前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鐵杵磨針主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
人們常說(shuō)：人生如茶，需細(xì)細(xì)品味其中的韻味，一杯好茶，需經(jīng)過(guò)人過(guò)采摘，提取精華，在經(jīng)過(guò)一遍遍復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?，最后還需一個(gè)懂得茶道之人才能浸泡出一杯沁人心脾的好茶。那么人生也會(huì)像制茶一樣，需要一個(gè)懂得磨練自己的人才能磨練出一個(gè)好的人生。
但是鐵杵磨練成針需要比制茶更堅(jiān)定的毅力，才能將大大的鐵磨成小小的針。你曾想過(guò)磨練一杯茶需要多長(zhǎng)時(shí)間，磨練一根鐵杵又需要多長(zhǎng)時(shí)間？我不懂茶道，但至少我知道，磨練鐵杵要比磨練一杯差更困難，需要更多的時(shí)間，需要強(qiáng)大的內(nèi)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能做到。
懂得品茶的人，是高尚的人，但懂得欣賞一根針的人更為崇高。這是因?yàn)樗麄兌霉艜r(shí)候的人們將鐵杵磨成細(xì)小的繡花針需要多么艱辛的勞動(dòng)，是因?yàn)樗麄兌迷鯓有蕾p一個(gè)被汗水和時(shí)間磨練過(guò)的人生。
人生是應(yīng)該像磨鐵杵那樣的堅(jiān)定，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折和失意就放棄了原本要追求的目標(biāo)，人生沒(méi)有挫折就永遠(yuǎn)不會(huì)成熟，永遠(yuǎn)都沒(méi)有成功的一天。所以我們應(yīng)該接受命運(yùn)的洗禮，在逆境中磨練出一個(gè)不一樣的人生。
我想，每一個(gè)人都會(huì)有不堅(jiān)定的一面，這是中華民族一直全世界人民都存在的一個(gè)問(wèn)題，但是有問(wèn)題是進(jìn)步和成功的一個(gè)重要原因。如果生活中沒(méi)有問(wèn)題，哪里來(lái)的答案，沒(méi)有答案哪里來(lái)的成功。所以歷代的偉人們都用不同的方式戰(zhàn)勝了這個(gè)問(wèn)題，他們才能堅(jiān)定的走向成功，走向他們理想的道路。
向來(lái)人們都非常崇拜偉人，人們都以為偉人很聰明，很耀眼，但卻只有經(jīng)歷過(guò)的人在知道，才懂得，他們是經(jīng)過(guò)怎樣殘酷的生活經(jīng)歷，怎樣艱難的求學(xué)道路，在怎樣不堪的生活環(huán)境中才會(huì)磨練出如此耀眼似明珠的人生。如果我們能學(xué)習(xí)偉人的這種求學(xué)精神，面對(duì)挫折勇往直前的勇氣，我們也會(huì)像他們那樣創(chuàng)造出讓人贊嘆的人生。
1、這個(gè)故事，告訴了我們一個(gè)道理：只要有恒心，再難的事情也能做成功！所以，要向這位偉大的詩(shī)人學(xué)習(xí)，每天認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，不偷懶，不放棄，保持恒心。相信，再難的事也能成功。
2、相關(guān)典故：唐朝著名詩(shī)人李白小時(shí)候從不認(rèn)真讀書，經(jīng)常是把書本一拋就出去玩耍。一天李白碰到一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆正拿著一根大鐵棒在石頭上磨，覺(jué)得好奇問(wèn)她做什么，老婆婆告訴他要磨成繡花針，李白深受感動(dòng)，從此就用功讀書，終于成為文豪。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
2、孳孳不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮努力、不知疲倦。
3、逆水行舟，不進(jìn)則退：逆著水流的方向行船，如不努力推進(jìn)，則會(huì)隨水流后退。比喻學(xué)習(xí)或做事須克服困難，奮勉向前。
4、百尺竿頭，更進(jìn)一步：佛家語(yǔ)，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。
5、力爭(zhēng)上游：上游：河的上流，比喻先進(jìn)的地位。努力奮斗，爭(zhēng)取先進(jìn)再先進(jìn)。
6、牧豕聽(tīng)經(jīng)：一面放豬，一面聽(tīng)講。比喻求學(xué)努力。
7、聽(tīng)天由命：由：聽(tīng)從，隨順。聽(tīng)任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會(huì)，該怎么樣就怎么樣。
8、九轉(zhuǎn)丹成：轉(zhuǎn)：循環(huán)變?nèi)A。原為道家語(yǔ)，指煉得九轉(zhuǎn)金丹。后常比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。
9、芝草無(wú)根：比喻人的成就，沒(méi)有任何幫助，出于自己的努力。
到現(xiàn)在為止，這本書我已經(jīng)基本讀完。書中的每一位人物都給我留下了深刻的印象。書中的每個(gè)故事都十分的生動(dòng)有趣，他們都克服了各種意想不到的困難，最終為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。同時(shí)他們的那種精神也一直延續(xù)到了現(xiàn)在，激勵(lì)著我們這一代的人們。
當(dāng)我讀到“鐵杵磨針的少年李白”的時(shí)候，我知道了學(xué)習(xí)應(yīng)該要有“鐵杵磨針”的韌勁，而不能“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”。李白從老婆婆那里明白了這個(gè)道理，所以他日后成為我國(guó)古代的偉大詩(shī)人，并為我們后人留下了許多膾炙人口的詩(shī)歌。
當(dāng)我讀到“愛(ài)數(shù)星星的孩子張衡”的時(shí)候，我知道了在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中不光要學(xué)書本上的知識(shí)，而且還要經(jīng)常主動(dòng)觀察周圍的其他事物，并要對(duì)不明白的要細(xì)心的進(jìn)行研究。張衡就是經(jīng)常細(xì)心觀察天象，才能夠制造出世界上第一臺(tái)觀測(cè)天文的儀器——渾天儀。在那之后，他又發(fā)明了世界上最早觀測(cè)地震的儀器——地動(dòng)儀。
當(dāng)我讀到“立志氣象科學(xué)的沈括”的時(shí)候，我知道了我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，要多問(wèn)幾個(gè)為什么。人們經(jīng)常說(shuō)能夠提出問(wèn)題才說(shuō)明把書本讀的相對(duì)透徹，也就是這個(gè)道理。沈括就是從小就愛(ài)在學(xué)習(xí)中思考，并且下工夫去鉆研，才寫出了我國(guó)氣象方面的巨著《夢(mèng)溪筆談》。
“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這是古人留下來(lái)的名言。意思是說(shuō)只有書讀的多，那么在寫文章的時(shí)候才能夠做到“文如泉涌”；只有把書讀的很精，那么才能夠在作文章的時(shí)候?qū)懗觥包c(diǎn)睛之筆”；只有把書讀的很透，那么在敘述的時(shí)候做到“信手拈來(lái)”。
最主要的是，我在這本書中學(xué)到了古人的那種堅(jiān)忍不拔毅力和刻苦學(xué)習(xí)的精神。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“成功=1%的天才+99%的勤奮”，這說(shuō)明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我必須要牢記他們的這些事跡，并用此來(lái)時(shí)刻提醒自己，那么才能夠在學(xué)習(xí)上取得好的成績(jī)。
1、只要功夫深，鐵杵磨成針！建議樓主在進(jìn)行口型練習(xí)的同時(shí)也練一下“腹式呼吸法”！
2、時(shí)間加耐心，桑葉變綢穿在身。（只要功夫深，鐵杵磨成針。）
3、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)——只要功夫深，鐵杵磨成針。
4、只要功夫深，鐵杵磨成針，無(wú)論困難多大，他都能克服。
5、如果我做到了，當(dāng)然很好，但如果我不能，這也不算是很大的損失，但是，我會(huì)用剩下的時(shí)間慢慢做到（只要功夫深，鐵杵磨成針）。
6、滴水穿石；只要功夫深，鐵杵磨成針。
7、坦白是最好的解決方法，接受與否在于她了，只要我做的問(wèn)心無(wú)愧就好了，我相信只要功夫深，鐵杵磨成針！
8、只要功夫深，鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對(duì)，()再努力也沒(méi)用。
9、只要功夫深，鐵杵磨成針。所以，我想要我只要努力學(xué)習(xí)，就一定能學(xué)得好。
10、有了時(shí)間和忍耐，桑葉也能變織錦。只要功夫深，鐵杵磨成針。
11、次我在本專欄推薦谷歌（Google）時(shí)，引用了一句中國(guó)諺語(yǔ)：只要功夫深，鐵杵磨成針。
12、我們常說(shuō)：只要功夫深，鐵杵磨成針。
13、只要功夫深，鐵杵磨成針，經(jīng)過(guò)五年的刻苦努力，他熟練地掌握了英語(yǔ)。
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感1
寒假里我讀了《成語(yǔ)故事》一書，這本書給我留下深刻的印象，它讓我學(xué)到很多有用的知識(shí)。
這本書中講述了很多有趣的成語(yǔ)，比如半途而廢、不恥下問(wèn)、唇亡齒寒、風(fēng)聲鶴唳、涸轍之魚(yú)、三人成虎、刮目相看等，這些成語(yǔ)都包含著一些故事。其中我最喜歡的故事是“半途而廢”。
半途而廢這則故事是這樣的：有一個(gè)人決定外出尋師，提高自己的學(xué)識(shí)。一年后他放棄了學(xué)習(xí)，回到家中，妻子很是生氣，拿起剪刀紡織機(jī)前說(shuō)：“這些絲織品都是蠶絲織成的，一根一根蠶絲累積起來(lái)才有一寸;一寸一寸累積起來(lái)，才有一丈、一匹。如果我現(xiàn)在把織機(jī)上的絲織品剪斷了，以前的功夫就全都白費(fèi)。你在外學(xué)習(xí)，每天都要問(wèn)自己學(xué)到了哪些知識(shí)，還有哪些方面不夠?這樣日積月累才能成就自己的美德。你中途就回來(lái)了，跟我剪斷織機(jī)上的絲織品沒(méi)什么不同?！甭?tīng)了妻子的話，他深受教育，立刻動(dòng)身回到老師那里，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要持之以恒，不能半途而廢，否則就會(huì)前功盡棄，到頭來(lái)一無(wú)所有，結(jié)果就像三心二意的小貓釣魚(yú)一樣。
《成語(yǔ)故事》告訴我們很多歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)，還教會(huì)我們做人的道理。
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感2
成語(yǔ)是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，它是經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年流傳下來(lái)的，而且每個(gè)成語(yǔ)還帶有一個(gè)個(gè)小故事，不愧為精華。今天我學(xué)習(xí)了兩個(gè)成語(yǔ)故事，分別是“鐵杵磨針”和“鑿壁偷光”。
“鐵杵磨針”主要寫了李白小的'時(shí)候不愛(ài)學(xué)習(xí)，有一天，他看見(jiàn)河邊有個(gè)老太太在磨一根鐵棍，便過(guò)去問(wèn)她：“老奶奶，你在干什么呢?”那位老太太說(shuō)：“我準(zhǔn)備把這根鐵棒磨成針?！崩畎子謫?wèn)：“這跟鐵棒這么大，而針又這么小，能摸成嗎?”老太太告訴李白：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”李白聽(tīng)后大為感動(dòng)，牢記在心，最后成為有名的大詩(shī)人。這個(gè)成語(yǔ)比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，鐵杵磨成針?！边@個(gè)簡(jiǎn)單的道理幾乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有幾個(gè)呢?只要人人都有決心，肯下功夫，那么世界就不會(huì)有什么做不成的事，世界也就會(huì)又登上了一個(gè)新的高度。
“鑿壁偷光”主要寫了西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是匡衡把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。就這樣，經(jīng)過(guò)匡衡的刻苦學(xué)習(xí)，成為了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。“鑿壁偷光”意思是：用來(lái)形容家貧而讀書刻苦?？赐赀@個(gè)故事，我感覺(jué)我們的學(xué)習(xí)條件比匡衡好得多。家里整天開(kāi)著電燈，還有許多書和電腦，可是為什么沒(méi)有獲得像匡衡的成就呢?我想：還是和我們沒(méi)有像匡衡那樣刻苦學(xué)習(xí)的情況分不開(kāi)的。今后我下定決心，以匡衡為目標(biāo)，努力刻苦的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日取得成功。
成語(yǔ)故事教會(huì)我為人處世，教會(huì)我哲學(xué)道理，教會(huì)我太多太多。我不會(huì)忘記這位良師益友，我會(huì)繼續(xù)學(xué)下去?
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感3
讀了《中華成語(yǔ)故事》，我再一次被漢語(yǔ)的奇妙所震撼，為它的魅力折服。成語(yǔ)是人們?cè)谏钪锌偨Y(jié)出來(lái)的簡(jiǎn)潔而精辟的詞語(yǔ)或短句。它是我國(guó)語(yǔ)言文化中最具魅力的一部分，因?yàn)?，每個(gè)成語(yǔ)的形成一般都有一個(gè)典故，每個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事。通過(guò)這一個(gè)個(gè)的`成語(yǔ)故事，我們不僅理解了成語(yǔ)的意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。
有一個(gè)濫竽充數(shù)的成語(yǔ)故事給我留下了深刻印象。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王喜歡聽(tīng)人合奏吹竽，所以派人搜羅能吹善奏的樂(lè)工，組成了一只吹竽樂(lè)隊(duì)，并受到了優(yōu)厚的待遇。有個(gè)叫南郭的人根本不會(huì)吹竽，但也混了進(jìn)去。每次合奏吹竽的時(shí)候都只是做做樣子。齊宣王去世后，他兒子齊湣王偏喜歡聽(tīng)樂(lè)師們單獨(dú)吹竽給他聽(tīng)。南郭先生聽(tīng)說(shuō)后十分害怕，趕緊溜走了。
讀了這個(gè)故事，我明白了濫竽充數(shù)這個(gè)成語(yǔ)的意思，它是指沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里充數(shù)，或是以次充好。同時(shí)，我也懂得了這樣一個(gè)道理：不管做什么事情，都不能弄虛作假，靠?jī)e幸取勝。沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，最終是站不住腳的。
這個(gè)故事讓我想起了我學(xué)管樂(lè)時(shí)的情形。有一次，濫竽充數(shù)的故事再次上演，而我就是故事的主角。管樂(lè)課學(xué)了新曲子，老師讓我們回家多練練，我也沒(méi)在意，只練了一遍，心想到時(shí)候做做樣子就行了。
上課了，老師先讓我們合奏了一遍，我不停的按單簧管上的按鍵，搖頭晃腦，好像吹的很陶醉，其實(shí)我根本就沒(méi)吹出來(lái)音。終于吹完了，我長(zhǎng)嘆一口氣，以為這樣就完了，沒(méi)想到，老師對(duì)我們吹得不太滿意，竟讓我們一個(gè)一個(gè)吹。我的心一下子懸到了嗓子眼里，急得抓耳撓腮。輪到我了，我沒(méi)吹幾句就吹不下去了，只得紅著臉老老實(shí)實(shí)說(shuō)了實(shí)話。結(jié)果自然免不了挨老師的一陣數(shù)落，受同學(xué)們的一頓嘲笑。唉，早知今日，何必當(dāng)初呢，濫竽充數(shù)是不行的。
我喜歡《中華成語(yǔ)故事》這本書，它真的讓我領(lǐng)略到了古人高超的智慧：一個(gè)詞語(yǔ)竟然隱藏著這么一個(gè)內(nèi)涵豐富的故事。這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學(xué)到了知識(shí)，明白了事理。
小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感4
暑假里，我看了許多書，其中《成語(yǔ)故事》這一本書深深地吸引著我，它是由一個(gè)個(gè)典故組成的，每一個(gè)成語(yǔ)都有一個(gè)精彩的小故事。印象比較深的有《迷途知返》、《守株待兔》……
《迷途知返》這個(gè)故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯(lián)合攻打袁術(shù)，袁術(shù)敗走揚(yáng)州割據(jù)一方。這時(shí)漢朝已將土崩瓦解，袁術(shù)看到這種形勢(shì)欲乘機(jī)稱帝，于是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對(duì)袁術(shù)稱帝，并勸他說(shuō)：迷了路只要知道返回還可以避免災(zāi)禍，但是袁術(shù)不聽(tīng)勸告，最終自食惡果。這個(gè)故事告訴我們犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，這樣才能不犯更大的錯(cuò)誤。
1、各界精英大展宏圖奪英魁；莘莘學(xué)子匯聚一堂學(xué)本領(lǐng)。
2、知天文通地理 莘莘學(xué)子攜手共進(jìn)魚(yú)躍龍門；培棟梁育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林。
3、冬去春來(lái)好景年年有；辭舊迎新成績(jī)步步高。
4、送祝福不忘感謝恩師；慶元旦 牢記備戰(zhàn)高考 。
5、十載求學(xué)縱苦三伏三九無(wú)悔無(wú)怨；一朝成就再憶全心全力有苦有樂(lè)。
6、滴水穿石戰(zhàn)高考 如歌歲月應(yīng)無(wú)悔；乘風(fēng)破浪展雄才折桂蟾宮當(dāng)有時(shí)。
7、良辰美景惜時(shí)如金敢與金雞爭(zhēng)晨暉；書山學(xué)海甘之若飴誓同峨眉共比高。
8、淡淡墨梅凌寒獨(dú)開(kāi)今歲瑞雪兆豐年；莘莘學(xué)子壯志凌云明年金秋送喜來(lái)。
9、覽前賢思己任鐵杵磨針只求前程似錦；念親情感師恩懸梁刺股但愿無(wú)愧我心。
10、拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。
11、花開(kāi)花落臘梅傲雪盼新春；春去春來(lái)長(zhǎng)風(fēng)破浪迎高考 。
12、乘風(fēng)踏浪我欲搏擊滄海橫流；飛鞭催馬吾將痛飲黃龍美酒。
13、感親恩實(shí)高三年滴水穿石永不言棄；報(bào)師情火熱六月蟾宮折桂志在必得。
14、寒冬散盡喜迎元旦 佳節(jié)；春意盎然更看男兒發(fā)憤。
15、辭舊迎新寒風(fēng)陣陣催人逝；苦盡甘來(lái)捷報(bào)片片暖人心。
16、時(shí)光如梭看我少年學(xué)子六月追風(fēng)去；云帆直掛令那美麗人生明朝入眼來(lái)。
17、臥虎藏龍地豪氣干云秣馬礪兵鋒芒盡露；披星戴月時(shí)書香盈耳含英咀華學(xué)業(yè)必成。
18、龍騰虎躍朝氣蓬勃；你追我趕誓奪第一。
絨臻至禮一：和災(zāi)區(qū)孩子一起溫暖過(guò)冬
鄂爾多斯：一入冬我們就提出了“和災(zāi)區(qū)孩子一起溫暖過(guò)冬!”的口號(hào)，我們將捐贈(zèng)價(jià)值20萬(wàn)的鄂爾多斯服裝給云南青少年基金會(huì)，希望把鄂爾多斯的溫暖帶給災(zāi)區(qū)孩子。為此我們?cè)谳爡^(qū)所有專柜展開(kāi)了一系列的送溫暖活動(dòng)?；顒?dòng)期間顧客購(gòu)買羊絨衫，均能獲贈(zèng)鄂爾多斯指定服裝一件，如顧客選擇將獲贈(zèng)衣物捐給災(zāi)區(qū)，將獲“羊羊”公仔禮品一套和愛(ài)心標(biāo)志一個(gè)；如顧客購(gòu)買“羊羊”公仔，鄂爾多斯將捐出同等金額，和顧客的購(gòu)買款一起捐贈(zèng)給災(zāi)區(qū)兒童，讓他們享受到來(lái)著深圳人民的溫暖。
絨臻至禮二：讓父母享受兒女的溫暖
柴婭：去年回家，給老爸老媽各買了一件精紡羊絨衫，這是他們這輩子穿的第一件羊絨衫，讓我最心痛的是，我最愛(ài)的老爸。病痛折磨多年，穿上女兒的溫暖才一天就走了，當(dāng)時(shí)我流著淚跪著把羊絨衫燒給了老爸，希望他在另一個(gè)世界也能穿得溫暖。我非常非常后悔，為什么這么粗心沒(méi)有早點(diǎn)給父母買呢?以我切膚之痛告天下兒女，立即買回去給父母穿上，不要怕他們?nèi)氯滦奶坼X，別讓自己后悔，天下最痛是子欲養(yǎng)而親不在!今年過(guò)年，我要給老媽買多幾件，讓她好好感受女兒的溫暖。
絨臻至禮三：情人節(jié)讓她贍受到貼心的愛(ài)
崔熙：天氣很快就要轉(zhuǎn)冷了，寶貝是最怕冷的，可愛(ài)美的她最討厭穿得很臃腫。情人節(jié)打算送給她一件漂亮的超薄羊絨衫，據(jù)說(shuō)又輕又軟又薄，一定會(huì)把她樂(lè)壞了!
絨臻至禮四：新年犒勞辛苦一年的老公
Linda：去年老公送給我一套化妝品作為新年禮物，今年俺也要犒勞下辛苦一年的老公了，給他買了幾件羊絨衫，是他最喜歡的小立領(lǐng)，領(lǐng)子上燙了小水鈷，貼身穿的感覺(jué)超贊哦。
關(guān)鍵詞：體悟練習(xí)；武術(shù)技能；習(xí)得
中圖分類號(hào)：G808.12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）02-0059-04
1.Martial Art School，Shanghai Sports University，Shanghai 200438；2.Police Physical Education Department，Guangdong Police College，Guangzhou 510440，Guangdong，China我國(guó)青少年體質(zhì)連續(xù)15年下滑，青少年身心健康堪憂的狀況已引起了教育職能部門的高度重視。為了使體育課能真正服務(wù)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、獲取終身體育技能、養(yǎng)成健全人格，教育部重?cái)M動(dòng)用大學(xué)資源，由專業(yè)體育學(xué)院牽頭成立全國(guó)性7個(gè)項(xiàng)目聯(lián)盟，形成大學(xué)與中小學(xué)聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)中小學(xué)體育課改革。2013年9月22日，在教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司的直接領(lǐng)導(dǎo)和參與下，“全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”在北京成立，這一聯(lián)盟的成立揭開(kāi)了武術(shù)發(fā)展進(jìn)入中小學(xué)的新紀(jì)元。中華武術(shù)，積淀了中國(guó)人的文化創(chuàng)造和生存智慧，折射了中華民族精神，蘊(yùn)含著中華民族文化的內(nèi)涵和氣勢(shì)，已成為國(guó)外認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的一個(gè)窗口。因此，不論是當(dāng)下青少年體質(zhì)狀態(tài)的改善，還是文化自覺(jué)語(yǔ)境中作為中國(guó)人的文化名片和我國(guó)青少年文化自信的培養(yǎng)，都需要我們進(jìn)一步發(fā)掘武術(shù)教育的現(xiàn)代意義，完善學(xué)校武術(shù)教育系統(tǒng)，推進(jìn)“武術(shù)進(jìn)課堂”活動(dòng)。武術(shù)進(jìn)課堂無(wú)法避免如何讓學(xué)生既“喜歡武術(shù)”又“喜歡武術(shù)課”這問(wèn)題。處理此問(wèn)題的關(guān)鍵除了先進(jìn)的改革理念，切實(shí)操作方策更是必不可少。具體來(lái)說(shuō)“教什么”“誰(shuí)來(lái)教”“怎么教”的科學(xué)論證和設(shè)置對(duì)此次改革成敗至關(guān)重要，尤其是“怎么教”這一連接教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的認(rèn)知過(guò)程，嚴(yán)重影響著“既讓學(xué)生喜歡武術(shù)又喜歡武術(shù)課”這一過(guò)程目標(biāo)的有效達(dá)成。沒(méi)有武術(shù)技能的有效習(xí)得，就沒(méi)有武術(shù)鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，沒(méi)有武術(shù)鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，武術(shù)所有功能和意義都無(wú)從體現(xiàn)。體悟?qū)W習(xí)是跨越理念知識(shí)和實(shí)踐行為假象鴻溝的現(xiàn)實(shí)路徑，武術(shù)技能習(xí)練是認(rèn)識(shí)主體積極主動(dòng)體踐知識(shí)和技能的過(guò)程，在本質(zhì)上是體悟的過(guò)程，這種體悟以身體參與為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，通過(guò)直覺(jué)思維達(dá)到對(duì)所依賴線索的超載，從而達(dá)到習(xí)練的目的。“體悟”作為傳統(tǒng)的東方體踐和思維方式，更是中華武術(shù)技術(shù)習(xí)練的不二之法，但從近年來(lái)有關(guān)體悟與武術(shù)相關(guān)的研究成果看，多是從哲學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)等視角進(jìn)行理論嫁接，鮮有關(guān)于武術(shù)技能教、學(xué)、練過(guò)程“體悟”方法論。概而言之，本文認(rèn)為作為“體”是一種“身體行為”，“悟”是直覺(jué)思維，“體悟”是一種身心并用實(shí)踐方式，它使用武術(shù)的習(xí)練方式，但又與傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單重復(fù)的練習(xí)方式不同，“體悟”武術(shù)技能過(guò)程不但追求“熟而生巧”，更要琢磨“思而成技”。武術(shù)技能的體悟練習(xí)方法要因技施法，不同武術(shù)技能內(nèi)容的習(xí)練要依據(jù)相應(yīng)的習(xí)練原則，選擇不同體悟練習(xí)方法。
1體悟與武術(shù)
1.1體悟：體道之途
“體悟”釋義為“以體踐達(dá)心悟”，漢語(yǔ)詞典多解釋為“體味領(lǐng)會(huì)”――通過(guò)身體體踐行而達(dá)到的心領(lǐng)神會(huì)。“體悟”并不是單純的官能活動(dòng)，而是一種由身到心的完整活動(dòng)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)由“技”及“道”上下求索的過(guò)程，通過(guò)“眾里尋她千百度”的身體參與而達(dá)到“豁然開(kāi)朗，燈火闌珊”得道于身的境界?！绑w悟”通過(guò)身體與“道”碰撞和對(duì)話，而達(dá)到“身”與“道”的融合，這一過(guò)程也可稱為“體道”“體知”。
1.2武術(shù)：身心之道
國(guó)外的學(xué)者認(rèn)為：“人類知識(shí)大致可分為兩種：一種是邏輯推論性的言傳知識(shí)，另一種是直覺(jué)領(lǐng)悟性的默會(huì)知識(shí)。[1]”以言傳認(rèn)識(shí)為主的邏輯推論是西方文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)思維方式，以默會(huì)認(rèn)識(shí)為主的直覺(jué)領(lǐng)悟是東方傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思維方式。但也有學(xué)者認(rèn)為：“任何知識(shí)都是意會(huì)知識(shí)和言傳知識(shí)的統(tǒng)一，都具有主觀的因素”[2]。中華武術(shù)是一種備受東方傳統(tǒng)哲學(xué)浸的中國(guó)傳統(tǒng)文化，它追求人天合一、身心一統(tǒng)、由技及道。作為一種“身體的文化”（英文譯名“Chinese Martial Art”），又稱“武學(xué)”“武道”，它是歷代武術(shù)先人們體證自然，展現(xiàn)生命過(guò)程中所創(chuàng)造的意會(huì)知識(shí)和言傳知識(shí)的結(jié)晶。武術(shù)之道的體悟表達(dá)和人們的身體操作具有密切關(guān)系，人們透過(guò)武術(shù)技藝（martial art）的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的身體操作即可加深，進(jìn)而掌握體悟。武術(shù)的體悟有兩部分內(nèi)容，一是體知較易悟的武術(shù)可言知識(shí)如武術(shù)的理與法；另外武術(shù)的體悟也有其不易掌握的部分，如造就出身體創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)的默會(huì)知識(shí)。人類能動(dòng)性所展現(xiàn)的最高價(jià)值是蘊(yùn)含精神與官能的“身體”性，武術(shù)是人“身心俱在”的體悟表達(dá)，更由于身體的優(yōu)先性，使運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)具豐富的創(chuàng)造性，更能展現(xiàn)人“理性”的最高價(jià)值。因此，我們可以認(rèn)為武術(shù)是身體和概念行為的互相作用在人類個(gè)體中進(jìn)行高度復(fù)雜的整合，是思維和身體的現(xiàn)實(shí)存在組成獨(dú)一無(wú)二的存在模式，是意會(huì)知識(shí)和言知識(shí)的交融，是一種身心互化、互促、互升之道。
1.3體悟武術(shù)
武術(shù)作為一種“復(fù)合知識(shí)”，它既含有邏輯推論性的言傳知識(shí)――武理和武法，也包含默會(huì)認(rèn)識(shí)為主的知識(shí)――武功與武技。武術(shù)作為中國(guó)人獨(dú)有的“身體的文化”，需用身體去體悟它?！吧眢w是人存的實(shí)體，是生命展現(xiàn)的重要維度。身體存在和生長(zhǎng)于文化母體之中，體現(xiàn)著文化，成為文化的表征，它既是思維和實(shí)踐的對(duì)象，也是精神的工具和載體――感受、思維和行動(dòng)要憑借身體才能夠開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)”[3]。而“體悟”是一種既能體證、體覺(jué)、體知、體驗(yàn)言傳知識(shí)，又可由慚悟、頓悟、通悟到貫通意會(huì)知識(shí)的“通道”之術(shù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，體悟之于武術(shù)實(shí)乃天作之合。在武術(shù)的習(xí)練過(guò)程中通過(guò)內(nèi)心體悟的目的就是將主體頭腦中的動(dòng)作意象與武術(shù)技能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而使武術(shù)動(dòng)作身心合一，形神兼?zhèn)?，達(dá)到武術(shù)動(dòng)作的最高境界。體悟武術(shù)，就要體悟武術(shù)最本源的東西――“武術(shù)就是徒手或手執(zhí)武器搏殺格斗的方法或技藝”[4]。因此，體悟武術(shù)主要體悟武術(shù)的技能、技術(shù)。千百年來(lái)武術(shù)先人們總結(jié)升華了大量武術(shù)習(xí)練方法經(jīng)驗(yàn)和成果，留給我們很多武術(shù)典籍（武術(shù)言傳知識(shí)）。但是在傳統(tǒng)重經(jīng)驗(yàn)輕科學(xué)、重感性輕理性的文化物質(zhì)影響下，武術(shù)技能的習(xí)練方法還有很多不足之處，“他山之石可攻玉”，西方的有關(guān)運(yùn)動(dòng)技能及技能練習(xí)的很多科學(xué)成果為武術(shù)技能科學(xué)體悟提供了豐富的范本。
2“鐵杵磨針”式機(jī)械重復(fù)與體悟練習(xí)的區(qū)別
2.1體悟：熟能生巧，思可成技
“練習(xí)是有目的的身體或心理練習(xí)和所造成的穩(wěn)定和有適應(yīng)能力的動(dòng)作水平”[5]。關(guān)于身體練習(xí)在運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性已廣為人知。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。任何技能都要經(jīng)過(guò)大量身體力行的實(shí)踐才能泛化、分化、動(dòng)力定型，達(dá)到潛意識(shí)的自動(dòng)化程度。武術(shù)技能也是如此，沒(méi)有一定“運(yùn)動(dòng)量”，技能就很難達(dá)到“有感即應(yīng)，一觸即發(fā)”“備萬(wàn)貫一，通神達(dá)化”的本能境界。拳家們用“拳打千遍，其理自現(xiàn)”“功到自然成”等武術(shù)諺語(yǔ)來(lái)告誡門徒拳技形成的道理。歷來(lái)武術(shù)家都把動(dòng)作技術(shù)嫻熟到“爐火純青”視為一種功夫高深的境界。如戚繼光所講 “夫長(zhǎng)槍之法……其妙在于熟之而已。熟則心能忘手，手能忘槍，圓神而不滯”[6]。所有這些都說(shuō)明練習(xí)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的重要性，但是同時(shí)也要指出：只靠機(jī)械死習(xí)甚至盲目苦習(xí)，其結(jié)果肯定是事倍功半。若能邊練習(xí)邊思考邊糾正以確保練習(xí)質(zhì)量，練習(xí)效果會(huì)立竿見(jiàn)影，事半功倍，也就說(shuō)“熟能生巧，思可成技”。
2.2鐵杵磨針，事倍功半
關(guān)于重復(fù)練習(xí)的概念，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為“反復(fù)練習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)避免簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)過(guò)程。在主動(dòng)的動(dòng)作學(xué)習(xí)過(guò)程中，動(dòng)作技能各環(huán)節(jié)一定要按一定的順序經(jīng)過(guò)千百次的練習(xí)才能形成自動(dòng)的、高效的、節(jié)省化的新的動(dòng)作程序”[7]（Bachy Rita 1987）。練習(xí)是一種反復(fù)行為，但這反復(fù)行為是“非重復(fù)的反復(fù)行為”。通過(guò)這種““非重復(fù)的反復(fù)行為”可以獲得動(dòng)作技能習(xí)慣，在獲得動(dòng)作技能習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步達(dá)到動(dòng)作技能的最佳化。也就是說(shuō)，有效的練習(xí)動(dòng)作程序并不是以“固定參數(shù)”機(jī)械地重復(fù)，每次動(dòng)作習(xí)練都盡可能有目的地解決動(dòng)作存在的不足及問(wèn)題，通過(guò)這種邊練邊調(diào)的過(guò)程，獲得操作最佳的動(dòng)作程序。在動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)、練習(xí)、運(yùn)用過(guò)程中，如果無(wú)視練習(xí)上述特點(diǎn)，那么練習(xí)的效果就無(wú)從保證，練習(xí)的效率就會(huì)“事倍功半”。因此說(shuō)有效、科學(xué)的練習(xí)不是單純的動(dòng)作重復(fù)，正如Fitts所言“動(dòng)作學(xué)習(xí)不僅需要一定的動(dòng)作練習(xí)，還需要心智活動(dòng)的參與及配合”[8]。單純的肌肉神經(jīng)反復(fù)重復(fù)，使用的只能是人的體力，這種“鐵杵磨針”式機(jī)械習(xí)練方式，效率低下、事倍功半甚至徒勞無(wú)功?？茖W(xué)地體悟動(dòng)作要身腦并用、勤勞苦思，這樣才可延長(zhǎng)記憶，體知技藝的精微妙巧從而使技能出神入化?？傊笆炷苌伞边\(yùn)用的是神經(jīng)和肌肉，“思能成技”運(yùn)用的是大腦和智慧。武術(shù)技能的體悟習(xí)練就是“熟能生巧”和“思能成技”的綜合運(yùn)用。
3武術(shù)技能體悟練習(xí)法則
3.1練休有度
“文武之道，一張一弛”，武術(shù)技能的習(xí)練也是這個(gè)道理。動(dòng)作技能會(huì)在練習(xí)期間和在練習(xí)后睡眠階段不斷提高[9]。武術(shù)技能的學(xué)習(xí)和練習(xí)都離不開(kāi)身心的參與，這種身心參與的體悟效果與每次練習(xí)及練習(xí)之間的時(shí)間安排有密切關(guān)系。雖說(shuō)“架子天天盤，功夫日日增”，但盲目機(jī)械練習(xí)會(huì)事倍功半。武術(shù)技能的習(xí)練過(guò)程中處理和練習(xí)與休息之間的關(guān)系，就要選擇恰當(dāng)?shù)木毩?xí)方法。集中練習(xí)和分散練習(xí)就是根據(jù)練習(xí)時(shí)間與休息時(shí)間之間關(guān)系來(lái)界定的練習(xí)方法。集中練習(xí)就是在練習(xí)持續(xù)時(shí)間總量一定的情況下，每次練習(xí)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)于兩次練習(xí)之間的休息時(shí)間。分散練習(xí)的含義就是在練習(xí)的總時(shí)間長(zhǎng)度相同的情況下，如果每次練習(xí)之間的休息時(shí)間大于或等于每次練習(xí)時(shí)間，這種練習(xí)稱為分散練習(xí)。集中練習(xí)的適用時(shí)機(jī)為：技能簡(jiǎn)單且容易學(xué)會(huì)時(shí)；學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)很高時(shí)；時(shí)間較緊迫時(shí)；學(xué)習(xí)主體具有良好的身體素質(zhì)和很高的技術(shù)水平時(shí)等。分散練習(xí)適用情況：動(dòng)作技能高難復(fù)雜時(shí)；學(xué)習(xí)內(nèi)容嶄新而具有吸引力時(shí)；學(xué)習(xí)主體注意力難以集中時(shí)（疲勞）；學(xué)習(xí)主體身體素質(zhì)和技術(shù)水平低下時(shí)。以上的研究成果表明，武術(shù)技能作為一種動(dòng)作技能，要想達(dá)到更高的技術(shù)境界，不是動(dòng)作重復(fù)次數(shù)越多、持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)效果越好，要根據(jù)不同的習(xí)練內(nèi)容選擇不同體悟方法，這樣才能更有效地獲得高超技能。
3.2定變有別
在武術(shù)技能習(xí)練過(guò)程中，傳統(tǒng)的練習(xí)方法更多地主張“拳打千遍，身法自然”的重復(fù)練法，這種練習(xí)方式過(guò)于強(qiáng)調(diào)熟能生巧，以一熟應(yīng)萬(wàn)變。但是這種不加區(qū)別“囫圇吞棗”的練習(xí)方式往往會(huì)造成“吃棗一筐，不知棗味”的后果。武術(shù)技能都具有一定的攻防含義，因此武術(shù)技能的練習(xí)方法選擇也應(yīng)“因技擇法”。所謂的恒定練習(xí)就是指重復(fù)練習(xí)單一動(dòng)作的練習(xí)方式。傳統(tǒng)武術(shù)中“鐵杵磨針”式的練習(xí)方法多屬于恒定練習(xí)法的范疇。這種練習(xí)方法，多用于技能初學(xué)、難度技能或是“絕招”技能的習(xí)練，通過(guò)單個(gè)技能的反復(fù)，達(dá)到技能的動(dòng)作定型和自動(dòng)化。所謂的變異練習(xí)就是讓練習(xí)的主體以多種方式體驗(yàn)同一類動(dòng)作技能。變異練習(xí)法要求動(dòng)作技能的練習(xí)安排應(yīng)該盡可能接近比賽（實(shí)戰(zhàn)）情境，換而言之，在練習(xí)過(guò)程中不要只是把練習(xí)局限在某類特定的動(dòng)作上，而應(yīng)讓練習(xí)者體驗(yàn)不同的動(dòng)作，從而幫助他們提高完成那些新穎的、從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的動(dòng)作的能力。武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)員的技能習(xí)練時(shí)選擇不同的對(duì)手、不同壓力場(chǎng)景、不同負(fù)荷、不同限制條件多屬于變異練習(xí)法。
3.3整分有節(jié)
中國(guó)武術(shù)博大精深，門派林立，拳種繁多，套路更是浩如煙云。無(wú)論是傳統(tǒng)套路還是競(jìng)賽套路，每個(gè)套路基本都有數(shù)十個(gè)不同難度的單式動(dòng)作絲絲入扣鏈?zhǔn)铰?lián)結(jié)，動(dòng)作之間血脈相聯(lián)。套路演練時(shí)，動(dòng)作之間猶如暗含神經(jīng)索，前后動(dòng)作互為刺激，使整套運(yùn)動(dòng)技能形成前呼后應(yīng)的條件反射。武術(shù)的整，不僅體現(xiàn)在套路動(dòng)作之間自成一體結(jié)構(gòu)的整，同時(shí)還有“四擊、八法、十二形”形態(tài)的整，“形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一”特性的整，“強(qiáng)身制敵，延年益壽”功能上的整，“于足發(fā)于腿主于腰而行于指”行為的整等。這種整體思想對(duì)武術(shù)技能習(xí)練方法也產(chǎn)生了深刻的影響，很多拳種都以量求功，通過(guò)增加全套的“趟數(shù)”來(lái)強(qiáng)化技術(shù)精妙的同時(shí)增強(qiáng)功力。由于武術(shù)套路結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，既涵蓋手、眼、身、法、步的型和法，又突出踢、打、摔、拿的技擊特點(diǎn)，同時(shí)還展視精、氣、神的內(nèi)在風(fēng)格，加上套路中復(fù)雜多變動(dòng)作之間的組合要求絲絲入扣，動(dòng)作演練順序要固守成規(guī)，動(dòng)作路線和方向亦不能差之毫厘。諸多因素都使得武術(shù)套路的練習(xí)要按固定的“程式”――起式、段節(jié)、收式進(jìn)行。武術(shù)套路的習(xí)練方式形式單調(diào)、固守成規(guī)。到目前為止，常見(jiàn)的練習(xí)形式不外乎分段練習(xí)、整套練習(xí)、超套練習(xí)三種，這三種常見(jiàn)的練習(xí)看似有分有整有超，但無(wú)論分、整、超都是按套路本身的動(dòng)作和分段順序在整套的基礎(chǔ)上增減動(dòng)作，其最大成效不是提高技能的精妙水平，而是提高專項(xiàng)素質(zhì)和機(jī)能能力。這種分、整、超一旦有一個(gè)動(dòng)作出現(xiàn)失誤或是瑕疵都會(huì)給習(xí)練者的演練激情造成嚴(yán)重影響，從而挫傷他們的技術(shù)自信，延遲技能的精進(jìn)。因此，對(duì)于武術(shù)技能的練習(xí)盡管完整練習(xí)法很重要，但分解法也必不可少。
所謂的完整練習(xí)法，就是將全部?jī)?nèi)容只用一次練習(xí)一次完成的練習(xí)方法。完整練習(xí)的內(nèi)容既可是單個(gè)的武術(shù)動(dòng)作，如武術(shù)中的騰空飛腳動(dòng)作，將預(yù)備姿勢(shì)、助跑起跳、騰空落地三個(gè)動(dòng)作環(huán)節(jié)一氣呵成；也可以是武術(shù)套路中的一組組合動(dòng)作練習(xí)；還可以是武術(shù)散打的組合動(dòng)作，如墊步―前低鞭腿―后手直拳；當(dāng)然也適用于武術(shù)練習(xí)中的整套或超套的技能練習(xí)。
所謂分解練習(xí)法，就是把相對(duì)復(fù)雜的動(dòng)作技能拆分成不同的動(dòng)作環(huán)節(jié)，然后先依次練習(xí)這些分解動(dòng)作，待有一定基礎(chǔ)時(shí)，再把分解動(dòng)作組合起來(lái)練習(xí)?？梢园逊纸饩毩?xí)法細(xì)化為以下具體練習(xí)方法：
肢解練習(xí)：就是將相對(duì)復(fù)雜的動(dòng)作技能按照動(dòng)作控制（motor control）的規(guī)律拆分為兩個(gè)或多個(gè)技術(shù)部分，然后對(duì)其單獨(dú)練習(xí)的一種方法。在那些需要雙肢協(xié)調(diào)完成的動(dòng)作中，如果兩側(cè)的動(dòng)作結(jié)構(gòu)不同，則先練習(xí)難度較大的那一側(cè)的動(dòng)作；相反，假若兩側(cè)的動(dòng)作結(jié)構(gòu)相同，就可直接練習(xí)完整動(dòng)作”[10]（Sherwood， 1994）。例如長(zhǎng)拳中的“仆步輪拍”動(dòng)作，因兩臂掄拍的動(dòng)作左右相對(duì)稱，所以直接進(jìn)行完整動(dòng)作練習(xí)效果更好。但對(duì)于武術(shù)器械“雙器械”動(dòng)作技能，如刀里加鞭動(dòng)作技能，初學(xué)者就可以考慮分別練習(xí)不同器械的動(dòng)作，也就是采取單側(cè)練習(xí)的部分練習(xí)策略。
漸進(jìn)分解練習(xí)：就是將動(dòng)作技能先解成N個(gè)部分，然后依次先練習(xí)一，直到第一部分動(dòng)作達(dá)到一定的熟練程度后，再進(jìn)行第二部分動(dòng)作一起練習(xí)，當(dāng)?shù)诙糠謩?dòng)作達(dá)到一定的熟練程度后，把第一部分和第二部分動(dòng)作組合練習(xí)進(jìn)行練習(xí)，等兩部分串聯(lián)一動(dòng)作熟練后，再進(jìn)行第三部分的練習(xí)……依此類推，直到這N部分動(dòng)作串成一個(gè)整體動(dòng)作為止。例如武術(shù)中的側(cè)空翻動(dòng)作，初學(xué)者可以先練習(xí)助跑墊步，再練習(xí)蹬擺，后練習(xí)騰空落地（輔助），最后練習(xí)完整動(dòng)作。這種漸進(jìn)分解練習(xí)既適用從簡(jiǎn)單的動(dòng)作部分先開(kāi)始進(jìn)行練習(xí)，也可選擇從由難度較大的動(dòng)作部分先進(jìn)行練習(xí)。但相關(guān)研究結(jié)果表明“從簡(jiǎn)單的動(dòng)作部分開(kāi)始練習(xí)效果優(yōu)于由困難的動(dòng)作開(kāi)始練習(xí)”[11]Ash & Holding， 1990）。
4結(jié)語(yǔ)
體悟練習(xí)是在武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的過(guò)程中，最重要也是最不可或缺的部分，但它和僅僅是單純的反復(fù)操練有些不同，本文所涉體悟練習(xí)更強(qiáng)調(diào)習(xí)練者自身認(rèn)知部分的參與。剖析了“體悟”練習(xí)的內(nèi)涵、特性、功能、機(jī)理，同時(shí)論述了“武術(shù)”的知識(shí)屬性，從而論證體悟練習(xí)是武術(shù)技能習(xí)得的不二之法。在此基礎(chǔ)上探討了機(jī)械重復(fù)與體悟練習(xí)的區(qū)別，并總歸納了武術(shù)技能有效體悟的方法和原則，以供不同的武術(shù)習(xí)練參考。
參考文獻(xiàn)：
[1]許蘇.基于默會(huì)認(rèn)識(shí)論的體悟?qū)W習(xí)研究[Z].上海：華東師范大學(xué)教科院課程系，2006.
[2]波蘭尼.意義[M].臺(tái)北：臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司，1981.
[3]陳少明，編.體知與人文學(xué)[M]北京：華夏出版社，2008.
[4]全國(guó)體育院校教材委員會(huì).武術(shù)理論基礎(chǔ)[M].北京：人民體育出版社，2006.
[5]Schmidt RA， Lee TD. Motor control and learning： A behavioral emphasis[M].4th edn Champaign， IL： Human Kinetics， 2005.
[6]戚繼光.紀(jì)效新書[M].北京：中華書局出版社，1996.
[7]Bach-y-Rita， P.， & Balliet， R.Recovery from stroke. In： P. W. Duncan.， & M. B.Badke （eds.）， Stroke Rehabilitation： the Recovery of Motor Control[M].Chicago： Year Book，1987.
[8]Fitts， P. M.， & Posner， M. I.Human performance[M]. Belmont， CA： Brooks/Cole，1967.
[9]Walker MP. The role of sleep in cognition and emotion[J]. Ann N Y Acad Sci，2009（1156）：168-197.