《真實(shí)人生》,暗合了崔真實(shí)自己的人生經(jīng)歷,可謂別出心裁。而鄭俊鎬也成為崔真實(shí)演藝生涯里最后的一位搭檔,他在劇中飾演的宋在彬是韓國頂級(jí)電影明星,為了讓自己更符合偶像所具備的條件,他把自己的實(shí)際年齡說小了7歲,表面上他又帥氣又優(yōu)秀,但實(shí)際上卻是一個(gè)非常軟弱,喜歡發(fā)嗲、嘮叨,凡事依賴哥哥的大男生。在重遇了初戀情人善熙之后,他一開始對(duì)善熙百般逗樂刁難,但就在互相斗氣中他卻再度喜歡上了這個(gè)平凡的歐巴桑。這個(gè)角色同鄭俊鎬此前在《露露公主》里飾演的成熟穩(wěn)重、左右逢源又極富魅力的宇鎮(zhèn)有很大不同,鄭俊鎬耳目一新的演出讓觀眾眼前一亮,也為他捧得了當(dāng)年MBC電視臺(tái)頒發(fā)的最優(yōu)秀演技獎(jiǎng),他還上臺(tái)幫崔真實(shí)代領(lǐng)了功勞獎(jiǎng)。走下領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)后,鄭俊鎬親自把獎(jiǎng)杯放在崔真實(shí)的墓前,場(chǎng)面頗為感人。
韓國喜劇代名詞
39歲的鄭俊鎬畢業(yè)于韓國慶熙大學(xué)戲劇電影系,今年已經(jīng)是他出道第15個(gè)年頭了。拍電視劇起家的鄭俊鎬曾出演過多部讓韓劇迷推崇的劇集,像《我怕戀愛》《情定大飯店》《妙手情天》《新貴公子》等,但要么是戲份不多的配角,要么只是客串,并沒給人留下什么印象。當(dāng)年韓流風(fēng)乍起時(shí),內(nèi)地曾播出的《泡沫愛情》賺了無數(shù)觀眾的熱淚,可是觀眾記得的只是安在旭和金喜善演繹的悲情戀曲,誰會(huì)記得扮演男二號(hào)的鄭俊鎬呢?
電視圈的發(fā)展不順,鄭俊鎬把演藝重心放在了電影方面,星途也由此展開嶄新的一頁。拜英俊的外形所賜,他在第一部電影《1818》中就以男主角的身份登場(chǎng),其后又拍了《奪命警報(bào)》《無政府主義》《兇房》《黑水仙》等片。盡管動(dòng)作、恐怖、槍戰(zhàn)都有涉獵,但最大的成就還是來自于他的喜感表現(xiàn)。2001年,鄭俊鎬第一次挑戰(zhàn)喜劇演出,在《頭師傅一體》中飾演混進(jìn)學(xué)校重做學(xué)子的黑幫老大,他那極富幽默感的演出讓人忍俊不禁,影片創(chuàng)下了330萬的觀影人次。隨后,他又在《家門的榮耀》里從黑幫大哥變身為老實(shí)木訥的普通男子大瑞,因?yàn)橐淮闻既粰C(jī)會(huì)與黑道千金發(fā)生,繼而被黑道家族逼婚,從而展開一段有趣的故事?！都议T的榮耀》以超過500萬的觀影人次名列2002年韓國電影票房冠軍,這兩部電影取得的耀眼成績,讓鄭俊鎬的演藝事業(yè)達(dá)到頂峰,鄭俊鎬這三個(gè)字一度被視為韓國喜劇電影的代名詞。
不過,鄭俊鎬喜歡不斷嘗試新東西,這幾年他除了繼續(xù)拍攝自己擅長的喜劇片外,還積極拓寬戲路,在《人民公敵2》里演繹兇狠成性的大反派,在《千年湖》里扮演新羅王朝時(shí)代悍勇的將軍,在“韓版《無間道》”《遺憾的城市》中飾演一名交通警察,因工作能力超群,被派往犯罪組織當(dāng)臥底,執(zhí)行特殊任務(wù)。而在耗資200億韓元的大型諜戰(zhàn)劇《IRIS》中,他則飾演國家諜報(bào)員陳思宇,由于身上肩負(fù)的任務(wù)艱巨,一直不茍言笑,是個(gè)深沉內(nèi)斂的角色。按照劇情,鄭俊鎬在戲里要上演大段打斗戲,不僅與殺手組織對(duì)打,還有不少槍擊、爆破戲份,十分驚險(xiǎn)。其中有一場(chǎng)戲是駕駛摩托車追逐對(duì)手的高難度動(dòng)作,需要高超的車技不說,還得避開所有車輛及人群。當(dāng)初制作方已預(yù)先準(zhǔn)備替身演員待命,但鄭俊鎬在拍攝前一個(gè)月就向攝制組表明了親自演出的意愿,他稱這是特技車手的震撼場(chǎng)面,一定要親自完成。最終,這場(chǎng)戲在輕松的氛圍中順利完成,鄭俊鎬的辛勤付出也得到了外界肯定。2009年底,他以《IRIS》收獲了KBS電視臺(tái)優(yōu)秀男演員獎(jiǎng)的殊榮。
最想演程蝶衣
這兩年韓流明星時(shí)興走出國門,要么去好萊塢,要么在日本以及中國拍戲。以鄭俊鎬在韓國影視圈的一線地位,他自然也是邀約的對(duì)象,他曾受邀到好萊塢拍過電影《西32街》,但出演中國電影卻一直是他的夢(mèng)想。尤其近幾年,他與中國電影的交流合作十分頻繁。2003年,中影公司引進(jìn)了他與申恩慶主演的電影《愛你不后悔》,影片在情人節(jié)檔期公映,他來北京參加了首映禮。此外,鄭俊鎬還作為特邀嘉賓參加過中國金雞百花電影節(jié)。拍大型古裝電影《千年湖》時(shí),他在浙江橫店拍攝基地一待就是半年,所以他對(duì)中國完全不陌生。最讓鄭俊鎬遺憾的是,他曾接到最心儀的華語導(dǎo)演王家衛(wèi)的邀請(qǐng),只可惜因檔期原因最終無緣合作,這讓鄭俊鎬抱憾至今。此外,他對(duì)大導(dǎo)演陳凱歌的《霸王別姬》也是青睞有加,希望自己日后也能演“程蝶衣”這樣一個(gè)角色,為自己的演員生涯畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
愛心助人不遺余力
除了拍戲,鄭俊鎬很會(huì)規(guī)劃自己的人生。他不滿足于只做一名演員,還嘗試各種行當(dāng)。因?yàn)榭邶X伶俐,他連續(xù)多年擔(dān)任韓國青龍電影節(jié)的主持人;拍《頭師傅一體2》時(shí),除主演外,他還兼任制片人,并且自組電影公司,拍攝了《朝鮮男人在韓國》等電影。
此外,他還在夏威夷開了一家度假酒店,經(jīng)營得有聲有色。他將酒店套房以圈中好友的名字命名,例如張東健、安在旭、車仁表、申賢俊等,房間也特地放置他向這群好友收集來的小東西,例如用過的筆筒、煙灰缸、戲服及簽名照,吸引追星粉絲上門并制造新聞。雖然房價(jià)比其它房間貴一點(diǎn),住一晚要300美金,但依然供不應(yīng)求。接著他又大搞活動(dòng),運(yùn)用他在演藝圈的人脈,邀請(qǐng)韓星齊聚夏威夷,舉辦高爾夫球友誼賽或是二手拍賣會(huì),另外還定期播映韓國電影,舉辦小型韓國影展等。鄭俊鎬希望這間酒店不是單純住宿的地方,而是成為把亞洲各國文化介紹給歐洲和美國的場(chǎng)所,希望在傳播亞洲文化中做出自己的貢獻(xiàn),同時(shí)還會(huì)把部分收入捐給韓國扶貧工程。
論文摘要：韓國影視在儒家傳統(tǒng)文化的保存和現(xiàn)代化以及商業(yè)化的過程中成為重要媒質(zhì)。中國是泱泱文化大國在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化卻被慢慢湮沒。社會(huì)文化淡漠。價(jià)值取向模糊。分析比較韓國的文化視點(diǎn)和文化價(jià)值總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、韓流來襲
在世紀(jì)之交的中國滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來。“韓流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對(duì)話交流，、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動(dòng)模式。外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合后的多元文化結(jié)構(gòu)，是韓國近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結(jié)構(gòu)也成就了韓國的影視產(chǎn)業(yè)。
韓劇中有著濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補(bǔ)了國內(nèi)目前的道德空白。韓國既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又先進(jìn)，世界韓國研究者有一個(gè)共識(shí)：“儒教傳統(tǒng)是韓國迅速發(fā)展的重要因素。”儒學(xué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心。并演化為注重教育的傳統(tǒng)。劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng)，那種森嚴(yán)的長幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統(tǒng)。
二、韓國影視的文化視點(diǎn)
人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因?yàn)闁|亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現(xiàn)了全人類的善世思想。每部韓劇都有一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事核心。無論是青春偶像劇如《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》等，還是日常生活劇如《愛情是什么》、《看了又看》、《人魚小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個(gè)情節(jié)曲折、細(xì)膩精致、打動(dòng)人心的故事。這些故事情節(jié)中通常蘊(yùn)涵著這樣一些主題：親情、愛情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日?；恼鎸?shí)生活場(chǎng)景里，既令觀眾感到無比親切，又常常被其中蘊(yùn)涵的戲劇元素所打動(dòng)。無論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個(gè)情節(jié)核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀眾看下去，并被打動(dòng)的核心要素。因此。很多韓劇即使長達(dá)幾十上百集，觀眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數(shù)韓國影視劇是以普通人的生活為描述對(duì)象，用細(xì)膩而樸素的手法再現(xiàn)韓國民眾的精神風(fēng)貌。無論輕松詼諧還是感傷憂郁，都真實(shí)而親切。觀眾在觀看電視劇時(shí)的感覺，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。
文化親和力。韓劇在題材類型上顯現(xiàn)出多樣化，而且在內(nèi)容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養(yǎng)。從形式看。有歷史劇、現(xiàn)代?。粡闹黝}看，有歷史題材的勵(lì)志劇《大長今》、《海神》、《茶母》，也有現(xiàn)實(shí)題材的勵(lì)志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和抱負(fù)，不畏艱難、不計(jì)名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統(tǒng)文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現(xiàn)代商業(yè)精神和義利之爭；肥皂喜劇《愛情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結(jié)婚》、《愛在哈佛》、《家族榮譽(yù)》等幽默詼諧，主人公的生活情感費(fèi)盡周折而結(jié)局卻皆大歡喜；愛情劇《藍(lán)色生死戀》、《天國的階梯》、《雛菊》，感情執(zhí)著堅(jiān)如磐石，悲彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。
韓劇的文化構(gòu)圖從基本的生活細(xì)節(jié)鋪開。以家庭為點(diǎn)、社會(huì)為面，輻射到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)社會(huì)階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現(xiàn)。倫理和道德的社會(huì)約束，輿論的強(qiáng)大作用，再加上美麗的自然景觀、寓情于景的敘事手法、悠揚(yáng)哀婉的主題曲等，在一種不動(dòng)聲色的客觀性的描述中展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實(shí)現(xiàn)新寫實(shí)小說的個(gè)人化書寫。韓劇中對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和人物心理的準(zhǔn)確客觀的把握。細(xì)膩細(xì)致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競爭、同事的遠(yuǎn)近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無論是和諧還是紛爭。都有因東方文化的含蓄而有著為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專一，執(zhí)著于理想與家庭，遇到困難隱忍堅(jiān)強(qiáng)。一方面負(fù)有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任，另一方面也富有現(xiàn)代社會(huì)的事業(yè)女性特有的進(jìn)取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實(shí)投入，感情真摯，畫面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長繁瑣，但還是在中國大陸有很高的收視率、有很強(qiáng)的視聽效果，很富有感染力。
三、當(dāng)代韓國影視的立足點(diǎn)
韓國在政治和經(jīng)濟(jì)上全面接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統(tǒng)。韓國人認(rèn)為人的修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是知識(shí)，二是倫理道德水平。韓國人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來亞洲金融風(fēng)暴過后。韓國人進(jìn)行了反思，認(rèn)為西方文化道德在其鼎盛期過后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢迷心竅，不擇手段；“個(gè)人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會(huì)。于是韓國提出了“文化立國”的國策。主張不僅要挖掘發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對(duì)傳統(tǒng)儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。僅在2002年韓國就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時(shí)，韓國又于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續(xù)對(duì)原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進(jìn)行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障和發(fā)展空間。
四、當(dāng)代韓國影視的文化價(jià)值
韓劇在我們國內(nèi)的流行主要是東亞文化圈共存的對(duì)儒家文化的認(rèn)同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國內(nèi)深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當(dāng)代文化形態(tài)及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型期，國人的思想迷失和對(duì)傳統(tǒng)寧靜和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫面，無論樸實(shí)還是華麗都很生動(dòng)，傳神的對(duì)白，悠揚(yáng)動(dòng)人的音樂，準(zhǔn)確細(xì)膩的表演，細(xì)致深刻的心理刻畫，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內(nèi)斂，切近而遙遠(yuǎn)的熟悉，感動(dòng)著世紀(jì)之交的中國在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。
西方有句諺語：“上帝在細(xì)節(jié)中。”用曲折的劇情吸引人。用唯美的畫面迷倒入，用婉約的音樂打動(dòng)人，在文化共通中營造親和氛圍，在文化差異中展示獨(dú)特風(fēng)情，韓劇就是通過對(duì)其中一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的精妙把握，完成了對(duì)中國觀眾的一次又一次征服。無論是歷史劇還是現(xiàn)代生活劇，當(dāng)代韓國影視在電影電視劇題材選題和內(nèi)容情節(jié)中面向生活與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人化形態(tài)上，都體現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵。其獨(dú)特的文化策略與文化戰(zhàn)略方式是文化市場(chǎng)化運(yùn)作的獨(dú)特顯現(xiàn)。韓劇注重在觸手可及的家庭生活細(xì)節(jié)中，充分挖掘通俗瑣事的表意潛力，在細(xì)致入微的家庭生活流程中客觀呈現(xiàn)、主觀營造厚重濃郁的民族文化氛圍，并借以倡導(dǎo)真善美，使人物的精神得到逐步的闡發(fā)和張揚(yáng)。可以將韓劇的文化價(jià)值概括為：關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念而又尊重傳統(tǒng)、看重倫理道德和社會(huì)責(zé)任、呼喚現(xiàn)代人的溝通理解。