愛國(guó)主義教育基地精選(九篇)

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第1篇：愛國(guó)主義教育基地范文

當(dāng)終身教育成為當(dāng)代教育的新特點(diǎn)時(shí)，當(dāng)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代向教育發(fā)起挑戰(zhàn)時(shí)，新的課程向?qū)W校、向教師提出了一個(gè)又一個(gè)新的的要求，我們驀然發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生一滴水，教師需要一桶水的時(shí)代已逝去了。學(xué)校的教學(xué)雖然在不斷的改革，新的教學(xué)設(shè)施在不斷的改進(jìn)，但還是不能滿足發(fā)展的需求。

博物館的現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代化的陳列形式，及豐富的藏品和前檐的科技信息展示。博物館的教育功能對(duì)學(xué)校的教育起到了拓展和延續(xù)的作用，實(shí)踐證明他在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮重著重要作用。博物館可以通過基本陳列、參與互動(dòng)、專題展覽、學(xué)術(shù)報(bào)告或其他形式，向青少年展示本土文化精精髓，增強(qiáng)他們的愛國(guó)情感，結(jié)合時(shí)代背景，弘揚(yáng)民族精神，用中華五千年的文化和現(xiàn)代化的科技力量去感染青少年，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

加強(qiáng)博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，既能豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容又能讓學(xué)生開闊視野。將博物館作為學(xué)校的教學(xué)基地，作為學(xué)生的第二課堂。博物館與學(xué)校教學(xué)聯(lián)手互動(dòng)，讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；引導(dǎo)青少年參加博物館的活動(dòng)，增強(qiáng)他們的集體感、榮譽(yù)感，使之在集體活動(dòng)中豐富自己的情感，陶冶情操，歷練膽識(shí)。

一、博物館與青少年愛國(guó)主義教育

連云港市博物館是一所地方性、綜合性博物館。博物館集收藏、研究、展示、社會(huì)教育功能于一身。博物館現(xiàn)有文明之光照連云歷史基本陳列和彥涵美術(shù)基本陳列，同時(shí)還有兩個(gè)不同內(nèi)容不斷更換的臨時(shí)展覽。每年博物館都舉辦各類展覽二十余臺(tái)，特別是近年來(lái)對(duì)外交流展覽成績(jī)顯著?？v觀博物館的展覽和活動(dòng)，完全具備和適合青少年學(xué)生在博物館開展科學(xué)研究、科技交流、社會(huì)實(shí)踐和接受文化歷史教育。

教育與服務(wù)是博物館的主要社會(huì)職能之一。博物館的社會(huì)教育對(duì)青少年尤其重要,它應(yīng)該成為青少年不可缺少的第二課堂。[2]曾昭和李濟(jì)先生在《博物館》一書中說:“向兒童講解科學(xué)原理,一機(jī)械構(gòu)造,或一地方之形勢(shì),父母師長(zhǎng)諄諄千言,不能望其必曉,惟率之到博物館,使其一見實(shí)物或模型,則可立時(shí)了然。如見歷史陳列室,則可想見當(dāng)時(shí)生活之情形。”可見博物館直觀性、生動(dòng)性、真實(shí)性的教育特點(diǎn)對(duì)于成長(zhǎng)中充滿好奇心的青少年的認(rèn)知與學(xué)習(xí)是再合適不過了。我國(guó)博物館發(fā)展了一百年,我們有了更豐富的展品,更先進(jìn)的陳列手段,更科學(xué)的研究成果,更應(yīng)該與學(xué)校教育緊密地結(jié)合起來(lái),承擔(dān)起社會(huì)賦予我們的社會(huì)教育責(zé)任。

博物館要努力建設(shè)成為廣大青少年學(xué)生接受愛國(guó)主義教育和鄉(xiāng)土知識(shí)教育的基地。從傳播學(xué)的角度來(lái)看,博物館應(yīng)該將學(xué)校作為重點(diǎn)傳播對(duì)象,主動(dòng)與所在地區(qū)的教育主管部門及廣大中小學(xué)、幼兒園等教育機(jī)構(gòu)建立共建教育基地,制定共建計(jì)劃,簽訂共建協(xié)議,確定聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員,經(jīng)常聯(lián)合舉辦展覽,增強(qiáng)工作的組織性、計(jì)劃性。

博物館要以館校共建為契機(jī),把博物館的宣傳教育內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái),使之更直接地貼近青少年學(xué)生,積極配合學(xué)校開展德育教育,把歷史知識(shí)和藏品信息傳播給他們,要以展覽、宣傳熱愛祖國(guó)、積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、文明禮貌、崇尚科學(xué)的精神。

連云港市博物館目前已和市內(nèi)很多學(xué)校達(dá)成共建協(xié)議，并都舉行了愛國(guó)主義教育基地的掛牌儀式。每當(dāng)有這樣的活動(dòng)，博物館員工和學(xué)校師生大家都熱情高漲。很多學(xué)生都是第一次來(lái)到博物館，都被博物館的展覽和濃濃的文化氛圍所吸引。學(xué)生們徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，流連在藝術(shù)的海洋中，在這自然造化與人類創(chuàng)造的寶庫(kù)中，學(xué)生們獲得的不只是歷史的回憶，更多的是文化帶給我們的思考。文明古國(guó)心靈歷史的沉淀，時(shí)代精神凝聚的火星閃爍，神與物游，流連萬(wàn)象，思接千載，視通萬(wàn)里，學(xué)生們一贊三嘆，流離忘返……

德國(guó)著名美學(xué)家席勒曾說過：有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的美的教育。…….這最后一種教育的目的在于：培養(yǎng)學(xué)生感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。

確實(shí)，一個(gè)博物館存在的價(jià)值就在于有效地將藏品及其研究成果與社會(huì)公眾聯(lián)合起來(lái)。收藏、研究、教育、展示是現(xiàn)代博物館的基本功能。許多國(guó)家早已經(jīng)將博物館作為學(xué)校的第二課堂，成人理想的終身教育場(chǎng)所。我國(guó)博物館先賢張騫先生創(chuàng)立我國(guó)第一個(gè)博物館“南通博物院”，的目的就是來(lái)輔導(dǎo)他創(chuàng)立的通州師范的教學(xué)。它在當(dāng)時(shí)有效地利用現(xiàn)有豐富的博物館資源，與學(xué)校教育，與歷史教學(xué)有效地結(jié)合起來(lái)，它是值得我們好好探索的一條教育渠道。建立開拓型課程、研究形課程需要開拓學(xué)校、課堂以外的途徑，需要開拓知識(shí)視野，博物館是當(dāng)之無(wú)愧的最佳選擇。

21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)。而博物館的本質(zhì)就是創(chuàng)造。博物館是在人類的創(chuàng)造活動(dòng)中誕生的，是人類進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)的起始站。許多藏品就是人類創(chuàng)造的成果。

二、結(jié)合實(shí)際，建立學(xué)校愛國(guó)主義教育基地

國(guó)務(wù)院在給博物館的《通知》中要求:要充分認(rèn)識(shí)到文物、博物館工作在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)中不可替代的作用,充分認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命,以對(duì)國(guó)家、對(duì)未成年人高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,做好本職工作。由此可見,博物館在未成年人思想道德建設(shè)方面承擔(dān)著重大責(zé)任?，F(xiàn)在許多學(xué)校已把歷史課、思想品德課放在了博物館里來(lái)上,收到了非常好的效果。

1、立足本地資源，開展愛國(guó)主義教育實(shí)踐。

作為地方性博物館，其館藏文物具有典型的地域性和民族性，承載著方方面面的文化內(nèi)涵，連云港市博物館本著立足本地，發(fā)揮特色，在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮作用。[1]博物館充分認(rèn)識(shí)在全面提高中小學(xué)生素質(zhì)和青少年思想道德教育工作中肩負(fù)的重任，增強(qiáng)博物館的厚史育人、以德育人的責(zé)任感和緊迫感，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義精神文建設(shè)“窗口”的作用，始終把社會(huì)效益放在首位，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷煥發(fā)博物館的生機(jī)和活力，緊扣時(shí)代脈搏，唱響主旋律，積極拓展基地宣傳教育的新途徑，把未成年人的教育工作提高的一個(gè)新的水平。幾年來(lái)，市博物館已成為大中小學(xué)生接受愛國(guó)主義和傳統(tǒng)教育及人文自然、美學(xué)教育的場(chǎng)所。我市的許多學(xué)校也曾多次來(lái)參觀我博物館，開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)。經(jīng)過館校雙方協(xié)商達(dá)成共識(shí)，學(xué)校在博物館掛牌，成立了多家學(xué)校愛國(guó)主義教育基地。

2、博物館和學(xué)校在實(shí)際的教育過程中還應(yīng)進(jìn)一步完善教育方式。在愛國(guó)主義教育基地成立之初，學(xué)校聯(lián)合博物館開展了一系列有益于學(xué)生的活動(dòng)。但實(shí)踐證明，所開展的一系列活動(dòng)大部分趨于形式，沒能夠長(zhǎng)期保持下去。加強(qiáng)博物館與學(xué)校的聯(lián)系與溝通，充分發(fā)揮博物館的教育功能，博物館與學(xué)校聯(lián)手互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的積極性。將陳列展覽中與課堂教育有關(guān)的資料提供給學(xué)校，作為任課老師的教學(xué)參考資料，在幫助完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí),讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚情操和增強(qiáng)審美能力，培養(yǎng)孩子們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。把教室搬進(jìn)展廳，館校協(xié)手合理安排教學(xué)計(jì)劃，相信一定會(huì)受到老師和學(xué)生的歡迎。

作為博物館和學(xué)校應(yīng)吸引青少年參加博物館的活動(dòng)，增強(qiáng)他們的集體感、榮譽(yù)感?，F(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，是家庭生活的中心，在不知不覺中養(yǎng)成了“惟我獨(dú)尊”的習(xí)慣。在博物館的宣傳及教育工作中，我們可以開展形式多樣的集體活動(dòng)，如夏令營(yíng)、志愿者等，吸引青少年來(lái)參與博物館講解、清潔、藏品整理工作，使他們?cè)诩w生活中豐富自己的情感，陶冶情操。總之，我們堅(jiān)信，博物館只有將青少年的教育作為一種社會(huì)責(zé)任，只有轉(zhuǎn)變觀念，不斷創(chuàng)新，才能把博物館辦出特色，才能使博物館對(duì)學(xué)生的教育意義落到實(shí)處。[3]

3、把博物館教育做成教育第二課堂。通過愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，把博物館教育做成第二課堂，終身教育的場(chǎng)所，這個(gè)“第二課堂”是一個(gè)專門的教育基地,是酷愛歷史、自然、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等學(xué)生的樂園。在這個(gè)“第二課堂”里,在寓教于樂的教學(xué)環(huán)境中,有利于培養(yǎng)學(xué)生的探討精神,思維能力,以及動(dòng)手操作能力。連云港地區(qū)的漢文化比較豐厚，譬如可以模擬一個(gè)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng),讓學(xué)生親自去“尋寶”,或讓學(xué)生置身于一種情境當(dāng)中,扮演古代的陶匠；扮演古代的學(xué)者在竹子上、木板書寫；由此來(lái)正真理解什么叫木牘、什么叫竹簡(jiǎn)。已出土的漢代文物不僅在全國(guó)引起轟動(dòng)，也震驚世界，我們可以充分利用考古成果資源，編排情景劇，讓學(xué)生穿上汗代服裝進(jìn)行表演，仿佛置身于哪個(gè)已經(jīng)久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期。這樣不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手的習(xí)慣。

博物館作為第二課堂，其教育特點(diǎn)首先表現(xiàn)在直觀性。博物館展示的文物，均是特定時(shí)間空間環(huán)境內(nèi)，特定的人群生產(chǎn)、生活狀況及社會(huì)歷史發(fā)展階段性的物證，是任何一種文字都難以準(zhǔn)確描述或根本沒有記述的實(shí)物資料。正是這些客觀存在的文物，使今天的觀眾身臨其境般地去了解文明的發(fā)展脈絡(luò)，體會(huì)民族精神的博大精深和凝聚力，從而增強(qiáng)民族的自豪感，深化愛國(guó)主義教育。

博物館教育的第二個(gè)特點(diǎn)是互動(dòng)性。隨著博物館陳列的人性化、數(shù)字化、多元化和多媒體功能的運(yùn)用，觀眾已經(jīng)不再是隔著玻璃看展品，而是可以用手觸摸，或者利用多媒體設(shè)備以各種角度去觀賞，并可以獲得更多的相關(guān)資料，這是書本教育難以達(dá)到的。

博物館教育的第三個(gè)特點(diǎn)是廣泛性。文物作為一個(gè)整體，具體地從不同側(cè)面和領(lǐng)域揭示歷史，展示先民的社會(huì)生產(chǎn)、生活狀況，以及思想道德和科學(xué)文化水平。文物傳遞的信息豐富多樣，觀眾可以從掌握歷史知識(shí)、欣賞先人藝術(shù)成就和偉大創(chuàng)造，甚至是尋奇探謎等不同角度，潛移默化地從歷史的實(shí)物中發(fā)現(xiàn)文明與愚昧、輝煌與暗淡、先進(jìn)與落后、發(fā)展與倒退，在比較與反思中達(dá)到由物質(zhì)到精神的升華[4]。

三、館校共建才能達(dá)到雙贏

掛一塊牌子，搞一次活動(dòng)都很容易，但要將博物館真正建成學(xué)生的第二課堂是需要我們共同努力，共同來(lái)打造的。把課堂擺進(jìn)博物館也并不是博物館價(jià)值的挖掘和創(chuàng)造，而是博物館潛在價(jià)值的合理利用。從現(xiàn)有的條件來(lái)看，通過整合資源，博物館的利用率可以進(jìn)一步提高。博物館與學(xué)校的合作完全是公益性的，是在為下一代提供更多更大的學(xué)習(xí)空間，通過這些做法，可以豐富學(xué)校的教學(xué)工作，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而同時(shí)博物館也發(fā)揮了它更多潛在的社會(huì)功能。

由此可見,博物館與學(xué)校在未成年人，愛國(guó)主義教育工作中，任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]宋伯胤著.博物館人叢語(yǔ).西安:陜西人民出版社,2002年版.

[2]鄭廣榮,李耀申.中國(guó)博物館事業(yè)述略.中國(guó)博物館,1998年.

第2篇：愛國(guó)主義教育基地范文

論文摘要：本文通過界定德育心理環(huán)境的涵義,分析了我國(guó)愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀,論述了愛國(guó)主義教育基地對(duì)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境的構(gòu)成與影響因素,揭示了愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境的作用,提出了加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的幾項(xiàng)措施。

愛國(guó)主義教育基地真實(shí)記錄了中華民族悠久的歷史文化,是了解祖國(guó)燦爛文明、激發(fā)人們愛國(guó)情感、傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的重要陣地,是開展愛國(guó)主義教育的有效平臺(tái),是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國(guó)家改革的不斷深入,人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,愛國(guó)主義教育基地只有努力增強(qiáng)積極因素的作用,才能促進(jìn)基地場(chǎng)館營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,最終實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育基地的社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)其德育功能和存在價(jià)值。

一、愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對(duì)學(xué)生的心理發(fā)揮著實(shí)際影響的生活環(huán)境。它包括對(duì)人產(chǎn)生影響的一切過去、現(xiàn)在和未來(lái)的人、事、物。[1]愛國(guó)主義教育基地作為一種教育機(jī)構(gòu),可以通過組織設(shè)計(jì),充分利用社會(huì)外部環(huán)境中的積極因素,控制各種消極因素,建成某種局部的氛圍,建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛國(guó)主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過建國(guó)后的發(fā)展尤其是改革開放三十余年的發(fā)展,應(yīng)該說愛國(guó)主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯(cuò)的成績(jī),也存在一定的問題。一方面,共建、志愿者隊(duì)伍建設(shè)、青少年社會(huì)實(shí)踐考核等工作有序開展并取得較好成效;另一方面,除了國(guó)家相關(guān)制度的制約外,教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問題。例如,很多紀(jì)念館還未認(rèn)識(shí)到志愿者的作用或者未付諸行動(dòng),有的甚至忽視了對(duì)外宣傳工作,這使得學(xué)生對(duì)教育基地的了解甚少,導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無(wú)形設(shè)置了一個(gè)屏障,德育心理環(huán)境建設(shè)更是無(wú)從談起。

目前,很多文博場(chǎng)館先后免費(fèi)開放,提高了博物館的社會(huì)貢獻(xiàn)率,并且借此機(jī)會(huì)推動(dòng)了博物館的自身改革。這同時(shí)也意味著我國(guó)愛國(guó)主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。愛國(guó)主義教育基地作為開展青少年教育的校外場(chǎng)所,其環(huán)境狀況對(duì)教育效果會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的,影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛國(guó)主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來(lái)看,以下三方面特別重要:

1.社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會(huì)制度的運(yùn)行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式中,而政治、經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式又必然決定教育基地的運(yùn)行方式?？梢?社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式對(duì)教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng),潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會(huì)心理環(huán)境因素的影響,各教育基地管理者對(duì)此必須給予認(rèn)同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對(duì)人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣,同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào),也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式,不僅可以陶冶人的情感,健全人的性格,而且也能充實(shí)和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對(duì)人們尤其是青少年成長(zhǎng)有著很多影響,有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對(duì)于青少年來(lái)說,愛國(guó)主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個(gè)主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。受教育者對(duì)現(xiàn)實(shí)德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來(lái)的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾,是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強(qiáng)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞,密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,一個(gè)不好的環(huán)境會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動(dòng)力的源泉,需要引起動(dòng)機(jī),動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng),行動(dòng)指向目標(biāo),而目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后又會(huì)產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中,內(nèi)在需要才會(huì)產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的動(dòng)力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高,很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚,青少年學(xué)生就會(huì)有比較多的時(shí)間投入到健康有益的活動(dòng)中去,并通過這些活動(dòng)陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染,他們的人生追求、價(jià)值取向和思想品德不知不覺地在提高。

三、加強(qiáng)青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國(guó)愛國(guó)主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展,面對(duì)德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性,愛國(guó)主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來(lái)看,愛國(guó)主義教育基地想要建設(shè)好一個(gè)較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個(gè)方面著手:

1.加強(qiáng)基地的硬件與軟件建設(shè),營(yíng)造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面,圍繞核心業(yè)務(wù)及時(shí)改善升級(jí)硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面,加強(qiáng)管理,提高教育基地自身軟實(shí)力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓,兩手都硬,才能確保基地的健康發(fā)展,良好的心理環(huán)境氛圍的營(yíng)造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機(jī)構(gòu),在教育基地開展部分德育課程的教學(xué)。教育機(jī)構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺(tái),有助于促進(jìn)德育工作以豐富的形式開展起來(lái),進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)參與度,為德育心理環(huán)境的建設(shè)營(yíng)造活躍而健康的氛圍,為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前,有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛國(guó)主義教育基地來(lái)上,有的地方的教育部門正制定德育教育綱要,使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式,以提高愛國(guó)主義教育的實(shí)效。

3.豐富教育的形式,為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面,應(yīng)豐富文博場(chǎng)所社會(huì)教育形式。積極拓展青少年社會(huì)教育的方式方法,主動(dòng)“走出去”,舉辦具有針對(duì)性強(qiáng)、題材廣泛的臨時(shí)展覽。另一方面,展覽的內(nèi)容應(yīng)增強(qiáng)互動(dòng)性,打破過去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法,讓接受教育的青少年參與其中,變單一說教為寓教于樂。

4.加強(qiáng)宣傳工作力度,積極探索有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的新方法。文博場(chǎng)館免費(fèi)并不等于脫離市場(chǎng),至少目前許多非高級(jí)別的文博場(chǎng)館離不開市場(chǎng)。免費(fèi)開放兩年來(lái)的實(shí)踐證明,對(duì)于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地,人氣不旺甚至冷清的問題較難解決,再好的環(huán)境對(duì)于青少年德育工作來(lái)說就是一種資源浪費(fèi),辦館的目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此,加大宣傳、努力促成社會(huì)團(tuán)體尤其是學(xué)生團(tuán)體的參觀,對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和辦館宗旨意義重大。否則,青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無(wú)從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度。一個(gè)時(shí)期以來(lái),有些學(xué)校參觀過教育基地后,垃圾遍地。在參觀的過程中,大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核制度,有助于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢(shì)。所謂定勢(shì)是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識(shí)到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),它使人以比較固定的方式去進(jìn)行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià),從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生,有利于營(yíng)造良好的德育心理環(huán)境,有助于消除消極的態(tài)度定勢(shì),建立積極的態(tài)度定勢(shì)。

6.加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個(gè)公民感受社會(huì)責(zé)任、回報(bào)社會(huì)的有效渠道之一,也是營(yíng)造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊(duì)伍的主要組織者,愛國(guó)主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團(tuán)市委志愿者協(xié)會(huì)建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀(jì),我們面對(duì)的教育對(duì)象多是生活條件優(yōu)越的獨(dú)生子女,他們頭腦靈活、思想活躍,理想化的教育要求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說教已沒有實(shí)效。新形勢(shì)要求愛國(guó)主義教育基地在進(jìn)行德育思想工作時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn),提高自身的管理水平,積極營(yíng)造健康德育心理環(huán)境。只有這樣,才能促進(jìn)青少年德育教育,才能實(shí)現(xiàn)教育基地社會(huì)效益最大化和社會(huì)價(jià)值最大化。

參考文獻(xiàn):

第3篇：愛國(guó)主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：博物館免費(fèi)開放 愛國(guó)主義 教育基地 作用

1、前言

S著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)有關(guān)愛國(guó)主義教育的作用也逐漸突顯，而博物館是傳承歷史，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)美德的主要場(chǎng)所，其對(duì)于我國(guó)國(guó)民的愛國(guó)主義教育和培訓(xùn)具有很大的作用。而目前很多的博物館已經(jīng)免費(fèi)開放，這可以更加充分的發(fā)揮出博物館在宣傳教育愛國(guó)主義放面的作用。[1]

2、博物館的免費(fèi)開放所帶來(lái)的影響

博物館的免費(fèi)開放，不單單可以更好的發(fā)揮出我國(guó)有關(guān)愛國(guó)主義教育內(nèi)容，還可以充分的發(fā)揚(yáng)我國(guó)的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育，對(duì)于我國(guó)民族精神的傳播十分重要。而在進(jìn)行博物館的開放過程中，其內(nèi)部不單單要陳放很多歷史的展品，還需要做到與時(shí)俱進(jìn)，加入一些現(xiàn)代化的精神文明，在較為古老且陳舊的陳列模式下，注入一些更加吸引參觀者眼球，且起到愛國(guó)主義教育目的的思想。[2]博物館的建設(shè)可以使得城市的居民有了更好的教育基地，進(jìn)而使得城市的文化建設(shè)更加豐富化。而博物館在實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放的政策以后，可以根據(jù)博物館所在地點(diǎn)進(jìn)行一定的調(diào)整，在充實(shí)博物館的展覽品的同時(shí)，使得博物館充分發(fā)揮出愛國(guó)主義教育的目的和價(jià)值。在此過程中，不單單需要對(duì)博物館的展品進(jìn)行不斷的修正和補(bǔ)充，還需要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義的教育和宣傳，在提高導(dǎo)游的講解能力和水平的同時(shí)，依照展覽的主題和內(nèi)涵的不同，達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)文化的目的。博物館在免費(fèi)開放之后，對(duì)于宣傳本地文化以及展示城市的文化環(huán)境發(fā)揮出重大的作用，在愛國(guó)主義教育方面具有一定的成效。

3、徐州漢畫像石藝術(shù)館在免費(fèi)開放后在愛國(guó)主義教育方面的工作

徐州漢畫像石藝術(shù)館是徐州市收藏、陳列、研究漢畫像石的專題性博物館。2004年被江蘇省宣傳部命名為江蘇省愛國(guó)主義教育基地，成為徐州市愛國(guó)主義教育基地的主要場(chǎng)所之一。為了促進(jìn)徐州市社會(huì)主義精神文明建設(shè)，積極發(fā)揮該館基地功能，做了大量的愛國(guó)主義教育工作。

首先，在該館免費(fèi)開放后，積極加大資金投入，努力改善基礎(chǔ)設(shè)施，充分發(fā)揮基地作用，廣泛開展教育活動(dòng)；努力改進(jìn)展覽方式，開發(fā)參與性的陳列展覽，讓他們?cè)趨⑴c中獲取知識(shí)?，F(xiàn)代博物館已趨向于以歷史文化為基礎(chǔ)，成為寓教于樂的公眾教育場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的博物館展示原則。從而要求博物館能夠切身為公眾服務(wù)，推出適應(yīng)不同層次受眾群體要求的展覽及活動(dòng)，以更好地服務(wù)社會(huì)。博物館只有不斷推出集學(xué)術(shù)性、趣味性、參與性于一體的陳列展示來(lái)吸引公眾的注意力；并要注意宣傳和推廣自己的陳列內(nèi)容，讓觀眾進(jìn)入博物館后有所收獲，才能在公眾心目中真正樹立起博物館的形象。

其次，為充分展示徐州漢畫像石藝術(shù)，滿足人們多樣化的文化欣賞需求，吸引市民多次走進(jìn)博物館，在辦好基本陳列的同時(shí)，該館還積極籌辦臨時(shí)展覽，定期舉辦道德講堂和漢畫講堂。道德講堂是以講述和探討漢代文化及漢畫像石圖像中思想道德體現(xiàn)的方式，營(yíng)造“講道德、做好人”的濃厚氛圍，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其目的為深化文明城市建設(shè)，構(gòu)建良好的思想道德基礎(chǔ)。而漢畫講堂則主要是邀請(qǐng)館內(nèi)外漢文學(xué)者、漢畫專家在漢畫像石藝術(shù)館進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，活動(dòng)以宣傳漢代文化、解讀畫像石藝術(shù)為宗旨，拓展?jié)h畫像石學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域新課題，普及歷史文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮科普教育基地的職能作用。

再次，為了未成年人了解徐州，熱愛徐州，家鄉(xiāng)的悠久歷史和博大精深的漢文化，提高講解的質(zhì)量并撰寫適合青少年的講解詞。實(shí)行免費(fèi)講解制度，并根據(jù)不同的節(jié)日主題進(jìn)行講解。自2007年至今，該館還連續(xù)舉辦了七屆“創(chuàng)意漢畫”中小學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫生活，經(jīng)過10年的積累，已經(jīng)涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀作品。該館通過與徐州市中小學(xué)教研組多年來(lái)的通力合作，對(duì)研讀漢畫像石做了有益嘗試，并充分挖掘教育基地所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，使教育基地成為未成年人愛國(guó)主義教育的大課堂。

4、如何做好愛國(guó)主義教育工作

4.1對(duì)工作的流程進(jìn)行強(qiáng)化，從而使得博物館的服務(wù)流程更加完善

博物館逐漸成為了愛國(guó)教育的主要基地之一，需要我們對(duì)其中的工作流程進(jìn)行逐步的完善，從而使其成為一個(gè)更加標(biāo)準(zhǔn)化的教育管理基地，而不能因?yàn)槠浞怯傅?duì)其的管理。[3]作為一個(gè)服務(wù)行業(yè)，其服務(wù)是主要的工作內(nèi)容，也是衡量其單位作業(yè)成效的關(guān)鍵，所以，在博物館的工作中，需要采用更加專業(yè)的人員，并保障工作人員具有愛國(guó)主義精神，能夠熱心的幫助游客，并提供十分優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。同時(shí)，博物館內(nèi)，要為老弱病殘?zhí)峁┨厥獾耐ǖ婪?wù)，并為應(yīng)對(duì)突發(fā)事件準(zhǔn)備醫(yī)藥品等。工作人員要保持熱心的態(tài)度，認(rèn)真的對(duì)待每一個(gè)游客，并在游客參觀的過程中，做好講解。此外，還需要把博物館的參觀流程以及購(gòu)票和講解的流程均進(jìn)行醒目的公告，方面游客了解作業(yè)流程。

4.2提高宣傳的力度

博物館在免費(fèi)開放之后，將當(dāng)作國(guó)家以及社會(huì)的重要基地，所以需要加強(qiáng)對(duì)博物館的宣傳工作，同時(shí)，博物館要根據(jù)自身的情況，采取針對(duì)性的宣傳，把博物館和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情相互關(guān)聯(lián)，從而加大宣傳的力度，達(dá)到傳播本土文化的目的。[4]博物館可以組織人員在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校以及公共場(chǎng)所進(jìn)行博物館的愛國(guó)主義教育基地的宣傳工作，從而向全社會(huì)宣傳博物館的人文。在此過程中，博物館需要做好和校方的宣傳工作，并邀請(qǐng)各個(gè)年級(jí)的學(xué)生和教師參加，充分的發(fā)揚(yáng)博物館的自身特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上做好革新，在給游客感染力的同時(shí)，使得游客對(duì)博物館產(chǎn)生更加深刻的印象。加強(qiáng)博物館宣傳手冊(cè)的入視感，使得其在愛國(guó)主義教育的宣傳上發(fā)揮出重要作用。

4.3充分發(fā)揮教育的能力和作用

作為宣傳愛國(guó)主義教育的場(chǎng)所，博物館需要加強(qiáng)自身的建設(shè)，從而使得自身的硬件設(shè)施更加完善，這樣才能充分的展現(xiàn)博物館在宣傳愛國(guó)主義教育的能力。博物館需要加強(qiáng)觀光力度，使得博物館中的愛國(guó)主義教育內(nèi)容被游客所充分感染到。博物館需要加強(qiáng)和其他的教育機(jī)構(gòu)的相互結(jié)合，充分利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)。此外，還需要做好自身的隊(duì)伍建設(shè)，從而做好內(nèi)部管理。

5、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文對(duì)博物館免費(fèi)開放后如何充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的作用進(jìn)行分析，首先介紹博物館的免費(fèi)開放所帶來(lái)的影響，其次介紹徐州漢畫像石藝術(shù)館在免費(fèi)開放后在愛國(guó)主義教育方面的工作，然后對(duì)如何做好愛國(guó)主義教育工作進(jìn)行分析，對(duì)工作的流程進(jìn)行強(qiáng)化，從而使得博物館的服務(wù)流程更加完善、提高宣傳的力度、充分發(fā)揮教育的能力和作用。愛國(guó)主義教育對(duì)于國(guó)家的發(fā)展十分重要，而博物館在免費(fèi)開放之后，需要做好愛國(guó)主義的宣傳工作，這樣才能更好的發(fā)揮博物館的作用和價(jià)值，提升全國(guó)游客的愛國(guó)情感，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]周曼.淺談博物館免費(fèi)開放后如何充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的作用[J].黑龍江史志，2014（23）.

[2]陳小紅，梁少波，陳莎莎.博物館免費(fèi)開放后要充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的作用[J].散文百家旬刊，2016（8）：163-163.

第4篇：愛國(guó)主義教育基地范文

為充分發(fā)揮思想政治教育實(shí)踐基地在加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下思想政治教育工作的育人功能和作用，進(jìn)一步推動(dòng)廣大電大學(xué)員的愛國(guó)主義精神，號(hào)召?gòu)V大學(xué)員牢記歷史、緬懷先烈、啟迪后人“勿忘國(guó)恥”、弘揚(yáng)民族精神，托里電大于2020年期間組織全體學(xué)員參加了愛國(guó)主義教育基地的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)情況匯報(bào)如下：

一、準(zhǔn)備工作有條不紊，宣傳工作全面、到位

我校師生共同開展了這次愛國(guó)主義教育系列活動(dòng)。我們以老師、學(xué)生為橋梁，向廣大同學(xué)宣傳這次活動(dòng)，并通過QQ群、微信群等宣傳手段，力爭(zhēng)使宣傳工作面面俱到，力圖把這次活動(dòng)的主題和中心深入到師生隊(duì)伍中去。今年因?yàn)橐咔樵?，根?jù)托里疫情指揮部要求，我們要求學(xué)員參觀愛國(guó)主義教育基地的時(shí)候服從各基地疫情防控的要求，全程戴口罩，保持距離不扎堆，分時(shí)段有序參觀。

二、活動(dòng)意義深刻，流程清晰緊湊

（一）愛國(guó)主義進(jìn)課堂，充分利用國(guó)家開放大學(xué)教育資源

愛國(guó)主義教育系列活動(dòng)自年初在學(xué)校進(jìn)行廣泛宣傳以來(lái)，國(guó)開教師們起到了主力軍的作用。我們充分利用網(wǎng)上課堂來(lái)深入愛國(guó)主義教育，在思政課的課堂上，老師們深刻而具有激情的宣講，使學(xué)生們受益匪淺，并從中理解了何為愛國(guó)，怎樣愛國(guó)，使愛國(guó)主義教育深入人心。我校班主任老師每天督促學(xué)員進(jìn)行思政課學(xué)習(xí)，每天把每一個(gè)學(xué)員完成情況發(fā)到班級(jí)群里面，督促?zèng)]有完成的學(xué)員及時(shí)參加思政課各門課程的學(xué)習(xí)。

（二）組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

第5篇：愛國(guó)主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育 加強(qiáng)愛國(guó)教育 激發(fā)愛國(guó)情感 引導(dǎo)愛國(guó)行為

自古以來(lái)，人們就把是否愛國(guó)作為衡量和評(píng)價(jià)一個(gè)人道德是否高尚的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，是一種最崇高的道德情感，是我們每個(gè)公民應(yīng)具備的美德。

愛國(guó)主義教育是引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。技工學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要面向祖國(guó)、面向世界、面向21世紀(jì)。在日常教學(xué)中，如果能對(duì)學(xué)生做好系統(tǒng)的愛國(guó)主義教育，用愛國(guó)行為規(guī)范嚴(yán)格要求學(xué)生，他們進(jìn)入工作崗位后就能以赤誠(chéng)之心熱愛祖國(guó)，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。因此，做好愛國(guó)主義教育是當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的主要目標(biāo)。那么如何在德育教學(xué)中搞好愛國(guó)主義教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從加強(qiáng)愛國(guó)教育、激發(fā)愛國(guó)情感、引導(dǎo)愛國(guó)行為這三個(gè)方面來(lái)

完成。

一、加強(qiáng)愛國(guó)教育

熱愛祖國(guó)，就是要對(duì)祖國(guó)具有最真摯的情感。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自信心，以及維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和國(guó)家利益的使命感和責(zé)任感。在技校教學(xué)活動(dòng)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練外，還應(yīng)該挖掘出其中的愛國(guó)主義教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)，共存于教學(xué)活動(dòng)之中。近幾年來(lái)，筆者學(xué)校將愛國(guó)主義教育作為德育教學(xué)的重要內(nèi)容，把愛國(guó)主義教育滲透到德育課教學(xué)之中，發(fā)掘教材中的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，同時(shí)利用讀書、視頻、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)的多種形式，使學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去為祖國(guó)美好的未來(lái)奮斗。筆者學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)小故事、愛國(guó)人物、愛國(guó)事跡演講比賽以及紅歌演唱比賽等，來(lái)激發(fā)學(xué)生懷著高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。

二、激發(fā)愛國(guó)情感

愛國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在中華民族偉大復(fù)興的今天，更需要有為國(guó)效勞、為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神的培養(yǎng)必須從青少年抓起。技校學(xué)生愛國(guó)情感的主要表現(xiàn)就是刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力使自己成為祖國(guó)需要的有用人才。因此，在德育教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)與祖國(guó)的建設(shè)大業(yè)聯(lián)系起來(lái)，把自己的學(xué)習(xí)成績(jī)同祖國(guó)的前途和命運(yùn)掛起鉤來(lái)，樹立為祖國(guó)的富強(qiáng)而發(fā)奮學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在德育教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛國(guó)主義素材，其教育的基本途徑是“滲透”。愛國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚、心與心的感應(yīng)，德育教師應(yīng)飽含真情，創(chuàng)設(shè)情境，制造氛圍，把這種情感滲透到日常教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透到與學(xué)生的交流之中，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地感染學(xué)生的情緒。同時(shí)，教師還要注意充分發(fā)揮中華民族五千年文明中所具有的豐富的愛國(guó)主義素材的作用，還要善于運(yùn)用祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，讓學(xué)生看得見、感受得到，真正激發(fā)出愛國(guó)情感。

三、引導(dǎo)愛國(guó)行為

熱愛祖國(guó)，就應(yīng)當(dāng)自覺實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，主要的特點(diǎn)為行動(dòng)、實(shí)踐和奉獻(xiàn)。因此，愛國(guó)行為的引導(dǎo)就成為教育的重要內(nèi)容。教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生從身邊做起，從小事做起。

首先，要系統(tǒng)組織教學(xué)中的愛國(guó)主義教育因素，全面地向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育；其次，要針對(duì)不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式，力求生動(dòng)、形象，貼近學(xué)生生活的實(shí)際；第三，要抓好重大的紀(jì)念日教育，如利用傳統(tǒng)節(jié)日、英雄名人的誕辰紀(jì)念日進(jìn)行愛國(guó)教育；第四，要形成制度，重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話、班隊(duì)墻報(bào)的評(píng)比等，這是最貼近學(xué)生的愛國(guó)教育，必須予以重視，常抓不懈，并形成制度；第五，要抓住教育的一切機(jī)會(huì)，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。如在清明節(jié)組織學(xué)生去烈士陵園掃墓，參觀愛國(guó)主義示范基地接受教育等。

第6篇：愛國(guó)主義教育基地范文

隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的價(jià)值取向造成了嚴(yán)重的沖擊，無(wú)疑給大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的形勢(shì)，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)其實(shí)效性，發(fā)揚(yáng)民族精神，讓廣大大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力[1]。

1.增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育實(shí)效性的主要原因

1.1社會(huì)主義建設(shè)的需要

當(dāng)今我國(guó)還處在社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)的長(zhǎng)期目標(biāo)，而大學(xué)生作為建設(shè)和諧社會(huì)的主力軍，就需要具備高尚的愛國(guó)主義精神。和諧社會(huì)不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們?cè)谙嗵庍^程中友愛待人，講誠(chéng)信，建立安定有序、充滿活力的社會(huì)，促進(jìn)人與自然的和諧相處。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛國(guó)主義能夠緩解社會(huì)中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧。因?yàn)閻蹏?guó)主義能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)起來(lái)，劃清人民內(nèi)部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內(nèi)耗[2]。同時(shí)，愛國(guó)主義也是情感支持和行為動(dòng)力，推動(dòng)著和諧社會(huì)的發(fā)展。愛國(guó)主義是社會(huì)主義建設(shè)的需要，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)和諧社會(huì)的重任，只有具備愛國(guó)主義精神，才能更好地完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。

1.2社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求

在社會(huì)主義國(guó)家中，任何教育都應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來(lái)的人才不僅需要具備一定的知識(shí)和能力，同時(shí)也要保持一顆熱愛祖國(guó)的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對(duì)國(guó)家具備強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，才能促進(jìn)他們?yōu)榱藝?guó)家建設(shè)而努力。因此，要讓大學(xué)生真正成為國(guó)家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛國(guó)的情感，讓他們利用所學(xué)到的科學(xué)技術(shù)為國(guó)家的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。

2.提高大學(xué)生愛國(guó)主義教育實(shí)效性探討

1.弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

高校大學(xué)生愛國(guó)主義教育主要是通過思想政治理論課來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就相對(duì)欠缺。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化中就包含了愛國(guó)主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個(gè)時(shí)代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生愛國(guó)主義教育的內(nèi)容更加豐富。同時(shí)，在理論課外，還要通過各種形式弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程、開展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的教學(xué)中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族歷史、國(guó)情等為主的愛國(guó)主義教育，讓大學(xué)生明確自身的職責(zé)，樹立中華民族的價(jià)值觀。通過弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛國(guó)主義教育渠道，能夠讓大學(xué)生深刻地理解中華民族文化的內(nèi)涵，從而增加認(rèn)同感。

2.將愛國(guó)主義教育融入到校園文化建設(shè)中

校園文化對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學(xué)生會(huì)受到熏陶，因此要將愛國(guó)主義教育融入到校園文化建設(shè)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處處感受到愛國(guó)主義情懷。比如在學(xué)校的校園景觀或者紀(jì)念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合各種宣傳方式，如通過廣播、校刊、橫幅、展板等載體傳播愛國(guó)主義精神，還可以在校園內(nèi)開展以愛國(guó)主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生的影響力。

3.提高大學(xué)生的法律和公德意識(shí)

愛國(guó)主義教育不僅僅要求大學(xué)生具備一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，同時(shí)也要求大學(xué)生做個(gè)有素質(zhì)的愛國(guó)公民。愛國(guó)主義是一種理智的、積極的愛國(guó)情感，體現(xiàn)在日常生活的行動(dòng)中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國(guó)外旅游時(shí)插隊(duì)等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識(shí)，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個(gè)人素質(zhì)，同時(shí)對(duì)國(guó)家的形象也造成了不良的影響。因此，對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育還需要加強(qiáng)法律和公德等這些常識(shí)教育，要讓學(xué)生在生活中的各個(gè)方面都嚴(yán)格約束自己的行為，只有提高廣大大學(xué)生的素質(zhì)，才能更好地維護(hù)國(guó)家的整體形象。

4.注重愛國(guó)主義教育的實(shí)踐性

愛國(guó)主義教育并不是說在口頭上的，它與大學(xué)生的實(shí)際生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生只有通過實(shí)踐才能更好地了解到中國(guó)的國(guó)情，磨練意識(shí)。高校在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中，應(yīng)積極開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，脫離空洞的愛國(guó)主義理論認(rèn)識(shí)，深入了解社會(huì)和民情，從而提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。比如可以利用軍事訓(xùn)練以及各種社會(huì)調(diào)研等形式進(jìn)行教育，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生切身地感受歷史，體會(huì)革命先輩的豐功偉績(jī)，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。

第7篇：愛國(guó)主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：民族精神；愛國(guó)主義教育；歷史課程

中圖分類號(hào)：D069 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。如果說思想教育是歷史教育的生命的話，那么愛國(guó)主義教育就是生命力量的來(lái)源。因此，愛國(guó)主義教育一直是歷史學(xué)科教育的重要組成部分。愛國(guó)主義在新的課程改革中繼續(xù)得到體現(xiàn)并被賦予新的歷史內(nèi)涵，即在弘揚(yáng)中華民族精神下培育愛國(guó)主義情感。新課程改革后，弘揚(yáng)民族精神被提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，而愛?guó)主義教育在弘揚(yáng)民族精神的過程中得到升華和加強(qiáng)。

（一）把握與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義教育理念

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，愛國(guó)主義也需要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代的愛國(guó)主義是建立在人文精神、科學(xué)態(tài)度、國(guó)際意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等體現(xiàn)時(shí)代精神的基礎(chǔ)上的。所以我們要培養(yǎng)學(xué)生理解和體驗(yàn)歷史上的以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神，努力追求真善美的人生境界，塑造健全的人格；崇尚科學(xué)精神，逐步樹立求真、求實(shí)與創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；理解民主法制對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要意義，強(qiáng)化民主與法制意識(shí)；理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的開放意識(shí)，正確看待人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，加強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，牢記和平與發(fā)展的時(shí)代主題。在中學(xué)歷史新課程教學(xué)中，教師需要把握好新時(shí)代民族精神引領(lǐng)下的愛國(guó)主義教育理念，并在教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，使愛國(guó)主義教育具有鮮明的時(shí)代特征和氣息，使學(xué)生能夠跟上世界發(fā)展的步伐。

（二）合理利用新課程改革為愛國(guó)主義教育創(chuàng)造新成果

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，使中學(xué)歷史課程也呈現(xiàn)了新的變化：歷史課程是由歷史教科書、教學(xué)輔助資源、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)；歷史課程不僅是文本課程，而且是體驗(yàn)課程；歷史課程不再是歷史知識(shí)的唯一載體和來(lái)源，而是師生共同探索和共同構(gòu)建的過程；歷史教科書不再是“圣經(jīng)”，而是師生學(xué)習(xí)的材料；傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式正在發(fā)生變化，新的評(píng)價(jià)體系正在構(gòu)建和形成的過程中，等等。這些新的變化為愛國(guó)主義教育提供了廣闊的空間，這些新的變化既需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育觀念，同時(shí)也需要教師抓住時(shí)機(jī)，開拓進(jìn)取，為構(gòu)建新課程理念下的中學(xué)歷史愛國(guó)主義教育開辟新的道路。

（三）注重愛國(guó)主義教育源頭――從中學(xué)生的需要到培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義首先是一種情感。所謂情感，是指人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。而需要?jiǎng)t是指?jìng)€(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)，它是人腦對(duì)生理和社會(huì)要求的反映。美國(guó)的人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A．H．Maslow）把人的需要由低到高分為七個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、求知和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。他認(rèn)為只有所有的低級(jí)需要基本滿足后才能出現(xiàn)高一級(jí)的需要，只有所有的需要相繼得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要。我們從馬斯洛的需要層次理論可以得到啟示：愛國(guó)主義情感起源于需要，即愛國(guó)主義教育遵循“需要-情感-思想-行為”的發(fā)展模式和軌跡。我們不能片面的割裂了人與人的整體情感之間的聯(lián)系，而忽視了人的需要，人的情感。

因此，在中學(xué)歷史新課程愛國(guó)主義教育過程中，應(yīng)該引導(dǎo)、幫助中學(xué)生分析哪些是錯(cuò)誤的、對(duì)人生起消極作用的需要，哪些是可選擇的、保留的、提升和發(fā)展的精華需要，并且把這些需要建立在可實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，使中學(xué)生在充滿自信中體驗(yàn)需要的不斷實(shí)現(xiàn)，形成豐富的情感。在情感的形成過程中，要運(yùn)用情感的傾向性、深刻性、多樣性、穩(wěn)定性等特征，幫助中學(xué)生了解自我，管理自我，激勵(lì)自我，善于處理人際關(guān)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

（四）愛國(guó)主義教育是由“愛父母，愛家鄉(xiāng)，愛社會(huì)和愛國(guó)家”不斷升華的過程

愛國(guó)主義教育的層次為：（1）愛父母、愛親人、愛家鄉(xiāng)；（2）愛祖國(guó)的每一寸土地；（3）愛中華民族（各個(gè)民族和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化）。愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵應(yīng)追隨時(shí)代的變化而不斷有新的界定。每一個(gè)國(guó)家和民族的人們心中都有一種源于自戀土戀鄉(xiāng)和自愛自尊之情的感性的愛國(guó)主義種子。如果不以理性的方式加以引導(dǎo)和培育，樸素自發(fā)的愛國(guó)情感就很難上升到愛國(guó)主義思想，更別說愛國(guó)主義行動(dòng)了。因此，歷史教師要充分利用各種各樣的條件，運(yùn)用各種各樣的方式，即使引導(dǎo)學(xué)生把生活之“愛”升華到愛祖國(guó)。此外，還要繼續(xù)引導(dǎo)和提升愛國(guó)主義情感，使之養(yǎng)成理性、開放和與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義情感。

（五）愛國(guó)主義需要學(xué)校、社會(huì)、家庭力量的結(jié)合

第8篇：愛國(guó)主義教育基地范文

【關(guān)鍵詞】 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能 過程與方法 情感態(tài)度、價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】 G424.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】 1001-4128（2011） 09-0292-01

全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，語(yǔ)文課程主要目的是使學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面都得到發(fā)展。那么，如何將這“三維目標(biāo)”落實(shí)到每一堂課上呢？現(xiàn)以一堂語(yǔ)文實(shí)踐課為例，談?wù)劚救说捏w會(huì)。

1 確定本堂課教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)

1.1 本堂課教學(xué)目標(biāo)的確定以新課標(biāo)為總依據(jù)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求就從三個(gè)方面來(lái)完成語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)。即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，這是語(yǔ)文教學(xué)確定語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的總依據(jù)。

1.2 本堂課教學(xué)目標(biāo)的制定以教材提供的活動(dòng)內(nèi)容為主要依據(jù)

活動(dòng)課，活動(dòng)、探究是關(guān)鍵。本堂活動(dòng)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀、鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力和寫作能力等是本堂課的主要內(nèi)容，也是本堂課教學(xué)目標(biāo)制定的主要依據(jù)。

1.3 本堂課教學(xué)目標(biāo)的制定以學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、 能力為必要依據(jù)

根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力能自主組織策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，對(duì)所策劃的主題進(jìn)行討論和分析，并寫出活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)總結(jié)。

1.4 挖掘教學(xué)資源，充實(shí)教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方提高學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力。另外，根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容充分利用活動(dòng)來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。再次，可充分利用報(bào)刊、廣告、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等輔助教學(xué)。

2 制定本堂課活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)

2.1 知識(shí)與技能目標(biāo)

（1）搜集海外赤子對(duì)祖國(guó)的感情和愛國(guó)志士忠心報(bào)國(guó)的一些事跡材料；

（2）組織一次訪問愛國(guó)主義教育基地的實(shí)踐活動(dòng)。

2.2 過程與方法目標(biāo)

（1）通過從古到今的愛國(guó)主義材料的搜集，訪問愛國(guó)主義教育基地，提高學(xué)生的愛國(guó)熱情。

（2）通過活動(dòng)的全過程，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)資料信息搜集和處理能力。

（3）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題，共同討論，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力和寫作能力。

2.3 情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與，勤于思考，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，提高學(xué)生的愛國(guó)熱情。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的世界觀和人生觀的形成，品嘗學(xué)習(xí)成功的快樂。

3 課堂教學(xué)中“三維目標(biāo)”的實(shí)施

3.1 知識(shí)與技能目標(biāo)的實(shí)施

知識(shí)與技能是相輔相成的。扎實(shí)的知識(shí)是形成技能的基礎(chǔ)，而能力的提高又會(huì)促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的掌握。所以，教學(xué)活動(dòng)中既要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，又要重視基礎(chǔ)知識(shí)的獲取。避免將活動(dòng)課理解為“自由玩”課。精心設(shè)計(jì)了“活動(dòng)流程”，即“明確目的――制定計(jì)劃――成立小組――調(diào)查訪問――資料匯總――整理感受――舉辦匯報(bào)會(huì)”以此來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

(1)明確目的

根據(jù)課本提供的活動(dòng)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，在課前搜集相關(guān)資料，組織一次訪問愛國(guó)主義教育基地的實(shí)踐活動(dòng)，以此培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情操。

（2）制訂計(jì)劃

由于本次活動(dòng)主題，要求和目的，制訂“訪問愛國(guó)主義教育基地的活動(dòng)計(jì)劃”。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生慎密的思維，教師能提出學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的感興趣的問題，引出活動(dòng)課題。

（3）成立小組

學(xué)生分成若干小組，做好分工，準(zhǔn)備好訪問的必備工具，體驗(yàn)合作與成功的快樂。

(4) 調(diào)查訪問

要求學(xué)生規(guī)范地以小組為單位，發(fā)揮集體智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，了解愛國(guó)主義教育基地的類型，分別訪問如：革命傳統(tǒng)教育基地，文化名人教育基地，青少年成長(zhǎng)教育基地等。培養(yǎng)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)成果的能力，讓學(xué)生再次感受成功的喜悅。

（5）資料匯總

對(duì)有關(guān)背景資料，歷史時(shí)間和人物情況、地域風(fēng)貌、實(shí)物圖片、文字以及傳說的資料進(jìn)行分類匯總。從積累的大量資料中感受到集體的智慧高于一切。

（6）整理感受、舉辦匯報(bào)會(huì)

整理參觀訪問記錄，寫出各自真實(shí)感受，再以班級(jí)為單位，舉辦一次“祖國(guó)在我心中”專題匯告會(huì)，匯報(bào)訪問愛國(guó)主義教育基地取得收獲。通過小組調(diào)查訪問到舉辦匯報(bào)會(huì)，使學(xué)生從宏觀到微觀，從現(xiàn)象到本質(zhì)，學(xué)會(huì)研究問題的科學(xué)方法。在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生再回頭閱讀本單元幾篇愛國(guó)主義體裁的課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀自學(xué)和歸納總結(jié)的能力，同時(shí)也達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想感情的目的。

3.2 過程與方法目標(biāo)的落實(shí)

（1）創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主探究活動(dòng)的學(xué)習(xí)情境。通過小組合作，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，和探索知識(shí)的欲望，初步認(rèn)識(shí)上好活動(dòng)課的科學(xué)性，體驗(yàn)語(yǔ)文知識(shí)在活動(dòng)過程中獲得的感受。

(2)能提出實(shí)踐活動(dòng)中感興趣的問題，共同討論、選出研究主題，制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃。從報(bào)刊、書籍或其他媒體中獲得有關(guān)資料，討論分析問題，獨(dú)立加合作探究寫出研究性活動(dòng)報(bào)告。

（3）創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極參與和動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦實(shí)踐的學(xué)習(xí)情景。首先是讓學(xué)生多動(dòng)腦，展開想象。如何順利地開展本次活動(dòng)，讓每個(gè)同學(xué)都能積極主動(dòng)地參與。其次是對(duì)學(xué)生活動(dòng)過程和獲得的成果進(jìn)行總結(jié)。找出少數(shù)同學(xué)失敗的原因。三是多次組織學(xué)生討論，學(xué)生交流啟發(fā)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，正確地解決問題。

3.3 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施

（1） 創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)學(xué)生自信心的活動(dòng)范疇。在活動(dòng)中：一是鼓勵(lì)學(xué)生要有遠(yuǎn)大的理想，要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和動(dòng)力。二是少數(shù)同學(xué)調(diào)查訪問積積性不高，教師應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，堅(jiān)定他們參加實(shí)踐活動(dòng)的信心。三是讓學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)成功的快樂。

第9篇：愛國(guó)主義教育基地范文

關(guān)鍵詞：高職教育；公共英語(yǔ)；英語(yǔ)教學(xué)；愛國(guó)主義教育

一、高職英語(yǔ)教師要把加強(qiáng)愛國(guó)主義教育作為自身重要職責(zé)，把“育人”做為教學(xué)中心

1．高職英語(yǔ)教育現(xiàn)狀對(duì)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育提出挑戰(zhàn)在現(xiàn)實(shí)情況下，相當(dāng)一部分高職院校的英語(yǔ)教師會(huì)認(rèn)為：愛國(guó)主義教育是思想政治理論課的內(nèi)容，應(yīng)該是思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課教師的責(zé)任，與英語(yǔ)課程沒有關(guān)聯(lián)。體現(xiàn)在行動(dòng)上就是，英語(yǔ)課堂上單純是聽說讀寫的相應(yīng)訓(xùn)練及語(yǔ)法知識(shí)的精益求精；而在如何培育學(xué)生愛國(guó)主義精神上考慮得不多，用心不夠，更談不上把愛國(guó)主義教育的紅線，有機(jī)地貫穿在教學(xué)活動(dòng)中。這些老師的行為沒有錯(cuò)誤，只是思想認(rèn)識(shí)不夠深刻。這些教師的狹隘認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最大挑戰(zhàn)。[2]2．英語(yǔ)學(xué)科具有很強(qiáng)的思想性從文化角度看，語(yǔ)言既是交流工具，又是文化載體。而說英語(yǔ)的國(guó)家大多在歐美，不知不覺中，學(xué)生就會(huì)對(duì)西方文化進(jìn)行吸收和接納。學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不成熟，對(duì)我們幾千年來(lái)沉淀的文化與文明同樣認(rèn)知不深，因此這種文化和價(jià)值的碰撞是隨時(shí)都在發(fā)生，看不到英語(yǔ)教學(xué)的思想性是有潛在危險(xiǎn)的。同時(shí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，了解國(guó)際形勢(shì)，在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代爭(zhēng)取主動(dòng)，而不是舍本逐末，忘記了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的和初衷，把英語(yǔ)當(dāng)作一門單純的知識(shí)來(lái)看待。3．“以育人為中心”應(yīng)成為高職英語(yǔ)教師的共識(shí)高職教育所面對(duì)的是成長(zhǎng)中的、充滿活力和各種不確定性的青少年，迫切需要教師要始終把“人的培育”而不是把“知識(shí)的傳遞”看做是教育的終極目標(biāo)。這一點(diǎn)，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求很明確：英語(yǔ)課程的任務(wù)是“遵循英語(yǔ)教學(xué)規(guī)律，寓思想教育于語(yǔ)言教學(xué)中，滲透愛國(guó)主義、社會(huì)主義思想品德教育，使學(xué)生樹立正確的思想和培養(yǎng)良好的品德”。

二、突出重點(diǎn)，把英語(yǔ)課堂變成激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情的陣地

在日常英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)構(gòu)建，更要注重利用思想交流、情感交流、創(chuàng)設(shè)交流情境、抓住各種契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。1．以情施教，喚起學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任心理學(xué)實(shí)驗(yàn)及其成果表明，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、期待，對(duì)講授課程的熱愛，都將在師生互動(dòng)中得到體現(xiàn)。因此，英語(yǔ)教師要用自身的愛來(lái)喚起和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的愛，將教材內(nèi)容與愛國(guó)主義教育有“情”地結(jié)合起來(lái)，使之渾然一體。[3]例如：給新生上課，以教師親身經(jīng)歷實(shí)施愛國(guó)主義教育：在英國(guó)去銀行開辦信用卡，工作人員看過護(hù)照后說：中國(guó)留學(xué)生不給辦理信用卡，只能辦理借記卡。因?yàn)橛写笈袊?guó)學(xué)生借錢不還，直接回國(guó)了。在學(xué)生中要加強(qiáng)一種教育：教育學(xué)生要有民族的自尊心和自信心，這就是愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。以旅游英語(yǔ)文本翻譯教學(xué)為例，在講授完相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之后，創(chuàng)造性地讓學(xué)生選取家鄉(xiāng)海棠山這一著名的旅游景點(diǎn)做演示。海棠山是阜新市的驕傲和名片，素有“遼西小華山”之美譽(yù)和小布達(dá)拉宮之稱。大多數(shù)學(xué)生都去參觀游覽過，解說得很精彩：HaitangMountainscenicspot,whichissituatedinDabanTown,FumengCountyLiaoningProvince,isoneofthefiftywonderfulsceneriesinLiaoning.這樣，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)、愛人民、愛家鄉(xiāng)的情感在真實(shí)的情境中，慢慢地去感受愛國(guó)的深層涵義。2．創(chuàng)設(shè)交流情境，營(yíng)造愛國(guó)氛圍設(shè)置情景，目的在于引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生接受愛國(guó)主義教育的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。這種動(dòng)機(jī)和興趣是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的內(nèi)部心理引導(dǎo)，是激勵(lì)學(xué)生自覺主動(dòng)地接受愛國(guó)主義教育的內(nèi)驅(qū)力。[4]如在學(xué)習(xí)新航標(biāo)職業(yè)英語(yǔ)Unit2：TheWorldExpo（世博會(huì)）一課時(shí)，告訴同學(xué)們，中國(guó)取得了2010年世博會(huì)的舉辦權(quán)，這是注冊(cè)類世界博覽會(huì)首次在發(fā)展中國(guó)家舉行，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)改革開放的支持和信任，也體現(xiàn)了世界人民對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的矚目和期盼。上海世博會(huì)已有12項(xiàng)紀(jì)錄入選世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界之最，特別是上海世博會(huì)的參展規(guī)模，共有190個(gè)國(guó)家、56個(gè)國(guó)際組織參展是了不起的成就。[5]當(dāng)問同學(xué)們“AreyouinterestedinTheWorldExpoin2010?”同學(xué)們異口同聲答：“Yes”。這時(shí)便讓學(xué)生模擬為外國(guó)游客介紹上海世博會(huì)，解說為什么喜歡世博會(huì)。在這樣的情境中，同學(xué)們的思維頓時(shí)活躍了起來(lái)。在交流中同學(xué)們相互啟發(fā)，思維由集中而發(fā)散，由發(fā)散再集中，幾乎每個(gè)人都發(fā)表了自己的見解。有的同學(xué)說：“BecauseitwasthefirsttimethatChinaheldtheworldexpo,andIamproudofit”；有的同學(xué)說：“Becauseothercountriessawourstrength,ourbeauty,Iwanttomakeitstrongerandmorebeautiful.Imuststudyhardnow.”交流和討論不僅鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力，更激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。3．利用時(shí)事政治，激發(fā)愛國(guó)熱情時(shí)事政治是學(xué)生們關(guān)注的熱點(diǎn)，也是英語(yǔ)課堂進(jìn)行愛國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。讓學(xué)生在祖國(guó)發(fā)展和對(duì)外交流之中，去認(rèn)識(shí)祖國(guó)的偉大和進(jìn)步，能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情和覺悟。在講到第三單元：VacationinSpace（太空度假）這一課時(shí)，正是2016年11月18日，我國(guó)神舟十一號(hào)載人飛船順利返回著陸的日子。講課時(shí)教師按捺不住的喜悅與自豪，能夠深深地感染和激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。先向?qū)W生們介紹我國(guó)成功發(fā)射神舟十一號(hào)飛船的情況，再和學(xué)生們一起聽取BBC的專題報(bào)道。同學(xué)們看到飛船上五星紅旗的時(shí)候，聽到景海鵬報(bào)道：“I'mveryproudtobeheretogreetourcountry;Iknowmyconfidenceissharedwiththerestofourentirespaceprogram.”（我很驕傲能在這里問候我們的祖國(guó)，我知道我們整個(gè)航天工程的其他人也充滿著信心。）此時(shí)此刻，班級(jí)里自發(fā)地響起了熱烈的掌聲。很多同學(xué)的眼圈紅紅的，難以壓抑內(nèi)心的激動(dòng)。這樣的課堂在提高英語(yǔ)水平的同時(shí)，學(xué)生的愛國(guó)主義情懷也在潛移默化中得到培養(yǎng)。[6]

三、將英語(yǔ)中的愛國(guó)主義教育向課外延伸，全面培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷

英語(yǔ)的課外活動(dòng)是英語(yǔ)課堂教學(xué)的延伸，也是愛國(guó)主義教育的重要基地。高職英語(yǔ)教師要巧妙利用口語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)加深愛國(guó)主義教育。而讓學(xué)生能感興趣，最重要的是選好題目和契機(jī)，讓其在各種氣氛和多種情景下接受教育與熏陶。譬如我校2016屆綜職部動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生崔藝露，某日上學(xué)途中遇到老人摔倒，主動(dòng)上前扶起，第一時(shí)間聯(lián)系老人家屬，在寒風(fēng)中將老人摟在懷里，直到家人趕來(lái)將老人送到醫(yī)院。這個(gè)發(fā)生在我們身邊的鮮活例子，生動(dòng)地詮釋了“該不該扶”的道德問題。老人家屬給學(xué)校寫來(lái)感謝信，搜狐網(wǎng)專門設(shè)獎(jiǎng)金給崔藝露同學(xué)以鼓勵(lì)這種正能量的傳播。這是學(xué)生們身邊發(fā)生的真實(shí)故事，師生們深受感動(dòng)。教學(xué)時(shí)緊緊抓住這一話題，專門開設(shè)了一堂口語(yǔ)表達(dá)課“當(dāng)我遇到此情此景”，舉辦一次英語(yǔ)演講比賽，同學(xué)們?cè)诎l(fā)言中表示，要以崔藝露同學(xué)為榜樣，自己遇到這樣事情也會(huì)出手相助，勿以善小而不為，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，是當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)具備的基本素質(zhì)。愛國(guó)不是抽象的概念，愛國(guó)就是從自己身邊的這些小事做起，從關(guān)愛自己的親人、同學(xué)做起?？傊?，讓學(xué)生成為有愛心的人，讓愛國(guó)主義教育充滿課堂的每個(gè)角落，讓學(xué)生成為熱愛祖國(guó)的德才兼?zhèn)渲?，是每一位教師的?zé)任。我們應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中不斷更新觀念、改革教法，教學(xué)過程中融入愛國(guó)主義教育理念，不斷為中國(guó)的強(qiáng)大，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)更多愛國(guó)人才。

參考文獻(xiàn)：

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[4]孔慶炎.英語(yǔ)5(非英語(yǔ)專業(yè)本科用)[M].北京:高等教育出版社,2000:22-26.

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