思想道德論文精選(九篇)

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第1篇：思想道德論文范文

（一）做一個(gè)能言傳身教的好家長(zhǎng)

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個(gè)和諧的家庭氛圍中，家長(zhǎng)談吐文雅、舉止優(yōu)雅會(huì)潛移默化地影響孩子，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長(zhǎng)平時(shí)就有勤儉節(jié)約、守時(shí)惜時(shí)、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會(huì)使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長(zhǎng)期的熏陶和影響，慢慢就會(huì)變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個(gè)環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長(zhǎng)的說教、家長(zhǎng)的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長(zhǎng)通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長(zhǎng)平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)受到家長(zhǎng)的負(fù)面影響，慢慢就會(huì)體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時(shí)間觀念、不會(huì)溝通等。也有的家長(zhǎng)教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時(shí)間久了，就會(huì)顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個(gè)能言傳身教，持之以恒的好家長(zhǎng)，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對(duì)孩子，家長(zhǎng)寄予了太多希望，小的時(shí)候希望成績(jī)出類拔萃，長(zhǎng)大了希望事業(yè)有成。除了個(gè)別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長(zhǎng)不能僅僅做一個(gè)好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長(zhǎng)。做“良師”，為孩子營(yíng)造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時(shí)候，家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長(zhǎng)不斷獲取的知識(shí)既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長(zhǎng)知識(shí)淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤(rùn)澤孩子的心靈。在孩子成長(zhǎng)的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長(zhǎng)以平等的姿態(tài)對(duì)待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對(duì)象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長(zhǎng)既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵(lì)孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)

開展人格教育一個(gè)粗暴蠻橫的家長(zhǎng)開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會(huì)了粗暴和蠻橫；一個(gè)過分溺愛遷就孩子的家長(zhǎng)，會(huì)讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長(zhǎng)要原諒孩子的過失看到孩子的長(zhǎng)處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會(huì)；另一方面家長(zhǎng)要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會(huì)。做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)，在開展家庭思想道德教育時(shí)，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對(duì)孩子的影響是非常不利的。

二、總結(jié)

第2篇：思想道德論文范文

首先，思想道德教育與志愿精神的合目的性?！傲⒌聵淙恕笔撬枷氲赖陆逃母灸繕?biāo)。志愿精神的核心是“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，它不僅是促進(jìn)志愿服務(wù)活動(dòng)的精神動(dòng)力，更反映了人類本具的道德良知。通過志愿活動(dòng)加深對(duì)志愿精神的體悟，能夠喚醒人們內(nèi)心存有的崇德向善的能量，使人們逐步擺脫物欲的枷鎖、回歸社會(huì)道德成為可能。事實(shí)上，志愿精神不僅承續(xù)了中華民族的仁愛精神和行善積德、扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，而且與社會(huì)主義道德的基本要求相呼應(yīng)，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。人們?cè)谥驹阜?wù)中追求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的過程，也就是不斷對(duì)社會(huì)思想道德內(nèi)涵認(rèn)知、認(rèn)同與踐行的過程。因此，加強(qiáng)思想道德教育與倡揚(yáng)志愿精神是相融相通的。在志愿服務(wù)活動(dòng)中，教師應(yīng)逐步引導(dǎo)中學(xué)生在體驗(yàn)“我奉獻(xiàn)、我快樂”的過程中，感受內(nèi)心的道德力量;在思想道德教育的熏陶中，逐漸體會(huì)到志愿服務(wù)實(shí)踐的快樂。通過這種合目的性的理論指引和實(shí)踐體驗(yàn)的碰撞，學(xué)生必然會(huì)激起強(qiáng)大而持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力，積極參與志愿服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

其次，思想道德教育與志愿服務(wù)的相互促進(jìn)性。一方面，思想道德教育能促進(jìn)、提升志愿服務(wù)的質(zhì)量和水平。道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)關(guān)系規(guī)范的總和，其標(biāo)準(zhǔn)是善與惡，其維持手段則依賴人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣以及社會(huì)輿論。志愿服務(wù)是一種公益，屬于思想道德調(diào)節(jié)的范圍。實(shí)際上，是否參與志愿服務(wù)和志愿服務(wù)水平與質(zhì)量等情況，很大程度上與學(xué)生的理想信念、道德與精神境界相關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育既能提高他們參與志愿服務(wù)的意識(shí)，甚至影響到志愿服務(wù)的質(zhì)量。另一方面，志愿服務(wù)能檢驗(yàn)、深化思想道德教育。中學(xué)生思想道德水平的提高，不僅要靠教育，更要注重踐行落實(shí)。志愿服務(wù)正是當(dāng)前我國(guó)思想道德教育有效的實(shí)踐載體。通過志愿服務(wù)能夠有效考察個(gè)人和群體在思想道德方面的表現(xiàn)。廣為贊譽(yù)的優(yōu)秀志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，如“郭明義愛心團(tuán)隊(duì)”和“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”等，業(yè)已成為公民道德建設(shè)的重要標(biāo)桿。事實(shí)上，志愿服務(wù)能夠喚起人類心靈深處最純凈的道德良知，這種良知與情懷是支撐志愿服務(wù)事業(yè)最重要的精神支柱。在幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的志愿服務(wù)過程中，既是學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系的過程，也踐行理想信念，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程。在助人自助的過程中，可以不斷體味道德與精神的力量，不斷感受成長(zhǎng)的樂趣，提升思想道德的境界。深化學(xué)生思想道德建設(shè)有賴于通過志愿服務(wù)這一實(shí)踐載體逐步落實(shí)與顯現(xiàn)。只有在具體的實(shí)踐中才能檢驗(yàn)思想道德教育的效果。此外，通過志愿服務(wù)可以提升志愿者的自信心與滿足感，能夠使其真正體會(huì)思想道德的價(jià)值魅力所在，既可以糾正錯(cuò)誤的觀念，又能樹立并強(qiáng)化正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性。

二、志愿服務(wù)融入思想道德教育的路徑

基于思想道德教育與志愿服務(wù)之間互動(dòng)促進(jìn)的正向關(guān)系，可以在志愿服務(wù)的整個(gè)過程中，持續(xù)性地融入思想道德教育，并用志愿服務(wù)活動(dòng)檢驗(yàn)和強(qiáng)化思想道德教育的實(shí)際效果，形成寓道德教育于實(shí)踐的活動(dòng)模式，提高思想道德教育的實(shí)效性。

1.在志愿服務(wù)意識(shí)培育中滲透思想道德教育。對(duì)志愿服務(wù)理念和精神的認(rèn)知與認(rèn)同是踐行志愿服務(wù)的前提和基礎(chǔ)。為此，在進(jìn)行志愿服務(wù)意識(shí)宣傳與培育中有意識(shí)滲透思想道德教育，可以有效提升人們對(duì)志愿服務(wù)的認(rèn)同感。在日常生活中，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報(bào)刊以及手機(jī)短信、微信等方式向?qū)W生宣傳志愿服務(wù)的理念與精神。不僅如此，在宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，應(yīng)該不斷滲透理想信念教育。因?yàn)橹驹阜?wù)的精神中包含了人類的道德良知、信仰和使命，展現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的尊重與追求，是對(duì)他人和社會(huì)的積極擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)。在志愿服務(wù)理念的宣傳、志愿文化的建立和志愿精神的弘揚(yáng)過程中，有助于擴(kuò)大志愿服務(wù)的認(rèn)知度與影響力，有利于培育學(xué)生的責(zé)任感與使命感，增強(qiáng)對(duì)志愿活動(dòng)的信心與歸屬感，在奉獻(xiàn)社會(huì)中獲得自我成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

2.在志愿服務(wù)培訓(xùn)中突出思想道德教育。志愿服務(wù)培訓(xùn)是志愿者參與服務(wù)之前的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是志愿組織有效運(yùn)作的必要步驟。志愿服務(wù)在項(xiàng)目建設(shè)或者團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，組織內(nèi)部的凝聚力尤為重要。要想使項(xiàng)目順利進(jìn)行，志愿者之間的交流思想、生活和學(xué)習(xí)至關(guān)重要。教師及時(shí)進(jìn)行思想道德教育工作，往往能疏導(dǎo)學(xué)生志愿者彼此間的隔閡，使團(tuán)隊(duì)內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)并富有凝聚力和感召力。在對(duì)學(xué)生志愿者進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)該告知他們盡量要處理好彼此之間的關(guān)系，其中包括與志愿服務(wù)組織的負(fù)責(zé)人之間的關(guān)系。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的服務(wù)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)志愿者之間或與組織負(fù)責(zé)人之間出現(xiàn)某些誤會(huì)或矛盾，涉及的志愿者往往會(huì)采取退出志愿服務(wù)活動(dòng)，甚至脫離志愿服務(wù)組織。因此，教育學(xué)生志愿者端正志愿服務(wù)理念、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想道德教育工作就不可缺失。被培訓(xùn)人員應(yīng)該知道志愿者參與志愿服務(wù)是為社會(huì)大眾服務(wù)，是奉獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式，并不是為志愿者或者組織負(fù)責(zé)人服務(wù)的。此外，在志愿者服務(wù)中不可避免地會(huì)遭遇到不被尊重、冷落甚至嘲笑等現(xiàn)象，因而在培訓(xùn)中也應(yīng)該通過思想道德教育，加強(qiáng)學(xué)生志愿者受挫的心理準(zhǔn)備，端正奉獻(xiàn)心態(tài)，確立正確服務(wù)行為，提高志愿服務(wù)水平和質(zhì)量，養(yǎng)成奉獻(xiàn)愛心的自覺與習(xí)慣。事實(shí)上，志愿者用愛心、熱心、耐心傳遞愛心，在給服務(wù)對(duì)象解除困境、帶去快樂的同時(shí)，同樣感受到了內(nèi)心的快樂與滿足。在宣傳、培訓(xùn)和交流中，只有讓學(xué)生對(duì)志愿精神在思想上認(rèn)同，達(dá)到心靈上契合和感情上交融，才能真正激發(fā)志愿者持久的熱情，在志愿服務(wù)活動(dòng)中不斷通過體驗(yàn)和實(shí)踐，做一個(gè)崇德向善的人。

3.在志愿服務(wù)活動(dòng)中強(qiáng)化思想道德教育。在志愿服務(wù)過程中，教師通過引導(dǎo)、鼓勵(lì)志愿者積極思考，諸如，“參與志愿服務(wù)想得到什么”、“能得到什么”、“從事此項(xiàng)志愿活動(dòng)的社會(huì)意義”等，不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步明確參與志愿服務(wù)的目標(biāo)，而且能夠激發(fā)志愿者參與的積極性和熱情，心無掛礙地全身心投入到志愿活動(dòng)中。事實(shí)上，參與一次志愿服務(wù)或許不算難，但是若能一直堅(jiān)持愿意做志愿者是不容易的，這需要勇氣、毅力和受挫折的心理準(zhǔn)備。對(duì)于學(xué)生在具體的志愿服務(wù)中遇到諸多的挫折和困難，教師若能及時(shí)給予相關(guān)的心理疏導(dǎo)和思想指導(dǎo)，就不會(huì)使學(xué)生志愿者出現(xiàn)消極情緒。這些思想道德工作的投入往往會(huì)及時(shí)有效化解不利于志愿服務(wù)發(fā)展的負(fù)面影響。

4.在志愿服務(wù)總結(jié)中彰顯思想道德價(jià)值。志愿服務(wù)是一種“傳遞崇高精神追求和塑造良好社會(huì)風(fēng)尚的向善之舉”。在豐富多樣的服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生志愿者通過具體的幫扶和付出，并與社會(huì)群眾面對(duì)面接觸和交流，能夠傳遞正能量，增強(qiáng)大眾的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。另一方面，在服務(wù)他人的過程中可以陶冶情操和提升道德品質(zhì)。因此，充分發(fā)揮志愿服務(wù)互助進(jìn)步的平臺(tái)功能，有利于培育和形成“我為人人，人人為我”的良好社會(huì)文明風(fēng)尚。教師可以通過定期的志愿服務(wù)總結(jié)活動(dòng)(年度或階段性總結(jié)、慶祝儀式或聯(lián)誼活動(dòng)等)，表彰和檢討志愿服務(wù)活動(dòng)中的成功案例與不足之處，并借助于新媒體對(duì)先進(jìn)學(xué)生及其事跡的大力宣傳，既能夠使先進(jìn)者充滿成就感、滿足感，激勵(lì)其更上一層樓，也能促使落后者明確服務(wù)目標(biāo)、增強(qiáng)自信心。這就是思想道德教育工作的有效方式之一。通過積極地正面宣傳和引導(dǎo)，能使廣大學(xué)生受到精神感染、自覺學(xué)習(xí)和踐行楷模精神，從而取得了積極的示范帶動(dòng)效應(yīng)和良好的社會(huì)效益。這種方式既有利于志愿服務(wù)的持續(xù)性發(fā)展，也有助于彰顯思想道德教育工作的價(jià)值所在。及時(shí)對(duì)志愿服務(wù)進(jìn)行總結(jié)至關(guān)重要，因?yàn)檫@不僅關(guān)涉到志愿服務(wù)活動(dòng)可持續(xù)發(fā)展問題，也是通過思想道德教育來全面分析和指導(dǎo)志愿服務(wù)，提升志愿者綜合素質(zhì)的大好機(jī)會(huì)。對(duì)于服務(wù)中存在的問題應(yīng)該及時(shí)改正，并促使志愿者不斷思考和查找解決問題的有效方法，而對(duì)于取得的成就也應(yīng)該及時(shí)總結(jié)與分享，進(jìn)一步激發(fā)他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的激情與興趣，以及在獲取成功時(shí)的自信心與成就感。雖然學(xué)生志愿者在服務(wù)過程中難免會(huì)體驗(yàn)到艱辛，但同樣也會(huì)收獲自己的成長(zhǎng)和幸福，并且得到社會(huì)各界的支持與幫助。從而使得廣大中學(xué)生在參與志愿服務(wù)中認(rèn)識(shí)國(guó)情，理解當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐步認(rèn)同和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，有助于培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，成為國(guó)家建設(shè)的棟梁之才。

三、結(jié)論

第3篇：思想道德論文范文

（一）社會(huì)整體客觀環(huán)境因素

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們的思想意識(shí)發(fā)生了巨大的改變，在引入思想平等、講究效率等觀念的同時(shí)，也不可避免地引發(fā)諸如極端個(gè)人主義、拜金主義等不良思潮和現(xiàn)象。許多成年人的理想信念、道德修養(yǎng)，價(jià)值取向都發(fā)生了不可同日而語的變化，更何況作為未成年人的中職學(xué)生？中職學(xué)生如果沒有一直受到良好的教育，如果沒有較清晰的人生是非觀念，則難以抵擋形形的物質(zhì)利益或金錢的誘惑。尤其是現(xiàn)在發(fā)達(dá)的電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，海量信息鋪天蓋地在互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)，良莠不齊的內(nèi)容極大地影響著學(xué)生的身心健康，影響著他們的價(jià)值觀、人生觀及思想道德的形成。

（二）家庭環(huán)境的影響因素

父母及家庭對(duì)孩子的教育和影響潛移默化，持久深遠(yuǎn)。比較常見的存在的問題是：有些家長(zhǎng)只一味地要求孩子的學(xué)習(xí)過得去，不要在外惹是生非，而思想品德、人格成長(zhǎng)則較少或不予關(guān)注。有些學(xué)生是留守少年，父母常年在外打工或經(jīng)商，缺少對(duì)孩子的關(guān)心和監(jiān)護(hù)。還有一些殘缺家庭，缺少正常家庭的溫暖，導(dǎo)致孩子性格的孤僻和缺失。也有些家長(zhǎng)本身就缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，其思想意識(shí)、言行舉止直接傳導(dǎo)給孩子，給孩子樹立了不良的形象[2]。凡此種種，均會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)帶來負(fù)面影響。

（三）學(xué)校教育的因素

學(xué)校的思想道德教育是中職教育的重要部分，也可以說是職業(yè)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。主要體現(xiàn)在如下方面。1.學(xué)校道德課程的開設(shè)。德育課程的教學(xué)是對(duì)學(xué)生思想道德教育不可缺少的部分。2.班主任輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)的管理。班主任輔導(dǎo)員關(guān)心學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，深入細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，有助于他們良好習(xí)慣的形成，加強(qiáng)思想道德的提升。3.各學(xué)科任課教師在課堂教學(xué)及平時(shí)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，這也是重要的部分。4.構(gòu)建有特色的校園文化，創(chuàng)建文明的育人環(huán)境，開展學(xué)生喜愛的群體活動(dòng)等。如上所述，影響學(xué)生思想道德的形成主要是社會(huì)、家庭、學(xué)校等三方面的因素。學(xué)校教育是我們職業(yè)教育工作者應(yīng)該把握，并必須把握的領(lǐng)域。為此，國(guó)家教育部、、中央文明辦等六部委聯(lián)合頒布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》，把這項(xiàng)工作放到了極其重要的位置。

二、任課教師對(duì)學(xué)生思想道德教育的作為

在教學(xué)課堂上，除了德育教師開展專業(yè)宣講之外，各專業(yè)課程的任課教師隊(duì)伍，是中職學(xué)校不容忽視的、對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要力量。除了放假休息，學(xué)生每天都要上課，教師都要授課，學(xué)生接觸最多的就是任課教師，因此，教師的言傳身教對(duì)學(xué)生頗有影響力。所以，作為職教工作者，專業(yè)任課教師，如何在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，在與學(xué)生相處的過程中，傳遞思想道德的正能量，幫助尚未成年的學(xué)生，樹立起正確的人生觀，這是我們所有教師從教至今一直面對(duì)并不斷開發(fā)的課題。我是非德育專業(yè)的教師，以自身教書育人的實(shí)踐而言，有如下兩點(diǎn)體會(huì)。

（一）對(duì)學(xué)生的教育要源于愛，以愛為基礎(chǔ)

這種愛，是理性的愛，它既不是“支配式”“占有式”的愛，也不是姑息、放縱的愛。正如蘇霍姆林斯基所說：“善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻不忘自己也曾是孩子?！盵3]因而，教師應(yīng)該給予學(xué)生真切的關(guān)心和愛護(hù)，尤為重要的是要尊重學(xué)生的人格，理解學(xué)生的喜好，取得他們的信賴，在此基礎(chǔ)上開展教育，他們能夠欣然接受。記得有一年的元旦放假，我所任教的班級(jí)有一部分住校學(xué)生沒有回家，他們自發(fā)地在教室開歌唱會(huì)，并向班主任和任課教師發(fā)了邀請(qǐng)。當(dāng)時(shí)，天氣寒冷，我趕到學(xué)校時(shí)，并未有其他教師前來。我的出現(xiàn)，令孩子們非常興奮。我與他們一起唱歌，欣賞音樂，隨后班主任也趕來和孩子們一起活動(dòng)，我們與學(xué)生度過了一個(gè)快樂的元旦。在這之后，我發(fā)現(xiàn)在我的課堂教學(xué)中，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有了改變，原來上課說話，不愿聽講的學(xué)生安靜下來了；經(jīng)常不交作業(yè)的學(xué)生也會(huì)來問問題了。當(dāng)然，我也會(huì)不時(shí)地與他們交談哪首歌曲好聽，哪位歌手更招人喜歡。事實(shí)上，在與學(xué)生朋友似的交流溝通中，教師就將自己的思想品味逐漸滲透進(jìn)他們的心靈，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式感染和影響學(xué)生世界觀的形成。

（二）對(duì)中職學(xué)生的品德教育宜由細(xì)微之

第4篇：思想道德論文范文

1.法律教育部分的教材編寫

（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。

與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進(jìn)一步刪減了實(shí)體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國(guó)依法治國(guó)理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達(dá)到國(guó)家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學(xué)

（1）教師教學(xué)方式。

在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（2）課程設(shè)置。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。

（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。

（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

2.教學(xué)改革

（1）完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。

根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。

（2）提高教師隊(duì)伍建設(shè)，積極對(duì)授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。

加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會(huì)出現(xiàn)知識(shí)斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對(duì)于我國(guó)法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，隨時(shí)更新他們的法律知識(shí)體系。

（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。

第5篇：思想道德論文范文

計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的飛速發(fā)展加速了網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生活動(dòng)中的滲透，越來越多的大學(xué)生能夠熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的各種技術(shù)，在這種應(yīng)用過程中，就會(huì)提升他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中有目的、有意識(shí)的道德實(shí)踐活動(dòng)能力，在問卷調(diào)查中，關(guān)于“上網(wǎng)對(duì)處理人際關(guān)系的影響”及“網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德行為的幫助”兩個(gè)問題中，分別有44％和52％的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)能夠較好的提升其社會(huì)適應(yīng)能力及道德行為。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力及道德實(shí)踐能力的提升具有重要作用，同時(shí)還使大學(xué)生的道德實(shí)踐領(lǐng)域得到了更廣泛的擴(kuò)展。

2網(wǎng)絡(luò)文化下提升大學(xué)生思想道德的對(duì)策

2.1利用網(wǎng)絡(luò)文化拓展大學(xué)生社會(huì)道德關(guān)系

首先，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生建立正確的社會(huì)道德關(guān)系。大學(xué)生在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)，往往會(huì)為其形成一種正確的道德意識(shí)與行為奠定基礎(chǔ)，在這種社會(huì)關(guān)系的處理過程中，大學(xué)生在心理、情感、道德等思想層次上實(shí)現(xiàn)與外界的交流，并受到外界的影響與啟發(fā)，對(duì)不斷充實(shí)與豐富其自身道德意識(shí)與行為具有重要作用，并逐漸擺脫一些消極的思想道德意識(shí)與行為，最終引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化下建立正確的、積極的社會(huì)社會(huì)道德關(guān)系。其次，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生協(xié)調(diào)好與自我的關(guān)系。大學(xué)生思想道德意識(shí)與行為在受到社會(huì)因素的影響的同時(shí)，更重要的還是受到自我本身的約束與影響，協(xié)調(diào)好網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生與自我的關(guān)系，是保障大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)其他事物的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠促進(jìn)大學(xué)生自身各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的一切活動(dòng)，實(shí)際上也是通過別人來認(rèn)識(shí)自己的一種重要方式，這種方式不需要大學(xué)生直面的去處理與他人、與自己的關(guān)系，而是為大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己提供了一定的空間，讓他們能夠在與外界的交流中不斷的反思自己，提高其認(rèn)識(shí)能力。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化下的大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其能夠正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)中自我之間的差距，并能夠在正確的道德意識(shí)指導(dǎo)下完善自己，改造與提升自己。

2.2促進(jìn)大學(xué)生道德實(shí)踐能力的發(fā)展

首先，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)能力，即大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)并認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)自我發(fā)展的一種能力，這也是信息化時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的新的要求。網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了新的平臺(tái)與渠道，為大學(xué)生提升其道德判斷力、思維力及注意力提供了條件，同時(shí)促進(jìn)了大學(xué)生道德興趣、知識(shí)與方法的養(yǎng)成，這些都將有力的促進(jìn)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力的提升，在網(wǎng)絡(luò)文化下充分利用網(wǎng)絡(luò)提升大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力。其次，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德實(shí)踐能力，這也是提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的核心，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的深入，大學(xué)生實(shí)踐的廣度與深度也在逐漸加強(qiáng)，這就為其提升自身的道德實(shí)踐能力提供了平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生正確處理網(wǎng)絡(luò)文化中各種關(guān)系能力、信息交流能力、改造網(wǎng)絡(luò)文化的能力等有著積極的促進(jìn)作用，因此，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生多方面的品質(zhì)與素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，提升其道德實(shí)踐能力。

3結(jié)論

第6篇：思想道德論文范文

關(guān)鍵詞:中等師范生;德育;措施

隨著中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，人才標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，中等職業(yè)學(xué)校對(duì)為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)人才負(fù)有重大責(zé)任。為了更好地完成人才培養(yǎng)、向社會(huì)輸送高素質(zhì)勞動(dòng)力的使命，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際狀況，優(yōu)化教學(xué)模式，加強(qiáng)德育，為提高學(xué)生的思想道德水平而努力。下面，筆者簡(jiǎn)單論述一些強(qiáng)化中等師范學(xué)校學(xué)生思想道德教育的措施。

一、進(jìn)行制度改革，強(qiáng)化組織工作

為了更好地展開思想道德教育工作，學(xué)?？梢詮慕M織工作方面著手，成立專管學(xué)生德育工作的小組，校長(zhǎng)擔(dān)任小組長(zhǎng)，專門負(fù)責(zé)學(xué)校德育工作的開展。另外，學(xué)校可以在預(yù)防學(xué)生違紀(jì)違法專項(xiàng)教育方面尋求與當(dāng)?shù)嘏沙鏊暮献?，與當(dāng)?shù)鼐瘎?wù)機(jī)構(gòu)一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想道德的共同教育。此外，學(xué)校可以與司法機(jī)構(gòu)合作，定期邀請(qǐng)相關(guān)司法人員到校對(duì)學(xué)生進(jìn)行普法教育，增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)，勸導(dǎo)和管束學(xué)生的不當(dāng)言行。這種警校合作的方式能更好地培養(yǎng)學(xué)生的法律觀念，提高學(xué)生的思想道德水平。

二、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高德育工作者的素質(zhì)

能否真正提升思想道德教育的質(zhì)量，德育工作者的素質(zhì)是關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)注意強(qiáng)化培訓(xùn)，塑造一支工作能力出色的德育工作者隊(duì)伍。中等師范學(xué)校性質(zhì)獨(dú)特，學(xué)生與任課教師、班主任有著頻繁而密切的接觸，因此教師對(duì)學(xué)生影響極大，是進(jìn)行德育的主要力量。首先，新生入學(xué)的時(shí)候，學(xué)校要對(duì)新生班主任進(jìn)行專門的培訓(xùn)，讓教師言傳身教、以身作則，為新生樹立榜樣。其次，新學(xué)期開始時(shí)，學(xué)校應(yīng)該組織班主任開研討會(huì)，就如何展開思想道德教育等問題進(jìn)行探討、交流。有經(jīng)驗(yàn)的教師可以介紹自己的教育方法，大家也可以一起討論遇到的問題和困難，共同尋找解決的途徑。再次，提高任課教師的德育水平也同樣重要，教學(xué)部和學(xué)科組要通過日常會(huì)議對(duì)任課教師進(jìn)行培訓(xùn)。最后，學(xué)生會(huì)的作用也不容忽視，團(tuán)委應(yīng)該對(duì)學(xué)生會(huì)成員進(jìn)行培訓(xùn)，讓這些成員在學(xué)生群體中起到積極的正面作用，這一系列的措施可以從各方面保證德育工作的順利開展，提高思想道德教育的質(zhì)量。

三、多管齊下，全方位展開思想道德教育

(一)在平時(shí)的課堂教學(xué)中融入德育

學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，利用好平時(shí)的課堂教學(xué)，把德育滲透到日常教學(xué)活動(dòng)中。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持這種教育方式，學(xué)生就會(huì)在不知不覺中接受教師的思想教育，并在日常學(xué)習(xí)生活中自覺規(guī)范自己的言行。同時(shí)政治老師也要把德育常規(guī)化，注意考查學(xué)生的道德認(rèn)知水平。其他科任老師也應(yīng)該在自己的教學(xué)中融入德育，讓學(xué)生處于一個(gè)德育規(guī)范的良好氛圍中。

(二)將實(shí)踐活動(dòng)與思想道德教育結(jié)合起來

既然要全方位強(qiáng)化德育，那么學(xué)校就不能把道德教育局限于課堂內(nèi)，而應(yīng)該把思想道德教育與課外實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。學(xué)生會(huì)和團(tuán)委等應(yīng)積極組織主題知識(shí)比賽、趣味普法、觀影等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在充滿趣味的活動(dòng)中提高自己的思想道德水平。

(三)與家長(zhǎng)合作共同開展德育

除學(xué)校外，家是學(xué)生平時(shí)最常接觸地方，所以家長(zhǎng)在思想道德教育中起著不可忽視的作用。學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)學(xué)生的影響，根據(jù)實(shí)際情況制定目標(biāo)，讓家長(zhǎng)協(xié)助學(xué)校的德育工作。家長(zhǎng)會(huì)是學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通交流的重要方式，學(xué)校要充分發(fā)揮家長(zhǎng)會(huì)的作用，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與到學(xué)生的德育中來，共同為提高學(xué)生的思想道德水平而努力。

(四)將德育融入學(xué)校的各類工作中

學(xué)校從組織工作方面著手，成立專管學(xué)生德育工作的小組，在學(xué)校范圍內(nèi)全方位地開展思想道德教育。要做到這一點(diǎn)，學(xué)校需要管理好四個(gè)基本體系:一是抓好由校長(zhǎng)、團(tuán)委、班主任、德育處組成的管理體系的工作;二是緊抓由副校長(zhǎng)、學(xué)科教師、教務(wù)處組成的思想道德教育體系的日常工作;三是保障由德育處、班委、學(xué)生聯(lián)合會(huì)、學(xué)生組成的自主教育體系的運(yùn)行;四是協(xié)助由家長(zhǎng)、小區(qū)、校園組成的教育體系的運(yùn)行。

四、通過多種渠道組織德育實(shí)踐活動(dòng)

多渠道組織德育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)做到以下幾方面:(1)樹立道德榜樣，組織先進(jìn)個(gè)人演講。學(xué)校應(yīng)該設(shè)立一些類似“道德標(biāo)兵”的獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)勵(lì)那些道德出眾的學(xué)生，并讓他們宣講自己的先進(jìn)事例，鼓勵(lì)學(xué)生向道德榜樣看齊。(2)利用節(jié)日，開展主題教育活動(dòng)。我國(guó)的節(jié)日通常具有美好的寓意和豐富的道德內(nèi)涵，學(xué)校應(yīng)充分利用這些節(jié)日開展主題教育活動(dòng)，提高學(xué)生的德育素質(zhì)。(3)積極召開主題班會(huì)進(jìn)行道德教育。各班級(jí)可以根據(jù)實(shí)際情況靈活開展各種主題班會(huì)活動(dòng)，在日常教學(xué)中滲透德育。例如，可以組織學(xué)生一起觀看《和你在一起》這部電影，觀看完畢以后讓學(xué)生討論親情與成功的關(guān)系。(4)制定規(guī)范的制度考核學(xué)生的思想道德。德育處應(yīng)制定好相關(guān)的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的德育水平進(jìn)行定期的考核，在日?；睦醒矙z中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，并徹底解決問題。(5)抓住軍訓(xùn)良機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。軍訓(xùn)要求學(xué)生在日常的隊(duì)列訓(xùn)練、飲食就餐、生活內(nèi)務(wù)等方面遵循鐵一般的紀(jì)律。學(xué)生在接受軍訓(xùn)的歷練時(shí)，專注力高度集中，精神昂揚(yáng)向上，積極性很高，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育往往會(huì)收到良好的效果。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜而持久的工作，在這一方面學(xué)校不能有絲毫的松懈。我們要充分調(diào)動(dòng)各方面的資源抓好對(duì)學(xué)生的德育工作，多管齊下，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

作者:鄒明媚 單位:江西省上饒師院小教分院

參考文獻(xiàn):

第7篇：思想道德論文范文

一、德育經(jīng)常化，就是要全面貫徹教學(xué)方針，對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，制定“振興獎(jiǎng)學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎(jiǎng)條例、學(xué)生操行評(píng)定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動(dòng)條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠友愛、禮貌待人、遵守社會(huì)公德、生活勤儉、尊敬長(zhǎng)輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對(duì)見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表揚(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對(duì)違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級(jí)，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評(píng)，學(xué)期末總評(píng)，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)、國(guó)慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

第8篇：思想道德論文范文

論文摘要:儒家思想的價(jià)值觀、富有倫理特色的政治觀和追求自我完善的道德觀，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，對(duì)會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)仍有其正面的價(jià)值和積極的影響。儒家思想是構(gòu)建會(huì)計(jì)倫理不可缺的重要思想資源，會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德和倫理關(guān)系到國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)制度能否貫徹執(zhí)行，經(jīng)濟(jì)秩序能否維護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否促進(jìn)的大問題。儒家思想是建立會(huì)計(jì)誠信道德倫理的基礎(chǔ)和建設(shè)會(huì)計(jì)誠信道德的基本原則，因此，挖掘儒家思想的內(nèi)涵，建設(shè)會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德在當(dāng)今社會(huì)尤為重要。

我國(guó)改革開放以來，政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，國(guó)家新的《會(huì)計(jì)法實(shí)施，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整口強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。會(huì)計(jì)人員作為財(cái)務(wù)管理的主要責(zé)任人，其職、道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，直接影響著單位財(cái)務(wù)部門工作的質(zhì)量，因此，建立會(huì)計(jì)的職業(yè)道德尤為重要。建立會(huì)計(jì)的職業(yè)道德不僅僅需要法律法規(guī)，還要從中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中尋找其做人立身的根本，因?yàn)?，儒家思想是理性的世界觀，是和諧的社會(huì)觀。這些都與現(xiàn)代社會(huì)的觀念是相通的，是具現(xiàn)代性的，有利于人們從思想深處牢固樹立高尚的情操。

一、儒家思想有利于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)

《茍予·哀篇》中寫道：“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。強(qiáng)調(diào)對(duì)人們生停的利害關(guān)系，也是社會(huì)與人的基本關(guān)系。職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟üぷ骰騽趧?dòng)中行為規(guī)范的總和，也是上層建筑的一個(gè)組成部分。良好的職業(yè)道德，是建立和諧社會(huì)的基本宗旨。人與人之問的和諧才能真正落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，具有其它手段不可替代的作用。所以，人要想很好的生存，必須得到人們對(duì)你的信任。對(duì)一個(gè)國(guó)家和政權(quán)來說就像《論語·為政》中指出的“道之以政，齊之以刑，民免而”，而“道之以德，齊之以禮，有恥且恪”，對(duì)于一個(gè)人來說也是這樣?，F(xiàn)代社會(huì)分工的專業(yè)化促使從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)要以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，是每一個(gè)社會(huì)公民的基本準(zhǔn)則。只有這樣，整個(gè)社會(huì)就像孔子《論語·顏淵》中主張要“君君，臣臣，父父，子子”。只要君、臣、父、子各行其義務(wù)和責(zé)任，社會(huì)就可以和睦安寧。儒家的誠實(shí)守信是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的核心價(jià)值。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德中最重要的也是最基本的職業(yè)道德是誠實(shí)守信，因此，會(huì)計(jì)行業(yè)巾愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等八個(gè)方面要求中處于重要的位置之一。

《論語·述而》中寫到：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之禮，吾亦為之”，只要能發(fā)財(cái)，無淪從事什么職業(yè)。但在論語·里仁中孔子叉說：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，處也”，也就是追求富貴不得損害社會(huì)秩序。朱子語類中對(duì)此說得更明白：“然須是食期所當(dāng)食，飲期所當(dāng)飲，乃不失所謂道心。若飲盜泉之水，食嗟來之食，則人心勝，道心矣”。所以儒家提出的道、德、仁、義、禮、智、信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是學(xué)之中的基本概念。講信用是君子的一種美德，是交友和處世的基本準(zhǔn)則。應(yīng)該說，作為道德規(guī)范，誠實(shí)守信是人的修養(yǎng)的基本原則，是立身之本。我仃J今天正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)，也是一種道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。信用不僅體現(xiàn)l在商品交換的表面層面上，而且勞動(dòng)關(guān)系、合同關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等都要守信。要做到誠實(shí)守信，就要誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)；就要按市場(chǎng)規(guī)則辦事，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)；就要樹立信用觀念，無論做人還是做事，都要重承諾、講信譽(yù)。

《我國(guó)會(huì)計(jì)法》第39條明確規(guī)定“會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職—重德建設(shè)，對(duì)于更好地服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量和會(huì)計(jì)人員的整體素質(zhì)有著重要的意義。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)，會(huì)計(jì)是誠信行業(yè)。誠信是指誠實(shí)、守信，即以已之誠實(shí)換他人之信任，誠信表達(dá)了一個(gè)人對(duì)社會(huì)的一種基本承諾，是人格的基本保證。從事會(huì)計(jì)工作的人，更應(yīng)該是具有其職道德喊信的人。但近年來，會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)態(tài)度不端正，缺乏敬業(yè)精神；執(zhí)業(yè)紀(jì)律松弛，在會(huì)計(jì)職業(yè)界違背準(zhǔn)則、弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重。有的會(huì)計(jì)人員在國(guó)家、社會(huì)公眾利益與單位刊益發(fā)生沖突時(shí)，小能夠堅(jiān)持原則，喪失立場(chǎng)，違反會(huì)計(jì)法律制度的規(guī)定，參與偽造變?cè)焯摷贂?huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、會(huì)計(jì)報(bào)表，甚至為違法違紀(jì)活動(dòng)謀劃策，這些失范行為致使會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，會(huì)計(jì)假賬大量盛仃，職業(yè)道德淪喪。這一系列會(huì)計(jì)舞弊欺詐案件，使會(huì)計(jì)業(yè)的公信力受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，會(huì)計(jì)行、面臨一場(chǎng)嚴(yán)重的“誠信危饑”。會(huì)計(jì)如果不能客觀公正的把現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反映出來，不能為會(huì)計(jì)信息、使用首們提供準(zhǔn)確可靠的會(huì)計(jì)信息和鑒證，將會(huì)擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，危害國(guó)家和投資者的利益。超級(jí)秘書網(wǎng)

二．儒家思想與會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本原則

儒家思想中的“忠孝仁愛信義和平”與“禮儀廉恥”其中心精神是強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)，注重集體與和諧，孔了的“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。儒家思想注重社會(huì)的協(xié)調(diào)，這也是人類必須遵循的共同法則。

自覺原則

第9篇：思想道德論文范文

一、道德概念分年段教學(xué)水平

思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。

低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。

到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時(shí)期，有人把它叫做形象——抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。

到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。

以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來說明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕犧牲自己的生命。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。

二、道德概念教學(xué)的基本程序

要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：

1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。

2．感性概括。這是一種低級(jí)的概括形式，即從列舉的具體事例中找出共同點(diǎn)。

3．理性抽象。在感性概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行，主要是讓學(xué)生抽取、領(lǐng)悟和把握道德概念的內(nèi)涵與外延。

（三）道德概念鞏固主要是運(yùn)用道德概念去分析和解決實(shí)際問題。這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是道德概念具體化的過程。隨著道德概念的每一次具體化，都會(huì)促使對(duì)它的理解更豐富、更深刻。

總之，道德概念的建構(gòu)，要由具體到抽象，由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，由抽象到具體，經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。

三、道德概念教學(xué)方法

對(duì)于道德概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)選用什么樣的教學(xué)方法呢？下面擇要介紹幾種方法。

（一）響鼓重錘法

道德概念是由詞語組成的。它的本質(zhì)特征，有的就凝結(jié)在關(guān)鍵性詞語中，如在“做事要有始有終”這個(gè)概念中，關(guān)鍵詞是一個(gè)“終”字。它點(diǎn)明了做一件事情不要半途而廢，要做完做好。采用“響鼓重錘法”，就是抓住這個(gè)“終”字，加大力度進(jìn)行剖析，讓學(xué)生以此為突破口，進(jìn)一步領(lǐng)略該概念的內(nèi)涵。

（二）情理協(xié)同法

道德概念由外而內(nèi)移入學(xué)生頭腦，既是主體道德思維的成果，也是學(xué)生情感選擇的結(jié)果。表達(dá)道德概念的詞，一般帶有贊揚(yáng)、喜愛或貶斥、憎恨的感彩，既然評(píng)價(jià)性因素滲入到了道德概念中，學(xué)生在感受、理解和接納它時(shí)，就必須有相應(yīng)的情感投入。這就需要在教學(xué)中充分發(fā)揮認(rèn)知因素與情感因素的協(xié)同作用。如教學(xué)“管得住自己”的概念，除了要啟動(dòng)認(rèn)知因素，讓學(xué)生獲得“該做的，即使自己不愿意做，也要堅(jiān)持做；不該做的，即使自己很愿意做，也要控制自己不去做”的認(rèn)識(shí)外，還要調(diào)動(dòng)情感因素，使學(xué)生從正負(fù)方向上得到管得住自己，就能做好事情、獲得愉悅的體驗(yàn)；管不住自己，就會(huì)出現(xiàn)過失、心情沮喪的體驗(yàn)。像這樣借助認(rèn)知因素和情感因素的協(xié)同作用，學(xué)生才樂意接納并掌握這個(gè)概念。

（三）討論辨析法

對(duì)于比較復(fù)雜的道德概念，可圍繞設(shè)定的問題，讓學(xué)生自主討論，既“辨”又“析”，教師則伺機(jī)點(diǎn)撥，以追索出道德概念的內(nèi)涵。例如，“助人為樂”概念的教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

1．（引言）今天，老師先和同學(xué)們討論一位老大爺三次過馬路的事。

2．學(xué)生按照具體情況對(duì)教師設(shè)定的問題討論辨析：

（1）雙目失明的老大爺，第一次要過馬路，李麗同學(xué)站在老大爺身旁，正與一個(gè)人講話。老大爺說：“請(qǐng)說話的這位小朋友，扶我過馬路，好嗎？”李麗同學(xué)滿口答應(yīng)，并迅速將老大爺攙扶過了馬路。老大爺向李麗道謝。李麗說：“不用謝，我應(yīng)該主動(dòng)地幫您?！?/p>

（2）學(xué)生發(fā)言（略）

（3）雙目失明的老大爺?shù)诙芜^馬路，魏銘站在老大爺身邊，魏銘想，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我把大爺攙扶過去，肯定會(huì)得到老師的表揚(yáng)。魏銘的想法對(duì)不對(duì)？

（4）學(xué)生發(fā)言（略）

（5）雙目失明的老大爺?shù)谌芜^馬路，馮星同學(xué)站在老大爺身旁。他趕忙上前攙扶大爺過了馬路。老大爺向馮星道謝，馮星說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的?！彼谧魑闹袑懙溃骸拔野槊と死洗鬆敯踩^了馬路，心里感到舒服和快樂?！?/p>

請(qǐng)同學(xué)們講講：馮星為什么要幫助老大爺，他幫助別人后有什么感受？

（6）學(xué)生發(fā)言（略）

3．（教師借助反饋信息，對(duì)同學(xué)的討論進(jìn)行小結(jié)）魏銘是為了圖表揚(yáng)才幫助人，這不好。李麗是應(yīng)別人請(qǐng)求，才幫助人的，不是主動(dòng)的。馮星是主動(dòng)助人，當(dāng)別人因獲得幫助而克服了困難，他感到快樂。

4．（抽象）通過這次討論辨析，我們明確了幫助別人的目的，既不是為了得到報(bào)答和求助對(duì)方，也不是為受到表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了解決別人的困難。只要能幫助別人解決困難，就是最大的安慰和快樂，這是非常崇高的精神境界。我們要從這個(gè)高度領(lǐng)會(huì)“助人為樂”的含義。

這個(gè)案例借助情境系列題，讓學(xué)生討論辨析，通過一層層“剝皮”，一層層“過渡”后，學(xué)生就能把握道德概念的本質(zhì)特征。

四、道德概念教學(xué)要強(qiáng)化運(yùn)用

注重實(shí)踐性，是道德概念教學(xué)的又一特點(diǎn)。俗話說：經(jīng)常用的鑰匙才是光閃閃的。學(xué)生對(duì)道德概念的理解和掌握，只有在運(yùn)用中才能鞏固、遷移和活化。

怎樣增強(qiáng)道德概念運(yùn)用的密度和力度呢？主要靠訓(xùn)練。這就需要教師設(shè)計(jì)多種形式的練習(xí)，設(shè)計(jì)類型一般有三種：其一是“變式”練習(xí)，即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式上有變化、而本質(zhì)屬性不變的問題。借助這類練習(xí)，可以讓學(xué)生加深對(duì)道德概念的理解。其二是“反例”練習(xí)。即環(huán)繞某一道德概念，向?qū)W生呈現(xiàn)形式相似而本質(zhì)屬性有別的問題，借助這類“似是而非”的練習(xí)，可以讓學(xué)生把握道德概念的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性。三是對(duì)概念間易混點(diǎn)的辨析，如對(duì)于“刻苦學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”這兩個(gè)既有緊密聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念，學(xué)生容易產(chǎn)生混淆。為了區(qū)分兩者的內(nèi)涵，教師精心編制了一個(gè)選擇題：

請(qǐng)你從題后的幾個(gè)備選答案中，選擇出正確答案，填在題中的橫線上。

1．讀書、做作業(yè)不用別人督促，落下的功課自己補(bǔ)上。這是具有________精神的表現(xiàn)。

（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）

2．夏天的蚊蟲很多，努努同學(xué)把腳放在裝滿水的腳盆里，目的是防蟲蚊，為的是多讀一會(huì)兒書。這是具有________精神的表現(xiàn)。

（A．刻苦學(xué)習(xí)B．主動(dòng)學(xué)習(xí)）