個(gè)性化閱讀教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 個(gè)性化閱讀 新課改

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！遍喿x不僅僅是理解作者意思的過(guò)程，也是一個(gè)理解自我的過(guò)程。讀者在閱讀活動(dòng)中不僅要再現(xiàn)文本所描述的世界，更要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有我存在的、與自我情感息息相通的、有叫生化特點(diǎn)的世界。閱讀就是創(chuàng)造，就是表現(xiàn)，就是認(rèn)識(shí)世界與尋求自我的存在，就是發(fā)展與生長(zhǎng)。讀者在這一倉(cāng)吐造與表現(xiàn)性的活動(dòng)中，充分展現(xiàn)著自我的布日生。所以，閱讀活動(dòng)在本質(zhì)上應(yīng)該是一種個(gè)性化的閱讀。

一、個(gè)性化閱讀對(duì)閱讀教學(xué)的意義

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)重理解輕感悟，重分析輕運(yùn)用，重教師作用輕學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，“費(fèi)時(shí)多而收效”，微泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。個(gè)性化閱讀觀突出了閱讀活動(dòng)中讀者的主體性地位和課文意義解讀的開(kāi)放性，這為閱讀教學(xué)中師生個(gè)性的張揚(yáng)提供了很大的空間。

個(gè)性化閱讀解放了教師。他們無(wú)需再把課文和教學(xué)參考書(shū)當(dāng)作‘怪經(jīng)”，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際需要來(lái)靈活設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，充分展現(xiàn)自我的教學(xué)個(gè)性；他們無(wú)需為了讓學(xué)生掌握課后習(xí)題的正確答案而絞盡腦汁，無(wú)需一遍又一遍地重復(fù)那些考試重點(diǎn)，可以把教學(xué)主要目標(biāo)放在發(fā)展學(xué)生閱讀興趣和閱讀素養(yǎng)上，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到閱讀的快樂(lè)，在快樂(lè)中閱讀；他們可以讓學(xué)生盡情地發(fā)表對(duì)于問(wèn)題的不同看法，讓學(xué)生的思想得到放飛，讓學(xué)生的個(gè)性得到展現(xiàn)；他們無(wú)需再喋喋不休地去八股式地分析和講解課文，可以創(chuàng)造出多樣化、個(gè)性化的閱讀教學(xué)方式。他們教學(xué)著并快樂(lè)著，因?yàn)樵诮虒W(xué)中，他們看到了自我豐滿的個(gè)性。

個(gè)性化閱讀也解放了學(xué)生。他們?cè)僖膊槐貫橥瓿赡切┐罅康?、?biāo)準(zhǔn)化的習(xí)題而賡戰(zhàn)到深夜，可以把大量的課外時(shí)間用來(lái)讀自己喜歡讀的書(shū)，而不必害怕被老師和家長(zhǎng)斥責(zé)為不好好學(xué)習(xí)；他們?cè)僖膊槐貫榱擞辖處煹慕虒W(xué)需要，在本沒(méi)有情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而裝作很悲痛或很快樂(lè)地樣子，去拿腔拿調(diào)地讀書(shū)；似門(mén)再也不必費(fèi)盡心思地去尋找那些認(rèn)為是唯一正確的答案，可以在與教師和同學(xué)的爭(zhēng)辯中來(lái)加深自己對(duì)于課文的理解，自由地抒發(fā)自己對(duì)于課文問(wèn)題的不同見(jiàn)解。

二、個(gè)性化閱讀順應(yīng)新課改的發(fā)展

新的課程理念認(rèn)為，閱讀是讀者與作者的對(duì)話，一種超越時(shí)間和空間的對(duì)話。它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而且是一種高尚的精神生活，是讀者生命活動(dòng)的組成部分。而閱讀教學(xué)則是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”；學(xué)生要由被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)與進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！彼哉f(shuō)個(gè)性化閱讀順應(yīng)新課改的發(fā)展。

三、個(gè)性化閱讀促進(jìn)文本、老師和學(xué)生相互交流

個(gè)性化閱讀認(rèn)為，閱讀是作為不同個(gè)性主體的讀者和作者在一定語(yǔ)境下以文本為媒介進(jìn)行的間接性對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，讀者逐步深入文本的語(yǔ)義層、現(xiàn)象層和意蘊(yùn)層，實(shí)現(xiàn)對(duì)于文本言表之意、言里之意和言外之意的理解。文本的意義是在不同主體視域融合的過(guò)程中產(chǎn)生的。閱讀理解是一種雙向的、動(dòng)態(tài)的和開(kāi)放的活動(dòng)。

閱讀活動(dòng)本質(zhì)上是讀者與文本(作者)在一定語(yǔ)境中的對(duì)話與交流，文本的意義在這種相互交流中誕生。讀者與作者無(wú)法面對(duì)面進(jìn)行交流。所以，閱讀活動(dòng)的對(duì)話更多呈現(xiàn)為讀者的自我對(duì)話。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作文本的過(guò)程中總是把自己的思想轉(zhuǎn)換到文本結(jié)構(gòu)中去，成為一個(gè)潛在的“賓我”，所以讀者閱讀時(shí)的主要任務(wù)是：將自我與投射于文本結(jié)構(gòu)中的“賓我”進(jìn)行對(duì)話。正是因?yàn)樽x者與作者對(duì)話的間接性，所以減少了對(duì)話雙方的相互牽制，加之時(shí)空的非同一性(語(yǔ)境的不同)，這就給意義的解讀帶來(lái)了巨大的創(chuàng)造空間。所以，讀者的解讀必然存在多樣性。

個(gè)性化閱讀作為一種新的閱讀觀，己經(jīng)登上了我國(guó)語(yǔ)文課程改革的歷史舞臺(tái)。個(gè)性化閱讀突破了“作者中心”和“讀者中心”二元對(duì)立思想的局限，強(qiáng)調(diào)了閱讀過(guò)程中讀者與文本的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)了讀者理解的多樣性和意義生成的不確定性。這種新的閱讀觀將勢(shì)必會(huì)給我國(guó)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)帶來(lái)一次新的沖擊。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳雪峰,艾永梅.新課程下的小學(xué)閱讀教學(xué)探究[J].教育感悟.2008(1).

第2篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

一、尊重學(xué)生自主閱讀

個(gè)性化閱讀中學(xué)生的自主性是相對(duì)于教師的地位和作用而言的。在我國(guó)閱讀教育史上，教師的地位和作用幾經(jīng)變化。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，很長(zhǎng)的一段時(shí)間曾經(jīng)是“教師喋喋不休，學(xué)生默默聆聽(tīng)”的局面。學(xué)生完全處于被動(dòng)地位，喪失了自主性。后來(lái)又由“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾M堂問(wèn)”，教師一手設(shè)計(jì)了問(wèn)題及其答案，然后由學(xué)生遵循教師的思路討論和回答問(wèn)題。學(xué)生還是處于被動(dòng)地位，仍然喪失自主性。新的閱讀理念則要求閱讀要充分尊重學(xué)生的主體地位，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。現(xiàn)行倡導(dǎo)的是閱讀中師生的平等對(duì)話，教師是閱讀對(duì)話中的首席，起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，而學(xué)生是對(duì)話中的主體，享有充分的自主性，教師是為學(xué)生的自主閱讀服務(wù)的。

具體說(shuō)來(lái)，個(gè)性化閱讀教育要注意下列問(wèn)題：

首先，教師要尊重學(xué)生在閱讀中的主體地位，千萬(wàn)不要錯(cuò)位。誠(chéng)然，閱讀教學(xué)有一種多重對(duì)話關(guān)系，學(xué)生與文本作者、編者對(duì)話，教師與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，教師與文本作者、編者對(duì)話等，然而對(duì)話的中心始終是學(xué)生個(gè)人。多重對(duì)話只是為學(xué)生的個(gè)體閱讀提供環(huán)境和條件。個(gè)性化閱讀教育就是促使每個(gè)學(xué)生在多重對(duì)話中自行建構(gòu)文本的意義。過(guò)去的“滿堂灌”“滿堂問(wèn)”“滿堂轉(zhuǎn)”，迫使學(xué)生處于被動(dòng)地位，一切以教師為中心，這就是一種錯(cuò)位。

其次，教師要解除對(duì)學(xué)生自主閱讀的束縛。過(guò)去的閱讀教學(xué)，往往為課文設(shè)定知識(shí)點(diǎn)目標(biāo)，比如，《社戲》的訓(xùn)練重點(diǎn)是“敘事有詳有略”。這類(lèi)外加的虛擬的訓(xùn)練重點(diǎn)，很難與學(xué)生的實(shí)際閱讀感受一致，常常成為學(xué)生個(gè)性閱讀的枷鎖。至于學(xué)生閱讀還沒(méi)有開(kāi)始，教師就把課文思想內(nèi)容、藝術(shù)形式的種種結(jié)論強(qiáng)塞給學(xué)生，更是嚴(yán)重干擾了學(xué)生的個(gè)性化閱讀。學(xué)生的個(gè)性不同，已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不完全一致，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本做出有個(gè)性的反應(yīng)。例如，對(duì)文本中某個(gè)人物有自己的看法，對(duì)自己認(rèn)為文本中的重要問(wèn)題忽然又奇思妙想，對(duì)文本的開(kāi)頭、結(jié)尾或某個(gè)段落另作設(shè)計(jì)，等等。教師不要一味追求“輿論一律”和“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

再次，要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。也就是說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)好課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者和閱讀對(duì)話中的首席。教師固然不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位，但他的人生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)水平都高于學(xué)生，所以必須起到向?qū)У淖饔?。在課堂中大都是集體閱讀，與完全個(gè)人化的閱讀不同，教師必須注意營(yíng)造良好的課堂氛圍，組織有活力和創(chuàng)意的多重對(duì)話“共同體”，以利于激活每個(gè)學(xué)生的思維和想象力。

二、倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)上，特別倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀。在第二學(xué)段，就要求學(xué)生“能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)”?！皩W(xué)貴有疑”，能提出有價(jià)值的問(wèn)題，就是創(chuàng)造性閱讀的開(kāi)始。在第三學(xué)段，又要求學(xué)生“推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果”。這“猜想”，就是猜測(cè)推斷，往往包含著創(chuàng)造的萌芽。第三學(xué)段還要求學(xué)生“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷”。第四學(xué)段更是要求學(xué)生“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題”?！疤骄俊?、“探討”，都是帶有創(chuàng)造性的閱讀方式。

必須指出，創(chuàng)造性閱讀的要旨是學(xué)生能聯(lián)系自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，從文本中激發(fā)出想象和聯(lián)想，對(duì)文本的意義加以合情合理的引申、擴(kuò)展，進(jìn)而賦予文本新的意義，而不是指那種離開(kāi)文本實(shí)際，對(duì)文本進(jìn)行隨意性極大的誤讀。其實(shí)這是為大多數(shù)人所不認(rèn)可的“過(guò)度闡釋”。例如，《背影》中父親過(guò)鐵道買(mǎi)橘子是違反交通規(guī)則的，陶淵明的《桃花源記》是鼓吹逃避現(xiàn)實(shí)的，等等。這種低層次的毫無(wú)意義的批判，顯然不是什么創(chuàng)造，而是“過(guò)度闡釋”，只能是既抹殺了文章自身的意義，又造成學(xué)生自我個(gè)性和基本批判的喪失。

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力呢？

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度的閱讀有利于發(fā)揮閱讀中的創(chuàng)造性。魯迅說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”這是由于讀者的社會(huì)身份和立場(chǎng)不同，因而閱讀的“眼光”也不同。指導(dǎo)學(xué)生用不同的“眼光”、從不同的角度閱讀文本，可以使學(xué)生從直線性的單向思維走向求異思維、辯證思維。為形成閱讀的多角度，可以指導(dǎo)學(xué)生除從文本的題材、體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等不同方面著眼外，還可以轉(zhuǎn)換讀者的社會(huì)身份，從作者、編者、教者和社會(huì)人士的眼光去審視同一文本，從文本中不同人物的各自立場(chǎng)看待同一事件；或者轉(zhuǎn)換學(xué)科領(lǐng)域，比如從美術(shù)、音樂(lè)、語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)學(xué)等學(xué)科去審視同一文本。多角度閱讀往往是創(chuàng)造性閱讀。

學(xué)生接觸教材文本，會(huì)對(duì)文本中表現(xiàn)的人物命運(yùn)、故事情節(jié)和社會(huì)生活產(chǎn)生求知心理，這就是閱讀期待。當(dāng)學(xué)生的期待與文本不一致時(shí)，文本對(duì)學(xué)生的吸引力增強(qiáng)。學(xué)生進(jìn)而對(duì)自己的閱讀理解進(jìn)行再思考，這就進(jìn)入反思階段。再進(jìn)一步，就達(dá)到創(chuàng)造性閱讀境界。教師就是要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入創(chuàng)造性閱讀階段。

由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)少，知識(shí)面窄，對(duì)他們閱讀的創(chuàng)造性的要求，可以側(cè)重在感性方面，比如有自己個(gè)性的感受和體驗(yàn)，至于理性方面的要求，不必操之過(guò)急，日積月累自然會(huì)不斷提高。

第3篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

一、因材施教，啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性化閱讀情感

從閱讀的教學(xué)來(lái)說(shuō)，情感是閱讀的核心內(nèi)容和閱讀體驗(yàn)。就情感，心理學(xué)給出的概念是：人們對(duì)客觀事物與自己的需要是否相適應(yīng)而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。就初中生來(lái)說(shuō)，他們之間有著明顯的差異性，諸如：對(duì)語(yǔ)文知識(shí)掌握的程度不同、思維能力不同等等。個(gè)性化視角下的閱讀針對(duì)的是全體學(xué)生，這樣一來(lái)，統(tǒng)一的閱讀教學(xué)模式明顯是行不通的，需要教師結(jié)合學(xué)生個(gè)性特征的不同，因材施教，確保每個(gè)學(xué)生都能夠在閱讀中找到適合自己發(fā)展的方式，從而產(chǎn)生一定的個(gè)性化閱讀情感。

筆者在閱讀教學(xué)中通過(guò)設(shè)置層次性的閱讀問(wèn)題來(lái)啟發(fā)全體學(xué)生進(jìn)入到閱讀文本情境中去，進(jìn)而產(chǎn)生個(gè)性化的閱讀情感。如：在學(xué)習(xí)朱自清的《春》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)置如下問(wèn)題：

1.你眼中的春天是什么樣的？

2.你對(duì)春天有什么特別的感受嗎？

3.朱自清眼中的春天是什么樣的？

4.你覺(jué)得朱自清在寫(xiě)作這篇文章時(shí)候心情是什么樣的？

5.假設(shè)你能夠見(jiàn)到朱自清，你最想和他說(shuō)的是什么？

6.嘗試描述一下自己眼中的春天。

問(wèn)題層層遞進(jìn)，能夠讓每位學(xué)生在閱讀中找到適合自己發(fā)展、產(chǎn)生情感體驗(yàn)的點(diǎn)，從而為學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、給予學(xué)生自，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我的獨(dú)特見(jiàn)解

語(yǔ)文閱讀不同于其他理科教學(xué)內(nèi)容，它沒(méi)有確定的答案，只要核心內(nèi)容一樣，其表達(dá)方式可以是多種多樣的，在現(xiàn)如今多元化、個(gè)性化的時(shí)代，對(duì)于語(yǔ)文閱讀體驗(yàn)越來(lái)越注重其獨(dú)特性。閱讀本身是學(xué)生個(gè)性化的行為范疇，在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主來(lái)開(kāi)展閱讀時(shí)間，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn)，產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解等。我們知道，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心內(nèi)容在于閱讀，個(gè)性化視角下的閱讀教學(xué)需要教師給予學(xué)生自，讓學(xué)生個(gè)體實(shí)施與閱讀文本、作者等之間產(chǎn)生對(duì)話，進(jìn)而就閱讀文本形成一定的自我的獨(dú)特見(jiàn)解。俗語(yǔ)：“三分文章七分讀”。鼓勵(lì)學(xué)生多讀，用心去讀，感悟文本內(nèi)容，潛移默化的形成自己的見(jiàn)解等。

如：在學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者給予學(xué)生閱讀的自，讓學(xué)生自由的選取閱讀方式，諸如：朗讀、品讀、解讀、聯(lián)讀等等，強(qiáng)化自己的語(yǔ)感，同時(shí)從閱讀中獲取一定的直觀感受;進(jìn)而，教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、引導(dǎo)，促使學(xué)生深入的去品味詩(shī)歌，感受其創(chuàng)作技巧以及情感表達(dá)的方式，與作者、閱讀文本進(jìn)行自我方式的對(duì)話，從而產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解。諸如：有的學(xué)生說(shuō)通過(guò)閱讀能夠感受到社會(huì)在發(fā)展，作者的思鄉(xiāng)情感隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷的傳遞形式;有的學(xué)生則說(shuō)通過(guò)閱讀能夠感受臺(tái)灣與大陸之間關(guān)系的情感以及其變化性等等。閱讀本無(wú)定性，鼓勵(lì)學(xué)生自由的表達(dá)自我閱讀體驗(yàn)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是對(duì)學(xué)生閱讀的一種認(rèn)可，有助于增強(qiáng)其閱讀的自信心，推動(dòng)自我個(gè)性化閱讀的發(fā)展。

三、搭建個(gè)性化閱讀平臺(tái)，彰顯學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)一般都是教師做主導(dǎo)，對(duì)閱讀文本內(nèi)容的情感體驗(yàn)、閱讀方式等畫(huà)上一個(gè)圈，過(guò)于追求某種模式，從而使得學(xué)生對(duì)于閱讀的思維呈現(xiàn)出固定模式發(fā)展，諸如：朱自清的《背影》核心內(nèi)容就是表達(dá)父愛(ài)、《皇帝新裝》表達(dá)的是皇帝的愚昧和大臣們的附炎趨勢(shì)等等。限制了學(xué)生閱讀思維的發(fā)展，學(xué)生在閱讀教學(xué)中毫無(wú)個(gè)性可言，對(duì)于閱讀感覺(jué)枯燥無(wú)味。而個(gè)性化角度的閱讀教學(xué)是以學(xué)生為主的，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的彰顯，這種理念的提出為閱讀教學(xué)注入了新的活力和生命，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極主動(dòng)性。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，結(jié)合閱讀文本內(nèi)容為學(xué)生搭建個(gè)性化的閱讀平臺(tái)，從而為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供后盾力量。

在學(xué)習(xí)教材中的閱讀文本時(shí)，筆者以討論、座談、體悟感受等方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀文本產(chǎn)生獨(dú)特的見(jiàn)解和體驗(yàn)，并持續(xù)這種開(kāi)闊性的思維發(fā)展模式。如：在學(xué)習(xí)《皇帝新裝》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者就閱讀文本內(nèi)容開(kāi)展討論會(huì)，讓學(xué)生就文章中皇帝、大臣、騙子的行為說(shuō)說(shuō)自己的看法，有的學(xué)生則提出了，這些人之所以是那樣的行為其主要原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，甚至還舉出了清朝時(shí)候的“言語(yǔ)論”案例等等，是以現(xiàn)代化的社會(huì)角度分析問(wèn)題的，其思維很有創(chuàng)意。同時(shí)，為了深化學(xué)生個(gè)性化閱讀的發(fā)展，筆者還在班級(jí)建立“閱讀交流”廣角，讓學(xué)生就自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行交流，以互動(dòng)的形式來(lái)充實(shí)自我的閱讀體驗(yàn)、感悟等等?；趥€(gè)性化的角度來(lái)拓寬閱讀教學(xué)范疇，最大限度的彰顯學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

第4篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

閱讀是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！眰€(gè)性化閱讀教學(xué)就是指在閱讀教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)。個(gè)性化閱讀要求教師重視、珍視學(xué)生對(duì)文本的不同的認(rèn)識(shí)和感受，并營(yíng)造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過(guò)程，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀的質(zhì)量。那么，如何有效進(jìn)行個(gè)性化閱讀呢？

1 創(chuàng)設(shè)平等對(duì)話的氛圍

新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！睙o(wú)疑，對(duì)話將成為閱讀教學(xué)中的一道亮麗景觀。它意味著學(xué)生從各種束縛、定勢(shì)和依附中超越出來(lái)，挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威；也意味對(duì)話過(guò)程中的每一個(gè)場(chǎng)景，都將成為涌動(dòng)的生命流程中的快樂(lè)驛站。在這個(gè)流程中，師生共同沐浴著人性的光輝，盡情享受著閱讀的樂(lè)趣。

交際學(xué)理論告訴我們：對(duì)話需要一個(gè)民主、平等的氛圍，以消除師生雙方的心理距離。因?yàn)閹熒P(guān)系的民主、平等、融洽，會(huì)使彼此感受到溝通的快樂(lè)、心靈的愉悅。因此，在教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)輕松愉快的對(duì)話環(huán)境，激活學(xué)生的思維和想象力。如在教學(xué)《做一片美的葉子》時(shí)，播放優(yōu)美的旋律，讓學(xué)生沐浴在輕松愉快的環(huán)境中。學(xué)生能大膽展示內(nèi)心的感悟，進(jìn)而表達(dá)出自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。接著，老師提問(wèn)：“社會(huì)，國(guó)家，學(xué)校，家庭……都是一顆顆大樹(shù)，我們生活中的每個(gè)人就是大樹(shù)上的葉子。我們?cè)鯓硬拍茏龊靡黄赖娜~子呢？”輕松的環(huán)境中，學(xué)生迸發(fā)出思維的火花。有的說(shuō)：“做一片美的葉子，就是要處處為集體著想。不僅要想到自己，更要想到大家?！庇械恼f(shuō)：“做一片美的葉子，就是要像美的葉子一樣，就是要為集體做出無(wú)私的奉獻(xiàn)?！庇械恼f(shuō)：“做一片美的葉子，就是要像美的葉子一樣，在集體中擺正自己的位置，把自己融入到集體的大家庭中。”有的說(shuō)：“做一片美的葉子，就是要像美的葉子一樣，永遠(yuǎn)進(jìn)取，為生活的大樹(shù)注入活力，添加色彩，讓她永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。”

2 重視對(duì)文本的感悟

閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本，而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂(lè)趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的超越，在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中，在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意，讀出有創(chuàng)意的感悟。這句話啟示我們，讀者的感悟體驗(yàn)只有根植于文本，才能超越文本，然后做出個(gè)性化的解讀。因此，有效的個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)該是在教師的精心指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)作者所提出的中心思想或文本所寄寓的價(jià)值觀做出自己獨(dú)特的解讀。

如教學(xué)《三袋麥子》一文，學(xué)生通過(guò)自讀自悟，抓住主要內(nèi)容，理清條理后，教師引導(dǎo)學(xué)生概括出文中人物的個(gè)性特點(diǎn)：小豬憨厚可愛(ài)，小牛勤勞節(jié)儉，小猴聰明能干。學(xué)完課文，筆者就問(wèn)學(xué)生：“小豬，小牛，小猴你最喜歡誰(shuí)？為什么？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生都說(shuō)喜歡小猴，理由是他聰明能干。可有一個(gè)學(xué)生卻說(shuō)這么說(shuō)的：“我喜歡小豬，因?yàn)榭煲^(guò)年了，小豬得到這一袋上等的麥子，做點(diǎn)吃的也是應(yīng)該的。小猴這一年就吃不到好東西了?！边€有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我喜歡小牛，是因?yàn)樾∨：芮趧?，只要天氣好，就把麥子搬出去曬太?yáng)。而且小牛也很節(jié)儉，一袋麥子吃了很長(zhǎng)時(shí)間。爸爸媽媽經(jīng)常教育我要勤快，要節(jié)儉，所以我要像小牛學(xué)習(xí)。”可見(jiàn)學(xué)生已經(jīng)和文本作了充分的對(duì)話，已經(jīng)對(duì)文本充分感悟，才能體驗(yàn)出這種與眾不同的想法。

3 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映又往往是多元的?！币虼?，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是使學(xué)生學(xué)會(huì)生字新詞，提出幾個(gè)問(wèn)題，讀懂課文的內(nèi)容，還要在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生向深層次發(fā)展，讓學(xué)生去進(jìn)行新的思維創(chuàng)造，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神。

如教學(xué)《濫竽充數(shù)》時(shí)，大家都認(rèn)為南郭先生是一個(gè)混飯吃的典型。他不學(xué)習(xí)，不勞動(dòng)，靠欺騙過(guò)日子。這樣的人雖然也能蒙混一時(shí)，但遲早終要露出馬腳。人應(yīng)該用誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。人的能力有大有小，但只要是盡了努力，就會(huì)受到社會(huì)的尊敬。如果像南郭先生那樣，就會(huì)成為大家恥笑的對(duì)象。這時(shí)，有一個(gè)學(xué)生卻說(shuō)：“老師，我倒挺佩服他的勇氣。他混在里面吹竽直到齊宣王死，這要經(jīng)過(guò)好幾年呢，說(shuō)明他掩飾的本領(lǐng)不錯(cuò)。如果在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，像南郭先生這樣的人可以做臥底?！边€有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得齊宣王也有很大的責(zé)任，如果齊宣王對(duì)來(lái)吹竽的人一一考察，南郭先生就沒(méi)有機(jī)會(huì)混進(jìn)去了。是齊宣王給了他這樣的機(jī)會(huì)，也不能全怪他?！甭?tīng)學(xué)生說(shuō)完，筆者真的很驚訝他們獨(dú)特的思維方法。這是一種超越，一種創(chuàng)新思維。

4 充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁意識(shí)

在新課標(biāo)理論的指導(dǎo)下，教師可嘗試讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、自主選擇內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)方法。減少對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)和有創(chuàng)意的表述。

第5篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 個(gè)性化閱讀 教學(xué)策略

“個(gè)性化閱讀”，顧名思義，是一種閱讀的新理念，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地理解文本。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全身心地投入閱讀，并將自己所體會(huì)的情感賦予文章里，依靠自己的人生閱歷、人生感悟，領(lǐng)略作者內(nèi)心深處所要表達(dá)的情感，體會(huì)文章的主旨，有對(duì)文章的獨(dú)到見(jiàn)解，達(dá)到閱讀的真正目的。只有進(jìn)行個(gè)性化閱讀，才能更好地展開(kāi)想象，感受不同的閱讀心得，促進(jìn)閱讀水平的提高。

一、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的概況

近年來(lái)，我國(guó)的教學(xué)體制不斷深化改革，語(yǔ)文閱讀教材內(nèi)容不斷更新，個(gè)性化閱讀教學(xué)開(kāi)始在高中語(yǔ)文課堂中得到了應(yīng)用，雖然翻開(kāi)了高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀嶄新的一頁(yè)，占有了一席之地，但是學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和理解無(wú)法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，特別是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，學(xué)生的個(gè)性化閱讀往往受到限制，不能更好地開(kāi)發(fā)潛能，改善現(xiàn)狀是目前高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的趨勢(shì)。

人類(lèi)有史以來(lái)就是通過(guò)閱讀獲取知識(shí)的，只有在閱讀中，才能體會(huì)作者內(nèi)心深處的情感及所要表達(dá)的人生真諦。然而為了應(yīng)對(duì)考試，高中語(yǔ)文閱讀已經(jīng)不是真正的個(gè)性化閱讀，一味由教師代勞幫助閱讀，是無(wú)法提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀鑒賞能力和分析能力的。

三、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要策略

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

對(duì)于個(gè)性化閱讀來(lái)說(shuō)，學(xué)生必須有自己獨(dú)立的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生的個(gè)性化閱讀營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生自主支配更多的時(shí)間，通過(guò)對(duì)課文的賞析，讀出情趣，切實(shí)地把握好語(yǔ)文課堂的文化氣息。以《荷塘月色》為例，教師可以利用多媒體，放映有關(guān)荷塘的畫(huà)面，同時(shí)配樂(lè)小提琴曲《夏夜》，給學(xué)生打開(kāi)一幅有聲有色的畫(huà)卷。這樣才能更好地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，切實(shí)地體會(huì)荷塘月色之美，傾聽(tīng)這種美的感覺(jué)，自由地鑒賞課文。

從有聲有色的畫(huà)卷中隱約可見(jiàn)向我們走來(lái)的是一個(gè)志行高潔、注重操守的正直的知識(shí)分子形象。第二段寫(xiě)荷塘周遭的環(huán)境。先寫(xiě)曲折幽僻的小煤屑路。通過(guò)“白天也少人走，夜晚更加寂寞”的敘述，暗寫(xiě)了在這種氣氛環(huán)境中作者的一顆寂寞的心。繼而實(shí)寫(xiě)荷塘四周的林木，虛寫(xiě)沒(méi)有月光時(shí)的陰森氣象，虛實(shí)相參，勾勒出此刻荷塘的環(huán)境和作者的心境。

（二）獨(dú)立思考，讀后反思。

高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀，要訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和獨(dú)立思考的能力，這就要通過(guò)想象閱讀、體驗(yàn)閱讀加以把握。教師要把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)外在的媒介，深入理解抽象的文字，才能高效閱讀。與此同時(shí)，教師要根據(jù)課文的內(nèi)容設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)散思維，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，才能更好地把握課文的主旨，充分理解作者要表達(dá)的情感。

任何閱讀，都需要學(xué)生思考，思考作者的寫(xiě)作目的，體驗(yàn)作者的寫(xiě)作心境。很多閱讀都是通過(guò)故事說(shuō)明作者的不幸遭遇，我們往往會(huì)被感動(dòng)得痛哭流涕，這就是讀后的體驗(yàn)。教師往往讓學(xué)生寫(xiě)讀后感，其實(shí)這就是讀后反思的一種過(guò)程。只有通過(guò)獨(dú)立思考、讀后反思才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，達(dá)到高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的真正目的。

（三）強(qiáng)化訓(xùn)練，尊重體驗(yàn)。

高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀是在強(qiáng)化訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的閱讀能力。新課改下，教師不再采用“滿堂灌”的模式教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性化閱讀訓(xùn)練是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要課題，學(xué)生通過(guò)課堂上的自我學(xué)習(xí)和語(yǔ)文實(shí)踐提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

學(xué)生在強(qiáng)化訓(xùn)練中，必須尊重體驗(yàn)。因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，在獲取信息的過(guò)程中，每個(gè)人都有獨(dú)特的體驗(yàn)，以自己特有的觀點(diǎn)看待事物和理解事物，體驗(yàn)對(duì)提高學(xué)生個(gè)性化閱讀能力非常重要。在強(qiáng)化訓(xùn)練中，教師會(huì)設(shè)計(jì)各種問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀找到答案，但是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，教師并不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，閱讀就是如此，因?yàn)閭€(gè)人能力不同，體驗(yàn)到的結(jié)果就不同。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，我國(guó)的語(yǔ)言文化業(yè)彰顯了它的魅力，語(yǔ)言一直都是我國(guó)文化的精髓，但是有多少人能夠體會(huì)語(yǔ)言文化中的樂(lè)趣，高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀就是如此，學(xué)生不能全身心地投入到課堂教學(xué)中，閱讀能力不強(qiáng)根本達(dá)不到高中教學(xué)大綱的要求。面對(duì)學(xué)生閱讀方面的困境，本文主要從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣；獨(dú)立思考、讀后反思；強(qiáng)化訓(xùn)練、尊重體驗(yàn)等三個(gè)方面進(jìn)行論述，更好地促使學(xué)生掌握閱讀方法，提高文化素養(yǎng)，在訓(xùn)練中切實(shí)地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，引領(lǐng)學(xué)生欣賞課文的精妙之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛胡.高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)策略[J] .現(xiàn)代語(yǔ)文，2009（5）.

第6篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 個(gè)性化 閱讀教學(xué) 閱讀能力

閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，閱讀教學(xué)本質(zhì)上是一種個(gè)性化的學(xué)生活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生的能力不同，知識(shí)水平相差甚遠(yuǎn)，教學(xué)時(shí)我們提倡既要因材施教，更要因才施教。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，努力探索問(wèn)題的結(jié)論，通過(guò)不斷的閱讀積累和獨(dú)立思考，創(chuàng)造性地發(fā)展學(xué)生的閱讀能力。

一、閱讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案

我聽(tīng)過(guò)一節(jié)語(yǔ)文課，教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)都很新穎，教師教學(xué)水平也很高，學(xué)生應(yīng)答精彩不斷，整個(gè)課堂氣氛活躍，我們認(rèn)為這是一堂很成功的課。可是某些老師提出：既然學(xué)生對(duì)這節(jié)課的內(nèi)容對(duì)答如流，都已經(jīng)會(huì)了，為什么還要安排這么一節(jié)課呢？不是多余嗎？閱讀教學(xué)不應(yīng)只是一種模式，你認(rèn)為內(nèi)容精淺，就可以省略不上，如果認(rèn)為這是一節(jié)有利于學(xué)生提高能力的課，就把它上得精彩，不應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)答案。又如有一節(jié)閱讀課，課文內(nèi)容是“莊嚴(yán)的故宮”，授課老師設(shè)計(jì)了如下提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)詞能概括故宮的特點(diǎn)呢？老師的本意是讓學(xué)生回答“莊嚴(yán)”兩字，可是學(xué)生卻答出雄偉、偉大、壯觀……最后才有一個(gè)學(xué)生回答“莊嚴(yán)的故宮”，老師聽(tīng)到才如釋重負(fù)。像這樣只會(huì)模仿教參或教本的教學(xué)是“死教書(shū)、教死書(shū)”的典型例子，照本宣科，忽視學(xué)生的個(gè)性理解，將扼殺學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新。從這個(gè)側(cè)面我們可以看出，很多時(shí)候閱讀教學(xué)不應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)答案，試想：雄偉的故宮，有什么不當(dāng)?shù)膯?？偉大的故宮又有什么不好？倡導(dǎo)個(gè)性閱讀，就應(yīng)該從期待的“標(biāo)準(zhǔn)答案”中走出來(lái)，開(kāi)闊視野，自由發(fā)表見(jiàn)解，只有這樣才能讓創(chuàng)新精神在閱讀中閃光。

二、閱讀教學(xué)，讓學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)

小學(xué)生的自尊心都很強(qiáng)，特別是獨(dú)生子女，個(gè)性好強(qiáng)，實(shí)際上每個(gè)人都期望自己的努力能得到別人的肯定，每個(gè)人都渴望成功，只有得到尊重和信任，才能更有信心地投入后面的學(xué)習(xí)。小學(xué)生特別喜歡得到別人的信任和尊重，很多事他們都想獨(dú)立地嘗試、體驗(yàn)，這正是閱讀教學(xué)所需的一種精神。要讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，充分發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力，老師就要努力營(yíng)造和諧的創(chuàng)新環(huán)境，在閱讀教學(xué)中要多問(wèn)學(xué)生的意見(jiàn)，盡可能多地采納建議，也許這樣做會(huì)達(dá)到良好的效果。比如《一缸金魚(yú)》的閱讀教學(xué)課，原先我想讓學(xué)生用自己的話講一講這個(gè)故事，談一談體會(huì)，可是他們卻說(shuō)更想試演這個(gè)故事，我認(rèn)為這是很好的建議，于是馬上采納他們的建議，讓他們分角色表演故事。因?yàn)槭撬麄冎鲃?dòng)提出的要求，所以這節(jié)課的氣氛很好，效果也很好，一些平時(shí)不喜歡發(fā)言的學(xué)生都積極參加表演，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，效果良好。

三、閱讀教學(xué)，善于提出個(gè)性化問(wèn)題

學(xué)貴有疑，疑貴會(huì)思，大疑則大進(jìn)。閱讀教學(xué)習(xí)慣于教師提問(wèn)，學(xué)生做答，很多時(shí)候教師的提問(wèn)只是流于形式，有的過(guò)于簡(jiǎn)單，有的過(guò)于繁難，很難切中要害，有的問(wèn)題甚至讓學(xué)生感到厭煩。我們提倡讓學(xué)生獨(dú)立思考，善于提出問(wèn)題，并且根據(jù)自己對(duì)問(wèn)題的思考解決問(wèn)題，只有讓學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題才更有價(jià)值，不僅有利于學(xué)生積極思考，而且有利于學(xué)生形成個(gè)性化的獨(dú)立思維。比如《我盼春天的薺菜》的閱讀教學(xué)，學(xué)生通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，并提出一個(gè)意想不到的問(wèn)題：“‘呼喚我的名字，可是我不敢答應(yīng)……’為什么最后是省略號(hào)而不是句號(hào)呢？”針對(duì)這個(gè)“意外”，我并不急于給出答案，而是組織學(xué)生展開(kāi)討論：“這位同學(xué)所提的問(wèn)題很值得大家思考，請(qǐng)大家共同探討一下這個(gè)問(wèn)題。”通過(guò)對(duì)上下文的聯(lián)系分析，學(xué)生認(rèn)為這后面應(yīng)該有很多事情還沒(méi)寫(xiě)出來(lái)，這之后可能發(fā)生不少的事，所以才有省略號(hào)。有的學(xué)生說(shuō)省略號(hào)提供給我們后續(xù)發(fā)生事情的多種可能：凍得發(fā)抖，在野外走來(lái)走去；夜里黑暗不敢回家，獨(dú)在野外等待天明……有了這一個(gè)個(gè)個(gè)性化答案，他們的能力得到發(fā)揮，比師生一問(wèn)一答效果好。有的答案是膚淺的，也許有的答案是偏激的，但正是這些想法充實(shí)了課堂教學(xué)，正是思維的撞擊才迸出了精彩的火花。

四、閱讀教學(xué)，應(yīng)注重個(gè)性化的積累

第7篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

一、 自主選材， 激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

學(xué)生自己選擇的閱讀材料，是其興趣的集中表現(xiàn)，且與其自身的閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗(yàn)和創(chuàng)造，形成獨(dú)到的見(jiàn)解，提高閱讀水平。興趣是一切學(xué)習(xí)的源泉。當(dāng)閱讀興趣達(dá)到一定程度，便會(huì)演化為一種熱情。當(dāng)學(xué)生以充足的熱情投入到閱讀中來(lái)時(shí)，他們的個(gè)性心理特征也便會(huì)隨時(shí)被激活，并會(huì)以一種獨(dú)特的形式展示出來(lái)。

二、 抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，多元解讀文本

我們?cè)趥€(gè)性化閱讀教學(xué)中，不強(qiáng)求教師必須按順序從第一課教到最后一課，而是由實(shí)驗(yàn)教師和學(xué)生任意選擇課文進(jìn)行研究教學(xué)，教師起調(diào)控和指導(dǎo)作用。放手讓學(xué)生自己確定讀書(shū)思路，主動(dòng)設(shè)疑，明確讀書(shū)指向。如教師在上某篇課文之前先由科代表征求所有學(xué)生的意見(jiàn)，然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在具體的教法方面也與學(xué)生商量，最終采用大部分學(xué)生喜歡而又最有個(gè)性的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)，這樣真正地把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大大提高了學(xué)習(xí)效率，學(xué)生的個(gè)性充分得到了張揚(yáng)。

三、 激起思想火花，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特感悟

強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，首先要在語(yǔ)文教學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)根本的改變。只有把過(guò)去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動(dòng)、討論式的教學(xué)方式，把教師的絕對(duì)權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才會(huì)敢于和教師進(jìn)行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的個(gè)性。讓學(xué)生暢所欲言地抒發(fā)個(gè)人的見(jiàn)解、感悟、體驗(yàn)，必然會(huì)有不合理、偏激甚至錯(cuò)誤的見(jiàn)解，但不能任其自流，要進(jìn)行必要的引導(dǎo)，同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生，表?yè)P(yáng)其積極大膽思考問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解的優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到課堂閱讀以后確使自己在課堂上有收獲，體驗(yàn)到閱讀后的喜悅，感受到積極答問(wèn)的榮耀，這樣才會(huì)讓學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)步，才會(huì)使學(xué)生的主體地位得以體現(xiàn)。

四、適當(dāng)點(diǎn)撥，教給學(xué)生掌握閱讀的方法

在閱讀中，適當(dāng)?shù)姆椒梢蕴岣唛喿x效率，更快的抓住文章主旨。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解閱讀方法的多樣性，按照需要來(lái)選擇合適的方法進(jìn)行閱讀，解決閱讀中的問(wèn)題。山東省教育學(xué)院張?jiān)趦x教授在一次教學(xué)研討會(huì)上，曾提出“讀、談、品、感”教學(xué)環(huán)節(jié)，突出了個(gè)性化閱讀，為我們提供了一個(gè)方式方法的借鑒。

讀，即是讓學(xué)生自由地讀，輕松地讀，安靜地沉入文本，充分接觸讀物，進(jìn)行原生態(tài)地閱讀，因?yàn)橹挥羞@樣回歸本真的原汁原味的閱讀，才能使學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的感悟成為可能。

談，即為學(xué)生創(chuàng)設(shè)互動(dòng)交流的和諧氛圍，燃起學(xué)生的表達(dá)欲望。初讀結(jié)束后，學(xué)生往往有傾吐的需要，這時(shí)師生們不妨坦誠(chéng)地談一談，分享彼此的感受，解決心中的疑難，催生新的觀點(diǎn)，激活沉默的見(jiàn)解，這時(shí)的閱讀便開(kāi)始迸射出個(gè)性的火花。

品，即引導(dǎo)學(xué)生找出文章的精彩之處分析領(lǐng)會(huì)。魯迅先生說(shuō)：“作品的一些緊要、極精彩處往往不易看出，能看出，就是能力?！眰€(gè)性化閱讀教學(xué)就是要教會(huì)學(xué)生于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在平淡時(shí)見(jiàn)奇妙，引領(lǐng)學(xué)生觸摸、解析作品的華彩章節(jié)。

感，即鼓勵(lì)學(xué)生走出文本聯(lián)系生活，形成自己獨(dú)特的人生感悟。感悟是由感而悟，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，讀文章時(shí)感受便不盡相同，從而悟出的東西也不同，要讓學(xué)生讀生個(gè)性，就必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使文章與生活相聯(lián)系，達(dá)到文學(xué)教育的目的。

五、大量閱讀是基礎(chǔ)，開(kāi)拓視野，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

我們通過(guò)課內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀、默讀、復(fù)述，學(xué)會(huì)精讀、略讀、瀏覽的閱讀方法，倡導(dǎo)學(xué)生在課外利用閱覽室、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等查閱資料和學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生讀整本的書(shū)和各種報(bào)刊，勤做讀書(shū)筆記，更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、特長(zhǎng)、興趣，自主選擇內(nèi)容、方法，自主閱讀、自主感悟、總結(jié)討論，鞏固和實(shí)踐課內(nèi)知識(shí)，提高課內(nèi)閱讀的水平，發(fā)展學(xué)生持續(xù)閱讀能力。這樣對(duì)學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的提高起著重要的作用，也大大地幫助了課內(nèi)的教學(xué)，學(xué)生無(wú)論在閱讀還是寫(xiě)作方面都收益匪淺。

第8篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 閱讀教學(xué) 理論

一.發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！边@句話告訴我們：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”必須以語(yǔ)言為載體，必須在“發(fā)展語(yǔ)言能力”的“過(guò)程中”“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力是語(yǔ)文課有別于其它課程的個(gè)性和本質(zhì)特點(diǎn)，是創(chuàng)造性閱讀教學(xué)必須牢固的不可動(dòng)搖的理念。比如，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述實(shí)驗(yàn)――講讀課文之前，教師一邊做演示實(shí)驗(yàn)，一邊讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和所觀察到的現(xiàn)象。這種做法，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)熱情，挖掘?qū)W生的語(yǔ)言潛力，促使學(xué)生積極調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言積累，快速選用自己認(rèn)為比較恰當(dāng)?shù)脑~句進(jìn)行描述，體現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的原創(chuàng)性。在這一過(guò)程中，學(xué)生有詞不達(dá)意或句不連貫的現(xiàn)象，教師及時(shí)捕捉相關(guān)信息，巧妙點(diǎn)撥，學(xué)生便比較順暢地完成描述實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

二.整合文本信息，促進(jìn)有效對(duì)話。文學(xué)形象的多義性和文學(xué)語(yǔ)言的意義未定性，為創(chuàng)造性閱讀教學(xué)提供了豐富的話題和廣闊的空間，同時(shí)也給閱讀教學(xué)帶來(lái)了難以把握的困難。怎樣才能保證與文本的對(duì)話扎實(shí)、深入、高效呢？我認(rèn)為，整合文本的“創(chuàng)造”信息是促進(jìn)有效對(duì)話的捷徑之一。創(chuàng)造信息常常被編者預(yù)設(shè)在文本之中。預(yù)設(shè)作為隱匿在話語(yǔ)深層的無(wú)形力量，既規(guī)定了表達(dá)者的話語(yǔ)權(quán)，又規(guī)定了接受者的解釋權(quán)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。教材是教師和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的“憑借”，編者常常把適宜于教師和學(xué)生與文本對(duì)話的切入口預(yù)設(shè)在作品前面的“預(yù)習(xí)提示”或作品后面的訓(xùn)練題中，教師只要科學(xué)地整合作者與編者的預(yù)設(shè)信息，就能巧妙地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話。蘇教版語(yǔ)文三年級(jí)《趕?！芬晃?，敘寫(xiě)了“我”在暑假里的一天跟舅舅趕海時(shí)追浪花、捉螃蟹、撈海魚(yú)、撿貝殼、抓大蝦的“事趣”，文章用“嘿”、“哎”、“咦”、“哦”等詞語(yǔ)表達(dá)了“我”對(duì)趣事特有的“情趣”。如何整合文本的創(chuàng)造信息，促進(jìn)課堂的有效對(duì)話呢？品讀動(dòng)詞，培養(yǎng)直覺(jué)思維。直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要方面，語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性等特點(diǎn)有時(shí)只可意會(huì)，不可言傳，讓學(xué)生去品味揣摩，是培養(yǎng)直覺(jué)思維的好方法。課文設(shè)計(jì)題中，出示課件，讓學(xué)生用一邊讀一邊做動(dòng)作的方法，吟讀屏幕上“捉螃蟹、撈海魚(yú)、撿貝殼、抓大蝦”這幾個(gè)詞語(yǔ)，感知這幾個(gè)詞語(yǔ)的精妙之處。品詞品句的最好方法不是講解詞語(yǔ)的字典意義，而是讓學(xué)生吟讀感知，并用做動(dòng)作的方法感悟詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性與精練性，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生運(yùn)用詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。直覺(jué)詞語(yǔ)的微妙所在，是閱讀的創(chuàng)造性方法。

三.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言文字的一種直接理解，它是通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)訓(xùn)練在人的意識(shí)與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，是意識(shí)與行為之間的自覺(jué)的反應(yīng)。培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文課有別于其它課程的個(gè)性和本質(zhì)特點(diǎn)。語(yǔ)境揣摩。了解語(yǔ)言文字，光靠字典還不夠，必須在語(yǔ)境中仔細(xì)揣摩語(yǔ)言之神妙。夏丐尊先生說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人的心中，‘赤’字不但只作紅色，‘夜’不但只作晝的反對(duì)吧。‘田園’，不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望煥然的造化職工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的情趣……”例如，魯迅先生的《藤野先生》一文中的第一段所寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生是：“實(shí)在標(biāo)致極了！”要真正理解“標(biāo)致”一詞的含義，只有在在反復(fù)誦讀全文后，才能明白它的諷刺意蘊(yùn)。比較推敲。有比較才有鑒別。賈島的“推敲”之改有傳神之功，一字之改，詞語(yǔ)語(yǔ)境的和諧幽邃之美酒顯而易見(jiàn)了。教材中有不少詞句比較的閱讀訓(xùn)練設(shè)計(jì)，把原稿與改稿作比較，“改”的藝術(shù)在哪里，這種思辨品味的過(guò)程就是語(yǔ)感的有機(jī)訓(xùn)練與積淀。例如，學(xué)習(xí)魯迅的《孔乙己》一文，可以把“孔乙己從破衣袋里摸出四文銅錢(qián)”與“孔乙己排出九文大錢(qián)”中的“摸出”與“排出”作比較，體會(huì)孔乙己無(wú)錢(qián)時(shí)的尷尬與有錢(qián)時(shí)的神氣這樣兩種截然不同的神態(tài)。

第9篇：個(gè)性化閱讀教學(xué)范文

教師的作用首先表現(xiàn)為保證學(xué)生有足夠的時(shí)間閱讀文本，提供足夠的參考資料，提出可供學(xué)生參考使用的查找資料的方法，啟發(fā)學(xué)生的思考，從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

其次，在閱讀實(shí)踐中，教給學(xué)生必要的閱讀技巧。再次，要特別強(qiáng)調(diào)比較閱讀法和多元解讀法的重要意義。要使學(xué)生掌握不同的方法將自己的感受訴諸文字，還在于介紹并實(shí)踐比較閱讀法和多元閱讀法，利用閱讀期待和實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)原有的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生想象，發(fā)揮想象，不斷加深對(duì)讀本的解讀，形成自己的閱讀思考、批判，讓自己在閱讀行為中成長(zhǎng)。

此外，為啟發(fā)學(xué)生在閱讀中能不斷產(chǎn)生思考，教師應(yīng)該不斷提醒學(xué)生對(duì)自己提出閱讀目標(biāo)。目標(biāo)就是動(dòng)力，而學(xué)生自己的目標(biāo)就是學(xué)生閱讀的內(nèi)驅(qū)力。這種目標(biāo)是很具體的，可能是關(guān)于思想內(nèi)容、創(chuàng)作技巧的，也可能是關(guān)于一個(gè)句子、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的思考，還可能是對(duì)文本之外的相關(guān)內(nèi)容的想像等，它們?cè)趯W(xué)生閱讀中都引導(dǎo)著學(xué)生被作品吸引，努力加深和擴(kuò)展對(duì)作品的理解，使閱讀走向創(chuàng)造；相反，沒(méi)有目標(biāo)的閱讀，或只是以解答別人的問(wèn)題為目標(biāo)的閱讀，即使是一遍又一遍反復(fù)進(jìn)行，那么閱讀對(duì)于讀者的作用，甚至讀者對(duì)于文本的認(rèn)識(shí)都只能停留在較低層次上。

開(kāi)展個(gè)性化閱讀的另一種有效方法是，創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生，在生活的具體情境中閱讀文本，在運(yùn)用文本的實(shí)踐中解讀文本，評(píng)價(jià)文本，提高閱讀能力，在閱讀中成長(zhǎng)。