學而不厭誨人不倦精選(九篇)

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第1篇：學而不厭誨人不倦范文

一、老師要保持恒久強健的學習力。這點，從我們教學樓一樓入口處的墻上有八個大字，“學而不厭誨人不倦”，相信大家也一定知道它的涵義。我曾就這一句請教過我們班比較優(yōu)秀的學生，她告訴我：學而不厭誨人不倦，就是學生勤奮學習而不滿足，老師教導別人而不倦怠。不能不說她回答得很好，簡直是太棒了，作為一個學生來說，這是一個完美的答案。如果一個學校能達到那樣的一個境界——學生和老師各得其所、各盡其職，那無疑是一所完美的學校！

可從語文老師咬文嚼字的角度來看，我覺得那個答案還有所欠缺。論語原句：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？’”翻譯成現(xiàn)代文的意思大概是“孔子說：‘把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什么遺憾呢？’”從中，我們可以清楚地知道：“學而不厭”與“誨人不倦”是同一個主語，是我們偉大的教育家孔子的自我審視和自我肯定，這無疑也可以成為我們這些后來的教育工作者應該學習的標桿。于是，我們不難明白“學而不厭誨人不倦”是一個連貫性的動作，“學而不厭”排在“誨人不倦”的前面，說明“學而不厭”是“誨人不倦”的前提，想“誨人不倦”先得“學而不厭”，否則就成了“毀人不倦”。老師們，你們覺得是不是這樣？一個停止學習的老師，可能一個不小心，就把自己的某個錯誤放大了幾十倍，這是一種潛在的病毒呀。

通過以上對“學而不厭誨人不倦”的疑與析，我們可以明了，學習對一個老師的重要性。有一句很著名的教育名言：“要給學生一杯水，老師要有一桶水”。我們老師只有不斷地學習，才能保證自己永遠是滿滿的一桶水，而不會因為歲月的揮發(fā)而成為八分水，甚至成了半桶水。我們教師通過學習，不僅可以保障自己一桶水的份量，同時也可以保證自己那桶水的質(zhì)量?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來？”我們老師的不斷學習，有力地保障了水源的活性與清澈；我們老師的不斷學習，可以讓我們的“水”與時代接軌，為學生們所喜聞樂見；我們老師的不斷學習，可以豐富我們的教學內(nèi)容，可以更新我們的教學理念，可以提高我們的教學手段。我想，只有我們老師保持永久強健的學習力，才能更游刃有余地駕馭好課堂。

第2篇：學而不厭誨人不倦范文

2、誨人不倦：誨：教導。 教導人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語·述而》：“學而不厭；誨人不倦；何有于我哉！”

3、不吝賜教：吝：吝惜；賜：賞予；教：教導，教誨。不吝惜自己的意見，希望給予指導。請人指教的客氣話。出處：魯迅《兩地書》五：“但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的?！?/p>

4、誨而不倦：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

第3篇：學而不厭誨人不倦范文

孔子塑造的教師形象由兩個基本內(nèi)容構(gòu)成。第一個是“學而不厭”?！皩W”是教師獲取知識的途徑之一。以“樂道”、“不厭”的敬業(yè)精神，通過“時習”、“自省”和“無常師”等形式進行嚴格的教學能力訓練?！皶r習”、“自省”也就是自我進修。這是孔子教師形象中無休止地自我進修的重要特征。

為師的進修特點不在“無師”，而在“無常師”。“三人行必有我?guī)熝伞?；“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問”。在教學過程中，教師接受來自學生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學記〉〉發(fā)展成為“教學相長”的概念，揭示了教育教學中的一條重要規(guī)律。

孔子把“樂道”看作是比“不厭”更高的要求。他說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”；“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。能如此“樂道”，才能有不懈的“時習”、深刻的“自省”和廣泛的“無常師”。由“不厭”達到“樂道”，由“學而時習之”、“吾日三省自身”上升為忘卻得失，操心弟子學業(yè)，這就是對教師教學能力的要求。

第二個內(nèi)容是“誨人不倦”。它所強調(diào)的是教師忠誠教育事業(yè)的精神?！皩W而不厭”重在以“樂道”的態(tài)度修己，“誨人不倦”重在以同樣的態(tài)度教人。這就從兩個方面將教師的教育能力和對教育工作的態(tài)度統(tǒng)一起來。

第4篇：學而不厭誨人不倦范文

關(guān)鍵詞：論語；有教無類；因材施教

教育，顧名恩義即教書育人?？鬃邮俏覈糯谝粋€在民間私人講學的老師，他是中國第一個平民教育家，將文化學術(shù)普及到民間。讓老百姓受教育，他的言論多收集在《論語》一書中。書中包含的許多教育思想可供我們今天的教師與學生們學習，下面就讓我們看看書中光輝燦爛的思想精華吧!

一、“學而時習之”。論學習的重要性

《論語?學而》中載，子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這第一句意思就是“人要學習。學了以后還要反復實踐。人只有學習人生大道，并實踐于人生中，真正的受用，才有內(nèi)心的喜悅”。這開篇第一句就給我們指出了學習的重要性。人要學習，并要把學到的知識運用到實踐中去。對于學生來說要正確對待學習，尤其是對成績差的學生來說，學習并不是一件快樂的事情。怎樣才能好學、樂學?孔子善于開導學生將學到的知識技能用于實踐，將學習和實踐當作開心快樂的事情來看待，這對于我們今天的教師和學生來說都有著重要的啟示作用。

從上面我們可以看出孔子重點強調(diào)學習的重要性。古人尚且如此，今天作為學生的我們就更應該去學，如果我們能把書本中的知識學好并能運用到生活中去，和同學融洽相處，尊敬師長、父母，樂于助人，這就達到了學習的目標。那么，怎樣去學習呢?

二、“學而不厭，誨人不倦”，論教與學

在《論語?述而》中，子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”，這一句話說得好，既論述了學生的學，又論述了教師的教。作為教師要誨人不倦，作為學生要學而不厭。教與學要結(jié)合起來即教學相長。在《學記》中，“學然后知不足。教然后知困。知不足，然后能反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也?！崩鐚處焷碚f，在上課時通過學生的質(zhì)疑和回答得到一些新的啟示，這樣課后回去再研究、學習，重新再講一遍，就會發(fā)現(xiàn)學生更容易聽懂，也愿學、樂學。這樣課堂教學效果就會明顯提高。由此可見，教書也是有方法的，那么學生學習有沒有方法呢?

在《論語?為政》中，子日：“溫故而知新，可以為師矣”；子日：“學而不思則罔，思而不學則殆?！钡谝痪浒脆嚽虬叵壬慕忉尀?，在復習已學知識的基礎上學習新知識，發(fā)現(xiàn)新問題，這樣就可以做老師了。作為學生來說，雖然課堂上經(jīng)過老師講解后內(nèi)容能理解，但不能和其他知識點融會貫通起來。這就要求我們的學生要經(jīng)常做到溫故而知新。那么除此之外還要做到什么呢?第二句孔子說，只學習不思考就會受蒙蔽，只思考而不學習就會遭受危險，學與思，思與學的關(guān)系是統(tǒng)一的，可以相互促進。所以思和學二者缺―不可，既要思又要學，既要學又要思，學與思結(jié)合起來才能提高學習效率。

三、“有教無類”與“因材施教”

在《論語?衛(wèi)靈公》中，子日：“有教無類”，孔子說，教育是不分種類的。類是指貴的、賤的，窮的、富的、善的、惡的、好的、壞的、美的、丑的等，教育不分哪一類，如果你分類的話，比如窮的，賤的你不教，你這個教育就是不平等的。惡人你不教，有壞習氣的人你不教，那么你就是失敗的教育者?，F(xiàn)在在我們的學校中，有些教師只喜歡一些成績好、表現(xiàn)好的學生，給這些學生的機會要比其他差同學要多，特別是對班上的一些困難生、后進生們，要么聽之任之，要么大聲呵斥批評，給這些學生造成極大的心理壓力，從此惡性循環(huán)，有的學生甚至逃課不愿上學。我們的教師應該好好學學孔子的這種“有教無類”思想?！】鬃右环矫嫣岢觥坝薪虩o類”，教育的公平性。另一方面提倡“因材施教”。對不同的學生進行不同的教育，孔子善于根據(jù)學生特點進行不同的教育。

1.樹立典型。顏回是孔子最滿意的學生，書中多次提到并贊揚顏回，就像在我們現(xiàn)在的課堂教學中老師經(jīng)常通過表揚一個學生以激起班上其他學生效仿、學習。

2.學習能力不同，教法也不同。就像我們今天的課堂上，即使同一個班的學生，但各個學生的學習能力卻存在著巨大的差異。對此老師在提問和出題時就應采用不同的教法。在教學過程中，教師應該扮演指導者和參與者的角色，把主要精力放在與學生的溝通以及建立良好的師生關(guān)系方面。

曾流傳有這樣一句話：半部《論語》可以治天下。作為今天的教師和學生來說，我們不求治天下，但求用《論語》這本國學來提高國人的素質(zhì)和修養(yǎng)。

第5篇：學而不厭誨人不倦范文

2、如花美眷，似水流年。

3、塞翁失馬，焉知非福。

4、圣境之下，調(diào)心養(yǎng)神。

5、失之桑榆，收之東隅。

6、矢志向?qū)W，敢于勝利。

7、談泊明志，寧靜致遠。

8、頭雁先飛，群雁齊追。

9、無源之水，無本之木。

第6篇：學而不厭誨人不倦范文

孔子曰：誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

學而不厭，誨人不倦。

孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

孔子曰：溫故而知新，可以為師矣。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

學而時習之，不亦說乎。

孔子曰：三人行必有我?guī)熝伞?/p>

孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。

孔子曰：因材施教。

第7篇：學而不厭誨人不倦范文

2、學而不厭，誨人不倦。

3、學如逆水行舟，不進則退。

4、讀書破萬卷，下筆如有神。

5、少壯不努力，老大徒傷悲

6、飯可一日不吃，覺可一日不睡，書不可一日不讀。

7、一萬年太久，只爭朝夕。

8、腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。

9、志當存高遠。

第8篇：學而不厭誨人不倦范文

關(guān)鍵詞孔子 德育思想 職業(yè)道德

中圖分類號:G451文獻標識碼:A

孔子是我國春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家,教育家,儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃影旬吷木Χ纪度氲骄郾娭v學和著經(jīng)之中。他在教學實踐中總結(jié)出來的德育思想,成為中國乃至世界教育寶庫中的璀璨明珠,對于培養(yǎng)現(xiàn)代教育工作者,尤其是職業(yè)學校教師良好的職業(yè)道德,有非常重要的啟示。

1 對待作為教育對象的學生,要關(guān)心熱愛,做到無隱無私

孔子主張教師要熱愛學生,關(guān)心學生。他說:“愛之,能忽勞乎?忠焉,能勿誨乎?”(《論語?憲問》)。弟子伯牛生病,孔子親往探視。弟子顏回病死,孔子痛聲大哭:“無喪予!無喪予!”(《論語?先進》)。由于孔子身體力行,故孔門師生關(guān)系融洽和諧,為后世尊師愛生之美德的形成,開創(chuàng)了先河。

孔子對待學生的另一個特點是無隱無私,他曾說:“二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者?！?《論語?述而》)?？鬃訉W生一視同仁,不親親疏疏。他對來自不同“國家”、不同出身、不同年齡的學生,都按“君子周而不比,小人比而不周”的原則,不歧視不偏愛,同樣要求和對待,就是自己的兒子孔鯉也不例外?？鬃颖局鲝垺坝H親”,對孔鯉應與他人不同,但在師生關(guān)系上,他沒有這樣做,他對學生如同親生兒子一樣的教育,使孔子的教育思想建立在一個較高的基礎之上。

孔子對學生的熱愛和真誠,贏得了學生的信賴和尊敬,師生感情親密無間,這本身就是一種巨大的教育力量?，F(xiàn)代教學中,教師更要有一顆關(guān)愛的心。教師關(guān)心熱愛學生,可以產(chǎn)生巨大的感染力,不僅增強學生的學習興趣,提高學習效果,也是建立融洽的師生關(guān)系的根本保證;能激勵教師千方百計地去教育好學生,以更大的耐心和韌勁克服教學中遇到的各種障礙,挖掘出自身最大潛能,創(chuàng)造出更多、更好的教育教學方法,取得良好的教學效果。有了這種愛,學生才會把教師當成親人、知心朋友,師生之間才能建立起感情,才能激起學生對教師的親近感和仰慕心理,使學生產(chǎn)生積極的情感體驗,喚起他們的學習熱情,使之渴望獲得知識,主動模仿教師所教授的動作,提高教學效果。如果教師缺乏這種愛,對學生冷漠無情,甚至對他們感到厭煩,動不動就嚴加訓斥,學生就會緊閉心靈的大門,勢必造成師生關(guān)系緊張,使教育活動受阻甚至中斷,給學生造成心靈上的創(chuàng)傷,最終導致教學的失敗。

2 對待教學內(nèi)容與教學態(tài)度,應學而不厭,誨人不倦

教師應當勤奮學習,精通業(yè)務。在教學業(yè)務方面,孔子認為教師應主持一種“學如不及,猶恐失之”(《論語?泰伯》)的態(tài)度,并提出了“學而不厭”(《論語?述而》)這一流傳至今的重要主張?！皩W而不厭”反映在教師的業(yè)務知識的廣度和深度上,則是不厭其“博”,不厭其“精”。 為了加寬加深教師知識的廣度和深度,孔子十分重視教師的知識更新。他認為,教師既要時時溫習原有的學問,更要不斷了解和學習新的知識,如此才堪為人師,即“溫故而知新,可以為師矣”。(《論語?為政》)?！皩W而不厭”反映在教師的學習態(tài)度上,一是要刻苦發(fā)憤,二要虛心好學?？鬃诱J為,學習定要不畏艱苦,要“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?！?(《論語?述而》)?？鬃舆€提倡教師要虛心好學,要注意向他人學習,包括向自己的學生學習,以不斷提高自己。他曾說道:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也?！?(《論語?述而》)。他還說道:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”。(《論語?述而》)。

教師不僅在于教,更在于學,并且要時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育,誨人不倦的重點是“人”。古代教育家不是把學生視為收受知識的“容器”或等待加工的“毛胚”,而是活生生的健全的有個性有主動精神的人。正是確立了這個基本前提,才提出了啟發(fā)誘導、因材施教、以身作則、教學相長等既科學又人文的教育原則,才建立起情同骨肉、感人至深的師生關(guān)系。誨人不倦的難點是“不倦”。不倦的動力既來自對學生的愛,也來自對教育的信念。只有建立起對教育力量深信不疑的信念,才能形成“不倦”的情感與意志。

“學而不厭”和“誨人不倦”是相輔相成的兩個方面,前者是自覺,旨在自我解放;后者是覺人,旨在解放他人。以自覺覺人,在覺人中深化自覺,亦即教學相長。為了提高自身的教育教學水平,教師應精通自己所授的專業(yè)理論知識,學而不厭,鍥而不舍,精益求精,以科學的態(tài)度、創(chuàng)新的精神去探索教育教學規(guī)律;要不斷更新知識,掌握最新的學科知識和信息,使自己成為知識廣博、經(jīng)驗豐富的理論知識型教師。

3 對教師自身的道德品質(zhì),應身教重于言教,以身作則

在教師自身的道德品質(zhì)問題上,孔子十分重視教師自身的道德修養(yǎng)。他認為,教師身教重于言教,教師的人格感化作用,以身作則在教育中具有重要的意義。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！?《論語?子路》)為此,孔子要求教師注重自身的修養(yǎng),他提倡“見賢思齊”, 孔子提出,教師應誠實,心口如一,言行一致,他贊成“主忠信”, (《論語?學而》)?？鬃舆€提出,教師應嚴格要求自己,要“躬身厚而薄責于人”,《論語?衛(wèi)靈公》。在個人道德修養(yǎng)上,孔子本人便是一個表率。他崇尚道德仁愛禮義,從不談怪異、強力、暴亂、鬼神。即“子罕言利,與命,與仁”。(《論語?子罕》)。子不信怪、力、亂、神。”(《論語?述而》)。他為人認真誠實,“言而有信”。他主張實事求是,曾說“蓋有不知而作之者,我無是也”(《論語?述而》)。他嚴以律已,勇于承認錯誤,樂于聽取意見,他說:“丘也幸,茍有過,人必知之”。 (《論語?述而》)。正因為如此,孔子在其學生中享有崇高的威望,他的高尚人格,受到眾弟子的高度欽仰。他們將孔子崇之如日月,愛之如父母,敬之過于堯舜,對他的學說,“仰之稱高,鉆之彌堅”。 (《論語?雍也》)。至于后世,則更是尊其為“至圣先師”,“萬世師表”。其感人至深,由茲可見。

成才德為首,樹德先樹人。榜樣的力量是無窮的,人格的力量更是無言的召喚。職業(yè)學校的學生世界觀和人生觀已初步形成,做事有自己的主見,看問題有自己的觀點,但對一些社會詬病深惡痛疾,甚至偏激,有超出常理的反應。在這種復雜多變的現(xiàn)實社會里,作為教師的言談舉止、精神面貌、教學態(tài)度、道德情操以及思想作風都會影響學生,對學生的成才極為重要。所以,教師的言傳身教起到春風化雨、潛移默化的作用,也許一句話就會讓學生受到熏陶,心靈得到凈化,感情得到升華,甚至會影響著學生的一生。教師的道德直接或間接的影響社會風氣,推動物質(zhì)文明和精神文明的進步,有利于國家和社會的穩(wěn)步發(fā)展。因此,當代教師應該全方位地進行包裝自己,用淵博的學識、謙恭的為人,幽默睿智的談吐,健康穩(wěn)定的心態(tài),豐富、深邃、獨特的思想見解,善良、真誠、寬容、正直、富有愛心的人格品質(zhì)的外在表現(xiàn),給學生以啟迪、教育、影響并使之形成積極向上的精神動力。

中國作為具有數(shù)千年教育傳統(tǒng)的國家,在浩如煙海、汗牛充棟的經(jīng)史子籍中隨處可見而又彌足珍惜的德育思想,形成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分,并以種種形式規(guī)范著現(xiàn)代教育。孔子在其40年的教學生涯中,對德育作了較系統(tǒng)全面的論述,形成了其博大精深的德育思想。其德育思想中就有著眾多至今仍頗有價值的深刻的教學理論,在現(xiàn)代教學中,教師有必要去認真研究其德育思想,吸取其中的精華,應用到教學實踐中,不斷提高教學質(zhì)量,不斷提升自身的職業(yè)道德,才能真正做到“身正為師,德高為范”,才能真正為社會培養(yǎng)出具有高尚情操和人格的人才。

參考文獻

[1] 郭齊家.中國教育思想史[M].北京:教育科學出版社,1987.

[2] 蔡良德.論孔子教育思想的時代意義[J].臺北:孔孟月刊,1981.

第9篇：學而不厭誨人不倦范文

(1)、作家作者：

孫子，名武，字長卿，春秋后期齊國人，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為"兵經(jīng)"是我國第一部軍事著作。

孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之后的儒家大師。其核心思想是"仁義"，強調(diào)"民貴君輕"，在人性問題上提出"性善"論，著有《孟子》一書。

(2)、文學作品：

1、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

2、往者不可諫，來者猶可追。

《論語·徽子》

3、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

4、三軍可奪帥也，皮膚不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

5、學而不思則妄，思而不學則殆。《論語·為政》

6、學而不厭，誨人不倦。《論語·述而》

7、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

《論語·述而》

8、人無遠慮，必有近憂?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》