政治話語論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的政治話語論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：政治話語論文范文

證券交易技術(shù)的發(fā)展并沒有伴隨無紙化證券登記、存管、交易、結(jié)算法制的完善。立法層級、立法理念、法律規(guī)則、法律關(guān)系、法律風(fēng)險和權(quán)益保護等構(gòu)成證券無紙化時代的主要挑戰(zhàn)。

一、證券無紙化下中國證券登記存管法規(guī)范體系

我國證券登記存管法律規(guī)范體系目前主要由法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章、行業(yè)規(guī)范(業(yè)務(wù)規(guī)則)以及相應(yīng)的習(xí)慣做法等構(gòu)成。盡管行業(yè)規(guī)范的效力層級最低，但從數(shù)量來分析，其大約占90%以上，在實踐中發(fā)揮著指導(dǎo)和規(guī)范證券登記存管的作用。

(一)證券登記存管法律的滯后性

從法律性質(zhì)分析，證券登記是對公司發(fā)行的證券的資產(chǎn)確權(quán)行為，而證券存管則在證券存管機構(gòu)與證券所有人之間建立起保管合同關(guān)系。登記的確權(quán)功能以及保管合同在民事法律中都有一般性的規(guī)定，但這些規(guī)定仍主要基于動產(chǎn)和不動產(chǎn)這種實體物而言。證券的無紙化徹底消滅了紙質(zhì)證券的實物載體，投資者也不再通過持有“證券”而證明證券所有權(quán)，證券登記表現(xiàn)為登記機構(gòu)儲存的電子記錄，證券存管也是以證券賬戶的形式保管的電子記錄。這樣，以實物為基礎(chǔ)建立的民法上的登記和保管法律規(guī)范就無法真實、完整地表彰無紙化證券權(quán)利，確立無紙化證券的保管關(guān)系。

無紙化證券登記存管規(guī)則在典型民事法律中的空缺在《證券法》中仍沒有彌補，第159條、160條和166條雖基本確立了證券直接登記、證券登記確權(quán)以及證券存管制度，但證券直接登記的唯一化使之前和之后立法規(guī)定的間接登記面臨合法性問題，以“證券登記結(jié)算的結(jié)果”作為確權(quán)依據(jù)含糊不清，證券存管的規(guī)定則更顯簡陋。顯然，《證券法》此次修訂并沒有為無紙化證券的登記存管提供完整的指引性規(guī)范。

(二)其他證券登記存管規(guī)范的合法性問題

部門規(guī)章以及行業(yè)規(guī)范對無紙化證券的登記存管做出了詳細的規(guī)定，其中有以行業(yè)規(guī)范為主，從證券持有方式，到證券登記確權(quán)，再到證券托管存管，形成了一個相對完整的體系。但行業(yè)規(guī)范在證券登記存管操作中的主導(dǎo)性地位在我國的法制環(huán)境下卻面臨合法性問題。首先，配合證券登記存管業(yè)務(wù)發(fā)展需要而創(chuàng)制的行業(yè)規(guī)范或者習(xí)慣做法可能與傳統(tǒng)的法律原則或規(guī)則不一致;其次，無紙化情況下證券登記、轉(zhuǎn)讓、抵押的效力和結(jié)算規(guī)則的效力等還沒有得到立法確認，近年來證券登記結(jié)算機構(gòu)依據(jù)業(yè)務(wù)規(guī)則做出的許多行為被訴諸法院，嚴重影響了結(jié)算秩序和證券市場安全運行。

二、證券無紙化與我國證券登記存管法規(guī)范的不適性

《證券法》確立了我國證券登記結(jié)算體制的基本框架，即“集中登記、存管與結(jié)算”模式。從時間來看，我國證券登記存管的法律制度建立在證券無紙化之后，立法基礎(chǔ)比較充足，但從規(guī)范內(nèi)容來看，立法質(zhì)量并不高，證券登記存管法律規(guī)范仍表現(xiàn)出相對證券無紙化技術(shù)性規(guī)范的不適應(yīng)性。

《證券法》將我國證券登記體系建立在證券直接持有模式基礎(chǔ)上，但國務(wù)院及證監(jiān)會、中登公司等的行政法規(guī)、部門規(guī)章、行業(yè)規(guī)范等則在法律之外創(chuàng)造了證券間接持有模式。如國務(wù)院早在1995年《關(guān)于股份有限公司境內(nèi)上市外資股的規(guī)定》就確立了境內(nèi)上市外資股的間接持有方式，即“境內(nèi)上市外資股的權(quán)益擁有人，可以將其股份登記在名義持有人名下”。中登公司2002年《關(guān)于落實證券賬戶管理規(guī)則中有關(guān)B股賬戶業(yè)務(wù)補充通知》第7條規(guī)定：“境外投資者可以名義持有人的名義開立證券賬戶?！倍C監(jiān)會《證券登記結(jié)算管理辦法》通過“依據(jù)法律、行政法規(guī)和中國證監(jiān)會的規(guī)定，證券記錄在名義持有人證券賬戶內(nèi)的，從其規(guī)定”的規(guī)定，以例外的方式將證券間接持有方式一般化。盡管如此，證券間接持有還是因上位法依據(jù)的欠缺面臨合法性問題。

第2篇：政治話語論文范文

論文摘要:本文指出網(wǎng)絡(luò)文化的傳播影響著青少年的政治思想品德，高校應(yīng)使網(wǎng)絡(luò)文化傳播與學(xué)校思想政治教育保持協(xié)調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標準和思想政治觀念。

一、網(wǎng)絡(luò)文化推動高校思想政治教育現(xiàn)代化進程

首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認識系統(tǒng)。幾千年來，我國傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周圍社會環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)?？梢哉f目前青少年思想政治意識的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們在網(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標準和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認知的重要來源。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會中，人們思想政治意識的建構(gòu)是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會群體參與過程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體?，F(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識建構(gòu)方式具有開放性。在傳統(tǒng)社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個世界變成了一個地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會關(guān)系變得近在咫尺。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了思想政治意識的建構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會生活中，一代一代的文化傳遞及群體內(nèi)個體與個體的互動文化傳播內(nèi)容，主要是經(jīng)驗知識、風(fēng)俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構(gòu)成了青少年的思想政治意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟知識等等內(nèi)容。可以說現(xiàn)在人們通過網(wǎng)絡(luò)所接受的信息內(nèi)容比過去幾個世紀還多，一個現(xiàn)代青少年所了解的東西比過去一個老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播所建構(gòu)的思想政治意識的結(jié)構(gòu)層次，要比傳統(tǒng)社會人們的結(jié)構(gòu)層次更加復(fù)雜、更加豐富，這不僅是我國現(xiàn)實變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播對思想政治教育提出的新課題。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播作為一個開放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時也向思想政治教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對養(yǎng)成青少年進取、開放、參與、自強精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價值享受。無論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò)傳播將逐漸超過由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內(nèi)容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點看，網(wǎng)絡(luò)文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響

網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想政治教育產(chǎn)生負面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個方面:

首先，網(wǎng)絡(luò)文化傳播常常容易青少年喪失價值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是一個信息開放體系，是無數(shù)群體、個體參與的過程。在這個過程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無數(shù)群體、個體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗、見解、知識等等相關(guān)因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時這種因素起主導(dǎo)作用，有時那種因素起主導(dǎo)作用。因而，時常會出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴張信息的存在，又會使得整個網(wǎng)絡(luò)信息的價值意義變得異?；靵y和模糊。因此，青少年常常容易喪失價值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò)聊天中頻頻有人上當(dāng)受騙的現(xiàn)象正說明了這一點。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會一些不真實的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機制失去承受能力，同時也減弱了對社會主流文化的感知能力。當(dāng)信息量對青少年來說成為超負荷傳播時，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息能如潮水般涌向社會，而真正能內(nèi)化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化傳播也就失去了建構(gòu)思想政治意識的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向的狀態(tài)。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播易使青少年陷入無所適從的困境。從傳播的內(nèi)容來看，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)文化傳播是無視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價值需要和價值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò)文化傳播者很少給予考慮。這是一種見物不見人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價值需要和動機，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息越來越使青少年無法界定自己生活的真實空間，也越來越使其無法對現(xiàn)實生活的意義作出正確的評價。這樣，因缺乏一定的參照標準而使青少年陷人無所適從的困境。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價值標準。

可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對思想政治教育來說是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進程，同時也會使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的發(fā)展對學(xué)校思想政治教育來說，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。

三、確立開放、多元的社會大思想政治教育觀，既是對網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求

首先，網(wǎng)絡(luò)時代的大思想政治教育應(yīng)該是開放的體系，或者說是一個由封閉型走向開放型的體系。世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展，國內(nèi)由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，尤其是全球信息化的再現(xiàn)，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應(yīng)這種歷史潮流，這是大勢所趨。隨著我國改革開放的進一步深人，也必將沖破傳統(tǒng)思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網(wǎng)絡(luò)文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國經(jīng)濟、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開放性。

第3篇：政治話語論文范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育文化載體；創(chuàng)新與優(yōu)化

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1003—0751(2012)04—0028—05

思想政治教育文化載體是指能夠承載思想政治教育信息、能夠為思想政治教育者所主動操作和運用、借此向受教育者進行以主流意識形態(tài)為指導(dǎo)的文化傳播的物質(zhì)實體和文化形式。以文化建設(shè)為載體是新時期思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新的重要舉措。

一、思想政治教育文化載體的形式、特征和功能

1.思想政治教育文化載體的具體形式?！拔幕哂腥后w性特征，它是歷史積淀下來的被群體所共同遵循或認可的共同的行為模式?！雹倜總€人都生活在一定的群體文化環(huán)境中，人們的思想觀念是在現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系中形成和發(fā)展起來的，而且無時無刻不受到群體文化的影響。在思想政治教育中，“目前我們能夠利用的文化載體，主要是指校園文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、企業(yè)文化、家庭文化等內(nèi)容”②。這些群體文化對于人們思想品德水平的提高和基層思想政治教育活動的開展，具有非常重要的意義。良好的群體文化能陶冶人的情操，使人們在不知不覺中受到潛移默化的影響，并且通過集體輿論的力量對人們的行為產(chǎn)生約束力，從而強化思想政治教育作用。與此同時，在我國，文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、體育衛(wèi)生、圖書館、博物館、科技館等文化事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會主義事業(yè)的重要組成部分，是綜合國力的重要標志。這些文化形式與人民群眾的關(guān)系非常密切，對人的精神需求的滿足和精神世界的發(fā)展具有非常重要的意義，實踐中可以將思想政治教育內(nèi)容寓于其中，使之成為思想政治教育載體加以運用。需要注意的是，20世紀以來的以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為契機的信息革命，對人類的時空觀念、交往方式、思維方式和生活方式的深刻影響和改變，是思想政治教育社會化必須回應(yīng)的現(xiàn)實問題。網(wǎng)絡(luò)文化載體（傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、微博）、手機文化載體成為思想政治教育過程中必須加以重視的現(xiàn)代文化載體。

2.思想政治教育文化載體的本質(zhì)特征。一是滲透性。這是文化載體區(qū)別于其他載體的重要特征。

人是文化的人，生活于特定的文化環(huán)境之中，不知不覺地接受特定文化模式的熏陶和感染。文化以循序漸進和潛移默化的方式實現(xiàn)對人的思想和行為的綜合影響，這種超強的滲透力對人的影響是全方位的，既包括價值觀念、道德規(guī)范和思維方式的影響，又包括科學(xué)知識、專業(yè)技能和人文素養(yǎng)等方面的影響。二是多樣性。在文化具有差異性和多元性的客觀存在前提下，思想政治教育文化載體的形式呈現(xiàn)多樣性特征。從歷時態(tài)的角度看，在長期思想政治教育實踐中，形成了多姿多彩的文化載體形式。從共時態(tài)的角度看，群體文化呈現(xiàn)出許多具體形式，通過這些群體文化建設(shè)，思想政治教育內(nèi)容被賦予了塑造和培育社會主義核心價值觀的任務(wù)。三是綜合性。人的社會化過程就是不間斷地受家庭文化、社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、軍營文化等各種群體文化綜合作用的過程。由于文化的構(gòu)成要素錯綜復(fù)雜，在實際工作中需要對主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化等內(nèi)容進行甄別，汲取精華，剔除糟粕；要依據(jù)思想政治教育的內(nèi)容選擇能夠為思想政治教育主體操作和運用的文化形式。

第4篇：政治話語論文范文

企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑

2.1對思想政治工作方法進行創(chuàng)新。對于企業(yè)來說，在日常工作中，通過建立生動、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進而在一定程度上調(diào)動人們參與的積極性；在自覺自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強制性，這時會消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。

2.2對思想政治工作的載體進行創(chuàng)新。企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營活動、娛樂活動等進行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。

2.3創(chuàng)新思想政治工作機制。對于企業(yè)來說，通過企業(yè)文化營造良好的外部環(huán)境，通過外部環(huán)境，在一定程度上夠強化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛企業(yè)，表現(xiàn)在行動上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。

3創(chuàng)新思想政治工作對建設(shè)企業(yè)文化的作用

3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅實的思想保證。對于企業(yè)來說，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，企業(yè)通常情況下會面臨各種各樣的問題和困難，并且會觸及到一些人切身利益，對于上述問題，可以通過組織開展思想政治工作來解決。

第5篇：政治話語論文范文

企業(yè)文化和思想政治教育工作在企業(yè)中有著不同的發(fā)展地位，在當(dāng)今各大企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的大環(huán)境下，從思想政治教育工作入手，對企業(yè)文化建設(shè)進行強化，是增強企業(yè)核心競爭力和市場競爭力的有效手段之一。

（一）思想政治教育的價值導(dǎo)向功能，為企業(yè)文化確立企業(yè)精神追求和價值目標

在開展企業(yè)文化建設(shè)的實踐過程中，如何找準方向是企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在，我國企業(yè)所形成的企業(yè)文化是社會主義下的產(chǎn)物。其必然會受到社會主義思想、社會主義道德規(guī)范、社會主義價值觀的影響。而思想政治教育工作作為企業(yè)管理工作的政治保證、思想保證、理論保證，為企業(yè)發(fā)展注入了較為夯實的思想概念基礎(chǔ)和提供了強有力的精神保障。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和完善，其對人們的思想觀念和精神境界等也提出了新要求，這就需要切實加強企業(yè)思想政治教育工作，進一步樹立市場觀念、競爭觀念，提高職工素質(zhì)，以適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，為企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提速，為企業(yè)文化確立企業(yè)精神追求和價值目標，以保證企業(yè)的正常運行，促進企業(yè)文化建設(shè)的健康發(fā)展，傳播精神文化。

（二）思想政治教育的滲透與激勵功能，為企業(yè)文化提供強有力的動力支持

所謂滲透功能，指的是思想政治教育工作通過有效手段，以潛移默化的狀態(tài)進行，讓人在無形之中得到滲透影響。激勵是指思想政治教育善于運用物質(zhì)手段和精神手段來改變?nèi)说乃枷?，并且通過刺激受教育者而達到調(diào)動內(nèi)在積極性和創(chuàng)造性的目的，使員工自覺將組織目標轉(zhuǎn)化為個人目標并為之奮斗的工作準則。思想政治教育工作可以從精神層面對人們進行思想改造，提高他們的思想覺悟。企業(yè)文化建設(shè)中，要想樹立良好的企業(yè)形象，就必須對廣大職工干部開展思想教育工作，幫助職工干部解放思想，更新觀念。譬如說：當(dāng)企業(yè)取得一定程度發(fā)展的時候，員工的收入也會得到一定程度的增加，在這個時候，開展思想政治工作可以從思想上激發(fā)員工的工作激情，從而促進生產(chǎn)的有效發(fā)展；如果企業(yè)面臨發(fā)展風(fēng)險或苦難的時候，員工就會很容易產(chǎn)生低落情緒，在這個時候，開展思想政治工作可以減輕員工的心理壓力和負擔(dān)，調(diào)整其積極性，讓其重新振作起來。思想政治教育的存在給企業(yè)文化建設(shè)帶來的影響就是調(diào)動員工的生產(chǎn)積極性，幫助他們樹立正確的思想觀念，以此來實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標，為樹立良好的企業(yè)形象提供必要的思想前提和強大的精神動力。

（三）思想政治教育的規(guī)范與約束功能，為企業(yè)文化建設(shè)提供優(yōu)良的企業(yè)人文組織環(huán)境

企業(yè)是職工賴以工作和生活的地方。一間企業(yè)要想取得發(fā)展優(yōu)勢，就必須為職工創(chuàng)建一個適合于勞動和生活的環(huán)境，使職工能夠合理、文明地開展工作和生活。如果職工長期生活在一個壓迫、不健康的工作環(huán)境底下，他們無論是在精神上還是肉體上都會受到不同程度的侵害，自然而然就會降低生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性了，也就無從談起建設(shè)優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化，更別說促進企業(yè)的和諧穩(wěn)定發(fā)展了。思想政治教育工作堅持“尊重人、理解人、關(guān)心人”，一切從“人性”出發(fā)，重視人們潛能、生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，其與企業(yè)文化建設(shè)“以人為本”的發(fā)展理念不謀而合，保障了職工在企業(yè)文化建設(shè)中的主體地位和作用。

二、結(jié)語

第6篇：政治話語論文范文

兩者都是在一個特定的外界環(huán)境中進行的。一個好的外界環(huán)境，既可以提高企業(yè)的知名度，又可以幫助企業(yè)樹立良好的形象。

（1）建設(shè)良好的文化環(huán)境首先，加大宣傳力度，拓展宣傳范圍。從中央到地方的每一個新聞媒體都要積極參與到正面輿論宣傳活動中來。不可以只重視網(wǎng)絡(luò)宣傳的力度，傳統(tǒng)宣傳模式同樣值得關(guān)注，例如必須做好各種宣傳櫥窗等。通過各種強有力的新聞和宣傳報道工作，促進企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的完美結(jié)合，并使各種企業(yè)可以在此環(huán)境下穩(wěn)定發(fā)展；其次，企業(yè)同人一樣，在社會中生存和發(fā)展都離不開信息和情感的交流。通過良好的溝通，企業(yè)也可以在社會中建立一份穩(wěn)定、和諧的關(guān)系網(wǎng)，從而使其可以順利擺脫各種困難，并始終貫徹積極向上的核心理念。最后，由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到企業(yè)管理的各個方面，所以對網(wǎng)絡(luò)的使用環(huán)境也必須進行改善。通過打擊與教育相結(jié)合的方式，努力建立良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而促進企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育的融合。

（2）企業(yè)必須積極擔(dān)負起社會責(zé)任企業(yè)作為社會的一份子，自然也擔(dān)負著不可推卸的社會責(zé)任。所以，積極承擔(dān)起自身的社會責(zé)任不但是公司得以發(fā)展的內(nèi)在需要，也是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。為了督促每一個企業(yè)都能履行自己的責(zé)任，需要制定相關(guān)的法律法規(guī)，將企業(yè)社會責(zé)任法律化。同時，企業(yè)內(nèi)部也應(yīng)該建立完善的規(guī)章制度，并堅決遵守，從而建立一個良好的文化建設(shè)氛圍。

2.建立健全的企業(yè)運作機制

（1）樹立正確的企業(yè)價值觀首先，將企業(yè)的核心價值觀同社會主義核心價值體系聯(lián)系起來。當(dāng)前，只要是較為成功的企業(yè)就一定善于將社會主義核心價值體系同自己企業(yè)的核心價值觀聯(lián)系起來，使兩者相得益彰。其次，企業(yè)文化建設(shè)要以培養(yǎng)強大的社會責(zé)任感為目標。在發(fā)展過程中，企業(yè)不可以把贏利作為唯一的目的，同時應(yīng)該自覺承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，即關(guān)心消費者、關(guān)心環(huán)境，也要關(guān)心員工的最低工作條件。只有這樣，企業(yè)才能在取得發(fā)展的同時保持自己的社會的地位和良好的企業(yè)形象。最后，保證向消費者提高的服務(wù)為誠信服務(wù)。不管到什么時候，用戶永遠是企業(yè)生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的前提。所以，企業(yè)的任何行為都一定要以保護消費者的利益為首要準則。

（2）提高企業(yè)各方面水平提高企業(yè)的生產(chǎn)水平，加大對新技術(shù)的投資力度，引進先進設(shè)備，并大力培養(yǎng)人才，提高企業(yè)的整體生產(chǎn)水平；提高企業(yè)的文化水平，進一步將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治教育相融合，從而讓員工可以更積極、更主動的投入到工作中，為企業(yè)的進一步發(fā)展做貢獻。

3.總結(jié)

第7篇：政治話語論文范文

1.1總體而言

大學(xué)生的消費總額處于不斷攀升的態(tài)勢，這也是因為經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的結(jié)果，反映了社會的進步。雖然總額上升了，但從比重上看各項消費上升的速度是不同的。比如“學(xué)費和住宿費”是大學(xué)生必須消費的，近年也呈現(xiàn)上漲的態(tài)勢，但是它的消費比重在大學(xué)生總體消費水平中卻是不斷下降的。這也能夠說明大學(xué)生在其他方面的消費是越來越高的。增長速度最快的恰恰是看起來相對不重要的“娛樂消費和社會交往消費”。這充分說明了當(dāng)代大學(xué)生消費的不理性，大學(xué)生存在“消費主義”的傾向。什么是“消費主義”呢?是西方發(fā)達國家普遍流行的一種社會道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們在消費方面的行動和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價值。消費主義的盛行使得大學(xué)生認識不清什么是該消費的，什么是值得消費的。這給大學(xué)生本人及其家庭都帶來了一定的經(jīng)濟負擔(dān)，嚴重的甚至影響到大學(xué)生的心理，從而影響大學(xué)生學(xué)業(yè)的完成。因此，在消費方面如何使大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)趨于合理就成為亟待解決的重大問題。

1．2缺乏理財觀念

列寧說:“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來?！睋?jù)不完全統(tǒng)計，大學(xué)生對理財知識了解比較全面的占學(xué)生總量的極少一部分，大多數(shù)學(xué)生都對理財知識了解很好，還有一部分大學(xué)生對理財完全沒有概念。很多學(xué)生的理財知識是從家人、周邊朋友或者課外書籍上了解到的。而且，一部分大學(xué)生認為在大學(xué)生活中了解一些理財知識是極其重要的，但也有一部分學(xué)生認為理財問題跟自己毫無關(guān)系。所以，當(dāng)代大學(xué)生的理財現(xiàn)狀是比較堪憂的。大學(xué)生缺乏用錢的規(guī)劃和預(yù)算，沒有堅持記賬的習(xí)慣。月初節(jié)余，月底拮據(jù)，幾乎成為在校大學(xué)生的一種普遍現(xiàn)象。很多學(xué)生進入大學(xué)生活是其第一次開始獨立生活，不知道該如何支配錢財。

2解決大學(xué)生消費異化問題的對策建議

科學(xué)合理的消費觀念是經(jīng)濟快速發(fā)展的當(dāng)今社會所需要的指導(dǎo)消費的合理觀念。大學(xué)生作為一個特殊群體，如何理性消費則顯得尤為重要。針對大學(xué)生的消費異化問題，筆者從加強高校思想政治教育入手，以期對促進大學(xué)生消費異化問題的解決提出相應(yīng)的對策建議。

2．1引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費觀

良好的消費行為源于正確的消費意識。勤儉節(jié)約是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)對我們國家及個人有著至關(guān)重要的意義。首先，要加強消費道德教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的消費觀，在消費中堅持自覺自律?？茖W(xué)的消費觀，不但表現(xiàn)為敢花錢，而且表現(xiàn)為會花錢，是一個有理智的敢花錢與會花錢的統(tǒng)一。要讓學(xué)生明白自己的消費是否正常，從而學(xué)會合理、科學(xué)的消費。其次，可以在思想政治教育課程中設(shè)立對中國傳統(tǒng)優(yōu)良消費的教育課程，對大學(xué)生進行國情教育和光榮傳統(tǒng)教育，使科學(xué)消費觀真正入腦、入心，引導(dǎo)他們樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。我們要教育大學(xué)生樹立科學(xué)的消費觀，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得生活享受必須建立在辛勤勞動之上。

2．2增強思想政治教育的實效性

思想政治理論課作為高校思想政治教育的主陣地，應(yīng)創(chuàng)新教育體制模式，打破傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生形成獨立自主、理性思維、敢于擔(dān)當(dāng)、自控自律等消費主體性道德人格。馬克思認為:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。建立一支執(zhí)行力強、技術(shù)精良的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍。包括班主任、輔導(dǎo)員及一線教師在內(nèi)的所有力量緊密配合，使得高校思想政治教育緊貼學(xué)生實際，時刻關(guān)注學(xué)生的消費動態(tài)，及時解決大學(xué)生出現(xiàn)的各種消費問題。

2．3重視心理健康教育

第8篇：政治話語論文范文

一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

從本質(zhì)上講，人們所受的教育，主要指的是文化的教育。眾所周知，文化是人類社會經(jīng)過數(shù)千年的歷史創(chuàng)造出來的，是人類社會行為的內(nèi)在提煉。中國思想政治教育與價值豐富而視角深邃的傳統(tǒng)文化背景相聯(lián)系，通過汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西來陶冶人的情操，促進人的素質(zhì)的全面提高，從而達到人與社會的和諧發(fā)展。

其一，思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化在目標上具有一致性。中國傳統(tǒng)文化的主要目標是塑造人們健康的人格，提高人們的思想道德修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，提升人們理解人與人、自然以及社會的關(guān)系的能力。所有這些都符合今天我們所大力倡導(dǎo)和追求的道德品質(zhì)和理想，與今天我們進行思想政治教育中培育有理想、有文化、有道德、有紀律的“四有”新人的目標是一致的。目標的一致性，在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)文化在今天思想政治教育中的重要地位和不可忽視的作用。

其二，中國傳統(tǒng)文化是思想政治的活水源泉。傳統(tǒng)文化，尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著愛國主義思想和獻身精神?！皭蹏髁x是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格?！睈蹏髁x教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，是思想政治教育目標的重要衡量指標。傳統(tǒng)文化中蘊含的題材廣泛的愛國主義思想正是今天進行思想政治教育的不竭源泉。

總之，只有“從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量和智慧，才能使中國特色社會主義文化根深葉茂，健康發(fā)展。否則，丟掉了自己民族的文化傳統(tǒng)和民族精神，發(fā)展先進文化就成了無源之水、無本之木?！痹诋?dāng)代進行思想政治教育的過程中，中國傳統(tǒng)文化是無法繞開的“結(jié)”，兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其優(yōu)秀的文化成果對我們今天進行思想政治教育具有積極而有效的引導(dǎo)作用，是當(dāng)代思想政治教育的一種不竭的資源，人們通過不斷汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的文化成果，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，會使我們今天的思想政治教育達到事半功倍的效果。概括來說，傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在塑造人、培養(yǎng)人的功能等方面。具體來說，中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育的文化背景。傳統(tǒng)文化是人類精神智慧的結(jié)晶，為人類社會文明的傳承和發(fā)展提供了重要的文化基礎(chǔ)?！敖逃侨祟愇幕l(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。”現(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會不斷發(fā)展，結(jié)合時代要求變化而來的，沒有傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化發(fā)展必將成為空中樓閣。因此，要發(fā)揮思想政治教育對人們的教育功能，必須以傳統(tǒng)文化為背景和基點，充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的價值。

其次，中國傳統(tǒng)文化豐富著思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義思想和為理想獻身的精神是當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容。“正是這些內(nèi)容優(yōu)秀而題材廣泛的傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，它激發(fā)了我們的民族白尊心、自信心，增強了民族的凝聚力，并且逐漸成為人們的一種共識，積淀成我們民族的共同心理?！蔽覀冎腥A民族有著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的高尚人格；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷；“剛健奮進”、“自強不息”的進取精神；“己所不欲勿施于人”的處事標準；“殺身成仁、舍生取義”的英雄氣慨；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚品德；“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勉風(fēng)格；“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻精神；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣節(jié)等等。這些最優(yōu)秀、最可貴的中國傳統(tǒng)文化為我們當(dāng)代思想政治教育提供了及其寶貴的教育內(nèi)容。

最后，中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育原則和方法。一般來講，中國傳統(tǒng)文化中包含著如下幾種教育原則和方法：一是教育注重言傳身教的原則。如孔子主張以道德示范為特點的教育方式?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”這些都說明了以身試教的重要意義和作用，為我們今天進行思想政治教育提供了很好的視角。二是道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的方法。中國傳統(tǒng)文化特別重視心理教化的積極作用，“內(nèi)省”“慎獨”的人身修養(yǎng)以及“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的道德修養(yǎng)方式，為我們當(dāng)代思想政治教育在心里教化方面提供了一種很好的借鑒。三是德育與智育相結(jié)合的方法。中國古代教育家大多認為德育要高于智育，一個人首要的是要學(xué)會如何做人，知識只有用于符合社會道德規(guī)范的條件下才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用和意義。

三、強化中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的現(xiàn)實途徑

中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代思想政治教育功能表明，當(dāng)代思想政治教育能否取得切實的效果，能否始終保持思想政治教育的繼承性與發(fā)展性，必須充分中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的積極引導(dǎo)作用和功能。新形勢下可以通過以下途徑切實大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。

第一，積極利用各種傳媒，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。大眾傳媒是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效平臺，通過各種廣播、電視、報紙、雜志等載體具體而形象的向廣大群眾傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以將中國傳統(tǒng)文化與群眾的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，有利于人們深入理解和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，從而達到對廣大群眾進行思想政治教育的目的。

第二，構(gòu)建全國性的文化網(wǎng)站，使中國傳統(tǒng)文化影響到廣大青年朋友。美國未來學(xué)家阿爾溫托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界”。在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育工作的一個的新的重要陣地。通過構(gòu)建全國性的文化宣傳網(wǎng)站，弘揚中國傳統(tǒng)文化，一方面可以讓廣大青年朋友遠離媚俗，陶冶情操，培養(yǎng)愛國主義和自強不息的精神，同時也可以使中國傳統(tǒng)文化在青年一代的心中扎根，從而為當(dāng)代思想政治教育工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

第9篇：政治話語論文范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)；政治工作；文化建設(shè)；融合

隨著經(jīng)濟全球化進程的日益加快，市場競爭正朝著日益激烈的趨勢發(fā)展，企業(yè)作為獨立的市場主體面臨著嚴峻的形勢考驗，在這種新的社會形勢下，企業(yè)的思想政治工作的進展也是舉步維艱，企業(yè)只能接受這種尷尬局面，并以積極的姿態(tài)來迎接這種挑戰(zhàn)。因而對新形勢下企業(yè)思想政治工作的正確認識能夠不斷推動企業(yè)的發(fā)展，這對于企業(yè)體制改革的順利進行和市場競爭力的提高都是十分有利的。

一、思想政治工作與企業(yè)文化融合的誤區(qū)

1.目標模糊

企業(yè)目標的模糊是司空監(jiān)管的，造成這種尷尬現(xiàn)象的原因由多個方面共同促成。一些企業(yè)為了追求所謂的效益常常不顧長遠的發(fā)展需求，采取一些短視行為；一些企業(yè)為了獲取股民們的信任，常常虛報業(yè)績。當(dāng)然，這些企業(yè)根本不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的企業(yè)文化，企業(yè)的長足性發(fā)展就更無從談起。在一定程度上來說，不管是思想政治工作還是文化建設(shè)都需要有足夠能力的領(lǐng)導(dǎo)者進行指引，面對社會價值觀日趨多元化的局面，若是領(lǐng)導(dǎo)者還是固步自封，那么打造一流的企業(yè)愿望只能成為一種空談，企業(yè)的員工也會因此失去共同奮斗的目標。

2.理念普遍

企業(yè)思想政治工作的精髓是企業(yè)的精神理念。按照企業(yè)發(fā)展的實際狀況吧企業(yè)持有的精神理念提煉出來能夠激發(fā)企業(yè)全體員工的工作積極性，除此之外，企業(yè)的精神理念對于塑造企業(yè)的形象也是至關(guān)重要的，企業(yè)凝聚力的提升自然能夠提高企業(yè)的市場競爭力。具體來說，企業(yè)的精神理念是時代精神的一種體現(xiàn)，優(yōu)秀的企業(yè)理念是時代精神在企業(yè)文化中的一種折射。企業(yè)要想形成具有特色的精神理念需要領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)方面要足夠重視，當(dāng)然企業(yè)員工必須對這種精神理念形成心理認同，能夠在日常的生活與工作中切實落實好這些精神理念。企業(yè)文化理念是不斷變革的，但是真正能夠體現(xiàn)企業(yè)精神理念精髓的卻少之又少，大多都是一些團結(jié)、進取之類的套話，并不能凸顯出企業(yè)的個性。

3.形式主義

企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)中形式主義的表現(xiàn)主要是做表面文章，不干實事。要想獲得市場競爭的優(yōu)勢，不斷推動市場的開拓都依賴于企業(yè)的良好形象，只有這樣才能使企業(yè)獲得良好的社會信譽。被人熟知的麥當(dāng)勞品牌最初是由一家快餐店發(fā)展而來的，它用自身獨特的風(fēng)格與產(chǎn)品加工體系實現(xiàn)了知名跨國企業(yè)的扭轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這并不是所有的企業(yè)都要按照麥當(dāng)勞這樣的體系進行包裝，而是需要結(jié)合自身的行業(yè)實際，一味追求炒作、包裝的企業(yè)最終只會以失敗而告終。

二、思想政治工作與企業(yè)文化融合的新途徑

1.轉(zhuǎn)換管理方式

為了更好適應(yīng)新的時代，企業(yè)需要重視管理方式的變革，將柔性管理與剛性管理融合在一起，也就是把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)有效的融合在一起。企業(yè)的文化建設(shè)需要剛性管理，為了適應(yīng)不斷變化的思想政治工作方式，企業(yè)文化建設(shè)同樣也需要柔性管理，只要將兩者結(jié)合起來，才能克服人情社會的陋習(xí)，體現(xiàn)出時代剛?cè)岵芾淼囊饬x，將企業(yè)管理中的公平原則凸現(xiàn)出來。

2.發(fā)揮協(xié)調(diào)機制

目前，我國的企業(yè)按照產(chǎn)權(quán)歸屬來說主要有國有企業(yè)、外資企業(yè)、私營企業(yè)等三種類型。國有企業(yè)需要重視各部門之間的相互協(xié)作，在外資企業(yè)中往往通過物質(zhì)的獎勵與制度的約束進行管理，這實際上屬于西方的企業(yè)文化理念，思想政治工作部門也就可有可無，自然就嚴重阻礙了我國企業(yè)思想政治工作的順利開展。企業(yè)的員工需要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，發(fā)揮好自身的模范帶頭作用，在基層簡歷工會，以工會的形式不斷擴大思想政治教育的陣地。如今，我國的私營企業(yè)也初具規(guī)模，但是在企業(yè)組織機構(gòu)設(shè)置方面卻不太正規(guī)，工會就成了解決這一弊端的主要形式，工會以法律的形式進行確定能夠發(fā)揮出組織的協(xié)調(diào)職能，這樣不但能夠緩解員工維權(quán)難的局面，還為企業(yè)的思想政治工作與文化建設(shè)提供一個有效的平臺。

3.借助現(xiàn)代媒介環(huán)境

企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的基礎(chǔ)都是人，只要對人進行充分的認識和理解，企業(yè)工作的開展才能順利進行。所以，企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的融合過程中可以借助現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢來獲取企業(yè)文化的影響力，提升企業(yè)思想政治工作的實效性。如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)得到大范圍的普及，企業(yè)可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺對員工進行宣傳教育。比如，企業(yè)可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺與企業(yè)員工進行交流，員工能夠?qū)崟r了解企業(yè)的精神理念，自身的一些思想問題也在平臺的交流中得到解決，通過這種形式員工能夠逐漸對企業(yè)文化形成認同。

當(dāng)然，隨著時代的不斷發(fā)展，企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)之間的融合形式會更多，這就需要企業(yè)在發(fā)展過程中進行有益的探索。同時，我們需要清醒的認識到思想政治工作與文化建設(shè)的融合是一個長期的過程，需要企業(yè)傾注更大的耐心，只有對二者的融合有一個合理的評估，才能推動企業(yè)工作的有效開展。

參考文獻：

[1]李文斌.論國有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系[J].新西部2010（2）：131

[2]郝錦莉.企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的關(guān)系探析[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2008（2）：69-72

[3]譚俊華，徐梅.新時期石油企業(yè)文化建設(shè)的思考[J].長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2009（6）：47-50